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FILOSOF
IA DEPOPULAR
LA
EDUCACI
AUTONOMA DE
ON
VERACRUZ
presuponiendo que esa presencia dispersa est determinada por razones de educar que
legitiman razones sociales, polticas, econmicas, culturales.
S CRTICA Y RESISTENCIA: Podemos decir ahora, siguiendo a Cullen (2004), que la
educacin no es ni mero desarrollo, ni mera socializacin, ni mera represin psicolgica, ni
mera reproduccin legitimadora del aparato de poder, sino que.
La educacin es un campo de mediaciones entre el desarrollo y la socializacin, entre la
naturaleza y la historia, entre el deseo y la ley, entre el poder crtico y el poder autoritario
Por lo que las razones de educar son, en realidad, razones para justificar una prctica social,
una accin humana, por lo cual podemos pensar la educacin como un campo propio de la
filosofa prctica donde:
De tal forma, Es el pensamiento crtico la herramienta terica que nos permite dar cuenta
de la complejidad del objeto de la pedagoga.
Las metafsicas entienden la educacin como un proceso de realizacin de las
potencialidades que la naturaleza esencial (que pertenece al orden del trasmundo, no sujeto
La unidad "El debate epistemolgico" tiene por objeto presentar un panorama de las
principales discusiones epistemolgicas por las que ha atravesado el cuerpo de disciplinas
que histricamente se vienen ocupando del estudio y reflexin acerca de la educacin.
Durkheim, cada uno de estos roles debera ser desempeado por campos de accin distintos
dentro de la sociedad.
El filsofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin
pragmtico. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los ltimos fundamentos de la
realidad. Ms all del desarrollo de la filosofa como disciplina, el acto de filosofar es
intrnseco a la condicin humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del
hombre en relacin al universo y a su propio ser.
La filosofa puede ser definida como el anlisis racional del sentido de la existencia
humana, tanto individual como colectiva, fundado en la comprensin del ser. Pese a ciertas
semejanzas con la ciencia, la filosofa se distancia de sta ya que muchas de sus preguntas
no pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.
La educacin puede definirse como el proceso de socializacin de los individuos. Al
educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educacin tambin implica una
concienciacin cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos
de ser de generaciones anteriores
El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen
cambios intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De acuerdo al grado de
concienciacin alcanzado, estos valores pueden durar toda la vida o slo un cierto periodo
de tiempo.
En el caso de los nios, la educacin busca fomentar el proceso de estructuracin del
pensamiento y de las formas de expresin. Ayuda en el proceso madurativo sensorio-motor
y estimula la integracin y la convivencia grupal.
La educacin formal o escolar, por su parte, consiste en la presentacin sistemtica de
ideas, hechos y tcnicas a los estudiantes. Una persona ejerce una influencia ordenada y
voluntaria sobre otra, con la intencin de formarle. As, el sistema escolar es la forma en
que una sociedad transmite y conserva su existencia colectiva entre las nuevas
generaciones.
El qu de la Filosofa de la Educacin
Cuando hablamos de la Filosofa de la Educacin estamos hablando de uno de los campos
en que la reflexin [4] filosfica trata de Entendemos por reflexin el examen detenido de
una accin que hace el alma, as como el juicio que resulta de ese examen. Es sinnimo de
introspeccin.. Definiendo filosofa
Partamos, entonces, por definir, lo que es filosofa, para que, de all, logremos centrar
nuestra atencin en la educacin como objeto de estudio de la filosofa.
Filosofa
En adicin a la idea generalizada de que el trmino filosofa, que deriva del griego,
significa etimolgicamente amor a la sabidura (deseo por conocer las causas y el por qu
ltimo de las cosas), adoptaremos una definicin ms detallada de este trmino (pueden
haber otras) que expresa con exactitud lo que es la filosofa.
Filosofa es un esfuerzo del pensamiento humano por ofrecer una visin del universo sobre
la base de la autorreflexin de sus funciones valorativas, tericas y prctica incursionar, con
el objeto de conocer ms acerca de los principios fundamentales que constituyen el hecho
educativo.
Ejercitar el pensamiento al reflexionar sobre cualquier objeto de conocimiento
Vamos por partes. Cuando decimos que la filosofa es un esfuerzo del pensamiento
humano, estamos diciendo que la actividad del filsofo (pensador) es justamente la de
Sin embargo, la educacin tiene una caracterstica ms definitoria con que lo tico slo
tiene relacin indirecta.
Cabe decir que la educacin como hecho del ser humano, por y para el ser humano requiere
un estudio especial llamado Filosofa de la Educacin que es un tratado especial de
metafsica o estudio profundo de la realidad educativa
El para qu de la Filosofa de la Educacin
La Filosofa de la Educacin pretende resolver o brindar explicaciones acerca de ciertos
problemas especficos de la educacin. Todo programa educativo requiere una filosofa de
la educacin, es decir, todo proceso educativo se basa en una serie de principios que
fundamentan la accin educativa.
Un modelo antropolgico
Generalmente, en el campo de la educacin se habla de imitar un modelo antropolgico, es
decir, un modelo que sintetice o aglutine las caractersticas fundamentales de la persona que
se quiere formar.
Funciones de la filosofa de la educacin
La Filosofa de la Educacin tiene, como una de sus funciones ms importantes, ayudar a
definir ese modelo antropolgico, de tal forma que todos los esfuerzos educativos puedan
dirigirse acertadamente a la realizacin de ese modelo en la prctica.
Por esta razn, la educacin, sea formal o informal, como veremos ms adelante, necesita
tomar en cuenta ese modelo al cual se dirigen los esfuerzos educativos del grupo
1.5.1.- DEFINICION
La filosofa es una ciencia que se ocupa de la esencia, las propiedades, las causas y los
efectos de las cosas naturales; la palabra filosofa deriva de la unin de dos vocablos
griegos: philos (amor) y sophia (pensamiento, conocimiento y sabidura), por tanto, la
1.5.2.- CARACTERISTICAS
Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen
suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta.
epistemologa gentica y famoso por sus aportes en el campo de la psicologa evolutiva, sus
estudios sobre la infancia y su teora del desarrollo cognitivo.
TEORA CONSTRUCTIVISTA DEL APRENDIZAJE
Piaget denomin a su teora constructivismo gentico en la cual explica el desarrollo de
los conocimientos en el nio como un proceso de desarrollo de los mecanismos
intelectuales. Esto ocurre en una serie de etapas, que se definen por el orden constante de
sucesin y por la jerarqua de estructuras intelectuales que responden a un modo integrativo
de evolucin. Las etapas son las siguientes:
Etapa de pensamiento sensorio-motora: de 0 a 2 aos aproximadamente
Comienza con el nacimiento, los elementos iniciales son los reflejos del neonato, los cuales
se van transformando en una complicada estructura de esquemas que permiten que se
efecten intercambios del sujeto con la realidad, que proporcionan que el nio realice una
diferenciacin entre el yo y el mundo de los objetos.
Esta etapa fue dividida por Piaget en seis subestadios:
o Subestadio 1: La construccin del conocimiento comienza con el ejercicio de los
reflejos innatos (de 0 a 1 mes).
o Subestadio 2: Desarrollo de los esquemas por el ejercicio y la coordinacin (de 1 a 4
meses).
o Subestadio 3: El descubrimiento de procesamientos (de 4 a 8 meses).
o Subestadio 4: La conducta intencional (de 8 a 12 meses).
o Subestadio 5: La exploracin de nuevos medios (de 12 a 18 meses).
o Subestadio 6: La representacin mental (de 18 a 24 meses).
transicin entre la accin directa y las estructuras lgicas ms generales que aparecen en el
periodo siguiente.
Etapa de las operaciones formales: de 11 a 15 aos aproximadamente
Se caracteriza por la elaboracin de hiptesis y el razonamiento sobre las proposiciones sin
tener presentes los objetos. Esta estructura del pensamiento se construye en la pre
adolescencia y es cuando empieza a combinar objetos sistemticamente. En torno al
concepto de enseanza, para los piagetianos hay dos tpicos complementarios: la actividad
espontnea del nio y la enseanza indirecta. Otras de las teoras educativas cognitivistas
es el Conexionismo. El conexionismo es fruto de la investigacin en inteligencia artificial,
neurologa e informtica para la creacin de un modelo de los procesos neuronales. La
mente es una mquina natural con una estructura de red donde el conocimiento se encuentra
en formas de patrones y relaciones entre neuronas y que se construyen a travs de la
experiencia.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
RESEA
(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filsofo, msico; usualmente es definido como
un ilustrado, pero parte de sus teoras son una reforma a la Ilustracin y prefiguran el
posterior Romanticismo.
TEORIA:
Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en
sus dos ms clebres frases, una contenida en el contrato social: El hombre nace libre,
pero en todos lados est encadenado,
Educacin: Dice que la educacin es la forma de dominar al otro, tiene dos fines: la
educacin de las bellas almas y la educacin de la chusma.
SINPTICO
RESEA DE SU BIOGRAFA
SU TEORA
Concepto psicolgico que explica el procedimiento de la actividad mental y de toda la vida
psquica del adulto y especialmente del nio. Estos captan la realidad no de forma analtica
sino por totalidades. Significa que el conocimiento y la percepcin son globales. El
procedimiento mental acta, en un primer estadio, como una percepcin sincrtica, confusa
o indiferenciada de la realidad, para pasar despus, en un segundo estadio, a un anlisis de
los componentes o partes; y concluir finalmente, en un tercer estadio, con una sntesis que
reintegra las partes de forma articulada, como estructura. La funcin de globalizacin tiene
claras consecuencias didcticas. Hay que aplicar en la enseanza mtodos acordes con la
psicologa y la forma de percepcin del individuo.
RESEA BIBLIOGRFICA
LEV SEMENOVICH VIGOTSKY,
Naci en Rusia en el ao 1896. Sus ideales eran netamente marxistas, pero propugnaba el
pensamiento revisionista. En el campo de la preparacin intelectual, curs las materias de
Psicologa, filosofa y literatura. Obtuvo el ttulo en leyesen la Universidad de Mosc en el
ao 1917. Escribi en extenso sobre la mediacin social en el aprendizaje y la funcin de la
conciencia. Lo poco que Vigotsky escribi, fue publicado durante su breve existencia o en
los aos que siguieron despus de su muerte.
SU TEORA
Constituy su insistencia en el notable influjo de las actividades con significado social en la
conciencia. El pretenda explicar el pensamiento humano en formas nuevas. Rechazaba lo
doctrina de la introspeccin y formul muchas de las mismas objeciones de los
conductistas. Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje,
pensaba que lo produce la integracin de los factores social y personal. El fenmeno de la
actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teora
psicolgica que unifica el comportamiento y la mente Vigotsky propuso la ZDP (Zona de
Desarrollo Prximo), esto es que de algo bsico podemos llegar a algo ms complejo. En
este aspecto estoy de acuerdo, todas las personas partimos de algo bsico para poder hilarlo
(metafricamente hablando) para as poder comprender algo que va ms all de sus
conocimientos en determinado momento
La psicologa de Vygotsky pondera la actividad del sujeto, y ste no se concreta a responder
a los estmulos, sino que usa su actividad para transformarlos. Para llegar a la modificacin
de los estmulos el sujeto usa instrumentos mediadores. Es la cultura la que proporciona las
herramientas necesarias para poder modificar el entorno; adems, al estar la cultura
constituida fundamentalmente por signos o smbolos, estos actan como mediadores de las
acciones.
La influencia del contexto es determinante en el desarrollo del nio; por ejemplo: un nio
que crece en un medio rural, donde sus relaciones solo se concretan a los vnculos
familiares va a tener un desarrollo diferente a aquel que est rodeado por ambientes
culturales ms propicios. El nio del medio rural desarrollar ms rpido su dominio
corporal y conocimientos del campo; el del medio urbano tendr mayor acercamiento a
aspectos culturales y tecnolgicos.
RESEA BIBLIOGRAFICA DE
CELESTIN FREINET
(Gars, 1896 - Vence, 1966) Pedagogo francs, impulsor de mtodos de renovacin
pedaggica dentro del marco del movimiento llamado "la escuela nueva". Maestro a los
dieciocho aos, la Primera Guerra Mundial le impidi incorporarse a las tareas docentes al
finalizar sus estudios; enviado al frente, en 1916 result gravemente herido.
SU TEORA
UNA PEDAGOGA CENTRADA EN EL NIO
Su concepto de la renovacin escolar era solidario de la idea de una renovacin social que
propiciara la instauracin de una sociedad popular donde la escuela tuviera una relacin
directa con las esferas familiar, social y poltica. La educacin natural preconizada por
Clestin Freinet se estructura en torno a la vida y las actividades del nio, poniendo en
prctica una serie de tcnicas originales, basadas en un conjunto de principios como la
motivacin, la expresin y la socializacin.
Llevar a la prctica una pedagoga activa que deber ser una pedagoga popular porque
estar vinculada tanto al medio en que se trabaja como a los intereses de los nios. La
propuesta de Freinet no radica solo en el hecho de dar un papel activo al nio, sino en.
para situar el campo pedaggico como la disciplina acadmica que habra de formar
profesionales en esta rama bajo un aspecto acadmico institucionalizado.
Al separarse la escuela Normal Superior de la Universidad Nacional en 1934 la pedagoga
normalista prevaleci en la formacin universitaria en la educacin al menos atraves de
tres aspectos bsicos:
1).- En la orientacin formativa hacia la docencia en los niveles medios y superiores.
2).- En la estructura general de los planes de estudio.
3).- En las obras de presencia de este espacio universitario ofreci otras posibilidades para
el desarrollo del campo pedaggico, lo que presento un logro de carcter acadmicopoltico sino tambin histrico-social.
De entre la variada produccin de las diversas entidades institucionales relacionadas con la
vida educativa nacional durante este perodo, destaca
el trabajo editorial realizado por estos autores al considerar su articulacin con los procesos
de institucionalizacin de la pedagoga universitaria
y la produccin de conocimientos disciplinarios.7Al inicio de la dcada de los setenta, en
un contexto de cambios en la poltica gubernamental, concluyeron
otros procesos importantes de ese momento como la implantacin de polticas de
modernizacin de la educacin superior, la expansin de las licenciaturas en educacin en
el pas y el desarrollo de la investigacin educativa, an incipiente en esos aos. 8
De manera definitiva, el desarrollo del campo pedaggico se vio atravesado por diversas
circunstancias de las cuales destacan dos en particular: a) la formacin de docentes para los
niveles medio y superior; y b) la elaboracin de planes y programas de estudio de la nueva
oferta educativa.
En esta coyuntura, la emergencia de otras entidades para atender dicha demanda se vincul
con la produccin y difusin del conocimiento pedaggico, destacando aqu las que
surgieron al interior de la propia UNAM como el Centro de Didctica (1972- 1977), la
Comisin de Nuevos Mtodos de Enseanza (1969-1977) y el Centro de Investigaciones y
Servicios Educativos (1977- 1997)
En la dcada de los ochenta se presentaron cambios importantes en la poltica educativa que
afectaron la vida acadmica de las instituciones. La implementacin de estrategias de
evaluacin institucional y las polticas de restriccin al financiamiento educativo fueron
algunos de los aspectos que caracterizaron esos aos
A finales de los ochenta, el desarrollo de la pedagoga como disciplina acadmica y su
vinculacin con espacios especficos de formacin mostraron una perspectiva diferente del
campo, su objeto y sus lmites, particularmente en cuanto a la
Para esta genealoga histricoconceptual del campo pedaggico en nuestro pas, cuyos
orgenes datan de las dos ltimas dcadas del siglo XIX con la institucionalizacin de la
enseanza normal, la investigacin se acota en un periodo de poco ms de seis dcadas en
el que la pedagoga como disciplina se fue ubicando en diversos espacios institucionales,
particularmente en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde el
Una vez delimitada esta contextualizacin socio histrica, la autora nos presenta el anlisis
de la produccin discursiva que dio soporte y cuerpo al campo de conocimiento pedaggico
en el periodo comprendido entre 1934 y 1989, a fin de identificar los procesos de
configuracin conceptual comprometidos en la transicin entre la pedagoga normalista y la
pedagoga universitaria. Su propuesta de abordaje plantea una periodizacin de tres cortes o
momentos:
Aos cuarenta a sesenta, para situar un momento importante en la poltica educativa
nacional por lo que se refiere al impulso a la formacin institucionalizada de docentes de
los niveles bsico y medio, y el predominio del normalsmo, condiciones que hicieron
posible la aceptacin del conocimiento de lo educativo como un objeto de estudio
susceptible de ubicarse en el contexto universitario.
Primera mitad de la dcada de los setenta, momento en el que despus de un periodo de
conflictos sociales con diferentes sectores de la poblacin, se observa un proceso de
importante expansin educativa en especial en los niveles medio y superior, as como la
implementacin de propuestas metodolgicas alternativas
Segunda mitad de la dcada de los setenta y hasta finales de los ochenta, momento en el
que tienen lugar cambios importantes en la poltica educativa que van de una etapa de
modernizacin de la educacin superior, hasta un periodo de reduccin del gasto educativo
y la diversificacin de fuentes de financiamiento a escuelas e instituciones de este nivel.
de lectura que hace jugar la nocin de distincin como principio de organizacin del
conocimiento. Se trata de un ejercicio de desmontaje y rastreo para ubicar las distinciones
que guan el desarrollo de los planteamientos, observando cmo se distingue una de ellas,
mientras que la otra slo queda indicada.
En este sentido, y ante la diversidad de conceptos ubicados en la produccin discursiva,
mediante el uso de los mismos a modo de distinciones clave se obtiene una doble
aplicacin: a) como apoyo para definir la organizacin y estructura del anlisis de una
investigacin; b) como gua de orientacin y para fijar puntos de observacin que permitan
efectuar el anlisis de las trayectorias conceptuales. En suma, con las distinciones clave
manejadas se obtienen pistas sugerentes sobre la construccin del conocimiento educativo,
porque destacan puntos de observacin que sin ser excluyentes dirigen la mirada hacia
movimientos especficos.
Adicionalmente, surgen otras preguntas a propsito de la seleccin de conceptos
susceptibles de analizarse, como por ejemplo: cules son los conceptos clave?, con
cules temticas y
discursiva
vinculados
con la
construccin
del
campo
educativo.
Para esta genealoga histricoconceptual del campo pedaggico en nuestro pas, cuyos
orgenes datan de las dos ltimas dcadas del siglo XIX con la institucionalizacin de la
enseanza normal, la investigacin se acota en un periodo de poco ms de seis dcadas en
el que la pedagoga como disciplina se fue ubicando en diversos espacios institucionales,
particularmente en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde el
Colegio de Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras est reconocido como la entidad
institucional universitaria ms antigua en cuanto a la formacin del pedagogo. El punto de
partida es el ao de 1934 cuando la Escuela Normal Superior se separa de la UNAM, si
bien a pesar de esta separacin la pedagoga normalista prevaleci en la formacin
universitaria en educacin en la Facultad de Filosofa y Letras, al menos mediante tres
aspectos bsicos: la orientacin formativa hacia la docencia en los niveles medio y superior,
la estructura general de los planes mnimos de estudios y las obras de consulta bsica.
Con habilidad y un cuidadoso trabajo de fuentes, se van entretejiendo las condiciones del
contexto con los movimientos del campo disciplinar, para as observar cmo el despliegue
de polticas educativas de cada momento se entretejen con las corrientes pedaggicas
nacionales e internacionales de la poca y con el proceso de institucionalizacin de la
disciplina como profesin. As por ejemplo, observamos que a mediados de la dcada de los
cincuenta destac la institucionalizacin de la pedagoga como carrera universitaria
abarcando, por un lado, la combinacin de conocimientos tericos, cientficos y filosficos
reunidos bajo la denominacin de teora pedaggica, ligada a la filsofa y auxiliada por
ciencias como la biologa, la psicologa y las ciencias sociales. Por otro lado, se
especificaron los conocimientos tcnicos agrupados en ramas como la didctica, la
psicotcnica y la organizacin escolar, las cuales habran de complementar la tarea
educativa, enfocndose en los aspectos operativos del trabajo en el aula y la organizacin
del espacio escolar.
Algunos aos ms tarde, al inicio de la dcada de los setenta, se observa la implantacin de
polticas de modernizacin de la educacin superior y la expansin de las licenciaturas en el
pas, adems de otros aspectos entretejidos en este contexto, como fueron el impacto de la
tambin el auge de los enfoques de la tecnologa educativa y la teora curricular, los cuales
tienen gran impacto en el desarrollo del campo pedaggico.
3. Segunda mitad de la dcada de los setenta y hasta finales de los ochenta, momento en el
que tienen lugar cambios importantes en la poltica educativa que van de una etapa de
modernizacin de la educacin superior, hasta un periodo de reduccin del gasto educativo
y la diversificacin de fuentes de financiamiento a escuelas e instituciones de este nivel.
En la perspectiva de la delimitacin temporal propuesta por la autora es importante situar
las categorizaciones de pedagoga normalista y pedagoga universitaria como una de las
distinciones ejes del trabajo a partir de los siguientes acotamientos:
a) Con la pedagoga normalista se ubica bsicamente la formacin pedaggica
estrechamente vinculada a la didctica, considerada en trminos de una preparacin
tericoprctica para la intervencin especializada en los distintos niveles y secuencias
escolares, y,
b) Con la pedagoga universitaria se incluyen los conocimientos derivados de
investigaciones que versan sobre temas y problemas educativos, analizados a la luz de
referentes multidisciplinares (psicolgicos, sociolgicos, antropolgicos, filosficos,
histricos) y con enfoques tericometodolgicos diversos.
Tambin como parte de los referentes para la delimitacin temporal, la autora considera el
marco conformado por la presencia de tres tradiciones acadmicodisciplinares: i) la
tradicin alemana representada por Dilthey y Herbart y el enlace entre la pedagoga, la
filosofia y las humanidades; ii) la tradicin anglosajona representada por Dewey y el enlace
con la sociologa funcionalista y la psicologa experimental en la denominacin de ciencia
de la educacin, y iii) la tradicin francesa representada por Durkheim, Debesee y Mialaret
y su referencia a ciencias de la educacin. Se observa asimismo una tradicin ms reciente
Es muy reciente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar los
conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus
disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la
ilusin, y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta
que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe
aparecer como una necesidad primera que servira de preparacin para afrontar riesgos
permanentes de error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de
armar cada mente en el combate vital para la lucidez.
Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas
cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades,
de las disposiciones tanto psquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la
ilusin.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro debe
contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frgil y est expuesto a
alucinaciones, a errores de percepcin o de juicio, a perturbaciones y ruidos.
El primer objetivo de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la capacidad para
detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles
a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es esta
unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la
educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser
humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde est tome
conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad
comn a todos los dems humanos.
As, la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin.
Este captulo indica como, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la
unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las
ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la
unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
Todos ellos deben reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la
diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el
universo y, al mismo tiempo, separarlo de l. Al igual que cualquier otro conocimiento, el
del ser humano tambin debe ser contextualizado: Quines somos es una cuestin
inseparable de dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos.
Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura; b) razn - afecto impulso; c) individuo - sociedad - especie. Todo desarrollo verdaderamente humano
significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad
como una y diversa.
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han
revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educacin debera
comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas
(microfsica, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las
ciencias histricas.
Se tendran que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo
inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas
en el camino. Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de
archipilagos de certeza.
La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 siglos est ahora ms actual que
nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta. El
abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que crean poder predecir
nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que
fueron todos inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana, deben
incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es
imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con
la incertidumbre de nuestros tiempos.
La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan vlido para la evolucin
social como la formulacin del mismo. La historia avanza por atajos y desviaciones y,
como pasa en la evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de
civilizacin y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores
impredecibles.
Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre
la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras
propias decisiones. Una vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto
ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que
afectan al sistema global y que no podemos predecir.
Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin
para la incertidumbre es deficiente. Morin matiz y reafirm su pensamiento: "existen
algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de
incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no viceversa."