TRABAJO FINAL SEMINARIO DE PLATON ARISTOTELES

Electiva complementaria

PRESENTADO A: docente Rodrigo Cuellar Jiménez.

PRESENTADO POR: Jheimy Leandra Cifuentes Eraso

UNIVERSIDAD DE NARIÑO.
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y LETRAS
12- NOVIEMBRE DEL AÑO 2021
 LA REPUBLICA DE PLATON
La república estaba muy extendida en el mundo romano, y continuó siendo un referente
en la Edad Media y el Renacimiento, de manera histórica fue revivido en el siglo XIX
por la traducción de Benjamín Jowett del griego al inglés. Con los acontecimientos
sociales y políticos del siglo XX, la república volvió a reclamar ese lugar,
estableciéndose como un texto clásico de la filosofía política.
La republica de platón es una de las primeras utopías del mundo occidental de carácter
abiertamente comunista, toda propiedad era estatal, este es un diálogo encabezado sobre
la justicia, y da un informe sobre aspectos como la educación que deben recibir estos
ciudadanos, la participación que tendrían en los asuntos de la ciudad, entre otros, y
sugiere cosas como el desalojo de los indeseables de la ciudad, el veto de los poetas, la
restricción de la propiedad privada, que las mujeres sean generales jugando así un papel
más activo en su ciudad, confiándoles tareas en las que disfrutan de un cierto cantidad
Igualdad hacia los hombres. De ello Platón se orienta en su presentación principalmente
sobre los modelos políticos que estaban en boga en ese momento (aristocracia,
oligarquía, democracia y tiranía) y señala las cualidades y deficiencias que ve en ellos.
Platón hace ver a grandes rasgos la naturaleza propia y los efectos inmediatos de la
justicia. Para él el ideal de una sociedad perfecta y dichosa consistía en que la política
esté subordinada a la moral. En seguida emprende, con relación al alma, especie de
gobierno individual, la misma indagación que le conduce al mismo resultado, esto es, al
ideal de un alma perfectamente regida y completamente dichosa, porque es justa. De
aquí, como consecuencia, que el Estado y el individuo, que al obrar se inspiran en un
principio contrario a la justicia, Y así es ley de las sociedades y de las almas, que a su
virtud vaya unida la felicidad, como la desgracia a sus vicios. Esta ley tiene su sanción
suprema en una vida futura, sanción, cuya idea conduce a Platón a probar en el último
libro de la República, que nuestra alma es inmortal. Tal es, en general, el contenido de
esta grande composición. He aquí ahora la marcha y el desarrollo fielmente indicados.
Esta república se encuentra divida en libros, partiendo desde este contexto del Libro I
de la República de Platón comienza con que, Sócrates entra en su casa con Polemarco, y
también está su padre, Céfalo el Sofista, donde se presenta diálogo entre estos
personajes sobre el significado del término justicia, de este modo, parte Céfalo
afirmando que la justicia consiste en decir la verdad y dar a todos lo que se les debe,
Polermarco dice que está bien hacer el bien a los amigos y el mal a los enemigos,
Trasímaco dice que los justos benefician al más fuerte, finalmente Sócrates dice que la
persona justa es aquella que no puede dañar a otro y equipara la justicia con la sabiduría
y la virtud y la injusticia con la ignorancia y el vicio, seguidamente encontramos un
breve relato de los hechos ocurridos en el Libro II, III y IV, cuando Platón describe su
Ciudad como Estado ideal, así como a sus gobernantes, afirmando que los verdaderos
gobernantes han de ser los filósofos, defendiendo la figura del filósofo y rey. Así
mismo, harían de jueces y de educadores. El libro III nos habla sobre los guerreros, les
corresponde la defensa de la ciudad y el pueblo, ha de cumplir las leyes y respetar las
decisiones de los gobernantes. Cómo tiene que ser la educación de los futuros
guardianes. Sócrates se adentra en diferentes disciplinas que, según él, hay que “vigilar”
en el proceso educativo. Desde los héroes que se presentan en la literatura, la gimnasia y
la música, hasta las imágenes que fabrican los artesanos. Existen 3 partes del alma: el
alma racional, el alma irascible y el alma concupiscible, existen en el ser humano 3
virtudes, que se corresponden con las partes del alma, a saber: la prudencia, el valor y la
templanza, respectivamente. Aunque se dan las 3 en todos los seres humanos, siempre
domina una sobre la otra. Cuando se d esto en un Estado, entonces se puede hablar de
justicia.

El Estado ideal perfecto, reuniría estas 3 virtudes. Entre los libros V Y VII expone el
mito de la cueva para explicar la importancia del filósofo como guía para que las
personas las liberen de la ignorancia y las orienten hacia el conocimiento. Libro VIII.
Glaucón resume las conclusiones sobre el estado ideal que ofrecía Sócrates en libros
anteriores. Sócrates tiene la tarea de describir los cuatro tipos de gobierno: timocracia,
oligarquía, democracia y tiranía. Que el filósofo describe como formas de gobierno
"deficientes". Sócrates atraviesa todas las formas de gobierno mientras imagina el
fracaso de la ciudad.

El libro lX se consagra a mostrar cómo la tiranía surge de la democracia, sistema de

gobierno al que Platón se oponía. En este libro aparece expresada la idea de la
purificación que consigue quien ha recibido castigo por las injusticias cometidas. En el
último libro Sócrates arremete de nuevo contra Homero, tildándolo de imitador en tercer
grado, expresando que el imitador no tiene un conocimiento profundo de las cosas que
imita, con lo cual convierte su arte imitativo, no en algo serio, sino en algo infantil. En
este majestuoso tratado filosófico-jurídico que es La república, se concibe la justicia
como una virtud, consistente en el equilibrio hombre-Estado, expresado como equilibrio
entre las diferentes clases. La justicia, según lo establecido por Platón, rige el mundo de
la política. Según Platón, en el mundo de la política las leyes han de ser expedidas por
los filósofos, quienes deben educar a todas las clases sociales. Los militares, por su
parte, deben vigilar el cumplimiento de lo establecido por los filósofos, siendo el papel
del pueblo obedecer. La República muestra la subordinación individual frente al interés
colectivo, tan importante en el actual Estado Social de Derecho. Así lo demuestra el
siguiente pasaje: “(...) Nuestra ley no se encamina a que una sola clase lo pase
excepcionalmente bien en el Estado, sino que se las compone para que esto suceda en
todo el Estado. La República explora tópicos tan variados como la ordenación de la
ciudad ideal, los tipos de gobierno, el papel de la mujer en la sociedad, la educación o la
Teoría del conocimiento. Para ello, Platón se vale de diferentes alegorías, entre ellas,
alguna tan conocida como El mito de la caverna.

Bibliografía
AZCÁRATE, P. D. (1872). OBRAS COMPLETAS DE PLATON . MADRID : ARENAL, LlBRERlA .
Brisson, L. (2003 ). Lectures de Platon. Paris: Vrin, 2000. Obtenido de
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Luarna Ediciones. (s.f.). Obtenido de http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl

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http://www.scielo.org.mx/pdf/signosf/v7n14/1665-1324-signosf-7-14-9.pdf
https://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/10793/03-cornavaca.pdf
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http://www.posgrado.unam.mx/filosofia/pdfs/Plat%C3%B3n_Rep%C3%BAblica.pdf