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Sesea, 2009
1. El trmino feminismo
Lo primero sera empezar preguntndonos qu es eso del feminismo, qu nos sugiere
esta palabra. En la actualidad, a menudo se confunde este trmino con otros como
hembrismo, con el que no tiene nada que ver. An personas estudiando en la
Universidad tienen a confundir este trmino.
Pero el feminismo no es ni lo contrario del machismo (a lo que se llama hembrismo) ni
es deseo del feminismo darle la vuelta a la situacin patriarcal.
El feminismo es, sobre todo, una historia de lucha social: la lucha por la igualdad
entre hombres y mujeres. Ahora bien, a lo largo de esa historia, mucho ha ocurrido en la
relacin entre feminismo y movimiento LGTB. Pero actualmente, no deberamos hablar
de feminismo sin que la apuesta ltima fuera otra que la lucha por la igualdad sexual y
de gnero.
Ms concretamente, el feminismo es:
-
Una teora, es decir, una forma de generar conocimiento sobre todos los
aspectos de la vida: la sociedad, la poltica, la cultura, la economa, la religin,
los medios de comunicacin, el cuerpo, la sexualidad, salir, divertirse, los
cuidados, el trabajo, etc. etc. Por tanto, una corriente terica con fuerte
presencia en el mundo acadmico actualmente
El objetivo:
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Concluyendo:
o El feminismo es un compromiso poltico que busca una sociedad en que
sea viable eliminar, o al menos, reducir, en lo posible, estas diferentes
formas de discriminacin.
o De ah la alianza entre feminismo y otros movimientos sociales como el
LGTB
2. El trmino gnero
Aclarado qu sea aquello del feminismo, la siguiente cuestin es conocer qu significa
el gnero. Actualmente, se trata de un trmino tan utilizado que ha llegado a
normalizarse, esto es, a convertirse en parte de nuestro vocabulario cotidiano, sin saber
muy bien a qu se refiere y cul es su potencial crtico y transformador.
El gnero no es nada material o concreto, no tiene entidad, como s la tienen los
genitales, por ejemplo. El gnero es algo que se ha construido de manera social,
histrica y cultural para referirnos a las formas de ser hombre masculinidad- y ser
mujer feminidad- en cada sociedad. El gnero es, por tanto, una categora de anlisis,
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una herramienta terica que nos permite analizar esas formas sociales de masculinidad y
feminidad.
Asimismo, el gnero es un principio de estructuracin social, es decir, un criterio para
comprender cmo se organiza la sociedad en funcin de las relaciones de poder y la
distribucin del poder entre las mujeres y los hombres de una sociedad. En este sentido,
hablamos de sistema patriarcal de dominacin de gnero cuando el poder se distribuye
de forma:
-
Dicotmica: entre dos grupos que son el de los hombres y el de las mujeres
Jerrquica: pues uno de esos dos grupos, el de los hombres, ostenta el poder y
el privilegio por encima del grupo de las mujeres
Histricamente se haba apelado, sin embargo, a las diferencias biolgicas entre los
individuos para justificar las desigualdades sociales y legitimar, con ello, las diferentes
formas sociales y culturales de discriminacin por razn sexual o de gnero. Pero
cuando en 1949 S. de Beauvoir afirma que la mujer no nace sino que se hace, punto
est sentando las bases de ese constructivismo sobre el que se asienta el trabajo
feminista de los 70 y 80. Las feministas acadmicas anglosajonas (aos 70):
concretaron la propuesta de Beauvoir en el concepto de gnero, como construccin
sociocultural de comportamientos, actitudes y sentimientos de hombres y mujeres.
Por su parte, Lourdes Benera (1987:46; cf. Maquieira, 2001) define el gnero
como:
conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores,
conductas y actividades que diferencian a hombres y mujeres a travs de un
proceso de construccin social que tiene varias caractersticas. En primer lugar, un
proceso histrico que se desarrolla a diferentes niveles tales como el estado, el
mercado de trabajo, las escuelas, los medios de comunicacin, la ley, la familia y a
travs de las relaciones interpersonales. En segundo lugar, este proceso supone
jerarquizacin de estos rasgos y actividades de tal modo que a los que se definen
como masculinos se les atribuye mayor valor.
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Esta
aproximacin
constructivista
pretenda
poner
fin
las
teoras
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Feminismo premoderno
Feminismo moderno
Feminismo contemporneo
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sociedad y la cultura, dando lugar a lo que llamamos sistema patriarcal, tal como
acabamos de sealar:
SISTEMA PATRIARCAL:
diferencias sexuales (biolgicas) ! desigualdades sociales (de gnero) !
discriminacin de gnero
(!
y asesinadas. Por ejemplo, las personas que tenan el poder en la Edad Media
consideraron a las mujeres de ciencia y medicina de esa poca como brujas y
hechiceras. Por ello, muchas fueron perseguidas y castigadas a morir en la hoguera.
Igualmente, durante la Revolucin Francesa, las mujeres que participaron en la
revolucin terminaron en la guillotina o en el exilio. Es el caso de Olympe de Gouges.
A lo largo de toda la historia, las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres
han servido de excusa para mantener a las mujeres sometidas al poder de los hombres,
as como para cometer este tipo de torturas.
Ms adelante, ya en el siglo XIX, nos situamos en el siglo de los grandes
movimientos sociales de liberacin: feminismo, socialismo, anarquismo.
Estos
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Se llevan a cabo algunas acciones como fundar guarderas, centros para mujeres
maltratadas, centros de defensa personal y un largo etctera.
La idea principal del feminismo radical es que ninguna mujer est por encima de
otra: que todas son iguales.
El feminismo socialista unifica las ideas del socialismo, de la igualdad entre la clase
trabajadora y la burguesa o clase media, con la igualdad entre hombres y mujeres, as
como entre razas y etnias. Esto es lo que se conoce como igualdad de clase, gnero y
raza.
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En los 80:
-
Quedan muchas cosas por hacer: igualdad salarial entre hombres y mujeres,
medidas frente a la violencia de gnero, creacin de guarderas pblicas
suficientes como para que tambin las mujeres que lo deseen puedan trabajar.
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as como del resto de instituciones pblicas, puesto que las mujeres son la mitad
de la poblacin de una sociedad.
Hoy, ideas frecuentes como "la igualdad est ya conseguida" y "el feminismo es
un anacronismo que empobrece la vida de la mujer" son totalmente falsos. Ejemplos de
que no todo est ya conseguido para las mujeres son las diferenciales salariales, las
pocas mujeres en puestos de poder, la violencia de gnero o la anorexia y la bulimia.
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despus representado, fue fcilmente aplicada al gnero (p.30). Hacia 1940, Talcott
Parsons y Mirra Komarovsky haban elaborado una teora funcional de los roles
sexuales. En los aos 50, Margaret Mead (antropologa), Talcott Parsons (sociologa) y
Simone de Beauvoir (fenomenologa existencial) consolidan un modelo terico de las
diferencias sexuales con elementos comunes, como el recurso al psicoanlisis para
explicar la construccin de la personalidad; la divisin del trabajo en trminos de roles
sexuales o de gnero; los modelos de gnero en trminos de relaciones dentro de la
familia nuclear, que consideraron como universal. De Beauvoir aade la transversalidad
del poder en esas relaciones. Donde Mead y Parsons hablaban de costumbre y
estabilidad social, de Beauvoir hablaba de subordinacin de las mujeres. Tambin es a
mediados de los aos 30 cuando encontramos ya los primeros debates en torno al
derecho de las mujeres a abortar (Browne, 1998[1935]; Hall, 1998).
Por su parte, Christine Simmons (2003) analiza las interacciones dentro del
radicalismo entre socialismo, feminismo, antirracismo y nuevas concepciones sobre la
sexualidad (EEUU, 1910-30), centradas en el control de la natalidad, como eje del
reclamo del derecho de las mujeres a una vida sexual. La cuestin central es la
separacin sexualidad - reproduccin. Esta postura integraba diversos grupos sociales y
tnicos, por lo que, a pesar de estas demandas comunes, eran bastantes tambin los
puntos de divergencia. Su forma de liberar la sexualidad y romper con la moralidad
victoriana se basaba en:
-
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Por su parte, Susan Bordo (1995) destaca el papel que juega el cuerpo en todos
estos procesos como elemento de control social, algo de lo que tomaron conciencia los
movimientos sociales de los 60. Para este anlisis, sigue los planteamientos de
Foucault sobre docilizacin del cuerpo, biopoder, microprcticas. Descubrimientos que
hizo la segunda ola del feminismo en torno a la poltica personal (1968)
En los 70, contina Connell, poder y desigualdad se convierten temas centrales,
y la teora de gnero se erige como estrategia de transformacin de las relaciones
sociales de gnero. La teora de los roles sexuales es el punto de partida del feminismo
liberal con Betty Friedam a la cabeza, que plantea que los estereotipos sobre mujeres y
hombres se promueven desde las agencias de socializacin. El cambio radica, entonces,
en la eliminacin de esos estereotipos. Pronto se vio que no era suficiente, porque esta
corriente no tena en cuenta el significado del poder en las relaciones de gnero, por lo
que el cambio necesita de una ruptura con ese poder. En este sentido, Connell cita a
autoras como Christine Delphy, Shulamith Firestone, Mary Daly, Susan Brownmiller,
Andrea Dworkin. El movimiento de liberacin de las mujeres y el movimiento gay de
los 70 marcan un punto de inflexin en la forma de entender la sociedad y la poltica
sexual. Tambin en los 70 emerge el movimiento de opresin de los hombres en
EEUU, pero los hombres gozan de privilegios en la estructura social, si bien, esas
ventajas tienen tambin costes, ms para los homosexuales.
Desde una argumentacin ms compleja, seala Connell, se propone que el
poder de los hombres y la subordinacin de las mujeres es resultado de imperativos
externos a las relaciones entre ambos. Es la propuesta de autoras como Juliet Mitchell,
Dorothy Dinnerstein o Clare Burton, para quienes la clave est en la necesidad de
reproduccin social tanto de las estructuras como de los cuerpos. El anlisis sobre la
reproduccin del capitalismo pone de relieve la sexualidad y la familia como
instituciones ms opresivas. Al respecto, el movimiento gay de ese momento (aos 70),
pone en cuestin tanto la teora de los roles sexuales como la socialista por presuponer
la heterosexualidad como natural en la inmensa mayora de la poblacin. En los 80 hay
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una fuerte reaccin desde el feminismo radical para poner de relieve las diferencias
entre mujeres y hombres homosexuales. Las teoras feminista y gay se dividen
internamente. Una de las corrientes que surgen, bajo la influencia de Michel Foucault,
pone en cuestin la idea misma de identidad homosexual, en tanto que la considera una
forma de regulacin social. Se trata de la teora queer, de la que hablaremos ms
adelante, aunque Connell no se refiere a ella por ese nombre, tal vez porque se trata de
una teora emergente en el momento en que escribe Connell esta obra (1987). Por otro
lado, seala Connell que los 80 son una dcada de reaccin conservadora, de la mano
de la Nueva Derecha, ante la expansin de las teoras radicales de las dos dcadas
anteriores, as como del sida, de modo que cobra fuerza la sociobiologa.
Connell (2002) afirma que ser un hombre o una mujer no es un estado fijo, sino
un construyndose continuamente que implica contradicciones y ambigedades. Como
Skeggs, plantea que las convenciones de gnero son tanto elementos de placer,
reconocimiento e identidad como de injusticia y dao. Como en 1987, recurre a la
psicologa para afirmar que mujeres y hombres combinamos caractersticas masculinas
y femeninas. Tambin es recurrente la idea de que, aunque los hombres se benefician de
la estructura de gnero existente, no todos los hacen de la misma manera, y habla de la
opresin de los homosexuales, que no siguen el modelo heterosexual dominante. Otra
idea constante es su alusin a los movimientos gay y de liberacin de las mujeres de los
60-70 como punto de inflexin en el planteamiento de una teora social de gnero,
pues es cuando se fusionan el conocimiento humano y la prctica poltica, lo que deriva
en la teora de la prctica.
Cuando analiza las relaciones emocionales afirma que una de las principales
arenas del apego emocional es la sexualidad: las relaciones sexuales implican
relaciones corporales formadas culturalmente (p.63) ms all de la biologa. Eso
significa que Connell defiende la idea de que el eje de gnero estructura la sexualidad
en Occidente contraponiendo homosexualidad y heterosexualidad. Incluso, definimos
tipos de personas segn su orientacin sexual. Frente al ideal del amor romntico, el
apego sexual es hoy la base de la formacin de familias.
Por otro parte, analiza el simbolismo de gnero, que est presente, tambin, en la
vestimenta, el maquillaje, los gestos, la fotografa y el cine y otras formas culturales
ms impersonales como la construccin del entorno (dimensin de lo visual), y que
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relaciona con las reglas de atribucin de gnero (p.67), por las que una persona es
asignada a una categora de gnero, pero que est siendo contestada por personas
transexuales y transgnero.
En relacin al cambio social, Connell asegura que las relaciones homosexuales
han conseguido, hasta cierto punto, legitimidad, como alternativa al orden heterosexual.
En el siglo XVIII, la homosexualidad se criminaliza y se medicaliza, pasa de ser una
prctica a ser una identidad. Tambin la heterosexualidad, donde las estructuras
emocional y de poder son fundamentales, ha asistido a cambios en torno a la
mercantilizacin de la sexualidad masculina, junto a la fetichizacin del deseo, y donde
el cuerpo se trata como una cosa, y no como una persona. De ah la alienacin en torno
a la sexualidad.
Connell denomina al perodo 1985-2000 la edad de la diversidad. El
feminismo se abre un hueco institucional en la poltica demcratas- y las
universidades, no sin contradicciones para la Liberacin de las Mujeres, que
consideraban el estado como institucin patriarcal. El papel del estado es repensado. Se
crean los institutos de investigacin y programas de formacin. Se produce abundante
literatura sobre la escolarizacin de las mujeres. La investigacin feminista crece
notablemente en ciencias sociales. El xito del feminismo institucionalizado ha ido
acompaado de la decadencia del feminismo como movimiento. Muchas feministas han
producido abundante teora social alejada de los problemas concretos del gnero bajo
influencias como Foucault y Derrida, es el caso de Butler, la ms influyente de los 90.
Tambin hay un fuerte crecimiento de los estudios culturales, pero ms analtica que
con potencial de cambio. Todos estos cambios tienen que ver con el contexto poltico y
econmico del momento: la Nueva Derecha y el neoliberalismo. Al antifeminismo y la
homofobia ha contribuido la expansin del sida en los 80. En los pases escandinavos
el feminismo se ha abierto un importante hueco poltico. Todo ello ha provocado la
revisin del feminismo y las teoras de gnero. El nfasis puesto en raza y etnicidad ha
dado lugar a la emergencia de diversos tipos de feminismo dada la diversidad de
sexualidades, religiones, clases, nacionalidades, multiplicando las posiciones, las
propuestas y las identidades. Las feministas de clase media en los 90 hablan de
feminismos en plural. La familia, sealada como opresiva para el feminismo blanco de
clase media, se considera fuente fundamental de apoyo para el feminismo negro y las
mujeres en comunidades inmigrantes. El papel del feminismo postcolonial ha resultado
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apoyndose en los grupos de autoayuda en que las relaciones entre iguales ofrecan el
germen para entender y luchar contra la cultura homfoba. Entre sus objetivos destacan:
romper con los roles sexuales, transformar la familia como institucin, poner fin a la
violencia homfoba, defender la bisexualidad, desarrollar un nuevo vocabulario sobre lo
ertico y definir la sexualidad en trminos de placer y relacin, ms que de
reproduccin o status.
Jagose analiza tambin el feminismo lsbico. Anna Rhling denuncia en 1904
que el movimiento de mujeres no trata el tema de la homosexualidad. En los 70 y 80
las lesbianas se posicionaron ms
movimiento de liberacin gay por la primaca del gnero sobre la sexualidad. Pero en
1970 algunas de ellas protestaron ya por la discriminacin del feminismo mayoritario
hacia las lesbianas. De ah emergieron las lesbianas radicales. Destacan en los 80
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autoras como A. Rich, Sheila Jeffreys, Marilyn Frye, Monique Wittig. A menudo se han
contrapuesto lesbianismo y queer.
Para terminar este repaso histrico, Jagose analiza la teora queer, que emerge en
el contexto de la teora postestructuralista y que supone tanto continuidad como ruptura
con el liberacionismo gay y el feminismo lsbico. El tema central es la forma en que
estas corrientes entienden poder e identidad. Comprende la interseccin entre teora y
activismo. Frente al asimilacionismo, hablan de diferencia. Y comparten con el
feminismo postestructuralista y postcolonial la idea de denaturalizacin, que cuestiona
la identidad como una categora fija, estable, unificado, coherente. Apelar a la identidad
tuvo un primer momento de gloria: la intervencin poltica. Ahora hablar de identidad
como algo provisional y contingente permite poner lmites a las representaciones
polticas sobre la identidad. Aqu es central la idea de Foucault de que donde hay poder
hay resistencia, movindose siempre en la definicin discursiva del poder. En esta lnea,
Butler habla de performatividad y reiteracin como forma de construccin de la
identidad: el gnero es la utilizacin repetida del cuerpo; el gnero acta como
constructor regulatorio que privilegia la heterosexualidad. Pero a Butler se le ha
criticado el no atender a las condiciones materiales del gnero cada da.
La queer ha
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" Escuela
" Grupo de amistad
o Nivel personal de la afectividad
o El nivel de la afectividad en el espacio social que es la pareja
Cuerpo
o El modelo corporal dominante
o Los cambios corporales en la pubertad
o Las prcticas esttico-corporales de identificacin de gnero
La poltica del romance adolescente, que comprende varias dimensiones:
o El modelo de atraccin-eleccin: donde confluyen claramente
gnero, sexualidad, afectividad y cuerpo en el romance entre
adolescentes
o Las prcticas sexuales entre adolescentes
o Las prcticas afectivas entre adolescentes
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