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Otilio Herrera
En una dura crtica a los compromisos que falta por asumir a la Iglesia como
institucin y al Vaticano como Estado miembro de la ONU, el autor sostiene que
la Iglesia catlica queda debiendo mucho en materia de derechos humanos
y veladamente dice que esto afecta a su credibilidad.
Aunque aclara al principio del artculo que no es posible abordar todos los
temas en materia con profundidad, el autor es puntual en su anlisis de tres
aspectos principalmente. A travs de ellos, establecidos como paradigma para
poder mirar el conjunto de los problemas que no se tratan en el texto, la crtica a
la insitucin eclesistica, a la que califica de monarqua absoluta es incisiva,
pero fundamentada en extractos del CIC sobre todo, as como de algunos
documentos del Magisterio de la iglesia.
Aborda en primer trmino a la Santa Sede, con el Papa a la cabeza, como
un agente ambivalente en materia de Derechos Humanos. Muchos discursos,
pero poco compromiso y menos an denuncia decidida. Tres frases lo muestran
as: 1) La Santa Sede ha suscrito solamente 10 de los 103 convenios
internacionales en DH. 2) Los medios de comunicacin nos han mostrado al
Papa dando la comunin a dictadores y 3) El Papa ha visitado varias veces
Estados Unidos y [] nunca ha dicho lo que tendra que decir.
En cuanto a la organizacin ad intra en la Iglesia, el autor sostiene que no
existe un compromiso prctico para hacer valer los Derechos Humanos porque la
misma estructura lo impide. Utiliza fragmentos del CIC para sostener su
argumento y muestra a la Iglesia como una monarqua absoluta, haciendo una
sutil referencia al s. XVIII, cuando la primera declaracin nacida de la Revolucin
Francesa hizo su aparicin en 1789. Ante tal organizacin, cualquier miembro de
la Iglesia se tiene que sentir en una situacin de indefensin total, dir el autor.
Quiz exagera con se tiene que sentir, pero es un recurso redaccional que
busca despertar en el lector un dejo de indignacin y preocupacin. La crtica
ms dura aparece en la frase cuando los derechos fundamentales de las