ISLAMOFOBIA

Sumario:
Introduccin: Islamofobia

Pg.

Por: Al Jamenei

Pg.

Busca el terrorismo promover la islamofobia?

Pg. 11

Por: Tito Andino U.

Islam y prejuicios

Por: Al Manar

Debe renovarse el discurso musulmn

o hay que revisarlo enteramente?

Pg. 16

Por: La Fille de la Terre

Es musulmn el wahabismo?

Pg. 19

Por: Jean-Michel Vernochet

La CIA se ve desbordada ante el inesperado

apoyo de civiles al Emirato Islmico
Por: Thierry Meyssan

Pg. 32

Islamofobia
Por: Tito Andino U.
Los hombres nunca hacen el mal tan a conciencia y alegremente como
cuando lo hacen por conviccin religiosa. Pascal.

Ante la arremetida Occidental pro alineada a los intereses

norteamericanos OTAN, hay que recordar, una vez ms, que hay un
objetivo claro: dividir profundamente a los estados rabes, basndose en
una falsa premisa de lucha entre shiitas y sunnitas, esa accin es
instrumentalizada especialmente contra aquellos estados rabes que han
optado por el sendero del laicismo, sin que por ello hayan dejado de ser
sociedades creyentes, simplemente han buscado con afn el desarrollo
que sus pueblos carecan; por tanto, es condenable la posicin de ciertos
sectores islmicos (wahabes principlamente) de condenar el progreso,
que no es solamente un smbolo sino un derecho natural.
La arraigada fe del musulmn no tiene por que estar en contradiccin con
el adelanto cientfico, la educacin, la cultura y la convivencia pacfica. El
Lbano y Siria fueron ejemplos, antes de que Occidente les declare la

guerra por medio de intermediarios, del cotidiano convivir multiconfesional

pacfico. Le gente puede llevarse bien, sin importarle su credo religioso y
eso, lamentablemente, no gusta a los radicales musulmanes que, en una
no muy clara posicin poltica, aceptan concientemente ser manipulados
por entornos sociales, culturales, econmicos y polticos ajenos a la
tergiversada creencia de profesan.
Inclusive, la tradicin religiosa del wahabismo, que encasilla a todo el
Islam como perverso, no debera ser obstculo para algo que es
evidente, las monarquas rabes del Golfo Prsico pueden desarrollarse y
hasta evolucionar junto a Occidente, basados en la cooperacin
econmica derivada de su riqueza petrolera. Sin embargo, una fuerte
presencia de fanatismo e intolerancia en sus decisiones polticas cotidianas
aflora exclusivamente para su poblacin, no para el liderazgo, imponiendo
de forma absolutista (solo para el pueblo llano) una arcaica tradicin no
compatible con los tiempos, que contradice (tergiversa) la interpretacin
autntica y no literal del Islam que ensean los verdaderos doctos de la
ley cornica. El Islam, al igual que la Biblia cristiana, est basado en
metforas para que la gente pueda interpretar su mensaje.
El fanatismo es retrogrado. Mientras otras sociedades progresistas rabes
optan por el avance cientfico, acorde a los tiempos, manteniendo el
respeto a la identidad cultural y tradicional de la nacin es algo
moralmente aceptado. La Repblica Islmica de Irn es el ejemplo de esa
combinacin, extraa para los occidentales, de modernismo, desarrollo
tecnolgico y tradicionalismo en la Ley Islmica.
Una simple manera de diferenciar entre el shismo o chismo y el
sunnsmo (por ser las ms grandes corrientes islmicas), en el mbito
poltico, es la siguiente:
El sunnsmo poltico siempre ha pretendido tener protagonismo mundial,
se ha caracterizado por su mpetu expansionista, el ejemplo ms claro fue
el Imperio Turco Otomano hasta finales de la primera guerra mundial. No
lo es solamente en el sentido de conquista territorial, pretende ampliarse,
difundir su corriente no solo en todo el Medio Oriente sino en el mundo.
Pero, su mensaje se ha ido tergiversado por la aparicin del wahabismo y
sus grupos takfires y por la corriente salafista, que imponen una prctica
rigurosa y literal del Islam a todos los musulmanes, si es necesario,
inclusive, mediante la prctica de la yihad, es decir, la guerra contra los
musulmanes que no aceptan sus dogmas.
Para ello, tratan siempre de tener en la ignorancia a sus pueblos, la clase
dirigente se ha alineado con Occidente y ste le brinda la garanta de
mantener su estatus regional y poder personal a sus lderes a cambio del
servilismo disimulado. De esta extraa alianza entre el sunnismo poltico y
las potencias coloniales occidentales surgi la Hermandad Musulmana,

perversa en sus entraas, el motor de la profundizacin de la enemistad

de las sociedades islmicas.
Pero los sunnes, la gran mayora de los musulmanes practicantes, no son
como su clase dirigencial, no. El musulmn sunn tambin opta por el
respeto y la convivencia pacfica, son personas normales de carne y hueso
como cualquier ser humano. Son las corrientes enunciadas, formadas
como plataformas ideolgicas en el transcurso del tiempo, las que han
tergiversado la fe y satanizado al Islam.
El shismo o chismo (poltico), al contrario, no es expansionista, ni
siquiera para divulgar su mensaje, no pretende extender sus fronteras
(religiosas y territoriales), pero tampoco est dispuesto a ser avasallado.
Es lo que denominaramos, en poltica, una poderosa fuerza nacionalista,
aferrada a su tradicin y tierra. Al ser la minora de los musulmanes
practicantes busca mantener la armona confesional. De hecho, a lo largo
de la historia, contrario a lo que pasa con la corriente sunn, el shismo,
que tambin tiene sus derivaciones (drusos, alules, hutes, etc.) rara vez
se han confrontado entre s, la explicacin ya se ha dicho, no profesan la
ideologa de la guerra como instrumento de imposicin y conquista. Pero,
frreamente combaten al ser atacados, eso es natural, es el sentido de
supervivencia, intrnseco en el ser humano. El antagonismo provocado por
las ideologas sunnes matizadas de fanatismo e intolerancia religiosa
obliga, imperiosamente, a los shies asumir su defensa.
La rivalidad entre las grandes escuelas
del Profeta, hoy es explotada por
geoestratgico. El Medio Oriente y los
por los poderosos de Occidente como
energticas.

del Islam, nacida desde la muerte

intereses de tipo econmico y
musulmanes siguen siendo vistos
su colonia inagotable de fuentes

Divide y reinars, la divisa maquiavlica que perdura por los tiempos,

mantener al mundo rabe en constante guerra es vital para las potencias
europeas, Estados Unidos e Israel, quienes se enriquecen por la industria
blica y mantienen el control hegemnico del petrleo.
Debemos condenar la corriente tergiversada del wahabsmo y su brazo
takfir y del salafismo, derivaciones horrorosas del sunnismo. Estas
ideologas estn siendo combatidas por los mismos sunnitas. La supuesta
guerra entre sunnes y chies, a pesar de la violencia actual, tiene un
responsable: El muy civilizado y cristiano Occidente (cuando hablamos
de Occidente nos referimos a los Estados Unidos, Reino Unido, Francia y
otros que respaldan planamente su poltica).
Ahora, la cuestin es reflexionar en algo que la civilizacin occidental
pretende silenciar. Acaso no ha pasado lo mismo con la historia del
cristianismo?. No existe divisin en el cristianismo?. No se han dado
guerras a lo largo de la historia por meras disputas de carcter religioso?.

No han existido cruzadas contra cristianos ordenadas por el poder

religioso?. Las dos ltimas guerras mundiales se han desatado entre
naciones civilizadas que profesan el cristianismo y que enarbolan el
estandarte del modernismo y progreso. Que eso es cosa del pasado dirn
algunos, falso. Las guerras de hoy siguen siendo estrategias preparadas,
fomentadas, financiadas y armadas por todopoderosas naciones
puritanas de Occidente que humillan a las catlicas naciones
tercermundistas de Latinoamrica y del mundo. Lo que pasa en el
mundo cristiano y en el mundo islmico es lo mismo. La religin es solo
un pretexto para disimular la verdad.
Pero hay objetivos finales ms siniestros, aparte de destruir la identidad
del arabismo, provocar conflictos sin fin es una estrategia. En las sombras
se maneja el plan siniestro de eliminacin de las bocas intiles. No
hablamos de controlar la natalidad, hablamos de un programa drstico y
radical de despoblacin mundial, somos demasiados en la tierra y los
recursos se agotan proclaman devotos cristianos en Norteamrica. Esa
es la meta trazada desde mucho tiempo atrs, es la consigna de los
Intocables que controlan los hilos de la poltica mundial, de los amos del
mundo. La guerra, la hambruna provocada, las pestes y enfermedades
incontrolables son el camino elegido.
David Rockefeller y Henry Kissinger, en alguna ocasin llamaron
estmagos inservibles a la planeada muerte de tres mil millones de
seres humanos (3.000.000.000) por el camino de la guerra y otras
pandemias. Ese objetivo debera establecerse mximo hasta el ao 2050,
esta informacin ya fue denunciada hace mucho tiempo por el destacado
investigador John Coleman en su libro el Club de los 300 (Conspirators
Hierarchy: The Story of the Committee of 300), segn Coleman el
documento original fue titulado Global 2000 Report y aparentemente
aprobado por el Gobierno de los Estados Unidos en la Presidencia de
Carter (en otro momento dejar un extracto detallado del libro del seor
Coleman). Entre las vctimas a ser eliminadas, ya pueden suponerse que
la lista la encabeza los belicosos rabes, el frica negra y otras razas
inferiores (nazismo es su ms pura esencia), el informe va ms lejos,
destaca que la poblacin estadounidense deber establecerse en alrededor
de cien millones de habitantes hasta el 2050 (naturalmente que el
anglosajn no debera sentirse aludido).
Es probable que esta informacin no sea ms que una de las teoras de la
conspiracin que denuncian los gobiernos de turno de los Estados
Unidos; mas, sobre los hechos, lastimosa e inquietantemente, se van
cumpliendo. Estamos en 2015, guerras sin fin presagi George W. Bush,
guerra de civilizaciones declaman las lites del poder, cruzada contra el
terror, crisis energticas, crecimiento industrial cero (no habis fijado que
la desindustrializacin es patente en Norteamrica, no solo por cuestiones
de mano de obra, mientras el predominio de la industria blica est en

auge. Los Estados Unidos se est transformando y alimentando de la

gigantesca industria armamentista, para qu?).
Eduardo Galeano sealaba sabiamente: Las guerras siempre invocan
nobles motivos; matan en nombre de la paz, en nombre de Dios, en
nombre de la civilizacin, en nombre del progreso, en nombre de la
democracia. Y si por las dudas tanta mentira no alcanzara, ah estn los
grandes medios de comunicacin dispuestos a inventar enemigos
imaginarios para justificar la conversin del mundo en un gran manicomio
y un inmenso matadero.
As que dejemos de satanizar el Islam, rechacemos eso que suena tan
feo: Islamofobia. Existen peores enemigos para la civilizacin que los
ignorantes e intransigentes yihadistas del Medio Oriente, son otros
quienes alientan a esos radicales y los manipulan a su antojo, creando
conflictos cuando lo necesitan. El yihadismo no es ms que la infantera de
fanticos fundamentalistas del Occidente rico, entre los que se destacan el
smil de la Hermandad Musulmana, su equivalente en Norteamrica es la
Fellowship Foundation, deberamos temer ms a estos lobos con piel de
cordero, autnticos extremistas del fundamentalismo cristiano con su
exgesis particular de la historia de la humanidad.
La guerra de civilizaciones es un embuste, la nica realidad es que la Fe
est al servicio del Poder.
* Para quien se encuentra aun confuso, sin encontrar una lgica explicacin al conflicto
del mundo rabe, si realmente quiere comprender este fenmeno y sus consecuencias,
provocadas por la manipulacin e ingerencias del radicalismo y fanatismo poltico religioso, los cinco artculos a continuacin sern una excelente opcin para entender el
complejo tema.

Tito Andino U.
www.detectivesdeguerra.com

Islam y prejuicios
Por Al Jamenei

Ali Khamenei estima que la campaa de prensa contra el Islam,

hoy reactivada despus de los atentados registrados en
Francia, se basa en falsedades y conduce a la violencia. En este
texto, muy alejado de la idea que alguien puede hacerse en
Occidente sobre el Gua Supremo de la Revolucin Islmica, Ali
Khamenei no exhorta a los jvenes de Europa y de
Norteamrica a la conversin sino a no dejarse manipular.

Ya ha tenido usted conocimiento del mensaje del Islam a

travs de alguna fuente que no sean los medios de prensa?
Los acontecimientos recientemente ocurridos en Francia y otros hechos
similares en otros pases occidentales me han convencido de la necesidad
de escribir este mensaje. Si he optado por dirigirme a ustedes
directamente, no es con una voluntad deliberada de ignorar a los padres
de ustedes sino porque el futuro de sus pases est en manos de ustedes
y porque la bsqueda de la verdad est ms presente en los corazones de
ustedes. Al mismo tiempo, no busco aqu dirigirme a los responsables
polticos porque pienso que estos ltimos han separado, de manera

consciente, los caminos de la poltica de los caminos de la honestidad y la

franqueza.
El tema que aqu quiero abordar con ustedes es el Islam, y ms
especficamente el rostro que de l se les est presentando a ustedes.
Desde hace dos decenios, o sea desde el derrumbe de la Unin Sovitica,
se ha hecho todo lo posible por presentar esta religin como un enemigo
al que hay que temer. La estimulacin de los sentimientos de miedo y de
odio y el uso de estos sentimientos con objetivos poco loables cuentan por
desgracia con un extenso pasivo en la historia poltica de Occidente.
No es necesario mencionar aqu las diversas fobias que han podido ser
vehiculadas en el seno de las naciones occidentales. Recorriendo
rpidamente los estudios histricos actuales, podrn ustedes comprobar
por s mismos que las investigaciones historiogrficas recientes hacen una
crtica consecuente del papel de los Estados occidentales en la falsificacin
de la imagen de las dems naciones y culturas. La historia de Europa y de
Estados Unidos est marcada por la vergenza que constituyen los
periodos de la esclavitud y posteriormente de la colonizacin, as como
por un conjunto de formas de opresin y de injusticias cometidas contra
las personas de color o de creencias diferentes. Los investigadores y los
historiadores de ustedes han dedicado numerosos estudios crticos a los
derramamientos de sangre perpetrados en nombre de la religin durante
las disensiones entre catlicos y protestantes, y tambin en nombre de la
nacin o de la etnia durante la Primera y la Segunda Guerras Mundiales.
El acto mismo de reconocer tales hechos es digno de elogio. Pero no es mi
deseo hacer aqu un inventario de esa larga lista de hechos deplorables
sino ms bien invitarlos a ustedes a que les planteen a sus intelectuales
las siguientes preguntas:
- Por qu en Occidente la conciencia colectiva siempre se despierta con
decenios, cuando no con siglos de atraso?
- Por qu el examen de esa conciencia colectiva debe concentrarse nica
y exclusivamente hacia las realidades de un pasado lejano y silenciar los
problemas actuales?
- Por qu se trata de impedir la formacin de una reflexin general sobre
un tema tan importante como la manera de abordar y de tratar la cultura
y el pensamiento musulmanes?
Bien saben ustedes que la humillacin y el hecho de suscitar sentimientos
de odio y de miedo hacia el otro constituye el terreno frtil comn al
conjunto de las empresas de dominacin basadas en la opresin. Quiero
que ustedes se pregunten ahora:

- Por qu la vieja poltica tendiente a fomentar el miedo y el odio tiene

esta vez como blanco el Islam y los musulmanes, e incluso con una
intensidad sin precedente?
- Por qu en el mundo actual el sistema del poder quiere marginar el
pensamiento islmico y confinarlo a un papel pasivo?
- Ser que el Islam incluye pensamientos y valores que contraran las
ambiciones de las grandes potencias?
- Qu intereses se benefician con la difusin de representaciones
errneas sobre el Islam?
Mi primer deseo es por lo tanto que ustedes mismos se interroguen sobre
los elementos de esta demonizacin masiva del Islam.
Mi segundo deseo es que, en reaccin ante los numerosos a priori y juicios
negativos, traten ustedes de conocer mejor esta religin y que lo hagan
de manera directa y sin intermediarios. Una lgica sana implica al menos
que ustedes sepan en qu consiste exactamente esa realidad de la que
alguien quiere que ustedes huyan y que alguien les presenta como algo
amenazador.
No los invito a ustedes a aceptar necesariamente mi manera de ver el
Islam ni tal o ms cual concepcin particular sobre l sino que les incito a
rechazar que esa realidad dinmica e influyente del mundo actual les sea
presentada a ustedes a travs del filtro de designios polticos poco loables.
No permitan ustedes que los terroristas, a menudo surgidos de los
mismos poderes que dicen condenarlos, les sean presentados a ustedes
como representantes del Islam. Traten ustedes de conocer el Islam a
travs de sus fuentes autnticas y de primera mano, a travs del Corn y
de la vida de su Profeta. Hay preguntas que merecen respuesta:
- Ya han consultado ustedes directamente el libro sagrado de los
musulmanes?
- Han estudiado ustedes las enseanzas humanas y morales impartidas
por el Profeta del Islam?
- Ya han tenido ustedes conocimiento del mensaje del Islam a travs de
una fuente que no sean los medios de prensa?
- Ya se han preguntado ustedes sobre qu bases y en funcin de cules
valores ese mismo Islam que tanto se diaboliza ha sido la fuente de una
de las civilizaciones ms grandes del mundo y cuna de los ms grandes
pensadores a lo largo de muchos siglos?

Yo les pido a ustedes que no permitan que las representaciones

denigrantes que pueden hacerse de esta gran religin levanten barreras
sicolgicas entre esa realidad y ustedes, privndolos as a ustedes de toda
posibilidad de juzgar de manera imparcial. En un mundo donde los medios
de comunicacin han echado abajo las barreras geogrficas, no permitan
que alguien encierre las mentes de ustedes en lmites completamente
inventados. Si bien nadie puede borrar por s solo el abismo creado entre
esos a priori y la realidad, cada uno de ustedes puede, mediante su propio
esfuerzo personal, ser capaz de distinguir lo verdadero de lo falso, de
contribuir a crear los puentes que ayuden a remediar la existencia de tales
abismos.
A pesar de las dificultades inherentes a ese desafo, ese esfuerzo de
pensamiento puede contribuir a hacer nacer nuevas interrogantes en los
espritus sedientos de verdad. Y los esfuerzos de ustedes por obtener
respuestas a esas preguntas constituyen de por s una posibilidad de
descubrir nuevas verdades. As que no dejen ustedes pasar esta ocasin
de alcanzar una comprensin ms justa y desprejuiciada del Islam.
Es posible que de esa manera, gracias al sentido que ustedes tienen de la
responsabilidad ante la verdad y la justicia, las futuras generaciones
logren analizar este periodo de interacciones de Occidente con el Islam
con una conciencia ms serena que antes.

Al Jamenei
www.voltairenet.org/article186507.html

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Busca el terrorismo promover la islamofobia?

Hace poco, el Lder Supremo de la Revolucin Islmica de Irn, Ayatol

Sayyed Ali Jamenei, escribi una carta dirigida a todos los jvenes de
Europa y Amrica del Norte. Muchas personas dicen que esta carta fue
similar a la histrica carta del Imam Jomeini al ex presidente de la antigua
Unin Sovitica (URSS), Mijal Gorbachov. Hay una frase muy importante
en esta carta: No permitan que les presenten, de manera hipcrita, a sus
propios terroristas reclutados como representantes del Islam.
Aqu, se plantean dos preguntas:
1) Por qu el Lder Supremo califica a los terroristas como los
mercenarios de las potencias occidentales? Cul es el papel del Occidente
en la creacin del terrorismo?
2) Cul es el Islam real? Hay ninguna relacin entre Islam y el
terrorismo? O estos yihadistas radicales estn realizando el objetivo de
extender la islamofobia en el mundo?
Para responder a estas preguntas, se debe analizar las polticas del
Occidente ante el Islam durante las ltimas 2 dcadas y la carta de
ayatol Jamenei a los jvenes occidentales. Acerca de las primeras
preguntas, se puede decir que a travs de considerar y analizar los
recientes cambios en el Oriente Medio y las polticas de los pases
occidentales al respecto, se consiguen estos resultados:

1. Los lderes occidentales y sus medios de comunicacin, desde el

pasado, han intentado presentar el Islam como una religin violenta. En
este campo, se puede indicar los atentados del 11 de septiembre de 2001.
El Mossad (servicio de inteligencia israel), mediante estos atentados de
bandera falsa, intent presentar el Islam y los musulmanes como una
gran amenaza para el Occidente.
2. Tras la creacin del grupo terrorista Al Qaeda y otros grupos islamistas
radicales por el Occidente, inici la operacin psicolgica contra Islam. Es
decir, se desarroll el plan de la islamofobia y se difundi el terror hacia
el Islam entre los pueblos occidentales. Este pensamiento sobre Islam
caus que la mayora de los pueblos occidentales apoyaran las
operaciones agresivas de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte
(OTAN) en Afganistn o el ataque de EE.UU. a Irak u otras injerencias
claras y ocultas del Occidente en los pases musulmanes.
3. Uno de los ms islamfobos comentarios fue hecho por el lder
evanglico estadounidense Jerry Falwell, quien declar: yo pienso que
Mohamad (el Profeta del Islam) fue un terrorista. He estudiado bastantes
libros escritos tanto por musulmanes como los no musulmanes sobre su
vida y entend que l fue un hombre opresor y guerrero.
4. Un investigador musulmn analiza el contenido del diario egipcio AlAhram y el peridico estadounidense USA Today en un periodo de tres
meses despus de los atentados ocurrido el 11 de Septiembre de 2001
contra las torres gemelas en Nueva York (EEUU). Su estudio muestra que
la mayor parte de los escritos publicados en estos dos rotativos en cuanto
los pases rabes han sido sobre los temas del terrorismo y
fundamentalismo. Sin embargo, Al-Ahram ha reflejado las crticas y
condenas de los pases rabes contra el terrorismo y fundamentalismo,
mientras USA Today ha acusado a estos Estados de promover estos
flagelos en todo el mundo.
5. El gran jurista egipcio Ali Gomaa analiz la imagen presentada sobre el
Islam en los medio de comunicacin de Estados Unidos, Francia y
Alemania en un periodo de 50 das tras el 11-S. Sus investigaciones
indican que estos medios acusaban de los pases rabes y musulmanes
como la cuna del terrorismo y violencia.

6. Otro investigador estadounidense llamado Leventhal realiz un estudio

titulado Quin es terrorista en los medios de comunicacin
estadounidenses?. En este trabajo, Leventhal analiz ms de 100
artculos publicados en Estados Unidos entre los aos 2001 y 2003. Al
final, lleg a esta conclusin que en 80 % de estos artculos, cuando se ha
hablado al terrorismo tambin se ha mencionado los trminos de Islam
y musulmanes. Tambin detect la abundancia de los trminos de
fundamentalismo, radicalismo islmico y dogmatismo en los temas
relacionados con los musulmanes. A juicio de Leventhal, la mayora de los
escritores y analistas de los medios de comunicacin norteamericanos
acusan al Islam y los musulmanes de ser los principales promovedores del
terrorismo en el mundo.
7. El objetivo principal de este proyecto de islamofobia en EEUU fue
presentar el Islam como un nuevo enemigo en sustitucin del comunismo
para justificar el desarrollo de la industria militar como el ncleo de la
economa estadounidense. Esta economa poltica norteamericana se
remonta a la dcada de los 40 y tras la Segunda Guerra Mundial. Despus
del 11-S, el rgimen de Israel tambin ayud mucho al desarrollo esta
poltica para presentar a sus enemigos en el Oriente Medio como los
enemigos de todo el mundo. La islamofobia fue una herramienta para el
cambio de rumbo de las propagandas negativas del Occidente desde el
anticomunismo hacia el antiterrorismo.
8. Estados Unidos, el rgimen de Israel, la Organizacin del Tratado del
Atlntico Norte (OTAN) y algunos pases rabes del Oriente Medio
cooperan en el proyecto de la formacin y financiacin del grupo terrorista
EI (Daesh, en rabe) a fin de crear un nuevo modelo para una guerra
mundial contra el terrorismo. Este nuevo modelo se ha basado en la
islamofobia, una poltica que incluso ha impulsado considerablemente la
venta de las pelculas de Hollywood con los temas anti islmicos. La
difusin de la islamofobia ayuda a los pases occidentales a llegar a sus
objetivos econmicos en los pases ricos en petrleo y otros recursos
naturales del Oriente Medio y frica.

9. El principal obstculo para conocer el Islam verdadero en el Occidente

son las operaciones costosas y psquicas realizadas con el fin de aislar a
las personas y convertirlas en esclavos obedientes del rgimen psquico de
los maestros universales quienes tienen la intencin de convertir Jerusaln
en su capital. Lo que ensean a las mentes enfermas de la mayora de
poblacin mundial aparentemente es el respeto entre los seres humanos
que son como hermanos pero la verdad es que estn mintiendo que ser
formada una confederacin de la iluminacin en la prxima era, el periodo
en que la paz y la armona crear un futuro mejor para nuestros hijos.
Para responder a preguntas como Qu es el Islam verdadero? y Tiene
algo que ver con el terrorismo? debemos estudiar la carta del lder
supremo iran a los jvenes occidentales. En su carta, Sayyed Jamenei
pide a los jvenes que piensen sobre los recientes acontecimientos en
Francia y en algunos otros pases y sobre la poltica de crear un ambiente
de pnico y odio. Despus les pide que estudien las razones de la
intensificacin de dichas polticas contra el Islam. El lder iran recomienda
que los jvenes hagan esta investigacin para que vean por s mismos
Qu valores existen en el Islam que estn creando problemas para los
planes occidentales? o Cules son los beneficios sacados por los polticos
occidentales a travs de formar esta imagen falsa del Islam?
Algunos puntos importantes mencionados en la carta del lder supremo:
1) La carta fue escrito cuando las guerras del once de Septiembre y la
guerra mundial contra el terrorismo estn convirtiendo en la guerra contra
el EI.
2) El lder iran escribi a los jvenes de Europa Occidental y Amrica del
Norte ya que ellos son ms vulnerables hacia la contaminacin mental que
se inyectan en el cuerpo poltico.
3) Seor Jamenei escribi la carta para los jvenes que estn viviendo en
pases con mucha publicidad falsa contra Islam y les pide que vean ms
all de la imagen falsa del Islam y busquen ayuda de la luz divina para
encontrar la verdad. Tambin les alienta que leen los libros santos como
fuentes originales de la sabidura y la revelacin divina.

4) La carta invita a los jvenes norteamericanos y europeos con cualquier

pasado que traten de conocer Islam a travs de leer los libros santos y la
vida de los profetas, desde Adn hasta No, Abraham, Moiss, Jess y
Mohamed.
5) Con un breve vistazo a las reglas islmicas, se puede entender que el
terrorismo no tiene rutas en Islam y es prohibido en el Corn. Y como fue
mencionado en la carta, debemos referir a Corn para obtener
informaciones correctas sobre Islam y saber ms sobre la verdad de la
religin de paz y para realmente conocerla.
Hoy en da, los grupos terroristas que operan en las tierras musulmanas
cooperan con los servicios de inteligencia de Occidente. No es ningn
secreto la historia de los apoyos financieros, logsticos y militares del
Occidente a las dos principales organizaciones terroristas (Al Qaeda y el
EI), aunque se los atribuyen al mundo musulmn. La pregunta es que,
Quines estn manejando los terroristas? Documentos innegables
muestran que los grupos terroristas ms notorios atribuidos al Islam (Al
Qaida y el EI) son apoyados por los servicios de inteligencia occidentales y
es claro que cualquier de ellos tiene una fecha de expiracin. Hasta el
momento que un grupo terrorista como el EI proporciona los beneficios
del occidente, le protegen y dejan de hacerlo tan pronto como el grupo no
tiene ningn uso para sus polticas nunca ms. Entonces se puede decir
que el enfrentamiento al terrorismo es un enfoque selectivo para las
autoridades occidentales, en otras palabras, se dividen el terrorismo en
bueno y malo. Pero la verdad es que el Islam real no solo no defiende al
terror, sino que lo niega y lo prohbe rotundamente.

Manuel Alejandro
Al Manar en espaol
http://www.almanar.com.lb/spanish/adetails.php?eid=88416&cid=30&fro
mval=1

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Debe renovarse el discurso musulmn o hay que

revisarlo enteramente?
Por La Fille de la Terre

Inicialmente presentadas como revoluciones, las primaveras

rabes resultaron no ser otra cosa que intentos de la CIA por
poner a la Hermandad Musulmana en el poder. Sus fracasos en
Egipto y Tnez, la destruccin que han sembrado en Libia y en
Siria as como los crmenes cometidos en nombre de Dios por la
Hermandad Musulmana, al-Qaeda y el Emirato Islmico han
motivado en el mundo rabe un amplio debate sobre la
instrumentalizacin del islam con fines polticos. Para La Fille
de la Terre [La Hija de la Tierra], seudnimo de una
conocida mujer rabe vinculada a la poltica, una renovacin de
fachada del discurso religioso no ser suficiente. Lo que se
necesita es una revisin total!

Ver VIDEO: Wahhabi Cleric Explains Proper Way of Beheading to his

Followers: You Should Enjoy Yourselves.
https://www.youtube.com/watch?v=yHt-eqrLEOY
En este enlace de video podr escuchar a Said Qotb, el estratega de la Hermandad Musulmana, un
religioso wahabita ensea cmo degollar infieles y apstatas. Los wahabitas estiman que el Islam
tradicional, tolerante e ilustrado, es una hereja.

El presidente egipcio Abdel Fattah al-Sissi no estaba errado cuando invit

a los ulemas de la mezquita al-Ashar [1] a renovar el discurso religioso. Y
seal que tenan esa responsabilidad ante Dios y el pueblo ya que la
proliferacin del pensamiento oscurantista y destructivo que se dice
portador de la bandera del islam es, en cierta forma, resultado de la
decadencia del papel de las autoridades religiosas, y muy especialmente
de la autoridad de al-Ashar, al-Zaytuna y al-Amui.
Esas referencias religiosas a las luces eran la fuente de la influencia del
vocabulario de la lengua rabe, de quienes trabajaban por enriquecerla,
de quienes se oponan al fenmeno del abandono y de quienes sentan un
fuerte apego a la esencia del arabismo. Cierto nmero de escritores e
intelectuales pagaron muy caro, a lo largo de sus vidas, su profundo
compromiso cuando Jamel Pacha al-Safah los conden, en 1916, por sus
publicaciones en rabe y por su respaldo a los derechos de la mujer y a la
lucha contra la opresin del gobierno otomano [2].
A mediados del siglo XX, la doctrina de los eruditos de al-Ashar, de alZaytuna y de al-Amaui comenz a perder fuerza poco a poco y dej lugar
al pensamiento oscurantista, engendrado por el wahabismo e importado al
Levante y el Magreb a travs de inmigrantes que haban trabajado en
Arabia Saudita. Estos contribuyeron a la difusin del sectarismo en
nombre de la religin. Importantes medios financieros, provenientes del
reino del petrodlar, les permitieron llevar a cabo esa empresa. A su
regreso, se dirigieron a las poblaciones desocupadas y concentraron sus
esfuerzos en la construccin de gran nmero de mezquitas, atrayendo
hacia ellas a los necesitados y galvanizndolos a fuerza de ideas
destructivas y sectarias que nunca haban existido en nuestro pas y que
nada tienen que ver con nuestra religin.
En cuanto a lo que se ha dado en llamar la primavera rabe, ese
proceso representa el fenmeno ms peligroso que se ha iniciado en esta
va, en la que esas fuerzas oscuras han emprendido con el pretexto de la
difusin de la democracia y a travs de una iniciativa absoluta y clara
una lucha contra la nacin rabe y su historia, para acabar con su
identidad cultural, con su seguridad y su estabilidad.
Si bien es urgente renovar hoy el discurso religioso de los ulemas de alAshar o, para decirlo con otras palabras, regresar a los orgenes de la
referencia religiosa, o sea un regreso a un islam tolerante e ilustrado,
representante de la verdadera religin, no es menos cierto que no basta
esa revisin para restaurar la situacin original en nuestras naciones
maltratadas. Para sobreponernos a las devastadoras consecuencias de
esta primavera sionista, hay que emprender una reflexin valiente para
analizar todos los obstculos en el plano religioso, poltico, econmico y
social que han llevado nuestros pases a la situacin en la que hoy se
encuentran.

Por ejemplo, el papel de las escuelas y las universidades ha disminuido en

el conjunto de los pases rabes. Hemos visto surgir una occidentalizacin
de la cultura rabe as como un abandono de la riqueza cultural de esta
nacin. Nuestras universidades se han convertido en escuelas que
ensean o ms bien repiten ideas con las que nuestros estudiantes
pierden el tiempo en vanos experimentos durante dcadas sin que se
produzca por ello ninguna modernizacin o creacin, el fenmeno de la
investigacin cientfica ha prcticamente desaparecido a pesar de que
nunca antes se haba hablado tanto de l. Esto se acompaa de una fuga
de los cerebros creativos hacia Occidente, donde encuentran un clima
favorable al desarrollo de su energa innovadora y enriquecen a
Occidente as como su superioridad cientfica e intelectual.
Nadie duda que el saber humano es el ms precioso de los productos del
hombre y que la mercanca ms cara que exporta Occidente es el fruto
de su saber intelectual, mientras que todo el mundo rabe sigue
ahogndose en un mar de consumo de conocimientos sin producir
ninguno. Existe aqu una fuerte paradoja entre los derechos de los
musulmanes rabes y su tolerante religin. El primer mandamiento divino
revelado al ltimo de los profetas fue: Lee
Lee en nombre de tu Seor que ha creado, que ha creado al hombre de
una adherencia, lee tu Seor es el muy noble que ha enseado a travs
de la pluma el kalan [3], que le ha enseado al hombre lo que no
saba.
Y en otra sura [4] Dios el Todopoderoso insiste en la importancia del
kalam, o sea de la escritura, de la ciencia y del conocimiento sealando
A travs de la pluma y lo que escriben. Pero, si observamos el actual
mundo rabe veremos que es donde menos se escribe y donde menos se
producen saber y ciencia.
Y ese dficit se traduce en un atraso de las estructuras econmicas y
polticas, que necesitan una revisin audaz y completa para que los
enemigos de esta nacin no puedan invadirla por la fuerza ni destruir sus
monumentos y su identidad, ni los pilares de su modo de vivir juntos, bajo
ningn pretexto.
Es por eso que renovar el discurso religioso constituye una necesidad.
Pero a condicin de que apunte tambin a llenar todas las lagunas que
han aparecido en nuestras sociedades, como consecuencia de factores que
son a veces de carcter externo y tambin de otros que son resultado de
nosotros mismos.
La sangre de los mrtires as como el sufrimiento de los heridos y todas
las vidas que ha perdido esta nacin durante los ltimos aos reclaman
mucho coraje, honestidad y solidaridad sincera entre nosotros mismos,

hacia Dios y hacia la Patria para iniciar verdaderamente la nueva era a la

que aspiran nuestros pueblos en todos los pases del mundo rabe.
La Fille de la Terre
Al-Watan (Siria)
http://www.voltairenet.org/article186469.html
------[1] La mezquita de al-Ashar y su universidad constituyen la ms alta autoridad asharita
de Egipto.
[2] Jamel Pacha fue un gobernador otomano, miembro de los Jvenes Turcos, que
reprimi los movimientos nacionalistas en Siria y Lbano.
[3] El kalan es la dialctica racional, inspirada en la filosofa griega, que los musulmanes
deben desarrollar para entender a Dios.
[4] Las suras, tambin llamadas azoras, son cada uno de los captulos del Corn. Nota
de la Red Voltaire.

****************************

Es musulmn el wahabismo?
Por Jean-Michel Vernochet

En su libro Les Egars. Le wahhabisme est-il un contre islam?

(Los Descarriados. El wahhabismo es contrario al islam?),
Jean-Michel Vernochet muestra como esa corriente se ha
erigido en nico islam autntico y ha condenado como hertico
el islam tradicional, existente desde hace 11 siglos. Desde su
punto de vista histrico y teolgico, Vernochet refuta la idea,
divulgada desde el inicio de la expansin del wahabismo
subvencionada por Arabia Saudita, de que el wahabismo es
una forma extrema del islam tradicional. El estudio de
Vernochet aparece en momentos en que ese punto de vista y
otros similares se extienden por el mundo rabe como reaccin
ante las fechoras de la Hermandad Musulmana, de al-Qaeda y
del Emirato Islmico. El autor responde aqu a nuestras
preguntas.
Red Voltaire: El wahabismo se extiende hoy ampliamente en el seno del
islam sunnita presente en Europa. Pero usted estima que el wahabismo no
es sunnita y que ni siquiera es musulmn, en el sentido tradicional de ese
trmino. Explquenos, por favor, esa paradoja.
Jean-Michel Vernochet: Si nos tomamos el trabajo de consultar a los
innumerables doctores del islam cuyos trabajos podemos encontrar en
internet, notaremos que el wahabismo [1], que es la ideologa de los
degolladores de Daesh [2], constituye una verdadera ruptura
epistemolgica con la tradicin islmica clsica, al igual que en relacin
con lo que podemos llamar el islam popular. Cuando habl de eso,
personalmente y cara a cara, con el erudito militante Sheikh (jeque)
Imran Hossein, este se mostr totalmente de acuerdo con esa definicin
de la doctrina wahabita. Estuvimos de acuerdo en que se trata de una
hereja cismtica que los sabios musulmanes, y tambin los intelectuales
laicos rabes, designan con el trmino dajjl, cuya traduccin ms exacta
sera el anticristo! [3]
Al dar a conocer en mi trabajo los anlisis de ulemas (telogo estudioso
del islm) cuyo conocimiento del islam est ms que comprobado, mi
objetivo es proporcionar elementos indiscutibles que permiten mostrar la
naturaleza fundamentalmente divergente del wahabismo en relacin con
el islam tradicional algo que los occidentales desconocen por completo en
la medida en que no saben prcticamente nada del islam, con excepcin
del resumen extremadamente sucinto que proporcionan algunos telogos
cristianos, desgraciadamente dogmticos pero que creen saberlo todo a
partir de lo que dicen sobre el tema la prensa escrita y audiovisual, prensa
dirigida por personas cuyo primer objetivo es impedir que sepamos
porque es para ellos la mejor manera de conducirnos, volens nolens, hacia
el fuego de posibles guerras civiles.

El prejuicio ms extendido es que el islam constituye un bloque

monoltico, cuando es evidente que el islam es en realidad mltiple,
empezando por sus diversas interpretaciones de la ley cornica en materia
de jurisprudencia. Hay que subrayar que este triste desconocimiento del
verdadero islam va incluso ms all de los no musulmanes. En la Unin
Europea la mayora de los jvenes descendientes de inmigrantes tienen un
conocimiento extremadamente limitado de su propia religin, lo cual
facilita las posibilidades de influenciarlos predicndoles un islam
supuestamente original, puro y no falsificado como las leyes de la
competencia liberal que debe dirigirse por todos los medios, incluyendo
los medios coercitivos, a convertirse en pura y perfecta en el paraso
terrenal del hipercapitalismo.
Vemos aqu lo peligroso que puede resultar confundir todos los rostros del
islam y sobre todo reducirlo a su caricatura, que es el takfirismo [4].
Si el islam se viese limitado a las diferentes expresiones del wahabismo,
estaramos cerca de la guerra total entre las civilizaciones. Estamos
hablando de una guerra en que la que 1 000 millones de occidentales de
cultura cristiana tendran que enfrentarse a 1 500 millones de
musulmanes. Salta a la vista el carcter loco y absurdo de esa
perspectiva. Sin embargo, algunos como los pensadores y
simultneamente agitadores que tenemos en Francia, los Jacques Attali,
los Bernard-Henry Levy y tantos otros por el estilo, y sobre todo los thinktanks (tanques pensantes) [5] de Washington presentan ese choque de
civilizaciones como algo probable cuando no como inevitable. Y ya
sabemos que la influencia de esos gurs puede conducir, como en el caso
de Libia, al bao de sangre y el caos duradero.
Para responder a su pregunta con ms precisin resaltar que el
wahabismo es un literalismo exacerbado. Y, como tal, se sale de la ley
islmica tal y como esta ltima aparece revelada en el Corn. Como
ilustracin de ello quiero recordar que la prdica del jurista Abdul Wahhab
(1703-1792) se desarrolla tomando estrictamente al pie de la letra cada
palabra, cada frase de la Recitacin. O sea, en su sentido literal ms
absoluto, al extremo de llegar a hacerle decir al Corn enormidades
fenomenales. Como que Dios estara concretamente sentado en un trono y
que tendra una pierna en el infierno [6]. Cualquier musulmn sabe
perfectamente que decir que Al tiene un cuerpo material es algo
particularmente absurdo todos saben que ese tipo de representacin es
puramente metafrica. Es una imagen, no una descripcin antropomrfica
de Dios.
Pero eso no sera gran cosa si ese literalismo, esa lectura primaria,
primitiva del Corn no llevara a los adeptos del wahabismo con el
pretexto de un regreso a los orgenes, o sea de una salafiya, de una
imitacin de la vida del profeta a negar los principios mismos del Corn

o a reducir el Corn a una lectura jurdica restrictiva extremadamente

manipulada en funcin de las necesidades de conquista poltica y de
consolidacin de un poder temporal el de la familia reinante de Arabia o
de las mltiples variantes de la Hermandad Musulmana, como en Turqua
con el rgimen islamo-kemalista de Erdogan I!
Peor an, los wahabitas han llegado incluso a inventar un 6 pilar de la fe
islmica. Sera una obligacin secreta que consistira en convertir por la
fuerza a los descredos as como a los malos creyentes y los apstatas lo
cual apunta contra todos los chiitas y las corrientes sufistas y tambin
contra la mayor parte de los musulmanes sunnitas cuyas prcticas
religiosas seran consideradas como corruptas por la influencia de los no
creyentes. Para imponer esa idea, los wahabitas inventaron de la nada un
deber de hacer la guerra santa. Eso es una interpretacin tendenciosa del
concepto de yihad que es ante todo por mucho que le pese a los
malintencionados de todos los bandos un esfuerzo por alcanzar la
perfeccin individual, una guerra interior de cada cual, guerra contra
nuestras propias debilidades, contra nuestras pasiones y contra la
tentacin del Mal que vive en nosotros mismos y que se mantiene
permanentemente al acecho. Al imponer la obligacin de la yihad, los
wahabitas han cometido lo que los doctores [del islam] designan con el
trmino bida, que es una innovacin perjudicial. Y la innovacin est
fundamentalmente prohibida en el islam, conforme al hadith [7]:
El libro de Dios transmite el discurso ms real. La mejor enseanza es la
de Mahoma. Las invenciones son la peor de las cosas. Toda invencin es
una innovacin. Toda invencin es una aberracin y toda aberracin
conduce al infierno. (An Nassi, Sunna, 3/188).
As mismo, Hassan el-Banna (1906-1949), fundador de la Hermandad
Musulmana (su nieto es el conocido intelectual Tariq Ramadan), presenta
la guerra santa como una obligacin necesaria e inevitable y afirma que
no cumplirla o rehuir el combate constituira un pecado capital de los que
merecen ser castigados con la gehenne, o sea el fuego del infierno. ElBanna incluso difundi una carta dedicada a ese tema y destinada a sus
seguidores, carta en la que hace precisamente una innovacin al
agregar al nombre del profeta el ttulo de Seor de los muyahidines.
El-Banna designa adems el combate contra los infieles y la conquista
como la verdadera yihad, en oposicin a la yihad del alma, como
habitualmente creen los musulmanes!
Red Voltaire: Histricamente los britnicos utilizaron el wahabismo para
luchar contra el Imperio Otomano, que haba cado en manos de los
donmeh revolucionarios ms conocidos bajo la denominacin de Jvenes
Turcos. Hoy en da, la Turqua que usted califica de islamo-kemalista
apoya el califato wahabita, en este caso el Emirato Islmico, mientras que
este ltimo acaba de designar la monarqua wahabita saudita como su

segundo enemigo,
contradicciones?

despus

del

chiismo.

Cmo

se

explican

esas

Jean-Michel Vernochet: Son muchas preguntas y poco fciles.

Al principio, el objetivo de los britnicos en el siglo 19 no era apoderarse
del Imperio Otomano, ya por entonces ms o menos moribundo y
afectado por el ascenso de fuerzas irresistibles. Esas fuerzas que
acabaran con l estaban representadas principalmente por los Jvenes
Turcos del Comit Unin y Progreso. Ese movimiento revolucionario, que
se inspiraba en la Revolucin Francesa y cuyas races se situaban en Pars,
Ginebra, Roma y Londres, sera el actor principal de la debacle. El
derrumbe del poder otomano y la toma del poder, en 1913, por el
triunvirato de los Jvenes Turcos dieron lugar al genocidio armenio y a la
dictadura kemalista, rgimen ateo que se establece a la sombra del
patbulo y que no habra surgido sin el activo respaldo de las logias
masnicas inglesas, francesas e italianas o sin el respaldo de Lenin y de
la burocracia bolchevique. Se trata de un hecho poco documentado, poco
conocido, pero autntico.
Pero, volvamos al Imperio Britnico. Durante el siglo 19 casi toda su
poltica hacia la Sublime Puerta (Constantinopla) ser guiada por una sola
preocupacin: garantizar la proteccin de la Ruta de Indias. Seguridad
que implica el control geogrfico total del Golfo Arbigo-Prsico. Volvamos
atrs por un momento para entender bien el contexto, tanto del derrumbe
del Imperio Otomano y del consecutivo surgimiento de un reino wahabita
del Hedjaz y del Nejd Durante la guerra de Crimea (de 1853 a 1856), la
Inglaterra aliada de Francia acude en ayuda de los osmanles contra
Rusia. La interrogante que se plantea en aquella poca se presenta bajo la
forma de una alternativa: desmembrar el Imperio pero, cmo ponerse
de acuerdo sobre la manera de repartirlo? o mantenerlo en estado de
coma para desestabilizar la regin, teniendo siempre como trasfondo el
eterno problema de Londres sobre la seguridad de las vas martimas y
terrestres hacia la India.
El destino del Hombre Enfermo de Europa [8] de hecho se mantiene en
suspenso desde principios del siglo 19 por haberse establecido un statu
quo explcito entre las potencias cristianas Inglaterra, Alemania, Rusia,
Francia, Grecia e Italia que de cierta forma congelaba las ambiciones de
todos. Nadie quera precipitar un derrumbe, en definitiva inevitable, pero
que habra afectado o cuestionado el precario equilibrio de fuerzas en la
regin. Eso explica el carcter clemente del tratado de Andrinopla, firmado
en 1929, al trmino de la guerra ruso-turca. El zar estim que un Imperio
Otomano decadente, exhausto debido a la deuda contrada con buitres de
la finanza internacional era algo preferible al caos. Esta forma de sabidura
poltica ya no existe en nuestros tiempos

Este largo recordatorio era necesario para demostrar que en estas

cuestiones es el pragmatismo lo que predomina sobre cualquier otro tipo
de
consideraciones,
empezando
por
las
de
orden
religioso.
Posteriormente, manipulando durante la Primera Guerra Mundial a las
tribus wahabitas del Nejd contra la Sublime Puerta en momentos en que
el Imperio ya estaba virtualmente muerto, Londres ya slo quiere destruir
el podero otomano aliado al Reich alemn, y nada ms. El aspecto
religioso es aqu secundario, nada fundamental. La guerra mundial est en
su apogeo y el triunvirato Jvenes Turcos que ha tomado el poder en
Constantinopla [9] en 1913 ha optado, en efecto, por asociar su destino al
de Alemania, pas que goza de una inmensa influencia econmica en el
Imperio El triunvirato espera aprovechar la confusin de la guerra para
aplicar a gran escala una poltica de limpieza tnica contra todas las
comunidades cristianas del Imperio, seguramente con algn tipo de
segunda intencin mesinica y un odio escatolgico que muy pocos se
atreven a mencionar, ni siquiera hoy en da. Se abre entonces un abismo
en el que la mayora de la nacin armenia va a verse arrastrada entre
1915 y 1916.
Se trata de una poltica genocida que Kemal Pacha (Ataturk) proseguir y
completar por mucho tiempo despus de la derrota de los Jvenes Turcos
y de la victoria aliada de 1918, en particular en 1924, en ocasin de los
traslados masivos de pobladores cristianos de Anatolia previstos en el
Tratado de Lausana, firmado el 24 de julio de 1923. Con ese tratado se
cierra definitivamente la Gran Guerra en el frente oriental. Es importante
sealar que al proseguir el etnocidio [10] iniciado por sus predecesores, el
ateo fantico y compaero de ruta del Comit Unin y Progreso Kemal
Pacha es solamente un precursor de la limpieza tnico-confesional que
actualmente desarrollan, aunque a una escala mucho ms reducida, los
yihadistas salafo-wahabitas contra los catlicos asirio-caldeos y los
yazides en el norte de Irak.
Pero volvamos a los aos de la Primera Guerra Mundial. Los aliados
estiman que ha llegado el momento de desmembrar un imperio
agonizante y cuyos nuevos amos donmeh han escogido una mala opcin
estratgica al optar por el Reich alemn. Mientras estallan rebeliones
armadas en todas partes en Afganistn, Irak, Siria, Palestina, Egipto,
Londres y Pars se reparten de antemano los despojos del Imperio, en
1916, con el acuerdo secreto Sykes-Picot. Y lo hacen burlndose de las
promesas de independencia hechas a los rabes que haban combatido
junto a britnicos y franceses. Los ingleses, a partir de 1916, utilizarn el
wahabismo por su dinmica, por su fuerza explosiva, como fanatismo e
ideologa de conquista, para consolidar su control en la Pennsula Arbiga.
En cuanto a la situacin actual, indudablemente no se trata ms que de
rivalidades entre poderes que compiten entre s. Si miramos la historia
regional, en particular en este ltimo medio siglo, vemos una lucha
perpetua por alcanzar el liderazgo. As sucedi con Gamal Abdel Nasser,

Hafez el-Assad, Muammar el-Kadhafi, Sadam Husein, sin entrar a

mencionar el Estado hebreo, cuyo papel en la destruccin de sus vecinos y
enemigos potenciales es un factor bsico. Ahora son Tehern, Ankara y
Riad
quienes
estn
compitiendo
por
el
mismo
objetivo,
independientemente de sus identidades confesionales. Es por consiguiente
en trminos de competencia que yo interpreto las luchas, a menudo
sangrientas, que enfrentan entre s a las diferentes facciones salafowahabitas. Y entre ellas se encuentran los diferentes movimientos que
luchan en Siria, con el Emirato Islmico en primera fila. Asimismo, la
dimensin sectaria de las divergencias entre la Arabia wahabita, la Turqua
islamista y Daesh [el Emirato Islmico], es a fin de cuentas secundaria en
relacin con las ambiciones hegemnicas, al menos de carcter regional,
que los oponen entre s sobre todo teniendo en cuenta que todos
comparten el fondo ideolgico wahabita, y eso incluye a la Hermandad
Musulmana aunque esta ltima no lo reconozca abiertamente.

Red Voltaire: Usted dice que la Hermandad Musulmana y el wahabismo

tienen mucho en comn. Qu ms puede decirnos al respecto?
Jean-Michel Vernochet: An sin ser una sociedad secreta wahabita, la
Hermandad Musulmana no deja de ser una prolongacin de la secta
madre que tiene su sede en Riad. Habra que hacer un trabajo minucioso
de comparacin entre las doctrinas y programas. Pero insistimos en un
punto ya mencionado: el wahabismo y la jamiat al-Ikhwan al-muslimin
[La Hermandad Musulmana] son esencialmente ante todo herramientas
ideolgicas, o sea no religiosas, a pesar de toda su fachada de

puritanismo. Son medios ideocrticos de conquista y nada ms. Resulta

evidente que el wahabismo no es la pura y simple expresin de una fe
viviente sino su caricatura ms exagerada. Y los musulmanes no se
equivocan cuando lo denuncian como la caricatura que es.
Y no soy yo quien lo dice sino los doctores del islam. O sea, lo dicen todos
aquellos cuya voz el Occidente perezoso no quiere or porque es ms
fcil dedicarse a la sociologa barata en los barrios populares de las
metrpolis europeas con una fuerte tasa de poblacin inmigrante que
estudiar, con un poco de humildad, la dimensin teolgica del fenmeno
yihadista y del apoyo proactivo que le aporta ese otro puritanismo que es
el calvinismo anglo-estadounidense cuando sirve de instrumento a un
imperialismo carente de alma y de entraas.
Hecho hoy olvidado, la Sociedad de los Hermanos Musulmanes creada por
Hassan el-Banna en 1928 rpidamente acoge, despus de su nacimiento,
a miembros del Ikhwan que huyen del Nejd tratando de escapar a las
represalias de Abdelaziz ibn Saud. Son esos los hombres que formarn el
ncleo duro de la nueva cofrada egipcia. En 1954, cuando Nasser disuelve
la cofrada, los cuadros de esta irn naturalmente al reencuentro de sus
orgenes en Riad. Finalmente la cofrada dar lugar al nacimiento en los
aos 1970 de la Yihad Islmica egipcia, antecesora de Daesh [el Emirato
Islmico], que se planteaba como objetivo el restablecimiento del califato
en Egipto. Y eso es lo que acaba de hacer el Emirato Islmico con la
bendicin de los aliados hermanos enemigos de Ankara, Londres, Pars,
Riad, Doha, Washington, Amman y Tel Aviv.
Red Voltaire: Los britnicos apoyaron el desarrollo del wahabismo y
despus lo hizo Estados Unidos. Actualmente, la Hermandad Musulmana
incluso est representada en Washington, en el Consejo Nacional de
Seguridad [de Estados Unidos]. Puede decirse de la cofrada lo mismo
que usted denuncia al referirse al wahabismo, o sea que esas formaciones
seran en el mundo musulmn las vas y medios de lograr la destruccin
del islam desde adentro?
Jean-Michel Vernochet: La contnua expansin del wahabismo durante
el siglo pasado est estrechamente vinculada con la del modelo financiero,
econmico y societal anglo-estadounidense. La suerte de la Pennsula
Arbiga ha estado indisolublemente ligada, desde 1945 y hasta el sol de
hoy, a la Amrica-Mundo la cual constituye una especie de hidra de
varias cabezas pero cuyas cabezas fundamentales estn en Manhattan,
Chicago (donde se halla la bolsa mundial de materias primas), Washington
con la Reserva Federal, en la City de Londres, en Bruselas con la OTAN, en
Francfort con la sede del Banco Central Europeo y en Basilea, ciudad que
alberga una sper empresa annima en el sentido jurdico que funge como
banco de los bancos centrales, o sea el Banco de Pagos Internacionales!

As que sera demasiado simple ver la ideologa wahabita slo como un

instrumento de influencia o incluso de dominacin regional. El mundo
musulmn cuenta 1 000 millones y medio de personas. Controlarlo es una
empresa gigantesca. Desde esa perspectiva, seguramente hay que ver en
la ideologa wahabita un claro intento de subvertir el islam. En otras
palabras, la versin islmica, incluso adaptada al islam, de la nueva
religin global que trata de imponerse en todas las naciones y a todos los
pueblos, ya sean cristianos o musulmanes. Religin societal, religin de
mutacin civilizacional que antecede o acompaa la progresin de un
mundialismo canbal. Una religin destinada a reemplazar a todas las
dems y que podramos designar con toda razn como el monotesmo del
mercado.
Est comprobado que el wahabismo cohabita perfectamente con el
anarco-capitalismo. Por muy sorprendente que pueda parecernos, eso
est fuera de dudas. Ese puritanismo est destinado, quizs habra que
decir predestinado, a sustituir el islam tradicional con su apego pasado de
moda a valores morales tradicionales, esencialmente compasivos. A los
puros, el wahabismo les justifica el asesinato de todo aquel que no se
someta ntegramente a una misma e inexorable interpretacin de la
charia exactamente igual que la democracia universal y supuestamente
humanitaria que Estados Unidos pretende imponer por la fuerza de las
armas en los cuatro puntos cardinales del planeta. La Gran Amrica ve su
Destino Manifiesto como un derecho ilimitado a matar a todos los que se
muestran reticentes a entrar por voluntad propia en la matriz democrtica
judeo-protestante made in Amrica.
En pocas palabras, si el wahabismo es un instrumento, es el instrumento
de una destruccin interna y programada del islam de la misma manera
que el mesianismo marxista y posteriormente el freudo-marxismo liberallibertario realizaron y prosiguen una obra anloga de liquidacin en
nuestras sociedades postcristianas.
Red Voltaire: Existen actualmente 3 Estados que tienen el wahabismo
como religin oficial. Son Arabia Saudita, Qatar y Sharjah, uno de los
Emiratos rabes Unidos. Puede ser que [la regin libia de Cirenaica] se
una pronto a ellos [11]. Sin embargo, esos Estados estn en guerra entre
s. Cmo se explica eso y qu es lo que est en juego en ese
enfrentamiento?
Jean-Michel Vernochet: A pregunta compleja, respuesta elemental. En
otros tiempos, las tribus se atacaban entre s. Hoy en da no se trata de
bandas de saqueadores sino de Estados. Hemos pasado a una dimensin
superior pero el principio sigue siendo el mismo. Los Estados occidentales
comparten entre s la misma idolatra por una democracia de apariencias,
lo cual no les impide tratar de destruirse entre s, aunque slo sea a
travs de una cruel guerra econmica. Una guerra que no se declara
como tal pero que no deja de ser implacable, donde los contendientes no

tienen amigos ni aliados. Una guerra a muerte, deca el difunto

[presidente de Francia] Mitterrand [12]. Finalmente, son guerras
ideolgicas y societales. Hay que mirar hacia Rusia y el Donbass, es una
buena ilustracin de lo que estoy diciendo.
Todo se aclara si comprendemos que los diferentes Estados wahabitas y
las diversas variantes de la Hermandad Musulmana entre ellas el Partido
para la Justicia y el Desarrollo de Recep Tayyip Erdogan no estn
interesados precisamente en que se cumpla la palabra de Dios en la tierra
ni por ningn objetivo trascendente sino ms bien en objetivos de poder
puramente materiales. Sus ambiciones no son otras que las del poder. A
partir de ah, sus intereses, estrategias y alianzas no son exactamente los
mismos. En la prctica, casi siempre estn en desacuerdo y casi siempre
rivalizan entre s.
Esto puede parecer algo trivial, pero si queremos comprender el
funcionamiento del mundo basta con ver una pelcula de Hollywood
sobre las pandillas de mafiosos. Eso explica todo! Todos se destripan
entre s por un territorio, por un mercado, por una posicin dominante,
por cuestiones de rango o de categora formal. La nica diferencia si
acaso existe alguna entre esas guerras de clanes y las guerras de la
diplomacia armada del hard y del soft power, reside en su envergadura
pero no en su naturaleza.
Red Voltaire: Al-Qaeda se define como wahabita, pero uno de sus
principales fundadores y actual jefe, Ayman al-Zawahiri, es un ex
miembro de la Hermandad Musulmana. En realidad, si bien todos los
lderes del terrorismo internacional se declaran wahabitas, la mayora de
ellos son ex miembros de la Hermandad Musulmana. Piensa usted que la
ideologa actual de la yihad es wahabita o es que viene de esa sociedad
secreta que es la Hermandad Musulmana?
Jean-Michel Vernochet: No me parece que, a estas alturas, la pregunta
pertinente sea saber quin fue primero, el huevo o la gallina?, en la
medida en que se trata de dos rostros de una misma ideologa! Los dos
se han desarrollado y consolidado con el apoyo del imperio britnico:
apoyo armado para el Tercer Reino Wahabita del Nejd y del Hedjaz y
apoyo financiero para la Hermandad Musulmana en Egipto. De esa
manera, wahabismo y cofrada son ya consustanciales puesto que ambos
tienen en comn los mismos padrinos en Londres, en Washington y
ltimamente en Riad. En cuanto a la yihad, ya hemos visto claramente
que en Egipto la nueva Ikhwan [Cofrada] ha engendrado una
organizacin de lucha armada, la Yihad Islmica, en aplicacin de la
doctrina wahabita que habla de la existencia de un sexto pilar del islam, el
de la guerra santa, desconocido en el islam clsico, o sea la obligacin de
convertir a los dems, incluso por la fuerza, recurriendo al hierro y el
fuego de ser necesario. En eso el wahabismo hace de la violencia una
dimensin estructural que no puede suscitar en Occidente otra cosa que el

rechazo ms categrico. Estamos viviendo, en efecto, en una lgica de

choque frontal entre culturas y civilizaciones.
Eso impone en nuestras sociedades oscuras perspectivas, sobre todo si los
musulmanes integrados a ellas llegasen a verse algn da obligados a
escoger un bando por la difusin extensiva de un falso islam.
Los aos terribles que vivi Argelia en los aos 1990 no seran
seguramente nada en comparacin con lo que tendran que vivir las
comunidades
musulmanas
europeas
porque,
como
podemos
comprobarlo en todas partes, los primeros blancos y las primeras vctimas
del wahabismo no son otros que los musulmanes.

Ver video
El jeque Imran Hossein
https://www.youtube.com/watch?list=PL4957150E0FB1E1A4&v=SrfRwc1
_qNs

Jean-Michel Vernochet
RED VOLTAIRE
http://www.voltairenet.org/article186380.html
-------[1] El wahabismo es un movimiento creado por Mohammed ben Abdelwahhab en el siglo
18. Es la religin oficial de Arabia Saudita, de Qatar y del Emirato de Sharjah (miembro
de los Emiratos rabes Unidos).
[2] Daesh es el acrnimo rabe de la organizacin anteriormente conocida como EIIL
(Emirato Islmico en Irak y el Levante) y hoy designada indistintamente como Emirato
Islmico, Estado Islmico o, en ingls, y por razones de propaganda estadounidense,
bajo las siglas ISIS. Nota de la Red Voltaire.
[3] La tradicin islmica reconoce la llegada, cerca del momento del fin de los tiempos,
de un hombre que engaar al mundo, llamado Al-Masih Ad-Dajjal, o sea el mesas
impostor, o si se quiere el anticristo Su ideologa ser puramente materialista, aunque
se presentar bajo una apariencia mesinica, y cuando sirve a los valores humanistas es
nicamente con una perspectiva terrestre, negando el regreso de Dios y el Juicio Final.
Es una civilizacin tuerta en la medida en que pretende organizarse independientemente
de los mandamientos divinos.
[4] El takfirismo es un movimiento surgido de la Hermandad Musulmana. Fue creado en
1971 por el mesas egipcio Ahmed Mustafa Chukri. Segn el takfirismo, todos los
musulmanes que no son takfiristas son apstatas y los verdaderos musulmanes estn en
la obligacin de matarlos.
[5] Think-tank que puede ser traducido como laboratorio de ideas, es el nombre que
recibe en ingls lo que podra calificarse como siendo un centro, instituto o institucin

conformada por un grupo de expertos que se dedican a difundir en la sociedad civil

de manera disimulada una propaganda ideolgica de "naturaleza investigadora"
(generalmente con un objetivo poltico) bajo forma de divulgacin de ideas o
pensamientos constructivos, necesarios e innovadores, tiles para el ciudadano comn y
corriente, para los estudiantes, los lderes del pas, los intelectuales y otras instancias
dirigentes o gobernantes de una nacin. Pretenden as intervenir, dirigir o influenciar
sobre las polticas pblicas de un gobierno, sean estas culturales, sociales, de economa
nacional e internacional en un pas dado. Los think-tanks operan frecuentemente bajo
cobertura de ser centros o fundaciones de investigacin independientes, pero en su
mayora estn ligados a grupos de poder o lobbys que incluso son ramificaciones de
super-estructuras conectadas a multinacionales, agencias de espionaje o pases con
objetivos imperialistas de dominacin, quines finalmente son los que financian y
comandan estos think-tanks. La misin de los think-tanks es pues la de inculcar e
imponer en una poblacin dada, una forma de pensar, hacer aceptar los valores e ideas
que los grupos dominantes quieren imponer de acuerdo a sus intereses (econmicospolticos), hacindolo de manera discreta, sin que sea apercibido quien est detrs de
todo esto. Por esa razn los think-tanks tienen los medios financieros para reclutar
personalidades, artistas, prestigiosos intelectuales (muchas veces vendidos) para que
trabajen para ellos y propaguen las ideas o creencias que los think-tanks quieren
imponer, poniendo en su mira de conquista especialmente a las personas que tienen el
poder de decisin en una sociedad, en un gobierno. La palabra think-tank viene del
ingls, think significa pensar, tank quiere decir tanque; estn constituidas bajo la ley de
derecho privado y en ese sentido son independientes ante el estado, en principio sin fines
de lucro. Son los Estados Unidos de Amrica los que cuentan con ms think-tanks en el
mundo.
[6] El primer punto fundador del dogma wahabita es el tachbih, o sea la asimilacin de
Dios a Sus criaturas (el antropomorfismo). Los wahabitas plantean como regla
fundamental que en los que textos sagrados hay que entender en sentido recto todas las
frases sobre el Creador que pueden prestarse a confusin, cuando en realidad esas frases
tienen como objetivo expresar la majestuosidad, la piedad, la aceptacin u otros
atributos que dignifican a la divinidad. De esa manera, los wahabitas han llegado a decir
que el Creador es un cuerpo sentado en un trono, con las manos del lado derecho, que
se desplaza, se asombra, se re y que tiene un pie que mete en el infierno. Cf. Qui sont
les wahhabites?.
[7] Los hadiths son libros sobre la vida del profeta compilados, ms de 150 aos despus
de su muerte, a partir de los testimonios de sus compaeros. Existen muchos de esos
libros. Los hadiths permiten a los musulmanes entender mejor el Corn, pero ninguno de
ellos goza del estatuto de revelacin ni tampoco se le impone a los creyentes.
[8] As se designaba al Imperio Otomano en el siglo 19.
[9] Surgida el 11 de mayo del ao 330, Constantinopla pierde su condicin de capital en
1923. En 1930 recibe oficialmente el nombre de Estambul en el marco de la poltica de
turquizacin aplicada bajo la influencia de Mustafa Kemal Ataturk.
[10] 1914 es la fecha en la que se articulan, hace 100 aos, el inicio de la Gran Guerra y
el comienzo del genocidio final contra los cristianos del Imperio Otomano por parte de los
Jvenes Turcos donmeh que haban tomado el poder en Constantinopla en 1913. En
cuanto a los asirios [cristianos siriacos], la cantidad de vctimas vara segn los autores.
Algunos presentan, adems del milln y medio de armenios arrastrados a las infernales
marchas de la muerte por las ridas estepas de Licaonia y de Siria, la cifra de 270 000
vctimas. Investigaciones ms recientes elevan ese estimado mencionando entre 500 000
y 750 000 muertos en el periodo que va de 1914 hasta 1920, o sea alrededor del 70% de
la poblacin asiria de aquella poca. Hay que recordar la Gran Guerra no se terminara en
el Oriente hasta julio de 1923 con el Tratado de Lausana, consecuencia de la derrota

griega del 13 de septiembre de 1921. A pesar de todo, Kemal Pacha (Ataturk) proseguir
hasta su muerte el 10 de noviembre de 1938 su poltica de purificacin tnicoconfesional. En 1937, Ataturk sellar su sangriento reinado con una ltima masacre
contra los kurdos aleves de Dersim, que dej como mnimo 10 000 muertos. Sin
embargo, para nuestros contemporneos Ataturk sigui siendo an por mucho tiempo el
prototipo del hroe.
Ver G. W. Rendel, Mmoire Du Bureau des Affaires trangres sur les Massacres et les
Perscutions commises par les Turcs sur les Minorits depuis lArmistice, 20 de marzo de
1922. Segn afirma Manus I. Mildrasky en The Killing Trap: Genocide in the Twentieth
Century (2005), los estimados ms serios fijan en 480 000 el nmero de griegos de
Anatolia que terminaron sus das en los mataderos humanos. En todo caso, el Estado
turco heredero de la dictadura kemalista seguir negando la planificacin de aquellos
exterminios masivos y, posteriormente, la veracidad del genocidio perpetrado contra los
cristianos del Imperio Otomano.
[11] Sera un error considerar el takfirismo wahabita como un fenmeno contemporneo
limitado nicamente a las zonas donde hoy se manifiesta. Si bien es cierto que el bum
petrolero le garantiz un inesperado florecimiento, ya al principio del siglo XIX el
takfirismo wahabita estaba activo en las Indias, donde Sayyed Ahmed, predic el
wahabismo en la regin de Punjab hacia 1824, despus de un peregrinaje a La Meca.
Sayyed Ahmed aspira entonces a poner en prctica la obligacin ausente de librar la
guerra santa. En 1826, despus de reunir un ejrcito en Peshawar, Sayyed Ahmed lanza
un llamado a la yihad contra los sikhs y al ao siguiente se proclama Comendador de los
Creyentes, Amir al-muminn, ttulo que tambin usar el mollah Omar antes de la cada
del rgimen de los talibanes en el otoo de 2001. En 1830, Sayyed Ahmed toma
Peshawar. Pero muere en 1831 en la batalla de Balakot. No ser hasta 1870, despus de
medio siglo de desrdenes, que los ulemas chiitas y sunnitas de la India condenarn los
excesos de los wahabitas. Pero la influencia de estos se mantiene y, en 1927, se funda
en la provincia de Mewat la Sociedad para la Predicacin (Taglibhi Jamaat), cuyo papel
proselitista es de sobra conocido. El takfirismo inspirar tambin los levantamientos
senussi en Libia y la revuelta de los musulmanes de China (de 1855 a 1874). En cuanto a
al-Qaeda, es particularmente emblemtico el caso del miembro de la Hermandad
Musulmana Abdullah Azzam. Antes de encontrar la muerte en la explosin de su
automvil, en 1989, este palestino fue el jefe espiritual de los voluntarios islamistas
extranjeros. Pero Azzam haba sido miembro de la Hermandad Musulmana y haba
enseado en la universidad de Riad, en 1980, y posteriormente en Pakistn, en la
Universidad Islmica Internacional de Islamabad. Eso fue antes de convertirse, en
Peshawar, en principal organizador del reclutamiento y entrenamiento de los yihadistas
que luchaban en Afganistn contra el gobierno comunista y las tropas soviticas.
[12] Francia no lo sabe pero estamos en guerra con Estados Unidos. S, es una guerra
permanente, una guerra vital, una guerra econmica una guerra aparentemente sin
muertos. S, los americanos [estadounidenses] son muy duros, son voraces, quieren un
poder no compartido sobre el mundo. Es una guerra desconocida, una guerra
permanente, aparentemente sin muertes y sin embargo es una guerra a muerte,
Franois Mitterrand in Georges-Marc Benamou, Le dernier Mitterrand, 1997.

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La CIA se ve desbordada ante el inesperado

apoyo de civiles al Emirato Islmico
Por Thierry Meyssan

El director de la CIA, John Brennan, no entiende por qu hay civiles que apoyan al
Emirato Islmico, a pesar de los crmenes que cometen sus mercenarios, amamantados
por la propia Agencia estadounidense.

Abrumada y sorprendida por el fulgurante desarrollo del

Emirato Islmico, grupo yihadista que ella misma cre, la CIA
(Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos) ser objeto
de una profunda reorganizacin. Pero el problema que
actualmente enfrenta la Agencia es realmente indito: una
retrica inventada por la CIA para justificar la firma de
comunicados reclamando la autora de atentados terroristas
bajo bandera falsa se ha convertido en una poderosa ideologa
al entrar en contacto con una poblacin cuya existencia la
inteligencia estadounidense ni siquiera conoca. Para Thierry
Meyssan, la reforma de la CIA ser ineficaz y no permitir a la
Agencia manejar el cataclismo que ha provocado en el Levante.

En noviembre pasado, la CIA fue incapaz de evaluar la situacin en Siria.

Totalmente desorientada por sus propias mentiras, la Agencia ya no
lograba identificar las motivaciones de sus revolucionarios. Peor an, ni
siquiera pudo determinar de cunto apoyo dispona la oposicin ni de
cunto respaldo gozaba la Repblica rabe Siria. Este fracaso no ha hecho
otra cosa que empeorar, lo cual qued demostrado, a finales de febrero
de 2015, con el derrumbe del Movimiento de la Firmeza (Harakat Hazm),
el ejrcito oficial de la CIA en Siria [1]. Por supuesto, la vida sigue su
curso y la CIA ya reagrup sus fuerzas en el seno de una nueva
formacin, bautizada como Frente del Levante (Shamiyat Front).
Con la creacin de al-Qaeda, y posteriormente al crear el Emirato Islmico
(Daesh), la intencin de la CIA era tener a su disposicin cierta cantidad
de mercenarios que utilizara en la realizacin de misiones que ella misma
no poda reconocer como propias. Pero la Agencia nunca imagin que los
civiles podan llegar a tomar en serio la fraseologa barata que sus
expertos inventaron para redactar los comunicados de esos grupos
yihadistas. De hecho nadie dio importancia al galimatas de Osama ben
Laden, cuando afirmaba que la presencia de los militares no musulmanes
de la OTAN en suelo saudita, durante la operacin Tormenta del
Desierto, era un sacrilegio que exiga reparacin. Es imposible encontrar
en el Corn algo que justifique aquella maldicin. Y los mercenarios de alQaeda no tuvieron ningn escrpulo en luchar junto a la OTAN en BosniaHerzegovina y en Kosovo. As que no pareca que hubiese razones para
creer que ahora sera de otra manera.
Sin embargo, ya en el momento de la guerra contra la Yamahirya rabe
Libia, observ que algunos mercenarios de al-Qaeda parecan realmente
deseosos de volver al modo de vida de los tiempos del Profeta en el
siglo VII. Al menos ese era el caso en el oscuro emirato islmico que
Abdelkarim Al-Hasadi gobernaba en Dernaa. Pero no se trataba para ellos
del siglo VII levantino, cristiano y donde no se hablaba rabe. Ni siquiera
se referan al siglo VII francs del rey Dagoberto sino al siglo VII de la
Pennsula Arbiga, con una sociedad estancada en el tiempo y que se
compona segn el Corn de beduinos ladinos y crueles que el Profeta
se esforz por convertir y apaciguar.
Posteriormente, durante la guerra contra la Repblica rabe Siria, observ
que los sirios que apoyaban a al-Qaeda (y que hoy apoyan el Emirato
Islmico), sin mediar en ello mviles financieros, eran todos miembros de
familias muy numerosas cuyas mujeres no estaban autorizadas a
controlar su fecundidad. La divisin que iba apareciendo en el pas no era
de carcter poltico, en el sentido moderno de la palabra. La ideologa de
los civiles que apoyan a los yihadistas se resume al deseo de retornar a
una poca de orgenes mticos, la de los camelleros de una Arabia de la
Edad Media. Y la CIA, que provoc la aparicin de esa ideologa, no supo
entender la fuerza de lo que estaba fabricando ni seguir su expansin.

Ni siquiera se trata en este caso del clsico boomerang que regresa y

golpea a quien lo lanz, dado que el Emirato Islmico no se ha vuelto
contra la CIA. Se trata ms bien de la transformacin de un grupsculo
terrorista en un Estado y del triunfo, entre algunos sectores de la
poblacin, de una retrica ridcula.
Pero cmo habra podido el Centro Contraterrorista darse cuenta de que
una fraseologa infantil se transformara en una poderosa ideologa?
El xito del Emirato Islmico proviene, en primer lugar, del apoyo de los
Estados que lo respaldan, de su armamento y de su dinero. Pero el apoyo
que ha encontrado entre ciertos sirios no tiene nada que ver con el Corn
ni con la lucha de clases. Es la rebelin de un modo de vida que est
desapareciendo, de una sociedad violenta y dominada por los hombres
contra un modo de vida donde se respeta a las mujeres y se abre la
puerta al control de la natalidad. En Europa, esa transformacin se
produjo con el xodo rural y las dos Guerras Mundiales, sin dar lugar a
guerras suplementarias. El Irn del imam Khomeiny la realiz, a inicios de
los aos 1980, con rotundo xito y poco a poco se extendi por el mundo
rabe hasta tropezar con el Emirato Islmico. Se trata, por consiguiente,
de un conflicto que no tiene nada que ver con la divergencia teolgica
entre chiitas y sunnitas.
Los prximos acontecimientos son perfectamente previsibles. Como
siempre, los estadounidenses creen poder resolver el problema
recurriendo al progreso tecnolgico y van tratar de entender la situacin
en el Medio Oriente con un enorme despliegue de medios informticos.
Pero cmo podra Estados Unidos, nacin fundada hace apenas 2 siglos,
entender el enorme cataclismo que ha desatado en el seno de la
civilizacin ms antigua del mundo? Cmo podran los estadounidenses
desde su posicin de brbaros adinerados y los beduinos del Golfo
organizar pueblos que son civilizados desde hace 6 milenios?
Porque es precisamente ah donde reside el secreto del Levante. Se trata
de una regin donde residen gran cantidad de pueblos diferentes, que
tienen cada uno su propia historia, su propia lengua y su propia religin y
que hablan adems una misma lengua verncula y colaboran todos en
mantenerla viva [2]. Los nasseristas y los baasistas trataron de convertir
ese mosaico en una fuerza poltica nica. Quisieron conformar una
nacin rabe con pueblos mayoritariamente no rabes. Un sueo del
que slo subsiste hoy en da la Repblica rabe Siria. Ese es el
proyecto poltico que el Emirato Islmico est atacando. Esa es la
civilizacin que hoy se ve amenazada por los civiles que apoyan a Daesh.
Mientras que los Estados monotnicos resultan fciles de conquistar, los
pueblos del Levante han aprendido con el tiempo que su diversidad y su
imbricacin los hacen invencibles. Es precisamente por eso que

protegieron a los sobrevivientes de un mundo antiguo, sobrevivientes que

hoy se rebelan contra ellos y los minan desde adentro.
Cmo poda anticipar la CIA que jvenes europeos, igualmente
nostlgicos de aquellos tiempos antiguos, se uniran por decenas de miles
al Emirato Islmico para oponerse a la marcha del tiempo y destruir obras
de arte milenarias?
En 2006, la derrota israel en Lbano mostr como unos cuantos
ciudadanos resueltos eran capaces de hacer fracasar el ejrcito ms
sofisticado del mundo. El hombre ya se impuso a las mquinas. Es un
error creer que el progreso tcnico es un criterio de civilizacin, creer que
las computadoras permitirn entender algo e incluso dominarlo. Lo que
pueden hacer, en el mejor de los casos, es contener gran cantidad de
informacin, clasificarla y sintetizarla. La reorganizacin de la CIA
permitir a esa agencia estadounidense de espionaje responder las
preguntas del momento, pero no predecir el futuro.
Estadounidenses y europeos son incapaces de reconocer que los pueblos a
los que ayer imponan su tutela colonial han logrado salir de su atraso
tcnico, mientras que ellos mismos siguen sin salir de su propio atraso en
materia de civilizacin. Hoy se ven por tanto ante sus propios lmites y
han perdido toda capacidad de influencia sobre el cataclismo que
involuntariamente han suscitado.

Thierry Meyssan
www.voltairenet.org/article187053.html

16 marzo 2015
-------[1] Disolucin del ejrcito de la CIA en Siria, Red Voltaire, 4 de marzo de 2015.
[2] El rabe es la lengua comn que se habla en el Levante. Pero tambin se hablan en
esa regin las diferentes lenguas kurdas, el armenio, el turco, el arameo, el siriaco, el
hebreo, etc. Y casi ninguno de sus habitantes es tnicamente rabe.

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