PUEBLOS INDGENAS, COSMOVISIN E INTERCULTURALIDAD

Por: Anahi Espinosa Villegas

Durante los ltimos aos han surgido grandes cambios respecto a

polticas lingsticas ha trazado modificaciones en cuanto a la manera de
proteger y reconocer los derechos culturales y lingsticos de los pueblos
originarios.
Los indgenas forman parte de estos pueblos originarios y son individuos
que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del
pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias
instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de
ellas
Formando parte de la diversidad cultural y lingstica, por tanto, no es
aceptable para estos pueblos nativos ser clasificados como minoras sino
ser reconocidos como pueblo o nacin.
Toda cultura parte de una identidad y est en este sentido es un
conglomerado de valores, tradiciones, vestimentas, smbolos, creencias,
msica, arte y comportamientos con la finalidad de que el individuo se
sienta parte de esta comunidad, manifestando un sentimiento de
colectividad hacia sus semejantes y su misma persona.
La identidad forma parte de los grupos culturales, es un elemento de
cohesin social en donde la lengua es primordial en el desarrollo de la
misma ya que forma parte de los procesos cognitivos del pensamiento
humano, no se puede separar la lengua, la cultura y el pensamiento
pues la identidad comenzara a perderse.
Entre lengua y dialecto no hay diferencias, son conceptos que se ha ido
reformulando a travs de los siglos manifestando igualdad entre ambas
definiciones, sin embargo en trminos lingsticos, la lengua forma parte
de un sistema complejo de sonidos propios que se asocian a ideas,
palabras, oraciones, discursos. Funcionando como medio de expresin
derecho de hablar [Turi, 1989,1994] pero tambin de comunicacin. 1

El dialecto es una variante de alguna lengua en un grupo de personas,

comunidad o habitantes de una regin, asociada con una determinada
zona geogrfica por ejemplo en Oaxaca el habla de la lengua ayuujk de
Tlahuitoltepec y el ayuujk del Centro.
Reiterando nuevamente que entre lengua y dialecto no hay diferencias
simplemente realizan un giro conceptual de lexemas con la finalidad de
definir lingsticamente, polticamente y culturalmente a la sociedad.
Adems de que la lengua es un ente orgnico que se encuentra en
continua transformacin tanto en s misma como en la forma de
conceptualizarla.
Cada cultura, cada pueblo, tiene una manera de ver el mundo, un cristal
con el cual se mira la naturaleza, el Universo, los seres que viven en la
Madre Tierra, unas gafas que relacionan la lengua, la historia, el medio
ambiente en donde habitan influyendo as en su vida, todo esto se
conoce como cosmovisin y cada uno de los seres que habitamos en
este cosmos gozamos de ella, formando as un pensamiento que explica
lo que sucede en este mundo social.
El como se mira el mundo es parte de la identidad construida por una
comunidad parte de perspectivas divergentes para comprender lo que
nos rodea, describir situaciones, hechos, sentimientos, actitudes y
realidades de nuestro contexto.
Cuando se habla de cosmovisin tambin se habla del respeto, poder
identificar aquello que nos identifica con el otro, comprender la otredad
como ese espejo que se refleja en nosotros y poder cambiar el cristal con
el cual miramos habitualmente para intentar comprender el pensamiento
de nuestro reflejo y reflexionar el de nosotros mismos.
En la Repblica Mexicana contamos con una gran cantidad de diversidad
en cuanto a culturas indgenas por esta razn durante la conquista se
trat de homogeneizar a una sola lengua: la castellana. Esta regulacin
arbitraria (y colmilluda citando a Gamio una nacin, una lengua), ha
orillado a defender los derechos lingsticos y culturales por parte de los
investigadores enfocndose a que la comunidad lingstica pueda elegir
consciente o inconscientemente por una variedad u otra de la lengua.
Las culturas que se encuentran en contacto, las relaciones entre cada
una de estas dirigen al concepto de interculturalidad en donde se
establece una interaccin horizontal favoreciendo el dilogo, el respeto y

la convivencia. Una de las premisas es el respeto a la diversidad y el

enriquecimiento mutuo.
A pesar de esta premisa no es sencillo mantener la convivencia entre las
dos culturas y pueden ocurrir conflictos entre ellas sin embargo estos
pueden solucionarse encontrando un punto que coincida entre las dos
culturas.
Actualmente existen instituciones encargadas de dirigirse hacia este
modelo intercultural tratando de que la educacin sea en la lengua
materna (L1) y en la lengua con la que se encuentran en contacto (L2),
esto con la finalidad de no desplazar el uso lingstico de la L1 as como
el sentido de pertenencia hacia su grupo.
La lengua es parte de la cultura del grupo, del pensamiento, de la
identidad, de cohesin social y una prdida implica la muerte de un
pensamiento, una manera de mirar y comprender el mundo.
Esto nos dirige al siguiente cuestionamiento:
Cundo una lengua esta en riesgo? La prdida de una lengua puede ser
por dos factores: Una lengua minorizada en donde existe una posicin de
jerarqua y poder sobre la otra (L2 sobre L1) y una lengua minoritaria en
donde el nmero de hablantes es pequeo, solo un pequeo nmero de
usuarios la utiliza. Son trminos que aunque parezcan que uno conlleva
al otro, no siempre sucede.
Por lo tanto una lengua en riesgo o amenazada es una lengua minorizada
siendo este ltimo trmino un eufemismo para referirnos a esta.
As como hay lenguas indgenas en riesgo tenemos lenguas con mayor
presencia en Mxico. La lista es la siguiente:
Distrito Federal: Maya, Mazahua (J atio), Mazateco (Ha shuta enima),
Mixe (Ayuujk), Mixteco (uu Savi), Nhuatl (Nahua), Otom (Ha hu),
Purpecha (Purhpecha), Tlapaneco (Mepha), Totonaco (Tachihuiin) y
Zapoteco (Diidzaj).
Este panorama conceptual respecto a los pueblos indgenas y los
derechos existentes, ayudan a la comprensin de la diversidad cultural,
los debates y las perspectivas actualmente siguen transformndose con

la finalidad de conocer los derechos humanos y lingsticos que todas las

culturas poseemos y el respetar dicha diversidad combatir el racismo, la
xenofobia y la desigualdad social.

Las culturas indgenas americanas han sido convencionalmente

pensadas como tradicionales y, por tanto, en la medida en que la
modernidad es imaginada como lo opuesto de la tradicin, indgena y
modernidad
son
trminos
estimados
intuitivamente
como
incompatibles. La modernidad, la tcnica, la racionalidad occidental se
considera que reemplazan las antiguas creencias y prcticas. Contra esa
idea, sin embargo, la etnografa demuestra una y otra vez cmo las
culturas indgenas no slo son capaces de coexistir con la modernidad
occidental e incluso de sacar el mayor partido de ella, sino tambin
cmo los indgenas producen sus propias formas de modernidad. Los 13
ensayos que componen este libro interpretan estas formas indgenas de
modernidad. Ocupndose de distintos grupos amerindios, diferentes
temas de estudio y a travs de estilos interpretativos tambin diversos,
estos estudios se preguntan cuestiones tales como de qu manera
interpretan los indgenas la modernidad?, qu usos hacen de ella? Y no
slo cmo transforma la modernidad la cultura indgena, sino cmo sta
transforma la modernidad. Podemos hablar, pues, de una modernidad
especficamente indgena?