Textos T 1

Los alanos, los vndalos y los suevos entraron en las Espaas en el ao 447 de la era; el cuatro
de las calendas de Octubre, los otros, el tres de los idus de octubre, en la tercera feria, en el
octavo consulado de Honorio y el tercero de Teodosio, hijo de Arcadio.
Los brbaros que haban entrado en las Espaa la depredan con matanza hostil.
Y la peste, por su parte, no hace menos estragos.
Mientras cometen desmanes los brbaros por las Espaas y el azote de la peste no ataca con
menos intensidad, el tirnico recaudador de impuestos arrebata las riquezas y las provisiones
almacenadas en las ciudades y el soldado las consume. El hambre cruel se propaga hasta el
punto de que las carnes humanas llegaron a ser devoradas por el gnero humano por la fuerza
del hambre e incluso las madres se alimentaron con los cuerpos de sus hijos muertos e
cocinados con sus propias manos. Los animales salvajes, acostumbrados a los cadveres de los
que moran por la espada, el hambre o la peste, matan a los hombres ms fuertes, y alimentados
con sus carnes, se lanzan por todas partes para la perdicin del gnero humano. Y as, haciendo
estragos por todo el orbe, las cuatro plagas del hierro, el hambre, la peste y los animales
salvajes, alcanzan su cumplimiento las profecas anunciadas por el Seor, a travs de sus
profetas.
En el ao 457 de la era, abatidas las provincias de Espaa por el ataque memorable de
las plagas; los brbaros convertidos a la idea del establecimiento de la paz por la misericordia
del Seor, se dividen por sorteo las regiones de las provincias para habitarlas. Los vndalos
ocupan Galicia y los suevos, el territorio situado en el extremo que da al mar Ocano; los alanos
se sortean las provincias de Lusitania y Cartaginense y los vndalos llamados silingos se
reparten la Btica.Los hispanos de las ciudades y de los castella que haban podido escapar a la
plaga de los brbaros enseoreados de las provincias, se doblegan a la servidumbre.

Hidacio, Crnica, 42, 46-9.

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La rebelin de Constantino III y la invasin del 409
Enva (el usurpador) gobernadores de provincia a las Espaas y aunque las provincias los
recibieron con obediencia, dos jvenes hermanos, nobles y ricos, Ddymo y Veridiano, tramaron
no usurpar el mando en contra del usurpador, sino defenderse a si mismos y su patria contra el
usurpador y contra los brbaros a favor de un emperador justo. Esto qued claro por la propia
sucesin de los hechos. Efectivamente, nadie (hace) una usurpacin si no es que, tras madurarla
rpidamente, la inicia en secreto y la arma en pblico, cuyo factor principal es ser visto con la

prpura y la diadema ya tomadas antes de ser conocido. stos, sin embargo, reuniendo durante
mucho tiempo slo a jvenes esclavos, de sus propias fincas y alimentndolos con dineros de
sus casas, se dirigen a los desfiladeros del Pirineo sin ocultar su propsito y sin inquietud para
nadie. Contra ellos Constantino envi a las Espaas a su hijo Constante, convertido, oh dolor
de monje a Csar, en compaa de algunos brbaros que, aceptados en alianza en otro tiempo y
reclutados como soldados regulares, se les llamaba los honoriacos. De aqu se deriva el primer
azote del mal para las Espaas. Pues, muertos aquellos dos hermanos que pretendan defender
con sus fuerzas privadas la cordillera del Pirineo, estos brbaros recibieron en primer lugar
como precio de su victoria, permiso para saquear los campos palentinos, y en segundo lugar,
fueron encargados de la vigilancia del citado monte y de sus desfiladeros, echando de all a la
fiel y til guarnicin compuesta por campesinos. As pues, los honoriacos, empapados ya de
botn y seducidos por la abundancia, para que su crimen fuera ms impune y tener mas libertad
para ese mismo crimen, dejando traidoramente la defensa del Pirineo y abriendo los desfiladeros
dejaron entrar en las provincias de las Espaas a todos los pueblos que deambulaban por las
Galias y se unieron ellos mismos a stos. Donde, hechas de vez en cuando grandes y cruentas
correras, tras graves devastaciones sobre los bienes y las personas - de lo que ellos mismos en
alguna manera se lamentan - permanecen todava como dueos, tras habrsela distribuido a
suertes.
OROSIO, Historiarun adversus paganus, L. VII, 7, 40 (5-10)

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IV Concilio de Toledo (633), Canon LXXV

Que nadie entre nosotros arrebate atrevidamente el trono. Que nadie excite las discordias
civiles entre los ciudadanos. Que nadie prepare la muerte de los reyes, sino que muerto
pacficamente el rey, la nobleza de todo el pueblo, en unin de los obispos, designarn de
comn acuerdo al sucesor en el trono para que se conserve por nosotros la concordia de la
unidad y no se origine alguna divisin de la patria y del pueblo a causa de la violencia y
ambicin.
De ahora en adelante, cualquiera que de entre nosotros o de cualquier pueblo de
Hispania, que con alguna maquinacin o manejo violare el juramento que hizo en favor de la
estabilidad de la patria y del pueblo de los godos y de la incolumidad del poder real o intentare
dar muerte al rey o menoscabare el poder del reino o con atrevimiento tirnico usurpare el trono
real, sea anatema
Por lo cual nosotros, los obispos prevenimos a toda la Iglesia de Cristo y al pueblo
para que esta tremenda y tantas veces reiterada sentencia no caiga sobre ninguno de nosotros en
veredicto presente y eterno, sino que guardando la fe prometida al serensimo Seor nuestro rey
Sisenando, sirvindole con sincera devocin, no slo atraigamos sobre nosotros la clemencia de
la divina piedad, sino que tambin merezcamos la gracia del prncipe antedicho. Y a ti tambin,
nuestro rey actual y a los futuros reyes de los tiempos venideros, os pedimos con la humildad
debida que, mostrndoos moderados y pacficos para con vuestros sbditos, rijis los pueblos
que os han sido confiados por Dios, con justicia y piedad, y correspondis debidamente a Cristo
bienhechor que os eligi, reinando con humildad de corazn y con aficin a las buenas obras. Y

ninguno de vosotros dar sentencia como juez nico en las causas capitales y civiles, sino que se
ponga de manifiesto la culpa de los delincuentes en juicio pblico, por consentimiento del
pueblo con las autoridades, guardando vosotros la mansedumbre sin irritacin de nadie, para
que vuestra autoridad sobre ellos se funde ms en la indulgencia que en la severidad, y para que
mientras todas estas cosas sean guardadas con la ayuda de Dios por vosotros con piadosa
moderacin, los reyes se gocen en sus pueblos, los pueblos en sus reyes y Dios en unos y otros.
Y acerca de los futuros reyes promulgamos esta determinacin: que si alguno de ellos en contra
a la reverencia debida a las leyes, ejerciere sobre el pueblo un poder desptico con autoridad,
soberbia y regia altanera, entre delitos, crmenes y ambiciones, sea condenado con sentencia de
anatema por Cristo Nuestro Seor, y sea separado y juzgado por Dios porque se atrevi a obrar
malvadamente y llevar el reino a la ruina