LA ADOLESCENCIA COMO EVASIN Y RETORNO

A primera vista se vislumbra la idea que Arvalo quiere dar a conocer y sin
temor a equivocarnos, creemos que el recorrido que, necesariamente, sigue el
ser humano, como consecuencia lgica y necesaria de su desarrollo
psicobiosocial.
Es un tratado, a nuestro modo de ver, de gran importancia, pues el
conocimiento del hombre es lo que preocupa al hombre, es decir, nuestro
empeo debe ser ese continuo acercamiento a nuestro prximo para
entenderlo mejor.
La tarea no compete slo al maestro, si por maestro entendemos aquel sujeto
que reaparece todos los das en un aula frente a un grupo; que segn nos dice
Arvalo, idea que acogemos, maestro es todo aquel que dirige, encausa al
sujeto. As, tan maestro es el campesino que ensea el manejo del machete,
como el catedrtico en un aula, ambos tienen la tarea de encausar mentes
inmaduras.
Segn Arvalo, durante la adolescencia, se dan grandes fenmenos; uno de
divorcio y uno de reconciliacin. Como ya se dijo anteriormente estos dos
fenmenos corresponden a un sentido axiolgico. Se puede hablar, pues, de
un periodo de revaloracin: o sea, una evasin y un retorno1 .
En la opinin de Arvalo, algunos autores han tratado ya el problema del
divorcio, no as el de la reconciliacin o retorno. Los puntos que se propone
desarrollar en el siguiente trabajo son los siguientes:
a) Abarcar la adolescencia panormicamente.
b) Hacer notar que no obstante la inestabilidad de la superficie, en la zona
interna hay una unidad de sentido que marca exactamente una evasin y un
retorno.
c) Interpretacin de la evasin y el retorno como manifestaciones externas de
procesos internos de desvalorizacin y revalorizacin del mundo.
d) Proponer una explicacin del retorno y como el adolescente latinoamericano
retorna a su mundo.
e) Dar un bosquejo pedaggico como consecuencia necesaria de la
interpretacin axiolgica de la adolescencia.
ADOLESCENCIA
(Lat. Adolescere = crecer) La adolescencia es un fenmeno humano que debe
ser considerado en necesaria unin de los fenmenos somticos y psquicos.

Cada uno de estos corren destinos un tanto diferentes, por tal razn debemos
buscar los derroteros propios que nos lleven a una clara explicacin, tomando
en cuenta su individual naturaleza. Es decir, debemos recurrir a una
clarificacin de edad cronolgica y edad mental.
El fenmeno espiritual del nio no se puede medir en mese, aos, lustros, etc.,
como claramente nos dice Arvalo. La explicacin que nos da es as: la edad
psicolgicamente, no se calcula por aos, sino por focos de evolucin orgnica
y espiritual, focos que se forman inevitablemente Entre foco y foco se
extiende largos periodos neutros, zonas ambiguas del desarrollo espiritual
dentro de las cuales es prcticamente imposible marcar el limite donde
termina la zona de influencia del foco anterior empieza la del siguiente2.
As pues, los fenmenos orgnicos y espirituales son el resultado de la
maduracin sexual. El individuo recobra conocimiento de su propia naturaleza.
Vale la pena aclarar que el fenmeno sexual no es slo una conformacin
orgnica, es sobre todo una esencia espiritual. La madurez sexual y el
conocimiento del hecho no se da sin ms. Con ese cambio orgnico despiertan
las zonas emotivas y repercuten en las esferas mas elevadas de lo espiritual.
Toda esa contradiccin de efectos que invaden el alma de los adolescentes fue
la pauta para notar la diferencia con la niez, acentuando aqu los caracteres
de la nueva edad. Lo importante es, pues, atender al individuo en esta poca y
en este camino, de lo contrario nunca nos podremos formar una concepcin
clara del fenmeno y nunca prestaremos la atencin que merece: estaremos
tentados algunas veces a pensar que son trivialidades.
En la misma medida en que nos alejamos del individuo, perdemos de vista la
realidad concreta, figurada, y nos guarnecemos en otro modo de realidad,
realidad ms tenue, desdibujada, inasible realidad a la que no pocas veces
se le ha llamado idealidad3.
Muchas conjeturas nos podemos formar acerca del fenmeno de la
adolescencia si no fincamos nuestra tesis en hechos reales que el sujeto mismo
est experimentando.
El problema no es fcil y si lo quisiramos volver fcil slo procederamos a
generalizar, pero en realidad, cada sujeto experimenta situaciones diferentes.
Por tal razn el maestro debe tener gran capacidad para poder distinguir cada
actitud en cada uno de los adolescentes. Por otra parte, el fenmeno de la
adolescencia es difcil verlo bien, no podemos cuantificarlo, no podemos hacer
un anlisis de laboratorio. Las razones que nos seala Arvalo son:
1) La fugacidad de los fenmenos.

2) La inestabilidad personal, que nace del adolescente un sujeto movedizo, que

torna sin dificultad de un gesto a otro.
3) El carcter contradictorio de la conducta, pues a menudo el adolescente se
expresa y se comporta en visible contradiccin con actitudes suyas anteriores,
son opuestas e inesperadas que pareceran de intento para desorientar al
observador.
Tuvo razn Rousseau al dar a la adolescencia un carcter de nuevo nacimiento.
Se encuentra pues, el adolescente naciendo a un mundo desconocido. Es un
nacimiento que no slo afecta a lo corporal sino tambin a lo espiritual.
Los que trataron el problema dice Arvalo, han dado gran importancia
nicamente a lo corporal, olvidndose del fenmeno espiritual.
Particularmente entre nosotros los de origen latino, lo sexual fisiolgico se
atiende y se valora ms que los planos profundos del fenmeno. Eco, onda o
halo, lo espiritual slo ha merecido una atencin secundaria4.
Este trozo refuerza lo que ya dijimos con anterioridad y repetimos, lo espiritual
se desatiende como si no tuviera ninguna importancia en los bruscos cambios
que sufre el adolescente.
Por qu el sujeto evade?
Ya dimos una explicacin de la adolescencia y sus necesarias consecuencias.
La evasin ser otra consecuencia nica y exclusivamente de la adolescencia?
La respuesta es un rotundo NO. Hablamos ya de un nuevo renacimiento, en
sentido metafrico, y a este nacimiento no se le presta la debida atencin por
parte del hogar, maestro y en general la sociedad. Es as como el sujeto se
divorcia, al verse en una incomodidad por las reglas morales. Aqu cabe citar a
Nietzsche, en los hombres se halla siempre la astucia de adaptar a sus
deseos el individuo a quien socorren5.
Es decir se quiere hacer del sujeto una cosa o simple instrumento, cuando la
atencin debe ser conciente y cautelosa.
El muchacho, colocado en tal situacin de inferioridad, natural y social, no
tiene mas camino que iniciar una ruptura con el medio el muchacho
experimenta cierta repugnancia por el medio, en el que ya no puede actuar
con llaneza y, el aplomo del nio se aparta de l progresivamente6
Lo sexual es simplemente un pretexto para la iniciacin del divorcio pero en
realidad hay otra seria de factores que aqu influyen grandemente, como son
los espirituales. En el adolescente hay una mentalidad diferente a la del nio
ya no se acerca con espontaneidad a una persona mayor, al contrario se
ruboriza y brota en l un nuevo matiz sentimental.

Por otra parte, su capacidad de razonamiento va desarrollando, su inteligencia

es, pues, cada vez mayor y como consecuencia de esto capta con claridad los
consejos, las lecciones, lecturas, en pocas palabras la moral. A esta ultima la
ve en lo alto y sublime, sin otra posibilidad que el bien, su sentido del amor es
puro por tal no tolera su medio. El adolescente se ha convertido en juez
implacable para con este mundo que lo estorba y con el, que por otra parte,
guarda una relacin externa7.
Suscita en el adolescente el ideal de construir un mundo como consecuencia
de esa dignidad que lo motiva y gracias a esa ingenuidad de su alma. Situado
el adolescente en ese su mundo slo vuelve a ver su mundo circundante para
compadecerse de l y se aparta de l con cierta melancola buscando con
anhelo ese su mundo sublime. Ese mundo donde se encuentra toda verdad y
toda belleza, ese mundo es el de los arquetipos. Hacia all, pues, viaja la noble
conciencia del adolescente. Toma su camino con confianza y seguridad,
dejando atrs el otro donde ha sido victima de una inconciencia en que vive
respecto a la naturaleza esencial de ese mundo y de su distancia de la
realidad8
Est ya situado en la cspide de su ideal, este es el momento que debemos
observar con detenido cuidado. Es decir, se da el momento en que, totalmente
el sujeto se aparta del medio.
En esta etapa inicial de la adolescencia, entre penosos sucesos orgnicos y
anmicos, se inicia el sentido de valoracin. Sern los padres, el libro escolar, el
maestro, la iglesia quienes sealen al adolescente el cdigo normativo de la
conducta, pero el adolescente no est plenamente convencido de todo eso,
repite de memoria nicamente, tendr que llegar el sujeto mismo a descubrir
el clima propicio para la valoracin.
EL RETORNO
El retorno no va a ser mas que esa vuelta que se da al mundo desvalorado, es
un volver atrs aunado de nuevos conceptos que han surgido del mismo sujeto.
Ser pues, el momento de reconstruccin ontolgica del ser humano.
En paginas anteriores ya sealamos el abandono de su medio social y moral,
cuyas caractersticas tambin ya fueron sealadas pero no esta de ms sealar
otro ejemplo que nos da Arvalo el mundo as desvalorado semeja un
desierto, la desolacin y la angustia se suma alguna vez a la voluntad de auto
anulacin, el anhelo de morir. El desconocimiento de los medios eficaces es la
principal razn por la que los suicidios no son ms frecuentes en esta etapa
nihilista de la evolucin espiritual9.

Es decir, esta etapa se caracteriza por una soledad espiritual que viene a
provocar la angustia del adolescente, si en su camino estuviera el poder de
aniquilarse lo hara sin titubeos.
Anticipndonos un tanto el adolescente no insiste ya en la desvaloracin del
mundo, se insina, pues, el optimismo. Casi podramos decir que cada vez va
languideciendo el sueo del adolescente, va pues, ahora a tierra firme. Sale
ahora en busca del auxilio, se asoma a cierta humildad, aunque momentnea.
Busca, ahora, el adolescente, ese arquetipo, por tanto tiempo desvalorado,
olvidado, el adolescente empieza a sentir la necesidad de la positividad, llega
ya a la frontera de dos mundos en conflicto, su idealidad es cambiada, hasta
cierto punto por lo positivo, lo real.
Es entonces, en tan sensible situacin de nimo, cuando un incidente
inesperado de la vida cotidiana toca profundamente la conciencia del
adolescente y su atencin es requerida por una de las personas que lo rodean,
a la que hasta entonces no haba asignado importancia10.
Al fin encuentra entre los hombres, algo superior alguien a quien admirar. Una
de esas personas ser su maestro, al fin hay entre tanto hombre un arquetipo.
Ahora si lo ideal halla contacto con lo real.
El adolescente encuentra en esa masa de gente algo que vale la pena admirar,
un adulto digno de admiracin, se cumple otro paso en su retorno, este es un
principio ms de revaloracin de lo social y motivo de acercamiento al mundo.
el sujeto ansa salir de su desorientacin, asirse a un brazo para afirmarse
mejor en este mundo adverso y llegar a cumplir su plan napolenico de vida,
llegar a la posicin de predominio que ha soado11.
Ha renovado por ahora su contacto con el mundo por algn tiempo perdido. El
amor es otro paso, que ahora a tomado otro matiz, ser la voluntad de mutuo
servicio que tan alto pone el espritu humano.
1 Arvalo, J.J., La Personalidad, La Adolescencia, Los Valores y otros escritos de
Pedagoga y Filosofa, Pineda Ibarra, 1974, Pag. 467.
2 Op. Cit. Pag. 470
3 Op. Cit. Pag. 472 473
4 Op. Cit. Pg. 477
5 Nietzche, Federico., Mas all del bien y del mal,
6 Arvalo, J.J., La Personalidad, La Adolescencia, Los Valores y otros escritos de
Pedagoga y Filosofa, Pineda Ibarra, 1974, Pag. 480.
7 Op. Cit. Pag. 482
8 Op. Cit. Pag. 482
9 Op. Cit. Pag. 489
10 Op. Cit. Pag. 491
11 Op. Cit. Pag. 493