LA DANZA FOLKLORICA - TRADICIONAL y LA DANZA DE PROYECCIN

FOLKLORICA - TRADICIONAL

La Danza Folklrica y/o Tradicional: Es realmente importante destacar que la

danza Folklrica es aquella que es concebida, gestada y desarrollada desde la
propia comunidad, en donde se conjugan y vinculan de forma armoniosa una
variedad de elementos locales, tales como la gastronoma, la artesana,
creencias, al igual que los aspectos que le dan forma a la idiosincrasia como los
rasgos, temperamentos, carcter, etc., distintivos y propios de los individuos
de la referida colectividad; cuentan adems como caracterstica el que son
heredadas, es decir transmitidas de generacin en generacin, que poseen
adems un rasgo de tradicin, es decir que se realizan con una periodicidad o
frecuencia constante, en ellas participa, por lo menos, un buen grupo
representativo de los habitantes de la localidad y el resto de una u otra forma
se identifica con la misma.
En resumen la danza folklrica es la que se desarrolla o realiza en una
comunidad, ejemplo de ello los bailes de tambor en honor a San Juan Bautista
de cualquier comunidad de Venezuela.

La Danza de Proyeccin Folklrica Tradicional:

Una danza o baile se considera de Proyeccin folklrica Tradicional, cuando,

aun siendo ejecutada por la propia comunidad, con los elementos que le
identifican o caractericen, pero si no es realizada en su propio entorno
geogrfico, es decir que es extrada de su ambiente natural y escenificada en
otro lugar, deja de ser folklrica y se convierte en Danza o Baile de proyeccin
folklrica o de proyeccin tradicional.
Tanto la danza Folklrica como la de proyeccin folklrica o tradicional para su
escenificacin cuentan indispensablemente con un conjunto musical que le
acompaa tanto en la parte instrumentista como en las de los cantos si es que
contase con ellos.

DIFERENCIA ENTRE BAILE Y DANZA

En otras latitudes y pases llaman indistintamente como sinnimos al Baile y la

Danza; ahora bien, en Venezuela y para nosotros los que de una u otra manera

nos dedicamos a cultivar el rea de la danza, llmese folklrica, tradicional, de

proyeccin folklrica o de proyeccin tradicional, existen dos subreas de
relevante importancia, ello debido a que subdividimos al arte del movimiento
del cuerpo estimulado o no por la msica la danza- en dos categoras, a saber:

La Danza Propiamente dicha y El Baile.

La primera, encierra en si a todo aquel grupo de expresiones colectivas y

socializadoras que desarrolla el ser humano mediante el uso y desarrollo de
secuencias o figuras coreogrficas preconcebidas, mejoradas mediante la
realizacin de ensayos rutinarios que a la larga le infundirn sincrona o
sincronizacin, se apoyan en el uso de un vestuario, de caractersticas
similares, donde prevalece la uniformidad, muy bien elaborados, de llamativos
y vistosos colores, as como del uso de elementos accesorios que se emplean
en ciertos momentos de la ejecucin de la misma; sus ejecutantes hacen uso
de un sin nmero de figuras que se suceden de forma secuencial, entre las que
podemos citar las mundialmente conocidas como:

Fuentes, por dentro y/o por fuera.

Herraduras, ues (U) o semicrculos
Doble hileras, dos columnas o dos en fondo
Empalizada o frontal
Caracol, serpiente o culebra
Trenzado o serpentina
Careos con mas de 6 variantesEnganches
Cesta o canasto
Rueda
Tejido
Remolino
Nudos

Entre otros

Por su parte el baile, adems de tambin ser socializador y colectivo, presenta

como condicin indispensable, el ser independiente o individual, y aunque si
bien es cierto que requiere de ejecucin cotidiana para ser asimilado por sus
ejecutantes como representativo de un determinado grupo humano o de un
lugar, regin, pueblo o nacin, no requiere de rutinas estrictas de ensayos, sus
ejecutantes lo aprenden y asumen a travs de la observacin simple y
transmitido de generacin a generacin como modelo sencillo de imitacin, en
resumidas cuentas el baile no es mas que una danza sin coreografas
preestablecidas, tal es el caso en Venezuela de:

Los Valses criollos

Los Joropos, en todos sus estilos
El Tambor
El Calipso
El Merengue Criollo, caonero o rucaneado
El Tamunangue o Sones de San Antonio de Padua
Entre otros.
La Danza, sigue formando parte de nuestras vidas al igual que lo hizo en la de
nuestros antepasados. Es algo vivo y dinmico que evoluciona con los tiempos
pero es indivisible o consustancial con la naturaleza humana.

CLASIFICACION DE LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DE VENEZUELA.

Por Luis Alfredo Valles Silva

Investigador, Cultor, Cronista e Historiador
de la Danza Tradicional Venezolana

Comenzaremos nuestra clasificacin dancstica o danzaria, para facilitarnos el

trabajo, partiendo de una subdivisin territorial en regiones de Venezuela,
regiones que hemos establecido por cuenta propia y que si bien no se
corresponde con las regiones oficialmente descritas por la Oficina de
Cartografa Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, las hemos
estructurado para facilidad de la ubicacin y descripcin de las danzas que
debemos tratar. Es de hacer notar adems, que hemos asignado a los estados
representativos de las mencionadas regiones, algunas danzas que hemos
considerado representativas para cada uno de ellos, destacando que los
mismos posee una muy diversa gama de bailes y danzas tradicionales, las
cuales no citamos en su totalidad porque realmente resultara muy extenso el
trabajo, se espera poder realizar, con posterioridad, una segunda y una tercera
parte de este mismo trabajo, hasta, tal vez, agotar por lo menos el gran total
de las manifestaciones danzarias y/o coreogrficas del pas.
Las regiones consideradas son:

1.- Regin Andina, compuesta o conformada por los Estado Tchira, Mrida y
Trujillo.

2.- Regios Costera, subregin de la cordillera central, conformada por los

Estados Vargas, Aragua, Miranda y Carabobo.

3. Regin Capital, conformada por el Distrito Capital de la Repblica Bolivariana

de Venezuela.

4.- Regin Llanera, conformada por los estados Apure, Barinas, Cojedes,
Gurico y Portuguesa.

5.- Regin Oriental, conformada por los Estados Anzotegui, Monagas, Nueva
Esparta y Sucre,

6.- Regin Centro occidental conformada por los Estados Falcn, Lara y Yaracuy.

7.- Regin Guayanesa conformada por el Estado Bolvar

8.- Regin Centro Sur compuesta por el Estado Amazonas

9.- Regin Deltaica compuesta por el Estado Delta Amacuro y

10.- Regin Lacustre o Zuliana, conformada por el Estado Zulia.

Ahora bien, partiendo de esta subdivisin geogrfica, enumeraremos algunas

danzas y/o bailes representativos (as) de cada una de estas.

Regin Andina: Las Danzas mas representativas de sta subregin son: El Pato
Bombiao, o baile con bombas, los Giros de San Benito de Palermo, Las Locanas
o Fiestas de Locos, Los Danceros o Vasallos de La Candelaria y El Tres Andino.

Regin Costera: Son representativas en esta subregin los Bailes de Tambor en

Honor a San Juan El Bautista, Los Joropos Costeros o costeos y Las Diversiones
de Carnaval.

Regin Capital: La Regin Capital viene representada danzariamente por el

Merengue Rucaneao, Merengue Caraqueo, llamado Msica Caonera o
Trabuco, de Retreta o Placera (De Plaza).

Regin de Los Llanos: La mxima representacin en danza de esta regin es el

Joropo, el cual adems dada su proyeccin general esta catalogado como Baile
Nacional, no obstante existen otras danzas que se localizan en los estado que
conforman esta regin.

Regin Oriental: Si en la Regin Llanera, el Joropo Llanero es su mxima

representacin, este mismo gnero, pero en su versin Oriental (Joropo
Oriental) es la representacin de dicha regin.

Regin Centro Occidental: Esta regin cuenta como representativa en el

aspecto de la danza, con los Llamados Sones en honor a San Antonio de Padua,
ltimamente llamado Tamunangue, su hermano el golpe larense, tambin
llamado por algunos golpe tocuyano y el Baile de Las Turas.

Regin Guayanesa: Su mxima expresin coreogrfica es El Calipso Guayans.

Regin Centro Sur: A esta regin la representan dignamente los bailes o
Danzas tnicas que practican desde inmemoriales tiempos los descendientes
de nuestros aborgenes o gente autctona, entre estos bailes tnicos tenemos
los bailes de la Nacin Jiwi, occidentalmente llamado Goajibos, en particular el
baile de la wajita o rueda y los de la Nacin Waika, llamados Yanomami por los
occidentales, quienes realizan la danza del Pijiguao

Regin Deltaica: Esta subregin esta representada por los bailes y/o danzas
Deltanos de los grupos tnicos waraos, araucanos y caribes; aunque en esta
regin se practica con bastante fuerza el Joropo deltano, muy parecido al
guayans y al Oriental, con los cuales est emparentado. As podemos
mencionar la danza de la Nijarabana de los Waraos, o la danza de la
duadona, que es una lanza que se arroja para dar inicio al baile del mismo
nombre, se canta a amanera coral e instrumentalmente solo se usa el
Clarinete Warao.

Regin Lacustre o Zuliana: A dicha regin la representan magistral y

dignamente las llamadas danzas del Chimbnguele en Honor a San Benito de
Palermo, junto a su antesala La Gaita de Tambora, ambos, de la regin Sur del
Lago, y las otras tres modalidades de gaitas: la Gaita Perijanera en la Sierra de
Perij y en la Villa del Rosario de Perij, la de Santa Luca en el propio
Maracaibo y la mundialmente conocida Gaita de Furro, que aunque no posee
una estricta manera coreogrfica, lo que lleva a considerarla por algunos como
carente de baile, no obstante si se suele bailarse.

Regin Andina:

El Pato Bombiao: Lo que antiguamente se llamo Baile del Paso Bombiao, con
el correr del tiempo degenero a Pato Bombiao, recibe el nombre de
Bombiao debido a que durante la ejecucin del mismo, en cierto momento la
msica se detiene y los bailadores por turnos correspondientes se dedican
versos o coplas alegricas o alusivas, de enamoramiento, desenamoramiento,
o lo que es lo mismo de amor y desamor, humorsticas, satricas o meramente
romnticas, accin que en casi toda la Venezuela folklrica le dan a llamar
Bombas, de all su nombre de Bombiao. Este baile es muy popular en los
Estados Tchira y en Mrida, durante el desarrollo del baile, entre cada bomba
se observa la interpretacin musical de un tpico conjunto local, compuesto
entre otros por los instrumentos siguientes: El cuatro o guitarra pequea, la
guitarra grande, el tiple andino, la mandolina o bandolina, el violn y las
maracas, la meloda que interpretan estos msicos locales es por lo general
una especie de joropo a manera de fandango o bien un pasillo andino o bien un
joropo., las parejas mixtas, en nmero indefinido recorren la pista de baile de
manera libre, detenindose segn las paradas que el conjunto considere
pertinentes, para que el caballero inicie la porfa de versos o cuartetas
octoslabos dedicados a la dama, accin a la cual le sucede la dama con su
respectiva respuesta de la bomba, esta debe ser una contesta acorde a la que
le dedico el caballero.

Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional al Santo

Negro subi a los Andes desde Zulia a travs de Trujillo llegando a este y a
Mrida y transformndose con el tiempo, en estos pueblos se festeja el Santo
Moro con las llamadas Danzas de Giros, hombres y mujeres trajeados de blanco
generalmente, aunque hay cofradas donde se destacan damas trajeadas de
amarillo y de color beis, para distinguirse como seoritas las primeras y
seoras casadas por la iglesia catlica las segundas, este es el caso de pueblos
de Trujillo como en La Mesa de Esnujaque, otro caso es el trajearse de negro y
teirse el rostro de igual color en las poblaciones de Chachopo, La Venta y
Mucutujote en la Zona paramera de Mrida, en todos los casos realizan danzas
de tejidos de mstiles o palos de cintas, o bien de troncos de rboles y hasta
de ejes humanos (tejido de una persona), realizan paseos danzando
alegremente por las calles de los poblados acompaados de sus violines,

cuatros, tambores y su respectiva maraca que porta cada danzante para

marcar sus ritmos particularmente.

Las Locanas o Fiestas de Locos: Estas pantomimicas danzas se detectan por lo

general para la celebracin del da de los Santos Inocentes (28 de diciembre)
en casi todo el pas y por ende en la regin Andina, digna representacin de
estas son las de la regin del Valle en Mrida en poblaciones como El Arado y
Las Cuadras, estas se detectan el da 2 de febrero y reciben el nombre de
Locos de La Candelaria, por festejarse en el da de La Candelaria, es una
especie de teatro popular, basado en un hecho de la vida real de una pareja de
campesinos del lugar progenitores de un numero extenso d hermosas hijas en
edad casamentera a las cuales asediaban fuertemente los mozos de
localidades vecinas, a lo cual el padre se opona rotundamente. La ejecutan
hombres trajeados de damas, haciendo reminiscencia a las bellas doncellas
hijas de Candelario (El Viejo) representado por un danzante durante la parodia,
quien es acompaado de Candelaria, su vieja esposa, tambin encarnada por
otro hombre danzante de la comunidad; la mojiganga es acompaada de un
tpico conjunto local integrado por guitarra, cuatro, tambor, maracas y el
infaltable violn.

Los Danceros o Vasallos de La Candelaria: En las localidades de La Mesa Bolvar

(Municipio Antonio Pinto Salinas) y La Parroquia [(Parroquia San Rafael de
Alczar del Municipio Obispo Ramos de Lora)] del Estado Mrida, durante las
fiestas de La Virgen de La Candelaria, el 2 de febrero se puede apreciar la
aparicin de un gran numero de hombres danzando en honor de esta Virgen,
en la Mesa Bolvar, festejas adems el da 1 ero, con el llamado Ensayo General
de las Danzas y El apagn del sistema elctrico, adornando al pueblo con n
centenar de velas que ocasionan un impresionante ambiente, esta danza al
igual que su homologa la de la Parroquia es ejecutada exclusivamente por
hombres, aunque ya se esta aperturando en La Parroquia la participacin a
algunas damas que as lo han solicitado, se basa en acontecimientos
netamente agrarios, consta de varias danzas entre estas, la quema, la siembra,
el aporco, la cosecha, el palito y el encierro del chivo, se dice que esta basada
en una aparicin mstica de la Virgen a una habitante de La Parroquia, cerca de
la poblacin de Zea y esta fue inspirada en una ilustracin que le revelare la
Virgen para la creacin de la Danza, de esta comunidad parti a La Mesa
Bolvar donde tom caractersticas particulares que la diferencian de la otra
sobre todo en la vestimenta. Musicalmente son muy similares al igual que en la

instrumentacin empleada: Cuatro, guitarra, tambora y Violn y una maraca

que porta cada danzante para marcar su ritmo particular.

El Baile del Tres Andino: Este baile transformado en el tiempo luego de su

intento de reactivacin al haberse perdido por alrededor de unos 70 aos,
alrededor del ao 1825, y tratado de devolver al pueblo aproximadamente en
1940, fue adems conocido como Tresillo (Combinacin terno-binaria en el
acompaamiento, a veces tambin en la voz cantante. Originalmente solo
exista en compases alternos. Luego se fue fragmentando en tresillos de
corcheas. La Historia cuenta, que en 1810 comienza la Guerra Independentista
en Hispanoamrica, en 1821 siendo Venezuela independiente, se produce una
emigracin a Puerto Rico, consigo, estos emigrantes, llevan el danzn
venezolano, tambin conocido como Tres, dado a que constaba de tres partes,
8 repetidos (paseo), y 8-8 o en algunas ocasiones 16-16. Valor bailable. Lo que
da origen en Puerto Rico al baile de pareja, atribuida su introduccin a los
venezolanos, ms adelantados culturalmente en esa poca. Sobre todo en el
Estado Tchira y zona confluente con Colombia se conoca a travs de la
historia oral la existencia en el pasado de este gnero musical y coreogrfico,
de l se hallaron partituras fciles de interpretar, mas se desconoca su forma
de bailar; una vez iniciado el deseo de reactivarlo a los pioneros de esta gesta
se les ocurri que al llamarse Tres debi ser, por ser bailado por un tro, surgi
as esta manera hoy da peculiar, otrora desconocida de ejecutar un baile
popular, el tro lo conforman dos damas y un caballero o dos caballeros y una
dama que realizan figuras de significativa elegancia, en Venezuela es
mayormente conocido en poblaciones del Estado Tchira. .

Regin Centro norte costera:

Las poblaciones que conforman esta subregin que hemos denominado costera
y la cual forma parte de la oficialmente catalogada regin de la cordillera
central, cuenta como representativa con:
Las Fiestas del Tambor en Honor a San Juan El Bautista: Esta festividad es
producto de la inventiva del colectivo y de su interpretacin particular de las
narraciones y enseanzas bblicas. La Iglesia Catlica en su afn de evangelizar
a los nuevos pobladores de la Venezuela postcolonial, hizo uso del Teatro
Popular, llamado para ese entonces, al basarse en acontecimientos bblicos:
Autos Sacramentales El auto era en su origen una representacin teatral

tanto de ndole religiosa como profana; los autos reciban tambin en la Edad
Media el nombre de misterios o moralidades, sobre todo cuando trataban de
tema religioso; desde la segunda mitad del siglo XVI comenzaron a llamarse
autos sacramentales. Con dichos autos, la iglesia catlica narraba los
acontecimientos de Santos y sus hechos a los nuevos venezolanos quienes
dieron una interpretacin particular de esos hechos y los fueron internalizando
a su manera, le adicionaron elementos de su cultura original, es de recordar
que la poblacin venezolana, como toda la caribea esta conformada por una
mezcla de culturas africanas, hispanas y tnicas como cultura aborigen del
continente, con el correr del tiempo los festejos a este Santo Varn, el Santo
del Bautismo liberador del pecado, han resultado en una explosiva gama o
variedad de modalidades o estilos de toques, cantos y bailes de tambor,
basados en antiguas danzas guerreras africanas castellanizadas y criollizadas
con el tiempo y deslindadas de sus tambin antiguas esencias idoltricas y
ahora trasladadas a un culto catolizado bien visto por unos y en observacin
por otros, pero que llegndose a resumir forma parte de la identidad de un
gran numero de adeptos de comunidades costeras y subcosteras del pas, en
donde el tambor es el instrumento primordial; lo ubicamos en las costas
mirandinas, desde Cpira en el Municipio Pedro Gual, hasta Higuerote en el
Municipio Brin, con su variedad de Mina y Curbata, aprecindose en estas
comunidades adems, la variedad de los llamados tambores cumacos y/o los
burros negros (cumacos enormes), la triloga de tambores redondos o culo e
puyas, entre otros; caso similar en el Estado Vargas, en donde se detecta
festejos a San Juan con su resonar de tambores en las poblaciones de Chuspa,
limite con Miranda, pasando por La Sabana, Todasana, Naiquat, Caraballeda,
Macuto, Maiqueta, La Guaira, Catia La Mar, Carayaca, Tarma, Oricao,
Chichiriviche y Puerto Cruz, Lmite con el vecino estado Aragua donde las
poblaciones de Chuao y Choron (Municipio Santiago Mario); Ocumare de la
Costa, Cumboto, Turiamo, Cuyagua, Cepe, Puerto Maya y Cata del
recientemente creado Municipio Costa de Oro, antiguamente pertenecientes al
Municipio Girardot, rinden especial veneracin con sus Sangueos, los paseos en
lanchas por el mar con la imagen del Santo (imagen de San Juan nio), en el
llamado embarque y desembarque de San Juancito, el mismo escoltado con
banderas multicolores y acompaando a sus devotos, los incesantes cumacos
que producen su sonoro repicar, al llegar al centro poblado, donde se entonan
los llamados lejos, loas o sirenas, cantos devocionales, sin acompaamiento
musical, a manera de cuartetas alusivas al Santo, a su vida, o bien a los
presentes en el ritual; esto acontece en las casas construidas para la
veneracin del Santo, mientras que afuera la batera e tambores, conformada
por un par de cumacos, no para acompaando a los cantadores y cantadoras
que se suceden por turnos espontneos en la interpretacin de los golpes
trancados, sean de los llamados Golpe de plaza y/o Golpeao; caso muy
similar sucede en las carabobeas poblaciones de Puerto Cabello (Municipio
Puerto Cabello), Morn (Municipio Juan Jos Mora) y los caseros y Parroquias

Goaigoaza, Borburata, Patanemo, en donde la diferencia vendra dada por

puntualidades, como en el caso de utilizar adems de los cumacos, las
llamadas tamboras cortas o campanas, mas livianas y de mejor manejo a la
hora de desplazarse por las calles de las respectivas poblaciones, al igual que
forradas con pieles mas suaves como las de cabras jvenes o de sexo femenino
(chivas), las que le permiten a los carabobeos ostentar unos repiques
sanjuaneros mas acelerados que le caracterizan.

Los Joropos Costeros o costeos: El joropo tamben es llamado Fandango. Se

estima, que etimolgicamente la voz joropo es un derivado del rabe xarop,
que traduce jarabe, sirope o hidromiel.
El compositor Espaol Antonio y Ramos Soles (El Padre Soler), alumno
aventajado de Scarlatti, compuso a mediados del ao 1700 un famoso
fandango para clavecn (instrumento musical de cuerdas y teclado, ya en
desuso) en el cual se aprecian desarrollos rtmicos y meldicos incorporados
posteriormente, en forma idntica, a nuestro popular pajarillo, as como
tambin a las secuencias armnicas y fraseos presentes en el llamado seis
numerao, ambas piezas pertenecientes a la familia del joropo tradicional
venezolano.
Los primeros fandangos llegados a Caracas, probablemente en el transcurso
del siglo XVIII y ejecutados en vihuelas (en Navarra-Espaa Guitarra),
bandurrias (instrumento ovado, con seis ordenes de cuerdas dobles) y
mandoras (instrumento musical de cuerdas de cuello alargado de origen
rabe), se tocaran en las veladas de los "grandes cacaos", llamados as por ser
los dueos de las haciendas de cacao y caf, circunvecinas a la capital.
El Fandango, como msica de divertimento, competira en buena lid con los
conciertos de cuerdas referidos por Arstides Rojas en su clebre relato sobre la
primera tasa de caf que se tom en Caracas, en 1786, por iniciativa del Padre
Sojo, fundador de la Escuela de Msica de Chacao, y a quienes acompaaron
en esa empresa el Padre Mohedano y don Bartolom Blandn, dueos tambin
de haciendas, como la de "La Floresta", hoy integrada a la actual rea
metropolitana ciudad capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de lo
cual se conserva el nombre y la casona original.
Esos fandangos ejecutados en arpa clsica y clavecn (Instrumento musical de
cuerdas y teclado que se caracteriza por el modo de herir dichas cuerdas
desde abajo por picos de pluma que hacen el oficio de plectros) por los
mantuanos en sus fiestas de haciendas, fueron aprendidas de odo por la
peonada, constituida principalmente por negros y mulatos, nuestros

campesinos en sus ratos libres, lograron recrear las melodas originales de los
temas aprendidos. Haba nacido as el joropo central de Los Valles del Tuy y de
Aragua, con una impresionante riqueza meldica y un bordoneo, con algunas
dificultades rtmicas, heredada del mundo sonoro africano, para ser ejecutados
en un arpa rstica hecha de guasdua, juajua, guafa o bamb o en una bandola
construida del fruto seco del taparo (cresenthia cujete), de all en adelante
aquel fandango clasista y reposado se transformara en una forma popular
venezolana, donde se fusionan en el arpa, el tipleteo de la regin aguda, los
tenoretes de la regin media y el bordoneo propio de los bajos.
Este joropo llamado central bajo a la regin de Barlovento, all adquiri
puntualidades que lo caracterizan, mas que todo en lo que respecta a la
instrumentacin empleada, lo cual es generalmente interpretado con la
bandola Riochiquea, por emplearse en Ro Chico y zonas circunvecinas,
aunque es frecuente tambin observar el arpa central ser ejecutada
Hoy da se conocen, entre otras variantes del Joropo Central o costeo: los
llamados golpes, guabinas, resbalosas o refalosas, yaguazos, pajarillos,
pasajes, revueltas y hornadas. Este estilo o modalidad de joropo, a travs de
las oleadas humanas se ha trasladado a diversas regiones costeras y
subcosteras del pas, es un baile libre de parejas mixtas en conjunto, es un
joropo salpicado de jocosidad y romanticismo, de gallarda y elegancia.
A diferencia de las otras festividades tradicionales barloventeas, marcadas
por un calendario religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el ao. Las
localidades donde se origino esta festividad es la poblacin de El Guapo
(Municipio Pez) y zonas cercanas como Cpira (Municipio Pedro Gual).
La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a diferencia de la llanera que tiene
cuatro.
Los instrumentos musicales que integran el joropo barloventeo son: la
bandola de ocho cuerdas, el cuatro, el giro, las maracas, la marmbola (cajn
con un agujero y en medio de agujero se sujetan unas laminas de hierro que
hacen las veces de bajo). Por ltimo un cantante solista y varias parejas de
bailes conforman el baile de Joropo de El Guapo.
Los grandes bandolista de Barlovento han sido Juan Rebolledo, Regino Colina,
Inocencio Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo.
El Joropo Central y su pariente cercano el costeo tiene Pasajes y Golpes, cosa
comn con los dems joropos, pero adems rene una forma musical que
algunos consideran un pasaje largo que se llama La Revuelta. Esta consta de 4
partes bien diferenciadas: Pasaje, Yaguaso, Guabina y Marisela. En la Revuelta
se cuentan sus 4 partes. Primero el Pasaje en donde el cantante desarrolla el
tema central de la cancin. Luego entra el Yaguazo o Yaguaso en donde el

cantante, por lo general, comienza a echar versos improvisados aunque sin

perder su estructura. Luego arranca la Guabina que tambin tiene una forma
armnica fija aunque se diferencia de las anteriores. Luego comienza la
Marisela que es la nica parte instrumental de la Revuelta, esta termina con lo
que se llama la "llamada del mono" que es por lo general una copla
humorstica del cantante con la que se cierra el tema.
Cada una de las partes de la Revuelta implica variaciones en los pasos de los
bailadores en pareja quienes van ejecutando figuras comunes con los otros
joropos: valsiao, zapatiao y escobillao y otras figuras propias del Joropo Central,
como las vueltas a la inversa, el freno o frenado del paso, la vuelta en bandera,
entre otras.

Las Diversiones de Carnaval: Entre las mas relevantes de esta regin debemos
citar en Carabobo a la impresionante diversin de la Hamaca, festejo que
celebra el cierre del carnaval e inicio de la cuaresma, similar a su homologa
diversin del Estado Vargas (Naiquat) el llamado Entierro de la Sardina, es una
especie de mojiganga, donde todos los participantes, hombres exclusivamente
se apoderan del pueblo, desdoblan por lo general sus roles o personalidades y
se entregan a llorar un difunto imaginario, en San Milln de Puerto Cabello en
el Estado Carabobo el difunto (un has de paja) es trasladado en una
improvisada Hamaca, mientras que en Naiquat del Estado Vargas va en una
carromato o carroza, representado como un gran pez muerto (sardina), van
entonando cantos alegricos, sean de tambor o de ultima moda en el ambiente
cotidiano, en ambos casos se pretende dar sepultura a la lujuria que representa
el carnaval, para dar inicio a la cuaresma (En algunas iglesias cristianas,
tiempo litrgico de preparacin de la Pascua de Resurreccin, desde el
mircoles de Ceniza hasta el Jueves Santo, y que se caracteriza por ser un
perodo de penitencia.)
En el Entierro de la Sardina se conjugan trajes exticos, comparsas, pelucas,
personajes ambiguos, un cura que libera de pecados a los pobladores, toda una
fiesta que culmina con el entierro de un pez azul. Esta colorida fiesta
corresponde a una de las tradiciones ms arraigadas del pueblo varguense,
citamos el entierro de la sardina, el cual florece cada ao desde 1915 en la
parroquia Naiguat del estado Vargas.

Otra Diversin que comparten las poblaciones de estos estados es la de La

Burra, mojiganga que representa al jumento en referencias, haciendo alusin a
su relacin, la cual a veces va ms all de la simplemente laboral (amo/patrn
vs. animal de carga/transporte) a la de estrecha compenetracin a veces hasta
romntica a manera de chanza o jocosidad, un joven de la respectiva localidad
representa al dueo y al animal a la vez, un artesano local se encarga de
elaborar el jumento (burra) de tal modo que al observarlos se aprecie a los dos
personajes simultneamente, el hombre con habilidad corporal deber hacer
ver a los espectadores la diferencia entre ambos, generalmente un grupo de
muchachos zagaletones acompaa la diversin o parranda formando crculos
que limitan a los espectadores para que dejen expresarse al binomio burrajinete, un tpico conjunto local, portando alguno que otro instrumento o
elemento sonoro, les acompaar para amenizar la mojiganga.

Regin Capital:

La msica caraquea, entre los aos 30 al 50 del siglo XX, era la llamada
msica para baile de saln o de sala. Para esta misma poca surge, a raz de
los llamados tangos merengues y estos a su vez de los merengues caribeos,
el llamado merengue caraqueo, un merengue muy contagioso y alegre, el
cual no logr desarrollarse, debido a la arrollante entrada de otros gneros
bailables que llegaron de otras latitudes, principalmente de Cuba; es un gnero
que ha quedado en el olvido, a pesar de ser el sonido de la Caracas de aquellos
tiempos, y de ser el punto de partida para el surgimiento del gnero urbano
venezolano.
En aquella poca de antao, en la capital de Venezuela existan unos
excntricos lugares llamados mables, sinnimo de clubes nocturnos de no
muy buena reputacin, la mayora de los casos, donde los caraqueos mas
destacados concurran a bailar los llamados merengues rucaneaos; nombre
que recibi por la peculiar manera de bailarlo, y que consista en un
caracterstico movimiento de la cadera por el acentuado quiebre de la cintura.
La palabra rucaneao se dice viene de un sobrenombre que aun hoy da le dan
al pltano (musa paradisaca), rcano, mientras mas grande el pltano es
mas rcano, el vulgo popular del venezolano traslado este nombre de rcano
(pltano) al miembro sexual masculino y como en este merengue, el hombre
mueve viva y armoniosamente la parte de su cuerpo en don de se ubica ste,
tratando de frotarse con su compaera de baile, popularmente trasladaron el

nombre de bailar rucaneao, caso similar al Raspa Canilla costeo colombiano,

o al mas contemporneo decir de Pulir la hebilla. Este merengue era
interpretado por los llamados msicos caoneros, a los cuales se les dio esta
nominacin, segn dos versiones, la primera, en traslado del nombre de un
implemento con el que se anunciaban por las calles las retretas y bailes en los
mables. Se trataba de una pequea seccin o tubo de bamb (bambusa sp.),
conocido como trabuco o can, que se rellenaba de carburo (carburo de
calcio) al cual se le agregaba cierta cantidad de agua para hacerlo reaccionar,
se tapaba con ambas manos, reteniendo sus gases explosivos, hasta cuanto
pudiese el operador del implemento, mientras esto ocurra, otro encenda un
cerillo o fsforo y lo acercaba por una ranura que posea el trabuco o can; al
detonarlo llamaban la atencin de los pobladores y anunciaban el evento social
del momento.

Otra versin seala que a esta msica la llamaron caonera por los msicos,
que era a quienes llamaban caoneros, ello debido a que en los mables donde
se ejecutaban ltimamente, y en estos lugares se daban cita, damas dedicadas
al retozo y desorden, muchas veces no dejaban a estos msicos hacer su
trabajo de tocar, entonces estos molestos demostraban su enojo con caras
amarradas o de no muy buenos amigos, a esta forma de demostrar un rastro
enojado con el tiempo le dieron a llamar cara de can, debido a que
comparaban una faccin de enojo con un can armado y listo para disparar,
de all que llamaban a los msicos caoneros.
En Venezuela tomamos el mismo nombre de merengue del Caribe, por ese
permanente contacto que se mantena, como an hoy da se mantiene, con las
Antillas, pero no su forma o estilo de baile ni tampoco su ritmo.
Aproximadamente entre 1850 y 1910, en Caracas prosperan y se imponen una
serie de canciones y aires musicales, de manera especial el merengue, el cual
se convierte rpidamente en una moda, el merengue, realmente, como
adopcin y origen es caraqueo. Es una pieza genuinamente caraquea, su
caracterstica principal es que es satrico, de doble sentido, pendenciero, no
hay merengue romntico o de amor.

Regin de Los Llanos:

Como dijsemos en la clasificacin de las regiones del pas, en estos estados la

mxima representacin es el Joropo, calificado, para diferenciarlo al, de los
otros estilos de joropos existentes en el pas, como Joropo Recio o Joropo
Llanero.

De las variantes del Joropo llanero se conocen las mas antiguas como el
galern, el pajarillo y el numerao, as como las invenciones mas recientes
aportadas por nuestros creadores populares a partir de temas inscritos en el
anonimato, as tenemos: periquera, zumba que zumba, guacharaca, gabn,
San Rafael, gaviln, quirpa, seis por derecho, carnaval, catira, pasaje, corro,
paloma, chipola, merecure, cunavichero y quitapesares.
Cada uno de estas variantes o aires de joropos, nacidos en comunidades de
nuestros llanos, los mismos encierran historias, ancdotas, cuetos o cachos y
leyendas de tal significacin, que merecera estudio separado como
contribucin a la memoria musical de nuestro pueblo, de su arte y de sus
aconteceres.

Este estilo de joropo es el que posee mayor variedad en cuanto a las figuras
que ejecuta la pareja de bailadores, es caracterstico en este que el hombre
zapatee y mientras este lo hace su acompaante, la dama, escobilla o
escubilla, se conocen mas de una docena de estilos o modos de zapateos del
hombre y mas de una media docena de estilos de escobilleos o escobillaos de
la dama, en cuanto a las figuras se han registrado mas de 100 figuras, todas
nacidas en el propio llano, figuras que la inventiva del pueblo va recreando de
acciones propias de la naturaleza y su entorno, como el vaivn de la palma, la
sentada de la danta, el remolino, el galapaguero, la vuelta de bandera, el lazo
de la soga, el paso horconeao o jorconeao, entre otros, es de hacer notar que
en losa actuales momentos ha surgido un nuevo estilo de joropo al cual han
denominado, Joropo Acadmico, es un estilo que parte del recio propiamente
dicho, pero con el cual se debe tener cuidado porque se nota que los
ejecutantes estn tomando figuras de otros aires, sobre todo de la llamada
Salsa Casino y pude correr el riesgo de tergiversarse y dejar de ser joropo y
transformarse en otro asunto, en todo caso eso es digno de un estudio
separado.

Regin Oriental:

El Joropo Oriental. De los llanos occidentales, por la ruta de los ros Apure y
Orinoco parti el joropo un da cualquiera, para llegar a las tierras de Guayana
y del Oriente venezolano.
La riqueza del joropo nacional se hace presente en el oriente venezolano a
travs de las variantes zumba que zumba (en modo mayor), sabana blanca,
catira, golpe de arpa, llabajero (por ser msica venida de all abajo del llano),
mediadiana y golpe y estribillo.

En Esta regin el bandoln y la bandola oriental (de ocho cuerdas) sustituyeron

al arpa como instrumento meldico. En la Costa de Sucre se ha incorporado La
cuereta o acorden, para el fraseo meldico y la tambora como percusin,
ambos integrados para la ejecucin del golpe con estribillo. Este ltimo
compuesto de dos partes, la primera con tema libre y reposado por caracterizar
a una forma valseada de tres tiempos, y la segunda, en la trama rtmica del 6 x
8 (seis octavos) que permite la improvisacin virtuosa de los instrumentos
meldicos y del canto sobre un esquema armnico fijo repetitivo.

Las Diversiones Orientales:

Este subgnero de los bailes y danzas orientales de Venezuela, est

representado por las muy conocidas diversiones de: El Chiriguare, El Rbalo, La
Burriquita, La Sirena, Los Chimichimitos, entre otras, expresiones que han sido
interpretadas por generaciones de escolares en todo el pas, pero que no son
masque una nfima parte del total de ellas, amen de no ser, hoy da lo mas
representativo del oriente venezolano en lo que a su gnero respecta, mas bien
las mismas han entrado en desuso, dado las transformaciones que algunos han
hecho de las mismas, lo que en realidad las ha alejado de su realidad
sociocultural, no obstante y para bien de este singular y preciosista subgnero,
Los Estado Sucre, Nueva Esparta y Monagas son fiel ejemplo de la creatividad
comunitaria, as encontramos en comunidades de estos estados diversiones
como La Mariposa, El Zancudo Patas Blancas, La Iguana, La Tortuga, El Pez e
Loro, El Tiburn, La Raya, La Culebra, entre otras y la inigualables Culebra
Rabo amarillo de San Antonio de Ipure y El Mono de Caicara de Maturn, ambas
del Estado Monagas.

El Maremare Indgena:La etnia o grupo Karia (o Caria) contaba, segn el

censo de poblacin indgena de Venezuela del ao 1992, con un estimado de
11.141 personas. Este grupo habla la lengua Karia del tronco lingstico o
filiacin caribe y se ubica mayoritariamente en la mesa de Guanipa en el
estado Anzotegui, aunque hay ncleos al norte y al sur del Orinoco, en
Monagas, Bolvar y Sucre en Venezuela. .
Su estructura social est basada en la familia extendida, formada por un
hombre casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, incluyendo
los maridos de stas y sus respectivos hijos.
En el pasado, vivan en chozas comunales; en la actualidad viven como la
mayora de los campesinos del pas, en casas de las llamadas de soluciones de
polticas habitacionales gubernamentales, en su mayora.
Cada aldea o comunidad es autnoma y destaca la figura del dopooto o
"gobernador", el cual goza de un liderazgo basado en su prestigio personal, en
sus cualidades persuasivas y en lo numeroso de su familia o parentesco; sus
decisiones no son impuestas sino que son consulta y producto del consenso
grupal.
.
El grupo caribe, antepasado directo de los Karia, fue un pueblo de aguerridos
navegantes que expandi su territorio al Mar Caribe y a sus islas. Tras la
llegada de los europeos hicieron gran resistencia a la conquista. Actualmente
muchos se han residenciado en las grandes ciudades como El Tigre y Ciudad
Bolvar pero se esfuerzan por conservar su lengua y tradiciones.
.
Su principal actividad econmica es la produccin de yuca, maz, aj dulce y
sorgo, adems de la ganadera, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de
ellos tambin trabajan, como mano de obra asalariada, para las industrias
petroleras instaladas en la regin.
En cuanto a su cultura y religin se ha de considerar el mare-mare, que es un
baile festivo, posee dos condiciones, el propiamente festivo de divertimento,
sin motivo especial para su ejecucin y El Akaatompo o - maremare para los
difuntos, tambin llamado del da de los muertos- es la festividad ms
importante de los Karia, se celebra el 1 y 2 de noviembre. Los Karia tienen
un dios, un espritu llamado Capuano, "El Seor de Todo". Creen tambin en la
religin catlica, pero de manera dispersa.

El Maremare es una danza que se realiza para conmemorar la visita de una

persona importante o de un familiar a la comunidad, culminacin del funeral
por el fallecimiento de algn personaje o familiar, hasta la muerte es festejada
con maremare, pues el Karia estima que el difunto pasa en realidad a mejor
vida, por ello es motivo de festejo, . El baile no es muy variado y se
fundamenta en pasos hacia delante y hacia atrs que se ejecutan al comps de
la msica. .
En su origen el maremare se ejecutaba nicamente con la flauta (mare), pero
actualmente se ha instrumentando tambin con maracas, cuatro y guitarra. Los
msicos se colocan al centro de los danzantes y estos se toman por los
hombros y la cintura, de manera fraternal, haciendo giros colectivos hacia la
derecha y hacia la izquierda, avances, retrocesos, saltitos, cruces de piernas,
entre otros, con gran veterana. La fiesta se concluye al acabarse las bebidas,
el kashiiri y el "vooku" o carato de yuca. La vestimenta utilizada tiene rasgos
indgenas y criollos: el hombre se viste con guayuco de tela y camisa corriente,
las mujeres usan un camisn largo a manera de bata, llamada sayal o Bata
Karia, estas son unicolores pero de color variado para cada bailadora,
rematada en faralaos tanto en la parte superior como en la inferior y adornada
con cintas de colores, el hombre emplea un especie de pao terciado por las
caderas llamado pent o landilla, todos en color azul ndigo o marino
adornado en los bordes con cintas multicolores que semejan los colores del
arco iris, tanto el hombre como la mujer llevan una especie de banda alrededor
de la cabeza y a la altura de la media frente llamado penti, elaborado con fibra
de moriche trenzado o tejido a la manera del tejido de la cestera tpica del
lugar.

Regin Centro occidental:

Los Negros, Sones de Negros o Sones de San Antonio de Padua: Estos son un
conjunto de siete piezas, que los descendientes de los deportados africanos
trados como mano de obra esclava a Venezuela desarrollaron tras las mezcla
de su cultura con la hispana criolla y la aborigen, tiene como epicentro a la
Ciudad de El Tocuyo del Estado Lara, de donde a travs de crnicas se ha
conocido, de esta colonial ciudad de El Tocuyo se disperso por casi toda la
regin centro occidental, particularmente a todos los municipios del Estado
Lara y algunos de sus estados vecinos como Portuguesa, Falcn y Yaracuy, los
sones de la suite festiva que se cantan, bailan y tocan son:

La Batalla o pelea de garrotes

La Bella,
La Juruminga o furuminga,
El Yiyivamos, chichivamos o Yeyevamos,
La Perrendenga,
El Poco a poco o la guabina
El Galern y
El Seis Figuriao o Seis Corro

Cuando los sones son por promesa se inicia y se concluye co la Salve Cantada.
Para la ejecucin coreogrfica participan parejas mixtas sucesivas por turnos,
con la excepcin del Seis Figuriao o Seis Corro que interviene tres parejas
mixtas (6 personas) simultneas, en cuanto a la interpretacin musical de
estos sones, el conjunto tpico que se integra incluye el cuatro y sus variantes
como el quinto, el sexto y el seis, llamados as por la afinacin y nmero de
rdenes en su encordadura, el tamunango tambor familia de los cumacos-, de
donde desde hace como unos cuarenta aos se traslado el nombre a los sones
de negros o de San Antonio, santo de la iglesia catlica al cual los devotos o
creyentes rinden veneracin y ejecutam estos bailes, con mayor incidencia
entre el 12 y el 13 de junio de cada ao, vspera y da propio segn el santoral
catlico para este Santo varn.

El Golpe: Representa la forma o manera ms genuina de interpretar joropo en

el Estado Lara y algunas zonas de los estados de su confluencia (Yaracuy,
Falcn y Portuguesa). No posee fecha fija para su ejecucin y disfrute, porque
se puede ejecutar en cualquier momento del ao sea para animar una fiesta
familiar, como para acompaar una celebracin popular de la tradicin local.
Su caracterstica fundamental es el canto en grupos llamados dos, en donde
cada primo o tenor va con su acompaante tercera, estilo nico en el pas.

En El Golpe se acostumbra el uso de un pequeo estribillo, el cual da

normalmente origen al nombre de la pieza, que despus de un interludio
musical se alterna con las coplas o versos, la mayora de las veces
improvisados o sacados del cancionero popular. Para la interpretacin de El
Golpe, el grupo intrprete, dispone como en la del Tamunangue, de toda una
familia de instrumentos de cuerdas: El cuatro, el cinco y el seis, adems se
adicionan las maracas y el tamunango o tambor largo es ree4mplazado o
sustituido por la tambora golpera de dos parches o cueros (pieles o
membranas), que producen una sonoridad particular, de amplio registro y
volumen orquestal. Por supuesto, tambin se pueden encontrar en la regin
joropos instrumentales interpretados con violn como solista. An cuando en
todo el pas el joropo se define ante todo como un baile, en Lara no hay
acuerdo de si El golpe debe o no ser bailable, lo que si es cierto es que todo el
que lo escucha lo disfruta y lo baila alegremente.

Igualmente cierto es que la expresin nostlgica Ah Mundo El Tocuyo! que le

brota de la garganta al tocuyano cuando se encuentra lejos de su terruo y
escucha entonar un Golpe es muy particular y emotiva.

Las Turas: Es una celebracin colectiva que realizan los descendientes de los
Indgenas "Ayamanes" y "Gayones", (Cabe citar, que hasta 1.920 todava
existan algunas comunidades de estas en la parte norte del Estado Lara y sur
del Estado Falcn. En 1.927 el Etnlogo John, pudo coleccionar parte de un
vocabulario "Gayn" entre los habitantes del pueblo de San Miguel Arcngel de
Los Ayamanes del estado Lara), en Maparar, El Vegn, La Veguita, Los
Cogollos, Pozo Largo, Pozo Redondo, Ojo de Agua, El Valle, Quebrada Honda,
San Jos, San Isidro, San Pedro, Santa Teresa, Cerro Colorado, El Cacuro, El
Tigrito, El Hueque, El Rural, El Torito, El Cerrn, La Chara, El Chipopo, Divis,
Pararrilla, La Garza y Las Colinas al sur del Estado Falcn, y en Aguada Grande,
Bobare, El Jusal, Siquisique, El Sisal, El Copey, El Topeye, La Venta y San Miguel
Arcngel de Los Ayamanes, al norte del Estado Lara.
El nombre de "TURA" proviene de la denominacin de la caa con la cual se
elabora o fabrica la flauta, denominada tambin "TURA" usada para acompaar
el baile, algunas personas, historiadores inclusive, aseguran que la palabra
TURA tiene el significado en lengua "Ayamana" de "maz tierno" o "jojoto", pero
esta hiptesis aun no ha sido corroborada.

Se trata esencialmente de un antiguo rito de cosecha y fertilidad, celebrado en

ciertas ocasiones del ao, con los sacrificios de los primeros frutos en honor a

los "santos espritus" de la tierra y de la naturaleza con ocasin de los festejos,

tiene lugar un baile montono que se prolonga por algunos das, tal es el caso
de "La Tura Grande" y de una noche y parte del da, en el caso de "La Tura
Chiquita", o "Tura Pequea". En esta ltima, los campesinos del lugar suelen
consumir grandes cantidades de chicha o "Carato", bebida fermentada a base
de maz (Zea maz), y la danza concluye cuando se agota la comida y la bebida
y cuando los campesinos o participantes estn completamente rendidos, los
presentes suelen comer carne de venado durante la celebracin, los que
habran de cazar los hombres antes del festejo.

La celebracin del festejo de Las Turas, oscila entre los meses de mayo a
septiembre y est ntimamente ligado al calendario agrcola. En Maparar, se
celebra siempre en conexin con las fiestas de La Virgen de Las Mercedes,
Patrona religiosa Catlica del lugar, el 24 de septiembre. Mientras que en los
pueblos tureros de Lara y Yaracuy (Cararapa/Municipio Bolvar), cualquier da
es bueno para una tura, siempre que sea poca de cosechas sobre todo de
maz. La "TURA GRANDE", rara vez ha sido presenciada por personas ajenas al
lugar o a la regin, suele celebrarse es sitios apartados, en cuevas o en
cumbres, su celebracin llega a durar hasta siete das y siete noches, y la
misma no presenta ningn aspecto cristiano, a diferencia de la TURA PEQUEA,
donde se evidencia la presencia de la cruz. En cuanto al baile conserva su
esencia aborigen, los bailadores entre mezclados o separados por sexos, se
entrelazan semiabrazados pasndole un brazo, o bien por el cuello, o bien por
la cintura del compaero (a) de al lado, el paso del baile es como ya hemos
dicho montono, un pie adelante marca o acenta la meloda mientras avanzan
y retroceden en un circulo concntrico abierto que quia uno de los bailadores. A
menudo al concluir la TURA GRANDE", realizan una Llora en conmemoracin a
los antepasados muertos, cabe destacar que sta llora, no tiene nada que ver
con la llora que se celebra en las localidades de Zuata y La Victoria en el
Estado Aragua.

Regin Guayanesa:

El Callao, poblacin enclaustrada en el propio corazn de una regin que con el

sudor y el tesn de sus pobladores ha producido encantos y cadencias, cuyos
orgenes se remontan inexplicables en el tiempo y la distancia, una de sus mas

valiosas producciones es El Calipso. El Calipso, es una expresin producto de la

mezcla o amalgama de expresiones culturales musicales de varios lugares del
mundo, de manera muy especial de Trinidad y Grenada, con influencia, criolla
venezolana, de all que aun persistan letras de Calipsos con vocablos en Ingls,
Francs y hasta con fonemas africanos, lo que se denomin a mediados del
siglo pasado hablar y cantar en Patois (patu). Este gnero musical tan
venezolano como el joropo llanero y otras expresiones autnticas, es propio en
pocas de Carnaval y para las fiestas patronales de la Virgen del Carmen, entre
otras, en ellos, los organizadores de las comparsas, con suficiente antelacin
escogern los miembros de las comparsas a presentar, as como las letras o
Calipsos a interpretar, nunca obviando el motivo o estampa a lucir, la cual
siempre ser un tema de actualidad o del acontecer, tanto nacional como
internacional que inunde la geografa local. El Calipso, inicialmente fue
utilizado como medio de protesta ante las adversidades laborales a las cuales
estaba sometido el minero en pocas pasadas, hoy da es la mxima expresin
festiva de la regin de Guayana.

El golpe guayans tambin conocido como joropo Yuquao tiene varias

caractersticas principales, siendo entre todos los joropos, considerado
criollamente hablando, el baile mas fuerte. En Ciudad Bolvar residen los
cultores de este joropo que aun estn con vida: Los Hurtado y los Pantoja son
las familias que se encargan de preservar esta manifestacin autntica de
Bolvar, y quienes interpretan, bailan y ensean este baile tradicional y
folklrico. Otros cultores viven en Caicara del Orinoco y en El Palmar, pero los
mximos representantes cada vez disminuyen.

A diferencia del resto de los joropos del pas, en el guayans, la mujer no se

luce en el baile, sino que zapatea y responde con fuerza al hombre y su
zapateo, aunque el vestuario es similar al que conocemos, liquilique para el
hombre y camisn estampado y mas recientemente la falda floreada con blusa
blanca para la mujer.
Es un estilo de joropo que cuenta con caractersticas y condiciones que lo
circunscriben a esta regin, es un joropo que tal vez se gest desde tierras
orientales, con las cuales comparte el empleo de la bandola, pero una Bandola
Guayanesa, parecida a la oriental, con las mismas 8 cuerdas metlicas que le
imprimen su aire caracterstico, pero en donde adquiri o se transform en un
joropo diferente al oriental, guarda, mas bien parecido en su ejecucin bailable
parecido con el llamado estilo llanero jorconiao o jolconiao (degeneracin
fontica de horconeado), musicalmente tiene cierto parecido al joropo central o

tambin llamado tuyero (de los Valles del Tuy), es una caracterstica en
cuanto a la musicalizacin, que se dice que el cuatrista en su ejecucin puja el
cuatro.

Regin Centro Sur:

La Wajita Dajita o Rueda: El grupo tnico Goajibo, quienes se

autodenominan Jiwis habitan en la zona de San Juan de Manapiare, en Puerto
Ayacucho, Laja de Mrano y Cao Merey (Estado Amazonas), su poblacin total
se estima en unos 15.000 habitantes, de los cuales 5000 en Venezuela y
10.000 en Colombia.
Este grupo tnico habla un idioma independiente, cuya filiacin con otras
lenguas o familias tnicas an no ha sido identificada o establecida, La gran
dispersin tribal puede haber contribuido con la formacin de varios dialectos
dentro del idioma Guajibo, entre los cuales la intercomunicacin no siempre es
fcil. El Cuiva es uno de los dialectos, hablado tanto en Venezuela como en
Colombia.
La Wajita, Dajita o Rueda, como danza tnica conserva sus rasgos de formacin
de una rueda concntrica, que inician los hombres del grupo, estos son los
nicos que cantan, uno hace de solista y el resto contesta a amanera
responsorial, cuando la rueda que han iniciado los hombres cobra energa y
emocin, en cierto momento las damas que estas por fuera, como avisados por
una seal se cuelan entre dos hombres y hacen que estos las incluyan en la
misma rueda, all el baile va adquiriendo mas emocin y energa, giran de un
sentido a otro, acaba la danza cuando el solista deja de improvisar o de relatar
un acontecimiento que observa en su mente luego de consumir el opo o
alucingeno natural que previamente preparan para la ceremonia, este baile
no tiene fecha ni motivo de celebracin, cualquier da o circunstancia es buena.

La Danza del Warime de la Nacin Wothuha: Es la fiesta de los dioses

creadores. La danza del Warime la llevan a cabo 5 chamanes especialistas
enmascarados que representan a los animales originarios ttem de los Piaroa.
Entre los instrumentos musicales de los Piaroa utilizados en el Warime hay
variedad de flautas, maracas tejidas, y un instrumento muy especial que se
denomina Wora que entre los indgenas de Venezuela, slo es usado por ellos.

El Wora es un instrumento formado por dos tubos como si fuesen flautas

introducidas en una olla de arcilla cocisa, y son sopladas por dos msicos. El
sonido que produce es grave y cree que representa las voces de los espritus
tutelares. Tambin posen el Chuw, flauta nasal. La Daa, (anaconda) flauta
longitudinal. Dzaj, (Tucn) flauta sin agujeros, Urema, flauta pequea. Yaewi
chuw, trompeta grande. Maranna, flauta de caa. amaiwueka, flauta de tibia
de venado. Redi, maraca de totuma, sonajeros tejidos con semillas dentro,
poseen tambin el Imi-chuwo, palo zumbador, etc, En realidad los Piaroa
poseen la mayor cantidad de instrumentos musicales entre los indgenas de
Venezuela y la ceremonia del Warime es en realidad, una verdadera
representacin de esttica aborigen.

Regin Deltaica, Deltana o Deltamacurana:

En el Delta Amacuro existen 17 etnias, de ellas la mas representativa es la

Warao, (Gente del agua, gente de Curiara), el folklore del estado Delta
Amacuro se caracteriza por las manifestaciones de las danzas indgenas y
fiestas pagano-religiosas. Los warao tienen la reputacin de ser un pueblo
alegre y festivo. Sus danzas nicas, sus cantos y su cultura musical forman un
gran repertorio, como el canto y baile del Mare Mare, el del Nijarabaka
(caimn), o el baile del Jabisanuka (conocido como el del abrazo). Sus
principales instrumentos son los de viento con lengeta, el Dau-kojo (hecho
con el rbol de yagrumo), el Najsemoi (de palma de moriche), el kariso
(especie de flauta de pan) y el Mujsemoi (fabricado a partir del hueso de la
tibia de un venado). Otros instrumentos son Moriki (las maracas), el tambor de
piel de araguato (mono aullador) y el violn de origen europeo. El Baile se hace
luego de que el Shamn o Wisidato, recibe en sueos el mandato del espritu
tutelar Kanobo, paraesta celebracin convidad a otros grupos waraos
familiares que habita en otras lugares; es la parte festiva de la celebracin, que
en conjunto con la parte ritual o baile del Jatabu forman el Najanamu, en el
jabisanuca, el Shamn porta una gran maraca adornada con plumas, los
shamanes invitados portan maracas medianas tambin adornadas, para
destacarse en sus jerarquas, el resto de hombres porta maracas pequeas con
las que se acompaan mientas danzan, todos se abrazan sigmticamente codo
a codo como tambien se dice, pero pasando los brazos por las espaldas o los
hombros de l compaero o compaera de al lado, esta fiestas se hacen durante
das, siempre y cuando halla bebida y alimentos.

Baile Nijarabaka (Baile del Caimn) es esta otra danza o baile tnico de los
warao es el del caimn o nijarabana. La adoracin de animales o Totemismo se
hace presente en esta oportunidad, donde los indgenas tratan de aprehender
los valores y virtudes de las especies animales en cuestin. Una de los Cultores
de esta manifestacin en el Estado Delta Amacuro han sido la Seora Felisa
Bastardo y el Seor Guillermo Moradela, la primera fue pblicamente
reconocida su labor el ao 2007 al ser homenajeada junto a otros cultores del
pas el 29 de noviembre en la Sala Ros Reyna del Teatro Teresa Careo de
Caracas, el segundo cultor nacido el 24 de marzo de 1923, quien aprendi en
su nativa comunidad warao de Winikina, en Araguabisi, toda su cosmogona la
cual ensea asiduamente a las nuevas generaciones warao, el mismo fue
objeto de reconocimiento como cultor en la categora de Danza Tradicional y en
la categora Oficios de Tradicin

Regin Lacustre o Zuliana:

El Chimbnguele en Honor a San Benito de Palermo: Esta fiesta se ubica

principalmente en la regin Sur del Lago de Maracaibo, en donde se origin
luego de la trada de los deportados africanos de sus tierras a esta regin, se
ubica en las comunidades de Bobures, Gibraltar, Santa Mara, El Batey, San
Jos de Heras y las Dolores del Municipio Sucre, de donde subi a muchos
Barrios de Maracaibo, Cabimas, y La Caada de Urdaneta, es un conjunto de
sones o partes que integran un Toto llamado Chimbnguele, los sones que lo
integran son El Golpe de Aj con el cual se saca y se guarda la imagen del
Santo de la Iglesia del pueblo respectivo y de casas de promesantes donde es
llevado en hombros de sus devotos, otros golpes o sones son el golpe del
Camino, Chocho o Chchobeles, el de Misericordia, el de Songorongome o
songorongomeyaya y el de Cantca. En el baile las parejas, generalmente
mixtas y en conjunto, se forman espontneamente y acentuando un
movimiento brusco y cadencioso de caderas con desplazamiento de los pies
semiarrastrados y con acentuacin de uno de los dos frecuentemente, van
avanzando por las calles del pueblo donde se detecte, estos bailes conservan
mucha presencia de las antiguas danzas africanas.

Las Gaitas: El Estado Zulia y sus singulares subregiones cuentan con cuatro
estilos de gaitas, de hecho el Zulia se ha hecho famoso mundialmente por este

gnero, el cual se subdivide en cuatro a saber: La Gaita de Tambora de la

regin Sur del Lago, antesala de las festividades del chimbnguele, llamada
tambin gaita negra, debido a que esta circunscrita al rea geogrfica donde
habitan los afrodescendientes en ese estado, es bailable individual o de parejas
en conjunto sean o no mixtas. Otras dos modalidades de Gaitas son la Gaita
Perijanera y la de Santa Luca, la primera ubicada en la llamada Sierra del
mismo nombre, especficamente en los Municipios Perij y La Villa del Rosario
de Perij, es una especie de suite criolla compuesta de varios sones
concatenados, la gaita enrollada, el samb, la guacharaca, el araguato, la
paloma, la cumbiamba y el chimbnguele perijanero, es un baile de parejas
mixtas en conjunto que festejas a San Benito de Palermo, y a Gaita a Santa
Luca, ubicada en el Saladillo y Puertos de Altagracia y Santa Rosa de Agua,
como su nombre lo refiere es dedicada a Santa Luca, no posee coreografas
definidas, la mayora de las veces no es bailable mas si festiva, es una ritmo
contagioso con el cual se le hace el velorio a la santa como pago de promesas,
la ltima gaita del Zulia y de la regin en si es la Gaita Marabina, Maracaibera,
maracuhca, zuliana o Gaita de furro como tambin se le suele llamar, es la mas
comn de las cuatro, la misma invade las emisora radiales y canales televisivos
para fin de ao, no posee coreografas fijas, mas es un baile de parejas mixtas
en conjunto.

El Yonna in Way (La Danza de los Wayues): Comn y errneamente llamada

La Chichamaya, la Yonna o el Yonna, es considerada la manifestacin folclrica
zuliana ms autntica, pues representa y simboliza el gran patrimonio cultural
producido y preservado por la etnia Way, adems de mostrar el sincretismo
presente en la cultura venezolana cuando se realiza coincidiendo con la
celebracin catlica de San Bartolom, el 24 de agosto.
El Yonna es un rito mental de comportamiento, de connotaciones simblicas
mltiples que mantiene dentro de la cultura Way, occidental y criollamente
conocida y llamada como guajira, cuenta con tres atributos esenciales:
bsqueda del equilibrio social, solidaridad colectiva y relacin entre el cosmos
y el hombre. Bsicamente los Way se reencuentran a travs de este baile
que consolida y perpeta sus tradiciones.
El kasha o tambor caja, nico instrumento utilizado en esta celebracin, imita
los diferentes sonidos del mundo Way; con su toque se inicia la
celebracin.
En la parte superior se sostiene con aros de madera de cardn. Las baquetas
llamadas Shieera kasha estn labradas en madera de curarire en forma de
pene o de cabeza de serpiente.

El kasha va apurando el ritmo para atraer a los Way, quienes buscando

olvidar los momentos difciles y fortalecer los vnculos de solidaridad van a la
celebracin.
Previamente, se limpia una extensin de terreno, que ser la pista o el Pioui,
crculo que describe los aros del espacio terrqueo y los crculos lunares. En
ese espacio tendr lugar la Yonna, el Yonna o Yonnakat durante una o varias
noches. Es un baile en honor a la luna kash.
La danza se ejecuta por parejas, primero sale el hombre, da media vuelta a la
izquierda o a la derecha e invita a la mujer lanzando una exclamacin entre las
cuales la mas comn es esta: wasei, pujisa!, mirrua!; a lo cual la dama,
con un giro completo, acepta y as se inicia el baile.
Se le considera una danza libre; sin embargo, s est constituida por ciertas
secuencias que son marcadas por el tamborero: Skua kaarai o karaikuya (los
pasos del alcaravn), Shi chiraira Majayl (movimiento de los senos de la
seorita), Sukua Patajuwa (pasos de cataneja) y Jayamuleryaa (baile de las
moscas, nica parte donde varias mujeres bailan alrededor de un solo hombre).
En el desarrollo del baile la mujer persigue y acosa al hombre al son del
tambor. Ella va abriendo la manta con ambas manos y l se desplaza hacia
atrs con largos pasos evitando caerse. Finalmente cuando ya no puede ms,
cae e inmediatamente ambos son reemplazados por otra pareja. Si el hombre
abandona el baile por cansancio, sin ser tumbado, es felicitado por los otros
varones y a la mujer se le reconoce su elegancia.
Para la Yonna, las mujeres utilizan trajes especiales y coloridos llamados
Ashein (mantas) y un pauelo de colores. Este atuendo va acompaado de
collares, pulseras de oro y aretes que se colocan en los tobillos para que
suenen al bailar. El traje del hombre se llama Shei y es una manta cosida por
un lado con una abertura en el centro.
En la cabeza lleva un Karatse (aro tejido de paja) con borlas de lana de muchos
colores y un penacho de plumas de pavo real o de gallo fino.
Ambos van maquillados, de manera especial, con smbolos propios de la
cultura way, segn el motivo de la celebracin.
El baile del Yonna se ejecuta para celebrar una serie de acontecimientos: en
cosecha (recoleccin del grano), por la abundancia de la cosecha,
agradecimiento a Maleiwa, el creador, y tambin para que las siguientes
cosechas sean iguales o mejores; para presentar a las jvenes majayut
(mujer) en sociedad, luego del encierro; y por alguna revelacin a travs de los
sueos, se le agradece al Seyu, espritu protector.

Tambin protege y aleja los infortunios, enfermedades y muertes. El Yonna o La

Yonna se considera una va para mantener la armona entre los way. A la
hora de llevar a cabo la Yonna, se sacrifican chivos, ovejos y ganado vacuno
para que los asistentes y el seyu queden satisfechos. Los Way constituyen
una de las etnias ms numerosa. Ellos han luchado contra la transculturizacin,
a travs de sus bailes y su msica para preservar la personalidad y la tradicin
del grupo.

Bibliografa:

Fundacin La Salle/Monte vila Editores. Los Aborgenes de Venezuela, Volumen

III. Etnologa Contempornea. Caracas 1988

Ramn y Rivera Luis Felipe. El Joropo Baile Nacional de Venezuela, Ernesto

Armitano Editor. Caracas agosto de 1987

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