Patrimonio - Historico - Nicaragua - Guia - de - Turismo PDF

Patrimonio Cultural de Nicaragua
Crditos
Esta es una publicacin de la Escuela Nacional de Hotelera,
dentro del proyecto NIC/018, fnanciado conjuntamente por los gobiernos
de la Republica de Nicaragua y el Gran Ducado de Luxemburgo.
Compilacin y Adecuacin de Contenido:
Carlos Fidel Bustos Ibarra
Revisin y Aprobacin:
Miriam Espinoza
Se permite la reproduccin total o parcial de la presente obra,
haciendo referencia a la fuente.
Managua, Nicaragua
Diciembre 2008.
Unidad I:
Inuencia de la literatura indgena y colonial en el
desarrollo de la cultura hispanoamericana
Con esta unidad el alumno desarrollar la capacidad de explicar la infuencia de la literatura
indgena y colonial en el desarrollo de la cultura hispanoamericana y especialmente en
Nicaragua,
Unidad II:
Tipos de patrimonio cultural por regiones;
Con esta unidad el alumno desarrollar la capacidad de identfcar y clasifcar los diferentes
tpos de Patrimonio Cultural existentes por regiones; estableciendo fchas tcnicas
de caracterizacin de cada obra, infraestructura, centro de documentacin o sitos de
importancia histrico cultural
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Unidad I: Inuencia de la literatura indgena y colonial en el desarrollo de
la cultura hispanoamericana
Generalidades Fsicas de Nicaragua
Literatura para el Turismo
Defnicin
El concepto Literatura se ha aplicado de distintas formas segn la visin de los estudiosos de la misma
y, adems, segn la convencin social o la poca en que se determina. As pues, al principio se entendan
como Literatura, indistintamente, todas aquellas manifestaciones del pensamiento por medio de la palabra
escrita. Bajo esta perspectiva se consideraba literario tanto a un poema como a un tratado de medicina, una
receta de cocina, un cuento, un censo de poblacin, el registro de las leyes de un pueblo o nacin, una obra
dramtica, un tratado flosfco, principios religiosos, un documento jurdico, etc.
La diferenciacin de lo que es literatura de lo que no lo es, surgi, tiempo despus, cuando se consider
que slo se deberan entender como Literatura aquellas obras escritas que manifestaran el pensamiento
humano, pero utilizando el lenguaje con fnes estticos, es decir, artsticos y que, como consecuencia, tuvieran
la intencin de conmover al lector y despertar en l, adems de la refexin, emociones y sentimientos que lo
acercarn a la contemplacin de las visiones del escritor.
Actualmente, el uso del trmino Literatura es ms complejo. No slo se considera literaria la manifestacin
de un discurso escrito, sino que tambin son aceptadas aquellas manifestaciones que an, en nuestros tiempos en
algunos pueblos, hacen uso de la expresin oral como principal recurso de conservacin y difusin cultural.
La crtica literaria observa ms de cerca esta expresin cultural y cuestiona con mayor severidad lo que ha
de ser comprendido como Literatura al agregar, al criterio anteriormente expuesto, cierta profundidad de
anlisis a la estructura de la obra, los recursos estilsticos y lingsticos, el contenido, la visin y el punto de
vista del autor, por citar algunos aspectos.
La literatura se caracteriza por la interrelacin entre varios elementos fundamentales:
El objeto literario, la obra literaria.
El texto o enunciado literario.
El discurso que lo alude como literario.
Los sujetos que producen obras literarias, las consumen y las comentan.
Otras denominaciones
El conjunto de la produccin escrita de fccin. Desarrollada con una tcnica propia y cuyo fn es la 1.
recreacin.
Se le designa a la produccin de obras creativas escrito por autores y, avaladas por la crtica literaria. 2.
Clase de escritos que se distinguen por su belleza de estilo o expresin, como la poesa, los ensayos o la 3.
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historia, a diferencia de los tratados cientfcos o trabajos cuya preocupacin se centra ms en el fondo
que en la forma.
Es el arte que expresa belleza por medio de las palabras. Es parte de las Bellas Artes como la msica, 4.
la escultura, el teatro, etc.
Conjunto de obras literarias producidas en una poca. -Literatura barroca, literatura romntica. 5.
Bibliografa existente acerca de un tema especfco. 6.
Por literatura tambin se considera el compendio histrico de un pas o de una nacin. 7.
En su ms amplia acepcin, por literatura se entiende todo lo relacionado con las letras, particularmente 8.
las escritas, y podra defnirse como el conjunto de la produccin escrita.
Relacin de la literatura y el turismo
La literatura, entonces, es una forma de expresin del alma de un pueblo; el poeta o el autor no es sino
la voz que la reproduce con su estilo personal de reconstruirla; por otra parte, no es posible entender la
literatura como producto de inspiracin divina o de experiencias totalmente ajenas a la vida social de quien
la produce.
Como recurso de apoyo al turismo es de gran importancia, ya que es posible conocer parte de la cultura
de un pueblo a travs de sus actos literarios de la misma manera como cuando contemplamos los diseos
arquitectnicos o las manifestaciones de su folklore, las delicias gastronmicas o las maravillas de los paisajes
naturales y las riquezas arqueolgicas preservadas por la sensibilidad de sus habitantes.
Sin embargo, cuando se es ajeno a ellas, todas estas y otras reliquias culturales no pueden ser recibidas
nicamente por medio de la contemplacin, es decir, slo por el contacto entre los sentidos y el objeto
cultural.
El fn no es simplemente presentar un objeto cultural por s mismo, sino describirlo con toda la gama de
elementos, relaciones o asociaciones y complejidades que se le han acumulado en el devenir del tiempo y lo
signifcan, es decir, lo precisan. De esta manera el turista podr hacerse una representacin mental y afectiva
ms acercada a la signifcacin del objeto cultural que se le presenta.
Es necesaria la participacin de alguien inmerso en la cultura contemplada para auxiliar efcazmente en la
precisin de la recepcin del objeto cultural desconocido para el visitante extranjero, pues una escultura, por
ejemplo, puede hacernos intuir acerca de la genialidad y del talento de aquel que la produjo, puede conservar,
a travs de los tiempos, su belleza o sus misterios, pero el contexto histrico, la visin del mundo del grupo
cultural del que surgi, su motivo de ser, las causas de su realizacin y aquellos valores acumulados por las
generaciones sociales que la preservan no surgirn de sus labios ptreos, sino del acerbo cultural heredado
y compartido por el gua de turismo, difusor de la cultura. De ah la importancia de que el gua de turismo se
acerque a la literatura y a otras formas de expresin cultural.
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Importancia de la literatura para el gua de turismo
La literatura posee una fuerte carga expresiva que deja ver elementos caractersticos de una cultura, tales
como: sus costumbres, tradiciones, ideologa; visin del mundo, creencias; ya sean religiosas o polticas,
historia, folklore, etc. Bien podemos asegurar que es posible obtener indicios de la cultura y la manera de ser
de un pueblo a travs de su literatura.
La literatura funciona, adems de exaltar las emociones, como una especie de gua en mundos, aunque
en ocasiones fantsticos, que hacen referencia, implcita o explcitamente, a la cultura de un grupo social
determinado o pueblo diluidos en las ideas del autor. Por ejemplo; nosotros, como lectores, semejamos a un
turista guiado por el personaje narrador que describe acciones, lugares, espacios, tiempos, personajes, etc.,
dentro de ese mundo posible desconocido para nosotros, pero vivenciado gracias a la valiosa intervencin de
la voz del narrador desde el cuento.
Gneros Literarios
Los gneros literarios son los distintos grupos o categoras en que podemos clasifcar las obras literarias
atendiendo a su contenido. La retrica clsica los ha clasifcado en tres grupos importantes: Lrico, pico y
Dramtico
Gnero lrico: Expresa sentimientos y pensamientos, en este predomina la subjetividad del escritor, quien
abre su mundo interior. Se expresa bsicamente a travs de versos, pero tambin se puede manifestar en
prosa, pues lo que la defne es la expresin de sentimientos. La mxima expresin del gnero lrico es el
poema. El poema es un conjunto de versos reunidos en estrofas. Los rasgos ms importantes de la lrica son la
musicalidad, el simbolismo y la evocacin.
Gnero pico: Relata sucesos reales o imaginarios que le han ocurrido al poeta o a otra persona. Es de
carcter sumamente objetivo. Su forma de expresin fue siempre el verso. La pica es un gnero literario en
el cual el autor presenta de forma objetiva hechos legendarios o fcticios desarrollados en un tiempo y espacio
determinados. El autor usa como forma de expresin habitual la narracin, aunque pueden darse tambin la
descripcin y el dilogo.
Gnero dramtico: Es el tipo de gnero que se usa en el teatro, en el que por medio del dilogo y algunos
personajes, el autor plantea confictos diversos. Puede estar escrito en verso o en prosa. Su fnalidad esencial es
la representacin ante el pblico. Los personajes adquieren vida gracias a unos actores que los escenifcan.
Subgneros mixtos
Gneros
PICA LRICA DRAMTICA
PICA
Novela autobiogrfca
Novela lrica Romance
Novela dialogada
LRICA Balada ... Romance Debate ...Egloga
DRAMTICA Misterio ... Teatro pico
Monlogo ... Drama
potico
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Cmo la ver el turista? Eso depender, sobre todo, de la forma en que se la presentemos, de la
informacin histrica y de las referencias con las cuales se asocia aumentando con ellas la carga signifcativa
y la informacin importante que la describe y la precisa. No olvides que la literatura expresa la cultura de un
pueblo o nacin.
El papel del gua de turismo, bajo esta perspectiva, es fundamental, pues la descripcin y las referencias
que haga del espacio que presenta al turista auxiliarn a que sea preciso el entendimiento acerca de la
importancia, no slo del objeto que contempla, sino de la red de signifcaciones que el objeto cultural conlleva,
de nuestra cultura particular como parte de la civilizacin universal en el devenir del tiempo.
Todas las manifestaciones artsticas: la escultura, la danza, el teatro, la msica, la pintura, la literatura,
son expresiones de la fuerza creadora del ser humano; pero no olvids que el fn estilstico primordial de la
literatura es reproducir al hombre y su mundo.
Nosotros como guas de turismo tenemos que saber identifcar todos aquellos signos acumulados en un
objeto arqueolgico o cualquier otro tipo de manifestacin artstica que sea producto de nuestra cultura
nacional, puesto que nuestro fn particular es presentarlo con toda su signifcacin de tal manera que quien lo
est conociendo por medio de nuestra descripcin pueda hacerse una imagen mental y emocional aproximado,
si no es que preciso, lo sufcientemente veraz para acercarse a la magnitud de la esencia histrica del mismo.
Somos, por otra parte, difusores de la cultura de nuestra civilizacin.
La efcacia y el profesionalismo con que desempeemos esta importante labor de divulgacin permitir
que el turista se convierta en portador potencial de las maravillas de nuestra patria, y que, a su vez, divulgue
nuestra cultura en el extranjero y contagie de curiosidad a otros por conocer nuestro folklore, nuestra historia,
las huellas arqueolgicas que dejaron nuestros antepasados, as como las manifestaciones y las propuestas
renovadoras de los artistas de nuestro presente histrico, etc.
Principales obras y exponentes literarios.
En el desarrollo de la historia literaria han tenido lugar en orden sucesivo las siguientes escuelas: clsica,
barroca, romntica, realista, naturalista, modernista, vanguardista y testimonial.
La escuela clsica es el sistema literario fundado en imitacin de los modelos de la antigedad griega y
romana. En Inglaterra la fgura ms destacada es William Shakespeare. En Espaa este sistema se identifca
con el llamado siglo de oro, los principales clsicos espaoles son: Garcilaso de la Vega, Fray Luis de Len y
Fernando de Herrera en la lrica; Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz en la Mstica; Mateo Alemn en
la novela Picaresca; Miguel de Cervantes Saavedra mximo exponente y Lope de Vega creador del teatro.
Las fguras representativas del barroco son en primer plano Cervantes y Lope de Vega. Luego siguen los
llamados grandes autores barrocos: Gngora y Caldern preconizadores de la corriente literaria llamada
culteranismo (excesivo uso de neologismo, metforas atrevidas, hiprbaton, etc.) y Quevedo y Gracin
abanderados de la otra tendencia llamada conceptismo (da mas importancia al fondo que a la forma).
El romanticismo constituye la famosa escuela literaria que se origin a principios del siglo XIX. Su carcter
principal es el individualismo. Los romnticos espaoles ms descollantes son: Mariano Jos de Larra (Fgaro),
Donoso Corts y Jaime Balmes, Francisco Martnez de la Rosa, Juan Eugenio de Hartzenbusch y Jos Zorrilla.
En Latinoamrica los principales exponentes son: Jorge Isaacs en Colombia, Juan Zorrilla de San Martn en
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Uruguay, Jos Mrmol y Jos Henndez en Argentina y Andrs Bello de Venezuela.
La escuela realista se funda en una observacin ms objetiva de la vida, la fgura ms relevante en Francia
fue Honorato de Balzac y en Italia Giovanni Verga. Los ms representativos de espaa son Ramn de Campoamor,
Jos Mara Grabriel y Galn, Pedro Antonio de Alarcn.
El naturalismo no constituye una escuela autnoma y original, sino que es una degeneracin del realismo. El
padre del naturalismo es Emilio Zola, tuvo pocos seguidores entre ellos Vicente Blasco, Leopoldo Alas y Emilia
de Pardo Bazn.
La escuela modernista surge en las postrimeras del siglo XIX. Es renovador y revolucionario de motivos de
inspiracin y formas de expresin. Su creador es el Nicaragense Rubn Daro, Azaras Henry Pallis, Salomn
de la Selva y Alfonso Corts, entre otros destacan Jos Santos Chocano en el Per, Leopoldo Lugones en la
Argentina y Armando Nervo en Mxico.
La Escuela vanguardista es un fenmeno derivado de la Primera Guerra Mundial, elimin las formas de
expresin tradicionales y normas de escritura. Destacan Federico Garca Lorca, el premio Nobel Pablo Neruda,
Csar Vallejo y Vicente Huidobro; Pablo Antonio Cuadra, Jos Coronel Urtecho, Joaqun Pasos, Luis Alberto
Cbrales, Carlos Martnez Rivas y Ernesto Cardenal.
Literatura durante la poca colonial
Crnicas y relatos
Los cronistas de Indias. Los cronistas espaoles que acompaaron a los conquistadores, o que protagonizaron
ellos mismos hazaas de conquista, nos dejarn las primeras noticias sobre el territorio nicaragense, y un
testimonio de las impresiones que les produjo esta pequea parte del Orbe Novo, avistada por Cristbal
Coln en su cuarto y ltimo viaje en 1502. Las crnicas espaolas constituyen fuentes indiscutibles de nuestra
antropologa, de la historia, y de nuestra literatura, sobre todo porque su lenguaje descriptivo, hermoso en
sus precisiones sobre el mundo nuevo que el ojo de los cronistas va descubriendo, es fruto del asombro ante
la maravilla de lo desconocido.
La crnica de mayor antigedad sobre Nicaragua la hallamos en el libro Dcadas del Nuevo Mundo, de Pedro
Mrtir de Anglera, escrito en latn entre 1494 y 1526, en los albores de la conquista, y donde se refere a la
expedicin de Gil Gonzlez Dvila; y, entre otras cosas, a las plazas y la orfebrera, y el sacrifcio de vctimas
humanas por los aborgenes.
No menos importante es tambin la Historia General y Natural de las Indias, del capitn Gonzalo Fernndez
de Oviedo y Valds, primer cronista del Nuevo Mundo, aparecida en 1526, donde encontramos un inventario
sin precedentes sobre nuestra naturaleza, pjaros, frutos, rboles; y noticias hoy preciosas sobre los pobladores
aborgenes, sus costumbres y sus formas de organizacin social. Entre otros muchos, tambin hace referencia
a nuestro pas Fray Bartolom de las Casas, principalmente en su Brevsima relacin de la destruccin de las
Indias, del ao 1552.
Los bucaneros y corsarios. Documentos de gran vala son tambin los relatos y crnicas de los corsos y piratas
ingleses, franceses y holandeses que tuvieron por teatro de sus correras la costa del Caribe, y en ocasiones
lograron penetrar hasta Granada, el puerto ms importante, en el Gran Lago de Nicaragua; los poblados de Las
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Segovias, remontando los ros; y el puerto del Realejo y la ciudad de Len, en el Pacfco.
La geografa de Nicaragua, abierta tanto al ocano Pacfco como al mar Caribe, y en este ltimo teatro,
a la lucha entre la corona espaola y la corona inglesa por su dominio, crea una dualidad de vivencias, de las
que no podemos separar las aventuras de estos corsarios, que dejaron testimonio de sus aventuras en libros
cargados de valor literario.
Los ms importantes de entre ellos son Piratas de Amrica de John Esquemeling, cirujano de la expedicin
de Henry Morgan para la toma de Portobelo en 1668, publicado en Holanda en 1678, y que contiene valiosas
referencias sobre Nicaragua; y Un nuevo viaje alrededor del mundo de William Dampier, aparecido en Londres
en 1697, y que habra de infuenciar a Jonathan Swift, autor de Los viajes de Gulliver (1726), y a Daniel Defoe,
autor de Robinson Crusoe (1719); en efecto, la historia del nufrago solitario, abandonado en una isla desierta,
est contenida en el captulo VI de la obra, que habla del mskito (nicaragense) que vivi solo durante ms
de tres aos en la isla de Juan Fernndez, su habilidad y astucia. ()
Brevsima relacin de la destruccin de las Indias de Bartolom de las Casas
Descubrironse las Indias en el ao de mil y cuatrocientos y noventa y dos. Furonse a poblar el ao siguiente
de cristianos espaoles () la primera tierra donde entraron para hecho de poblar fu la grande y felicsima
isla Espaola, que tiene seiscientas leguas en torno. Hay otras muy grandes e infnitas islas alrededor, por todas
las partes della, que todas estaban e las vimos las ms pobladas e llenas de naturales gentes, indios dellas
() Su comida es tal, que la de los sanctos padres en el desierto no parece haber sido ms estrecha ni menos
deleitosa ni pobre.
Sus vestidos, comnmente, son en cueros, cubiertas sus vergenzas, e cuando mucho cbrense con una
manta de algodn, que ser como vara y media o dos varas de lienzo en cuadra. Sus camas son encima de una
estera, e cuando mucho, duermen en unas como redes colgadas, que en lengua de la isla Espaola llamaban
hamacas.
() En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador as dotadas, entraron
los espaoles, desde luego que las conocieron, como lobos, tigres y leones cruelsimos de muchos das
hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta aos a esta parte, hasta hoy, e hoy en este da lo hacen,
sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afigirlas, atormentarlas y destruirlas por las extraas y nuevas e
varias e nunca otras tales vistas ni ledas ni odas maneras de crueldad, () en tanto grado, que(), no hay hoy
de los naturales de ella doscientas personas.
La isla de Cuba es cuasi tan luenga como desde Valladolid a Roma; est hoy cuasi toda despoblada. La isla
de Sant Juan e la de Jamaica, islas muy grandes e muy felices e graciosas, ambas estn asoladas. Las islas de
los Lucayos, que estn comarcanas a la Espaola y a Cuba por la parte del Norte, que son ms de sesenta con
las que llamaban de Gigantes e otras islas grandes e chicas, e que la peor dellas es ms frtil e graciosa que
la huerta del rey de Sevilla, e la ms sana tierra del mundo, en las cuales haba ms de quinientas mil nimas,
no hay hoy una sola criatura.
Todas las mataron trayndolas e por traellas a la isla Espaola, despus que vean que se les acababan los
naturales della. Andando en navo tres aos a rebuscar por ellas la gente que haba, despus de haber sido
vendimiadas, porque un buen cristiano se movi por piedad para los que se hallasen convertirlos e ganarlos a
Cristo, no se hallaron sino once personas, las cuales yo vide. Otras ms de treinta islas, que estn en comarca
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de la isla de Sant Juan, por la misma causa estn despobladas e perdidas. Sern todas estas islas, de tierra,
ms de dos mil leguas, que todas estn despobladas e desiertas de gente.
De la gran tierra frme somos ciertos que nuestros espaoles por sus crueldades y nefandas obras han
despoblado y asolado y que estn hoy desiertas, estando llenas de hombres racionales, ms de diez reinos
mayores que toda Espaa, aunque entre Aragn y Portugal en ellos, y ms tierra que hay de Sevilla a Jerusaln
dos veces, que son ms de dos mil leguas.
Daremos por cuenta muy cierta y verdadera que son muertas en los dichos cuarenta aos por las dichas
tiranas e infernales obras de los cristianos, injusta y tirnicamente, ms de doce cuentos de nimas, hombres
y mujeres y nios; y en verdad que creo, sin pensar engaarme, que son ms de quince cuentos. () La causa
por que han muerto y destrudo tantas y tales e tan infnito nmero de nimas los cristianos ha sido solamente
por tener por su fn ltimo el oro y henchirse de riquezas en muy breves das e subir a estados muy altos e sin
proporcin de sus personas (conviene a saber): por la insaciable codicia e ambicin que han tenido, que ha sido
mayor que en el mundo ser pudo, por ser aquellas tierras tan felices e tan ricas, e las gentes tan humildes, tan
pacientes y tan fciles a sujetarlas; a las cuales no han tenido ms respecto ni dellas han hecho ms cuenta
ni estima (hablo con verdad por lo que s y he visto todo el dicho tiempo), no digo que de bestias (porque
pluguiera a Dios que como a bestias las hubieran tractado y estimado), pero como y menos que estircol de
las plazas. Y as han curado de sus vidas y de sus nimas, e por esto todos los nmeros e cuentos dichos han
muerto sin fee, sin sacramentos. Y esta es una muy notoria y averiguada verdad, que todos, aunque sean los
tiranos y matadores, la saben e la confesan: que nunca los indios de todas las Indias hicieron mal alguno a
cristianos, antes los tuvieron por venidos del cielo, hasta que, primero, muchas veces hubieron recebido ellos
o sus vecinos muchos males, robos, muertes, violencias y vejaciones dellos mesmos.
Como pudiste observar Bartolom de las Casas siendo un extranjero ajeno a la nueva cultura que presenciaba,
no puede concebir del todo la novedad, lo distinto; de tal manera que para explicrsela tiene que recurrir
a compararla con semejanzas, en ocasiones forzadas, a elementos por l conocidos y que corresponden a la
cultura de su procedencia. Sus descripciones tratan de mostrar la gran riqueza de las tierras descubiertas,
a los nativos se les ve como mercanca, como fuerza de trabajo posible de sujetarse esclavizndolos ya
sea violentamente o por la paz que la religin implica. En su crnica menciona como se lleva a cabo la
destruccin de manifestaciones culturales de los nativos, pues por otra parte, los intereses particulares de
los conquistadores estaban puestos en los recursos naturales que pudieran incrementar su poder, lo cual les
impeda apreciar con certeza el valor cultural del Nuevo Mundo.
La literatura annima En el periodo colonial se da por diferentes razones de entre las cuales podemos
destacar dos principales: la primera responde a la necesidad del autor de proteger su identidad sobre todo
cuando su obra realizaba denuncias o crticas severas en contra del estado o de la religin ofcial en esa
poca.
Hablar en contra del Rey o cuestionar a quienes ejercan la religin de forma incongruente o la religin
misma, era causa de censura, de prisin o castigo con la muerte. (por ejemplo: en el periodo de la conquista
el cronista conocido como el conquistador annimo, tuvo que protegerse bajo el anonimato para poder
describir felmente las maravillas escultricas de los dolos, entre otras cosas.) En la poca colonial la llamada
Santa Inquisicin fue creada para castigar a todos aquellos sealados como herejes, labor que muchas veces
fuctu entre lo religioso y lo poltico.
La segunda razn del anonimato responde a las manifestaciones que surgen de la creatividad popular,
motivo por el cual no es posible adjudicarlas con precisin a algn autor en particular, pues es el pueblo quien
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les da forma y las preserva.
Gran parte del pueblo indgena no saba leer ni escribir, no tena acceso a la educacin, causa que propici
que la tradicin oral fuera el recurso principal para la realizacin de su literaturidad. Bajo esta perspectiva,
consideraremos la co-existencia de una literatura culta y otra inculta.
La literatura oral del mundo rural. A lo largo del perodo colonial, nuestra literatura es fundamentalmente
annima y oral, fruto de la hacienda ganadera que convoca a los peones alrededor de las fogatas. Es en ese
espacio de comunicacin se difundirn y mutarn, bordoneados en las guitarras, los romances llegados de
Espaa, que todava sobreviven, y all mismo nacer nuestra narrativa hbrida, que se transmitir en delante
de generacin en generacin, y de boca en boca. De parecida manera, los cuentos del Caribe que han llegado
hasta nosotros, se inventan en las pequeas aldeas de pescadores indgenas juntos a los ros, con una carga
muchas veces religiosa, de tributo a la naturaleza deifcada.
Esta tradicin oral se vuelve, as, la mejor expresin de nuestro
mestizaje cultural, y de all nacen las leyendas, las consejas, los cuentos
de camino (como el del To Coyote y el to Conejo), donde los animales
pasan a encarnar la condicin humana, con todas sus trampas, astucias y
debilidades; las que se referen a deidades de origen claramente indgena
(la Cegua, mujer encantada que atrae a la perdicin a los hombres
descarriados; el Cadejo, un perro mtico de doble naturaleza: el Cadejo
negro, que persigue a los transgresores nocturnos; y el Cadejo blanco,
que ampara en los caminos a los bien portados). Surgen tambin en los
ambientes de las ciudades coloniales las historias de aparecidos incubadas
en los ambientes nocturnos, que se prestan para el temor, el que a su vez
despierta la imaginacin (frailes sin cabeza, jinetes fantasmas, como en el
caso de Arrechavala, muy popular en la ciudad de Len).
La poesa de la poca colonial es tambin annima, y se expresa en
dos vertientes: una popular, que tiene un claro origen espaol y que se
expresa en los romances, ya mencionados, escritos para cantarse, y que
cuentan historias de amor desgraciados; la otra es culta, escrita por
frailes y letrados, y su nimo es ms que nada religioso, de alabanza a
Dios y comunicacin espiritual con la divinidad, (cantos y loas a la Virgen
Mara, novenas y trisagios). Dentro de este gnero culto debemos situar
tambin las piezas de teatro destinadas a representarse en los portales de
las iglesias y en las plazas (logas al Nio Dios, pastorelas), tambin bajo
inspiracin religiosa.
Corrientes Literarias
Literatura annima
La literatura pica se divide en pica culta y pica popular. La pica popular se desarroll a partir de
la poesa popular transmitida oralmente por los bardos, juglares u otros autores, y ocasionalmente escrita
por poetas annimos. Entre las principales obras del gnero destacan la epopeya anglosajona Beowulf, El
cantar de los nibelungos, de un annimo autor austriaco, y las epopeyas indias Mahabharata (Gran Historia) y
El Cadejo
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Ramayana (Historia de Rama).
Los acontecimientos narrados en estos poemas se basan en leyendas o hechos ocurridos mucho tiempo antes
de su composicin. Los personajes y episodios que fguran en gran parte de la pica popular estn presentes en
canciones populares anteriores al poema. Un ejemplo claro son los poemas picos populares conocidos como
cantares de gesta, compuestos entre fnales del siglo X y mediados o fnales del siglo XI, el ms famoso de los
cuales es la Cancin de Roldn (c. 1100). En la literatura espaola destaca el Cantar de mo Cid (c. 1140),
basado en el heroico personaje de El Cid, protagonista de numerosas baladas y poemas que nunca alcanzaron
proporciones picas.
En algunas culturas los materiales de la pica popular nunca se han reunido en un poema pico. Los celtas
produjeron extensos ciclos de poemas picos, entre los que destacan el Ciclo feniano y el Ciclo ossinico y
el Ciclo artrico, pero no desarrollaron un gran poema pico con este u otro material similar. El romancero
espaol es otro ejemplo de pica popular, al igual que las muy variadas formas del corrido mexicano.
Fbulas, cuentos, mitos y leyendas
La fbula. El texto narrativo-fbula es muy antiguo. En dichos textos se cuentan historias, casi siempre sus
personajes son animales, se narra en verso o en prosa e incluye dilogos que tienen implcita o explcitamente
una moraleja. Hay una intencin educativa y la pretensin de aconsejar sabiamente. La poesa lrica no acepta
determinadas palabras por considerarlas vulgares, la fbula s y por eso, en muchas ocasiones provoca la
risa.
El cuento narracin breve, oral o escrita, de un suceso real o imaginario. Aparece en l un reducido nmero
de personajes que participan en una sola accin con un solo foco temtico. Su fnalidad es provocar en el lector
una nica respuesta emocional. La novela, por el contrario, presenta un mayor nmero de personajes, ms
desarrollados a travs de distintas historias interrelacionadas, y evoca mltiples reacciones emocionales. Hay
dos grandes tipos de cuentos: el cuento popular y el cuento literario.
El cuento popular se dice que es tan antiguo como la humanidad. Es tambin conocido como leyenda,
aunque esta ltima se encuentra ms bien relacionada con una persona o una comunidad determinada,
con un monumento, un lugar o un acontecimiento cuyo origen pretende explicar (leyendas etiolgicas). El
cuento popular se caracteriza por el anonimato del autor y por haberse transmitido de forma oral, aunque
modernamente la mayora de ellos han sido recopilados y puestos por escrito. La transmisin oral ocasiona que
el cuento sufra modifcaciones, por lo cual se conocen muchas versiones diferentes de un mismo relato.
El cuento literario es el cuento que se transmite mediante la escritura. El autor suele ser conocido. Al estar
fjado por escrito, el texto no sufre las modifcaciones que son frecuentes en el cuento popular.
Estructura de un cuento
El cuento esta dividido en tres partes:
El estrato del mundo narrado: el hecho, suceso o acontecimiento narrado, con sus episodios o incidentes. 1.
De este nivel se desprende el tema central.
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El estrato del contenido: este confgura una imagen novedosa y una interpretacin original de la realidad 2.
(fcticia) expresada en el mundo narrado.
El estrato de la expresin: es por intermedio de la expresin lingstica del tema y del mundo representado, 3.
que se objetiva ante el lector la realidad del mundo narrado y ste adquiere signifcado y vida propia.
La leyenda en literatura, una leyenda es una narracin fcticia casi siempre de origen oral que hace apelacin
a lo maravilloso. Una leyenda, a diferencia de un cuento, est ligada siempre a un elemento preciso (lugar,
objeto, personaje histrico etctera) y se centra menos en ella misma que en la integracin de este elemento
con el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual la leyenda pertenece. Contrariamente al
cuento, que se sita dentro de un tiempo (rase una vez...) y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irs
y no volvers) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla en un lugar y un tiempo precisos y reales
habitualmente; es una evolucin popular del mito en su funcin fundadora de una cultura comn, y en ese
sentido resulta sinnima de mito y remite a cualquier cosa cuya existencia no haya podido ser probada (la
leyenda de las sirenas, por ejemplo).
El Gegense: obra literaria y lingstca
El Gegense es una obra de teatro bien conocida a travs de toda Nicaragua que se presenta cada ao del
17 al 27 de Enero durante las festas patronales de San Sebastin, en la ciudad de Diriamba, departamento
de Carazo. La obra de El Gegense es una sntesis de la fusin de las culturas espaolas e indgenas que
combinan el teatro, la danza y la msica, siendo considerada una de las expresiones literarias ms distintivas
de la era colonial en Amrica Latina.
Los textos originales de la obra fueron compuestos probablemente a principio del siglo XVII. Todos juntos,
abarcan 314 parlamentos escritos en espaol y nhuatl por un desconocido autor que dominaba perfectamente
los dos idiomas.
Tres manuscritos originales de la obra han sido
rescatados: El primero por el americanista alemn
Karl Herman Berendt (1817-1978), quien fundi dos
originales del Doctor Juan Eligio de la Rocha, el
primer gramtico e indigenista de Nicaragua. El
segundo por el americanista alemn Walter Lehman,
quien copi un original alrededor de 1908, propiedad
del nicaragense Ramn Zuiga. Y el tercero por el
Doctor lvarez Lejarza (1884-1969), hacia los aos
treinta del siglo XX. El norteamericano Daniel G.
Brinton fue el primero en editar la obra en 1883,
al publicar el manuscrito de Berendt en Filadelfa,
Estados Unidos.
Las historias de la obra giran alrededor de encuentros entre El Gegense (cuyo nombre se deriva del
trmino Nahuatl gege, que es una persona anciana de gran infuencia), sus dos hijos y las autoridades
coloniales representadas por el Gobernador Tastuanes y el Alguacil.
El Gegense es trado ante el Gobernador por el Alguacil Mayor por entrar sin permiso a su provincia, pero
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la jactancia y las promesas del astuto Gegense lo ayudan a escapar del castigo y en cambio logra efectuar
un casamiento de su hijo mayor con la hija del gobernador. El inters de la obra no esta en el complot, que
es trivial, pero si en el juego inteligente de maniobras verbales, y en el humor, a menudo altamente satrico.
La obra es presentada por ocho caracteres principales apoyados por los bailarines. Los violines, las guitarras
y los tambores proporcionan el acompaamiento musical. Los trajes, las mscaras de madera, los sombreros
y otras cualidades distinguen los varios caracteres. Por ejemplo, El Gegense lleva un azote mientras que
el Macho Ratn es representado por un personaje de cabeza de caballo derivado de la tradicin popular
indgena.
De diferentes maneras ha sido clasifcada esta obra de teatro: comedia bailante (Daniel G. Brinton), drama
pico indgena (Dr. Alejandro Dvila Bolaos), farsa cmica bailable (Alberto Ordez), bailete dialogado
(Jorge Eduardo Arellano); tambin ha sido objeto de diversas califcaciones: piedra angular de la tradicin
dramtica [...] de la Amrica Colonial (Franco Cerutti), ejemplo curioso de la tradicin de un teatro indo
hispnico popular [...] verdadera comedia burlada (G. Daz Plaja), primer grito escnico del mestizaje (Alberto
Ordez). Salomn de la Selva dice de El Gegense: Obra Teatral de valor literario indiscutible, supera
a cuanto conocemos de la comedia griega anterior a Aristfanes. Tiene escenas de pursimo lirismo. Tiene
pasajes de lenguaje tan amplio que el propio Aristfanes no le sobrepasa.
El poeta cubano Jos Mart, en 1884, la califca como comedia maestra despus de la conquista, escrita en
un dialecto burdo mezcla de castellano bajo y nhuatl corrompido, algunos aos despus, el maestro universal
y nicaragense Rubn Daro considera que El Gegense es una obra de simplicidad primitiva donde alternan
los dilogos dentro de un marco montono y pintoresco.
El Gegense es espejo de la identdad del Nicaragense
En la obra de El Gegense sin duda se encuentran una serie de caractersticas
del modo de ser del Nicaragense: la hiprbole para contar las cosas o los hechos
que le sucedieron o le suceden en la vida cotidiana, lo astuto para lograr buenas
oportunidades a las situaciones, el burlarse de su propia tragedia, la comicidad, el
humor eufemstico, el aire de fachento, la capacidad para comunicarse con el otro y el
uso inteligente de las palabras, la suspicacia ante los dems, pero a la vez la candidez
con las cosas que se le promete, en fn una serie de cualidades de la personalidad
propia del nicaragense que es reconocible en cualquier parte del mundo.
En el ao 2005, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) declar La Obra Teatral El Gegense Patrimonio Oral
e Inmaterial de la Humanidad, el 31 de Enero del 2006 el parlamento nicaragense
declar a El Gegense como Patrimonio Histrico Cultural de la Nacin y a la ciudad
de Diriamba, ubicada en el departamento de Carazo, Cuna de El Gegense y, el 7 de Febrero del 2006 en
el atrio de la Baslica menor de San Sebastin el Presidente de Nicaragua Enrique Bolaos Geyer felicita a
Diriamba por salvaguardar la Obra inmortal del Gegense.
Sinpsis de El Gegense
El Gobernador Tastuanes y el Alguacil se encuentran y se ponen a conversar. El Gobernador ordena que
suspendan los cantos y bailes que se est divirtiendo el Cabildo Real, lamentndose de la pobreza en que ste
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se encuentra. Ordena asimismo que no se permita a nadie entrar en sus dominios sin licencia de la ronda.
El Alguacil se queja de que la indigencia es tal que no tienen ropas decentes que ponerse, de lo cual culpa
al Gegense. El Gobernador se refere en duros trminos al Gegense, y ordena lo traigan a su presencia a
como de lugar.
El Gegense, que junto con sus dos hijos est oyendo lo que pasa, se da cuenta de la orden, pero aparenta
creer que se refere a un ternero, o a un portillo.
El Alguacil se presenta como sirviente del Gobernador. El Gegense fnge creer que quien desea verlo es
una criada. El Alguacil le pone las cosas en claro y le dice que se apure, que salga volando a ver al Gobernador.
El Gegense toma literalmente la palabra volar y hace mofa de un viejo que pudiera correr y volar.
El Alguacil le dice que debe aprender a saludar correctamente al Gobernador para cuando tenga que
presentarse ante l, para que lo que se ofrece ensearle, previa remuneracin, la forma cortesana de
salutacin.
El Gegense acepta la propuesta, pero fnge no entender
lo de la remuneracin, y contesta con una serie de equvocos y
burlas. Pero al fn saca su dinero, que, sin embargo, no entregar
hasta que el Alguacil le ensee la leccin. Este recita la forma
de salutacin, la que el Gegense pretende mal interpretar,
repitiendo, en cambio, frases de sonido parecido en que irrespeta
al Gobernador. El Alguacil lo amenaza con darle de cuerazos, y al
persistir el Gegense en sus sarcasmos, le pega dos riendazos, y
prosigue la leccin.
En eso aparece el Gobernador; contesta el saludo de el Gegense y le pregunta como ha llegado hasta
all sin tener licencia. El Gegense primero le cuenta cmo se las ha ingeniado antes para viajar por otras
provincias sin licencia alguna. Pero, dndose cuenta de que eso no viene al caso, trata con artimaas de que
el interrogatorio venga a caer en el relato de una ambigua historia respecto de cmo l obtuvo, en cierta
ocasin, licencia de una nia, licencia que no era propiamente para poder viajar.
El Gobernador no se deja embaucar y corta secamente el cuento, El Gegense entonces propone al
Gobernador hacerse amigos, dicindole que as sacara una tajada de las inmensas riquezas y bellos atavos
que guarda en su toldo, o tienda. Duda el Gobernador de que eso sea verdad, y por esos dispone hablar en un
aparte con Don Forsico, el hijo mayor del Gegense.
Don Forsico corrobora el aserto de su padre y le dice: el da y la noche son cortos para contar las riquezas
de mi padre .
El Gobernador, no obstante, sigue dudando y resuelve interrogar a Don Ambrosio, el ms joven de los hijos
de El Gegense. El muchacho cuenta una historia muy diferente. Dice que todo lo que ha relatado su padre
es puro embuste, que el viejo es un pobre pelagato, y adems ratero. El Gegense, que alcanza a orle, se
queja de l califcndolo de afrenta para el buen nombre de la familia; y Don Forsico le asegura al Gobernador,
en trminos, que no dejan a dudas, que Don Ambrosio no lleva en sus venas una sola gota de sangre de El
Gegense.
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Para dilucidar la cuestin el Gobernador propone al Gobernador mostrarle la mercanca bajo su toldo, y
manda a sus dos hijos por lo uno y por lo otro. Luego le ofrece varias cosas imposibles, como decir un lucero
que se columbra por un agujero del toldo, ms una vieja jeringa de oro para medicinar al Cabildo Real del
Seor Gobernador. Mas como este le responde con aspereza, el Gegense cambia de inmediato su discurso
para hacer un elogio de las habilidades de Don Forsico en los mltiples ofcios que tiene.
Intersale esto al Gobernador y pide a Don Forsico le demuestre su saber. Esta alardea de todo lo dicho
acerca de l, y al preguntarle el Gobernador si tambin saber bailar danza all mismo junto con su hermano y
su padre.
El Gobernador pide que bailen otra vez, y as lo hacen los tres; y luego danzan dos veces ms participando
tambin el Gobernador y el Alguacil.
A continuacin el Gobernador les pide que dancen el baile del macho-ratn. Encabezndolo Don Forsico.
El Gegense entre tanto aprovecha la ocasin para pedir al Gobernador la mano de su hija Doa Suche
Malinche. El Gobernador manda al Alguacil que traiga al Escribano Real, quien llega en compaa de Doa
Suche Malinche y otras doncellas.
El Escribano habla del lujoso ajuar que es de esperarse habr de aportar el pretendiente, y el Gobernador
dice que el Gegense quiere picar muy alto. El viejo aclara entonces que no es para s que ha pedido a la
muchacha sino para su hijo Don Forsico, y en seguida trata de hacer creer que lamenta el casamiento de su
hijo. Sea como fuese, va presentando a las doncellas, una por una, las que Don Forsico a su vez va rechazando
con frases despectivas, hasta que llega el turno de Doa Suche Malinche, de quien se prenda, y con quien se
casa. El Gobernador sugiere entonces que le Gegense obsequie el Cabildo con vinos espaoles. El viejo
simula no entender, pero cuando ya no puede zafarse, y dice no saber dnde obtener el licor que viene y lo
saca de apuros. Don Forsico que con malas artes se ha hecho de unas botijas.
Los machos - es decir los enmascarados que los representan - entran en escena y mientras el Gegense
los analiza uno tras otro, pronuncia una serie de dictmenes que son otras tantas burdas y chocarreras
alusiones.
Finalmente cargan los machos con los fardos de la mercanca, montndose los muchachos en ellos, y
parten. En tanto, habindoles dado el Gegense vino al Gobernador, al Escribano, al regidor y al Alguacil,
stos lo despiden. Se va luego el Gegense gritando a sus hijos que habrn de divertirse ms todava sin que
les cueste nada.
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Unidad II: Tipos de patrimonio cultural por regiones
Defnicin y clasifcacin del Patrimonio cultural.
Defnicin del patrimonio cultural:
El patrimonio puede ser considerado como todo aquello que el hombre posee y que le ha sido legado por
sus antepasados. Toda esta riqueza tiene suma importancia para el desarrollo del turismo. Pero as como el
patrimonio permite el desarrollo del turismo tambin puede verse afectado negativamente por esta actividad.
Por lo tanto es necesario que se plantee un desarrollo sustentable del turismo; un modelo de desarrollo que
obtenga benefcios econmicos del patrimonio pero que a su vez permita que este se revitalice y revalorice
Importancia turstca del patrimonio cultural
Una primera distincin que se hace es entre el patrimonio natural y el cultural
Patrimonio Natural
El patrimonio natural est constituido por la variedad de paisajes que conforman la fora y fauna de un
territorio. La UNESCO lo defne como aquellos monumentos naturales, formaciones geolgicas, lugares y paisajes
naturales, que tienen un valor relevante desde el punto de vista esttico, cientfco y/o medioambiental. El
patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos naturales, las reservas y parques
nacionales, y los santuarios de la naturaleza.
Patrimonio Cultural
El patrimonio cultural est formado por los bienes culturales que la historia le ha legado a una nacin y
por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histrica,
cientfca, simblica o esttica. Es la herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de
su existencia, de su visin de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es tambin el legado que
se deja a las generaciones futuras.
Clasifcacin del Patrimonio Cultural
El Patrimonio Cultural se divide en dos tipos, Tangible e Intangible.
El patrimonio Tangible:
Es la expresin de las culturas a travs de grandes realizaciones materiales. A su vez, el patrimonio tangible
se puede clasifcar en Mueble e Inmueble.
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Patrimonio Tangible Mueble
El patrimonio tangible mueble comprende los objetos arqueolgicos, histricos, artsticos, etnogrfcos,
tecnolgicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folklrico que constituyen colecciones importantes
para las ciencias, la historia del arte y la conservacin de la diversidad cultural del pas. Entre ellos cabe
mencionar las obras de arte, libros manuscritos, documentos, artefactos histricos, grabaciones, fotografas,
pelculas, documentos audiovisuales, artesanas y otros objetos de carcter arqueolgico, histrico, cientfco
y artstico. Se estima que en Nicaragua existen ms de dos millones de objetos o piezas museables, los que se
encuentran principalmente en museos, archivos y bibliotecas del Estado.
Patrimonio Tangible Inmueble
El patrimonio tangible inmueble est constituido por los lugares, sitios, edifcaciones, obras de ingeniera,
centros industriales, conjuntos arquitectnicos, zonas tpicas y monumentos de inters o valor relevante desde
el punto de vista arquitectnico, arqueolgico, histrico, artstico o cientfco, reconocidos y registrados como
tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas
de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edifcio), o porque estn en inseparable
relacin con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueolgico). La identifcacin del patrimonio arquitectnico y
urbano de Nicaragua ha sido realizada, en gran parte, por estudios universitarios. Slo una parte de l goza de
proteccin legal, mediante la aplicacin de la legislacin de Monumentos Nacionales.
Patrimonio
Natural
Cultural
Intangible
Tangible
*Reserva de la bisfera
* Monumentos naturales
* Reservas nacionales
* Parques nacionales
* Lenguaje
* Costumbres
* Religiones
* Leyendas
* Mitos
* Msica
MUEBLE
* Manuscritos
* Documentos
* Artefactos Histricos
* Colecciones
Cientficas Naturales
* Grabaciones
* Pelculas
* Fotografas
* Obras de Arte
y artesana
INMUEBLE
* Monumentos o sitios
arqueolgicos
* Monumentos o
sitios histricos.
* Conjuntos arquitectnicos
* Colecciones cientficas
* Monumentos artsticos
* Paisajes culturales
* Centros industriales y
obras de ingenieras
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Patrimonio Intangible
El patrimonio intangible est constituido por aquella parte invisible que reside en espritu mismo de
las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que han
concentrado su saber y sus tcnicas, as como la memoria de sus antepasados, en la tradicin oral. La nocin
de patrimonio intangible o inmaterial prcticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio
como el conjunto de rasgos.
Distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo
social y que, ms all de las artes y de las letras, engloba los modos de vida, los derechos fundamentales
del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias A esta defnicin hay que aadir
lo que explica su naturaleza dinmica, la capacidad de transformacin que la anima, y los intercambios
interculturales en que participa.
El patrimonio intangible est constituido, entre otros elementos, por la poesa, los ritos, los modos de
vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las tecnologas tradicionales de nuestra tierra. Integran
la cultura popular las diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la msica y los instrumentos
musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que identifcan a cada regin de
Nicaragua, la cocina nicaragense, los mitos y leyendas; las adivinanzas y canciones de cuna; los cantos de
amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y creencias mgicas.
Tipos de Patrimonio Cultural
Museos.
Los Museos instituciones que albergan colecciones de objetos de inters artstico, histrico o cientfco,
conservados y exhibidos para la enseanza y entretenimiento del pblico.
Algunas de las organizaciones que en la actualidad conducen la poltica y el trabajo de los museos de todo
el mundo han propuesto defniciones parecidas sobre la naturaleza y los objetivos de un museo. Entre estas
organizaciones se encuentran el Consejo Internacional de Museos (ICOM), fundado en 1947.
El ICOM es una organizacin profesional independiente que, mediante sus comits, publicaciones y
actividades, constituye una tribuna para ms de 7.000 miembros de 119 pases. En estrecha colaboracin con
la UNESCO y otras organizaciones internacionales, su misin consiste en desarrollar nuevos museos y crear
vnculos entre los ya existentes, a travs de comits directivos nacionales que son responsables del organismo
central. Cada tres aos se celebra una reunin general del ICOM en un pas distinto y durante los periodos
intermedios se renen unos 20 comits internacionales.
Museum es una palabra latina, derivada del griego mouseion, que en principio se refera a un templo
dedicado a las nueve musas. Hasta el renacimiento no se aplic este trmino para referirse a una coleccin de
objetos bellos y valiosos.
El primer mouseion, fundado alrededor del 290 a.C. en Alejandra (Egipto) por Tolomeo I Ster, era un gran
edifcio donde se reunan los sabios y eruditos que eran mantenidos por el Estado. Disponan de un comedor,
sala de lectura, claustro, jardn botnico, parque zoolgico, observatorio astronmico y biblioteca (la famosa
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Biblioteca de Alejandra). Tambin albergaba y se usaban para la enseanza objetos como instrumentos
quirrgicos y astronmicos, pieles de animales, colmillos de elefantes y bustos. El museo y la mayor parte de
su biblioteca fueron destruidos hacia el ao 270 durante unos enfrentamientos civiles.
Los museos que conocemos en la actualidad se constituyeron en Europa en el siglo XVIII, y la mayor parte
de ellos provenan de grandes colecciones privadas o reales. En 1750, el gobierno francs comenz a admitir
pblico, sobre todo artistas y estudiantes, dos veces por semana, para que contemplaran unos 100 cuadros
colgados en el Palacio de Luxemburgo de Pars, cuya coleccin se traslad despus al Museo del Louvre. Este
centro, que tuvo sus comienzos en las colecciones del rey Francisco I en el siglo XVI, se convirti durante la
Revolucin Francesa en el primer gran museo pblico; abri sus puertas en 1793.
El Museo Britnico de Londres fue fundado como institucin pblica en 1753, pero los visitantes tenan que
solicitar la entrada por escrito. An en 1800 era posible tener que esperar dos semanas para conseguir una
entrada, y los visitantes, en pequeos grupos, slo podan permanecer dos horas.
Pronto en la historia de los museos modernos comenzaron a surgir los especializados en determinados temas
o reas, museos de: historia, ciencias, entomologa, arqueologa, antropologa, fsica, qumica, etc.
El trmino museo, tal como lo defne el Consejo Internacional de Museos de la UNESCO, signifca: una
institucin permanente, sin fnes lucrativos, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al pblico y que
efecta investigaciones sobre los testimonios materiales de la humanidad y de su medio ambiente, adquiridos,
conservados, comunicados y sobre todo expuestos para fnes de estudio, de educacin y de deleite.
Es importante agregar que, junto a la anterior defnicin se han agregado una serie de instituciones conexas
consideradas como museos, que incluyen:
Los sitios y monumentos arqueolgicos, etnogrfcos y naturales, y los lugares y monumentos histricos
que por sus actividades de adquisicin, de conservacin y de comunicacin tienen el carcter de un
museo.
Las instituciones que exponen especies vivientes, tales como los jardines botnicos, los zoolgicos, los
acuarios y otros.
Los parques nacionales, reas de conservacin y reservas.
Los planetarios y los centros cientfcos.
Los institutos de conservacin y las galeras de exposicin que dependen de las bibliotecas y de los
centros de archivo.
Funciones del personal de los museos
Puesto que los museos existen para reunir, conservar, estudiar e interpretar diferentes objetos, sus
colecciones deben formarse de acuerdo con objetivos y normas de calidad bien defnidas. Los objetos elegidos,
siempre que sea posible, deben ser obras originales, y aptos para la exhibicin, para el estudio, o para ambas
cosas. Deben estar documentados con informacin bien organizada y asequible, estar asegurados y se debe
evitar su destruccin o deterioro.
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El personal profesional del museo lo componen conservadores, bibliotecarios, diseadores y conferenciantes.
Algunos museos tambin cuentan con personal especializado en el rea educativa. Trabajar en un museo est
reconocido internacionalmente como profesin y requiere cierto nivel de educacin y formacin acadmicas
que dependen de la funcin que se vaya a realizar.
Los conservadores de las colecciones se ocupan de atender a las necesidades e intereses del museo, de
sus departamentos, y de las relaciones con investigadores y con el gran pblico. Hoy da, una de las tareas
fundamentales del conservador, adems de la confguracin de la coleccin, es el montaje de las exhibiciones
o exposiciones temporales. Como guardianes del legado nacional y cultural, los conservadores de los grandes
museos nacionales de Europa tienen rango de funcionarios.
El mantenimiento de los objetos del museo es responsabilidad de los restauradores, ya sean miembros
del personal del museo o asesores temporales. Su tarea consiste en evaluar las condiciones de temperatura,
iluminacin y exposicin, hacer recomendaciones para la proteccin de los objetos que se exponen o que estn
almacenados y asegurarse de que los objetos no se daen durante los intercambios con otros museos. Los
especialistas en restauracin han de tener conocimientos de fsica y qumica, as como formacin en historia
del arte, mtodos arqueolgicos, estudios y medios cientfcos y tcnicas de restauracin.
Objetivos de su creacin e importancia
Entre las actividades educativas, uno de los objetivos principales de los museos contemporneos es el anlisis
de las colecciones mediante muestras permanentes y exposiciones especiales, programas para escolares en sus
colegios o en el museo, visitas guiadas por el personal del centro o por especialistas, conferencias y recorridos
para adultos, programas de televisin y radio, proyeccin de pelculas y representaciones artsticas. Muchos
museos prestan objetos con cierta frecuencia a otras instituciones para exposiciones y tambin organizan
muestras itinerantes que visitan otras ciudades y as difunden sus fondos. Estas actividades hacen que los
temas especializados estn a disposicin de un pblico ms amplio.
Los museos de arte suelen publicar catlogos de sus colecciones y exposiciones, a menudo ilustrados y con
informacin sobre la apariencia fsica, la historia y, si lo consideran conveniente, la funcin que desempean
los objetos. En cambio, pocos museos de ciencias y de historia hacen lo mismo. Los museos de las escuelas
universitarias y de las universidades desarrollan una actividad educativa mediante publicaciones, exposiciones
y colecciones.
La mayora de los museos importantes crean y mantienen bibliotecas para la investigacin y documentacin
de las colecciones. Tambin cuentan con instalaciones independientes para las colecciones de diapositivas.
Muchos museos (el Museo de Alejandra y el Museo Britnico, por ejemplo) comenzaron siendo al mismo tiempo
bibliotecas y colecciones de objetos.
El personal de una biblioteca de museo da entrada y clasifca el material para uso del personal y de los
investigadores, y si el personal de la biblioteca y el espacio lo permiten, para el pblico. Por lo general, los
bibliotecarios tienen un ttulo acadmico y a menudo se les exige una formacin especfca en algn tema.
Es decir, la importancia radica en su labor de preservar y exhibir el patrimonio cultural de las sociedades y
civilizaciones de la humanidad.
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Fichas de Caracterizacin
La estructura de la fcha es la siguiente:
Identifcacin del elemento.
Descripcin de sus caractersticas estructurales, funcionales y de propiedad.
Valoracin de elementos a proteger.
Las fchas de caracterizacin de sitios denominados patrimonio cultural constituyen el proceso ordenado y
lgico, de pasos para realizar un investigacin documental sobre los atractivos tursticos que nos interesan,
cuyos resultados sern de validez cientfca.
Eleccin del Atractivo: 1.
Esta comprobado que con un mayor conocimiento sobre un campo de estudio, ser mas fcil
detectar el rea que necesita ser investigada.
El investigador debiera preguntarse lo siguiente:
Cul es el elemento que necesita ser investigado?
Ayuda la investigacin a ampliar los conocimientos en este campo?
Es muy importante que el atractivo sea motivante, ya que la investigacin requiere mucho
tiempo y es posible que el inters decaiga.
Acopio de bibliografa bsica sobre el Atractivo: 2.
Se rene todo el material publicado o indito; artculos, estudios crticos, monografas, ensayos,
documentos de archivo, libros, tesis, etc.
Conocer las ideas o datos expuestos anteriormente provee de bases slidas para mejorar nuestra
idea y no repetirla.
Los artculos crticos de revista especializada resultan ms ricos y aprovechables por sobre los
de tratamiento indirecto.
Elaboracin de fchas bibliogrfcas: 3.
Permite localizar rpidamente el material en el momento oportuno.
Con los datos bsicos de un documento se hace el registro en las fchas.
Lectura rpida del material: 4.
Su fn, el de ubicar las principales ideas y conocer la calidad del material recabado
Se recomienda leer las partes que ms podran interesar; ubicacin, fecha de construccin,
dimensiones, elementos de elaboracin, etc.
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Delimitacin del Atractivo: 5.
Despus de la lectura rpida es ms fcil delimitar el Atractivo, porque se puede identifcar su
dimensin y ubicacin, su aspecto formal y su complejidad.
El Atractivo central debe ser preciso, as se enfoca la atencin en el y no se dispersa.
Elaboracin del esquema de trabajo: 6.
Es un registro visual que representa el esqueleto del escrito con que se concluye el proceso de
investigacin.
Algunos objetivos del esquema son:
Identifcar de forma grafca y analtica, las partes pares y subordinadas del Atractivo.
Facilitar el inventario de la informacin recolectada.
Orientar la recopilacin de la informacin faltante.
El primer esquema sirve fundamentalmente para el acopio de informacin.
El esquema debe ser tan simple como lo permita; la sencillez o complejidad del Atractivo;
la profundidad y la extensin del trabajo; la cantidad de informacin recabada.
Ampliacin del material sobre el Atractivo ya delimitado: 7.
Se busca nueva informacin directamente ligada con el Atractivo.
La nueva bibliografa necesita sus fchas.
Lectura minuciosa de la bibliografa: 8.
Implica refexin e interpretacin y su resultado son las ideas mas importantes que pasan a la
fchas de contenido.
Elaboracin de fchas: 9.
Contiene las ideas ms importantes.
Pueden ser mixtas cuando contienen; nombre del autor (arquitecto, pintor, etc.) y nombre de
restaurador o restauradores, de esta manera se imprime orden y coherencia al mismo.
Permiten el fcil manejo de datos e ideas.
las fchas nos acercan a la elaboracin de un primer borrador del trabajo fnal.
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Organizacin de las fchas y revisin del esquema: 10.
Su objetivo; la valoracin del material recopilado, la localizacin de posibles lagunas, deteccin
de excesos en las ideas transcritas.
la posibilidad de revisar el esquema de trabajo con el fn de darle mayor orden y uniformidad,
antes de redactar el borrador.
Organizacin defnitiva del fchero: 11.
Para saber si faltan datos esenciales.
Se numeran las fchas con lpiz, para evitas difcultades de reorganizacin si esta se altera.
Redaccin del trabajo fnal: 12.
Conclusin de la investigacin, la cual comunica sus resultados mediante un texto escrito, el
cual pueda ser consultado por cualquier persona que requiera de esta.
Redaccin fnal. Su objetivo; comunicar con la mayor claridad y coherencia posibles los
resultados, descubrimientos, comprobaciones refexiones logradas a travs de todo el proceso
de la investigacin documental
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ESCUELA NACIONAL DE
HOTELERA ENAH

Objetivo: Explorar el patrimonio turstico general, natural
y cultural.
GUA DE TURISMO
Patrimonio Cultural
Ficha Tcnica: Museos
Estudiante:
Ttulo: Casa Museo
Rubn Daro
Cdigo:
12-2-K-MRD-A.
Nmero de personas:
25
Instructor: Fidel

EQUIPO

MATERIALES
ENTRADAS Y
VOUCHERS

GENERALES
Microbs
Micrfono
Binoculares
Termo
Repelente
Cmara de video
Cmara digital
Mapas
Folletos
Brochures
Plano de Museo
Lminas
Gua
Casa Museo
Rubn Daro
Caa Brava
Cafetera
Museo
Transporte
Nombre
Fundador
Localizacin
Acceso
Fecha
creacin
Objetivo
Servicios

HISTORIA

GEOGRAFIA

ARQUITECTURA

LITERATURA

Periodo Pre colonial
Periodo Colonial
Perodo republicano
Guerra civil y Walker
Periodo moderno
Perodo actual

Ubicacin
Accidentes
geogrficos
Actividad volcnica
y Ssmica
Actividad
econmica

Estilo
Materiales
Restauraciones
Iconografa
Monumental religioso

Indgena
Siglo de oro
Modernismo
Vanguardismo
Testimonial

IDIOMAS

EVENTOS

SALAS DE EXPOSICIN

Dominio tcnico del
idioma extranjero
Facilidad de expresin
Pronunciacin
Estructuracin
gramatical

Frias
Fiestas
Darianas
Patronales
Nacionales
Convenciones
Cumbres
Santa Patrona

Pinturas y Lienzos
Esculturas y Estelas
Monumentos, Fuentes y Patio
Alfarera y Cermica
Tallados de Madera y Santera
Capilla
Exposiciones Rotativas
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ESCUELA NACIONAL DE
HOTELERA ENAH

y cultural.
GUA DE TURISMO
Patrimonio Cultural
Estudiante:
Ttulo: Museo de
Tradiciones y Leyendas
Cdigo:
12-2-K-MTL-A.
Nmero de personas:
25
Instructor: Fidel

EQUIPO

MATERIALES

ENTRADAS Y
VOUCHERS

GENERALES
Microbs
Micrfono
Binoculares
Termo
Repelente
Cmara digital
Mapas
Folletos
Brochures
Plano
Edificio
Lminas
Gua
Museo Tradiciones y
Leyendas
Caa Brava
Cafetera Museo
Transporte
Nombre
Fundador
Localizacin
Acceso
Fecha
creacin
Objetivo
Servicios

HISTORIA

GEOGRAFIA

ARQUITECTURA

LITERATURA

Periodo Colonial
Perodo republicano
Periodo moderno
Perodo actual

Ubicacin
Accidentes
geogrficos
Fallas Ssmicas
Actividad
econmica

Estilo
Materiales
Restauraciones
Iconografa
Monumental religioso

Pre colombina
Siglo de oro
Modernismo
Vanguardismo
Testimonial

IDIOMAS

EVENTOS

SALAS DE EXPOSICIN

Dominio tcnico del
idioma extranjero
Pronunciacin
Estructuracin
gramatical

Solo abre previa
reservacin de
grupos grandes

Murales y Pinturas
Mitos y Leyendas
Monumentos, Fuentes y Plaza
Calabozos de Crcel XXI
Danzas, Trajes y Mscaras Tpicas
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ESCUELA NACIONAL DE
HOTELERA ENAH

y cultural.
GUA DE TURISMO
Patrimonio Cultural
Estudiante:
Ttulo: Museo
Entomolgico
Cdigo:
12-2-K-MEL-A.
Nmero de personas:
25
Instructor: Fidel

EQUIPO

MATERIALES
ENTRADAS Y
VOUCHERS

GENERALES
Microbs
Micrfono
Binoculares
Termo
Repelente
Cmara digital
Mapas
Folletos
Brochures
Plano de Museo
Lminas
Gua
Casa Museo
Rubn Daro
Caa Brava
Cafetera
Museo
Transporte
Nombre
Fundador
Localizacin
Acceso
Fecha creacin
Objetivo
Servicios
HISTORIA GEOGRAFIA ARQUITECTURA LITERATURA

Periodo Colonial
Perodo republicano
Periodo moderno
Perodo actual

Ubicacin
Accidentes
geogrficos
Actividad
volcnica y
Ssmica
Actividad
econmica

Estilo
Materiales
Restauraciones
Iconografa
Monumental
religioso

Indgena
Siglo de oro
Modernismo
Vanguardismo
Testimonial

IDIOMAS

EVENTOS

SALAS DE EXPOSICIN

Dominio tcnico del
idioma extranjero
Pronunciacin
Estructuracin
gramatical

Frias
Fiestas
Darianas
Patronales
Nacionales
Convenciones
Cumbres
Santa Patrona

Escarabajos
Mariposas Diurnas
Mariposas Nocturnas
Muestras de Reservas Naturales
Coleccin de Piedras y Caracoles
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ESCUELA NACIONAL DE
HOTELERA ENAH

Objetivo: Explorar el patrimonio turstico general, natural y
cultural.
GUA DE TURISMO
Patrimonio Cultural
Ficha Tcnica: Iglesias
Estudiante:
Ttulo: Catedral de Len
Cdigo:
12-2-K-CAT-A.
Nmero de personas:
25
Instructor: Fidel

EQUIPO

MATERIALE
S

ENTRADAS Y
VOUCHERS

GENERALES
Microbs
Micrfono
Binoculares
Termo
Repelente
Cmara digital
Mapas
Folletos
Brochures
Lminas
Plano de
iglesia
Gua
Catedral
Caa Brava
Cafetera
Parque
Transporte
Nombre Fundador
Localizacin
Acceso
Fecha creacin
Consagracin
Servicios

HISTORIA

GEOGRAFIA

ARQUITECTURA

LITERATURA

Periodo Colonial
Perodo republicano
Periodo moderno
Perodo actual

Ubicacin
Accidentes
geogrficos
Fallas Ssmicas
Actividad
econmica

Estilo
Materiales
Restauraciones
Iconografa
Monumental
religioso

Pre colombina
Siglo de oro
Modernismo
Vanguardismo
Testimonial
Religiosa

IDIOMAS

EVENTOS

ELEMENTOS ARQUITECTNICOS

Dominio tcnico del
idioma extranjero
Pronunciacin
Estructuracin
gramatical

Ferias
Fiestas
Patronales
Nacionales
Exposiciones
Gritera

Murales y Frescos
Pinturas y Lienzos
Monumentos, Fuentes y Patios
Danzas, Trajes y Mscaras Tpicas
Ara, Consagracin y Retablos
Torres y Campanarios
Naves, Columnas y Capillas
Stanos y Tumbas
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ESCUELA NACIONAL DE
HOTELERA ENAH

Objetivo: Explorar el patrimonio turstico general, natural y
cultural.
GUA DE TURISMO
Patrimonio Cultural
Ficha Tcnica:
Naturaleza
Estudiante:
Ttulo: Hervideros de
San Jacinto
Cdigo:
12-2-K-HSJ-A.
Nmero de personas:
25
Instructor: Fidel

EQUIPO

MATERIALES

ENTRADAS Y
VOUCHERS

GENERALES
Microbs
Micrfono
Binoculares
Termo
Repelente
Cmara digital
Mapas
Folletos
Brochures
Lminas
Plano del rea
Gua
Hervideros
Cafetera parqueo
Caa Brava
Transporte
Nombre
Localizacin
Acceso
Creacin sitio
Origen geolgico
Topografa

SERVICIOS

FAUNA

AVES

FLORA

Hotel
Restaurante
Deportes
extremos
Caminatas
Aviturismo
Lanchas

Iguana
Garrobo
Lagartijas
Cusuco
Conejos

Oropndolas, Loras,
Cuervos, Garzas,
Lapas, Sargento,
Urraca, Colibres,
Zanates, Chocoyos,
Halcones, Buitres y
otras

Cocoteros, Icaco,
Ceiba, Mangos,
Limn, Nsperos,
Jocote, Papaya,
Caimito, Carao,
Maran, Calala,
Tamarindo, Fruta
de Pan, Pitahaya,
Piuela y otras

IDIOMAS

EVENTOS

ELEMENTOS ARQUITECTNICOS

Dominio tcnico del
idioma extranjero
Pronunciacin
Estructuracin
gramatical

Fiestas
Patronales
Nacionales
Procesin de
semana santa
Exposiciones
Gritera

Petroglifos Indgenas
Museo Local
Geotrmica San Jacinto Tizate
Ranchos
Capillas
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Atractvos turstcos culturales
Museos de Nicaragua
Museo Nacional de Nicaragua Dioclesiano Chaves
Localizacin:
El Museo Nacional de Nicaragua se encuentra ubicado en el antiguo Palacio Nacional de Nicaragua,
actualmente Palacio Nacional de la Cultura frente a la Casa Presidencial. Al costado sur de la antigua Plaza de
la Revolucin.
Horarios de Atencin:
Lunes a Viernes 8:00 am: - 5:00 pm.
Sbados y Domingos 9:00 am- 4:00 pm
Resea Histrica de la Institucin Musestica Partiendo del antecedente universal ms remoto de los
museos, que es el coleccionismo. En Nicaragua, el Sr. Dioclesiano Chvez, naturalista y taxidermista, form
las bases de la musestica en Nicaragua, creando colecciones de historia natural, etnologa y antropologa,
con las cuales particip en la exposicin Universal de Paris en 1889 y en la Exposicin histrica de Madrid en
1892. El nacimiento del primer museo en nicaragua se dio en 1897, con la creacin de un museo industrial,
comercial y cientfco producto de una necesidad del gobierno, al ser invitado a participar en la exposicin
Centroamericana de Guatemala. Presentando en un solo local los objetos naturales, agrcolas, comerciales,
industriales y de inters cientfco que contiene el pas.
Para el ao 1922, el museo posee ricas colecciones de arqueologa, zoologa, entomologa, botnica y de
otras ramas de las ciencias naturales, de tal forma que se le designa como Museo de Historia Natural y cientfco,
con su respectivo reglamento; y posteriormente como Museo Nacional de Nicaragua, con exposiciones de
Historia Natural y arqueologa.
En 1997 se remite el decreto creador, en la Gaceta Ofcial No.49-97, convirtindolo en Museo Nacional de
Nicaragua Dioclesiano Chvez
Resea Histrica del Edifcio El Museo Nacional de Nicaragua est ubicado en un edifcio emblemtico de
Managua como es el Palacio Nacional, hoy Palacio Nacional de la Cultura, uno de los pocos edifcios neoclsicos
que resistieron al terremoto de 1972, que prcticamente destruy la capital de Managua. El palacio Nacional
de la Cultura ocupa junto con el Teatro Nacional, la antigua Catedral de Managua y el Parque Central un
conjunto edilicio de prominencia en Managua.
El actual Palacio Nacional de la Cultura es el tercero construido durante la vida independiente, se inici
su construccin bajo el gobierno del Doctor Juan Bautista Sacasa y se termin durante la administracin
del General Somoza Garca. El edifcio de estilo neoclsico, fue construido en 1935 por el Ingeniero Pablo
Dambach, de la frma Dambach y Gautier.
Durante los aos 60 este edifcio, que fue la sede de las Cmara de Diputados y Senadores, el Ministerio
de Hacienda, la ofcina de Recaudaciones y la Contralora General de la Repblica. El 25 de abril de 1994, se
convirti en la sede del Palacio Nacional de la Cultura.
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Temtica Posee las colecciones arqueolgicas ms importantes del estado de Nicaragua. El museo tiene
abierta seis salas de exposiciones, las que presentan de manera didctica La historia natural del pas, la sala
cermica precolombina que presenta los diferentes periodos de ocupacin precolombina de Nicaragua. La
sala destinada al trabajo sobre la piedra en tiempos precolombinos, mostrando una coleccin importante de
la escultura monumental de Nicaragua provenientes de los lagos nicaragenses y del centro del pas, adems
del arte monumental, se presenta metates grabados y objetos de piedra verde, considerada bienes de elite e
intercambiadas con grupos de igual estatus de lo que ahora corresponde a la provincia de Guanacaste en Costa
Rica.
El recorrido en el museo tambin incluye una muestra importante del arte pictrico colonial y moderno
de Nicaragua, las sala de la pinacoteca con obras de los precursores de las artes plsticas nicaragenses
como Rodrigo Pealba, y su padre hasta concluir con el grupo praxis que se desarrolla en los aos sesenta y
setenta como una protesta al arte acadmico y una denuncia a la situacin social y poltica de ese momento.
Renombrados muralistas nacionales e internacionales dejaron plasmadas sus obras en las paredes del Palacio
Nacional de Nicaragua, la sala de los smbolos Patrios y Nacionales, y la sala de exposiciones temporales
Rodrigo Pealba
El Museo Nacional con cierta regularidad presenta exposiciones temporales con el fn de difundir el patrimonio
nacional, as como el arte y cultura de los otros pases latinoamericanos; Como parte de la exposicin el Museo
Nacional permite el acceso a sus colecciones para los estudiosos en arqueologa e historia, as como tambin
a los talleres de restauracin de bienes muebles (pintura, escultura y objetos arqueolgicos)
EL NUEVO ROSTRO DEL MUSEO NACIONALDIOCLESIANO CHVEZ
Si la museologa es la ciencia que versa sobre la teora de los museos en general, su historia, su infuencia
en la sociedad, es, por tanto, una ciencia dinmica, nada esttica, mxime a partir de la eclosin del arte
moderno desde a fnales del siglo XIX y comienzos del XX.
Entretanto, la museografa es el conjunto de tcnicas y prcticas para presentar, representar y organizar el
tema que se desea exponer al espectador: arte antiguo, clsico, moderno, impresionista, ciencias naturales,
historia o armas, un prcer, su vida y obra segn el amplio espectro temtico. No es necesariamente la
museografa cronolgica ni secuencial, en muchos casos puede romper el hilo en aras de una descripcin ms
contrastante y llamativa.
Actualmente la museografa se vale de todos los recursos de la tecnologa para crear y recrear el ambiente:
vdeos, pantallas, televisores, msica ambiental y apropiada al tema, imgenes, efectos de luz y computadoras
con informacin.
1. Un museo semidestruido
El Palacio Nacional de Nicaragua fue construido durante la Administracin de Somoza Garca por el arquitecto
Pablo Dambach y supervigilado por el arquitecto Julio Cardenal y la frma Lacayo Fiallos. Se construy en el
mismo lugar donde se levantaba el primer Palacio Nacional, que fue destruido por el terremoto del 31 de
marzo de 1931.
No fue, pues, un edifcio diseado para museo, sino para ofcinas y dependencias pblicas. En 1996, como
uno de los ltimos actos de su gobierno, doa Violeta Barrios de Chamorro reinaugur este edifcio restaurado y
reacondicionado para Palacio Nacional de la Cultura. La planta baja alojara el Museo Nacional y la planta alta
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la Biblioteca, Hemeroteca y Archivo Nacionales. Durante la Administracin del seor Clemente Guido Martnez,
quien se quej ante los medios de recibir en junio de ese ao un cajn vaco, traslad con asistencia del
Ejrcito Nacional la biblioteca, los archivos y la hemeroteca y lo poco que restaba del aquel Museo de Industria
y Comercio fundado por don Dioclesiano Chvez en 1896-7 y que empez a funcionar en 1900 y semidestruido
en 1931 y destruido en 1972, donde se quemaron pinturas, muraletes sobre tela, fotos, crayones, animales
disecados, otros objetos museables y se quebr mucho de la cermica. Doa Crisanta Chvez, hija del fundador,
contabilizaba en 1970 en el Catlogo del Museo Nacional de Nicaragua, unas 123 piezas entre urnas funerarias,
trpodes, ollas, jarrones, vasos, platos e incensarios, lo que no era mucho. Y el ingeniero y arquelogo Douglas
Wallace Schmidt, afrma que el 95 por ciento de estas piezas se destruyeron en el terremoto de 1972. Algo que
ratifca la misma doa Crisanta (Vase el Boletn de Bibliografa y Documentacin, de la Biblioteca del Banco
Central de Nicaragua, nm. 23, mayo-junio de 1978).
2. Inexistencia institucional de un verdadero museo y creacin legal
A partir del triunfo de la Revolucin Sandinista, el Ministerio de Cultura casi no pudo hacer mayor cosa por
el Museo, debido a que slo contaba con el 0.1 por ciento del Presupuesto Nacional. El maltrecho museo qued
siempre en uno de los pabellones de la Colonia Dambach, con su acervo de taxidermia, algo de cermica y de
estatuaria, pero enriquecido a partir de 1979 y 1980, con las piezas arqueolgicas confscadas en las casas de
los partidarios del anciano rgimen recin derrumbado. Es innegable que los restos del Museo sobrevivieron
gracias a la pasin y entrega del clan familiar y de amigos de los Chvez, entre los que vale mencionar a doa
Leonor Martnez de la Rocha y Roberto Martnez.
Pero fue hasta en 1996, repito, que doa Violeta Barrios de Chamorro se le ocurri afortunadamente con su
directora de Cultura, Gladys Ramrez de Espinosa, convertir el Palacio en Museo. Era evidente e indiscutible
que no haba museo desde 1972. Es tan obvio o evidente que Guido Martnez, director de Cultura por cuatro
aos del gobierno del doctor Arnoldo Alemn, tuvo que hacer un museo por Decreto nm. 49-97, bautizarlo
como Dioclesiano Chvez y publicarlo en La Gaceta, nm. 165 del 29 de agosto de 1997.
Este mismo ao 1997, Guido Martnez, con la colaboracin econmica externa, hizo la primera sala
segn guin y diseo del equipo formado por los doctores Germn Romero Vargas y Jaime Incer Barquero,
el bilogo Lorenzo Cardenal Sevilla y el licenciado Julio Valle-Castillo, ms la compaa mexicana Margen
Rojo. Tal proyecto no se llev a cabo por los altos costos. Luego acondicion dos salas, una de cermica, muy
cuestionada por musegrafos extranjeros visitantes y una de estatuaria prehispnica. Las salas del fondo del
Palacio fueron ocupadas como bodegas para la cermica, la deteriorada Coleccin Julio Cortzar, que Guido
Martnez restituy al patrimonio del pas y taller de restauracin. Total: en el 2006 seguamos careciendo de
un Museo Nacional.
3. Nueva museografa
Calcando los antiguos templos chorotegas del Pacfco de Nicaragua, segn las descripciones de cronistas
y viajeros, que eran ovalados, techo de palmas, hierba y paja, y su techumbre sostenida por monumentales
estatuas de dioses o teles o teotes indgenas, la nueva museografa del Museo Nacional Dioclesiano Chvez
levanta en el vestbulo del Palacio Nacional de la Cultura en Managua, 14 piezas autctonas de diferentes orgenes
y procedencia: Ometepe, Zapatera, Chontales, Len y otros sitios del pas. Ellas son las SALAS EJES, la UNO
Y LA UNDCIMA porque representan nuestra cultura ancestral, primitiva, arcaica y al ubicarlas tanto al frente
como a la salida de la Sala Rodrigo Pealba, pretenden establecer el encuentro con el arte moderno nacional y
latinoamericano: Ilce Ortiz, Rufno Tamayo, Sebastin, Rosario Chamorro, Alejandro Arstegui, Roberto Matta,
Julio Le Parc, Kasuya Sakai, Rger Prez de la Rocha, Leonel Vanegas, Rodrigo Pealba Visualmente esta
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composicin normar toda la museografa de este museo, representando a su vez que Nicaragua es un pas que
de cara al siglo XXI aparece tan antiguo como moderno. Entre lo arcaico y posmoderno podemos conseguir una
sntesis de nuestro pas.
4. Geologa, fsiles y cermica
Tomando hacia la banda derecha de la primera planta del Palacio, tenemos la SALA DOS de la Nicaragua
geolgica, fsica: el origen de su nombre: AQU JUNTO A LAS GRANDES AGUAS, el subsuelo volcnico, los climas,
los suelos, los lagos, lagunas y ros. El guin de esta sala fue concebido por Jaime Incer Barquero y diseado
en 1997 por la compaa mexicana Margen Rojo.
La TERCERA SALA es de Paleontologa y exhibe fsiles que datan de unos 70 millones de aos, lo que ilustra
la antigedad de la tierra nicaragense, a pesar de ser un territorio nuevo. Su autor es el arquelogo Ramiro
Garca Vsquez, jefe del Departamento de Investigaciones Antropolgicas del Museo Nacional.
La CUARTA SALA corresponde a la cermica y fue diseada por Edgar Espinosa, director del Museo Nacional.
En la remocin se pint con una gama de ocres que se correspondiera con la cermica y se le pintaron motivos
prehispnicos, obra de los profesores y estudiantes de la Escuela Nacional de Bellas Artes, integrando as los
recursos humanos artsticos y cientfcos de la institucin.
5. Arte popular
La QUINTA SALA est dedicada a la artesana nicaragense y fue concebida y diseada por la galerista Juanita
Bermdez Prez y la licenciada Lorena Caldera de Barrantes: No artesana, sino arte popular valorado, como
en Mxico, como en Espaa, Japn, Mosc y Europa, por una mentalidad abierta, no alienada ni enajenada que
subestima las labores manuales, ldicas y estticas de nuestros mestizos. Sombreros de palma, barro, madera
y juguetera, mviles Ya Rubn Daro, desde 1909, afrmaba su admiracin por las jcaras labradas, por los
huacales, por la fligrana en los trabajos de orfebrera nicaragense.
Tales labores he mostrado yo mis amigos europeos, que las han comparado con manufacturas de Tifany
Froment-Meurice. Escultores y pintores hay asimismo que sin haber frecuentado nunca talleres ni museos,
pues no han salido del pas, producen obras que me han causado sorpresa y admiracin.
Ciertos indios fabrican utensilios de barro que no son inferiores a los que producen la alfarera peninsular en
Andujar; las tinajitas de all alegran la vista y refrescan el agua en los estos, como las espaolas alcarrazas.
La habilidad original y criolla se manifesta en esteras petates, en hamacas tejidas de la fbra de la cabuya
de la pita, teidas con los colores que extraen del mismo modo que los abuelos, colores que hacen rememorar
como ante no s cul tapiz oriental evocara un expresivo pintor francs la comparacin de un perroquet.
Se hacen en los telares rebozos de hilo y de seda, semejantes chales indios; se labran en el duro hueso de
un fruto de palmera, el coyol, sortijas y pendientes que se dijeran de azabache. Y se descubre en las mentes
una natural claridad de entendimiento y una facultad de asimilacin que hacen que se aprendan con facilidad y
acierto importadas industrias extranjeras. Los zapatos son famosos, y podran pasar los de algunos fabricantes
por los que en las zapateras sevillanas han llenado el gusto del coronado que tiene por nombre Eduardo VII.
Aprovechando la riqueza de los bosques, que es extraordinaria, combinan los carpinteros y ebanistas piezas de
exposicin que son maravillosos mosaicos.
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6. Artes plsticas modernas
La SEXTA SALA est destinada tanto para el
arte nacional como latinoamericano. Ahora est
llena con lo que podra valorarse como la nica
retrospectiva del pintor Leoncio Senz. En efecto,
Leoncio Senz ha creado un mundo plstico
americano moderno y a su vez primitivo a punta
de dibujo. Ha atrapado el mundo y la vida por los
bordes, por los contornos. El mundo del contorno: el dibujo, y lo ha hecho como poeta y arquelogo, es decir,
inventando y exaltando sus races, su vida anterior a la vida, su memoria oscura llena de mitos y fantasmas y
explorando la tierra y la cotidianidad. Con l asistimos al renacimiento del dibujo moderno centroamericano.
Su mundo limita por sus cuatros costados con las posibilidades que ofrece el dibujo.
Lmite y alternativa. Un mundo abarcador y abarcado, fjado en lnea y visto por sus dos lados: negro
y blanco, abstracto y fgurativo, telrico y solar. De aqu que Leoncio Senz se sumerja en tierra y haga
cortes transversales que, transcritos en papel, aparenten ser pequeos cuadros abstractos: pero bien mirados,
podemos reconocer en ellos las diversas capas geolgicas, sedimentaciones de cermica, ros feroces de
huesos, fosas comunes, magma ardiente, dentelladas, escombros, etc. Paisajes subterrneos? Tal vez.
7. La cultura del maz
La SEPTIMA SALA es la SALA DEL METATE,
mejor dicho, la sala del maz, ese grano que
constituye el origen de la cultura mesoamericana
a la cual pertenecemos: el maz fue dios, comida,
agricultura, bebida, acompaante al otro mundo,
mito, metafsica y vida. Somos hombres del maz.
Los metates labrados bella y artsticamente en
piedras, eran las camas donde se mola el maz para echar tortillas, girilas, tamales y toda nuestra cultura
culinaria. Fue diseada por el arquelogo Edgar Espinoza. Y se dedic a la memoria del doctor Jorge Bolaos
Abaunza, cientfco joven y muy aventajado sobre la gentica del maz, recientemente fallecido. En esta Sala
hay un cuadro de nueva pintura indigenista de Xavier Snchez.
8. La imaginera colonial
La OCTAVA SALA es la de LA IMAGINERA
RELIGIOSA y fue ejecutada por Ana Mara Rocha y
Julio Valle-Castillo. La imaginera lleg a Nicaragua
con los conquistadores en 1523 y los naturales la
recibieron, junto con el bautismo, como una merced
muy especial que los libraba de enfermedades y
desastres naturales: rayos, truenos, incendios,
sequas Durante los siglos coloniales XVI, XVII y XVIII, cuantas iglesias mayores o menores, santuarios, ermitas
o capillas se levantaron, fueron dotadas de mucha de la imaginera espaola (sevillana).
Algunas de estas piezas, incluso, eran donadas por los reyes de turno. Las ciudades y parcialidades hispnicas
tenan su santo patrono titular y por lo tanto, su imagen y festa que, al pasar los siglos, se han erigido en
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verdaderas ferias de la cultura popular, con mltiples elementos de la religiosidad indgena y espaola.
La imaginera espaola recibi el impulso del Concilio de Trento, 1563, pues recomend que es cosa buena y
til la invocacin personal de los santos y el culto a sus reliquias e imgenes. En Hispanoamrica la imaginera
tuvo los mismos tres centros neurlgicos que ostent la vida colonial: Mxico, Guatemala, que abarcaba a toda
la Amrica Central el Per y Quito, con su clebre escuela de pintura. Sus talleres encabezados por algunos
Maestros espaoles venidos a las Indias, acogieron a alumnos e hicieron escuela.
Maestros y modelos eran, pues, espaoles y su produccin se consumi a lo largo y ancho del continente.
Fue Guatemala, por causas de comercio y cercana geogrfca y poltica, como centro imaginero la que inund
los templos y las casas nicaragenses. La imaginera guatemalteca alcanz, segn el crtico de arte Diego
Angulo Iguez, su personalidad en la poca barroca y su plenitud hacia el siglo XVIII.
La imaginera popular, factura de indgenas y mestizos, era una produccin burda en la mayora de los
casos y en serie, cuya gracia reside precisamente en la mezcla y en la torpe ejecucin que, a veces, la hace
encantadora. Arte que, por estos mismos rasgos, es una expresin ms del proteico barroco americano. La
otra cara del arte culto, Occidental, refnado, espaol, blanco, dominador, representado por los talleres
mexicanos, limeos, guatemaltecos y quiteos.
Aunque Nicaragua no tuvo un taller o una escuela de escultura religiosa o sacra propiamente dicha, los
frailes, misioneros y maestros de obra formaron e hicieron de algunos carpinteros, talladores o ebanistas
de gran dignidad artesanal, escultores o imagineros, llamados vulgarmente santeros. En la obra de estos
imagineros o santeros persiste de manera defnida e invariable, casi fjo, el patrn hispnico; pero a travs
de un complejo proceso de apropiacin de ese modelo y de las limitaciones tcnicas en la ejecucin del mismo
que se obtiene y entrega una pieza escultrica diferente, propia.
El escultor o imaginero nicaragense crea a su imagen y semejanza en tanto artstica; es l su propio modelo.
La imaginera popular se parece a los indios y mestizos. De pequeo y mediano formato, desproporcionadas
y chatas, si al tallar la madera imita el movimiento de pliegues de tnicas y manto, al pintarlo o esmaltarlo
escoge colores muy vivos, festivos. Carecen del oro, pero lo imitan con pinturas o dorados de aceite. Los
occidentales ideales de belleza, la adnica perfeccin homocntrica, no cuenta para estos escultores.
9. El Gegense como arquetipo de nuestro pueblo mestizo
Las SALAS NOVENA Y DECIMA estn dedicadas a
la humanidad nicaragense es decir, al Gegense
como arquetipo del nuestro pueblo mestizo: sus
mscaras, vestuarios, espejos, chischiles, ambiente
procesional religioso popular, aunque sea una obra
de teatro civil o laica. Tienen vdeos especiales
y estn ambientadas son sus sones. Cuentan con
maniqu para identifcar a los personajes, sus
partituras, bibliografa e instrumentos musicales. Las salas del Gegense pretenden ofrecerlo como el viejo
prehispnico sabio de ritos y tradiciones de su pueblo, agudo en pensamiento e irnico. Orgullo nacional. El
Gegense habla por el pueblo, afrmaba Daro.
Las salas asimismo muestran la serie de dibujos de Carlos Montenegro. Y estas Salas hablan por nuestra
identidad y por la voluntad de hacer una museografa moderna, mesoamericana, indgena, popular, o sea,
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nicaragense. Cabe mencionar el equipo que hizo posible concluir y completar en tan slo ocho meses estas
salas: Sandra Romn, Jos de la Cruz Hurtado, Bayardo Martnez, Marcela Loisiga, Juanita Prez, Marina
Ortiz, Fredy Sols, Evenor Soto y tantos y tantos ocultos bajo el esfuerzo, la entrega y el entusiasmo.
DIOCLESIANO CHVEZ: FUNDADOR DEL MUSEO NACIONAL
Un modesto investigador cientfco fue Dioclesiano Chvez, el verdadero fundador
del Museo Nacional de Nicaragua, creado con un carcter comercial y cientfco,
durante el gobierno del general Jos Santos Zelaya por decreto del 21 de agosto de
1897. Para entonces, la afcin de Chvez a varias ciencias haba culminado en la
idea de formar esa institucin, tras un contrato que frm con el Subsecretario de
Instruccin Pblica Len F. Aragn. En dicho documento, Chvez entonces de 52
aos y residente en una quinta de la capital, donde cultivaba la vid se comprometi
a iniciarlo, aportando los objetos que haba adquirido y coleccionado.
Chvez naci en la villa de Managua el 7 de abril de 1844. Hurfano, al morir
sus padres en una epidemia de clera, un maestro de carpintera de apellido
Velarde lo adopt y ense, adems de su ofcio, las primeras letras. Muy joven se
fue a trabajar al Valle Menier, donde los propietarios franceses entre ellos Marcelo
Coffe y Adolfo Shiffman le ensearon su idioma, la taxidermia y nociones en varias
ciencias. Veinticinco aos permaneci all, regresando a Managua para perder sus ahorros en el aluvin del
4 de octubre de 1876. Entonces comenz a trabajar de nuevo, economizando y adquiriendo el predio donde
construy su casa en 1888, y dedicndose al estudio de la arqueologa y de la botnica, la entomologa y la
geologa.
En una oportunidad, por un carbonero de Chiltepe, descubri una momia medio petrifcada, con un crneo
muy grueso y casi completo. En otra, cazando pjaros en San Rafael del Norte, le dispar a un jaguar que
furioso se le haba lanzado encima y da su escopeta; la fera fue herida cayendo agonizante, y su piel fgur
por mucho tiempo en el Museo.
En palabras de Gratus Halftermeyer, Chvez explor montaas vrgenes en busca de lo extico y de las
rarezas de la vegetacin, anot, estudi, analiz y con el esfuerzo propio lleg a ser el primer taxidermista
de Nicaragua. En una de sus exploraciones, los indios caribes de la Costa Atlntica lo capturaron y encerraron
para matarlo. Por una incidencia feliz, Chvez escap de la muerte.
El Museo Nacional se inaugur en 1900. Su Director fue el salvadoreo David J. Guzmn. En 1902 Chvez
convenci a su segundo Director, Alejandro Garca, para incluir colecciones de ciencias naturales. El tercer
Director, Miguel Ramrez Goyena, escribi su famosa Flora nicaragense. Por fn, en 1906, Dioclesiano Chvez
es nombrado Director y para 1909 el nuevo Museo es ya Museo de Historial Natural y Arqueologa.
El jesuita Ignacio Astorqui escribe: El Nuevo Director se relaciona con los principales museos del mundo
que le ayudan en la clasifcacin cientfca de sus ejemplares y le invitan a sus congresos como representante
de Nicaragua.
El botnico William Maxon de la Smithsonian le dedica una de las planta nuevas enviadas por Washington.
En 1907 Seth Eugenie Meek viene a Nicaragua y comienza a estudiar los peces del lago. Don Dioclesiano
le ayuda y le hospeda, y Meek encantado de su hospitalidad, le dedica el nombre cientfco del Sabalete:
Dorosoma chavesi.
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Museo Ecolgico del Trpico Seco.
Horarios de Atencin:
Lunes a viernes: 8 a.m. - 12 m.d y de 2 p.m. - 5p.m.
Sbado: 9 a.m. a 1 p.m.
Domingo: Atencin a grupos con previa programacin.
Localizacin:
A 45 minutos de Managua, (Carretera sur)
Frente al costado sur de la Polica Nacional de ciudad de Diriamba, en el Departamento de Carazo.
Resea Histrica de la Institucin Musestica El proyecto del Museo Ecolgico naci a partir de los problemas
identifcados en un diagnstico realizado a la subcuenca territorialmente ms representativa del departamento
de Carazo en el ao de 1994, como es la Sub cuenca del Ro Grande de Carazo, siendo uno de los problemas
ms sentidos la falta de Educacin Ambiental, dicho diagnostico fue promovido por la Asociacin para el
Desarrollo Comunitario de Carazo (ADECA), ONG, que gesto el proyecto del Museo.
El proyecto inicia con dos salas de exposicin permanente, la cual fue inaugurada el 23 de Julio de 1996
con fnanciamiento del gobierno de Canad. Inicios del 1997 el estado de Hessen de Alemania, a travs de la
Comisin Hana fnanci la construccin de la segunda etapa, que consisti en una sala de uso mltiple que
funciona como auditorio, biblioteca y audiovisual. Y para el 2000 se construyo un segundo Auditorio con el
apoyo de Alemania.
Visin del Museo Ecolgico Ser reconocido a nivel nacional como un centro de interpretacin de la naturaleza,
capacitacin y documentacin en el rea del Medio Ambiente y los Recursos Naturales del Trpico Seco.
Misin El Museo Ecolgico apoye el proceso de Educacin Ambiental a nivel nacional, en el mbito formal e
informal a travs de:
Despertar y fomentar el inters por la naturaleza
Facilitar el estudio de la diversidad de ecosistemas forestales
Proveer informacin para la recuperacin, la conservacin y el manejo sostenible de los sistemas
Exponer los ecosistemas ms representativos del departamento de Carazo y de Nicaragua
Servir de punto de encuentro a organizaciones e instituciones ambientalistas nacionales e internacionales
Divulgar las acciones que se realizan a favor del Medio Ambiente y Recursos Naturales.
Temtica
Formaciones volcnicas:
Muestras los principales complejos volcnicos que componen la cadena de volcanes del pacifco de Nicaragua
desde el Cosiguina hasta el Madera en la Isla de Ometepe. Destacndose las alturas, volcanes activos, como
tambin la importancia vulcanolgica.
Formaciones vegetales:
Presenta los diferentes tipos de bosque de Nicaragua con su fauna caracterstica, principalmente con la que
tienen mayor grado de amenaza. Las formaciones fguradas corresponden al Bosque seco caducifolio, bosque
galera, bosque seco primario, y bosque hmedo y se exhibe ms de 70 especies de animales, entre mamferos,
reptiles y aves. Igualmente se cuenta con la lista de las especies vedadas indefnidamente y parcialmente en
el perodo 2004 2006 en Nicaragua.
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Cuencas hidrogrfcas: Rescata la visin de una cuenca bien maneja versus una mal maneja. La exhibicin
contempla mapas, maquetas, fotografas de la sub cuenca del Ro Grande de Carazo, que es la cuenca
territorialmente ms representativa del departamento y con alto grado de deterioro de sus recursos naturales,
pero que actualmente con mayor atencin en cuanto a su recuperacin.
Agroecosistema: Se exhibe a travs de la pintura surrealista el manejo tradicional de los cafetales de Carazo,
donde el bosque se combinaba con la agricultura, provocando un impacto al ecosistema apenas impersistible,
se logra percibir el clima fresco que imperaba en la zona, la variedad de hbitat para fauna, como tambin
los diferentes bienes que aportaba este ecosistema por ejemplo las frutas, la lea, madera, entre otros). Se
muestra una sntesis de la historia del caf, como tambin su importancia para la economa nacional.
reas protegidas: En esta temtica se hace nfasis en el Refugio de Vida Silvestre de Chococente, rea
protegida del Departamento de Carazo, que se destaca por el desove masivo de la tortuga marina conocida
como Paslama (Lepidochelys olivcea), especie en amenazada principales por causas sociales. La exhibicin
contiene datos del comportamiento de las arribadas en diferentes aos, mapas, fotografas, como dos
ejemplares en taxidermia de esta especie.
Colecciones Se exhibe ms de 70 especies de animales, entre mamferos, reptiles y aves.
Museo de Ometepe
En Altagracia, Nicaragua. El Museo Ometepe fue fundado el 29 de Octubre de 1994 por iniciativa de la
Asociacin Promotora del Museo y Cultura de Ometepe, la Fundacin Entre Volcanes, las Alcaldas de Altagracia
y Moyogalpa, la Cooperacin de Dinamarca y el asesoramiento del Instituto Nicaragense de Cultura.
Salas del Museo de Ometepe:
Sala del Medio Ambiente: Maqueta de la Isla con todos los datos bsicos.
Informacin geolgica, maderas fnas, aves, un diorama del medio ambiente, una maqueta del buen uso del
suelo y del mal uso del mismo.
Sala de cermicas: Arte rupestre, venida de las etnias y fotografas de petroglifos.
Sala de Etnologa,
Fiestas Patronales de San Diego de Alcal
Fiestas Patronales de Santa Ana, trajes tpicos del Baile del Zompopo y las Inditas de Moyogalpa.
Biblioteca donada por el proyecto de Alemania
Los objetivos de la Fundacin del Museo son:
Defender nuestro patrimonio 1.
Que sirva de apoyo a los estudiantes locales, nacionales y extranjeros. 2.
Crear conciencia en la poblacin por el valor cultural de nuestras reliquias. 3.
Rescatar nuestras races. 4.
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Museo de Rivas
Se observa vieja y rajada, pero no deja de ser hermosa e interesante. Se trata de una vasija de color blanco,
con borrosos trazos de colores, que logra captar de inmediato la atencin de cualquier visitante. Esta pieza,
en cuyo frente se encuentra la fgurilla de un animal, es una de las ms impresionantes que se exhiben en la
sala de arqueologa del Museo de Historia y Antropologa de Rivas.
Aunque en la vitrina donde se muestra esta vasija no se especifca el ao de su hallazgo ni el tiempo
aproximado de existencia, se seala que los objetos que ah se encuentran son de diversos tipos de perodos,
principalmente encontrados en la Isla de Ometepe y costa del Lago de Nicaragua.
Invaluable. De esa manera se puede describir el interesante legado histrico que se encuentra dentro de la
hacienda Santa rsula, hoy Museo de Historia y Antropologa de Rivas. Una a una, cada pieza que se encuentra
exhibida en las salas de este lugar es nica y de belleza singular y aunque para muchos el recorrido pudiera
ser aburrido, al fnal la satisfaccin supera cualquier estado de nimo.
Jaime Marenco, uno de los fundadores de este museo, coment que en el lugar se muestran cinco
exposiciones: de arqueologa, del Gegense (la ms reciente), de historia natural (animales en peligro de
extincin disecados y los restos de lo que supuestamente podra ser un mamut), de leyendas de Nicaragua y
una de timbres emitidas con motivos de la ciudad de Rivas.
La sala arqueolgica es quizs la ms importante. Aqu hay una coleccin muy importante de cermica
Luna, nica en el mundo, y una importante sala donde se exponen los elementos que constituyen el Gegense,
Patrimonio Intangible de la Humanidad, coment Marenco.
La valiosa herencia arqueolgica que se encuentra en este museo es especialmente de cermica e irnicamente
quienes ms visitan estas exposiciones son personas que no son originarias de Rivas y por supuesto extranjeros
que en su mayora han contribuido a realizar importantes estudios de piezas encontradas en municipios de
este departamento.
Se estima que en este museo hay unas 200 piezas en exhibicin. En el pasado la mayor cantidad fueron
compradas a huaqueros, pero otra buena parte la hemos obtenido a travs de arquelogos que han hecho sus
estudios en las zonas donde ms abundan las piezas, coment Marenco.
Faltan Datos. El museo se sostiene con sus propios recursos y aunque el local forma parte del Patrimonio
Histrico de la Nacin no se destina ningn presupuesto gubernamental para su proteccin, aunque al menos
en abril del 2005 el Gobierno Central aport dinero para su restauracin.
Hay muchas cosas pendientes por resolver. Ramn Valds, tambin fundador de este museo, coment que
se necesita remozar la museografa, es decir organizar nuevamente todo lo que ah se encuentra: muebles,
nueva distribucin de las piezas, una reingeniera total.
Esto debera incluir la colocacin de leyendas que sealen el nombre de la pieza, su existencia aproximada,
a qu grupo pertenecen, as como el lugar, el ao y la persona que los descubri (de momento slo estos
ltimos tres datos se colocan en el extremo de cada urna que contiene varias piezas).
Las formas que ms abundan son platos, tazones, trpodes y jarrones. Se calcula que gran parte de esta
herencia pudiera tener unos dos mil aos de existencia (o quizs ms) y han sido nombradas en correspondencia
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al sitio donde fueron encontradas.
As, por ejemplo, en la sala arqueolgica se puede apreciar la denominada Cermica Santa Elena, que fue
descubierta en 1876 por el extranjero J.F. Brandsford, en la hacienda del mismo nombre, ubicada en la Isla
de Ometepe.
Tambin se encuentra la denominada Cermica Palmar descubierta en el municipio de Buenos Aires, en la
hacienda del mismo nombre. Fue encontrada en el mismo ao y por el mismo ciudadano que realiz el hallazgo
anterior.
La Luna. En el texto Arqueologa de Rivas: cermica y estatuaria, elaborado por Jaime Marenco, en el ao
1995, se hace un rpido recorrido de la herencia arqueolgica que dejaron antiguos pobladores de Rivas.
Estos tres grupos humanos que habitaron en Rivas (Kiribisis, Chorotegas y Nahoas) dejaron sus huellas por
el material que elaboraron... en cermica tenemos especmenes de hace 2,500 aos, piezas y especmenes
elaborados a la venida de los espaoles, como la cermica Luna, indica Marenco en su narracin.
Agrega que la cermica Palmar, ampliamente conocida y muy caracterstica por sus jarras y ollas atravesadas
por canaladuras simtricas, algunas con motivos de serpiente y mono; la Santa Elena se distingue por su
brillantez y frmeza de los dibujos y por el mayor predominio de motivos como la serpiente emplumada o
franja amarilla alrededor de muchos puntos rojos, tambin se observan trpodes bastantes altos.
Tanto Valds como Marenco coinciden en que la cermica Luna es una de las ms bellas e importantes
encontradas en el istmo de Rivas. Se le encuentra asociada con los entierros y gran cantidad de ella sirve
como tapa a la urna funeraria, es de suponer que est relacionada con el viaje al ms all, explica el texto
mencionado.
Generalmente se presenta en forma de platos, copas y tazones, naci en la Isla de Ometepe y muri en la
Isla de Ometepe con la llegada de los espaoles y hoy admiramos esta bella cermica como muestra del arte
que alcanzaron los nahoas (Nicaraos) de Rivas.
Santa rsula a travs de la historia
El inmueble donde se encuentra actualmente el museo, no naci con ste. La hacienda Santa rsula es por
s sola una joya arquitectnica antigua que ha sido testigo de importantes acontecimientos.
Es todo un monumento histrico colonial en un buen estado de conservacin del siglo XVII, arquitectura
del mediterrneo espaol que ha tenido inquilinos ilustres como el General del Bosque, Jos Dolores Gmez
Guzmn, Rubn Daro, por ejemplo en tiempo de Gmez se edit el peridico El Termmetro, en donde se
public el primer verso de Daro que se llama Una lgrima, indic Valds.
Posteriormente esta casona es adquirida por el general Anastasio Somoza Garca y por mucho tiempo estuvo
en manos de su descendencia; luego pas a ser propiedad del Estado en tiempos de la revolucin sandinista,
hasta fnalmente en los aos ochenta albergar al actual museo.
Tampoco el Museo de Rivas comenz a funcionar en esta hermosa casona. En 1975, los seores Ramn
Valdez y Jaime Marenco, junto a otros amigos, decidieron abrir una pequea sala para exhibir algunas piezas
arqueolgicas que en ese tiempo fueron prestadas.
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Obras de Arte y Tcnicas.
Arte: Es la aplicacin de la habilidad y del gusto a la produccin de una obra segn principios estticos.
El Arte es el acto o la facultad mediante la cual el hombre imita o expresa y crea copiando o fantaseando,
aquello que es material o inmaterial, haciendo uso de la materia, la imagen, el sonido, la expresin corporal,
etc., o, simplemente, incitando la imaginacin de los dems. Un arte es una expresin de la actividad humana
mediante la cual se manifesta una visin personal sobre lo real o imaginado.
Obra de arte, que no es otra cosa que el producto o mensaje considerado primariamente en funcin de su
forma o estructura sensible (esttica).
El trmino arte procede del latn ras. En la Antigedad se consider el arte como la pericia y habilidad en la
produccin de algo. Es hasta fnales del siglo XV, durante el Renacimiento italiano, cuando por primera vez se
hace la distincin entre el artesano y el artista (artesana y bellas artes) y, equivalentemente, entre artesano
(productor de obras mltiples), y artista (productor de obras nicas). Es tambin en este perodo cuando se
crea un lenguaje articulado para referirse al exterior y no a la representacin formal, quedando clasifcadas
las artes liberales (las actuales bellas artes) en tres ofcios: escultores, pintores y arquitectos.
PINTURA: Es la ciencia y el arte de expresar
sentimientos, emociones o ideas, mediante imgenes
o representaciones objetivas (mundo exterior) o
subjetivas (mundo interior), realizadas por un artista
llamado pintor y plasmadas en una superfcie
bidimensional, utilizando diferentes sustancias
(materiales o pigmentos) y unas determinadas
tcnicas pictricas. Segn la maestra del artista
su obra conseguir, o no, un valor esttico.
Existen multitud de tcnicas vlidas para la
realizacin de pinturas, as como de soportes y
motivaciones. Las tcnicas se pueden diferenciar en
grasas y acuosas. Los soportes en fjos o inmuebles
(parietales o murales) y mviles (pintura de caballete).
ESCULTURA: Los historiadores del arte dividen a la pintura en perodos (Ver historia del arte, historia de
la pintura) y cada poca cuenta con sus respectivas tcnicas de pintura. El arte de modelar, tallar o esculpir
en barro, piedra, madera u otro material. Es una de las Bellas Artes en la cual el artista se expresa mediante
volmenes y espacios. La escultura es el arte plstico propiamente dicho pues es el arte de modelar fguras
y reproducir objetos de bulto. En l, se incluan antiguamente todas las artes alfareras, las de talla y cincel
junto con las de fundicin y moldeado. La obra hecha por el escultor
ARQUITECTURA: El arte de proyectar y construir los edifcios, y engloba, por tanto, no slo la capacidad
de disear los espacios sino tambin la ciencia de construir los volmenes necesarios.
En su sentido ms amplio, William Morris dio la siguiente defnicin:
La arquitectura abarca la consideracin de todo el ambiente fsico que rodea la vida humana : no podemos
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sustraernos a ella mientras formemos parte de la civilizacin, porque la arquitectura es el conjunto de
modifcaciones y alteraciones introducidas en la superfcie terrestre con objeto de satisfacer las necesidades
humanas, exceptuando slo el puro desierto. (The Prospects of architecture in Civilization, conferencia
pronunciada en la London Institution el 10 de marzo de 1881 y recopilada en el libro no Art and Socialism,
Londres, 1947.)
MONUMENTO: Es el califcativo referido a cualquier elemento fsico, esttico o mvil, que sea agradable
sobre todo a la vista, el primer sentido humano por el que es percibido. Normalmente se refere a un edifcio
(sobre todo funerario, en la poca antigua), tambin son muchos los dedicados a personalidades que han
causado expectacin por los hechos ocurridos en su vida en forma de estatua o colosos (muy habitual entre los
emperadores romanos). Con frecuencia se convierte en elemento artstico de la ciudad, al mismo tiempo que
un referente que facilita su localizacin geogrfca.
Lugares Histricos, ruinas y lugares arqueolgicos.
Lugares Histricos:
Los lugares histricos encarnan espritu, carcter e identidad.
Representando importantes tendencias y eventos, refejando la
vida de personas signifcativas, ilustrando logros distintivos en el
diseo arquitectnico, artstico y de ingeniera, e impartiendo
informacin sobre el pasado, los lugares histricos nos proveen
historias de la nacin y de los estados y comunidades en todo
el pas.
Ruinas: Restos de edifcios antiguos. Un yacimiento
arqueolgico (del francs gisement; tambin denominado
asentamiento, zona o sitio arqueolgico) es una concentracin
de restos arqueolgicos (materiales, estructuras y restos
medioambientales). En l podemos encontrar una concentracin
de restos de actividad humana y est constituido por la presencia
de artefactos, elementos estructurales, suelos de ocupacin y otra serie de anomalas. Estos restos se pueden
encontrar mediante una mera prospeccin de superfcie, o si el asentamiento ha sido enterrado con una
prospeccin de subsuelo.
Lugares Arqueolgicos:
Arqueologa (del griego archaios, viejo o antiguo, y logos, ciencia), disciplina que se dedica al estudio
de viejas o antiguas culturas humanas. La mayora de los arquelogos del pasado, que retrotrajeron el origen
de su disciplina a los estudios de los anticuarios, defnieron la arqueologa como el estudio sistemtico de los
restos materiales de la vida humana ya desaparecida otros arquelogos enfatizaron los aspectos conductistas
y defnieron la arqueologa como la reconstruccin de la vida de los pueblos antiguos.
En algunos pases, especialmente en Estados Unidos, la arqueologa ha estado considerada siempre como
una subdisciplina de la antropologa; mientras que sta se centraba en el estudio de las culturas humanas, la
arqueologa se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de dichas culturas. De este modo, en
tanto que las antiguas generaciones de arquelogos estudiaban un antiguo til de cermica como un elemento
Hacienda San Jacinto
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cronolgico que ayudara a datar la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un objeto con
un cierto valor esttico, los antroplogos veran el mismo objeto como un instrumento que les servira para
comprender el pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabric.
Los yacimientos arqueolgicos se clasifcan atendiendo a ciertos criterios:
Cronolgico : segn las grandes etapas culturales con fases y periodos: paleoltico, neoltico, mesoltico...
Tambin en relacin a las culturas: Sumer, Acad, Egipto, Grecia...
Funcional : Se distinguen los de hbitat y las necrpolis. En los de hbitat se realizan las actividades
comunitarias como comer y relacionarse. Al principio apenas dejan huellas (huesos, tiles, ceniza), pero
con la evolucin se hace ms complejo (tiendas con ramas). Con la urbanizacin el nivel de complejidad
es enorme y se diversifca: urbano, rural, concentrado y diverso. Las necrpolis: rendan culto a los
difuntos, al principio son simples fosas que se hacen ms complejas; hay enterramientos de incineracin
o inhumacin, colectivos o individuales.
Tipolgico : segn su situacin topogrfca: al aire libre, en cueva, valle...
Duracin: temporal, estacional, fjo o no.
Catedral de Len nombrado Edifcio del Milenio
El da 15 /11/ 1999, por instancias de la Alcalda de la Ciudad
de Len, Nicaragua; se llev a cabo en sesin solemne en el
antiguo Teatro Metropolitano de la ciudad, el nombramiento
por la Asamblea Nacional de la Repblica de Nicaragua, que hace
ostentar hoy a la CATEDRAL DE LEON: EDIFICIO DEL MILENIO.
La Baslica Catedral de la Asuncin es la principal fuente de
turismo donde los visitantes acuden a cualquier hora del da
para vislumbrar al len que custodia la tumba del Padre de
las Letras Castellanas, Rubn Daro, de igual forma apreciar el
lugar donde reposan los restos mortales de Salomn de la Selva,
Alfonso Corts, Miguel de Larreynaga y Jos de la Cruz Mena.
Caminar sobre las cpulas de la Baslica Catedral para observar
desde el edifcio ms alto los tejados de la ciudad colonial es otra fascinacin para los turistas, asimismo,
adentrarse en los stanos del templo.
La Catedral de Len junto con las otras iglesias de estilo barroco que forman la coleccin de arte religioso
es la principal fuente turstica, as como las antiguas edifcaciones civiles que actualmente la Municipalidad
restaura con ayuda de la Comunidad Econmica Europea. La Catedral de Len no es slo el edifcio ms
importante de Nicaragua, sino tambin -como dice Julio Valle- smbolo de la nacionalidad. Como en alguna
forma lo son tambin el Partenn en Atenas o Notre Dame en Pars; en Roma sera el Coliseo o el Panten, aunque
quizs ms el primero puesto que abarca o abraza lo pagano y lo cristiano; el segundo slo lo pagano.
San Pedro es demasiado reciente. Por sus caractersticas, este monumento levantado hace 250 aos, en
su contexto eclesial, histrico, social, antropolgico, poltico, cultural y artstico: Joya de la Arquitectura
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Iberoamericana, es la ms importante e imponente Obra Mayor Centroamericana, gloria de Nicaragua, que se
proyecta en nuestra poca. Por ello, no ha quedado ms, que reconocerlo en estos fnales del siglo XX.
Detalles de los tesoros La Catedral de Len no es slo el edifcio ms importante de Nicaragua, sino tambin
-como dice Julio Valle- smbolo de la nacionalidad. Como en alguna forma lo son tambin el Partenn en
Atenas o Notre Dame en Pars; en Roma sera el Coliseo o el Panten, aunque quizs ms el primero puesto que
abarca o abraza lo pagano y lo cristiano; el segundo slo lo pagano. San Pedro es demasiado reciente.
Esta propuesta, cuenta con el respaldo de principales Instituciones de la Arquitectura, Urbanismo, Cultura
y Educacin de la Nacin entre la Asociacin Nicaragense de Ingenieros y Arquitectos (ANIA), la Universidad
Nacional Autnoma de Nicaragua, Len, la Universidad Catlica Redemptoris Mater, y distinguidas
personalidades representantes de Instituciones como el Dr. Jos Antonio Alvarado Corea, en su momento
Ministro de Educacin, Cultura y Deportes de Nicaragua; el Dr. Alejandro Serrano Caldera, Presidente del Foro
Nicaragense de la Cultura y Presidente Instituto Nicaragense de Cultura Hispnica; el Dr. Carlos Tnnermann
Bernheim, Asesor Especial del Director General de la UNESCO.
El coro de Cordobs, un obsequio del Reino de Crdoba a Catedral, es un conjunto de 44 sillones y un sitial
del Obispo, cuya madera es del siglo 18, as como un atril de facistol de cuatro caras. Su estilo es rococ tardo
esmaltado en verde, amarillo y rojo y se localiza sobre la cripta episcopal de la Baslica. Julio Valle, en su
obra La Catedral de Len de Nicaragua, sostiene que la imagen se inscribe dentro del barroco por presentar
elementos como el cilndrico de la Cruz y la plata labrada en torno a la misma. Se cree que para en 1685 su
madera soport el sablazo de un pirata quien comprob si era o no de algn metal precioso.
Dentro de los tesoros arquitectnicos se encuentra el Claustro y el patio del prncipe construidos de teja
arbica y pilares de madera del siglo 18.Lo atractivo del sitio es el cambio sorprendente de la construccin
y del ambiente, se pasa de lo religioso al tpico interior de una casa colonial leonesa, asegur doa Silvia
Morales.Continuando con el recorrido arquitectnico el lado derecho se localiza el antiguo baptisterio, donde
an se conserva la pila bautismal original con un valor histrico y sentimental porque en ella se bautiz segn
registros de archivo diocesano, Daro, Salomn de la Selva, De Larreynaga, entre otros hombres notables de
Len, dijo Morales el ltimo escaln del recorrido es la Capilla del Sagrario, construida a fnales del siglo
pasado por Simen Pereira.
Por poseer un riqusimo decorado igual que otros sitios de la Baslica Catedral, tambin es admirada por el
sinnmero de visitantes que acuden al edifcio del milenio. En este fnal de centuria, que da paso a un nuevo
milenio, damos una mirada retrospectiva en la memoria arquitectnica, urbanstica, histrica y cultural de
Nicaragua y encontramos entre valores nicos y especiales que destacan, como el ms relevante y excelente,
que coincide con ms prestigio, ttulos, representatividad, en los ltimos mil aos de nuestra historia, al
edifcio Baslica Catedral de la ciudad de Len.
Asuncin de Len.
Colegio La Asuncin de Len, antigua residencia episcopal y parcialmente crcel. En su segundo piso alberga
una bien cuidada biblioteca, accesible a todo pblico
Situacin y entorno: Ambos inmuebles, Colegio y Capilla, colindan con el Parque Central por su costado Sur,
ocupando toda la manzana. Por la peculiaridad de sus fachadas, se integran a la escena urbana circundante;
forma parte de un conjunto monumental diversifcado que conforma el principal hito urbano de Len.
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Iglesia Altagracia, Ometepe
La Vieja Iglesia Parroquial de Altagracia ahora por ser derrumbada, la historia de Altagracia, demanda
restaurarlo y convertirlo en un nuevo museo, quizs un centro tan necesario para atender el nmero creciente
de turistas por estos lugares. Escriba a Concejo Municipal de Altagracia y demande que se declare Edifcio
Patrimonio Municipal de Altagracia.
Ruinas de Len Viejo
Localizacin: Puede llegar a Len Viejo tomando un bus a la
Paz Centro. Este pueblo est localizado en la carretera Managua-
Len. Desde La Paz Centro salen buses a Len Viejo. Si va en su
carro, gire a la derecha (viniendo de Managua) en la entrada
principal de la Paz Centro (es fcilmente reconocible) y siga
derecho. Gire a la derecha cuando la carretera llegue a su fn y
se intercepte con otra. De ah probablemente ver seales que
lo guen hasta las ruinas, sino, slo pregunte. La carretera no
est pavimentada, pero s en buenas condiciones. Toma unos 20
minutos llegar desde La Paz Centro.
La ciudad de Len fue fundada en 1524 y era un de las
ciudades ms importantes de la regin. El oro de Nicaragua y
de otros pases era intercambiado en Len y ricos mercaderes
vivan aqu. La ciudad fue construida cerca del lago de Managua (Xolotln) y del volcn Mombacho. Cunado el
volcn hizo erupcin en 1610 los habitantes rpidamente dejaron la ciudad porque teman un desastre total.
Una nueva ciudad de Len fue construida a unos 30 kilmetros al oeste, donde est en la actualidad. Len
Viejo no fue destruido por el volcn, sino que fue sepultado por las continuas expulsiones de ceniza y piedra
volcnica. Los restos fueron descubiertos siglos despus, y la excavacin cientfca comenz en 1999.
Lo que se puede ver son los asentamientos de las casas as como algunas restauraciones de algunos edifcios
importantes, como iglesias. El conquistador espaol que fund la ciudad, Francisco Hernndez de Crdoba, fue
asesinado aqu por Pedrarias Dvila (Pedro reas de Dvila, gobernador de Nicaragua) y su cuerpo decapitado
fue encontrado junto al de su asesino. Puede verse en uno de los stanos el sitio donde fueron encontrados,
as como la estatua de Hernndez de Crdoba y otros cuerpos, debajo de la estatua.
Las ruinas de Len Viejo fueron nombradas patrimonio mundial por la UNESCO en el ao 2000. El parque
est bien cuidado y atendido por guas que muestran el sitio. Hay algunos carteles que detallan un poco de la
historia de la ciudad. Tambin puede subir un poco la colina, desde donde tendr una buena vista del lago,
el volcn Mombacho, y otros volcanes que rodean a la ciudad. En la temporada seca, puede haber bastantes
avispas, as que asegrese de traer un repelente, o talvez puede resultar ms efectivo traer un pantaln y
camisa manga larga.
Matagalpa
El departamento de Matagalpa se encuentra ubicado en la regin central de Nicaragua. Algunos historiadores
afrman que el nombre Matagalpa se deriva del lenguaje nhuatl y que su signifcado es pueblo enredado.
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En la poca precolombina esta regin estaba habitada por tribus ula-
matagalpas, dispersos en todo el territorio del actual departamento. Sbaco
(derivado del nhuatl Cihuacatl - Divinidad de la mitologa Mexicana referida
como la Mujer Serpiente) fungi como la ciudad ms importante del departamento
hasta mediados del siglo XVIII.
Esta regin pas a ser llamada como Departamento del Septentrin en 1838
y fnalmente en 1858 se convierte en Departamento de Matagalpa.Matagalpa
ampli su territorio recientemente con la anexin de algunos municipios del
antiguo departamento de Zelaya (ahora dividido en Regin Autnoma Atlntico
Norte y Regin Autnoma Atlntico Sur).
Manifestaciones religiosas y Creencias populares.
Religin:
Defnicin de religin: Al partir de una defnicin para explicar un concepto ha de tenerse en cuenta que se
ha llegado a dicha defnicin partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun teniendo el defecto de
incluir en la misma la visin o interpretacin de quien estudia los datos, la defnicin como punto de partida
para una explicacin constituye la segunda parte de un proceso inductivo-deductivo.
La religin, por su universalidad y evolucin a travs de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difcil
defnicin. Se puede decir que hay tantas defniciones como estudiosas del fenmeno religioso. Pero podemos
agruparlas en tres categoras: histricas, teolgico-flosfcas y antropolgicas.
Evolucin del concepto de religin El mundo romano concibe la evolucin a los dioses como un sistema de
prestacin-contraprestacin, como un culto pblico y privado. Por eso, la relacin legal con los dioses dar
una gran relevancia al derecho en la teologa escoltica medieval. En la evolucin de la religin romana se
observan tres etapas claras:
Peridico itlico 1. , en el que predominan las divinidades indgenas.
Periodo helnico 2. . Tras el contacto con el mundo helenstico, el espritu de piedad ingenua da paso a
una religiosidad flosfca y formal.
Periodo oriental 3. en el que se busca la felicidad y una vida eterna segura a travs de ritos mistricos:
Dioniso, Dmeter, Cibeles, Isis, Osiris y Mitra, entre otros.
En el mundo medieval conviven los restos de la religiosidad romana bajo la forma de elementos mgicos:
pcimas, conjuros, encantamientos, etc., con la religiosidad cristiana que va haciendo calar su pensamiento
religiosos en las nuevas sociedades recin cristianizadas. De aqu surge el fenmeno de la religiosidad popular
en contraposicin al de religiosidad ofcial.
Durante el Renacimiento se inicia la separacin entre teologa y religin. Al ponerse de moda la mitologa
clsica aparece un elemento de referencia frente al absolutismo teolgico medieval. G. Boccaccio escribe una
Genealoga de los dioses (1360).
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La ilustracin someter a la religin a los lmites de la razn (Kant). Se traducen textos religiosos de
otras culturas, aparece el desmo, los diccionarios enciclopdicos, la crtica a los textos bblicos, se combate
la supersticin y se ataca el poder de la Iglesia.
La flosofa empirista (Hume) pondr en duda los principios de la flosofa tradicional como el de la causalidad.
La interpretacin de la religin toma un rumbo inesperado en el s. XIX con los trabajos de Comte, Darwin y
Freud. ste ltimo considera el concepto de Dios como la mxima creacin cultural por dotar a la Humanidad
de un padre que ha de emparejarse de forma natural con la madre-tierra.
Creencias
La creencia es el resultado de una oscilacin individual que ha sido aceptada, creda por el entorno del
creador, por lo que la supervivencia de esa creencia depende de razones sociales y estas razones tienen en
cuenta la relacin que tenga esta nueva creencia con las anteriores ya aceptadas y que forman parte de la
herencia social, es decir, obedeciendo al principio de la coherencia, de la afnidad o atraccin.
La nueva creencia puede ser virtualmente digerida por las anteriores, puede ser aadida totalmente o en
parte o puede entrar en conficto con alguna otra creencia. Pero como la tendencia natural del cerebro es
permutar y permutar y volver a permutar las relaciones de su informacin creando un hambre de novedad, una
necesidad de cambiar la creencia, los seres humanos se ven siempre envueltos en una danza social encarnando,
acorazados o bajo la mscara de las creencias.
En las sociedades rgidas que van camino a la muerte o que estn ya muertas en vida, la danza siempre
es la misma y no hay mscaras nuevas. Y cuando stas surgen a pesar del inmovilismo se crean las grandes
escisiones. En las sociedades que progresan con mayor rapidez este baile es siempre incesante y cambiante y
resulta difcil seguir la continua transformacin de los disfraces y se vive en la locura de un carnaval que, en
efecto, puede desembocar en la desintegracin social.
Aqu juega tambin la ley piramidal. El animal con mente que oscila tiende a comunicar su oscilacin y
la base mstica del receptor tiende a convertirla en una creencia social, en una oscilacin compartida. Lo
que se cree no puede quedar intacto porque todos los que escuchan son osciladores naturales y cada cual
trata de agregarle algo, se establece una atraccin hacia los elementos compatibles y una repulsin hacia los
incompatibles, pero la tendencia piramidal trata de establecer un dueo o centro de la creencia dentro del
grupo de los creyentes que tratar de sustituir la relacin de todos los creyentes con el exterior, pues es la
nica manera de que el dueo de la creencia superviva como tal. (El ente constituido existe como tal en tanto
suprima o minimiza las relaciones de los constituyentes con el exterior.) Dicho en otros trminos la creencia
tiende a materializarse, a personalizarse.
Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo, pues se desconoce una
alternativa racional para hacerlo. Por lo que todos aquellos individuos que compartan dicho deseo
darn por buena una proposicin y actuarn como si fuese verdadera (aunque no lo sea). Puede creerse
cualquier cosa, y cuando se cree en algo, tendemos a actuar como si dicha creencia fuese verdadera.
Una creencia puede tener o no base emprica. Las creencias religiosas, basadas en dogmas, no tienen
base emprica, lo que las hace opuestas al conocimiento cientfco, que se construye a partir de datos
obtenidos mediante el mtodo experimental o a travs de clculos precisos.
Cuando las creencias se fundamentan en razones adecuadas y sufcientes se habla de postulados. Las
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proposiciones cientfcas son postulados en espera de falsacin, demostrndose verdadero en ese proceso
en funcin de qu casos (no en todos ha de mostrarse verdadero).
Clasifcacin de religin
La defnicin de religin aqu utilizada es bastante liberal, en el sentido que abarca sistemas de creencias
que generalmente se consideran como medios, flosofas, o simplemente posturas no-religiosas. La clasifcacin
adoptada es slo una de las tantas posibles.
Si bien algunas creencias podran corresponder a ms de un grupo, este modelo jerrquico presenta cada
una de las religiones una nica vez. Debido a la gran cantidad de sistemas de creencias y sus respectivas
subdivisiones, en ocasiones con legitimidad discutible.
La siguiente es una lista de religiones:
Religiones abrahmicas
Corrientes herticas del Cristianismo
Religiones dhrmicas
Religiones iniciticas antiguas
Religiones indgenas
Neopaganismo
Filosofas y religiones chinas
Otras religiones y sistemas de creencias alternas
Corrientes de opinin no religiosas o antirreligiosas
Religiones basadas en fuentes literarias o pardicas
Religin en Nicaragua
La mayor parte de la poblacin nicaragense profesa por lo menos nominalmente la religin catlica, con
minoras de otros grupos cristianos Evanglicos. Sus habitantes profesan la Religin Morava y Anglicana
Manifestaciones Religiosas
Entre las actividades religiosas estn: El da de la Biblia que es celebrado el ultimo Domingo del mes de
Septiembre;
Da de los Santos Reyes el 6 de Enero, esta celebracin es a nivel Nacional por parte de la Iglesia
Catlica,
La Pursima el 8 de Diciembre a nivel nacional,
La Navidad 24,25, y 31 de Dic. da de la Cruz el 3 de Mayo, Da de los difuntos el 02 de Nov. etc.
Tipos de Creencias
Por qu se cree? Por antecedentes, que son aquellos hechos sociales, culturales, psicolgicos que colocan
a los sujetos en posicin de aprehender. Por motivos, que es todo aquello que mueve o induce a una persona
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a actuar de cierta manera para lograr un fn. Por razones, es decir, por argumentos que pudieran explicar
lgicamente la creencia.
Las fuentes de las creencias son varias: externas, cuando se originan en explicaciones dadas por la gente para
la comprensin de ciertos fenmenos; o internas, cuando surgen del propio pensamiento y convicciones.
Hay creencias de muchos tipos:
creencias religiosas
creencias polticas
creencias cientfcas
creencias pseudocientfcas
Cientifcismo
creencias histricas
creencias de conspiracin secreta
mitos o leyendas
Nuestra Seora de la Concepcin Venerada en El Viejo, Patrona Nacional de Nicaragua
El pueblo Nicaragense se caracteriza por su gran devocin a su patrona, La Inmaculada Concepcin o,
como se le llaman popularmente con gran cario, La Pursima. La celebran con enorme alegra el da de su
festa, el 8 de diciembre, y la invocan con singular estima todo el ao.
En el puerto del Realejo, distante doce leguas de la Ciudad de Len, es muy celebrada una imagen de
nuestra Seora llamada del Viejo, por lo que ahorra dir: Un cierto Viejo Ermitao se haba embarcado en
dicho puerto para el Per, llevando consigo una imagen de la Santsima Virgen. Lleg el da de hacerse a
la vela, y levantadas las anclas, y soplando bien el viento, no pudo menearse la fragata y estando todava
inmvil, como si la hubieran all clavado.
Los marineros extraados de la detencin no esperada, hicieron muchas
diligencias. Y viendo que todas eran en vano atribuyeron a especial disposicin de
Dios el inopinado suceso, que por alguna causa oculta as lo dispona.
Comenzaron a sospechar si habra all algn hombre excomulgado o que hubiese
cometido tales delitos, que no quisiese el cielo, que el navo, en que haba muchos
inocentes lo llevase. Y como no pudiesen averiguar cosa alguna, dieron tras el pobre
Viejo creyendo, o sospechando, que era el Jons de aquel navo, y que debajo
de aquel hbito y el traje de ermitao encubra alguna o algunas maldades muy
graves, que hubiese cometido.Y como a Jons los marineros de Jope, empezaron a
conjurarle, que dijera quien era, y que pecados haba cometido, por los cuales les
enviaba Dios aquel contratiempo, que era ms que tormenta en el mismo puerto.
Y poco falt para que como a Jons lo arrojasen en el mar.
El Ermitao, que era un buen hombre, y de loables costumbres les respondi que aunque haba sido un gran
pecador, al presente no reconoca en si delito alguno, por el cual Dios a l y a ellos los castigase. Pero que el
Seor le daba a entender que la causa de la detencin era, que aquella sagrada imagen, que llevaba consigo
no quera dejar aquel puerto, y que por lo tanto lo echasen con su imagen a tierra, y que esperaba que la Gran
Seora del Realejo les asistiera dndoles feliz navegacin.
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Los marineros se sosegaron y habiendo echado en tierra con su imagen, al momento el navo comenz a
moverse. Pero antes saltaron en tierra con el Viejo el Capitn, y otros, e hicieron votos a la Virgen, que si los
llevaba con felicidad, a la vuelta le costearan un altar, que fuese venerada, y en adelante la tendran en aquel
mar del Sur por Estrella del Norte de todos sus viajes. Volvironse a embarcar dejando al Viejo con su imagen,
y tuvieron felicsimo viaje. Y corriendo la fama del prodigio, as los dichos navegantes, como los que despus
ahora han trajinado aquel mar, le han tenido por su Patrona, y han experimentado singulares providencias y
favores. Un testimonio de la intercesin de la Virgen de la Concepcin del Viejo es lo que le pas a un barco
con su tripulacin, en el puerto del Realejo.
Estaba el barco en el puerto, dando fondo con cuatro anclas; pero al despertarse el capitn un cuarto
para el alba, se dio cuenta de que su navo haba agarrado mucho trecho, y como si no hubiera ancla alguna
iba para fuera con el mpetu de la corriente, que all suele ser muy impetuosa. Llam a la gente, que dorma,
pero viendo que ya estaban cerca de unas peas en donde era cierto el peligro de hacerse pedazos el navo,
y perecer toda la gente, todo era gritos y confusin, como suele suceder en semejantes ocasiones. Acordose
el capitn de la Virgen del Viejo, y exhort a todos que la invocasen y prometiesen visitarle en su Santuario y
ofrecerle cada uno lo que pudiese, si los libraba, y confesar y comulgar que es la ofrenda mas agradable a la
Seora.
As lo hicieron, y tomando un rezn, porque no tenan ya mas amarras, en nombre de la Virgen lo arrojaron
al mar. Y siendo as que ni a detener una lancha fuera bastante, al punto se detuvo el navo, hasta que empez
a crecer el agua y pudo entrar en el puerto y asegurarse. Reconocieron con esto la singular providencia de
la Seora, saltaron en tierra y fueron a pie y descalzos a su Santuario a darle las gracias y a cumplir sus
promesas, ofreciendo una buena limosna, que juntaron entre todos. El ltimo testimonio que tenemos es el
que redactaron unos Misioneros Carmelitas Descalzos que el 3 de septiembre, de 1786 partieron hacia el Per
en la primera expedicin hacia estas tierras. Los padres desembarcaron en el puerto de Caballos de Honduras,
en la costa atlntica, de donde el 1 de febrero, de 1788 pasaron, atravesando toda la Repblica de Honduras,
al puerto del Realejo, en la costa del Pacfco donde llegaron en el mes de abril. Viajaron un poco tierra
adentro al pueblo del Viejo donde se hospedaron en dos ranchos.
Creencias Populares de Nicaragua
La carreta Nagua
La gente se siente sobrecogida de terror cuando oye pasar la carreta
nagua, que sale como a la una de la madrugada en las noches oscuras y
tenebrosas. La carreta nagua al caminar hace un gran ruidaje; pareciera que
rueda sobre un empedrado y que va recibiendo golpes y sacudidas violentas
a cada paso. Tambin pareciera que las ruedas tuvieran chateaduras. La
verdad es que es grande el estruendo que hace al pasar por las calles
silencias a de horas de la noche.
Los que han tenido sufciente valor de asomarse por alguna ventana al
pasar, han dicho que es una carreta muy vieja y foja, ms grande que las
carretas comunes y corrientes. Cubierta de una sabana blanca muy grande,
de manera de tolda. Va conducida por la Muerte Quirina, envuelta tambin en un sudario de sabanas blancas,
con su Guadana sobre el hombro izquierdo. Va tirada por dos bueyes encanijados y facos, con las costillas casi
de fuera; uno de color negro y el otro overo. La carreta al parecer no puede dar vueltas en las esquinas. Pues
si al llegar a una esta tiene que doblar, desaparece, para luego reaparecer sobre la otra calle. Los indios de
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Monimb en aquel tiempo no saban con certeza el objetivo de la carreta nagua.
Julia de Sutiaba dice: La Carreta nagua se escuchaba desde lejos, Yo estaba solita, ngrima, ya eran las
once de la noche y Chon su marido, no haba llegado. Yo sabia que el no vendra temprano a la casa porque
haba ido a la vela de la agela de Chilo. De pronto se escucho un estrpito, los perros aullaban, y las gallinas
cacareaban, todos los animales estaban asustados.
No haba luna y las calles estaban bien oscuras oscuras no se miraba un alma. Mis patas me temblaban
del terror hasta sudaba fro, pero me decid a asomarme a ver que es lo que pasaba. Vi una inmensa carreta
la mas grande que jams haba visto...en ella dos pasajeros quirinas que llevaban una vela prendida en cada
mano sus cabezas estaban cubiertas con capuchas blancas eran las animas del purgatorio aquellas que
andan penando...reza por mi alma reza por mi alam...de pronto no aguante mas y perd y me desplome,
la vista se me nublo y desmayada amanec en el suelo. Al da siguiente tenia una tremenda calentura, pase
mas de dos das con la terrible febre no poda hablar el sonido de mi voz no me sala.
La verdad es que somos un pueblo fronterizo entre las realidades y los mitos. Por eso, seguro, nos inventamos
la Carreta nagua; Una carreta fantasma, que es la sombra de nuestra carreta. Nagual o Nahualli que quiere
decir brujo. De ah que esa carreta mtica sea substancialmente, una carreta embrujada que sale por las
noches, haciendo un ruido infernal causando el terrible miedo entre los vecinos que muy pocos se atrevan a
acercarse a sus ventanas. Nuestra carreta nagua se distingue primero por su nocturnidad. Una carreta que
conduce La Muerte Quirina jalada por una pareja de bueyes esqueletos.
El Toro Huaco
El carnaval del Toro Venado canaliza una serie de valores propios del
Mundo Mestizo, un mundo hbrido Indio-Espaol; el primer trmino asociado
a lo negativo y el segundo a lo positivo. El toro fue introducido por los
espaoles y fgura en ntima relacin con el mundo del conquistador.
El trmino Toro Huaco signifca: Desfle carnavalesco de hombres
harapientos o ms bien disfrazados con harapos, segn el decir de ancianos
centenarios, eran las mujeres quienes celebraban la festa, es decir, que
el paso por alguna promesa por favores conseguidos, asuman los gastos
de distribucin de alimentos y bebidas a todos los hombres que venan
disfrazados formando parte del cortejo del Toro Venado, con el tiempo han
ido desapareciendo esos toros venados chiquitos que se hacan por iniciativas
particulares. Algunos dicen que tal hecho obedece a que las cosas son cada
vez ms caras; adems la escasez de alimentos impide defnitivamente
cualquier iniciativa.
En 1902 un grupo de comerciantes y profesionales se organizaron para rescatar esta festa y hacer un solo
carnaval, que fue denominado el Toro Venado del Pueblo, en oposicin al Toro Venado que se celebraba en las
casas particulares Talala y o de Manuel, un hombre que siempre sacaba su cortejo y que segn esta expresin
era un reconocido homosexual. En la memoria de los ancianos todava viven aquellas comelonas de a tal y la
por cual.
Se cree que desde antes de la poca colonial ya se realizaban estos bacanales procesionales iniciados en las
Montaas del Oeste de Sutiava y culminados con grandes sacrifcios, ofertorios, cantos, etc. En la plaza Central
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del pueblo indgena de Sutiava. Estas festas se realizaban como muestra de agradecimiento a sus Dioses y para
pedirles gratifcaciones.
Ferias, Mercados, Artesana y Arte
Ferias: Manifestaciones culturales que puede durar uno o varios das y que se realizan en espacios o locales
amplios.
Para otros usos de este trmino. Una feria es un evento social, econmico y cultural establecido, temporneo
o ambulante, peridico o anual que se lleva a cabo en una sede y que llega a abarcar generalmente un tema
o propsito comn. Puede tener por objetivo primordial la promocin de la cultura, alguna causa o estilo
de vida, generalmente en una forma divertida y variada; ms comnmente el objetivo es la estimulacin
comercial, pues tiene la fnalidad de lucro o de generar ganancias para las localidades anftrionas, personas
u organizaciones patrocinadoras, y participantes hospitalarios, a cambio de un tiempo grato que incluye
diversin y entretenimiento, participacin en juegos de azar y de destreza, alimentos, manjares y golosinas,
objetos, o juguetes, etc., para los participantes visitantes y negociantes, ya sean estos menores o mayores de
edad, dependiendo del evento, consignas, caractersticas, costumbres locales y leyes que rigen el lugar.
Orgenes
Originalmente la feria fue un fenmeno econmico surgido durante la Edad Media. Consista en una
confuencia organizada de numerosos mercaderes en una localidad durante varios das y con periodicidad
normalmente anual. En defnitiva, un evento que promueve el comercio y la actividad econmica, por lo que
fueron fomentadas por reyes y seores tanto laicos como religiosos.
En Europa, en l siglo XI y l siglo XII, entre los aos 1150 y 1300, las ferias ms famosas fueron la feria de
Champagne, en Francia, donde constituan un ciclo en que se celebraban las de Troyes, Provin, Bar-sur-Aube
y Lagny. Y en la pennsula Ibrica, y entre otras, fue importante la de Medina del Campo. Posteriormente,
el trmino feria fue evolucionando, designando desde exposiciones de ganado para la venta como cualquier
tipo de evento comercial, hasta las ferias taurinas. Actualmente el trmino se ha extendido desde su original
funcin comercial para incluir eventos festivos, con casetas y atracciones; stas ltimas se sitan a menudo a
las afueras de la ciudad.
Elementos en una feria
Dependiendo de muchos factores determinantes, desde el propsito de la feria en si, su naturaleza, la
audiencia, y las costumbres locales, hasta el tamao de la sede, tipo de patrocinio y la extravagancia misma,
la feria puede incluir algunos de los siguientes elementos:
Actividades
Entre las actividades se pueden presentar:
Talleres educativos, clases y enseanzas varias.
Concursos, rifas, lotera, tmbolas y juegos diversos.
Globos y dardos.
Tiro al blanco, Bailes, etc.
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Entretenimiento
Entre el entretenimiento se puede brindar:
Msica folclrica, msica tpica y msica regional.
Danza contempornea, Danzas regionales y danzas folclricas.
Obras o presentaciones teatrales o artsticas.
Fuegos artifciales, pirotecnia o juegos pirotcnicos.
Vestimenta
La indumentaria puede incluir:
Atuendos folclricos y vestimenta tpica.
Disfraces, trajes de distinta poca, mscaras y antifaces.
Comida
Entre los alimentos se puede ofrecer:
Antojitos y Gastronoma local.
Fruta fresca.
Buuelos.
Fast food
Productos
Algunos productos que pueden venderse son:
Artesanas.
Juguetes tpicos.
Juegos electro-mecnicos
Entre las diversas atracciones se pueden encontrar:
La rueda de la fortuna.
El carrusel.
Las tazas.
El ltigo.
Los martillos.
La montaa rusa.
El ratn loco.
La noria.
La casa de los espantos, casa de los sustos casa del terror.
Mercados
Concepto de Mercado: Entendemos por mercado el lugar en que asisten las fuerzas de la oferta y la demanda
para realizar las transaccin de bienes y servicios a un determinado precio. Comprende todas las personas,
hogares, empresas e instituciones que tiene necesidades a ser satisfechas con los productos de los ofertantes.
Son mercados reales los que consumen estos productos y mercados potenciales los que no consumindolos
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an, podran hacerlo en el presente inmediato o en el futuro. Se pueden identifcar y defnir los mercados
en funcin de los segmentos que los conforman esto es, los grupos especfcos compuestos por entes con
caractersticas homogneas. El mercado est en todas partes donde quiera que las personas cambien bienes o
servicios por dinero. En un sentido econmico general, mercado es un grupo de compradores y vendedores que
estn en un contacto lo sufcientemente prximo para las transacciones entre cualquier par de ellos, afecte
las condiciones de compra o de venta de los dems.
Clases de Mercado
Puesto que los mercados estn construidos por personas, hogares, empresas o instituciones que demandan
productos, las acciones de marketing de una empresa deben estar sistemticamente dirigidas a cubrir los
requerimientos particulares de estos mercados para proporcionarles una mejor satisfaccin de sus necesidades
especfcas.
Mercado Total.- conformado por el universo con necesidades que pueden ser satisfechas por la oferta de
una empresa.
Mercado Potencial.- conformado por todos los entes del mercado total que adems de desear un servicio,
un bien estn en condiciones de adquirirlas.
Mercado Meta.- esta conformado por los segmentos del mercado potencial que han sido seleccionados en
forma especifca, como destinatarios de la gestin de marketing, es el mercado que la empresa desea y decide
captar.
Mercado Real.- representa el cercado al cual se ha logrado llegar a los consumidores de los segmentos del
mercado meta que se han captado.
Mercado mayorista. Son en los que se venden mercaderas al por mayor y en grandes cantidades. All
acuden generalmente los intermediarios y distribuidores a comprar en cantidad los productos que despus han
de revender a otros comerciantes, a precios mayores y caprichosamente elevados.
Mercado Minorista: Llamados tambin de abastos, donde se venden en pequeas cantidades directamente a
los consumidores. Una nueva modalidad de este tipo de mercados lo tenemos en los llamados Supermarkets
(Supermercados) de origen norteamericano, los que constituyen grandes cadenas u organizaciones que mueven
ingentes capitales. En aquellos se estila el autoservicio, es decir, que el mismo consumidor elige los artculos
que va a comprar, eliminndose el empleado dependiente y al pequeo comerciante que vende personalmente
sus artculos.
Ferias de Nicaragua
Nicaragua a la cabeza de las ferias tecnolgicas en la regin
Por segundo ao consecutivo, la feria tecnolgica ms grande que se ha hecho hasta ahora en Nicaragua
est a punto de comenzar. El prximo 8 y 9 de septiembre, en el Hotel Crown Plaza Managua, catorce empresas
internacionales se darn cita para ofrecer sus productos y soluciones para cada uno de los problemas que se
viven a diario en las empresas. Ernesto Varela, Gerente de Comtech, --empresa que organiza el evento--,
asegura que en la feria se reunirn los principales fabricantes de tecnologa a nivel internacional, todo
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un rcord de participacin, porque hasta ahora slo Panam, el ao pasado, haba organizado una feria de
dimensiones tan grandes como sta, y slo participaban nueve empresas.
Ferias Agostinas, Managua
Durante el mes de agosto en Managua, en ocasin de las festas de Santo Domingo de Guzmn, se llevan
a cabo las ferias agostinas, donde los habitantes de la capital pueden comprar artculos tpicos y degustar la
comida de otros pases. Las ferias son organizadas por las damas del cuerpo diplomtico acreditado ante el
gobierno de Nicaragua
Mercado Oriental II
La primera parte del Mercado Oriental II ya est lista. Los comerciantes estn haciendo sus instalaciones
propias dentro, construyendo mezanines y poniendo estantes en los cubculos para la mercadera, coment
el arquitecto Alfredo Osorio Peters, su propietario. Seguimos con la construccin de la segunda etapa, en la
cual todos los mdulos estn vendidos. Ahora estamos esperando que los hombres y mujeres de negocios se
ajusten bien, para que cuando estn listos hagamos la inauguracin, que ser anunciada con anticipacin,
seal.
Mercados capitalinos
Los nuevos mercados capitalinos nacieron a inicios de los aos 80. Entre noviembre y diciembre de 1980
se fundaron el Carlos Roberto Huembes, Ivn Montenegro, San Judas y el mercado de Ciudad Sandino.
Pablo Emilio Barreto, conocedor de la historia de los mercados, expres que a partir de 1973, en Managua
inicia una expansin de la ciudad, aunque para ese tiempo solamente exista, principalmente, el Mercado
Oriental.
Avils asegur que luego del terremoto de 1972, y al desaparecer varios mercados, se vio un crecimiento
acelerado del Mercado Oriental, el cual en los aos 80 se trat de descongestionar. Y es a partir de la fundacin
de esos centros de comercio que se pudo descongestionar el Oriental, pero despus vino un crecimiento sin
control de casi todos los mercados. Con el terremoto de Managua de 1972, desaparecieron tres mercados
que albergaban a la mayora de los mercaderes de la capital y zonas aledaas. Antes del terremoto en
Managua existan, principalmente, tres mercados: Ber, San Miguel y Central. El principal mercado capitalino
era el Ber, el cual fue construido en 1955 y se ubicaba al este del Estadio Nacional de Bisbol. Mientras
que el mercado San Miguel era uno de los ms viejos, pues ya exista para el terremoto que en 1931 azot
Managua. Al desaparecer esos mercados, el Mercado Oriental pas a ser el ms importante. Hasta ese tiempo
slo consista de un galern donde vendan comerciantes de la zona de las Sierritas de Managua.
Managua sede del parque industrial
Nuevas empresas deben cuidar el medio ambiente, Industrias de procesamiento lcteo como Parmalat; de
embotellamiento como Coca Cola; de calzado como Rolter; Cervecera Victoria, Eskimo, Delmor, Gemina,
algunos laboratorios farmacuticos como Rarpe, Ramos e industrias papeleras y de plstico, se ubican en la
capital. La mayor parte de la industria nacional se ubica en Managua.
En Managua se concentran parte de las industrias ms grandes del pas, aunque las mismas ya no son
precisamente de capital nacional, tal es el caso de Coca Cola, Parmalt, tambin se sita la fbrica Rolter,
Incesa Estndar, Cervecera Victoria, Eskimo, Delmor, Gemina algunos laboratorios farmacuticos como Rarpe,
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Ramos e industrias papeleras y de plstico en menor proporcin, y la zona Franca Las Mercedes, administrada
por el Estado de Nicaragua, aunque hay otras en proyeccin, pero de carcter privado. Managua durante
los aos 70 contaba con industrias de telares, que fueron desarticuladas en los aos 80 y no se han vuelto a
reactivar. Gabriel Pasos, presidente de la Cmara de Industrias de Nicaragua (Cadin), indic que el gremio
considera que el pas debera tener un desarrollo ms equilibrado del rubro porque la concentracin de
cierta forma incrementa los costos de produccin, en cuanto a la movilizacin de personal, abastecimiento
de materia prima y otros. Para el dirigente gremial, el gobierno debe formular una poltica industrial que
d oportunidades a todo el pas, porque es la forma ms efciente del desarrollo.
Managua es el departamento con ms industrias
En el pas, alrededor del 60 por ciento de las industrias ms grandes se han establecido en Managua, lo
cual aporta un porcentaje similar en empleos con respecto al resto del pas. Recomend que lo ideal para
Managua, sera la creacin de parques industriales, aunque stos no tengan que ver directamente con zonas
francas, sino aquellas que tengan condiciones para tratamiento de aguas, de desechos slidos que den servicio
al personal, donde haya bancos, pequeos centros comerciales, transporte pblico. Aunque algo se ha hecho
falta que el gobierno aporte ms incentivos para que las nuevas inversiones industriales se instalen fuera de
Managua y entre ms lejos mejor expres Pasos.
Managua, tiene la particularidad de concentrar una buena parte de industrias en la llamada Carretera
Norte, segn Pasos, las mismas se establecieron porque los desechos eran lanzados al Lago de Managua,
situacin que fue revertida hace algunos aos y ahora todas las empresas que operan en el sector han
realizado operaciones para reconvertir sus procesos en el manejo de lquidos contaminantes. Por otro
lado, consider que el nivel de industrializacin de Managua, es relativamente pequeo en comparacin con
el resto de Centroamrica, lo cual indica que hay una gran capacidad para el establecimiento de nuevas
empresas. En cuanto a la diversifcacin de productos industriales, tiene mayor presencia la fabricacin de
bebidas y alimentos, aunque hay algn nivel de produccin metalmecnica y plstico.
Artesania y Arte
Artesana
Defnicin de Artesana: Son objetos artsticos de signifcacin cultural,
realizados manualmente o con mquinas movidas con energa bsicamente
humana, en forma individual por un artesano o colectiva por una unidad
productora de artesanas. Dichos objetos refejan una autenticidad que
enorgullece y revitaliza la identidad, y deben conservar tcnicas de trabajo
tradicionales los diseos autctonos de una determinada regin.
Defnicin de Artesano: Es todo aquel que de una manera peculiar
refeja la identidad cultural y el sentir propio de una determinada regin,
representando una forma de vida, de trabajo y de productividad.
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Objetvos Generales de los mercados de Artesana:
a) Establecer los lineamientos generales de una poltica artesanal, orientada fundamentalmente hacia
los artesanos, de manera que con su participacin efectiva logren el mximo desarrollo social, econmico,
poltico y cultural.
b) Coordinar de una forma dinmica y efectiva las distintas polticas y recursos entre el estado nacional, las
provincias, sectores sociales y privados, y organismos internacionales.
c) Fomentar y proteger la actividad artesanal, considerndola un pilar fundamental en la constitucin de
la identidad nacional.
d) Promover el constante perfeccionamiento del artesano. e) Facilitar la concrecin de canales tendientes a
la comercializacin de productos artesanales, consolidando de esta manera las fuentes laborales del sector.
Tipos de Artesanas
a) Artesana Tradicional: para su creacin se utilizan materias primas de la regin y herramientas de tipo
rudimentario, conservando las races culturales transmitidas de generacin en generacin. Estas son creadas
con fnes utilitarios y decorativos.
b) Artesana Autctona Aborigen: es la que mantiene viva la produccin artesanal de los pueblos y
comunidades indgenas, usando para ello tiles, tcnicas y dems elementos proporcionados por su entorno.
c) Artesana de Proyeccin Aborigen: como su nombre lo indica establece un vnculo con los diseos de
origen, pero proyecta los mismos adecundolos a las exigencias del mercado.
d) Artesana Tpica Folclrica: es la que permite diferenciarnos de los dems pases del mundo, se identifca
con nuestras slidas races folclricas, manteniendo nuestra identidad.
e) Artesana Urbana: son aquellas que utilizan insumos y tcnicas urbanas en respuesta a una necesidad de
consumo, surgen del ingenio popular e inspirado en la universalidad de la cultura.
f) Artesana Suntuaria: como su nombre lo indica, son aquellas creadas nicamente con fnes de lujo,
utilizndose materias primas de alto valor brindadas por la naturaleza. Quedan excluidas aquellas actividades
de produccin en serie o reproduccin mediante tcnicas o procesos industriales, como as tambin las
relacionadas con la artesana alimentara.
Sector Artesana en Nicaragua.
La exportacin de artesanas es relativamente una actividad nueva en el pas, ingres al mercado
internacional cuando se inici el programa de fomento a la exportacin de los productos no tradicionales, por
tanto surge a partir de la dcada de los ochenta.
La rama artesana resulta muy atractiva por su potencial econmico, Nicaragua es reconocida por su
tradicin artesanal y por la defnicin de sus productos elaborados de una diversidad de materias primas (fbra
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vegetal, barro, madera, hilos y telares de algodn, piedra, cuero, metal entre otros).
La mayor concentracin de actividades artesanales se encuentra en el departamento de Masaya. La artesana
ms conocida que se produce son las hamacas y luego se sitan los productos de cermica propios del municipio
de San Juan de Oriente.
Las Hamacas de Masaya se caracterizan por su colorido, buen tejido y comodidad que ofrece a las personas
que gustan de lucir y usarla en sus casas o lugar de esparcimiento. Hay registrados un poco ms de 120
productores de hamacas concentrados en el barrio San Juan de Masaya, Monimb y en algunas comarcas de
ese municipio.
En el norte del pas tambin se ha desarrollado el sector artesanal, propiamente en el municipio de San Juan
de Limay donde se ha destacado el trabajo con cermica en piedra o mrmol con resultados halagadores.
El segmento de la poblacin dedicado a las artesanas por lo general es de origen humilde, han aprendido
ese ofcio por transmisin de conocimiento a travs de generaciones.
Es hasta hace poco que se ha iniciado el aprendizaje a travs de cursos y seminarios dentro del marco de la
capacitacin formal. Este proceso se ha dado en los pequeos talleres en el que la participacin de la mujer
ha resultado signifcativa.
El mercado nacional antes de la dcada de los ochenta era el principal consumidor, siendo sus principales
canales de distribucin los mercados, sin embargo desde hace una dcada para ac se ha ensayado la creacin
de galeras y tiendas de venta.
El sector artesanal ha crecido prcticamente de la mano del sector turstico, el crecimiento de ste ltimo
ha permitido que los visitantes que ingresan al pas, den a conocer en el exterior, los productos artesanales
que compran.
La artesana se considera en muchos casos como un sector de sobre-vivencia, con poco potencial, sin
embargo, en el pas se exporta mucho ms artesana (como hamacas, cermicas, etc.) que muebles de madera
o produccin de cuero de produccin semi-industrial.
La misma carta interamericana de las artesanas (1983), logra hacer una clasifcacin, que recoge el consenso
de la mayora de los pases en Amrica Latina:
Artesana Popular: es la obra manual basada en motivos tradiciones que se transmiten normalmente
de generacin en generacin.
Artesana Artstica: es la obra que expresa en alguna manera el sentido esttico individual de su autor,
generalmente basado en el acervo folclrico.
Artesana utilitaria: es la que produce artculos sin caracterizacin artstica especial, pues son
productos que pueden ser elaborados a mano por el artesano casi de la misma forma que en la industria
mecanizada. (Torres, 1996, 16).
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As mismo se han defnido otro tipo de artesanas tales como:
Artesana Indgena: es el resultado del trabajo de una comunidad indgena determinada, en la que
se aprecia fcilmente la relacin con el entorno y en la cual se aplica una tecnologa muy especial,
confundindose lo material con el espritu, la funcionalidad, la magia y la belleza, y logrando que
ninguno de sus elementos exista por separado.
Artesana Tradicional: es el trabajo resultante de la fusin de las culturas americanas, africanas y
europeas, elaborado por el pueblo en forma annima, con elementos propios transmitidos de generacin
en generacin. Constituye la identifcacin cultural de una comunidad.
Artesana Contempornea: es el trabajo realizado dentro de los marcos artesanales, pero que incorporan
elementos en distintas culturas, as como nuevos materiales, tcnicas y elementos de diseo moderno
como respuesta a las necesidades y funciones en la vida actual.
En Nicaragua se puede afrmar que conviven y se desarrollan paralelamente tanto la artesana tradicional,
o arte popular, la artesana artstica, artesana indgena y artesana contempornea, el pas cuenta con una
tradicin artesanal bien defnida.
Las artesanas se concentran principalmente en el sector informal. Esto explica la poca existencia o carencia
de registros estadsticos sobre el sector. De la poca informacin existente, sobresale la del Registro Nacional
de la Artesana de Nicaragua publicado en el ao 1996. Este estudio, sin embargo, se refere a una muestra
selecta de unas 2000 personas que se dedicaban en esa fecha a la actividad artesanal.
Aspecto Productvo en Nicaragua
En el aspecto productivo podemos sealar que destacan tres productos, los elaborados por fbra vegetal
como la hamaca y ropa, los confeccionados de barro que por lo general son utilitarios, y los fabricados con
madera.
Una buena parte de estos artesanos estn ubicados en el barrio de Monimb y actualmente son objeto de un
programa de asistencia tcnica que impulsa INPYME junto al gobierno de Chile, el cual busca elevar la calidad
y desarrollar las habilidades de comercializacin de estos productos.
La elaboracin de hamacas en Masaya y la de cermicas en San Juan de Oriente comprenden unas 310
empresas, la gran mayora pequeos talleres familiares que dan trabajo a unas 4,000 personas, muchas de
ellas mujeres.
Arte:
El concepto de arte en la antigedad.
Desde Grecia, Roma, Edad Media y hasta el Renacimiento el arte signifcaba destreza. Una destreza se
basaba en el conocimiento de unas reglas, no exista ningn tipo de arte sin reglas. Platn deca: el arte no
es un trabajo irracional.
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Galeno defni el arte como aquel conjunto de preceptos universales, adecuados y tiles que sirven a un
propsito establecido.
El arte no comprenda slo las bellas artes, sino tambin los ofcios manuales. No dividieron las artes en
bellas artes y artesanas, las dividieron segn su prctica, las que requeran solo un esfuerzo mental, las
llamaron liberales y las que exigan un esfuerzo fsico las denominaron vulgares. Las artes liberales eran
infnitamente superiores a las comunes, las artes mecnicas. El arte del escultor, por ejemplo, se consideraba
vulgar, as como la pintura. En la Edad Media, ars, artes, se entendi como artes liberales, que eran siete:
gramtica, retrica, lgica, aritmtica, geometra, astronoma y msica y se enseaban en la Universidad.
Radulf de Campo Lungo el Ardiente (s. XII) clasifc las artes mecnicas: ars victuaria: alimentar a la gente;
lanifcaria: vestir; architectura: cobijo; suffragatoria: medios de transporte; medicina: curar; negotiatoria:
intercambiar mercancas; militaria: defenderse del enemigo.
Hugo de San Victor (s. XII) las clasifc: lanifum, armatura, navigatio, agricultura, venatio, medicina y
theatrica. La posea no aparece porque era considerada un tipo de flosofa o profeca. Tampoco aparecen la
pintura ni la escultura porque solo estaban las siete ms importantes y la utilidad de las artes visuales era algo
marginal.
La transformacin del arte en tempos modernos.
Para que llegara la transformacin tuvo que suceder, primero, los ofcios y ciencias tuvieron que eliminarse
del mbito del arte e incluirse la poesa, y luego, hubo que tomar consciencia de que lo que quedaba era
una entidad coherente. Aristteles deca que la tragedia era una destreza, la Edad Media lo olvid y no fue
hasta el s. XVI, cuando se public su potica, en que cuaj la idea de que la poesa deba incluirse entre las
artes.
La separacin de las bellas artes de los ofcios la provoc la situacin social. La belleza comenz a valorarse,
los artistas se crean superiores a los artesanos y la mala situacin econmica, el comercio y la industria haban
decado, les fortaleci. Se empez a invertir en arte y mejor el estado fnanciero de los artistas y aument
sus ambiciones de separarse de los artesanos.
Defnicin alternativa.
El arte tiene muchas funciones diferentes. Representar cosas existentes, construir cosas que no existan,
trata de cosas externas al hombre, pero expresa su visin interior, estimula la vida interior del artista, pero
tambin la del receptor, al receptor le aporta satisfaccin, emocin, provocacin, impresin o produccin de
un choque. El arte no puede reducirse a una sola de estas funciones. El arte es una actividad humana y una
actividad consciente. La difultad est en descubrir las propiedades que slo el arte posee.
Los tericos las buscan en las intenciones que subyacen a ellas:
Segn la intencin: productivas o expresivas.
Segn el efecto: que causan en el receptor.
Segn el producto: reales o abstractas.
Segn su valor: belleza, gracia, sublimidad y los que trascienden todo tipo de explicacin.
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Algo es una obra de arte si y slo si es o bien la reproduccin de cosas, la construccin de formas, o la
expresin de experiencias, que puedan al mismo tiempo deleitar, emocionar o producir un choque.
Teoras.
La imitacin, construccin y expresin son una tendencia natural y una necesidad del hombre. 1.
Porque causa placer hacerlo y hacindolo producimos objetos que producen placer a otras personas. 2.
Admisin de la ignorancia. Quintiliano dijo: Los cultos estn familiarizados con la teora del arte, los 3.
profanos con el placer que el arte proporciona.
No hay teoras del arte que hayan obtenido aceptacin universal, no se han desarrollado. Hay muchas
teoras, citamos algunas:
El arte sirve para descubrir, identifcar, describir y fjar nuestras experiencias, nuestra realidad interior. 1.
Stanislaw Witkiewicz (1851-1915).
El arte como aquello que representa lo que hay de eterno en el mundo. Przybyszewski (1826-1927). 2.
El arte es un modo de aprehender aquello que de otro modo es imposible captar, que excede de la 3.
experiencia humana. August Zanoyski.
El arte es la libertad del genio. Adolf Loos. 4.
Situacin actual.
A) El nuevo arte surgi del antiguo a modo de oposicin. La transformacin se realiz en tres etapas:
la vanguardia anatomizada, la militante y la victoriosa. La vanguardia anatomizada surgi en el s. XIX, en
la tercera parte del siglo surgieron los simbolistas e impresionistas, en el s. XX surgi el surrealismo, el
abstraccionismo y el expresionismo. Despus de la 1 y 2 Guerra Mundial la vanguardia alcanz la victoria.
B) la victoria se produjo gracias al talento de los artistas, pero tambin gracias a su diferencia.
El concepto posea un nmero de propiedades:
El arte forma parte de la cultura.
El arte surge gracias a las destrezas.
Debido a sus cualidades constituye una regin separada en el mundo.
Su objetivo es dar vida a las obras de arte, el arte se valora a travs de sus obras.
Los tericos actuales dicen:
La cultura es daina para el arte.
El arte ha muerto/El arte est en la calle/Todo es arte/Una obra de arte es cualquier cosa capaz de
llamar la atencin sobre s mismo.
El arte debe ser aislado/El arte acta como debe cuando se fusiona con la realidad.
El arte no signifca slo la produccin, sino tambin el producto. Los surrealistas afrman que slo
se interesan por la creatividad y no por el producto.
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Nuestra poca se inclina por la oposicin: contra los museos, contra la esttica, contra la diferenciacin
de las diversidades artsticas, contra la forma, contra el trato social del arte, contra el pblico de la obra de
arte, contra el artista, contra el concepto de autor, contras las obras de arte, contra la misma institucin de
las artes.
Fue ms difcil separar las bellas artes de las ciencias. Los artistas del Renacimiento fortalecieron las leyes
que regan sus trabajos (Piero della Francesca y Leonardo). Esto ocurri en el s. XV. Luca Pacioli public De
divina proportione en 1497. Piero della Francesca haba escrito De perspectiva pingendi un poco antes.
No fue hasta el fnal del Renacimiento en que el arte puede hacer quizs ms que la ciencia, pero no puede
hacer los mismo.
Fue difcil conseguir que se creyera que las bellas artes constituyen una unidad coherente:
A fnales del s. XV Angelo Poliziano, en su enciclopedia, utiliz cinco conceptos para defnir uno:
statuarii (piedra), caelatores (metal), sculptores (madera), fctores (arcilla), encausti (cera).
Fue en el s. XVI, con el tiempo se denomin escultores a todos los que trabajaban con los
distintos materiales.
Empez a pensarse que las obras del escultor estn relacionadas con la destreza (s. XVI) pero
se las denominaron arti de disegno. El diseo, el dibujo, era lo que tenan en comn. Segn
Vasari en Las Vidas y el Tratado sobre las Perfectas Proporciones (1567).
No se haban unifcado an con las de la msica, poesa y teatro. Se hicieron intentos en los siglos
XV y XVIII.
Alfarera y Tejidos
Hamacas
Es considerado como el rubro ms exitoso del sector
Es la artesana de mayor exportacin
Las exportaciones han mantenido un incremento sostenido
El mercado es disputado con Costa Rica quien lo aprovecha como propio
Contribuye al fortalecimiento del tejido empresarial
Genera empleo directo e indirecto.
Hay 17 empresas exportadoras de hamacas registradas en total
Cermica en Barro
El proceso de produccin de la cermica en barro lo podemos resumir de la siguiente manera:
Extraccin del barro
Preparacin y manipulacin
Tornero
Englobado
Pulido y Secado
Horneado
Pintado
Empaque para la exportacin.
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Descripcin generalizada del proceso productivo:
El proceso de produccin inicia con la combinacin de arena y barro para lo cual se patea la mezcla y luego
se deja solidifcar por un da, para luego pasar a moldear la pieza de forma manual, posteriormente se procede
a alisar la pieza con una piedra de mar, hasta eliminar cualquier aspereza. Despus pasa al Engobe o cubierta
de barro combinado con xido de zinc y luego pasa a dibujo donde se colorea y se fja.
La materia prima principal que utilizan es el barro, que lo toman de los bancos de este material que se
encuentran en la zona. Otros colores como el naranja y Lila los consiguen en el Sauce a 20 crdobas el saco.
Oxido de zinc que lo traen del Sauce a un precio de 12 crdobas el saco, anualmente utilizan aproximadamente
50 sacos dependiendo de la demanda, generalmente hacen viajes en camiones donde se juntan varios artesanos
para traer unos 300 sacos en cada viaje.
Para dibujar y colorear las piezas necesitan barro de colores, la mayora de esta arena de colores la obtienen
en la laguna de apoyo, pero el color celeste que lo extraen del oxido de cobalto y el color negro que es oxido
de manganeso lo importan de Miami, y Mxico.
La maquinaria que se utiliza es un torno y un horno de gas, este ltimo lo utilizan para la combinacin del
vidrio en la elaboracin de piezas utilitarias. Los productos artesanales que ofrecen pueden clasifcarse en 4
estilos:
Creacin libre como por ejemplo un cliz
Precolombino: vasijas y tinajas
Utilitario: escudillas, vasos, pocillos.
Geomtrico: Floreros
Metales, Cuero, Pieles y Madera
Artesana en Tela
Los talleres de artesana en tela se han posicionado en el mercado con algunas piezas (tejidos especializados)
de vestir como blusas, guayaberas, cotonas, y gozan de preferencias por ciertos segmentos de consumidores.
La capacidad de produccin depende del producto ya que en algunos tipos de tejidos la capacidad es una
blusa diario por operaria, pero en piezas combinadas pueden alcanzar un rendimiento de una docena entre 6
operarias.
La manta como materia prima principal la compran en tiendas locales a precios oscilantes entre 18 y
20 crdobas la yarda; un problema que enfrentan en este sentido es la falta de capital de trabajo, ya que
no pueden comprar esta tela en cantidades considerables que les permita tener un volumen de insumos
sufciente para cubrir la demanda de pedidos de gran magnitud y evitar las fuctuaciones de precios que tienen
repercusiones negativas en los costos de produccin.
Entre los productos que ofrece se encuentran Blusas deshiladas, vestidos bordados, calados y jareteados de
nias y damas, pantalones pescadores bordados, cotonas y guayaberas, actualmente la produccin la entregan
a intermediarios.
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Artesana en madera
Los productos que se elaboran son aretes, collares, adornos y
pulseras, pertenece al movimiento artesanal manos laboriosas,
que fue formado por INPYME hace 3 aos. Una de las principales
difcultades que enfrenta esta sub-rama es que trabaja con recortes
de madera de muy mala calidad, lo que impide que puedan mejorar
la calidad de sus productos, ya que la madera de buena calidad es
exportada a Costa Rica.
Adems de problemas organizativos, esta asociacin enfrenta
problemas de acceso al mercado de artesanas, que est
concentrado en unos pocos, hay casos que una sola persona tiene
hasta 4 mdulos.
Un movimiento Indgena con sede en Bolivia, le brind asistencia tcnica, pagando por un ao a un asesor
para analizar la factibilidad de la rama artesana y se formul un proyecto de construccin de un pequeo
mercado donde oferten sus productos, incluso con condiciones para recibir visitas de turistas, pero hasta
el momento no se ha podido hacer efectivo, ninguna institucin estatal les ha podido apoyar, incluso lo
plantearon a organizaciones tursticas como Careli-Tours , pero hasta el momento no se ha concretado.
Entre las necesidades prioritarias consideran que las instituciones estatales deben de apoyarlos en innovacin
tecnolgica por ejemplo con la introduccin de mquinas procesadoras de madera, y acceso a una madera de
mejor calidad.
Se presume que con la entrada en vigencia del TLC el mercado de artesanas tiende a sucumbir, dicho
tratado permite la entrada de artesana china a un precio totalmente inferior que la artesana nacional, ya
que son productos mecanizados que pueden ofrecerse a precios menores.
Aspecto Comercial
Los productos artesanales son adquiridos por la clase media/alta nicaragense o por turistas extranjeros,
que pueden pagar un precio rentable al productor. El mercado turstico en Nicaragua por el momento no es
fuerte, pero es un sector en ascenso con un gran potencial de desarrollo para el pas. En aos recientes, las
hamacas nicaragenses han incursionado exitosamente en los mercados mundiales ms exigentes con un ritmo
sostenido de crecimiento.
Los principales modelos de hamaca que comercializan son:
Hamacas matrimoniales a 40 dlares
Hamacas unipersonales a 20 dlares
Hamaca montaera 20 dlares
Las hamacas representan la mayor parte de estas exportaciones, dado que una buena cantidad de empresas
se han dedicado a la promocin de hamacas y hasta los propios productores se han involucrado directamente
en las exportaciones, lo que hasta la fecha no ha ocurrido en otros productos artesanales.
Las ventas locales que realizan son generalmente a turistas que visitan los hoteles, restaurantes, mercados
y galeras, sin escatimar las ventas que se realizan durante las festas patronales y ferias nacionales.
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Instrumentos Musicales en Nicaragua
La marimba es extremadamente popular, as como muchos instrumentos
musicales heredados de las ms viejas tradiciones aborgenes, como la
chirima, el atabal, el pito, el quijongo, quijada de burro y la maraca, que son
muy comunes en las zonas rurales.
La marimba es un instrumento musical usado en Amrica, en pases como
Guatemala, Nicaragua, Costa Rica y en los estados del sureste de Mxico, siendo
considerada en ltimo pas, especialmente en Nicaragua y en Guatemala como
uno de los instrumentos ms representativos de su msica tpica o folclrica.
Consiste en un paraleleppedo de madera con una boca superior cuadrangular recogida por los bordes y que
ensancha en la parte superior y se estrecha en la parte inferior hasta cerrarse en forma piramidal. Posee una
serie de tablas delgadas (lengetas sonoras) de distintos tamaos, dispuestas de mayor a menor, excavadas
por la parte inferior. Estas lengetas tienen perforaciones en sus extremos, y por esos orifcios se atan con
cordones que las sostienen suspendidas de clavijas verticales, fjas en un armazn trapezoidal. Cada tecla
tiene su propia caja de resonancia. En Nicaragua se diferencia por ser de arco.
Las maracas se referen a los instrumentos idifonos constituidos por una parte esfrica hueca sostenida
por un mango que la atraviesa o est adherida a ella. En su interior se le llena con pequeos percusivos, como
piedrecitas, pedazos de vidrio, pedacitos de metal, etc. Que suenan al golpearlos contra la pared interna de
la esfera. Por lo general se encuentran en pares, una para cada mano.
La guitarra es un instrumento musical de cuerda pulsada, compuesto de una caja de madera, un mstil
sobre el que va adosado el diapasn o trastero, generalmente con un agujero acstico en el centro de la tapa
y seis cuerdas. Sobre el diapasn van incrustados los trastes, que permiten los diferentes tonos.
Se puede denominar fauta a un tipo de instrumento musical de viento. Por la sencillez de su construccin,
puede que sea uno de los instrumentos ms antiguos, pues con diversas formas se encuentra en todas las culturas.
Consta de un tubo, generalmente de madera con una serie de orifcios y una boquilla, en el borde del cual
(bisel) se produce el sonido: el aire puede llegar directamente de los labios del ejecutante, o introducindose
antes en un canal enfocado al bisel (como en la fauta dulce).
Msica y Danza
Msica
La marimba es uno de los instrumentos ms populares del folklore. En muchas ocasiones se toca acompaada
de guitarra y maracas. Los chicheros, son tambin grupos musicales muy populares del folklore nicaragense,
presentes en las festas patronales. Los instrumentos que le dan ese sonido inconfundible, son el tambor, el
bombo y los platillos.
En cuanto a la Costa Atlntica, sta se caracteriza por una msica propia de tipo afro caribea, denominada
Palo de mayo, que tiene un ritmo bien intenso. Existen tambin otros ritmos vinculados con la conquista
espaola, como las melodas del Toro Guaco y El Gegense o Macho Ratn.
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Nicaragua cuenta adems con un gran repertorio de valiosas piezas musicales compuestas y recopiladas
por artistas nacionales como La Mora Limpia, Alforja campesina, Son tus perjumenes mujer, El
nandaimeo, entre otras.
Entre los cantautores que ms se han destacado, se encuentran los hermanos Carlos y Luis Enrique Meja
Godoy, con sus canciones Nicaragua, Nicaragita y Somos hijos del maz, respectivamente. Sus canciones
son una muestra autntica del habla popular nicaragense, las costumbres y tradiciones, e inclusive los
acontecimientos histricos de Nicaragua.
Otros destacados compositores y cantantes son Camilo Zapata, Otto de la Rocha, Norma Helena Gadea,
Salvador y Katia Cardenal, Philip Montalvn, Erwin Krger, Jos de la Cruz Mena y Jorge Isaac Carvallo. Gracias
a esta gran cantidad de artistas, los nicaragenses cuentan con una rica gama musical que ha servido para
consolidar su identidad y amor por la patria.
Msica Nicaragense Msica Nicaragense
Les damos la bienvenida a todas aquellas personas alrededor de diferentes partes del mundo, amantes de
la cultura nicaragense e interesados en disfrutar una muestra de su rica cultura, como es su msica. Esta
msica es extrada de diferentes pueblos y recopilada en diferentes aos para mostrar al mundo sus races e
idiosincrasia.
Aunque nuestra fnalidad no sea el de presentar una coleccin de alta calidad, nos preocupamos de que
encuentre algunas muestras de la msica del nicaragense, con el propsito de inmortalizar y dar a conocer a
las nuevas y futuras generaciones la historia y los giros que ha tenido nuestra cultura musical.
Canciones nicaragenses interpretadas por el coro del banco central de Nicaragua
Nicaragua Ma Caracolito Masaya
Una Cancin Son tus Perjmenes Managua, mi Linda Tierra
Corrido a Len Sirpiki Mairin Corrido a Chinandega
El Carretero Granada Barrio de Pescadores
Soy puro Matagalpino Managua, Nicaragua
Corridos nicaragenses
El Pitero
Doa Sapa
Vente a vivir conmigo
Romances tradicionales espaoles
Delgadina La amiga de Bernal Francs Dnde vas Alfonso XII
Las seas del esposo (1) Mambr Blanca Flor y Filomena
Las seas del esposo (2)
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Canciones lricas
Dormite mi nio (mayor) Desprecio Contemplando los rayos de la aurora
El Lirio y La
Flor
Dormite mi nio (menor) Despedida Palomita Guasiruca El Colibr
Perdname linda joven Morena ma Son tus Perjmenes mujer

Marimba
Jarabe Chichn La novia La casa de mi suegra Mam chilindr
Mam Ramona El zopilote El sapo La tortuga
El cuartillado La miel gorda Aire annimo La danza negra
El son de la vaca Los aguacates La estrella Sones de toro o cacho
El zapateado Aquella La tortuga vieja La pelota
Dos bolillos La conchea La suegra La puta que te pari
El zanatillo El garan Me gusta el arroz
con chancho
Ese toro no sirve
Te lo tent
Cantautores
Nicaragua ha producido a travs de su historia a grande msicos, compositores y poetas que han sabido dar
renombre y fama al tringulo de 130.000 Km. 2. Muchos son los nombres que pueden listarse en este sitio,
pero daremos prioridad a los ms connotados. En cada nicaragense hay un poeta en potencia, un msico y un
amante del amor y de la naturaleza.
El nicaragense es romntico por naturaleza y esta fama a trascendido alrededor del mundo ya que muchos
cantantes de pases lejanos han cantado las composiciones de nuestros compositores y ejecutado la msica
de nuestro msicos pinoleros.
* Alejandro Vega Matus * Jos de La Cruz Mena * Tino Lpez Guerra
* Otto de La Rocha * Carlos Meja Godoy * Trnsito Gutirrez
* Camilo Zapata * Erwin Krger * Luie Enrique Meja Godoy
* Luis Abraham Delgadillo * Justo Santos * Sergio Tapia
* Flor Urbina * Salvador Cardenal Argello * Jorge Isaac Carballo
* Los Rockets * Deyanira Toruo * Charlie Robb
* Jorge Paladino
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Bailes Tpicos de Nicaragua
La danza es tambin un aspecto muy rico en la cultura nicaragense, y refeja en gran medida el mestizaje
y las costumbres de los habitantes. Muchas de las ciudades tienen sus propios bailes tpicos. Por ejemplo en
Masaya se baila el Son nica, que se toca con la guitarra y la marimba; en Carazo el baile del Toro Guaco
y El Gegense o Macho Ratn, en Managua, el Baile de la vaca, que se ejecuta durante las festas
patronales de santo Domingo; en el norte la mazurca y la polca, por la infuencia europea de la zona; y en el
caribe el sensual baile del Palo de mayo.
El traje para bailar vara segn las ciudades ya mencionadas, pero se considera como lo ms tpico en la
mujer, el que se compone por huipil (blusa) y enagua (falda), amplia y larga, con vuelos y vivos colores,
que se complementa con fores, cintas y trenzas en el cabello. Y en el hombre una cotona de manta blanca
(camisa), y un pantaln corto sin adornos, acompaado por un pauelo en el cuello y sombrero en la cabeza.
Segn sea el baile, se agregan accesorios como plumas, lentejuelas, abanicos, canastas, ollas de barro y
mscaras.
Entre las piezas ms conocidos estn el Baile de Las Negras, el Baile de Las Inditas, El Viejo y La
Vieja, El mate amargo, El torovenado.
Palo de Mayo
Por qu se celebra en el mes de Mayo? Porque en esta festa la
naturaleza se abre a la belleza a fnes de abril y principios de mayo,
excitando en el pecho humano un sentimiento de admiracin y
alegra, que me causa maravilla que el acontecimiento haya sido
celebrado en todo tiempo en alguna forma. Instintivamente el
hombre sale a recoger fores.
En Nicaragua se da el mismo fenmeno, la naturaleza
comienza a revelar su belleza a mediados de abril, forecen las
frondosas acacias y la humilde escoba lisa, todas ellas con fores
del mismo color, el amarillo, que con el azul, el verde y el rojo
son los colores del Palo de Mayo. En la Costa unos rboles bien
altos, frondosos en la copa, que en abril, mayo y junio, todas
sus hojas y fores se toman un amarillo vivo que los viajeros por
avin distinguen con fascinacin.
En Nicaragua, Oviedo nos recuerda que los nhuatl tenan
celebraciones con el rbol. Los indgenas de la Costa, los miskitos en particular, haban aportado algunos
elementos que a tiempo recogimos antes de que la hermana del ltimo rey mosco dejara este mundo, elementos
que no perduraron. Por razones polticas, falto de contacto, e identidad con esta festa, ellos no continuaron
el Palo de Mayo.
Despus de los ingleses la infuencia ms notable fue la de los afro-criollos jamaiquinos y costeos
nicaragenses, que con otros elementos fomentaron las actividades mayeas durante el siglo 19, aunque era
desfavorecido por los grupos religiosos. Los africanos, una vez en el Nuevo Mundo separados de sus hermanos
que hablaban la misma lengua, y con quienes compartan la misma cultura, forzosamente se vieron obligados
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a echar al olvido la mayor parte de su cultura. En Jamaica en otras regiones, produjeron una subcultura que
era, en parte, una imitacin de la cultura de sus amos. La lengua inglesa fue alterada, las festas religiosas y
seculares, entre otras cosas. Al aumentarse la poblacin de color la subcultura lleg a ser la cultura popular.
El Toro Huaco
Es una danza que realiza un conjunto de bailantes divididos en dos grupos. Cada uno consta de ocho a doce
personas. Va, adems, otro bailante que se llama Mandador, que es el jefe del baile y un Toro artifcial:
un individuo que carga una cabeza de toro montada sobre un armazn.
La indumentaria de los integrantes es la siguiente: Pantaln y camisas corrientes; sobrebotas de cuero
brillante, pana o terciopelo, con adornos metlicos o de pedrera; en los pies, caites o sandalias.
Sobre el pecho llevan cruzada una banda de color vistoso, rojo, azul, verde, etc., preciosamente bordada.
Sobre los hombros, una amplia capa, tambin de vistosos colores. El rostro lo ocultan bajo artsticas mscaras
de madera, rubicundas, que refejan el semblante de un personaje espaol bien parecido, unas con bigote y
barba, otras lampias. Cubren su cabeza con un sombrero adornado con muchas plumas de pavo real, fores de
papel, espejitos, cordones de cuentas brillantes y otros aderezos. En una mano llevan una tajona o pequeo
ltigo y en la otra un chischil de lata.
Aunque el baile tenga un jefe llamado Mandador, cada grupo tiene un Capitn. La representacin se
realiza al comps de un pito y un tambor.
Cada grupo o bando se coloca en fla india a cada lado de la calle, en orden de estatura. En el centro va el
toro, y el mandador a la cabeza del baile.
La danza consiste en una serie de saltos o brincos, diferentes entre s, que los bailantes verifcan de acuerdo
con los distintos sones. El baile tiene nueve sones y de ellos, los dos que se ejecutan al principio se bailan al
fnal, siendo la danza la misma para estos. Los sones se ejecutan y bailan en el orden que se enumeran y
conforme los nombres que tienen:
Primer Son (Introduccin), El Paseadito, El Toro, El Zapateado, El Dicho, Segundo Zapateado, El Bejuco, La
Flor, Cara con Cara, Primer Son (Se Repite), El Paseadito (Se Repite y Final).
Los bailantes, durante las danzas, prorrumpen de vez en cuando un sonido gutural, semejante al que se
hace popularmente para llamar a las aves de corral o a las gallinas: ruuu.... ruuuuu... ruuuu!.
Regularmente el baile de Toro Guaco inicia el desfle de la concurrencia y encabeza a San Sebastin en su
anual recorrido por la ciudad. Durante la representacin del baile no hay dilogos, pero de vez en cuando
se saludan los bailantes con ligeros cuchicheos al odo. El rostro, lo llevan los danzarines cubierto con una
mscara de madera. Sin embargo, el bailante que lleva sostenido con las manos en alto lo que representa el
toro, no lleva mscara. Este durante el baile embiste a veces a los dems bailantes, quienes se capean como
sorteando al imaginario bruto, haciendo un gesto natural de defensa con la tajona que portan en la mano
izquierda.
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El Gigante
Este grupo de bailarines desfla por las calles de Diriamba del 19 al 27 de enero, en el marco de la celebracin
de las festas patronales de San Sebastin.
El baile El Gigante est basado en un pasaje Bblico del Libro de Reyes, en el cual se narra la batalla en la
que se enfrentan los flisteos y hebreos.
Segn la historia, los flisteos escogieron a Goliat para pelear por ellos y entre los hebreos se ofreci como
voluntario David, quien con la ayuda de Dios venci a Goliat de una pedrada, segn referen las sagradas
escrituras. Ese pasaje bblico, que es parte de la tradicin de las festas de Diriamba.
Los protagonistas de El Gigante son: El Rey Sal, el Rey David, Portero cristiano, Mensajero Cristiano,
Criado del Rey Sal, General cristiano, Alfrez cristiano, Ejrcito cristiano, Gigante Goliat o Gigante Viejo,
Gigantillo, Portero more, Capitn 1o Moro, Capitn 2o Moro, General Moro, Alfrez moro, Ejercito moro,
cuatro soldados cristianos y cuatro soldados moros, numerados del 1 al 4.
La msica de esta comedia consiste en tres partes o ritmos que ejecutan un pito y un tambor.
Los trajes incluyen zapatos, pantalones, camisas, mscaras, capas, pauelos, delantales, chalecos, bolsos,
gorros, cetro, vestidos, sombreros, espadas y chischiles
Bailes de las Indias
El baile de las Inditas es uno de los bailes durante las Fiestas Patronales en honor a San Sebastin. Su
contenido es eminentemente amoroso. Refeja el gentil y apremiante cortejo del espaol a la india nicaragense;
un galanteo insistente, pero caballeroso, exento de lascivia; una invitacin al amor, presentada en forma
respetuosa aunque apasionada.
Los personajes o protagonistas, son seres socialmente desiguales, pertenecientes a razas y civilizaciones
absolutamente diferentes. El varn es de mejor condicin social, de raza blanca europea, conquistador de
estas tierras y por ende, de categora dominante. La mujer es humilde indgena americana, de las tierras
conquistadas y dominadas.
Bailes de las Indias: cuatro o cinco parejas bailando en fla frente a la marimba. La india va ricamente
ataviada: falda de seda brillante con franjas horizontales, rojas, azules, verde o amarrillas precioso huipil o
blusa, bordada con piedras, lentejuelas y perlas multicolores de fantasa, pulseras y esclavinas de oro, collares
de gruesas cuentas, cadenas de oro, pendientes o aretes, tambin de oro, brazaletes de fantasas. Su lustrosa
cabellera negra la lleva recogida hacia atrs con elegante moa, sujeta con prensadores de fantasa y lazos de
cintas brillantes. El rostro lo llevan oculto por una mscara hecha de cedazo fno, bien modelada y pintada,
de agradable apariencia.
El indio va sencillamente vestido: pantalones y camisa blanca; y una banda de ancha seda, de color chillante
en la cintura, con un colgante de fechos hacia el lado derecho.
Tambin va con mscara. La cabeza la lleva descubierta: Y va calzado, con chischiles o cascabeles atados
con los cordones de los zapatos. La India va descalza. Vea tambin la vieja del toro venado, con una mscara
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horrible, simulando una vieja fea, dientona y mechuda, agitando alegremente la sonaja. Mientras por otro
lado el Alcalde de vara va tocando el tatil/pito/ que sostiene con la mano izquierda, y tocando tambin el
tuncn/tambor pequeo/ que lleva colgando de su cinto con la mano derecha. Tambin va el macho ratn, un
hombre disfrazado de tigre y el viejo del garrobo. Un viejito malicioso y picaresco sin ms indumentaria que
su pobre sucio y rado traje.
El Viejo y La Vieja
Se cree que la danza de El Viejo y La Vieja es una burla serensima y majestuosa realizada por algn
mestizo, cuya manifestacin es de data reciente, que se da en un contexto de celebracin de la festa patronal
de San Sebastin de Diriamba, el 20 de enero. El recorrido va desde la puerta principal del frontis de la iglesia
de San Sebastin hasta retornar al mismo sitio de la iglesia donde permanece la imagen, hasta el da de la
procesin de la octava. Este recorrido es de ocho horas aproximadamente, y de esta forma los bailantes pagan
promesa por algn favor recibido. Esta tradicin permanece y se ha transmitido de generacin en generacin,
de promesantes a promesantes que son miembros de la comunidad.
Caractersticas y Vestuario: En la picarda y la agilidad en esta danza se manifesta el remoquete de El Viejo
que est referido a un sinnimo de patrn o jefe. Esta actitud se refeja en el lenguaje corporal del baile
del viejo y en la cara a travs de una mscara que forma parte del recurso del disfraz. Tiene referencia a la
mojiganga donde se repite la escena utilizando la stira. Es ah donde aparece la mscara y el tocado especial
que el indgena lleva en la danza.
El Viejo viste de saco y camisa manga larga color blanco y de pantaln oscuro, usando sobrero de palma
con cintas de colores que se adornan en la copa del sobrero. Utiliza como recurso de apoyo un bastn que le
permite, sostenerse. Por su avanzada edad, baila muy despacio y con elegancia a travs del ritmo musical que
se ejecuta con la marimba de arco.
La Vieja va ataviada con un tocado y falda de colores y de abundantes elementos, los cuales debieron
ser ridculos en el momento de la presentacin de la mojiganga, donde se trata de imitar a una muchacha
espaola. Usa un sombrero de palma doblado hacia arriba donde se le colocan fores y se adorna la copa del
sombrero con cintas de colores. La mscara del personaje de La Vieja representa a una espaola guapa y
burlesca que es la cara que cree tener la indgena que sale a bailar con el viejo. Se desplaza con rapidez y
giros provocativos hacia El Viejo, donde demuestra su elegancia y actitud burlesca al decrpito jefe o patrn.
Lleva una canasta de fores que se la coloca en la mano izquierda y en la mano derecha un pauelo blanco para
secarse el sudor al momento de danzar.
Msica: Los instrumentos musicales que se usan en esta danza son; la marimba de arco, la guitarra y la
guitarrilla. Se cre un son exclusivamente para esta danza que lleva el mismo nombre de El Viejo y La Vieja.
Su ritmo es muy movido y variado cuyo comps se expresa en seis por ocho. El instrumento principal es la
marimba de arco, cuya expresin musical invita a la danza que es festiva y de gran colorido.
Elemento de identidad cultural: El elemento fundamental est referido a la conservacin de la expresin
danzara bajo el contexto de la festa patronal de San Sebastin, el 20 de enero, donde los bailantes promesantes
hacen uso de este recurso para pagar su promesa, y de sostener la tradicin de la danza a travs de lo
religioso y la tradicin como parte de identidad propia. El uso de instrumentos musicales como la marimba,
reviste mucha importancia para la conservacin de la tradicin, en motivo de que la marimba es un recurso
totalmente indgena.
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El Torovenado
El Torovenado de doa Carmen Toribio fue fundado hace 55 aos, y naci como una procesin en pago de
una promesa de la seora a San Jernimo, pero al ao siguiente lo convirti en un carnaval.
El Torovenado de doa Carmen fue denominado de El Malinche, porque sus participantes salan con
ramas del rbol de malinche. Esta festividad, que es una de los que sobrevive an con apoyo popular y de los
artesanos de Masaya, fundamentalmente del populoso barrio Monimb, sale de la casa de la familia Toribio
todos los aos.
El Torovenado del Pueblo, fundado en 1961 por la Cofrada de Elas e Israel Rodrguez, tambin de
Monimb, es el ms grande de todos, pero en l han participado carrozas motorizadas pagadas por empresas
comerciales, lo que lo alej un poco de las races populares, de acuerdo a doa Felipita Cermeo, de la Casa
de la Cultura.
En estos carnavales, en la prctica, slo participan hombres, muchos de los cuales van hasta los queques
disfrazados de mujeres, ahuizotes, cadejos, chanchas brujas, carretas nahuas, mocuanas, padre sin cabeza,
entre una buena cantidad de seres de los mitologa nicaragense tanto urbana como rural.
Tambin dentro de la procesin, los participantes se disfrazan de personajes diablicos como brujas y
diablitos, los cuales son normalmente representados por nios con largas tnicas negras y caras terrorfcas.
Entre ms estrafalario va el personaje, mejor.
Pero junto a esas manifestaciones que ponan como seres malignos a los dominadores, y cuyas tradiciones
subsisten, tambin es llevada en hombros la imagen de San Jernimo, que de acuerdo a la tradicin sustituy
a la de la Virgen de la Asuncin, que era la patrona de Masaya.
San Jernimo era bochinchero, la Virgen no. El bochinche va con la manera de ser de los masayas y a
San Jernimo, que va en su peaa, lo podan bailar un grupo de personas que van guardando un precario
equilibrio bajo la infuencia de licor blanco o chicha de maz.
Ese sincretismo cultural, mstico-religioso, cristiano y pagano, ha tenido sin embargo infuencias poco
gratas a los folkloristas, como la aparicin de mscaras de Drcula, o de seres diablicos extrados de festas
como la Hallowen, que nada tienen que ver con nuestras races.
Doa Felipita Cermeo advierte que la lucha actualmente es por preservar lo original, lo tradicional y que
en ese sentido la Casa de la Cultura de Masaya conversa con los organizadores para evitar una invasin de
expresiones culturales forneas.
Los Torovenados en realidad culminan con tres meses de festividades de Masaya, la ciudad con festas ms
largas del pas, y cuya ltima expresin anual son los bailes folklricos.
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Comidas y Bebidas Tpicas
Comida tpica tradicional nicaragense
El arte culinario nicaragense se remonta a tiempos precolombinos, a como lo atestiguan los nombres de
algunos de sus ms conocidos platos. Luego, durante la conquista y colonia espaola, la unin de dos razas y
dos culturas dio como resultado un men criollo peculiar, creativo y variado, en el que se usan ingredientes
interesantes y del que forman parte desde sopas y carnes, hasta dulces de diversos tipos. En cualquier mercado
de Nicaragua hay ms de 80 tipos de frutas diferentes. La naturaleza y geografa de Nicaragua con sus dos
grandes lagos, dos costas ocenicas, montaas, llanuras, numerosas lagunas y ros permiten no solo una riqueza
en biodiversidad sino tambin en especias, frutos, carnes y mariscos.
Los hijos del Maz
La base fundamental de la gastronoma nicaragense desde sus orgenes ha sido el maz, y su amplio uso y
derivaciones constituyen la herencia culinaria legada por las antiguas culturas indgenas existentes en la zona.
Este hecho explica la gran familiaridad entre la comida tpica nicaragense, y la de los pases de la regin
centroamericana y Mxico. Todos fuimos hijos del maz.
El maz, como ingrediente, tiene una infnidad de usos: de l se hacen bebidas como la tradicional Chicha y
el Pinol; platos fuertes como el Nacatamal, el Indio Viejo y la Sopa de Albndiga; y bocadillos o postres como
el Atolillo y el Perrereque.
Tambin existen otros ingredientes ampliamente usados en la cocina nicaragense, muchos de ellos
productos locales, propios del trpico. Sin embargo, la creatividad culinaria nicaragense es minuciosa y
abierta, y tambin son de enorme uso ingredientes utilizados en todo el mundo, como el tomate, la cebolla,
el ajo, la harina, el arroz, la naranja, la mostaza y mayonesa, la leche y el queso, la vainilla y la canela, entre
tantos otros ms.
Pero, lo que hace autctona a la comida nicaragense son esos ingredientes locales de los que hablbamos.
Veamos algunos, dentro de los cuales habr ciertos completamente ignorados por lectores de pases de regiones
no tropicales:
Frutas como el jocote, el mango, la papaya, el tamarindo, el pltano (muy usado en Nicaragua), el pipan, el
aguacate. Tubrculos como la yuca (tambin es ampliamente usado en la cocina tpica nacional), el quequisque.
Hiervas como el culantro (llamado tambin cilantro), el organo, o el achiote.
Clasifcaciones por Regiones
Los platos tpicos tradicionales de Nicaragua son muchsimos. Cada regin, segn las particularidades
culturales y geografa, produjo varios platos, bebidas o dulces que con el pasar de los aos pasaron a conocerse
en todo el pas. Algunas ciudades an mantienen la autora de ciertas comidas, y se especializan en ellas, pero
la mayora ya pasaron a tener un carcter nacional. Veamos ahora cuales son los platos ms conocidos.
EL GALLO PINTO
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Se come en todas las casas de este pas casi a diario y es tomado como smbolo nacional. Se compone de
una mezcla de arroz frito con cebolla y chiltoma (conocido como pimiento) y frijoles rojos cocidos con ajo. Se
mezclan muy bien y se vuelven a frer en conjunto.
EL VIGORN
Este plato conserva su origen en la ciudad de Granada, en donde se preparan muy exquisitos. En un plato
cubierto por una parte de una hoja de pltano, se colocan yuca cocida, chicharrn y una ensalada de repollo y
tomate. La yuca se pela y se pone a cocer en bastante agua con sal, se tapa y se deja hasta que est reventada.
Cuando ya est suavecita se saca y se deja escurrir. Se parte en trozos pequeos. El repollo se pica muy fno,
igual los tomates y la cebolla, se mezcla bien condimentando con sal y vinagre. Agregar los chiles.
El chicharrn se parte en trocitos. Al momento de servir, ponga en una fuente la yuca troceada, encima el
chicharrn y por ltimo la ensalada.
EL NACATAMAL
Procedimiento Bata la masa con un poco de agua, hasta darle una consistencia espesa, pero liquida. Cueza
las papas en agua con sal hasta que estn bien suaves, hgalas pur con todo y el agua de la coccin.
La cebolla y el ajo se licuan, la chiltoma se parte en trozos pequeos. Ponga al fuego una olla grande con la
manteca, cuando est caliente agregue la chiltoma, la cebolla y el ajo licuado y deje que se fra unos minutos.
Agregue el batido de masa y las papas desbaratadas. Menee constantemente, aada la hierbabuena y siga
batiendo hasta que espese. Cuando hierva agregue la leche y deje cocer bien.
Recado licue los tomates con la cebolla, los ajos, las chiltomas y la ramita de hierbabuena. Ponga al fuego
una olla pequea y eche la manteca, cuando est caliente agregue el batido, aada la pasta de tomate disuelta
en un poco de agua y deje hervir, agregue dos tacitas de la masa preparada y revuelva bien, condimente con
achiote, pimienta, sal y comino.
Relleno la carne se corta en trocitos pequeos, se adoba bien con achiote, ajo, sal y pimienta. Las chiltomas
y la cebolla se pican fnamente y se revuelve con el arroz lavado y escurrido, se le pone sal. Las papas y los
tomates se cortan en rodajas. La hierba buena se corta en ramitos. Ponga en agua las papas para que no se le
negreen.
Preparacin las hojas de chagite se cortan de tres tamaos, una grande, otra ms pequea y la tercera
un poco menor, se limpian bien con un trapito de cocina. Se coloca la hoja grande abajo, despus la mediana
y por ltimo la ms pequea, pngala cruzada. Coloque en la hoja 1/3 taza de masa, aplnela un poco con
la mano, y ponga encima un trozo de carne y un trocito de costilla, dos rodajitas de papa, una cucharada de
arroz, una aceituna, cuatro alcaparra, cuatro pasas, un chile congo, una ramita de hierbabuena y riega todo
con una cucharada del recado, por ltimo ponga una rodaja de tomate.
Doble las esquinas de las hojas sobre s mismas dos veces, apretando un poco el nacatamal para que no se
salga. Hgale un amarre doble para que no penetre el agua al cocerlo.
Cocimiento en una olla ponga una cama de hojas de pltano, enseguida acomode los nacatamales, cubra
con agua, tape bien con hojas de pltano y una tapadera. Cuezalos durante cuatro horas.
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EL INDIO VIEJO O MAZA DE CAZUELA
Ponga a cocer la carne partida en trozos pequeos, con seis dientes de ajo, una cebolla, una chiltoma,
y pimienta en grano, hasta que est suave. Squela del caldo, y cuando est fra deshilchela fnamente.
Reserve el caldo. Mientras se cuece la carne, mezcle bien en un procesador de alimentos la masa con el queso,
la cebolla, dos dientes de ajo, una chiltoma, una ramita de hierba buena, un cuarto cucharadita de pimienta
y el achiote; disuelva todo en dos tazas de caldo del que se coci la carne, agregue el huevo, mezclando todo
muy bien.
Ponga una cacerola al fuego con la manteca y fra una cebolla, una chiltoma rodajeada fnamente. Cuando
la cebolla est frita agregue la carne y fralas unos minutos ms. Adale la mezcla de la masa. Djelo cocinar
a fuego lento, meneando para que no se pegue. Pngale hierbabuena y un chorro de naranja agria. Si est seco
pngale un poco ms de caldo. Cuando ya haya hervido y espesado agrguele una cucharada de mantequilla.
Pruebe el punto de sal y el picante.
EL QUESILLO
Este plato es originario de los municipios de La Paz Centro y Nagarote, en el departamento de Len. Es
sencillo de preparar: en una tortilla, se coloca una pieza de quesillo, luego se envuelve y en la parte superior
se coloca un poco de cebolla en vinagre, y fnalmente se vierte crema fresca abundante y una pizca de sal.
CARNE EN VAHO
Corte la carne en tiras largas y gruesas, chele una libra de sal y djela en maceracin unas dos horas,
pasado este tiempo, squela y pngala al so por lo menos cuatro horas, que se escurra bien y coja sabor a
carne asoleada.
Prtala en trocitos largos, enjuguela bien y djela escurrir. Mientras, arregle la olla en la que va a cocer.
Ponga en el fondo del recipiente una cama echa con ramitas de guayaba, lo importante es que quede un espacio
entre el fondo y la cama, encima coloque las hojas de pltano cubriendo el fondo y los lados del recipiente.
A la carne ya escurrida, pngale naranja agria, pimienta, unos ajitos machacados, tomates, cebollas,
chiltomas. En la olla ya preparada con las hojas, coloque la carne en el centro y alrededor pltanos verdes,
maduros, yuca, por ltimo coloque la yerba buena y riegue encima el jugo que solt la carne; tape muy bien
con la misma hoja, selle bien, cueza a fuego lento durante cuatro horas. Sirva acompaado de ensalada.
LA SOPA DE MONDONGO
Esta es la especialidad en el municipio de Masatepe, en el departamento de Masaya. El mondongo se lava
muy bien con bicarbonato, naranja agria y limn, y luego se corta en trozos pequeos y se pone a cocer con
cebolla, chiltoma y ajo. Cuando el mondongo est suave, se saca y se parte en trocitos pequeos.
Aparte frer el tomate, la cebolla, chiltoma, ajos, perejil, cuando est bien sofrito agregar a la sopa junto
con las verduras, condimentar con culantro. Agregar recado de arroz. Este se hace moliendo el arroz muy
fno, se desbarata en un poquito de agua, se le aade achiote y se agrega a la sopa. Dejar cocer hasta que las
verduras estn suaves. Agregar sal, chile y naranja agria.
EL FRESCO DE ARROZ CON PIA
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Para esta bebida se ponen a hervir con un poco de clavo de olor junto a la pia y el arroz, hasta que este
ltimo revienta. Luego se deja enfriar y se licua agregndole ms agua, y posteriormente se cuela y se queda
con el lquido. A este se le agrega un poco de vainilla, frambuesa y azcar al gusto.
LA CHICHA DE MAZ
Esta bebida lleva un proceso de varios das. El maz se deja en agua toda una noche para que suavice. Al da
siguiente se muele y luego se coloca en agua, se le agrega colorante rojo y se cuece. Al enfriar, se le agrega
dulce rallado y ms agua. Al da siguiente se le agrega ms agua y el azcar.
EL TRES LECHES
Este es un postre elaborado a base de leche, leche condensada y crema fresca, de ah su nombre. Se
prepara una torta con harina y huevos, y sta se empapa con el preparado de las tres leches. Finalmente se
corona la torta con un merengue.
LA CAJETA DE COCO
Para hacerlo se utiliza coco y su agua, yuca y dulce. El coco y la yuca se rallan. El agua de coco y el dulce
se cuecen hasta formar una miel a la que se le agrega el rallado de coco y yuca, y se mezclan hasta formar la
cajeta.
LAS ROSQUILLAS
Estos bocadillos son especialidad de la ciudad de Somoto, en el departamento de Madriz. Se combinan masa
de maz con queso rallado, huevo, mantequilla, manteca de res derretida y manteca de cerdo. Se hornea
hasta que tuestan y se les da una forma circular.
Sabores del Caribe: En Nicaragua la cultura cambia de una costa a la otra, y el caribe tiene su aporte con
platos tradicionales. Aqu se usan otros ingredientes como el coco.
BUUELOS DE HARINA
Ponga en una cacerola el agua calienta, con la mantequilla, la sal y el azcar. Cuando hierve fuertemente,
se le agrega harina, de un golpe, se retira del fuego y se mueve vigorosamente hasta que la masa se separa de
la orilla de la cacerola. Se agregan los huevos de uno en uno (4 en total) moviendo muy bien. Se hacen bolitas
y se fren en bastante aceite, dndoles vuelta para que se doren. Se retiran de la cazuela y se escurren en
papel absorbente. Se rellenan los buuelos con crema pastelera. Despus de rellenos se envuelven con canela
y azcar revuelta.
EL RONDN
Es el plato tradicional de la ciudad de Bluefelds. Se prepara con carne de tortuga, pescado, res, o cerdo
de monte. Algunas veces se combinan dos de estas carnes. En la preparacin, se cuece la carne con pimienta,
chile, una hierba llamada nargan, cebolla, chiltoma, banano, yuca y quequisque.
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La carne se prepara el da anterior con cebolla, chiltoma, ajo y chile de cabro. Al da siguiente se pone a
cocer en un poco de agua. Cuando est suave se le aade la leche de coco y se deja un rato que absorba el
sabor. Se ponen las verduras y se tapa, tiene que quedar jugoso.
EL GUABUL
Esta es una bebida propia del caribe nicaragense, poco conocida en el pacfco y en el centro. Para hacerla
se mezclan banano verde cocido y amasado en agua, con leche de vaca y agua de coco, ms un poco de azcar
al gusto.
EL RICE AND BEANS
Es el mismo Gallo Pinto y el mismo proceso: arroz y frijoles rojos, solo que se agrega leche de de coco, lo
que le da un saborcito diferente y especial. Los frijoles cocidos se ponen al fuego con leche de coco, cebolla,
chiltoma, culantro, chile cabro y pimienta. Cuando hierve se le pone el arroz y se deja consumir. Debe quedar
voladito.
Para ciertos extranjeros, la comida nicaragense resulta un poco extraa y visualmente poco apetecible.
Hay un cuento urbano sobre un norteamericano que coma un nacatamal. Al terminar, alguien le pregunt qu
le haba parecido, y l respondi: Est rico, pero la lechuga es muy amarga. Y claro, l tom como lechuga
la hoja de pltano con la que se envuelve el nacatamal, y la que, por supuesto, no es comestible!
Algunos opinan que la comida nicaragense es bastante grasosa y los jugos muy dulces. Esto en muchos
casos puede ser cierto, debemos hacer la advertencia. Sin embargo, no deje que eso lo limite y anmese a
gustar los platos de la deliciosa y muy variada comida tpica de Nicaragua.
BEBIDAS TIPICAS
Pinol
Pinolillo
Tiste
Pozol
Tibio
Chingue
Chicha
Cususa
Pelo de Maz
Tata Pinol
ATOLES
Atol, Chilate, Atol Agrio, Atol con Chile, Atol Duro, Atol de Pujagua, Atol de Resaca, Atol con Coco, Atol de
Maizena, Gomochada, Bazate.

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Glosario
Accesibilidad: 1. Propendiendo a la eliminacin de las barreras que impidan el uso y disfrute de la actividad
turstica por todos los seres humanos y sectores de la sociedad, incentivando las mejoras y la rpida
equiparacin de oportunidades.
Actividad Turstica: 2. Conjunto de operaciones que de manera directa o indirecta se relacionan con el
turismo o pueden infuir sobre l, siempre que conlleven la prestacin de servicios a un turista. Son
aquellos actos que realiza el consumidor para que acontezca el turismo. Son objetivos de su viaje y la
razn por la cual requiere que le sean proporcionados los servicios.
Aculturacin Turstica 3. : Fenmeno sociolgico que consiste en el intercambio de pautas de conducta,
formas de vida y hbitos, debido al contacto y a la comunicacin entre personas de diversas culturas y
sociedades. Cuando debido a la afuencia de turistas, se produce el choque de dos culturas, dan lugar a
una tercera resultante de ambas y con caractersticas propias.
Actitud 4. : Predisposicin y accin psquica y nerviosa organizada por la experiencia, que ejerce una
infuencia orientadora o dinmica sobre las reacciones del turista frente a otras personas, objetos o
situaciones con los que se relaciona. Es la suma de inclinaciones . La actitud puede ser real o imaginaria.
Por ejemplo, la actitud que puede tener un prestador de servicios o un turista, con las personas que
atiende o el turista, para quienes lo reciben.
Antropologa: 5. Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de la relacin de los mismos
con los aspectos histricos y culturales de este. Es una ciencia cuya doctrina, extremadamente vasta,
abarca todas las cuestiones que se referen al presente o al pasado de la humanidad.
Artesana: 6. Arte u obra realizada manualmente por artesanos, que resulta por originalidad e identifcacin
con lo local o regional, de inters en la composicin del producto turstico.
Aparthotel: 7. Establecimiento integrado por unidades de ms de un ambiente organizado con el concepto
de hotel.
Atractivos tursticos: 8. Es todo lugar, objeto o acontecimiento capaz de generar un desplazamiento
turstico. Los principales son los que poseen atributos convocantes con aptitud de generar visitantes,
por s. Los complementarios son los que en suma o adicionados a los principales hacen un lugar o zona
turstica.
Equipamiento turstico: 9. Conjunto de instalaciones, instrumentos, sistema necesario para la elaboracin
del producto turstico. El equipamiento turstico se concibe en funcin del lugar, temporada, clima,
tipo, caractersticas y necesidades de la clientela, tales como estancia y gastos.
Patrimonio turstico: 10. Se defne por la relacin entre los atractivos tursticos (materia prima), la
planta turstica (aparato productivo), la infraestructura (dotacin de apoyo al aparato productivo) y la
superestructura (subsistema organizacional y recursos humanos disponibles para operar el sistema).
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Regin turstica: 11. Es el espacio mayor para el planeamiento o la integracin que lleve al desarrollo
turstico. Conjunto de provincias cuya composicin espacial se estructura de acuerdo a una oferta
turstica, homognea, por productos, que permita coordinar polticas y estrategias para un mejor
desarrollo.
Servicios: 12. Actividad, benefcios o satisfacciones que se ofrecen para su venta, cualquier actividad o
benefcio que una parte ofrece a otra y que es esencialmente intangible y no resulta en la propiedad
de nada.
Superestructura turstica: 13. Comprende todos los organismos especializados, tanto pblicos como de
la actividad privada, encargados de optimizar y modifcar, cuando fuere necesario, el funcionamiento
de cada una de las partes que integran el sistema as como armonizar sus relaciones para facilitar la
produccin y venta de los mltiples y dispares servicios que componen el producto turstico.
Turismo emisivo: 14. Forma de turismo constituido por los habitantes de un lugar que realizan viajes fuera
de su territorio a otro pas.
Turismo fronterizo: 15. Forma de turismo que se realiza en ambos sentidos en una frontera.
Turismo interior: 16. Es el que incluye el turismo interno y el turismo receptor.
Turismo internacional: 17. Se compone del turismo receptor y el turismo emisor.
Turismo interno: 18. Es el que realizan los habitantes de un pas sin salir de su propio territorio.
Turismo nacional: 19. Incluye el turismo interno y el turismo emisor.
Turismo itinerante: 20. Es aquel en que la estancia durante el tiempo vacacional se realiza en distintos
centros tursticos.
Turismo receptivo: 21. Es el que se produce en un pas, cuando llegan a l visitantes que residen en otras
naciones con la intencin de permanecer un tiempo limitado en el mismo.
Turista: 22. toda persona que se desplaza hacia un lugar fuera de su residencia habitual y permanece en l
por lo menos 24 horas.

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