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Arquetipo - subconsciente
El concepto arquetipo slo indirectamente puede aplicarse a las
representaciones colectivas, ya que en verdad designa contenidos psquicos
no sometidos an a elaboracin consciente alguna, y representa entonces
un dato psquico todava inmediato. () El arquetipo representa
esencialmente un contenido inconsciente, que al conciencializarse y ser
percibido cambia de acuerdo con cada consciencia individual en que surge.
(Jung.1934. 11)
Lenguaje simblico del Tarot
Si aceptamos que el Tarot no acta como una bola de cristal y que el
tarlogo no es un vidente don que segn los esotricos permite ver el
futuro del consultante sino un lector, veremos que los arcanos constituyen
un lenguaje, donde en lugar de letra y palabras hay dibujos y colores. De la
misma manera que se habla francs, espaol, ingls, japons, etc., se
puede hablar tarot. Y tambin de la mima manera que cualquier ser
humano, si lo estudia, puede aprender un nuevo idioma, puede aprender a
leer y traducir los mensajes del Tarot sin necesidad de ser un mago, un
vidente, un ser dotado de poderes parapsicolgicos. El tarot es un lenguaje
al alcance de todo el mundo. (Jodorowsky. 2004. 387)
Semitica del Tarot
En algn sentido, cada carta de tarot es un objeto esttico elaborado segn
criterios que el artista o el dibujante de cada mazo consensu con su
creador (en los casos en que ambos no sean el mismo). No obstante, la
carta de tarot presenta, al menos, dos particularidades: 1) si bien es una
pequea obra de arte, su valor significativo e interpretativosuele ser ms
relevante, en la mayora de sus casos, que suinters esttico; 2) en la
prctica cotidiana, su destinatario suele estar duplicado, o mejor dicho
mediado, por aquel que tiene el saber para leer la carta y el denominado
consultante que, mediante este lector, requiere del tarot un grado de
informacin orientativa para algn aspecto de su vida. Ambos aspectos,
establecern especficidades al momento de analizar sicursivamente una
carta de tarot. (von Stecher. 2012. 153)
Antropologa del cuerpo
La imagen del cuerpo es la representacin que el sujeto se hace del cuerpo;
la manera en que se le aparece ms o menos conscientemente a travs del
contexto social y cultural de su historia personal. () De acuerdo con la
historia personal y con la clase social en la que estructura su relacin con el
mundo, el sujeto se apropia de un juicio que marca con su impronta la
imagen que se hace del cuerpo y su autoestima
(Le Breton, 1990, 146)
Caracterizacin de personajes
La encarnacin externa y la caracterizacin de la imagen nacen
espontneamente por la creacin adecuada de la disposicin espiritual
interior. En cuanto se ha logrado el correcto fondo espiritual de la parte, la
apropiada caracterizacin interna, entretejida con elementos anlogos a los
de la imagen, aparecen, no se sabe de dnde, la impetuosidad nerviosa de

Stockman, su andar desigual, el cuello estirado hacia adelante, el gesto de

sus dos dedos de la mano y otros movimientos peculiares del personaje.
(Stanislavski. 1957. 196)
Imaginacin Imgenes
Ni un solo movimiento, ni un solo paso en la escena se deben realizar
mecnicamente, sin un fundamento interior; o sea, sin que intervenga la
imaginacin. Si os ajustis estrictamente a esta regla en vuestros ejercicios,
no importa a qu parte de nuestro programa pertenezcan estos, os
encontraris con que vuestra imaginacin se desarrolla y fortalece. Y, por el
contrario, todo lo que hagis framente os perjudicar, pues os inculcar el
hbito de actuar mecnicamente, sin imaginacin. El trabajo creador en el
papel y en la transformacin del texto verbal del dramaturgo en la vida de la
escena transcurre ntegramente, desde el principio hasta el fin, con la ayuda
de la imaginacin. Luego, prestad la mayor atencin al desarrollo de la
imaginacin. Procurad desarrollarla por todos los medios, con los ejercicios
con los que ya os habis familiarizado, es decir, ocupndoos de la
imaginacin como tal, y tambin indirectamente, tomando por regla no
hacer nada en la escena de un modo mecnico, formal.
Motor impulsor de accin Intuicin. (Stanislavski. 1957. 143)
Lgica y continuidad
Qu hara yo como ser humano si me encontrara en las circunstancias
propuestas del personaje representado? Contesten a esta pregunta no de
cualquier manera, no formalmente, sino muy sinceramente, con toda
sinceridad. Que no sea solo el intelecto sino sobre todo el sentimiento y la
voluntad los que dicten la contestacin. No olviden que la ms pequea
accin fsica autntica puede crear la verdad y hacer que brote
naturalmente la vida del mismo sentimiento. Ms an, necesito que den la
respuesta no con palabras, sino con acciones fsicas. Aqu recuerdo
nuevamente que cuanto ms claras, concretas y definidas sean estas
acciones, tanto menor ser el riesgo de forzar el sentimiento. De modo que
para conocer y definir la lgica y la continuidad del estado interno, psquico,
no nos dirigimos a nuestros sentimientos poco estables y mal fijados, no al
complejo psiquismo, sino a nuestro cuerpo, con sus movimientos fsicos
definidos, concretos, accesibles para nosotros. Conocemos, definimos,
fijamos su lgica y su continuidad no con palabras cientficas, no con
trminos psicolgicos, sino con simples acciones fsicas. Si estas son
autnticas, frtiles y persiguen un fin, si estn justificadas interiormente por
una sincera vivencia humana, entre la vida externe e interna se forma un
lazo indisoluble. Es precisamente el que utilizo para mis propsitos de
creacin.
(Stanislavski. 1957. 191)
Las cuatro inteligencias
Hay una inteligencia presente en cada uno de estos cuatro centros: la
inteligencia intelectual, la inteligencia emocional, la inteligencia sexual y la
inteligencia fsica o mecnica. Cada una puede ser entrenada por la mente y
afectada por las otras, por lo que para su correcto funcionamiento debe
trabajar independientemente de estas. La intervencin de una sobre otra
sucede para complementar, corregir o alterar. Una vez programada cada

inteligencia trabaja muy bien por s sola. Sin embargo, todas forman parte
del ser esencial, son conducidas por el s mismo, y deben ir cambiando y
desarrollndose constantemente para evolucionar en la manifestacin y no
transformarse en obstculos. A cada instante las cuatro inteligencias estn
trabajando simultneamente, cada una haciendo lo que debe hacer para el
funcionamiento de todo el vehculo que nos compone. Vendran a ser
nuestras cuatro ruedas; pueden apuntar todas hacia el mismo lugar y el
vehculo avanza correctamente, como pueden apuntar cada una hacia una
direccin distinta y este no avanzar. El movimiento de una afecta a las
otras, es independiente en su capacidad de funcionar y dependiente en su
constante interaccin e influencia con las otras inteligencias. (Taub, 2013.
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