Onomstica femenina e islamizacin en frica negra subsahariana.

Notas y materiales sobre Mal

Francisco VIDAL CASTRO
Universidad de Jan

1.- El proceso de islamizacin del frica negra subsahariana.

Al igual que ha sucedido en otras regiones del mundo alejadas del ncleo prximooriental originario y centro del Islam1, el proceso de islamizacin del frica negra en general
se ha realizado mediante la adaptacin a la estructura de la sociedad y al derecho familiar
tradicionales de las poblaciones locales, que en muchos casos eran matriarcales. Este proceso
de ajuste, conciliacin, acomodo al entorno ha sido producto, en primer lugar, del modo de
llegada y difusin de la nueva religin y, en segundo lugar, de la interpretacin autctona y
aplicacin de algunos aspectos del islam.
Por lo que respecta al primer punto, el papel del comercio fue fundamental: la instalacin
de comerciantes musulmanes que practicaban un islam bsico y sencillo resultaba un modelo
fcil de seguir y adoptar pues, adems, permita mantener las costumbres propias y se poda
prescindir de aquellos aspectos islmicos que resultasen muy contradictorios con las
costumbres locales. Posteriormente, la interpretacin local, el segundo punto indicado,
consigui evitar o suavizar normas islmicas incompatibles o muy alejadas de las tradiciones
ancestrales. En esta lnea de aclimatacin y enraizamiento tnico, el islam llega a
simplificarse y reducirse en algn caso al cumplimiento de los cinco pilares dejando de lado
otros aspectos.
Fruto de este proceso de lenta y progresiva islamizacin, que ha durado ms de diez
siglos, la situacin actual presenta un islam integrado en la sociedad, la cultura, la poltica, la
mentalidad de millones de personas que habitan en grandes zonas del frica negra y que
componen casi la mitad de la poblacin del continente. En numerosos pases es religin
mayoritaria: Senegal, Gambia, Guinea Bissau, Guinea, Mal, Nger, Chad, Sudn, Somalia,
Yibuti y Comores. En otros, la mitad de la poblacin es musulmana: Sierra Leona, Liberia,
Costa de Marfil, Burkina Faso, Nigeria y Etiopa, a lo que hay que aadir importantes
minoras en frica del Este y el Golfo de Benin.
Por lo que respecta al frica negra occidental -el Bild al-Sdn o pas de los negros de
los autores rabes- en concreto, los primeros contactos con el islam tuvieron lugar
tempranamente, ya en el siglo VIII, desde el norte de frica y va fluvial a travs del Senegal
y el Nger con berberes procedentes del Magreb. Adems de los contactos poltico-militares,
fue sobre todo el comercio el que desempe el papel fundamental en esta expansin desde
sus inicios al establecerse relaciones comerciales organizadas y asentadas sobre las rutas
caravaneras transaharianas ya en el siglo X. De hecho, el comercio propici la difusin de
elementos de la cultura islmica con mucha anterioridad a cualquier islamizacin general de

En la palabra Islam utilizo la mayscula para designar la civilizacin y la minscula cuando se refiere slo a la

religin y la fe.

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ISSN: 1130-3964

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esos pases y ha sido un factor decisivo en la formacin de la identidad de las comunidades

islmicas locales.
Con el paso del tiempo, la presencia islmica fue consolidndose hasta crear lites
intelectuales de gran erudicin en las grandes ciudades, que convierten a Walata, Chingueti y
Butilimit, en la actual Mauritania2, y Tombuct, Gao y Yenn, en el actual Mal, en grandes
centros de la religin y el saber. La importancia de estas ciudades fue muy considerable ya
que fueron las bases a partir de las que se produjo la expansin de los grandes imperios del
Sudn occidental, como el de Mal (s. XIII-XVI; apogeo en XIV; islamizacin de la corte y
aristocracia) y el de Songhay (XV-XVI; expansin cultural islmica; conquistado al final por
los marroques y despus gobernado por los arma). Ambos imperios fueron herederos del de
Ghana (Gna), primer imperio negro de la regin que vio la llegada inicial del islam y que fue
conquistado en pleno apogeo, en la primera mitad del siglo XI, por los Almorvides (1076).
Igualmente, estas ciudades son el origen de movimientos de reislamizacin del siglo XIX
surgidos tras el estancamiento y retroceso parcial del islam en los siglos XVII y XVIII,
movimientos que fueron denominados como "ihd" y cuyos principales dirigentes fueron
Usuman dan Fodio (tUtmn b. Fd) en Nigeria y el clebre al-p tUmar Tal en Mal.
Finalmente, el siglo XX ha sido testigo de un amplio resurgir islmico fruto de los
mencionados ihd del XIX, de la actividad de las cofradas y de la resistencia al
colonialismo. Ello ha dado como resultado que incluso los ncleos ms resistentes histrica y
socialmente al islam en Mal estn progresivamente incorporndose a esta religin a lo largo
de la segunda mitad del siglo XX y comienzos del XXI, de manera que el porcentaje actual de
musulmanes en el pas supera ya el noventa por ciento.
2.- Caracteres y peculiaridades del islam en Mal3.
Aunque las cifras son indicativas del alcance de la islamizacin maliense, esta se halla
lejos de ser homognea y uniforme y presenta muy diversos grados de profundidad,
distribucin geogrfica y social as como formas rituales, espirituales e ideolgicas. As, por
lo que respecta a la distribucin geogrfica, la islamizacin ha sido siempre mayor y ms
consolidada en el norte y centro que en el sur, por un lado, y en el mundo urbano que en el
rural, por otro. Histricamente, se inici con la conversin de las clases cortesanas y
dirigentes y no se generaliz entre las clases populares hasta siglos despus. En algunas etnias
la conversin es puramente nominal y colectiva mientras que en otras presenta una fe
acendrada y una prctica rigurosa.
Sin embargo, estas diferencias y particularidades de distinto orden y carcter se deben a un
factor en el que s confluyen y coinciden esas diversas formas y resultados de la islamizacin.
Se trata de la adaptacin local, la africanizacin o negrificacin de la nueva religin, porque,
2

Acerca de estas lites y la produccin bibliogrfica por ellas almacenada en las ciudades de Chingueti

(inq) y Walta de Mauritania, v. Francisco VIDAL CASTRO. Manuscritos y ulemas en el desierto. Las
bibliotecas de inq (Chinguetti) y Walta. En M. PASTOR MUOZ y M. VILLAR RASO (eds.). Las ciudades
perdidas de Mauritania. Expedicin a la cuna de los Almorvides. Granada: El Legado Andalus, 1996, 153-75.
3

Sobre esta cuestin vase F. VIDAL CASTRO. El Islam negro en Mal. Sociedad y cultura islmicas en

la frontera subsahariana. En Mauricio PASTOR MUOZ (ed.). La mujer subsahariana: tradicin y modernidad.
I: Mal. Granada: Universidad de Granada, 2001, 107-64.

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en realidad, el proceso que se desarrolla no es tanto una islamizacin del Sudn cuanto una
"sudanizacin" del islam. De hecho, el xito de la expansin del islam en el Bild al-Sdn,
en el frica occidental, particularmente la subsahariana, expansin que incluso se mantiene
en la poca del dominio colonial ejercido por imperios cristianos, parece deberse a este factor.
En este sentido, algunos autores atribuyen el freno y paralizacin del islam en el frica del
Este a no haber "africanizado" adecuadamente la nueva religin y al hecho de haber
mantenido su control solo en manos de los grupos rabes o arabizados4.
Este proceso de "sudanizacin" arroja muy diferentes resultados debido a que se realiza no
a nivel general, sino local, particular, por parte de cada grupo o etnia en un espacio y
momento determinados. Teniendo en cuenta la diversidad racial y cultural presente en Mal,
integrado por un mosaico de grupos, razas y lenguas, como ocurre en todos los pases
subsaharianos5, el resultado es esa diversidad de formas y expresiones de la islamizacin.
Uno de los aspectos que se han adaptado es la onomstica, tanto desde el punto de vista
socio-cultural, al elegir un nombre islmico para el individuo en lugar de un nombre indgena,
como desde el punto de vista lingstico, al adaptar la forma del nombre rabe a la propia
lengua.
Al igual que en otros aspectos, la reaccin ante el islam por parte de las distintas etnias y
grupos ha sido muy variada y tambin en este campo encontramos tres tipos de respuesta:
1.- el rechazo, como en los senufo y los bobo, an hoy reticentes al islam y que no usan
apenas nombres islmicos;
2.- la "cohabitacin", que mantiene nombres tradicionales y al mismo tiempo introduce
otros musulmanes, como los dogones;
3.- la aceptacin integral, con abandono del politesmo y la utilizacin, ms o menos
amplia, de la lengua rabe o de su alfabeto para escribir en las lenguas nacionales en una
especie de aljamiado, que en frica tuvo cierta difusin en las lenguas peul, sarakol,
hausa, yoruba, wolof, etc6. De hecho, todava hoy existen y se conservan en diversas
bibliotecas de Mal cierta cantidad de manuscritos de este tipo de aljamiado. Lgicamente,
el uso de nombres islmicos entre estos grupos es muy frecuente, aunque no se han
4

V. Ali MAZRUI. Islam in Sub-Saharan Africa. En The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic

World. Ed. John L. Esposito. Nueva York; Oxford: Oxford University Press, 1995, II, 261-71, s.v. Islam, 262,
268-9.
5

Incluso en un pas rabe, no estrictamente subsahariano pero s dentro del frica occidental, como sera el

caso de Mauritania, se encuentra una gran variedad tnica, cultural y lingstica: vase al respecto un resumen
sobre esta cuestin en Jos Manuel MARTN MORILLAS, Carmelo MEDINA CASADO y F. VIDAL CASTRO.
Antropologa lingstico-cultural de Mauritania. En PASTOR y VILLAR (eds.). Las ciudades perdidas de
Mauritania, 115-34.
6

Por si pudiera resultar de utilidad a algn especialista, habra que tener en cuenta la posibilidad, aunque

remota, de que algunos de los manuscritos aljamiados que nos han llegado y cuya lengua todava los especialistas
no han podido descifrar se hallen escritos en alguna de estas lenguas subsaharianas, quizs songhay, muy
influenciada por la lengua rabe, como ms adelante se indicar. Tngase en cuenta que la conquista marroqu del
imperio songhay realizada por el sultn satd Amad al-Manr en 1591 fue anterior a la captura espaola del
barco en el que viajaba la biblioteca de Muley Zaydn, hijo de al-Manr, de quien el primero recibi dicha
biblioteca; como se sabe, los manuscritos capturados acabaron engrosando los fondos de la biblioteca de El
Escorial en 1612 y formaron el fondo principal de la misma.

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abandonado completamente los nombres ancestrales locales. Predomina entre los bambara
y songhay de Mal o los hausa de Nger.
3.- Razas, etnias, castas, clanes: el mosaico tnico de Mal.
La gran variedad tnica es uno de los elementos caractersticos de Mal y ha de tenerse en
cuenta como factor significativo y relevante en un estudio socio-cultural y religioso. Por ello,
en el presente trabajo se ha incluido siempre que ha sido posible y se dispona del dato, la
etnia a la que pertenece cada una de las mujeres que integran el material onomstico recogido
y presentado al final de este artculo.
Para ilustrar y orientar la significacin y peculiaridades de este aspecto racial as como los
aspectos de la islamizacin que se estn mencionando, antes de seguir adelante se har un
inciso para indicar algunas caractersticas descriptivas de cada etnia7.
A este respecto y con relacin a la onomstica es til saber que muchas de las etnias y
clanes suelen tener un patronmico caracterstico, pero no siempre dicho patronmico es
indicio seguro de la pertenencia a una etnia determinada, pues, entre otras cosas, hay algunos
patronmicos, como Traor, que se dan en la mayora de etnias. Por tanto, es un elemento que
hay que tener en cuenta pero considerndolo solo como dato orientativo.
Los bambara o bmbara, que es el trmino occidental utilizado, prefieren llamarse a s
mismos con el trmino banmana (ban-mana, que significa hombres del cocodrilo) o bamanan,
pues parece ser que el trmino bambara tiene connotacin o sentido de infiel. Pertenecen al
grupo de los mandinga (en el que tambin se incluyen los malink, literalmente "gentes de
Mal", as como los maninka mori y los kassonka), y son agricultores sedentarios establecidos
en las zonas meridionales de Mal, frtiles y productivas. Constituyen el grupo mayoritario
(en torno al 35 % de la poblacin) y dominante social y culturalmente en el pas. Poseen un
pasado glorioso, pues fundaron los reinos de Sgou (dirigido por el clan Kulubaly y Jara) y
Kaarta (s. XVIII-XIX). Sus patronmicos ms frecuentes y caractersticos son, de acuerdo con
su tradicin histrica, Kulubaly y sus variantes (Kulibali, Coulibaly), Jara, algunos Traor y
Konar, entre otros. En cuanto a los patronmicos de los malink, creadores del imperio de
Mal (s. XIII-XVI) fundado por Sundiata Keta, son, principalmente, Keta, Camara,
Doumbia, algunos Konat y algunos Traor.
Los somono son un subgrupo de los bambara de carcter socio-profesional, pues estn
especializados en la pesca y navegacin fluvial. Muy islamizados, se localizan en la regin de
Sgou, principalmente, y entre sus patronmicos se cuentan los apellidos Tiro, Djir, Kan y
algunos Dembel.
La etnia peul, tambin llamada fouta, son nmadas dedicados al pastoreo de bovinos y se
mestizaron en el siglo XVII y XVIII en distinta medida con las poblaciones bambara,
mandinga y songhay; hablan fulfuld y tienen numerosas ramas y clanes segn la regin:
wasulunk, fula, fulani, fulb, pullo, pl, bororo, jasonk. Se localizan en la regin central del
Nger. Formaron un estado teocrtico en Macina bajo la inspiracin de Sku Ahmadu -ayj
7

Existen diversos trabajos sobre las etnias y castas en Mal. Vase, por ejemplo, el libro monogrfico de

Bokar NuDIAYE. Les castes au Mali. Paris: Prsence Africaine, 1995, u otras obras generales: Joseph Roger
BENOIST. Le Mali. Paris: LHarmattan, 1989, captulo II, passim; Mamadou TRAOR (dir.). Atlas du Mali.
Paris: Les ditions Jeune Afrique, 1980, Population, por Balla Diallo, pp. 27-8.

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Amad-, dirigente del primer movimiento de reislamizacin del siglo XIX. Entre sus
patronmicos ms habituales estn Diallo, Diakit, Sidib, Sangar o Bari.
Los songhay (tambin songay, sonray/sonra o sonay), originarios del valle del Nilo y de
lengua niltica, crearon un poderoso imperio que impuso su hegemona en la curva del Nger
durante los siglos XV y XVI, hasta la conquista saad de 1591. Habitan la franja sur del Nger
entre Tombuct y Gao. No suelen tener patronmicos salvo los descendientes de las dos
dinastas songhay (Sonni y Askia), que llevan el patronmico Maga, y de los pachs o bajs
marroques, que suelen tener el apellido Tour.
Los sonink, nombre aplicado a los sarakol fuera de su territorio, creadores del imperio
de Ghana (s. X-XI) en la regin del ro Senegal y Mauritania, hoy da, dedicados al comercio
y muy islamizados, estn extendidos por todo el pas, aunque se concentran en una franja
desde la frontera de Senegal y paralela a la mauritana. Sus patronmicos pueden ser Ciss,
Sacko, Dram, Sila, Wag o Dyane.
Los foutaka, tambin llamados toucouleur (derivado del reino de Tkrour; surgen del
mestizaje entre peul y negros), son originarios de la regin de Fouta Toro (alto Senegal) y
extendieron por Guinea y Mal un importante movimiento de reislamizacin dirigido por alp tUmar Tal a finales del XIX. Hoy da habitan una pequea franja en torno a Kayes y
desde la frontera de Senegal. Entre sus patronmicos estn Aw, Tall, Ba, Bane, Ly, Ane,
Wane.
Los marka o markadialan, establecidos en las riberas y el delta interior del Nger, en
origen eran comerciantes de etnia sonink procedentes del valle del Senegal que al convertirse
al islam adoptaron este nombre, que tambin tomaron otras etnias al islamizarse y hoy en
Sgou se llama as a comerciantes de diversas etnias.
Los senoufo se hallan en la regin de Sikasso y en el norte de Costa de Marfil, donde
establecieron el imperio de Kong y, en el siglo XIX, el reino de Kndougou con capital en
Sikasso bajo la dinasta de los Traor, de donde procede uno de sus antroponmicos.
Los minyanka, se llamam a s mismos baman o bamanan, nombre de los bambara, con
quienes se sienten emparentados, aunque los bambara les llaman minyanka. Su afinidad
lingstica y su vecindad con los senoufo ha hecho que diversos estudiosos consideren a los
minyanka una rama senoufo. Sus patronmicos coinciden con algunos bambara y senoufo:
Kulubaly, Konat, Traor.
La etnia wolof es originaria de Senegal y est muy extendida en Mauritania, donde la
lengua wolof es una de las ms usadas en mbitos econmicos y comerciales.
Los bobo habitan la regin de San y de Tominian, en la frontera entre Mal y Burkina
Faso, son belicosos y durante mucho tiempo han resistido a la islamizacin, aunque muchos
se han convertido al catolicismo y han construido grandes iglesias, como la de Mandiakuy.
4.- La onomstica como reflejo de islamizacin y arabizacin en Mal.
A lo largo de la historia del Islam, la expansin por pases y territorios que se
incorporaban al nuevo imperio y se convertan a la nueva religin llev aparejada la
arabizacin de estos territorios en muy diferentes grados, desde el mnimo imprescindible
para la realizacin del ritual de la oracin hasta la adopcin integral de la lengua rabe en
todos sus niveles y el consiguiente abandono de la propia lengua, pasando por niveles
intermedios de influencia lxica, adopcin de la escritura u otros.
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La diversidad tnica, lingstica y cultural de Mal, como ya se ha comentado, ha

propiciado diversos resultados en el grado y forma de la islamizacin, lo que tambin se
refleja en estos dos aspectos de la arabizacin y la adopcin de la onomstica rabe. En este
sentido, la zona y etnias ms arabizadas han sido y son la regin norte del pas y la curva del
Nger (provincia de Tombuct y Gao), donde habitan los mauros, tuareg y songhay. Incluso,
el primero de estos tres grupos, los mauros, de raza blanca bsicamente, se pueden considerar
una etnia rabe mixta (mezcla de rabe y bereber o negro) que procede de Mauritania, donde
es dominante; los mauros hablan el assniyya, dialecto rabe mauritano y saharaui conocido
tambin como kalm al-bi n, "habla de los blancos".
En este artculo no se incluirn referencias ni nombres de esta raza, los mauros, ya que
esta informacin no sera representativa ni comparable con la de otras zonas del pas debido al
elevado, antiguo y consolidado nivel de islamizacin y arabizacin y, por tanto, con una alta
frecuencia y abundancia de nombres rabo-islmicos. A ttulo de ejemplo, se pueden citar
nombres completamente rabes de mujeres de Tombuct como Horia mint Mohamed,
Moumiya mint Moraby o Zenabou Sibeyti Ben Barka.
Lo mismo cabe decir de los berberes de la zona y por tanto tampoco se incluirn los
nombres de este grupo, que pertenece a la rama tuareg (plural de targui), ni de sus vasallos
negros, los bella; todos ellos hablan el tamachek (tamyek o tamahak), lengua berber que,
con variantes, se utiliza en todas las regiones en las que estn asentados los berberes. Como
ejemplo de nombres tuareg, totalmente arabizados, podemos citar el de una mujer de
Tombuct llamada Fadimata wallet Ibrahim.
Por lo que respecta al songhay, es una lengua que ha recibido una fuerte influencia del
rabe hasta el punto de haber incorporado a su lxico numerosos trminos rabes8. Adems,
tambin existen trminos rabes en otras lenguas, como el bambara9, una de las lenguas
mayoritarias y que funciona, en cierto modo, como lingua franca, adems del francs, que es
la lengua oficial. Junto a estas lenguas, tambin se habla en Mal el senoufo, sarakol, peul,
dogn, y, en determinados mbitos religiosos, acadmicos y docentes, el rabe clsico.
Por otro lado, aunque la forma de celebracin de un nacimiento y la ceremonia de
imposicin de un nombre al nio varan entre las distintas etnias, es frecuente bautizar al
recin nacido con el nombre del abuelo o de la abuela, pero tambin se recurre al nombre de
algn pariente, amigo, superior jerrquico o benefactor. No obstante, tambin se da el caso de
que el padre, bien por tener ya varios hijos o por deseo religioso, solicita al imn o al
marab10 local que le imponga un nombre cornico o de tradicin islmica, cosa que el
marab hace eligiendo entre los nombres de los profetas reconocidos por el islam o personajes
venerables.
Sin embargo, conviene subrayar que la ausencia de nombres islmicos no implica,
necesariamente, que el individuo no sea musulmn, pues, como se ha mencionado, existe la
costumbre de dar a los recin nacidos, aunque sean musulmanes, nombres familiares y
8

V. Amador DAZ GARCA. Influencias rabes y espaolas en la lengua songhay hablada en la Curva del

Nger. En Andaluca en la Curva del Nger. Granada: Universidad, Diputacin, 1987, 123-39.
9

Vase, por ejemplo, el caso de la palabra Allh en los refranes bambara: VIDAL. El Islam negro en

Mal, 141 y 158-9.

10

Sobre esta institucin poltico-religiosa del islam subsahariano, v. VIDAL, El Islam negro en Mal,

espec. 139-40.

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tradicionales locales aun cuando estos nombres estn vinculados a una tradicin pagana
propia de la religin animista. En este caso, la contradiccin se resuelve de una manera
sencilla: el marab bendice el nombre propuesto sin que exista mayor inconveniente11.
Por otro lado, a los efectos de este estudio sobre el reflejo de la islamizacin a travs de la
onomstica hay que considerar, en principio, que tanto la onomstica masculina como la
femenina son equiparables en cantidad y variedad. Sin embargo, cabe la hiptesis de
considerar la onomstica femenina islamizada como un indicio o indicador de la existencia de
un mayor grado o avance en el proceso de islamizacin, proceso que hay que suponer se
inicia y decide por el hombre, jefe de la familia y padre de los hijos, y luego se extiende al
resto de miembros y mujeres de su familia12.
Por lo que respecta a los nombres islmicos masculinos, son muy abundantes y entre ellos
se encuentran muchos Muammad, tAbd Allh, tAl, Amad, al-p, Slim, Idrs, Jall,
Ibrhm, Sulaymn que se adaptan y convierten en Mamadou- (Mahamoudou, Mahamadou,
Mahmed, etc.), Abdoulaye, Ali, Amadou, El Hadj, Salem, Idrissa, Khalil, Ibrahima o
Souleymane, frente a los nombres de las lenguas tradicionales que, por ejemplo, para los
dogn son nombres como Gadioula Dolo, Vasserou Saye, Ogomonou Saiye o Ogotomelou
Guibou. Lgicamente, en el resto de pases del frica Subsahariana tambin se pueden
encontrar este tipo de nombres; por citar un ejemplo, en Burkina Faso son frecuentes nombres
como Ousmane, Adamou, Moussa, Boubakar, Hadi, Hamstou, Hamado, Amadou, Abdoul
Haziz, Abdoulkadri, Ali, Abdoulaye, Housseni, Amidou, Mamoudou o Idrissa.
5.- Nombres rabo-islmicos de mujeres en Mal.
Las informaciones y datos onomsticos que se incluyen en este artculo han sido
obtenidos del trabajo de campo realizado en el curso de una expedicin cientfica llevada a
cabo por un equipo interdisciplinar en 1996 as como de los materiales orales y escritos de
diverso tipo recogidos en el transcurso de la misma: libros, manuales, informes, prensa,
documentos, folletos y otros. El trabajo de campo abarc una serie de entrevistas, reuniones,
sesiones de trabajo, visitas y encuestas, todo ello recogido tanto por escrito como en
grabaciones de audio y vdeo.
Entre las personas e instituciones con las que se trabaj se encuentran desde altos
representantes del gobierno como la responsable, con rango ministerial, del Commissariat la
Promotion des Femmes hasta asociaciones y ONG de diverso tipo y entidad como la
Association pour le Progrs et la Dfense des Droits des Femmes (APDF), la Association des
Juristes Maliennes (AJM) o el Groupement des Femmes Commerantes pour le
Dvloppement, tanto de mbito nacional como local y delegaciones de cada una de ellas en
distintas zonas del pas, principalmente en las regiones de Sgou, Mopti, Tombuct y Gao.
Adems de ello, se contact y entrevist a mujeres de forma particular o individual, es decir,
sin relacin o pertenencia a este tipo de instituciones pblicas o privadas.

11

V. Bokar NuDIAYE. La naissance. En Culture et civilisation islamiques. Le Mali. Rabat: Organisation

Islamique pour lducation, les Sciences et la Culture (ISESCO), 1988, 298.

12

En relacin con esta cuestin, es interesante sealar que la madre, en algunas etnias, aade un segundo

nombre tras el que el marab ha bendecido islamizndolo, como seala NuDIAYE. La naissance, 298.

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Los materiales escritos y publicaciones recogidos incluyen peridicos y revistas como La

voix de la Femme, documentos internos de asociaciones o instituciones oficiales as como
publicaciones de diverso tipo13.
Aunque metodolgicamente lo ideal sera disponer de una muestra controlada
estadsticamente, con seleccin de cantidades y etnias, origen geogrfico, entorno urbano y
rural, clase social y econmica, actividad y otras variables, sin duda ofrece gran inters y
utilidad la muestra que se presenta aqu, relativamente amplia y variada, compuesta por 230
mujeres, y que, cuando menos, es reveladora y significativa en la lnea indicada de reflejar y
caracterizar el proceso de islamizacin de la regin, entre otras cuestiones. En este sentido y
para no inducir a error, hay que advertir del sesgo que la muestra puede contener debido a que
una mayora de las mujeres incluidas proceden del mbito urbano y, en buena parte, de la
capital, Bamako (zona en la que, por otro lado, se concentra un gran porcentaje de la
poblacin).
La identificacin del nombre original rabe del que derivan los nombres malienses, muy
alterados en algunos casos y con variantes muy irregulares hasta el punto de ser irreconocibles
a primera vista, es el punto de arranque y criterio de ordenacin y clasificacin del caudal
onomstico manejado.
Tras cada uno de los nombres rabes identificados, sus variantes y un comentario sociocultural explicativo, se incluye una serie de ejemplos de mujeres que reciben o recibieron ese
nombre y la actividad que desempean o han desempeado; dicha actividad puede ilustrar
sobre la situacin de la mujer y ser un indicador orientativo del nivel socio-econmico. Sin
entrar en el anlisis de este aspecto, que no es el objeto del presente artculo, hay que destacar
que existe una gran cantidad y variedad de oficios y actividades laborales, como se ver
Lgicamente, la ms frecuente es la de ama de casa, casi un tercio de los casos, si bien
algunas de ellas desarrollan otras actividades y, a la inversa, los dos tercios restantes que
tienen una profesin tambin desarrollan actividades domsticas. Tambin aparecen una
veintena de alumnas/estudiantes, de cantantes/griot, de docentes y pedagogas, una docena de
comerciantes y de docentes, media docena de juristas, de empresarias, de enfermeras, de
matronas, de comerciantes, de peluqueras, de tintoreras, de atletas, de secretarias, de
trabajadoras sociales, de periodistas. Tambin hay algn caso de profesiones muy cualificadas
como la de mdico, ingeniero, inspector o contable, as como otras menos cualificadas aunque
s especializadas: ayudante de laboratorio, azafata, camarera, comandante y comisaria de
polica, militar, costurera, dependienta o agricultora. A pesar de esta gran cantidad de
profesiones indicadas, hay que advertir para no generar una falsa percepcin de la realidad del
pas, que la mayora de la poblacin vive en el mundo rural y se dedica a actividades del
sector primario (agricultura, ganadera, pesca), que en la muestra aparecen poco por haber
sido tomada, principal aunque no nicamente de mbitos urbanos, como ya se ha indicado.
Se incluye, asimismo, la pertenencia tnica cuando ha sido posible; al respecto hay que
indicar que la larga lista de vctimas de la revolucin de 1991, de las que no se ha podido
identificar la etnia en la mayor parte de los casos, casi todas ellas vivan en Bamako, o en
13

Entre estas publicaciones se encuentran materiales escolares, libros de investigacin y obras elaboradas por

los propios estudiosos de Mal, algunas de las cuales se citan en las notas y entre las que hay que destacar por la
gran cantidad de materiales que aporta el libro de Adame Ba Konar, Dictionnaire des femmes clbres du Mali
(Bamako: ditions Jamana, 1993).

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Kati, junto a Bamako, por lo que hay que descartar en general que fueran de etnia maura o
tuareg y se podran considerar pertenecientes a las etnias mayoritarias, bambara, peul o
malink. Este predominio tnico se manifiesta claramente en la muestra recogida: de los 118
casos que aparecen con identificacin tnica (la mitad aproximadamente del total presentado)
la mayora son peul (26) y bambara (25), seguidos por los casos de mujeres malink (18) y a
ms distancia otras etnias: 9 songhay, 9 sonink, 7 foutaka, 4 somono, 4 marka
dialan/markadialan, 3 senoufo, 3 wolof, 2 bobo, 2 minyanka/minianka, 2 kassonka, 1 marka,
1 samogo, 1 maninka mori, 1 srre.
Tras la etnia, se indica el lugar de trabajo o residencia, aunque no en todos los casos ni de
forma sistemtica, pues no siempre se ha podido recoger ni localizar posteriormente el dato de
manera fiable.
En todos los casos se trata de mujeres actuales o fallecidas en el siglo XX, todas ellas
musulmanas, aunque existe constancia de mujeres con nombres musulmanes desde la edad
media.
Las mujeres que aparecen con algn cargo o actividad poltica suelen tener, en general,
una biografa densa y una carrera poltico-administrativa bastante rica, pues pertenecen a la
minora letrada, a la clase alta y a los grupos dirigentes o prximos al poder y la
administracin. Estas mujeres desarrollaron su actividad en dos periodos, bsicamente. El
primero, en los "aos de la independencia", expresin que aqu se ha aplicado a la fase previa
a la obtencin de la independencia en 1960 (dcada de los 50) y la fase socialista y de
revolucin cultural (dcada de los 60). El segundo, tras el rgimen de Moussa Traor (19681991), derrocado por una "revolucin" o sublevacin militar-popular, la dcada de los 90.
Muchas de ellas ya han fallecido.
En la presentacin de los nombres y apellidos se ha seguido el orden recogido o
encontrado, pero en algunos pocos casos se ha alterado posponiendo el apellido del marido
cuando apareca antepuesto al nombre de pila de la mujer.
Por ltimo, antes de examinar la relacin del material onomstico conviene tener en
cuenta dos advertencias previas. La primera est referida al porcentaje y cantidad de nombres
islmicos, pues aunque no se pueda ofrecer un nmero preciso ni realizar comparaciones
cuantitativas exactas, hay que sealar que, sin duda, la mayor parte de los nombres en Mal
siguen siendo de tipo tradicional indgena o local, pertenecientes a las lenguas vernculas del
pas.
La segunda es referente a la ortografa: la oralidad en todas las lenguas nacionales de Mal
es caracterstica generalizada, por lo que la escritura de los nombres aparece en la
transcripcin francesa local que trata de reproducir el sonido que el nombre tiene en cada una
de las lenguas nacionales, con su particular fontica, lo que explica algunas -no todas- de las
variantes formales y fluctuaciones ortogrficas. Por tanto, tngase en cuenta que la lectura de
los nombres ha de hacerse de acuerdo con la ortografa y fontica de la lengua francesa.
En este mismo sentido, conviene indicar que muchas de las variantes de nombres
femeninos que terminan en t marba (la mayora de los incluidos aqu) se deben a la
pronunciacin o lectura -y consiguiente transcripcin de odo- indicando o no el itrb. De esta
manera, segn se lea o no el itrb tenemos Assata/Asstou o Asha, Rokiatou o Rokia, si
bien lo ms frecuente es que aparezca en la primera forma y, en muchos casos, solo en esa:
Fatimata, Aminata, Safiatou, Salimata, Nafissatou, Zamilatou, Ouleymatou, Bintou, aunque
tambin se da, excepcionalmente, el caso contrario, que solo aparece sin itrb: Mamouna.
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Onomstica femenina e islamizacin en frica negra subsahariana

Este fenmeno est relacionado, sin duda, con el grado y situacin de arabizacin
lingstica y el mtodo para la imposicin de un nombre al recin nacido musulmn. Como ya
se ha dicho, el padre suele llevar al nio al marab local para que le d un nombre musulmn.
El conocimiento y dominio de la lengua rabe de estos marabes en la zona central y
meridional del pas les permite, como mnimo, la lectura, escritura y enseanza cornica
bsica tradicional, adems de saber de memoria todo o parte del Corn. Pero, aunque existen
algunos de ellos con gran dominio del rabe y que son capaces de pronunciar el sermn del
viernes en esta lengua, la realidad es que no son arabfonos y en muchos casos sus
conocimientos lingsticos son limitados, sobre todo en el aspecto de la oralidad, de la
conversacin y pronunciacin. Por eso, la pronunciacin de los nombres presenta una
realizacin muy formal, casi escolar, con el itrb completo a pesar de ser innecesario en la
pronunciacin de estos nombres, y as se transmite y se plasma en la escritura.
A continuacin se presenta la relacin onomstica ordenada por los nombres de mayor
frecuencia. Los ejemplos seleccionados dentro de cada uno intentan reflejar las variantes
localizadas, aunque no siempre ha sido posible incluirlas por no disponer en algn caso de
ms datos que el nombre. Se ha intentado ordenar las variantes por la mayor proximidad o
similitud al nombre rabe original. Los nombres incluidos, diecisiete en total, son: Fima,
tbuia, paww, Jada, Maryam, Amna, Bint, Maymna, Ruqya, Salma, afiyya, Ramat
Allh, Hdiya, bdam, Nafsa, amla y Sukayna. Como se puede observar y se ir
comentando y analizando en cada caso, se trata de nombres de mujeres relacionada con el
Profeta y su familia y descendencia. Estos nombres tienen una gran significacin religiosa y
unas connotaciones islmicas muy marcadas, con lo que el grado de impregnacin e
identificacin con el islam que se alcanza es el mayor posible. En un pas de mltiples etnias
y grupos, muchos de ellos con cultura, economa y organizacin social poco desarrolladas o
primitivas, la pertenencia al Islam como civilizacin confiere un grado de prestigio mayor que
las religiones animistas tradicionales por la superior cultura del Islam y su implantacin en las
esferas del poder. Y la mejor seal de pertenencia a ese grupo es, sin duda, el nombre propio.
6.- Relacin onomstica.
6.1.- F ima.
Presenta numerosas variantes: Fatima, Fatimata, Fadima, Fadimata, Fatma, Fatoumata,
Fatou, Fati, aunque casi siempre aparece con la forma Fatoumata, realmente predominante
sobre todas las dems. Por otro lado, existen algunas mujeres llamadas Fatoumata que se las
denomina Fanta, como si se tratase de un hipocorstico y as parece funcionar; es el caso de
Fatoumata Diallo, Fatimata llamada Fanta Konat. No obstante, ya que parece considerarse
como un nombre diferente y para no aumentar excesivamente la lista, no se han incluido ms
que aquellas Fanta que expresamente se indique que se llaman Fatimata o sus variantes.
Sin duda alguna, es el nombre rabo-islmico ms frecuente en Mal, hasta el punto de
que uno de los accidentes geogrficos ms famosos y simblicos del relieve del pas recibe el
nombre de Mano de Ftima, saliente rocoso de unos 800 m. de altitud que resalta en la
planicie cerca de Hombori (a 255 km al sur de Gao) y que recibe este nombre por la forma de
mano levantada que presenta.
La preferencia y abundancia de este nombre se debe, con toda probabilidad, a su gran
relevancia religiosa y a la veneracin por Fima, (Fimat al-Zahr, como la llaman los

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es), hija del Profeta, esposa de tAl, cuarto califa ortodoxo adems de primo y yerno de
Mahoma, madre de los gemelos al-pasan y al-pusayn.
- Fatimata Dembele Djourte, abogada en el Tribunal Supremo y presidenta de la Association
des Juristes Maliennes (AJM). Bamako.
- Fatimata Traor llamada Fati, educadora infantil, ha desempeado cargos de gestin en la
enseanza. Bamako.
- Fatimata llamada Fanta Konat, asistenta social, desempe numerosos cargos de asuntos
sociales. Bamako.
- Fatimata Sakiliba, ama de casa, de etnia kassonka de Logo Saboucir. Bamako.
- Fatimata Sidib, ama de casa, de etnia peul de Wassoulou.
- Fadimata Farka Maga, ama de casa y matrona militante poltica de los aos de la
independencia, de etnia songhay.
- Fadimata Abba Traor, ama de casa y matrona militante poltica de los aos de la
independencia y dirigente de mujeres, de etnia songhay.
- Fatoumata N'Diaye Diakit, comisaria-ministra del Commissariat la Promotion des
Femmes. Bamako.
- Fatoumata Sir Diakit, presidenta de la Association pour le Progrs et la Dfense des Droits
des Femmes Maliennes (APDF). Bamako.
- Fatoumata Coulibaly, enfermera. Bamako.
- Fatoumata Doumbia Kont, secretaria de educacin y actividades socio-econmicas de la
Association pour le Progrs et la Dfense des Droits des Femmes Maliennes (APDF).
Bamako.
- Fatoumata Diall, magistrada del Tribunal Supremo, miembro fundadora de la Association
des Juristes Maliennes (AJM), de etnia peul. Bamako.
- Fatoumata Konat, ama de casa, de etnia malink.
- Fatoumata Diallo, ama de casa, tercera y ltima esposa de Modibo Kta, primer jefe de
estado de Mal (1960-10968), de etnia peul. Bamako.
- Fatoumata Diarra, comisaria de polica, de etnia bambara.
- Fatoumata Diarra, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatoumata Dili Moussa Diabat llamada Djlini, cantante, de etnia malink, casta de los
griot (artista y msico tradicional).
- Fatoumata Kon, cantante, de etnia bambara de Boussen (Sgou) y casta de los griot.
- Fatoumata Kon, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Kati.
- Fatoumata Diabat, ama de casa, de etnia malink y casta de los griot.
- Fatoumata Damba, griot renombrada, del clan Guimbaya (Bafoulab).
- Niafo Damba llamada Fatoumata, alfarera, de etnia bambara de Bougouni y casta de los
herreros.
- Fatoumata Kouyat llamada Tata Bombo, cantante, de etnia malink y casta de los griot.
- Fatoumata Diabat, ama de casa, de etnia malink y casta de los griot.
- Fatoumata Kon, ama de casa, de etnia senoufo de Sikasso.
- Fatoumata Soumar, tintorera, de etnia sonink.
- Fatoumata Tour, ama de casa, de etnia maninka mori.
- Fatoumata Tour, secretaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatoumata Berth de sobrenombre "El Hombre", mecangrafa y atleta, de etnia minyanka.
- Fatoumata Singar, ama de casa, de etnia somono.
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- Fatoumata Camara, ama de casa, de etnia samogo.

- Fatoumata Faskoy, ama de casa, de etnia songhay de Tombuct.
- Fatoumata Mama Sy, ama de casa, de etnia foutaka.
- Fatoumata Traor llamada Fatoumata Tiamanti, ama de casa, de etnia markadialan de San.
- Fatoumata Mal Traor, comerciante de cola, de etnia songhay de los Agawlane de
Tombuct.
- Fatoumata Kourouna, enfermera y activa sindicalista, de etnia malink.
- Fatoumata Kon, ama de casa, de etnia malink de la casta de los griot.
- Fatoumata Kon, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatoumata Kagha llamada Koubouridj Sangho, cantante y violinista, adems de matrona,
militante poltica de los aos de la independencia y dirigente de la seccin de mujeres, de
etnia songhay de la casta de los griot.
- Fatoumata Kota, comerciante, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatoumata Magassa, tintorera, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatoumata Guiss, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991.
Bamako.
- Fatoumata Ciss, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Fatou Fall, ama de casa, de etnia wolof. Bamako.
6.2.- ia.
Es uno de los nombres con mayor nmero de variantes localizadas, quizs debido a la
dificultad de su pronunciacin para las lenguas locales; dichas variantes son: Asha, Aicha,
Assata, Assatan, Achata, Ash, Ach, Assa, Asstou, Assitan, Aoussatou, Lalassa.
Es, junto con el anterior, el nombre que hemos hallado con ms frecuencia, no cabe duda
de que por los mismos motivos de especial significacin religiosa: se trata de la tercera esposa
y favorita del Profeta, hija de su ntimo amigo Ab Bakr y famosa por sus conocimientos
jurdico-religiosos, adems de ser transmisora fundamental de muchos hadices. Tiene la
consideracin de Umm al-Muminn, "madre de los creyentes", que se aplica a todas las
esposas del Profeta.
- Asha Lamri, cantante famosa de Tombuct en los aos 50.
- Ach Maga, empresaria del comercio general, de etnia songhay. Bamako.
- Ash Kan, ama de casa, de etnia foutaka de Dili.
- Assa Dialo, matrona y Administradora de Sanidad Pblica, de etnia kassonka. Bamako.
- Assa Diarra, ama de casa, madre de la citada ministra Assata Ciss, de etnia bambara.
- Assa Traor, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Assa Mariko, educadora psicloga y atleta, de etnia bambara.
- Assata Labita, empresaria de materiales de construccin, cantera, de etnia somono.
- Assata Kone, redactora jefe de la revista La Voix de la Femme. Bamako.
- Assata Ciss, periodista y poltica, de etnia peul. Bamako.
- Assata Ciss, periodista de la Radio Televisin Mal, vctima de la revolucin de 1991.
Bamako.
- Assata Ciss, magistrada y tercera mujer ministra de Mal (Sanidad Pblica y Asuntos
Sociales, 1986-88; Informacin, 1988-89), de etnia sonink. Bamako.
- Assata Kourouma, magistrada de origen guineano establecida en Bamako.
- Assata Ba, ama de casa, de etnia peul originaria de Nampala (Macina).

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- Assata Dem, ama de casa, de etnia foutaka.

- Assata Coulibaly, institutriz y activa sindicalista, de etnia bambara.
- Assata Doucour, secretaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Assata Kant, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Assatan Traor, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Achata Ciss, pediatra, de etnia sonink. Bamako.
- Asstou Damba, de Sissoko, griot, ama de casa, originaria del Wassoulou.
- Asstou Diallo, alumna de instituto, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Asstou Diarra, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Asstou Camara, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Asstou Camara, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Asstou Togo, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Asstou Traor, monitora de guardera, condecorada con la estrella de plata al Mrito
Nacional en 1972.
- Assitan Kon, empresaria tintorera y textil (boubous y paos), presidenta del comit de
mujeres comerciantes del mercado de Dabanani, de etnia somono.
- Assitan Traor, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Coulibaly Assitan Traor, trabajadora social, condecorada con la estrella de plata al Mrito
Nacional en 1976.
- Aoussatou Fadiga, ama de casa, de etnia sonink.
6.3.- Zaynab.
Presenta cinco variantes bsicas que aparecen con diferentes acentuaciones cada una de
ellas: Zenabou, Snabou, Sinabou, Djnbou, Djnbou, Djeneba, Djneba, Djnba,
Djnba, Dinba, Dinba.
Es un nombre que posee tambin una clara connotacin religiosa, pues Zaynab fue el
nombre de dos de las esposas del Profeta, de una de sus hijas y de una hija del califa tAl,
yerno de Mahoma.
- Snabou Lonie Coulibaly, ama de casa, de etnia senoufo.
- Coumar Sinabou Diakit, cuidadora de guardera infantil, condecorada con la estrella de
plata al Mrito Nacional en 1972. Bamako.
- Zenabou Agoussess Ciss, presidenta de la Association pour la Promotion des Femmes de
Kabara (APROFEKA), de etnia songhay. Kabara.
- Djnbou Sanogo llamada Mouyi, empresaria textil y presidenta del Groupement des
Femmes Commerantes pour le Dvloppement. Bamako.
- Djnbou llamada Mou Sanogo, gran empresaria de materiales de construccin y de
importacin y exportacin de diversos productos, de etnia sonink.
- Djnbou Dagnon, ama de casa y pionera del asociacionismo femenino y de la poltica en
los aos de la independencia, de etnia bambara y casta de los herreros.
- Djnbou Diallo, ama de casa y esposa del presidente Mamadou Konat.
- Djeneba Diop, abogada en el Tribunal Supremo, secretaria de la Association des Juristes
Maliennes (AJM). Bamako.
- Djneba Maga Ciss, presidenta de la Association pour le Progrs et la Dfense des Droits
des Femmes Maliennes (APDF) en Mopti.
- Djnba Gakou, peluquera, de la casta de los Sak.
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- Djnba Doumbia Traor, maestra de segundo ciclo, Hamdallaye.

- Djnba Traor, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kita Dinba N'diaye, enfermera, condecorada con la estrella de plata al Mrito Nacional
en 1972. Kayes.
- Dinba Souar, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991, de etnia sonink. Bamako.
- Dinba Soumar, empresaria de tintorera, de etnia sonink.
- Dinba Diarra, ama de casa, "herrera" (oficio y casta o grupo social especializado), de etnia
bambara.
- Dinba Kta, ayudante de laboratorio y atleta, de etnia malink.
- Dinba Niass, ama de casa, de etnia foutaka.
6.4.- aww.
No se han encontrado muchas variantes de este nombre que aparece en cuatro formas:
Hawa, Awa, Haoua, Aoua.
Se trata del nombre de Eva, la mujer de Adn. La frecuencia de este nombre puede
deberse a la costumbre de denominar a una pareja de hermanos gemelos o mellizos con un par
de nombres relacionados. As, cuando se trata de dos hermanos gemelos se les llama al
Hassane y al Housseyni, nombres de los hijos de tAl y nietos del Profeta; si son gemelas, se
les da el nombre de Adama y Awa (bdam y paww), Adn y Eva, a pesar de que se trate de
dos nias, pues el nombre de Adn tambin se utiliza para mujeres, como se muestra en los
casos recogidos ms adelante. Lgicamente, tambin se aplica este par de nombres cuando los
mellizos son un varn y una hembra14.
- Hawa Diallo, asistenta social y miembro del cuerpo de administradores de asuntos sociales.
Bamako.
- Hawa Mall, secretaria, de etnia bambara de Diola. Bamako.
- Hawa Mariko, periodista y administradora civil, de etnia bambara. Bamako.
- Hawa Gertrude Traor, ama de casa y hortelana, de etnia markadialan de San.
- Hawa Dram, cantante y comerciante de bueyes y leche, de etnia bambara y casta de los
griot.
- Hawa Doumbia Na, cantante, de etnia malink y casta de los herreros.
- Hawa Diaby, estudiante y atleta, de etnia marka dialan.
- Hawa Coulibaly, comerciante, de etnia bambara.
- Hawa Dabo, ama de casa, de etnia malink.
- Hawa Maga, alumna de instituto, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Hawa Sissoko, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Sidib Hawa Laure, peluquera, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Hawa Ciss, tintorera, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Hawa Bagayoko, estudiante de la Escuela de Enfermeras, vctima de la revolucin de 1991.
Bamako.
- Diallo Hawa Soucko, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Diarra Hawa Bengaly, trabajadora social, condecorada con la estrella de plata al Mrito
Nacional en 1975. Bamako.
- Hawa Kouyat, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
14

V. NtDIAYE. La naissance, 298.

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- Awa Ciss, empresaria tintorera, de etnia sonink.

- Awa Sanogo, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Awa Samak, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Kati.
- Awa Kita, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Niang Awa N'Diaye, matrona, condecorada con la estrella de plata al Mrito Nacional en
1974. Bamako.
- Haoua Sanogo, ingeniera en agro-economa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Aoua Kita, matrona, primera mujer sindicalista y diputada de Mal (1959-1968), destacada
figura de los aos de la independencia y pionera del movimiento feminista subsahariano, de
etnia malink.
- Aoua Thiro, institutriz y maestra, activista del movimiento asociativo de mujeres africanas
en Estados Unidos y de la difusin de la cultura africana en los aos de la independencia, de
etnia somono.
6.5.- Jada.
La identificacin de las formas de este nombre resulta problemtica por lo que las formas
recogidas aqu son hiptesis no definitivas y propuestas de posible correspondencia con este
nombre. Las variantes que podran asimilarse al mismo seran: Hadiza, Hadizatou, Adizatou,
Kadiatou, Kadia, Kadi, Kadidia?.
No es extrao que el nombre de Jada est presente en la onomstica femenina islmica
del pas ya que fue el que llevaba la primera esposa del Profeta y nica hasta su muerte pues
se mantuvo mongamo mientras ella vivi. Fue, adems, la primera persona en abrazar el
islam y tambin es conocida como Jayr al-Nis, "la mejor de las mujeres".
- Hadiza Traor, secretaria en el Commissariat la Promotion des Femmes en Bamako.
- Adizatou Bouseye Maga, diplomada en ingls, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Adizatou Maga, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kadiatou Bagayoko, asistenta social y directora de la Association Malienne de Lutte contre
les Dficiences Mentales chez l'Enfant. Bamako.
- Kadiatou Bathily, enfermera, de etnia sonink.
- Kadiatou Dm, ama de casa, de etnia peul de Macina.
- Kadiatou Kon, ama de casa, de etnia senoufo.
- Kadiatou Sow llamada Salama, gestora de recursos humanos, activista democrtica y
primera mujer gobernadora de regin en Mal, de etnia peul de Kayes.
- Kadiatou Sow, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kadiatou Traor, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Tour Kadiatou Maga, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kadia Mariko, ama de casa y militante poltica de los aos de la independencia encargada de
asuntos de mujer, de etnia bambara.
- Kadia Ciss, ama de casa y militante poltica de los aos de la independencia y dirigente de
mujeres, de etnia bambara.
- Kadidia Malicki Kass, griot y excisadora15.
- Kadidia Diarra Nana, doctora en medicina. Bamako.
15
Sobre el trmino excisadora, la profesin de la mujer que se dedica a realizar la ablacin parcial de los
genitales femeninos o excisin, v. VIDAL. La mujer musulmana en Mal. Adaptacin autctona e
interpretacin interesada del Islam. En PASTOR (ed.). La mujer subsahariana, 165-196, 174, nota 6.

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- Kadidia Thra Nana, estudiante y atleta, de etnia bobo de San.

- Kadidia Sall, tintorera, de etnia foutaka.
- Kadidia Diakit, ama de casa, de etnia peul del Fuladugu (Bankassi).
- Kadidia Tour, alumna de enseanza primaria, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kadidia Soucko, azafata, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
6.6.- Maryam.
Apenas tiene variantes este nombre que suele aparecer como Mariam, Mariame y
Mariama.
Es muy frecuente y se trata, lgicamente, del nombre de la madre de Jess que el propio
Corn menciona en diversas ocasiones y reconoce como elegida por Dios para concebir por
su voluntad al profeta Jess.
- Mariam B. Tour Tapo, responsable de una ONG femenina en el barrio de Bougouf
(Mopti).
- Mariam N'Diaye, profesora de enseanza secundaria (biologa) y directora de la ONG
Association d'Entraide et de Developpement para el mundo rural, de etnia wolof. Sgou.
- Mariam Gano, monitora jubilada, de etnia peul de Yenn (Djenn).
- Mariam Kassambara, camarera de Svar.
- Mariam llamada Ina Tall, ama de casa, descendiente del clebre lder espiritual y militar
musulmn El Hadj Oumar Tall.
- Mariam Ciss, peluquera, tintorera, manyomagan (erotloga, consejera nupcial), haca
tatuajes en encas y labios, de etnia bambara de la casta de los Garank.
- Mariam Bagayogo, cantante, artista, ama de casa, de etnia bambara y casta de los herreros.
- Mariam Maga, labradora, ama de casa, de etnia songhay.
- Mariam Doumbia, cantante ciega, de etnia bambara.
- Mariam Ba, ama de casa, cantante ciega y belleza clebre, de etnia bambara.
- Mariam Travl, institutriz, militante anticolonial y esposa de Modibo Kta (primer jefe de
estado de Mal ( 1960-1968), de etnia bambara.
- Mariam Sow, ama de casa y militante poltica de los aos de la independencia, de etnia peul.
- Mariam Sow, ama de casa, de etnia peul del Fouta Toro (Senegal).
- Mariam Sissoko, secretaria, esposa de Moussa Traor, segundo jefe de estado de Mal
(1968-1991), y poderosa mujer considerara responsable de parte de la corrupcin y nepotismo
del rgimen, de etnia peul malink.
- Mariam Sacko, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mariam Coulibaly, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mariam Diarra, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mariame Diakit, doctora en medicina (ginecologa), de etnia peul. Bamako.
- Mariama Kaba, mujer legendaria de Kassonka, smbolo del amor maternal, cuyo nico hijo
muri a causa de la circuncisin que inspir una cancin muy popular hoy en la regin de
Kasson.
- Ma[r]yama War, ama de casa y militante poltica de los aos de la independencia, de etnia
markadialan.

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6.7.- Amna.
Nombre con muy pocas variantes, que se reducen a Aminata, Minata y, quizs, las
abreviaciones Ami y Amy.
Quizs se deba atribuir la presencia de este nombre ms que al significado de este nombre
(honesta, fiel, leal) al hecho de que fue el que llev la madre de Mahoma o, en menor medida,
a que su correspondiente masculino es uno de los sobrenombres del Profeta.
- Aminata Tour Barry, directora administrativa y financiera de la revista La Voix de la
Femme. Bamako.
- Aminata Traor, ama de casa, de etnia malink, vctima de la revolucin de 1991. Kita.
- Aminata Traor, psico-sociloga, profesional de los recursos humanos y patrimonio cultural,
de etnia bobo.
- Aminata Diakit, esposa de Abdoulaye Diarra, ama de casa, letrada, de etnia peul del
Wassoulou.
- Aminata Diakit, esposa de Sidiki Sangar, ama de casa con actividades de pequeo
comercio, de etnia peul del Wassoulou.
- Aminata Sy llamada Mama Sy, tintorera y empresaria de la confeccin textil, de etnia
foutaka.
- Aminata Sy Traor llamada Bata, ama de casa y tintorera, de etnia peul.
- Aminata Niane llamada Ina Bolo, comerciante de vestido y complementos de lujo, de etnia
peul diawando.
- Aminata Kta, profesora de educacin fsica y atleta, de etnia malink.
- Aminata Sangar, ama de casa, de etnia peul de Wassoulou.
- Aminata Diarra, estudiante y atleta, de etnia bambara.
- Aminata Diop, sindicalista y poltica desde los aos de la independencia con diversos
cargos, de etnia wolof.
- Aminata Ba, ama de casa, de etnia peul de Fouta Toro.
- Aminata Konat, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Maga Aminata Coulibaly, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kb Aminata Djir, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Minata Diabat, ama de casa con actividades de pequeo comercio, de etnia malink y casta
de los griot, originaria de Niagassola (Guinea).
- Minata Diarra, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Ami Lota, cantante, de etnia malink y casta de los griot.
- Ami Doucour, costurera, vctima de la revolucin de 1991, de etnia marka. Bamako.
6.8.- Bint.
Aparece con dos formas: Bintou y Binta.
Se trata, evidentemente, del femenino de ibn que se utiliza en la cadena onomstica rabe
dentro del nasab para enlazar los elementos de la genealoga. Lgicamente, si se incluye aqu
es por tener un uso diferente y no estar dentro de un nombre rabe que podra pertenecer a las
etnias maura o tuareg, no incluidas en este trabajo. Se trata de personas no pertenecientes a
estas etnias rabes o arabizantes, personas que no tienen nombres completos en rabe y en
cuyos nombres la palabra bint (Bintou, Binta) aparece como nombre de pila aislado, por s
mismo y no como el conectivo "hija de" dentro de una cadena. Es posible que se trate de una
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influencia de la utilizacin rabe a modo de uhra, pero parece claro que acaba
transformndose en lo que sera un ism t alam.
- Bintou Coulibaly, comandante de polica, de etnia bambara. Bamako.
- Bintou Sidib, ama de casa, de etnia peul del Wassoulou.
- Bintou Camara, contable, de etnia malink.
- Bintou Bambra, griot, cantante, de etnia bambara, casta de griot.
- Bintou Sangar, ama de casa, de etnia peul de Wassoulou.
- Bintou Diallo, estudiante y atleta, de etnia peul de Ganadougou.
- Bintou Bamba, institutriz y activista de la organizacin de mujeres en los aos de la
independencia, de etnia bambara.
- Bintou Maga, escribano forense y destacada militante estudiantil y activista democrtica, de
etnia songhay. Bamako.
- Bintou Maga, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Bintou Togola, vctima de la revolucin de 1991, vendedora callejera. Bamako.
- Bintou Tour, vctima de la revolucin de 1991, ama de casa. Bamako.
- Bintou Sangar, comerciante, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Binta Ba, inspectora de la Seguridad Social, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Binta Sall, la ms famosa predicadora de Mal, que realiz 15 veces el , tres de ellas a
pie, y vivi diez aos en Arabia Saud. Falleci en Bamako en 1993. De etnia foutaka.
- Binta Dibagat, cantante, peluquera, de etnia malink y casta de los griot.
- Binta Diallo, ama de casa, de etnia peul de Kogoni (Niono).
- Binta Coulibaly, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Kati.
6.9.- Maymna.
La nica forma encontrada de este nombre no presenta variante alguna y siempre se ha
encontrado como Mamouna.
Es otro de los nombres de una esposa del Profeta, emparentada con l (era cuada de su
to tAbbs) y con la que se cas despus de que ella enviudara dos veces.
- Mamouna Coulibaly, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mamouna Dembl, cantante moderna, de etnia minyanka, de la clase de los cautivos
bambara.
- Mamouna Diakit, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mamouna Guey, ama de casa y militante poltica de los aos de la independencia, de etnia
wolof.
- Mamouna Tienta, costurera, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Kta Mamouna Doucour, agente comercial, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Sanogo Mamouna Sanogo, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Mamouna Traor, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
6.10.- Ruqya.
Se adapta con dos formas, que son Rokia y Rokiatou.
El nombre rabe es la variante de Ruqayya, nombre femenino preislmico que llev una
de las hijas del Profeta habida con su primera esposa, Jada. Adems, Ruqayya tuvo un papel
importante en los vnculos matrimoniales que Mahoma estableci, pues fue casada con el que
sera tercer califa del islam: tUtmn b. tAffn.

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- Rokia Diop, nia de unos 13 aos, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.

- Rokia Kon, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Rokiatou Sangar, institutriz profesional titulada, de etnia peul, fallecida en Bamako en
1980.
- Rokiatou N'Diaye, profesora de geografa que ha ocupado diversos cargos polticos y de
gestin relacionados con su especialidad. Bamako.
- Rokiatou Sow, matrona estatal, sindicalista y militante poltica de los aos de la
independencia, de etnia foutaka.
6.11.- Salma.
La adaptacin de este nombre no presenta ninguna variante en los casos encontrados, en
los que aparece con la forma Salimata.
El nombre rabe podra ser tanto Salma como Salima o Slima, pues las tres formas
existen, sin que se hayan encontrado razones para que pueda ser una u otra ni tampoco figuras
destacadas o especiales connotaciones religiosas que motiven la eleccin de este nombre. Por
otro lado, tambin existe en Mal el nombre Salamatou, derivado de Salma (con el
antecedente de Salma b. Mastd, una de las compaeras del Profeta o abiyya) o de
Salama (con el antecedente de una esposa del Profeta: Umm Salama).
- Salimata Dembl, peluquera, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
- Salimata Kon, militar, de etnia bambara.
- Salimata llamada Yaye Kanout, de etnia malink y casta de los griot.
- Salimata Coulibaly, alumna, vctima de la revolucin de 1991. Kati.
- Sanogo Salimata Konat, secretaria, condecorada con la estrella de plata al Mrito Nacional
en 1972.
- Salimata Tamboura, secretaria de asuntos econmicos del Collectif des Femmes du Mali.
Bamako.
6.12.- afiyya.
De este nombre solo se ha recogido una forma: Safiatou.
Aunque su utilizacin pudiera explicarse por el significado del nombre (pura, sincera,
amiga honesta), que tambin presenta la forma anloga fiya, es ms probable que se deba a
que una de las esposas del Profeta se llamaba as, una bella joven juda que enviud y tras
convencerla de que se convirtiera al islam el Profeta la despos. Al igual que tbia, es un
eslabn esencial en la transmisin de hadices.
- Safiatou Tour llamada Sohaye, secretaria administrativa y financiera de la ONG APIF
(Appui aux Projets et Initiatives des Femmes) de Gao.
- Safiatou Traor, profesora de francs, autora de 33 poemas y 3 piezas de teatro, exiliada en
Gabn, de etnia bambara de Bougouni.
- Safiatou Bagayoko, alumna de instituto franco-rabe, vctima de la revolucin de 1991.
Bamako.
- Bor Safiatou Diawara, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.

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6.13.- Ra mat Allh.

La adaptacin de este nombre rabe resulta en la forma Ramatoulaye, aunque tambin se
indica el caso de una Ramata como posible variante abreviada, aunque no se ha podido
comprobar.
Se trata de un nombre rabe tanto masculino como femenino con evidente referencia
religiosa, "la clemencia/misericordia de Dios", totalmente explcita. Es uno de los eptetos del
Profeta y expresin cornica, adems de ser en su forma adjetival, al-Ramn, el segundo de
los nombres de Dios. Aunque en este caso ninguna de las Ummaht al-mu'minn, las esposas
de Mahoma, llev este nombre, parece evidente que la gran carga religiosa que expresa de
forma explcita justifica su uso.
En relacin con este nombre hay que mencionar la existencia de uno similar: Niama o
Niam, derivado del mixto Nimat, gracia o bendicin, que tambin se usa en la forma Nimat
Allh.
- Ramatoulaye Dembl, estudiante, vctima de la revolucin de 1991, de etnia minyanka.
Bamako.
- Ramatoulaye Dia, ama de casa y madre de la cuarta mujer ministra de Mal (Lalla Sy,
ministra de Empleo y Funcin Pblica, 1988-91), de etnia peul de Macina.
- Ramata Sidi Nana, dependienta, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
6.14.- Hdiya.
Aparece con una forma muy adaptada a la pronunciacin rabe: Hadia.
No parece haber antecedentes especialmente significativos o connotaciones religiosas
explcitas para el empleo de este nombre ms all de su propio significado de "gua".
- Hadia Kinsa Sidib, ama de casa y militante de la lucha anticolonial y de los aos de la
independencia, de etnia peul.
- Hadia Kat Diabat, cantante tradicional, de etnia malink y casta de los griot.
- Hadia Farima Kta llamada Dguela Farima, ama de casa y militante poltica de los aos de
la independencia con cargos en asuntos de mujer, de etnia malink.
6.15.- dam.
No vara mucho este nombre que presenta tres formas muy similares: Adam, Adame,
Adama.
Se trata del nombre de Adn, que, como se dijo en el nombre de paww, suele utilizarse
para la denominacin de una de las nias en el caso de una pareja de hermanas gemelas,
aunque no necesariamente.
- Adam Ba Konar, doctora en historia, profesora y esposa del jefe de estado de Mal Alpha
Oumar Konar (1992-).
- Adama Diallo, ama de casa, vctima de la revolucin de 1991. Bamako.
6.16.- Nafsa.
Forma localizada: Nafisatou.
Como ocurre con otros nombres, ms que a su significado de "preciosa", el empleo de este
nombre quizs haya que atribuirlo con ms probabilidad a la existencia de una mujer ilustre
que se denominara as. En este caso existe una tataranieta de Al que se denomin de esta
manera: Sayyida Nafsa bint al-pasan ibn Zayd ibn al-pasan ibn Al (145-208-762-824),

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eminente sabia, clebre maestra y experta en tafsr y hadiz, muy venerada por los egipcios,
pues se estableci en El Cairo, donde se edific una mezquita en su memoria.
- Nafissatou Maga llamada Fissa, cantante moderna, de etnia songhay.
6.17.- amla.
Forma localizada: Zamilatou.
Es un nombre muy comn que han recibido muchas mujeres en la historia del Islam, entre
ellas algunas destacadas y famosas como la hija del segundo califa ortodoxo, Umar, una
cantante clebre de poca omeya (amla al-Sulamiyya, m. ca. 125/743) o amla alpamdniyya (m. 371/981), hija del seor de Mosul y clebre por su belleza, inteligencia y
generosidad.
- Diallo Zamilatou Maga, administrativa, condecorada con la estrella de plata al Mrito
Nacional. Bamako.
6.18.- Sukayna.
Aparece con la forma Soukna.
Es el diminutivo de Sakna, con el significado de serenidad o tranquilidad de espritu que
aparece en el Corn. Una tataranieta del Profeta y bisnieta de Al, famosa por su belleza y
dominio de la poesa, llev este nombre: Sayyida Sukayna bint al-pusayn bint Al (m.
117/735).
- Soukna Diop, ama de casa, de etnia wolof, originaria de Senegal y establecida en Kita a
principios del siglo XX.

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