LA REGLA DE ORO

Para comenzar a ver esta parte del mensaje de Cristo en lo que es conocido como el
sermn del monte, el cual el cual fue un monumental discurso pronunciado por Jess en
la etapa inicial de su ministerio pblico.
Antes de entrar a la ltima seccin de su discurso, Jess se refiere a lo que comnmente
se conoce como La Regla de Oro. Sabe usted cul es la Regla de Oro?. Para saber de lo
que vamos a hablar debemos ir la Santa Palabra de Dios, en el Evangelio de Mateo 7:12.
Permtame leer lo que la Biblia dice en este prrafo: 12As que, todas las cosas que
queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos;
porque esto es la ley y los profetas.
Antes de comentar el contenido de la Regla de Oro, debo sealar que la Regla de Oro se
conoca antes de que Jess la pronunciara en el Sermn del Monte. Fue expresada por
los rabinos judos, por los hinduistas y por los budistas, pero con una particularidad.
Todos ellos mencionaban la Regla de Oro en una forma negativa. Es decir: No hagis a
otros lo que no queris que otros hagan a vosotros. Pero Jess enriquece el sentido de la
Regla de Oro cuando lo expresa positivamente: Todo lo que os gustara que otros hagan
a vosotros, as tambin haced vosotros con ellos.
Ve la diferencia? Una cosa es decir, por poner un ejemplo, no voy a robar a nadie
porque a mi no me gustara que alguien me robe, expresndolo en forma negativa, y otra
cosa muy diferente es decir, por poner un ejemplo, voy a ayudar a alguien, porque a m
tambin me gustara que alguien me ayude en algn momento.
Vemos que la Regla de Oro tal como lo expres Jess, en forma positiva, adquiere una
dimensin mucho ms amplia en relacin con la Regla de Oro expresada en forma
negativa por otras personas. De modo que, amado hermano, como creyentes que somos
debemos tener la Regla de Oro como una norma elemental para nuestra vida. Haga a
otros todo lo que a usted le gustara que otros le hagan a usted.
La Regla de Oro funcion a la perfeccin en un caso de la vida real. Sucede que cuando
el padre del gran Emmanuel Kant era ya un anciano tuvo que realizar un viaje peligroso
a travs de los bosques de Polonia hacia su pas natal de Silesia. En su trayecto fue
atacado por una banda de asaltantes quienes le arrebataron su caballo y sus pertenencias.
Antes de marcharse los asaltantes le preguntaron: Nos has dado todo lo que tenas? Y
ante la respuesta afirmativa del venerable anciano le dejaron en libertad. Pero una vez
libre, la mano del anciano toc algo duro en el dobladillo de su saco. Se trataba de una
moneda de oro que l la haba guardado all por seguridad. Por la confusin y el miedo
durante el asalto se haba olvidado por completo de aquella moneda de oro en el
dobladillo del saco. Se par en seco, dio vuelta y comenz a correr en direccin de los
asaltantes. Cuando los alcanz, avergonzado les dijo: Les he dicho algo que no es
verdad. No fue mi intencin mentir. El pnico que senta no me permiti pensar con
claridad. Aqu est, tomen esta moneda de oro que la haba guardado en el dobladillo de
mi saco.
Entonces sucedi algo que dej estupefacto al anciano. Ninguno de los asaltantes quera
tomar la moneda de oro. Mas bien, uno de ellos le devolvi su billetera, otro le devolvi
su libro de oraciones, mientras otro traa a devolver el caballo y le ayudaba para que lo
monte. Inclusive antes de que el anciano se marche le pidieron que ore por ellos. El bien

triunf sobre el mal. Cosas as resultan cuando se aplica la Regla de Oro en el diario
vivir.
Nuestra vieja naturaleza nos susurra al odo que no vale la pena hacer el bien a otros,
porque nunca se sabe cul va a ser el resultado y tal vez no sea muy bueno, pero no
demos odo a nuestro propio razonamiento sino ms bien demos odo a las palabras de
Jess cuando dijo: Todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos. Jess inclusive dijo que en esto se cumple la ley y los
profetas.
Una manera de decir que la Regla de Oro encierra el cumplimiento de los principios
ticos y morales expresados en la ley y los profetas o en las Escrituras en general. Muy
bien, a partir de este punto, Jess entra a la ltima seccin del Sermn del Monte. Esta
seccin se caracteriza por un fuerte desafo a tomar una decisin personal acerca de lo
que Jess ha anunciado en su mensaje. Es lo que podramos llamar la aplicacin del
Sermn del Monte. En la primera parte de esta seccin tenemos a Jess hablando de dos
puertas, dos caminos y dos destinos.
Permtame leer el pasaje bblico que se encuentra en Mateo 7:13-14. La Biblia
dice: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan.
Partiendo del hecho que Jess ha estado hablando de las cualidades del carcter de los
que son sbditos del reino de los cielos, se debe asumir que la exhortacin de Jess
tiene en mente a creyentes. Es a ellos a quienes Jess se dirige en especial. Jess habl
de dos puertas. La una es estrecha y la otra es ancha. Tambin habl de dos caminos. El
uno es angosto y el otro espacioso. Jess adems habl de dos destinos. El uno es la
vida y el otro es la perdicin. El angosto camino que culmina en la puerta estrecha
conduce a la vida, mientras que el espacioso camino que culmina en la puerta ancha
conduce a la perdicin. Interesante que son muchos los que transitan por el camino
espacioso que atravesando la puerta ancha terminan en perdicin, y son pocos los que
transitan por el camino angosto que atravesando por la puerta estrecha conduce a la
vida.
Qu significa todo esto? Pues que la vida cristiana negligente, caracterizada por hacer
la voluntad propia descuidando lo que Dios ha ordenado en su palabra, por un lado es
muy apetecida por la mayora de creyentes, por eso es que son muchos los que viven de
esta manera, pero lamentablemente terminan en lo que Jess ha llamado perdicin. Esto
no significa que estos creyentes sern arrojados en el infierno o que perdern su
salvacin. Lo que significa es que desperdiciarn su vida y jams lograrn llegar a la
madurez, o a la plenitud de la estatura de Cristo Jess. Por otro lado, la vida cristiana
diligente, caracterizada por la sumisin voluntaria a lo que Dios dice en su palabra, no
es muy apetecida por la mayora de los creyentes.
Eso explica por qu son pocos los que escogen este estilo de vida. Lo maravilloso es
que estos creyentes que andan conforme a lo que Dios dice en su Palabra, alcanzan la
vida, en el sentido de tener una vida fructfera, una vida llena de significado, una vida
que rinde fruto abundante para la gloria de Dios. Lo angosto del camino y lo estrecho de
la puerta es un cuadro de los obstculos y las dificultades de la vida cristiana en
sumisin a lo que dice Dios en su Palabra. Tal vez se refiere a la persecucin, a las
pruebas, a las aflicciones, pero sobre todo se refiere a la constante lucha con nuestra

propia vieja naturaleza, o contra nuestra carne. La vida cristiana autntica consiste en
decir no a cada tentacin que se presenta y decir s a todo lo que Dios pide en su
palabra. Esta es una lucha permanente para todo creyente maduro y queda ilustrada por
el camino angosto y la puerta estrecha. Esta es la interpretacin del pasaje bblico que
lemos en Mateo 7:13-14. Pero adems de la interpretacin, en este pasaje bblico
encontramos una hermosa aplicacin evangelstica. En este caso, es necesario asumir
algunas cosas. Hay dos destinos para la humanidad. Uno es el cielo y otro es el infierno.
No existe destino neutro. El camino que conduce al cielo es angosto y pasa por una
puerta estrecha. Esto simboliza la salvacin por fe aparte totalmente de las obras. Esta
salvacin se fundamenta en la obra perfecta de Cristo Jess al morir en la cruz del
Calvario.
La gente tiene mucho problema en transitar por este camino, porque piensa que debe
hacer buenas obras para merecer la salvacin y desprecia y se burla de la idea de llegar
a ser salvo solamente por la fe en Cristo Jess. Pero Dios dice en su Palabra que Jess
es el nico camino al cielo. Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie
viene al Padre sino por m. Jess tambin dijo: Yo soy la puerta, el que por m
entrare ser salvo.
Por contraste, el camino que conduce al infierno es espacioso y pasa por una puerta
ancha. Esto simboliza el tan popular y atractivo sistema de salvacin por obras, por el
mrito propio. Dentro de esto est la enraizada creencia que la religin, cualquiera que
sea, nos puede llevar al cielo. La mayora de la gente se siente atrada por esta forma de
pensar. La salvacin por obras apela a la razn. Si ser salvo es algo tan bueno, debe
costar mucho, se debe hacer mucho esfuerzo para lograrlo. Todo lo bueno es caro,
afirma el popular dicho. Por eso es que son muchos los que transitan por el espacioso
camino de hacer buenas obras para lograr la salvacin. Pero la triste realidad es que el
camino espacioso que atraviesa por la puerta ancha conduce al mismo infierno. El
hombre pecador piensa que el camino amplio que pasa por la puerta ancha conduce al
cielo, pero est sinceramente equivocado. Note lo que dice Proverbios 14:12 Hay
camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.
De modo que, me gustara preguntarle En cul camino se encuentra? Si ha reconocido
que por ahora est en el camino amplio que conduce al infierno, todava tiene
oportunidad de abandonar este camino errado y entrar al camino angosto que conduce al
cielo. Si ese es su caso, hoy mismo por la fe reciba a Cristo como su Salvador.
Y tendr derecho desde hoy como hijo del Dios Altsimo, a heredar la tierra que el no a
prometido desde el principio del mundo, o sea la Salvacin eterna de su alma.
Jer 21:8 Y a este pueblo dirs: As ha dicho Jehov: He aqu pongo delante de
vosotros camino de vida y camino de muerte.
Dios les bendiga desde hoy y para siempre......