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PAMELA FIGUEROA PIZARRO

LITERATURA TRADICIONAL Y ORALIDAD

Laliteraturatradicionalespartedelpatrimoniointangiblede
la humanidad y es parte fundamental de los estudios del
Folclorcomociencia.Esunamanifestacinvvidadecmo,a
travs de la transmisin oral, de manera annima, se
manifiesta la conciencia colectiva respecto de los valores
queunacomunidaddiceensusprcticasdiarias.

La cultura tradicional crea los


gestos por los cuales avanza a la
conquista de su ser y su
circunstancia la humanidad que
somos.

Fidel Seplveda Llanos

La literatura tradicional oral engloba un


mensaje organizado de forma esttica, es
decir, en l esta funcin es definitoria ya
que la connotacin est por sobre la
denotacin. Estructurado de manera
cuidadosa y con una clara intencin
provocadoradesensacionesdeextraezay
entraamiento la coherencia y la cohesin
que manifiesta deriva del carcter esttico
de su percepcin, que estimula y orienta
hacia la produccin de sentidos,
permitiendo una especial complicidad
estticosensibleentreelpblicoreceptory
elnarrador.

Dadoquesuvehculoesencialeslalengua,
forma parte de la oralidad como un
repertorio literario que se transmite de
boca en boca y a viva voz, apoyado en
elementos
no
verbales,
kinsicos,
proxmicos y paraverbales, y aceptado al
punto de ser memorizado y transmitido,
inclusoatravsdevariantesdeloriginal,lo
que le otorga significacin de manera
particular y de acuerdo al contexto
generando capacidad para la resistencia
cultural.

La literatura tradicional es parte del


patrimonio intangible de la humanidad y
es parte fundamental de los estudios del
Folclorcomociencia.Esunamanifestacin
vvida de cmo,a travs de latransmisin
oral, de manera annima, se manifiesta la
concienciacolectivarespectodelosvalores
que una comunidad dice en sus prcticas
diarias. Es una suerte de teatralizacin, de
manipulacin, donde el narrador da
pruebas de su capacidad artsticoliteraria
paracautivarymantenerlaatencindeun
pblico, en lo posible, permanentemente
expectante, en trance de encanto 1 y que
1

Vctor Montoya, trata este tema en su texto: Aproximaciones


a la tradicin oral latinoamericana. Artculo que puede
encontrarse en la Web, en la siguiente direccin:
http://sololiteratura.com/mon/montoyaaprox.htm

permita dar cuenta de un mundo del cual


se tiene una concepcin acabada y propia
por ser manifestacin genuina siempre
generosaenposibilidadescreativas.

Quien asume el rol de narrador no slo


porta lo que desea transmitir, sino que es
emisor desprendido de individualidad por
lo que su discurso se crea y recrea no slo
en la ficcionalizacin sino en la realidad
que se vive y se confirma en su
funcionalidad diacrnica y sincrnica que
desecha aquello que se entiende y siente
como anecdtico e intensifica aquello que
colectiviza de manera ms permanente y
quesuperaelmeroactomomentneodela
transmisin. 2

En este contexto, el narrador ofrece la


posibilidad de participacin narrativa,
lingstica, lxica y sintctica; la
posibilidadnoslodeescucharsinoladel
ejerciciodelaconviccin,delaexperiencia
en el manejo de la fuerza de la palabra y,
sobretodo, laposibilidadde identificacin
con su lengua materna, permitiendo, a
travs de estas narraciones organizadas y
enunciadasdemaneraesttica,representar
la necesidad que el ser humano ha
experimentado en el transcurso de su
evolucin, las aspiraciones que dan cuenta
del mundo natural y sobrenatural que lo
rodea,primoresdelaimaginacinpopular
no alejados completamente de la lgica.
Formas de expresin del alma por medio
de imgenes y smbolos, con un enorme
poderde atraccin que hurgasusorgenes
en la ms antigua memoria colectiva que
conservaelingenioylasabidurapopular,
queinterpretasusentiryvivenciasdeuna
determinada experiencia o problemtica
comn o bien con mera finalidad ldica,
pero siempre claramente vinculada y en
coherencia con aspectos ideolgicos, que
2

Diego Cataln, considera el tema en su texto: Anlisis


electrnico del mecanismo reproductivo en un sistema
abierto, Revista de la Universidad Complutense,102, 1976.

mueven e influyen en el quehacer total de


la comunidad. Se asumen como formas de
comunicacin
funcionales
en
su
cosmovisin, cosmogona y cosmologa y,
porlotanto,adecuadamenteexpresivasde
supropiarealidad. 3

En la regin de Arica y Parinacota, la


literatura tradicional aymara se estructura
principalmente sobre tres propsitos
claramente definidos: ayudar a descubrir
unmundopropio,unfinmeramenteldico
y como una forma de control social o
socializacin de asuntos ticos y morales.
Cualquiera sea el propsito, estos relatos
no se entienden slo como una repeticin
de tradiciones de los antepasados, sino
como una forma de readecuacin,
reactualizacin,
reinterpretacin
y/o
reformulacin, que permite el despliegue
de una nueva lectura desde s mismos,
buscando la esencialidad que permite dar
cuenta de ese significante flotante, que
LeviStrauss, identifica como un elemento
que irradia un sentido y que se manifiesta
enelpresente. 4

Un acercamiento a las caractersticas del


relato oral tradicional aymara de la regin
de Arica y Parinacota, puede entenderse
sintticamentecomosigue:

Narracindevariadaextensin.
Personajes y/o protagonistas humanos,
santos, curas, animales, plantas,
espritus, nimas o apariciones, viento,
lluvia, cerros, las estrellas, dioses
tutelares,elsololaluna.

Mauricio Ostria Gonzlez, trata el tema en su texto:


Literatura oral, oralidad ficticia en Formas de ficcionalizacin
de la oralidad en el discurso literario latinoamericano
Proyecto FONDECYT 1990464.
C. Lvi-Strauss, op. cit.

Personajesquepuedenzoomorfizarseo
antropomorfizarse.
Una naturaleza animada. Todo tiene
vida.
Estructura de relatos mticos, donde lo
fabulado, la magia, lo maravilloso en
algn momento se manifiesta para
proyectarodescribirlarealidadopara
explicarunordenfsicoymoral.
Capacidadparacaptarelsignificadode
unhecho,quepermitalainterpretacin
en el contexto de una cultura y no
divorciadodeella.

Lainteraccincomunicativaentreemisory
receptor que posibilitan estos relatos, los
sitacomounmediodecomunicacinque
puede adquirir una variedad infinita de
maticesydirecciones.Son,enresumen,un
que
se
orienta
acto
creativo
pragmticamente respecto del contexto en
el cual se inserta. La transmisin oral no
slo entrega informacin, sino tambin
interpretacin activa, placer y/o anlisis
crtico, donde el receptor establece una
suerte de complicidad comprensiva y
emocionalconloescuchado.Laficcinala
que se accede en los relatos, permite, a su
vez,aquienescucha,entrarencontactocon
los sentimientos y emociones de los
personajes y de esta manera acceder,
tambin a los diferentes contextos sociales
y a las experiencias culturales de otras
pocas.