Examen (esto porque esta resumido)

CLASIFICACION DE LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DE

VENEZUELA.
Por Luis Alfredo Valles Silva
Investigador, Cultor, Cronista e Historiador
de la Danza Tradicional Venezolana
Comenzaremos nuestra clasificacin dancstica o danzaria, para facilitarnos el
trabajo, partiendo de una subdivisin territorial en regiones de Venezuela, regiones
que hemos establecido por cuenta propia y que si bien no se corresponde con las
regiones oficialmente descritas por la Oficina de Cartografa Nacional de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, las hemos estructurado para facilidad de la
ubicacin y descripcin de las danzas que debemos tratar. Es de hacer notar
adems, que hemos asignado a los estados representativos de las mencionadas
regiones, algunas danzas que hemos considerado representativas para cada uno
de ellos, destacando que los mismos posee una muy diversa gama de bailes y
danzas tradicionales, las cuales no citamos en su totalidad porque realmente
resultara muy extenso el trabajo, se espera poder realizar, con posterioridad, una
segunda y una tercera parte de este mismo trabajo, hasta, tal vez, agotar por lo
menos el gran total de las manifestaciones danzarias y/o coreogrficas del pas.
Las regiones consideradas son:
1.- Regin Andina, compuesta o conformada por los Estado Tchira, Mrida y
Trujillo.
2.- Region Costera, subregin de la cordillera central, conformada por los Estados
Vargas, Aragua, Miranda y Carabobo.
3. Regin Capital, conformada por el Distrito Capital de la Repblica Bolivariana
de Venezuela.
4.- Regin Llanera, conformada por los estados Apure, Barinas, Cojedes, Gurico
y Portuguesa.
5.- Regin Oriental, conformada por los Estados Anzotegui, Monagas, Nueva
Esparta y Sucre,
6.- Regin Centro occidental conformada por los Estados Falcn, Lara y Yaracuy.

7.- Regin Guayanesa conformada por el Estado Bolvar

8.- Regin Centro Sur compuesta por el Estado Amazonas
9.- Regin Deltaica compuesta por el Estado Delta Amacuro y
10.- Regin Lacustre o Zuliana, conformada por el Estado Zulia.

Ahora bien, partiendo de esta subdivisin geogrfica, enumeraremos algunas

danzas y/o bailes representativos (as) de cada una de estas.
Regin Andina: Las Danzas mas representativas de sta subregin son: El Pato
Bombiao, o baile con bombas, los Giros de San Benito de Palermo, Las Locanas
o Fiestas de Locos, Los Danceros o Vasallos de La Candelaria y El Tres Andino.
Regin Costera: Son representativas en esta subregin los Bailes de Tambor en
Honor a San Juan El Bautista, Los Joropos Costeros o costeos y Las Diversiones
de Carnaval.
Regin Capital: La Regin Capital viene representada danzariamente por el
Merengue Rucaneao, Merengue Caraqueo, llamado Msica Caonera o
Trabuco, de Retreta o Placera (De Plaza).
Regin de Los Llanos: La mxima representacin en danza de esta regin es el
Joropo, el cual adems dada su proyeccin general esta catalogado como Baile
Nacional, no obstante existen otras danzas que se localizan en los estado que
conforman esta regin.
Regin Oriental: Si en la Regin Llanera, el Joropo Llanero es su mxima
representacin, este mismo gnero, pero en su versin Oriental (Joropo Oriental)
es la representacin de dicha regin.
Regin Centro Occidental: Esta regin cuenta como representativa en el aspecto
de la danza, con los Llamados Sones en honor a San Antonio de Padua,
ltimamente llamado Tamunangue, su hermano el golpe larense, tambin
llamado por algunos golpe tocuyano y el Baile de Las Turas.
Regin Guayanesa: Su mxima expresin coreogrfica es El Calipso Guayans.

Regin Centro Sur: A esta regin la representan dignamente los bailes o Danzas
tnicas que practican desde inmemoriales tiempos los descendientes de nuestros
aborgenes o gente autctona, entre estos bailes tnicos tenemos los bailes de la
Nacin Jiwi, occidentalmente llamado Goajibos, en particular el baile de la wajita o
rueda y los de la Nacin Waika, llamados Yanomami por los occidentales, quienes
realizan la danza del Pijiguao
Regin Deltaica: Esta subregin esta representada por los bailes y/o danzas
Deltanos de los grupos tnicos waraos, araucanos y caribes; aunque en esta
regin se practica con bastante fuerza el Joropo deltano, muy parecido al
guayans y al Oriental, con los cuales est emparentado. As podemos mencionar
la danza de la Nijarabana de los Waraos, o la danza de la duadona, que es una
lanza que se arroja para dar inicio al baile del mismo nombre, se canta a amanera
coral e instrumentalmente solo se usa el Clarinete Warao.
Regin Lacustre o Zuliana: A dicha regin la representan magistral y dignamente
las llamadas danzas del Chimbnguele en Honor a San Benito de Palermo, junto a
su antesala La Gaita de Tambora, ambos, de la regin Sur del Lago, y las otras
tres modalidades de gaitas: la Gaita Perijanera en la Sierra de Perij y en la Villa
del Rosario de Perij, la de Santa Luca en el propio Maracaibo y la mundialmente
conocida Gaita de Furro, que aunque no posee una estricta manera coreogrfica,
lo que lleva a considerarla por algunos como carente de baile, no obstante si se
suele bailarse.
Exposicion (uno para cada una)
Regin Andina:
Las Danzas ms representativas de sta subregin son:
El Pato Bombiao: Lo que antiguamente se llam Baile del Paso Bombiao, con el
correr del tiempo degenero a Pato Bombiao, recibe el nombre de Bombiao
debido a que durante la ejecucin del mismo, en cierto momento la msica se
detiene y los bailadores por turnos correspondientes se dedican versos o coplas
alegricas o alusivas, de enamoramiento, desenamoramiento, o lo que es lo
mismo de amor y desamor, humorsticas, satricas o meramente romnticas,
accin que en casi toda la Venezuela folklrica le dan a llamar Bombas, de all su
nombre de Bombiao. Este baile es muy popular en los Estados Tchira y en
Mrida, durante el desarrollo del baile, entre cada bomba se observa la
interpretacin musical de un tpico conjunto local, compuesto entre otros por los
instrumentos siguientes: El cuatro o guitarra pequea, la guitarra grande, el tiple

andino, la mandolina o bandolina, el violn y las maracas, la meloda que

interpretan estos msicos locales es por lo general una especie de joropo a
manera de fandango o bien un pasillo andino o bien un joropo., las parejas mixtas,
en nmero indefinido recorren la pista de baile de manera libre, detenindose
segn las paradas que el conjunto considere pertinentes, para que el caballero
inicie la porfa de versos o cuartetas octoslabos dedicados a la dama, accin a la
cual le sucede la dama con su respectiva respuesta de la bomba, esta debe ser
una contesta acorde a la que le dedico el caballero.

Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional al Santo

Negro subi a los Andes desde Zulia a travs de Trujillo llegando a este y a Mrida
y transformndose con el tiempo, en estos pueblos se festeja el Santo Moro con
las llamadas Danzas de Giros, hombres y mujeres trajeados de blanco
generalmente, aunque hay cofradas donde se destacan damas trajeadas de
amarillo y de color beis, para distinguirse como seoritas las primeras y seoras
casadas por la iglesia catlica las segundas, este es el caso de pueblos de Trujillo
como en La Mesa de Esnujaque, otro caso es el trajearse de negro y teirse el
rostro de igual color en las poblaciones de Chachopo, La Venta y Mucutujote en la
Zona paramera de Mrida, en todos los casos realizan danzas de tejidos de
mstiles o palos de cintas, o bien de troncos de rboles y hasta de ejes humanos
(tejido de una persona), realizan paseos danzando alegremente por las calles de
los poblados acompaados de sus violines, cuatros, tambores y su respectiva
maraca que porta cada danzante para marcar sus ritmos particularmente.

Las Locanas o Fiestas de Locos: Estas pantomimicas danzas se detectan por

lo general para la celebracin del da de los Santos Inocentes (28 de diciembre) en
casi todo el pas y por ende en la regin Andina, digna representacin de estas
son las de la regin del Valle en Mrida en poblaciones como El Arado y Las
Cuadras, estas se detectan el da 2 de febrero y reciben el nombre de Locos de La
Candelaria, por festejarse en el da de La Candelaria, es una especie de teatro
popular, basado en un hecho de la vida real de una pareja de campesinos del
lugar progenitores de un numero extenso d hermosas hijas en edad casamentera
a las cuales asediaban fuertemente los mozos de localidades vecinas, a lo cual el
padre se opona rotundamente. La ejecutan hombres trajeados de damas,
haciendo reminiscencia a las bellas doncellas hijas de Candelario (El Viejo)
representado por un danzante durante la parodia, quien es acompaado de
Candelaria, su vieja esposa, tambin encarnada por otro hombre danzante de la
comunidad; la mojiganga es acompaada de un tpico conjunto local integrado por
guitarra, cuatro, tambor, maracas y el infaltable violn.

Los Danceros o Vasallos de La Candelaria: En las localidades de La Mesa

Bolvar (Municipio Antonio Pinto Salinas) y La Parroquia [(Parroquia San Rafael de
Alczar del Municipio Obispo Ramos de Lora)] del Estado Mrida, durante las
fiestas de La Virgen de La Candelaria, el 2 de febrero se puede apreciar la
aparicin de un gran numero de hombres danzando en honor de esta Virgen, en la
Mesa Bolvar, festejas adems el da 1 ero, con el llamado Ensayo General de las
Danzas y El apagn del sistema elctrico, adornando al pueblo con n centenar de
velas que ocasionan un impresionante ambiente, esta danza al igual que su
homologa la de la Parroquia es ejecutada exclusivamente por hombres, aunque ya
se esta aperturando en La Parroquia la participacin a algunas damas que as lo
han solicitado, se basa en acontecimientos netamente agrarios, consta de varias
danzas entre estas, la quema, la siembra, el aporco, la cosecha, el palito y el
encierro del chivo, se dice que esta basada en una aparicin mstica de la Virgen a
una habitante de La Parroquia, cerca de la poblacin de Zea y esta fue inspirada
en una ilustracin que le revelare la Virgen para la creacin de la Danza, de esta
comunidad parti a La Mesa Bolvar donde tom caractersticas particulares que la
diferencian de la otra sobre todo en la vestimenta. Musicalmente son muy
similares al igual que en la instrumentacin empleada: Cuatro, guitarra, tambora y
Violn y una maraca que porta cada danzante para marcar su ritmo particular.
El Baile del Tres Andino: Este baile transformado en el tiempo luego de su
intento de reactivacin al haberse perdido por alrededor de unos 70 aos,
alrededor del ao 1825, y tratado de devolver al pueblo aproximadamente en
1940, fue adems conocido como Tresillo (Combinacin terno-binaria en el
acompaamiento, a veces tambin en la voz cantante. Originalmente solo exista
en compases alternos. Luego se fue fragmentando en tresillos de corcheas. La
Historia cuenta, que en 1810 comienza la Guerra Independentista en
Hispanoamrica, en 1821 siendo Venezuela independiente, se produce una
emigracin a Puerto Rico, consigo, estos emigrantes, llevan el danzn
venezolano, tambin conocido como Tres, dado a que constaba de tres partes, 8
repetidos (paseo), y 8-8 o en algunas ocasiones 16-16. Valor bailable. Lo que da
origen en Puerto Rico al baile de pareja, atribuida su introduccin a los
venezolanos, ms adelantados culturalmente en esa poca. Sobre todo en el
Estado Tchira y zona confluente con Colombia se conoca a travs de la historia
oral la existencia en el pasado de este gnero musical y coreogrfico, de l se
hallaron partituras fciles de interpretar, mas se desconoca su forma de bailar;
una vez iniciado el deseo de reactivarlo a los pioneros de esta gesta se les ocurri
que al llamarse Tres debi ser, por ser bailado por un tro, surgi as esta manera
hoy da peculiar, otrora desconocida de ejecutar un baile popular, el tro lo
conforman dos damas y un caballero o dos caballeros y una dama que realizan
figuras de significativa elegancia, en Venezuela es mayormente conocido en
poblaciones del Estado Tchira. .

Regin Centro norte costera:

Las poblaciones que conforman esta subregin que hemos denominado costera y
la cual forma parte de la oficialmente catalogada regin de la cordillera central,
cuenta como representativa con:
Las Fiestas del Tambor en Honor a San Juan El Bautista: Esta festividad es
producto de la inventiva del colectivo y de su interpretacin particular de las
narraciones y enseanzas bblicas. La Iglesia Catlica en su afn de evangelizar a
los nuevos pobladores de la Venezuela postcolonial, hizo uso del Teatro Popular,
llamado para ese entonces, al basarse en acontecimientos bblicos: Autos
Sacramentales El auto era en su origen una representacin teatral tanto de ndole
religiosa como profana; los autos reciban tambin en la Edad Media el nombre de
misterios o moralidades, sobre todo cuando trataban de tema religioso; desde la
segunda mitad del siglo XVI comenzaron a llamarse autos sacramentales. Con
dichos autos, la iglesia catlica narraba los acontecimientos de Santos y sus
hechos a los nuevos venezolanos quienes dieron una interpretacin particular de
esos hechos y los fueron internalizando a su manera, le adicionaron elementos de
su cultura original, es de recordar que la poblacin venezolana, como toda la
caribea esta conformada por una mezcla de culturas africanas, hispanas y
tnicas como cultura aborigen del continente, con el correr del tiempo los festejos
a este Santo Varn, el Santo del Bautismo liberador del pecado, han resultado en
una explosiva gama o variedad de modalidades o estilos de toques, cantos y
bailes de tambor, basados en antiguas danzas guerreras africanas castellanizadas
y criollizadas con el tiempo y deslindadas de sus tambin antiguas esencias
idoltricas y ahora trasladadas a un culto catolizado bien visto por unos y en
observacin por otros, pero que llegndose A RESUMIR forma parte de la
identidad de un gran numero de adeptos de comunidades costeras y subcosteras
del pas, en donde el tambor es el instrumento primordial; lo ubicamos en las
costas mirandinas, desde Cpira en el Municipio Pedro Gual, hasta Higuerote en
el Municipio Brin, con su variedad de Mina y Curbata, aprecindose en estas
comunidades adems, la variedad de los llamados tambores cumacos y/o los
burros negros (cumacos enormes), la triloga de tambores redondos o culo e
puyas, entre otros; caso similar en el Estado Vargas, en donde se detecta festejos
a San Juan con su resonar de tambores en las poblaciones de Chuspa, limite con
Miranda, pasando por La Sabana, Todasana, Naiquat, Caraballeda, Macuto,
Maiqueta, La Guaira, Catia La Mar, Carayaca, Tarma, Oricao, Chichiriviche y
Puerto Cruz, Lmite con el vecino estado Aragua donde las poblaciones de Chuao
y Choron (Municipio Santiago Mario); Ocumare de la Costa, Cumboto, Turiamo,
Cuyagua, Cepe, Puerto Maya y Cata del recientemente creado Municipio Costa de

Oro, antiguamente pertenecientes al Municipio Girardot, rinden

especial VENERACIN con sus Sangueos, los paseos en lanchas por el mar con
la imagen del Santo (imagen de San Juan nio), en el llamado embarque y
desembarque de San Juancito, el mismo escoltado con banderas multicolores y
acompaando a sus devotos, los incesantes cumacos que producen su sonoro
repicar, al llegar al centro poblado, donde se entonan los llamados lejos, loas o
sirenas, cantos devocionales, sin acompaamiento musical, a manera de
cuartetas alusivas al Santo, a su vida, o bien a los presentes en el ritual; esto
acontece en las casas construidas para la veneracin del Santo, mientras que
afuera la batera e tambores, conformada por un par de cumacos, no para
acompaando a los cantadores y cantadoras que se suceden por turnos
espontneos en la interpretacin de los golpes trancados, sean de los llamados
Golpe de plaza y/o Golpeao; caso muy similar sucede en las carabobeas
poblaciones de Puerto Cabello (Municipio Puerto Cabello), Morn (Municipio Juan
Jos Mora) y los caseros y Parroquias Goaigoaza, Borburata, Patanemo, en
donde la diferencia vendra dada por puntualidades, como en el caso de utilizar
adems de los cumacos, las llamadas tamboras cortas o campanas, mas livianas
y de mejor manejo a la hora de desplazarse por las calles de las respectivas
poblaciones, al igual que forradas con pieles mas suaves como las de cabras
jvenes o de sexo femenino (chivas), las que le permiten a los carabobeos
ostentar unos repiques sanjuaneros mas acelerados que le caracterizan.

Los Joropos Costeros o costeos: El joropo tambin es llamado Fandango. Se

estima, que etimolgicamente la voz joropo es un derivado del rabe xarop, que
traduce jarabe, sirope o hidromiel.
El compositor Espaol Antonio y Ramos Soles (El Padre Soler), alumno
aventajado de Scarlatti, compuso a mediados del ao 1700 un famoso fandango
para clavecn (instrumento musical de cuerdas y teclado, ya en desuso) en el cual
se aprecian desarrollos rtmicos y meldicos incorporados posteriormente, en
forma idntica, a nuestro popular pajarillo, as como tambin a las secuencias
armnicas y fraseos presentes en el llamado seis numerao, ambas piezas
pertenecientes a la familia del joropo tradicional venezolano.
Los primeros fandangos llegados a Caracas, probablemente en el transcurso del
siglo XVIII y ejecutados en vihuelas (en Navarra-Espaa Guitarra), bandurrias
(instrumento ovado, con seis ordenes de cuerdas dobles) y mandoras (instrumento
musical de cuerdas de cuello alargado de origen rabe), se tocaran en las
veladas de los "grandes cacaos", llamados as por ser los dueos de las
haciendas de cacao y caf, circunvecinas a la capital.
El Fandango, como msica de divertimento, COMPETIRA en buena lid con los
conciertos de cuerdas referidos por Arstides Rojas en su clebre relato sobre la

primera tasa de caf que se tom en Caracas, en 1786, por iniciativa del Padre
Sojo, fundador de la Escuela de Msica de Chacao, y a quienes acompaaron en
esa empresa el Padre Mohedano y don Bartolom Blandn, dueos tambin de
haciendas, como la de "La Floresta", hoy integrada a la actual rea metropolitana
ciudad capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de lo cual se conserva
el nombre y la casona original.
Esos fandangos ejecutados en arpa clsica y clavecn (Instrumento musical de
cuerdas y teclado que se caracteriza por el modo de herir dichas cuerdas desde
abajo por picos de pluma que hacen el oficio de plectros) por los mantuanos en
sus fiestas de haciendas, fueron aprendidas de odo por la peonada, constituida
principalmente por negros y mulatos, nuestros campesinos en sus ratos libres,
lograron recrear las melodas originales de los temas aprendidos. Haba nacido as
el joropo central de Los Valles del Tuy y de Aragua, con una impresionante
riqueza meldica y un bordoneo, con algunas dificultades rtmicas, heredada del
mundo sonoro africano, para ser ejecutados en un arpa rstica hecha de guasdua,
juajua, guafa o bamb o en una bandola construida del fruto seco del taparo
(cresenthia cujete), de all en adelante aquel fandango clasista y reposado se
transformara en una forma popular venezolana, donde se fusionan en el arpa, el
tipleteo de la regin aguda, los tenoretes de la regin media y el bordoneo propio
de los bajos.
Este joropo llamado central bajo a la regin de Barlovento, all adquiri
puntualidades que lo caracterizan, mas que todo en lo que respecta a la
instrumentacin empleada, lo cual es generalmente interpretado con la bandola
Riochiquea, por emplearse en Ro Chico y zonas circunvecinas, aunque es
frecuente tambin observar el arpa central ser ejecutada
Hoy da se conocen, entre otras variantes del Joropo Central o costeo: los
llamados golpes, guabinas, resbalosas o refalosas, yaguazos, pajarillos, pasajes,
revueltas y hornadas. Este estilo o modalidad de joropo, a travs de las oleadas
humanas se ha trasladado a diversas regiones costeras y subcosteras del pas, es
un baile libre de parejas mixtas en conjunto, es un joropo salpicado de jocosidad y
romanticismo, de gallarda y elegancia.
A diferencia de las otras festividades tradicionales barloventeas, marcadas por un
calendario religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el ao. Las localidades
donde se origin esta festividad es la poblacin de El Guapo (Municipio Pez) y
zonas cercanas como Cpira (Municipio Pedro Gual).
La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a diferencia de la llanera que tiene
cuatro.
Los instrumentos musicales que integran el joropo barloventeo son: la bandola de
ocho cuerdas, el cuatro, el giro, las maracas, la marmbola (cajn con un agujero
y en medio de agujero se sujetan unas laminas de hierro que hacen las veces de
bajo). Por ltimo un cantante solista y varias parejas de bailes conforman el baile

de Joropo de El Guapo.
Los grandes bandolista de Barlovento han sido Juan Rebolledo, Regino Colina,
Inocencio Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo.
El Joropo Central y su pariente cercano el costeo tiene Pasajes y Golpes, cosa
comn con los dems joropos, pero adems rene una forma musical que algunos
consideran un pasaje largo que se llama La Revuelta. Esta consta de 4 partes bien
diferenciadas: Pasaje, Yaguaso, Guabina y Marisela. En la Revuelta se cuentan
sus 4 partes. Primero el Pasaje en donde el cantante desarrolla el tema central de
la cancin. Luego entra el Yaguazo o Yaguaso en donde el cantante, por lo
general, comienza a echar versos improvisados aunque sin perder su estructura.
Luego arranca la Guabina que tambin tiene una forma armnica fija aunque se
diferencia de las anteriores. Luego comienza la Marisela que es la nica parte
instrumental de la Revuelta, esta termina con lo que se llama la "llamada del
mono" que es por lo general una copla humorstica del cantante con la que se
cierra el tema.
Cada una de las partes de la Revuelta implica variaciones en los pasos de los
bailadores en pareja quienes van ejecutando figuras comunes con los otros
joropos: valsiao, zapatiao y escobillao y otras figuras propias del Joropo Central,
como las vueltas a la inversa, el freno o frenado del paso, la vuelta en bandera,
entre otras.

Las Diversiones de Carnaval: Entre las mas relevantes de esta regin debemos
citar en Carabobo a la impresionante diversin de la Hamaca, festejo que celebra
el cierre del carnaval e inicio de la cuaresma, similar a su homologa diversin del
Estado Vargas (Naiquat) el llamado Entierro de la Sardina, es una especie de
mojiganga, donde todos los participantes, hombres exclusivamente se apoderan
del pueblo, desdoblan por lo general sus roles o personalidades y se entregan a
llorar un difunto imaginario, en San Milln de Puerto Cabello en el Estado
Carabobo el difunto (un has de paja) es trasladado en una improvisada Hamaca,
mientras que en Naiquat del Estado Vargas va en una carromato o carroza,
representado como un gran pez muerto (sardina), van entonando cantos
alegricos, sean de tambor o de ultima moda en el ambiente cotidiano, en ambos
casos se pretende dar sepultura a la lujuria que representa el carnaval, para dar
inicio a la cuaresma (En algunas iglesias cristianas, tiempo litrgico de preparacin
de la Pascua de Resurreccin, desde el mircoles de Ceniza hasta el Jueves
Santo, y que se caracteriza por ser un perodo de penitencia.)
En el Entierro de la Sardina se conjugan trajes exticos, comparsas, pelucas,
personajes ambiguos, un cura que libera de pecados a los pobladores, toda una
fiesta que culmina con el entierro de un pez azul. Esta colorida fiesta corresponde
a una de las tradiciones ms arraigadas del pueblo varguense, citamos el entierro

de la sardina, el cual florece cada ao desde 1915 en la parroquia Naiguat del

estado Vargas.

Otra Diversin que comparten las poblaciones de estos estados es la de La Burra,

mojiganga que representa al jumento en referencias, haciendo alusin a su
relacin, la cual a veces va ms all de la simplemente laboral (amo/patrn vs.
animal de carga/transporte) a la de estrecha compenetracin a veces hasta
romntica a manera de chanza o jocosidad, un joven de la respectiva localidad
representa al dueo y al animal a la vez, un artesano local se encarga de elaborar
el jumento (burra) de tal modo que al observarlos se aprecie a los dos personajes
simultneamente, el hombre con habilidad corporal deber hacer ver a los
espectadores la diferencia entre ambos, generalmente un grupo de muchachos
zagaletones acompaa la diversin o parranda formando crculos que limitan a
los espectadores para que dejen expresarse al binomio burra-jinete, un tpico
conjunto local, portando alguno que otro instrumento o elemento sonoro, les
acompaar para amenizar la mojiganga.

Regin Capital:
La msica caraquea, entre los aos 30 al 50 del siglo XX, era la llamada msica
para baile de saln o de SALA . Para esta misma poca surge, a raz de los
llamados tangos merengues y estos a su vez de los merengues caribeos, el
llamado merengue caraqueo, un merengue muy contagioso y alegre, el cual no
logr desarrollarse, debido a la arrollante entrada de otros gneros bailables que
llegaron de otras latitudes, principalmente de Cuba; es un gnero que ha quedado
en el olvido, a pesar de ser el sonido de la Caracas de aquellos tiempos, y de ser
el punto de partida para el surgimiento del gnero urbano venezolano.
En aquella poca de antao, en la capital de Venezuela existan unos excntricos
lugares llamados mables, sinnimo de clubes nocturnos de no muy buena
reputacin, la mayora de los casos, donde los caraqueos mas destacados
concurran a bailar los llamados merengues rucaneaos; nombre que recibi por
la peculiar manera de bailarlo, y que consista en un caracterstico movimiento de
la cadera por el acentuado quiebre de la cintura. La palabra rucaneao se dice
viene de un sobrenombre que aun hoy da le dan al pltano (musa paradisaca),
rcano, mientras mas grande el pltano es mas rcano, el vulgo popular del
venezolano traslado este nombre de rcano (pltano) al miembro sexual
masculino y como en este merengue, el hombre mueve viva y armoniosamente la
parte de su cuerpo en don de se ubica ste, tratando de frotarse con su

compaera de baile, popularmente trasladaron el nombre de bailar rucaneao, caso

similar al Raspa Canilla costeo colombiano, o al mas contemporneo decir de
Pulir la hebilla. Este merengue era interpretado por los llamados msicos
caoneros, a los cuales se les dio esta nominacin, segn dos versiones, la
primera, en traslado del nombre de un implemento con el que se anunciaban por
las calles las retretas y bailes en los mables. Se trataba de una pequea seccin
o tubo de bamb (bambusa sp.), conocido como trabuco o can, que se
rellenaba de carburo (carburo de calcio) al cual se le agregaba cierta cantidad de
agua para hacerlo reaccionar, se tapaba con ambas manos, reteniendo sus gases
explosivos, hasta cuanto pudiese el operador del implemento, mientras esto
ocurra, otro encenda un cerillo o fsforo y lo acercaba por una ranura que posea
el trabuco o can; al detonarlo llamaban la atencin de los pobladores y
anunciaban el evento social del momento.
Otra versin seala que a esta msica la llamaron caonera por los msicos, que
era a quienes llamaban caoneros, ello debido a que en los mables donde se
ejecutaban ltimamente, y en estos lugares se daban cita, damas dedicadas al
retozo y desorden, muchas veces no dejaban a estos msicos hacer su trabajo de
tocar, entonces estos molestos demostraban su enojo con caras amarradas o de
no muy buenos amigos, a esta forma de demostrar un rastro enojado con el
tiempo le dieron a llamar CARA de can, debido a que comparaban una faccin
de enojo con un can armado y listo para disparar, de all que llamaban a los
msicos caoneros.
En Venezuela tomamos el mismo nombre de merengue del Caribe, por ese
permanente contacto que se mantena, como an hoy da se mantiene, con las
Antillas, pero no su forma o estilo de baile ni tampoco su ritmo.
Aproximadamente entre 1850 y 1910, en Caracas prosperan y se imponen una
serie de canciones y aires musicales, de manera especial el merengue, el cual se
convierte rpidamente en una moda, el merengue, realmente, como adopcin y
origen es caraqueo. Es una pieza genuinamente caraquea, su caracterstica
principal es que es satrico, de doble sentido, pendenciero, no hay merengue
romntico o de amor.

Regin de Los Llanos:

Como dijsemos en la clasificacin de las regiones del pas, en estos estados la
mxima representacin es el Joropo, calificado, para diferenciarlo al, de los otros
estilos de joropos existentes en el pas, como Joropo Recio o Joropo Llanero.

De las variantes del Joropo llanero se conocen las mas antiguas como el galern,
el pajarillo y el numerao, as como las invenciones mas recientes aportadas por
nuestros creadores populares a partir de temas inscritos en el anonimato, as
tenemos: periquera, zumba que zumba, guacharaca, gabn, San Rafael, gaviln,
quirpa, seis por derecho, carnaval, catira, pasaje, corro, paloma, chipola,
merecure, cunavichero y quitapesares.
Cada uno de estas variantes o aires de joropos, nacidos en comunidades de
nuestros llanos, los mismos encierran historias, ancdotas, cuetos o cachos y
leyendas de tal significacin, que merecera estudio separado como contribucin a
la memoria musical de nuestro pueblo, de su arte y de sus aconteceres.
Este estilo de joropo es el que posee mayor variedad en cuanto a las figuras que
ejecuta la pareja de bailadores, es caracterstico en este que el hombre zapatee y
mientras este lo hace su acompaante, la dama, escobilla o escubilla, se conocen
mas de una docena de estilos o modos de zapateos del hombre y mas de una
media docena de estilos de escobilleos o escobillaos de la dama, en cuanto a las
figuras se han registrado mas de 100 figuras, todas nacidas en el propio llano,
figuras que la inventiva del pueblo va recreando de acciones propias de la
naturaleza y su entorno, como el vaivn de la palma, la sentada de la danta, el
remolino, el galapaguero, la vuelta de bandera, el lazo de la soga, el paso
horconeao o jorconeao, entre otros, es de hacer notar que en losa actuales
momentos ha surgido un nuevo estilo de joropo al cual han denominado, Joropo
Acadmico, es un estilo que parte del recio propiamente dicho, pero con el cual
se debe tener cuidado porque se nota que los ejecutantes estn tomando figuras
de otros aires, sobre todo de la llamada Salsa Casino y pude correr el riesgo de
tergiversarse y dejar de ser joropo y transformarse en otro asunto, en todo caso
eso es digno de un estudio separado.

Regin Oriental:
El Joropo Oriental. De los llanos occidentales, por la ruta de los ros Apure y
Orinoco parti el joropo un da cualquiera, para llegar a las tierras de Guayana y
del Oriente venezolano.
La riqueza del joropo nacional se hace presente en el oriente venezolano a travs
de las variantes zumba que zumba (en modo mayor), sabana blanca, catira,
golpe de arpa, llabajero (por ser msica venida de all abajo del llano),
mediadiana y golpe y estribillo.
En Esta regin el bandoln y la bandola oriental (de ocho cuerdas) sustituyeron al

arpa como instrumento meldico. En la Costa de Sucre se ha incorporado La

cuereta o acorden, para el fraseo meldico y la tambora como percusin, ambos
integrados para la ejecucin del golpe con estribillo. Este ltimo compuesto de dos
partes, la primera con tema libre y reposado por caracterizar a una forma valseada
de tres tiempos, y la segunda, en la trama rtmica del 6 x 8 (seis octavos) que
permite la improvisacin virtuosa de los instrumentos meldicos y del canto sobre
un esquema armnico fijo repetitivo.
Las Diversiones Orientales:

Este subgnero de los bailes y danzas orientales de Venezuela, est representado

por las muy conocidas diversiones de: El Chiriguare, El Rbalo, La Burriquita, La
Sirena, Los Chimichimitos, entre otras, expresiones que han sido interpretadas por
generaciones de escolares en todo el pas, pero que no son masque una nfima
parte del total de ellas, amen de no ser, hoy da lo mas representativo del oriente
venezolano en lo que a su gnero respecta, mas bien las mismas han entrado en
desuso, dado las transformaciones que algunos han hecho de las mismas, lo que
en realidad las ha alejado de su realidad sociocultural, no obstante y para bien de
este singular y preciosista subgnero, Los Estado Sucre, Nueva Esparta y
Monagas son fiel ejemplo de la creatividad comunitaria, as encontramos en
comunidades de estos estados diversiones como La Mariposa, El Zancudo Patas
Blancas, La Iguana, La Tortuga, El Pez eLoro, El Tiburn, La Raya, La Culebra,
entre otras y la inigualables Culebra Rabo amarillo de San Antonio de Ipure y El
Mono de Caicara de Maturn, ambas del Estado Monagas.

El Maremare Indgena:La etnia o grupo Karia (o Caria) contaba, segn el

censo de poblacin indgena de Venezuela del ao 1992, con un estimado de
11.141 personas. Este grupo habla la lengua Karia del tronco lingstico o
filiacin caribe y se ubica mayoritariamente en la mesa de Guanipa en el estado
Anzotegui, aunque hay ncleos al norte y al sur del Orinoco, en Monagas, Bolvar
y Sucre en Venezuela. .
Su estructura social est basada en la familia extendida, formada por un hombre
casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, incluyendo los maridos
de stas y sus respectivos hijos.
En el pasado, vivan en chozas comunales; en la actualidad viven como la mayora
de los campesinos del pas, en casas de las llamadas de soluciones de polticas
habitacionales gubernamentales, en su mayora.
Cada aldea o comunidad es autnoma y destaca la figura del dopooto o
"gobernador", el cual goza de un liderazgo basado en su prestigio personal, en sus

cualidades persuasivas y en lo numeroso de su familia o parentesco; sus

decisiones no son impuestas sino que son consulta y producto del consenso
grupal.
.
El grupo caribe, antepasado directo de los Karia, fue un pueblo de aguerridos
navegantes que expandi su territorio al Mar Caribe y a sus islas. Tras la llegada
de los europeos hicieron gran resistencia a la conquista. Actualmente muchos se
han residenciado en las grandes ciudades como El Tigre y Ciudad Bolvar pero se
esfuerzan por conservar su lengua y tradiciones.
.
Su principal actividad econmica es la produccin de yuca, maz, aj dulce y sorgo,
adems de la ganadera, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos
tambin trabajan, como mano de obra asalariada, para las industrias petroleras
instaladas en la regin.
En cuanto a su cultura y religin se ha de considerar el mare-mare, que es un
baile festivo, posee dos condiciones, el propiamente festivo de divertimento, sin
motivo especial para su ejecucin y El Akaatompo o - maremare para los difuntos,
tambin llamado del da de los muertos- es la festividad ms importante de los
Karia, se celebra el 1 y 2 de noviembre. Los Karia tienen un dios, un espritu
llamado Capuano, "El Seor de Todo". Creen tambin en la religin catlica, pero
de manera dispersa.
El Maremare es una danza que se realiza para conmemorar la visita de una
persona importante o de un familiar a la comunidad, culminacin del funeral por el
fallecimiento de algn personaje o familiar, hasta la muerte es festejada con
maremare, pues el Karia estima que el difunto pasa en realidad a mejor vida, por
ello es motivo de festejo, . El baile no es muy variado y se fundamenta en pasos
hacia delante y hacia atrs que se ejecutan al comps de la msica. .
En su origen el maremare se ejecutaba nicamente con la flauta (mare), pero
actualmente se ha instrumentando tambin con maracas, cuatro y guitarra. Los
msicos se colocan al centro de los danzantes y estos se toman por los hombros y
la cintura, de manera fraternal, haciendo giros colectivos hacia la derecha y hacia
la izquierda, avances, retrocesos, saltitos, cruces de piernas, entre otros, con gran
veterana. La fiesta se concluye al acabarse las bebidas, el kashiiri y el "vooku" o
carato de yuca. La vestimenta utilizada tiene rasgos indgenas y criollos: el
hombre se viste con guayuco de tela y camisa corriente, las mujeres usan un
camisn largo a manera de bata, llamada sayal o Bata Karia, estas son
unicolores pero de color variado para cada bailadora, rematada en faralaos tanto
en la parte superior como en la inferior y adornada con cintas de colores, el
hombre emplea un especie de pao terciado por las caderas llamado pent o
landilla, todos en color azul ndigo o marino adornado en los bordes con cintas

multicolores que semejan los colores del arco iris, tanto el hombre como la mujer
llevan una especie de banda alrededor de la cabeza y a la altura de la media
frente llamado penti, elaborado con fibra de moriche trenzado o tejido a la manera
del tejido de la cestera tpica del lugar.

Regin Centro occidental:

Los Negros, Sones de Negros o Sones de San Antonio de Padua: Estos son
un conjunto de siete piezas, que los descendientes de los deportados africanos
trados como mano de obra esclava a Venezuela desarrollaron tras las mezcla de
su cultura con la hispana criolla y la aborigen, tiene como epicentro a la Ciudad de
El Tocuyo del Estado Lara, de donde a travs de crnicas se ha conocido, de esta
colonial ciudad de El Tocuyo se disperso por casi toda la regin centro occidental,
particularmente a todos los municipios del Estado Lara y algunos de sus estados
vecinos como Portuguesa, Falcn y Yaracuy, los sones de la suite festiva que se
cantan, bailan y tocan son:
La Batalla o pelea de garrotes
La Bella,
La Juruminga o furuminga,
El Yiyivamos, chichivamos o Yeyevamos,
La Perrendenga,
El Poco a poco o la guabina
El Galern y
El Seis Figuriao o Seis Corro
Cuando los sones son por promesa se inicia y se concluye co la Salve Cantada.
Para la ejecucin coreogrfica participan parejas mixtas sucesivas por turnos, con
la excepcin del Seis Figuriao o Seis Corro que interviene tres parejas mixtas (6
personas) simultneas, en cuanto a la interpretacin musical de estos sones, el
conjunto tpico que se integra incluye el cuatro y sus variantes como el quinto, el
sexto y el seis, llamados as por la afinacin y nmero de rdenes en su
encordadura, el tamunango tambor familia de los cumacos-, de donde desde
hace como unos cuarenta aos se traslado el nombre a los sones de negros o de
San Antonio, santo de la iglesia catlica al cual los devotos o creyentes rinden
veneracin y ejecutam estos bailes, con mayor incidencia entre el 12 y el 13 de
junio de cada ao, vspera y da propio segn el santoral catlico para este Santo
varn.

El Golpe: Representa la forma o manera ms genuina de interpretar joropo en el

Estado Lara y algunas zonas de los estados de su confluencia (Yaracuy, Falcn y
Portuguesa). No posee fecha fija para su ejecucin y disfrute, porque se puede
ejecutar en cualquier momento del ao sea para animar una fiesta familiar, como
para acompaar una celebracin popular de la tradicin local. Su caracterstica
fundamental es el canto en grupos llamados dos, en donde cada primo o tenor va
con su acompaante tercera, estilo nico en el pas.
En El Golpe se acostumbra el uso de un pequeo estribillo, el cual da
normalmente origen al nombre de la pieza, que despus de un interludio musical
se alterna con las coplas o versos, la mayora de las veces improvisados o
sacados del cancionero popular. Para la interpretacin de El Golpe, el grupo
intrprete, dispone como en la del Tamunangue, de toda una familia de
instrumentos de cuerdas: El cuatro, el cinco y el seis, adems se adicionan las
maracas y el tamunango o tambor largo es ree4mplazado o sustituido por la
tambora golpera de dos parches o cueros (pieles o membranas), que producen
una sonoridad particular, de amplio registro y volumen orquestal. Por supuesto,
tambin se pueden encontrar en la regin joropos instrumentales interpretados
con violn como solista. An cuando en todo el pas el joropo se define ante todo
como un baile, en Lara no hay acuerdo de si El golpe debe o no ser bailable, lo
que si es cierto es que todo el que lo escucha lo disfruta y lo baila alegremente.
Igualmente cierto es que la expresin nostlgica Ah Mundo El Tocuyo! que le
brota de la garganta al tocuyano cuando se encuentra lejos de su terruo y
escucha entonar un Golpe es muy particular y emotiva.
Las Turas: Es una celebracin colectiva que realizan los descendientes de los
Indgenas "Ayamanes" y "Gayones", (Cabe citar, que hasta 1.920 todava existan
algunas comunidades de estas en la parte norte del Estado Lara y sur del Estado
Falcn. En 1.927 el Etnlogo John, pudo coleccionar parte de un vocabulario
"Gayn" entre los habitantes del pueblo de San Miguel Arcngel de Los Ayamanes
del estado Lara), en Maparar, El Vegn, La Veguita, Los Cogollos, Pozo Largo,
Pozo Redondo, Ojo de Agua, El Valle, Quebrada Honda, San Jos, San Isidro,
San Pedro, Santa Teresa, Cerro Colorado, El Cacuro, El Tigrito, El Hueque, El
Rural, El Torito, El Cerrn, La Chara, El Chipopo, Divis, Pararrilla, La Garza y Las
Colinas al sur del Estado Falcn, y en Aguada Grande, Bobare, El Jusal,
Siquisique, El Sisal, El Copey, El Topeye, La Venta y San Miguel Arcngel de Los
Ayamanes, al norte del Estado Lara.
El nombre de "TURA" proviene de la denominacin de la caa con la cual se
elabora o fabrica la flauta, denominada tambin "TURA" usada para acompaar el

baile, algunas personas, historiadores inclusive, aseguran que la palabra TURA

tiene el significado en lengua "Ayamana" de "maz tierno" o "jojoto", pero esta
hiptesis aun no ha sido corroborada.
Se trata esencialmente de un antiguo rito de cosecha y fertilidad, celebrado en
ciertas ocasiones del ao, con los sacrificios de los primeros frutos en honor a los
"santos espritus" de la tierra y de la naturaleza con ocasin de los festejos, tiene
lugar un baile montono que se prolonga por algunos das, tal es el caso de "La
Tura Grande" y de una noche y parte del da, en el caso de "La Tura Chiquita", o
"Tura Pequea". En esta ltima, los campesinos del lugar suelen consumir
grandes cantidades de chicha o "Carato", bebida fermentada a base de maz (Zea
maz), y la danza concluye cuando se agota la comida y la bebida y cuando los
campesinos o participantes estn completamente rendidos, los presentes suelen
comer carne de venado durante la celebracin, los que habran de cazar los
hombres antes del festejo.
La celebracin del festejo de Las Turas, oscila entre los meses de mayo a
septiembre y est ntimamente ligado al calendario agrcola. En Maparar, se
celebra siempre en conexin con las fiestas de La Virgen de Las Mercedes,
Patrona religiosa Catlica del lugar, el 24 de septiembre. Mientras que en los
pueblos tureros de Lara y Yaracuy (Cararapa/Municipio Bolvar), cualquier da es
bueno para una tura, siempre que sea poca de cosechas sobre todo de maz. La
"TURA GRANDE", rara vez ha sido presenciada por personas ajenas al lugar o a
la regin, suele celebrarse es sitios apartados, en cuevas o en cumbres, su
celebracin llega a durar hasta siete das y siete noches, y la misma no presenta
ningn aspecto cristiano, a diferencia de la TURA PEQUEA, donde se evidencia
la presencia de la cruz. En cuanto al baile conserva su esencia aborigen, los
bailadores entre mezclados o separados por sexos, se entrelazan semiabrazados
pasndole un brazo, o bien por el cuello, o bien por la cintura del compaero (a)
de al lado, el paso del baile es como ya hemos dicho montono, un pie adelante
marca o acenta la meloda mientras avanzan y retroceden en un circulo
concntrico abierto que quia uno de los bailadores. A menudo al concluir la TURA
GRANDE", realizan una Llora en conmemoracin a los antepasados muertos,
cabe destacar que sta llora, no tiene nada que ver con la llora que se celebra en
las localidades de Zuata y La Victoria en el Estado Aragua.

Regin Guayanesa:
El Callao, poblacin enclaustrada en el propio corazn de una regin que con el

sudor y el tesn de sus pobladores ha producido encantos y cadencias, cuyos

orgenes se remontan inexplicables en el tiempo y la distancia, una de sus mas
valiosas producciones es El Calipso. El Calipso, es una expresin producto de la
mezcla o amalgama de expresiones culturales musicales de varios lugares del
mundo, de manera muy especial de Trinidad y Grenada, con influencia, criolla
venezolana, de all que aun persistan letras de Calipsos con vocablos en Ingls,
Francs y hasta con fonemas africanos, lo que se denomin a mediados del siglo
pasado hablar y cantar en Patois (patu). Este gnero musical tan venezolano
como el joropo llanero y otras expresiones autnticas, es propio en pocas de
Carnaval y para las fiestas patronales de la Virgen del Carmen, entre otras, en
ellos, los organizadores de las comparsas, con suficiente antelacin escogern los
miembros de las comparsas a presentar, as como las letras o Calipsos a
interpretar, nunca obviando el motivo o estampa a lucir, la cual siempre ser un
tema de actualidad o del acontecer, tanto nacional como internacional que inunde
la geografa local. El Calipso, inicialmente fue utilizado como medio de protesta
ante las adversidades laborales a las cuales estaba sometido el minero en pocas
pasadas, hoy da es la mxima expresin festiva de la regin de Guayana.

El golpe guayans tambin conocido como joropo Yuquao tiene varias

caractersticas principales, siendo entre todos los joropos, considerado
criollamente hablando, el baile mas fuerte. En Ciudad Bolvar residen los cultores
de este joropo que aun estn con vida: Los Hurtado y los Pantoja son las familias
que se encargan de preservar esta manifestacin autntica de Bolvar, y quienes
interpretan, bailan y ensean este baile tradicional y folklrico. Otros cultores viven
en Caicara del Orinoco y en El Palmar, pero los mximos representantes cada vez
disminuyen.
A diferencia del resto de los joropos del pas, en el guayans, la mujer no se luce
en el baile, sino que zapatea y responde con fuerza al hombre y su zapateo,
aunque el vestuario es similar al que conocemos, liquilique para el hombre y
camisn estampado y mas recientemente la falda floreada con blusa blanca para
la mujer.
Es un estilo de joropo que cuenta con caractersticas y condiciones que lo
circunscriben a esta regin, es un joropo que tal vez se gest desde tierras
orientales, con las cuales comparte el empleo de la bandola, pero una Bandola
Guayanesa, parecida a la oriental, con las mismas 8 cuerdas metlicas que le
imprimen su aire caracterstico, pero en donde adquiri o se transform en un
joropo diferente al oriental, guarda, mas bien parecido en su ejecucin bailable
parecido con el llamado estilo llanero jorconiao o jolconiao (degeneracin fontica
de horconeado), musicalmente tiene cierto parecido al joropo central o tambin

llamado tuyero (de los Valles del Tuy), es una caracterstica en cuanto a la
musicalizacin, que se dice que el cuatrista en su ejecucin puja el cuatro.

Regin Centro Sur:

La Wajita Dajita o Rueda: El grupo tnico Goajibo, quienes se
autodenominan Jiwis habitan en la zona de San Juan de Manapiare, en Puerto
Ayacucho, Laja de Mrano y Cao Merey (Estado Amazonas), su poblacin total
se estima en unos 15.000 habitantes, de los cuales 5000 en Venezuela y 10.000
en Colombia.
Este grupo tnico habla un idioma independiente, cuya filiacin con otras lenguas
o familias tnicas an no ha sido identificada o establecida, La gran dispersin
tribal puede haber contribuido con la formacin de varios dialectos dentro del
idioma Guajibo, entre los cuales la intercomunicacin no siempre es fcil. El Cuiva
es uno de los dialectos, hablado tanto en Venezuela como en Colombia.
La Wajita, Dajita o Rueda, como danza tnica conserva sus rasgos de formacin
de una rueda concntrica, que inician los hombres del grupo, estos son los nicos
que cantan, uno hace de solista y el resto contesta a amanera responsorial,
cuando la rueda que han iniciado los hombres cobra energa y emocin, en cierto
momento las damas que estas por fuera, como avisados por una seal se cuelan
entre dos hombres y hacen que estos las incluyan en la misma rueda, all el baile
va adquiriendo mas emocin y energa, giran de un sentido a otro, acaba la danza
cuando el solista deja de improvisar o de relatar un acontecimiento que observa en
su mente luego de consumir el opo o alucingeno natural que previamente
preparan para la ceremonia, este baile no tiene fecha ni motivo de celebracin,
cualquier da o circunstancia es buena.
La Danza del Warime de la Nacin Wothuha: Es la fiesta de los dioses
creadores. La danza del Warime la llevan a cabo 5 chamanes especialistas
enmascarados que representan a los animales originarios ttem de los Piaroa.
Entre los instrumentos musicales de los Piaroa utilizados en el Warime hay
variedad de flautas, maracas tejidas, y un instrumento muy especial que se
denomina Wora que entre los indgenas de Venezuela, slo es usado por ellos. El
Wora es un instrumento formado por dos tubos como si fuesen flautas introducidas
en una olla de arcilla cocisa, y son sopladas por dos msicos. El sonido que
produce es grave y cree que representa las voces de los espritus tutelares.
Tambin posen el Chuw, flauta nasal. La Daa, (anaconda) flauta longitudinal.
Dzaj, (Tucn) flauta sin agujeros, Urema, flauta pequea. Yaewi chuw, trompeta
grande. Maranna, flauta de caa. amaiwueka, flauta de tibia de venado. Redi,

maraca de totuma, sonajeros tejidos con semillas dentro, poseen tambin el Imichuwo, palo zumbador, etc, En realidad los Piaroa poseen la mayor cantidad de
instrumentos musicales entre los indgenas de Venezuela y la ceremonia del
Warime es en realidad, una verdadera representacin de esttica aborigen.
Regin Deltaica, Deltana o Deltamacurana:
En el Delta Amacuro existen 17 etnias, de ellas la mas representativa es la Warao,
(Gente del agua, gente de Curiara), el folklore del estado Delta Amacuro se
caracteriza por las manifestaciones de las danzas indgenas y fiestas paganoreligiosas. Los warao tienen la reputacin de ser un pueblo alegre y festivo. Sus
danzas nicas, sus cantos y su cultura musical forman un gran repertorio, como el
canto y baile del Mare Mare, el del Nijarabaka (caimn), o el baile del Jabisanuka
(conocido como el del abrazo). Sus principales instrumentos son los de viento con
lengeta, el Dau-kojo (hecho con el rbol de yagrumo), el Najsemoi (de palma de
moriche), el kariso (especie de flauta de pan) y el Mujsemoi (fabricado a partir del
hueso de la tibia de un venado). Otros instrumentos son Moriki (las maracas), el
tambor de piel de araguato (mono aullador) y el violn de origen europeo. El Baile
se hace luego de que el Shamn o Wisidato, recibe en sueos el mandato del
espritu tutelar Kanobo, paraesta celebracin convidad a otros grupos waraos
familiares que habita en otras lugares; es la parte festiva de la celebracin, que en
conjunto con la parte ritual o baile del Jatabu forman el Najanamu, en el
jabisanuca, el Shamn porta una gran maraca adornada con plumas, los
shamanes invitados portan maracas medianas tambin adornadas, para
destacarse en sus jerarquas, el resto de hombres porta maracas pequeas con
las que se acompaan mientas danzan, todos se abrazan sigmticamente codo a
codo como tambien se dice, pero pasando los brazos por las espaldas o los
hombros de l compaero o compaera de al lado, esta fiestas se hacen durante
das, siempre y cuando halla bebida y alimentos.

Baile Nijarabaka (Baile del Caimn) es esta otra danza o baile tnico de los
warao es el del caimn o nijarabana. La adoracin de animales o Totemismo se
hace presente en esta oportunidad, donde los indgenas tratan de aprehender los
valores y virtudes de las especies animales en cuestin. Una de los Cultores de
esta manifestacin en el Estado Delta Amacuro han sido la Seora Felisa
Bastardo y el Seor Guillermo Moradela, la primera fue pblicamente reconocida
su labor el ao 2007 al ser homenajeada junto a otros cultores del pas el 29 de
noviembre en la Sala Ros Reyna del Teatro Teresa Careo de Caracas, el
segundo cultor nacido el 24 de marzo de 1923, quien aprendi en su nativa
comunidad warao de Winikina, en Araguabisi, toda su cosmogona la cual ensea

asiduamente a las nuevas generaciones warao, el mismo fue objeto de

reconocimiento como cultor en la categora de Danza Tradicional y en la categora
Oficios de Tradicin

Regin Lacustre o Zuliana:

El Chimbnguele en Honor a San Benito de Palermo: Esta fiesta se ubica
principalmente en la regin Sur del Lago de Maracaibo, en donde se origin luego
de la trada de los deportados africanos de sus tierras a esta regin, se ubica en
las comunidades de Bobures, Gibraltar, Santa Mara, El Batey, San Jos de Heras
y las Dolores del Municipio Sucre, de donde subi a muchos Barrios de
Maracaibo, Cabimas, y La Caada de Urdaneta, es un conjunto de sones o partes
que integran un Toto llamado Chimbnguele, los sones que lo integran son El
Golpe de Aj con el cual se saca y se guarda la imagen del Santo de la Iglesia del
pueblo respectivo y de casas de promesantes donde es llevado en hombros de
sus devotos, otros golpes o sones son el golpe del Camino, Chocho o
Chchobeles, el de Misericordia, el de Songorongome o songorongomeyaya y el
de Cantca. En el baile las parejas, generalmente mixtas y en conjunto, se forman
espontneamente y acentuando un movimiento brusco y cadencioso de caderas
con desplazamiento de los pies semiarrastrados y con acentuacin de uno de los
dos frecuentemente, van avanzando por las calles del pueblo donde se detecte,
estos bailes conservan mucha presencia de las antiguas danzas africanas.
Las Gaitas: El Estado Zulia y sus singulares subregiones cuentan con cuatro
estilos de gaitas, de hecho el Zulia se ha hecho famoso mundialmente por este
gnero, el cual se subdivide en cuatro a saber: La Gaita de Tambora de la regin
Sur del Lago, antesala de las festividades del chimbnguele, llamada tambin
gaita negra, debido a que esta circunscrita al rea geogrfica donde habitan los
afrodescendientes en ese estado, es bailable individual o de parejas en conjunto
sean o no mixtas. Otras dos modalidades de Gaitas son la Gaita Perijanera y la de
Santa Luca, la primera ubicada en la llamada Sierra del mismo nombre,
especficamente en los Municipios Perij y La Villa del Rosario de Perij, es una
especie de suite criolla compuesta de varios sones concatenados, la gaita
enrollada, el samb, la guacharaca, el araguato, la paloma, la cumbiamba y el
chimbnguele perijanero, es un baile de parejas mixtas en conjunto que festejas a
San Benito de Palermo, y a Gaita a Santa Luca, ubicada en el Saladillo y Puertos
de Altagracia y Santa Rosa de Agua, como su nombre lo refiere es dedicada a
Santa Luca, no posee coreografas definidas, la mayora de las veces no es
bailable mas si festiva, es una ritmo contagioso con el cual se le hace el velorio a

la santa como pago de promesas, la ltima gaita del Zulia y de la regin en si es la

Gaita Marabina, Maracaibera, maracuhca, zuliana o Gaita de furro como tambin
se le suele llamar, es la mas comn de las cuatro, la misma invade las emisora
radiales y canales televisivos para fin de ao, no posee coreografas fijas, mas es
un baile de parejas mixtas en conjunto.

El Yonna in Way (La Danza de los Wayues): Comn y errneamente llamada

La Chichamaya, la Yonna o el Yonna, es considerada la manifestacin folclrica
zuliana ms autntica, pues representa y simboliza el gran patrimonio cultural
producido y preservado por la etnia Way, adems de mostrar el sincretismo
presente en la cultura venezolana cuando se realiza coincidiendo con la
celebracin catlica de San Bartolom, el 24 de agosto.
El Yonna es un rito mental de comportamiento, de connotaciones simblicas
mltiples que mantiene dentro de la cultura Way, occidental y criollamente
conocida y llamada como guajira, cuenta con tres atributos esenciales: bsqueda
del equilibrio social, solidaridad colectiva y relacin entre el cosmos y el hombre.
Bsicamente los Way se reencuentran a travs de este baile que consolida y
perpeta sus tradiciones.
El kasha o tambor caja, nico instrumento utilizado en esta celebracin, imita los
diferentes sonidos del mundo Way; con su toque se inicia la celebracin.
En la parte superior se sostiene con aros de madera de cardn. Las baquetas
llamadas Shieera kasha estn labradas en madera de curarire en forma de pene o
de cabeza de serpiente.
El kasha va apurando el ritmo para atraer a los Way, quienes buscando olvidar
los momentos difciles y fortalecer los vnculos de solidaridad van a la celebracin.
Previamente, se limpia una extensin de terreno, que ser la pista o el Pioui,
crculo que describe los aros del espacio terrqueo y los crculos lunares. En ese
espacio tendr lugar la Yonna, el Yonna o Yonnakat durante una o varias noches.
Es un baile en honor a la luna kash.
La danza se ejecuta por parejas, primero sale el hombre, da media vuelta a la
izquierda o a la derecha e invita a la mujer lanzando una exclamacin entre las
cuales la mas comn es esta: wasei, pujisa!, mirrua!; a lo cual la dama, con un
giro completo, acepta y as se inicia el baile.
Se le considera una danza libre; sin embargo, s est constituida por ciertas
secuencias que son marcadas por el tamborero: Skua kaarai o karaikuya (los
pasos del alcaravn), Shi chiraira Majayl (movimiento de los senos de la
seorita), Sukua Patajuwa (pasos de cataneja) y Jayamuleryaa (baile de las
moscas, nica parte donde varias mujeres bailan alrededor de un solo hombre).
En el desarrollo del baile la mujer persigue y acosa al hombre al son del tambor.
Ella va abriendo la manta con ambas manos y l se desplaza hacia atrs con

largos pasos evitando caerse. Finalmente cuando ya no puede ms, cae e

inmediatamente ambos son reemplazados por otra pareja. Si el hombre abandona
el baile por cansancio, sin ser tumbado, es felicitado por los otros varones y a la
mujer se le reconoce su elegancia.
Para la Yonna, las mujeres utilizan trajes especiales y coloridos llamados Ashein
(mantas) y un pauelo de colores. Este atuendo va acompaado de collares,
pulseras de oro y aretes que se colocan en los tobillos para que suenen al bailar.
El traje del hombre se llama Shei y es una manta cosida por un lado con una
abertura en el centro.
En la cabeza lleva un Karatse (aro tejido de paja) con borlas de lana de muchos
colores y un penacho de plumas de pavo real o de gallo fino.
Ambos van maquillados, de manera especial, con smbolos propios de la cultura
way, segn el motivo de la celebracin.
El baile del Yonna se ejecuta para celebrar una serie de acontecimientos: en
cosecha (recoleccin del grano), por la abundancia de la cosecha, agradecimiento
a Maleiwa, el creador, y tambin para que las siguientes cosechas sean iguales o
mejores; para presentar a las jvenes majayut (mujer) en sociedad, luego del
encierro; y por alguna revelacin a travs de los sueos, se le agradece al Seyu,
espritu protector.
Tambin protege y aleja los infortunios, enfermedades y muertes. El Yonna o La
Yonna se considera una va para mantener la armona entre los way. A la hora
de llevar a cabo la Yonna, se sacrifican chivos, ovejos y ganado vacuno para que
los asistentes y el seyu queden satisfechos. Los Way constituyen una de las
etnias ms numerosa. Ellos han luchado contra la transculturizacin, a travs de
sus bailes y su msica para preservar la personalidad y la tradicin del grupo.

Bibliografa:
Fundacin La Salle/Monte vila Editores. Los Aborgenes de Venezuela, Volumen
III. Etnologa Contempornea. Caracas 1988
Ramn y Rivera Luis Felipe. El Joropo Baile Nacional de Venezuela, Ernesto
Armitano Editor. Caracas agosto de 1987
Wikipedia, La Enciclopedia Libre