EL RBOL DE LGICA

EL RBOL DE PORFIRIO
(Arbor Porphiriana) o rbol de lgica,

consiste en un esquema donde

se representa la relacin de subordinacin de los gneros, especies

inferiores e individuos, con respecto a la sustancia considerada como
gnero supremo. Es un tpico ejemplo para ilustrar la ley de la extensin
y de la comprensin.
Este rbol aparece en su libro llamado Isagoge, que es una introduccin
a las Categoras de Aristteles. La clasificacin consiste en ir del gnero
ms general (con mayor extensin) por as decirlo hasta el que
tenga menor extensin, hasta la ltima especie. Este sistema est
basado en la concepcin platnico-aristotlica de la definicin segn el
gnero y la diferencia especfica.
El rbol lgico es una tcnica visual que ayuda a organizar los elementos
con base a sus similitudes y diferencias. Los rboles lgicos se
construyen a travs de jerarquas, una jerarqua es una estructura de
elementos interrelacionados y ordenados de modo que cada uno respete
el tipo lgico de los dems.
Esta estructura jerarquizada forma el esquematizando un El rbol
Lgico es una tcnica visual que le ayuda a organizar los elementos con
base a sus similitudes y diferencias. Esta tcnica puede utilizarse para
recopilar y organizar informacin, clarificar y comparar los puntos de
vista de los diferentes actores, y tomar decisiones informadas con
respecto a diversos asuntos

El tronco del rbol est constituido por cinco ideas fundamentales

ordenadas de mayor a menor extensin: sustancia, cuerpo, viviente,
animal y hombre. Es fcil constatar que las ideas del tronco central

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tienen mayor extensin pero menor comprensin, a medida que se va
ascendiendo en l. En efecto: hay ms animales, que hombres, ms
cuerpos que vivientes, etc. En las ramas del tronco se ubican cuatro
pares de conceptos intercalados, que son las diferencias. As:

Los predicables han sido estudiados desde Aristteles, quien en su

tratado de Categoras, que versa sobre el concepto, desarrolla entre
otras- las nociones y relaciones entre gnero, especie y definicin

GNERO:

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Es un concepto universal que representa la esencia comn con otras
especies. Como afirma Juan Jos Sanguineti, el gnero es un concepto
que se ha obtenido por abstraccin de muchas especies que convienen
en algo en comn

El gnero supremo es la sustancia y tiene dos diferencias que son la

compuesta y la simple, el gnero subalterno de lo compuesto es el
cuerpo el cual se divide en animado e inanimado, lo animado o viviente
se divide en sensible e insensible, lo sensible es animal y se divide en
racional o irracional, lo racional es el hombre y ese es la ltima especie
el cual ya se divide en los innumerables individuos (Scrates, Platn,
Aristteles, etctera).
la divisin efectuada por Porfirio es denominada dicotmica , porque el
gnero se fragmenta en dos (diferencias

especficas. Al analizar los

predicables se evidenci las relaciones entre los mismos, los cuales, al

estar estructurados en un rbol lgico, demuestran que sus conceptos
por sus relaciones son subordinados (el concepto

de" cuerpo" est

subordinado al de "sustancia")

ESPECIE:
Especie: una clase o conjunto de entidades que poseen un carcter
comn una naturaleza comn o esencia que diferencia los miembros
de esta clase de otros que no lo son.
Es un concepto universal que representa la esencia total o completa de
un ser Por ejemplo: la esencia total de "Javier" est representada por el
concepto significado con el vocablo "hombre".

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PROPIEDADES
El concepto es una representacin intelectual de un objeto, abstracta y
universal. De esta definicin se resalta que una de las propiedades del
concepto es su universalidad, por la cual el concepto se cumple o realiza
en varios individuos. Y de esta propiedad surge la segunda: su
predicabilidad, por la cual el concepto puede predicarse, decirse o
atribuirse de cada uno de los individuos en que se cumple.

NOTAS INDIVIDUALES
El concepto referido por el trmino "hombre" contiene las notas
"substancia", "cuerpo", "animado", "sensitiva", "animal" y "racional".
Siguiendo a Wundt, y Luis Alberto Padilla agregan que el concepto tiene
otra caracterstica esencial, que es su conexin con otros conceptos, la
cual

se

evidencia

con

su

comprensin.

En

el

ejemplo

citado:

"substancia", "cuerpo", "viviente", etc., son palabras que aluden otros

conceptos.

Porfirio, con la Isagoge o Tratado de las cinco voces, goz de mucho

prestigio entre los filsofos medievales y apareci como partidario de
Aristteles .El Tratado de las cinco voces estudia las cinco maneras en
que el predicado de un juicio puede ser enunciado de un sujeto (gnero,
especie, diferencia especfica, propio y accidente) y sirve como una
introduccin a las categoras de Aristteles. El rbol de Porfirio ilustra la
clasificacin que el filsofo dio a las substancias. En este rbol, los
conceptos van de lo universal a lo particular y con l se inici el

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nominalismo que se podra decir que es e antecedente de las modernas
clasificaciones taxonmicas.

CATEGORAS
Categora: en lgica, es el predicado de una proposicin; en metafsica,
uno de los ltimos modos o maneras de ser de un ente, que puede
despus usarse como predicado.
Hay diez maneras bsicas de ser o categoras: substancia, cualidad,
cantidad, relacin, accin, pasin, posesin, posicin, lugar y tiempo. La
substancia identifica al sujeto respondiendo a la pregunta qu es?.
Las otras nueve son accidentes, porque especifican al sujeto indicando
cmo es, qu grande, dnde est, cundo, con que

LA SUBSTANCIA
El concepto (griego: lo que est por debajo)
La substancia es el principio inteligible por el cual un ente es lo que es y
es en s mismo y no en otro. En virtud de la substancia un individuo un
hombre, una mosca, una nube, un reloj expresa qu es y subsiste por s
mismo, porque tiene en s el acto de ser. No as los accidentes ser
blanco, pequeo, ligero, tumbado, que slo modifican al individuo y que
para subsistir necesitan el soporte de un sujeto, la substancia (el
hombre, la mosca, la nube, el reloj).

CATEGORA POR ACCIDENTES

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Debemos distinguir ante todo entre accidentes necesarios o propios y
contingentes. Los primeros derivan directamente de la naturaleza del
sujeto y se dan necesariamente con l; constituyen por eso las
propiedades comunes a los individuos de la misma especie; ejemplos:
pensar en el hombre, croar en la rana, solidez en la roca. Los accidentes
contingentes son, por el contrario, innecesarios a la esencia del sujeto,
el cual puede seguir siendo lo que es sin ellos; ejemplos: la piel blanca
de un hombre no lo hace tal; la facultad de pensar es propia de todo
hombre, pero el pensar en las ranas de Egipto o en el examen de
metafsica no es necesario para ser hombre.

Entre los accidentes contingentes podemos distinguir los que son

inseparables al individuo, sus caractersticas permanentes (ser bajo, de
piel blanca, mujer...), los que son separables, es decir, las caractersticas
que lo afectan de modo transitorio (estar sentado, beber una coca-cola,
leer este libro...), y los que proceden de un agente exterior (recibir un
golpe, una idea, un regalo de otro...).