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HISTORIA DE
LA
EVOLUCIN
DEL HOMBRE

SOBRE LA
TIERRA.
Con el paso del tiempo, en nuestro mundo se han suscitado un sin nmero de cambios, procesos
evolutivos, entre otros; debido a esto la humanidad ha comenzado a demandar respuestas concretas
y precisas en relacin a estos misterios. El hombre en su sabidura, ha buscado sin descanso
respuestas, las cules parten desde 3 puntos de diversas ciencias.
La Antropologa, mejor conocida como el estudio, la comprensin cientfica y sistemtica del ser
humano en sus diferentes situaciones y contextos; tomando en cuenta sus tres horizontes
principales: el cientfico, el filosfico y el teolgico, estos 3 han tratado de decodificar estos
misterios, a continuacin este trabajo intentar explicar de una forma sencilla, eficaz y a la vez
congruente acerca del Orgen del hombre y del recorrido evolutivo del mismo.

El Horizonte Cientfico, llamado as porque se basa las ciencias positivas las que orientan sus
investigaciones acerca del ser humano en sus ms diferentes circunstancias geo-histricas, sociales,
tnicas y culturales. Analizar de manera positiva, comprobar y experimentar al hombre como un
fenmeno o dato. De manera global, responder a cuestiones e incertidumbres plasmadas tales
como: Puede un ser viviente crearse a s mismo?, Cmo se form exactamente el hombre?,
Cmo ha evolucionado a lo largo del tiempo y del espacio?, Cules y como han sido las
relaciones que el hombre ha realizado con sus semejantes en la geo-historia?
Para sumergirse en estas interrogantes el horizonte cientfico de la experimentacin y de la
comprobacin, que es el mtodo de las ciencias positivas. Podr analizarlo desde 2 puntos: el
mbito fsico y el mbito cultural.

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un naturalista ingls que
postul que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de
un antepasado comn mediante un proceso denominado seleccin natural, su teora es tomada como
respuesta a nuestras interrogantes la cul afirma que:
El proceso evolutivo nos muestra que partimos de un ancestro comn del ser humano y de los
simios, los primates (monos superiores) , quienes sin perder las caractersticas de un simio
presentan nuevas varientes que los vuelven una especie de primates hominoideos luego como este
gnero consigue llegar a la cspide de este proceso, pasando por el Homo Habilis quien abandona la
seguridad de los rboles, el Homo Erectus, el cual fabrica armas y caza, el Homo sapiens y el
Neandertal quienes entierran a sus muertos y tienen ritos funerarios, pero la evolucin y la seleccin
natural estara incompleta si no hubiera surgido el Homo Sapiens Sapiens o el hombre moderno.

El Horizonte Filosfico, descrito as porque como su nombre lo dice se basa en la filosofa el cual
orienta todos sus esfuerzos de investigacin sobre el propio ser humano, sus plurales y diferentes
relaciones con sus semejantes, con el mundo y Dios. Este horizonte tiene como mtodo la reflexin
crtica. Tiene como objetivo sumergirse en el misterio, con el fin de encontrar el fundamento
humano, realizando una visin reflexiva y profunda de su esencia y existencia (del ser humano),
una comprensin sobre su persona en s misma y relacionada con el mundo, con Dios; con los otros
en el tiempo y el espacio. Este crea argumentos en los cules se forman debates para responder a las
siguientes interrogantes: Quin soy?, Qu hago aqu?, A dnde voy?, Qu sentido tiene la vida
la vida?, Qu significado tiene la muerte?, Qu es la paz?, Existe la felicidad?

Finalmente el 3er y ltimo horizonte que en mi opinin es el ms importante, es el Horizonte

Teolgico llamado as porque es la teologa la que orienta todos sus esfuerzos de investigacin y
comprensin sobre el hombre en las diferentes situaciones y contextos basndose en la fe puesta
sobre un Dios creador y omnipotente. Tiene como objetivo interpretar y comprender al ser humano
tomando en cuenta el contenido y comprensin de la palabra de Dios (La Santa Biblia). Para sus
investigaciones se utiliza el mtodo de la reflexin a la luz de la fe respondiendo a cuestiones como:
a) Desde el hombre: Quin me ha creado?, Quin es Dios para m?, Qu diferencia existe en ser
su creacin y ser su hijo?, Qu espero de Dios?, Cmo puede salvarme?
b) Desde Dios: Cmo cre Dios al hombre y al mundo?, Qu significa ser imagen y semejanza de
Dios?, Quin es el hombre para Dios?, En qu consiste el plan de salvacin que Dios ofrece?

Una vez que se estableci el concepto de evolucin, los cientficos tendieron a plantearse el origen
del hombre como algo natural. Es donde comenzaron a surgir los debates acerca de dicho tema. El
tiempo en que evoluciono el hombre es relativamente corto en comparacin con otras especies,
apenas 2 millones de aos, aunque su proceso evolutivo ha estado marcado por 70 millones de aos
pasando por los primates (monos superiores), hasta llegar al hombre.
Esta teora principalmente apoyada en la hiptesis de la Evolucin de las especies de Charles
Darwin esta sostiene que por medio de un proceso conocido como seleccin natural; por el cual los
organismos ms adaptados desplazan a los menos adaptados, mediante la acumulacin lenta de
cambios genticos favorables en la poblacin a lo largo de las generaciones.
"El hombre lleva en su estructura corporal vestigios claros de su origen en alguna forma inferior,
pero puede insistirse en que, como el hombre difiere grandemente en su poder mental de los otros
animales, debe haber algn error en esta conclusin. Sin duda. la diferencia en este sentido es
enorme, incluso si se compara la mente entre uno de los salvajes inferiores, que ni tienen palabras
para expresar cualquier nmero mayor a cuatro, y que apenas utilizan trminos abstractos para
objetos comunes o para afecciones, con esa del simio ms altamente organizado ".1
En esta cita Darwin enlaza comparaciones de las facultades mentales del hombre y de los animales
inferiores, l hace nfasis en el poder mental que tienen ambas especies; nos dice que la mentalidad
de un simio es ms altamente organizada, pero segn su teora estas las fue adquiriendo con el paso
del tiempo (evolucin).
Actualmente se considera que hace 3 millones de aos Australopithecus dio origen a dos linajes
paralelos, por una parte el de Paranthropus, ms robustos, especializados en una dieta vegetal dura
(tubrculos, tallos, nueces), que requiri de mandbula y molares ms grandes y msculos faciales
poderosos sujetos a una cresta sagital; y por otra parte el de Homo, con cerebro relativamente
grande, mandbula y dientes de menor tamao y huesos ms grciles. Ambos gneros existieron
simultneamente durante un milln de aos.
Ms o menos simultneamente con Paranthropus aethiopicus surgi otro hominino, con un cerebro
ms desarrollado, Homo habilis, al que debe atribuirse la cultura de los guijarros tallados y que fue
bautizado en un principio como Telantropus o Prezinjantropus. Se trata de una especie intermedia
entre los australopitecos y Homo ergaster, y dentro de la cual algunos autores integran a Homo
rudolfensis. Su capacidad craneal era de entre 600 y 700 cm, por tanto superior a la de los
australopitecos. Estos homininos se extendieron por toda frica oriental donde se han encontrado
sus restos.
Homo ergaster, probable descendiente exitoso de H. habilis, prolifer y fue el primer hominino que
emigr de frica y se esparci por Asia hace por lo menos 1,8 millones de aos. Restos de sus
1 Darwin, el Origen del Hombre, cap. 2 p. 65

descendientes se han encontrado en Georgia (Homo georgicus), China, Java y otros lugares, donde
sus descendientes se estabilizaron y multiplicaron evolucionados en la exitosa especie Homo
erectus, de la cual quiz surgi tardamente una especie pigmea en las selvas indonesias, Homo
floresiensis. En el otro extremo de Eurasia, H. ergaster o un descendiente suyo origin a Homo
antecessor; sus restos, de 1,2 millones de aos se han encontrado en Atapuerca (Espaa); es
probable que esta especie originara a Homo heidelbergensis, antecesor a su vez el Homo
Neanderthalensis, especie con un cerebro de tamao similar al del hombre actual, que pobl toda
Europa y alcanz Asia occidental durante la ltima glaciacin.
Mientras tanto, otros descendientes de Homo ergaster en frica, morfolgicamente cercanos
a Homo antecesor, dieron lugar hace unos 500.000-300.000 aos a Homo rhodesiensis, antecesor
inmediato del hombre actual, Homo sapiens, originario de frica del sur u oriental, de donde
comenz a poblar el resto de frica y pas a Asia y luego a Europa, Amrica, Oceana y Polinesia.
La gentica permite hoy seguir el curso de las migraciones de esta especie y establece, por una
parte, que todos los humanos actuales descienden de los grupos de sapiens que vivan en frica
hace ms de 100 mil aos, y por otra parte, que los neandertales no son antepasados de los sapiens,
sino una especie que surgi de forma paralela y se extingui.

La teora de Darwin no fue aceptada por la comunidad cientfica como explicacin del proceso
evolutivo hasta el primer tercio siglo XX, aunque su teora siga siendo el acta fundacional de la
biologa como ciencia. En mi opinin realmente no le veo un sentido claro, a lo que nos trata de
explicar ya que el afirma que una especie con el paso del tiempo se convierte o va evolucionando
en otra; entonces Por qu estas especies dejaron de existir? Segn Darwin estas con el paso del
tiempo no sobrevivieron y se extinguieron, entonces en el caso de la mariposa para que esta exista,
es necesario que primero exista una oruga, si esta se extingue Qu sucedera con las mariposas?; Si
su teora fuese cierta entonces ms que sea uno de los tantos Homos mencionados en su teora
existira hoy en da.

En el horizonte cientfico, la ciencia y la filosofa, cumplen un rol de gran importancia debido a que
para ambas el hombre es un Animal inteligente racional2 o sea el estadio evolutivo final del
homo sapiens. (Horizonte Cientfico). La filosofa no se pregunta qu era el hombre antes de ser
una animal inteligente (animal racional); Pero si nos ofrece dos puntos de vista uno ateo y
materialista y otro testa y espiritualista; el primero que se apoya en la teora evolutiva y que nos
habla de una materia auto-organizativa, capaz de llegar a evolucionar al mximo eslabn: el
hombre, la segunda que desde la fe sostiene la existencia de un Dios creador omnipotente y a su vez
creativo que mantiene los hilos del universo.
2 CELEDONIO RAMIREZ, La vida del hombre en el pensamiento occidental, San Jos, Costa Rica 2002,
p. 363

Un chimpanc podra convertirse en hombre slo si hubiera una insuficiencia constituida en l. Sin
embargo, el chimpanc est tan esencialmente constituido que todas sus caractersticas tpicas son la
una de la otra, y generan actividades propias de esa sustantividad dentro de su sistema3
Ramrez resalta en esta cita, que un primate en este caso el chimpanc, posee sus propias
caractersticas algo que lo convierte en diferente en relacin con el ser humano pienso que el autor
inclina su filosofa a la teora de la Creacin (Horizonte Teolgico), fundamentando su fe en un
Dios Creador, quin form cada especie con caractersticas distintas y especiales.
En los ltimos aos, algunos intelectuales de Latinoamrica han analizado la temtica de la
Filosofa y la Antropologa, tal como nos explica el ecuatoriano:
(Calva, Daniel 2013) "La mezcla de filosofa y de antropologa, es el caldo de cultivo perfecto para
la investigacin socio humana, dos grandes disciplinas acadmicas que se parecen tanto, pero que
estudian a su manera a la humanidad, juntas intentan darnos una mejor concepcin del ser humano,
no solo como un ser racional o como un ser bitico, sino como un ente que ama, que siente, que
forja su destino".

Los dos primeros captulos del Gnesis nos relatan el origen del universo y del hombre En el
principio cre Dios los cielos y la tierra y donde evidentemente existe una contradiccin entre la
Biblia dice y lo que afirma la ciencia moderna sobre el mismo tema. Dios cre la materia y la
energa con las leyes que la regulan y de ah surgi la evolucin csmica (Universo) y la evolucin
biolgica, y dentro de sta, el hombre. Con ello lo que nos quiere transmitir la Biblia es que Dios
est al comienzo de la vida y del hombre y, por tanto, no fue el azar, ni fuerza ciega de la naturaleza
la que dio origen a todo ello. Para los creyentes el relato bblico representa el comienzo de una
historia de amor .Que sigue desarrollndose a lo largo de la historia.
Muchos cuestionan la veracidad de la Biblia, en cuanto a la teora de la creacin no se explican que
la tierra y todo lo que es parte de ella haya sido creada en 7 das; pero si analizamos a la luz de la
escrituras encontraremos unos versculos claves que puedan responder a esta interrogante.
Salmos 90:4 Porque mil aos ante tus ojos son como el da de ayer que ya pas, y como una vigilia
de la noche.
2 Pedro 3:8 Pero, amados no ignoris esto: que para el Seor un da es como mil aos, y mil aos
como un da.4
3 CELEDONIO RAMIREZ, La vida del hombre en el pensamiento occidental, San Jos, Costa Rica 2002, p. 298

4 Santa Biblia, Reina Valera 1960.

Tomando como referencia estos pasajes bblicos, muchos telogos afirman que el tiempo de
creacin de la tierra fue durante unos billones de aos o un periodo ms grande de tiempo.
La Biblia echa abajo por completo la teora de la evolucin cuando dice en Gnesis 1:26 Hagamos
al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza si profundizamos en este pasaje
podremos deducir que si hablamos de imagen y semejanza, planteemos la siguiente interrogante
Cmo es Dios? De acuerdo al libro de Gnesis encontramos a un Dios creativo, inteligente, con un
razonamiento superior, sabio, un administrador, etc. Entonces Cmo podra el hombre descender
de un primate? Siendo este con caractersticas totalmente diferentes a las de Dios.
Los cientficos evolucionistas se mofan de la Creacin y/o del Diseo Inteligente como de algo que
no vale la pena examinar cientficamente. Para que algo sea considerado una ciencia, dicen ellos,
debe estar sujeto a observacin y probado, debe ser naturalista. La Creacin es por definicin
sobrenatural. Dios y lo sobrenatural, no pueden ser observados o probados (y as sigue su
argumento), por lo tanto la Creacin y/o el Diseo Inteligente no pueden ser considerados una
ciencia. Como resultado, todos los datos son filtrados a travs de la preconcebida, presupuesta, y
pre-aceptada teora de la Evolucin, sin la consideracin de explicaciones alternas.
Sin embargo, el origen del universo y el origen de la vida no pueden ser probados u observados.
Ambos, la Creacin y la Evolucin estn basados en sistemas de fe cuando ellos hablan de los
orgenes. Ninguno puede ser probado porque no podemos regresar a billones (o miles) de aos atrs
para observar el origen del universo y la vida en el universo. Los cientficos evolucionistas rechazan
la Creacin en terrenos que lgicamente los fuerzan tambin a rechazar la Evolucin como una
explicacin cientfica de los orgenes. La Evolucin al menos en lo concerniente a los orgenes,
no encaja en la definicin de ciencia ms de lo que lo hace la Creacin. La Evolucin es
supuestamente la nica explicacin de los orgenes que puede ser probada; por lo tanto, es la nica
teora de los orgenes que puede ser considerada cientfica. Esto es inaceptable! Los cientficos
partidarios de la Evolucin, estn rechazando una posible teora de los orgenes sin siquiera
examinar honestamente sus mritos, porque no se ajusta a su estrecha e ilgica definicin de lo que
es ciencia.

En mi opinin todos los horizontes giran alrededor del ltimo horizonte (El Horizonte Teolgico) en
cuestin de ciencia, muchos descubrimientos, a cerca de la naturaleza o en relacin a la tierra ya
estaban escritas en la biblia, si el hombre le hubiera dado ms prioridad a las escrituras (La palabra
de Dios) y no hubiese sido sabio en su propio entendimiento, se hubiese dado cuenta que
simplemente la ciencia confirma lo que dicen las escrituras.
La redondez de la tierra.
Isa 40:22 Hay Uno que mora por encima de la esfera de la tierra, los moradores de la cual son
como saltamontes.
La tierra no est sobre ningn titn ni sobre elefantes sino que solo est ah en el espacio.
Job 26:7 l est extendiendo el norte sobre el lugar vaco, colgando la tierra sobre nada;
Por lo tanto si el hombre hubiese descendido de los primates, encontraramos en la biblia aunque
sea un pequeo extracto de la teora de Charles Darwin. Entonces si nos basramos en la teora de
la evolucin de las especies estaramos negando la existencia de Dios.
Salmos 14:1 Dice el necio en su corazn; No hay Dios.

BIBLIOGRAFA

Darwin, Charles (1859) El Origen del Hombre, Madrid Espaa, EDAF, p. 62

Fundacin Wikimedia, Inc. (2009). Hominina. Junio 3, 2008, de wikipedia

Sitio Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Hominina

Fundacin Wikimedia, Inc. (2009). Antropologa Filosfica Septiembre 2, 2014, de wikipedia

SitioWeb: http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_filos%C3%B3fica#cite_note-2

Celedonio Ramirez, (2002). La vida del hombre en el pensamiento occidental, San Jse, Costa Rica,
p. 298, 363.

Calva, Daniel. (2013, 1 de noviembre). Antropologa Filosfica. Diario Opnion, seccin Opnion,
pp.10.

Copyright 2008-2014 Got Questions Ministries

Sitio Web: http://www.gotquestions.org/Espanol/creacion-contra-evolucion.html

La Santa Biblia, Reina Valera 1960

Placencia, Vicente. (2013). Formacin Humana y Cristiana. Quito: Universidad Politcnica

Salesiana.

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ANEXOS

Ilustracin 1Versin Original del Libro "Origen de las Especies"

Ilustracin 2 Los primates de los cules desciende el hombre segn la teora de Charles Darwin.

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Ilustracin 3 La creacin descrita en la Santa Biblia, interaccin de Dios con Adn y Eva.