COSMOS Y MEDIO AMBIENTE

RESUMEN
Los presocrticos plantearon la nocin de cosmos, para referirse al orden natural del
universo. Este orden y la vida del hombre estn conectados, es decir que el hombre no es un
espectador ajeno al universo, sino que forma parte de ste y se ordena con l.
Posteriormente, Scrates dijo Concete a ti mismo, refirindose a la necesidad del
hombre de cuidarse a s mismo y su entorno, cambiando as su modo de vivir. Sin embargo,
actualmente, el hombre manipula y explota la naturaleza como le place, con el fin de
satisfacer no slo sus necesidades, sino sus deseos, alterando as la relacin y el equilibro
con el cosmos del universo. Todo debido a la falta de conocerse a s mismo y el entorno,
porque si el hombre realizara una introspeccin, entendera su relacin con el cosmos,
reevaluara su tica y estara en armona con la naturaleza sin destruirla.

COSMOS Y MEDIO AMBIENTE

En la actualidad, se evidencian muchos problemas ambientales que son ocasionados en su

mayora por el ser humano, algo que no se vea en la antigedad, puesto que se viva en una
armona entre el cosmos del universo (macro-cosmos) y la vida del hombre (microcosmos). Es por esto, que he decidido tratar el tema ambiental desde la filosofa antigua,
tomando como referencia al cosmos, y cmo la falta de entendimiento de ste ocasiona una
prdida de tica que se ve reflejada en los problemas actuales. Entonces, segn la filosofa
antigua, Es posible que los conflictos ambientales actuales se deban a la falta de cuidado y
armona con el cosmos que desencadena una prdida de los conceptos de lo bueno y lo
justo en el ser humano? Considero que s, el hombre se ha situado en un plano superior al
de la naturaleza, explotndola e imponiendo su supremaca. Si el ser humano realizara una
introspeccin, encontrara el balance y la armona entre su vida y el cosmos, es decir que
encuentra el orden con la naturaleza y lo que corresponde a la tica, puesto que para los
antiguos, un acto justo y bueno es aquel que es realizado en consonancia con el cosmos.
Para defender esta hiptesis: Primero, voy a exponer los conceptos de cosmos,
armona, cuidado, naturaleza y justicia; segundo, voy a explicar la relacin entre el
cosmos y la frase Concete a ti mismo; tercero, voy a relacionar al ser humano con los
valores y el cosmos; cuarto, explicar la razn por la que la destruccin del cosmos es
considerado malo e injusto; quinto, expondr una problemtica ambiental actual; y
finalmente, expondr la importancia de la educacin en el cuidado de s mismo y el
entorno. A continuacin, me ocupar de los conceptos bsicos para tratar este tema.

Para comenzar, aclarar los conceptos bsicos bajo los cuales expondr la problemtica:
Cosmos: En la antigua Grecia, se manejaba el concepto de cosmos como el orden natural
del universo (macro-cosmos) y la vida del hombre (micro-cosmos) que en conjunto,
formaban el todo. Es decir, el cosmos era la unin y relacin perfecta del hombre y el
universo, ()existente desde un principio e invariable a travs del proceso de la historia,
tiene una estructura tal, que las formas superiores del ser, desde la divinidad hasta la
materia bruta, son, a la vez, los modos del ser ms dotados de poder y de fuerza
(Scheler, 1960, p. 88). Este orden es correcto, justo, no tiene principio ni fin, es perfecto; y
puesto que es perfecto, todo aquel que entra en consonancia con l, acta de manera
correcta.
Armona: En este escrito, armona ser tomado como lo concordante, es decir, aquello
que en su unin, forma una relacin agradable, donde todo fluye de manera equilibrada,
ordenada y bella.
Cuidado: El uso de esta palabra ser utilizado en base a la frase de Concete a ti mismo,
la cual tiene una interpretacin de dos formas posibles: La primera es tener conciencia y la
segunda es tener cuidado. El cuidado es aquello que surge a partir de la conciencia de la
existencia y su valoracin.
Naturaleza: Con este trmino me refiero a la composicin fsica de las cosas, todo aquello
que existe, principalmente las plantas y el medio ambiente. Esta nueva physis emerge de
las agitaciones gensicas, del hervidero subatmico, de los hirvientes ardores solares. Es un
hormigueo de interacciones. El caos ya no es un principio gensico solamente, es un
principio genrico permanente que se expresa, en la physis y el cosmos. (Morin, 2006, p.
80). Adems, desde un concepto biolgico, esta naturaleza se opone a la desfiguracin y a

las mutilaciones, permanece en un estado tranquilo y armonioso mientras no se le perturbe

violentamente (que es de lo que el ser humano no es consciente).
Justicia: Lo justo para la filosofa antigua era todo aquello que se realizaba en conexin con
el cosmos, puesto que el cosmos es perfecto y todo lo que se haga tenindolo como
referencia, va a ser bueno y justo. Es decir, que lo justo y lo bueno deben de ser ordenados
y armoniosos (como lo es el cosmos).
Ahora que he resumido brevemente los conceptos bsicos para el entendimiento del escrito,
pasar a relacionar estos conceptos con la importancia de la relacin del hombre con el
micro-cosmos y el macro-cosmos.

Scrates mencion una frase que estaba escrita en el Orculo de Delfos, la cual era
Concete a ti mismo, que es interpretada como la introspeccin que debe realizar el
hombre para entender su micro-cosmos y cuidar de l. En el momento en el que el hombre
comienza a cuidar de s mismo, puede encontrar su relacin con el macro-cosmos y as
empezar a cuidar de ste, es decir, de su entorno. La importancia de esta introspeccin,
radica en que el hombre a partir de sta cambia su modo de vivir, puesto que encuentra la
armona con el cosmos y acta de acuerdo a ella. Es decir, que no va a perturbar ni destruir
la existencia de ese cosmos, puesto que el hombre ya no va a actuar de manera aislada y
buscando sus intereses, sino que pasa a pertenecer a un conjunto. Encontramos entonces
que todas las partes y procesos se ordenan de modo que garantizan la conservacin,
obtencin, reproduccin o multiplicacin de los sistemas orgnicos. (Bertalanffy, 1963, p.
15). Por lo tanto, para que el macro-cosmos no se vea afectado por los excesos del ser
humano, es necesario que ste realice una introspeccin y genere una concepcin del

cuidado de s mismo y su entorno. Ahora, esta relacin tambin permite establecer unos
conceptos de valores que explicar a continuacin.

Puesto que en el cosmos todo est ordenado, lo bueno ser aquello que est en
concordancia con el cosmos. Es decir que un acto justo y bueno implica situar una relacin
con el todo (cosmos), con la situacin del hombre al cosmos dado que el hombre se ajusta
al cosmos, entonces una accin justa se ve determinada por la consonancia con el cosmos.
As, luego de la introspeccin y el entendimiento de la relacin con el cosmos, el ser
humano conoce sus necesidades y no comete excesos. Posee as cualidades que casi
podran llamarse ticas. (Gigon, 1962, p. 157) Entonces, si se considera lo bueno como
aquello que va de acuerdo al cosmos, un acto justo sera todo aquel que est a favor del
cuidado y su conservacin, mientras que su destruccin sera considerado como algo
injusto y malo. Y dado que el hombre posee esas cualidades ticas, est en la capacidad de
determinar cundo est realizando un acto justo o injusto. A continuacin hablar sobre las
cuestiones ticas en relacin a los deseos del hombre.

El hombre puede decir que a veces por comodidades y su bienestar, altera al cosmos para su
beneficio o lo que considera bueno para l. Pero, aqu es donde es importante observar al
individuo como un ser en conjunto y no aislado, es decir que sus acciones deben realizarse
con el fin de preservar su entorno. Cuando el ser humano acta por conveniencia o la
satisfaccin de sus placeres, no est realizando un acto bueno, puesto que no est
fundamentado en la virtud, sino que est actuando de manera individualista a causa de los
impulsos que son ocasionados por su ambicin. (Cf. Aristteles, 1985) Si el ser humano

fundamenta su bien en la satisfaccin de sus placeres corporales, afectar su entorno y

terminar por destruirlo; por esto es importante la armona con el cosmos, porque as habr
un equilibro entre los placeres (moderacin) y esto es lo que realmente tiene un buen valor
moral. Ya habiendo aclarado todos los conceptos y relaciones entre s de la antigedad, los
contextualizar con las problemticas ambientales actuales.

Tomar como ejemplo a la industria petrolera, la cual produce uno de los ms altos niveles
de contaminacin ambiental. En los trpicos, los mares constituyen una gran fuente de
recursos naturales para miles de poblaciones locales. Sin embargo, la actividad petrolera
produce impactos sociales y ecolgicos importantes, tanto por accidentes como por
prcticas rutinarias de la operacin (exploracin ssmica, perforacin, produccin de
desechos contaminantes). (Bravo, 2007) Aunque la industria petrolera ayuda al ser
humano en la implementacin de materiales para una vida ms cmoda (para el hombre),
genera a su vez un gran impacto ambiental. El problema radica en que la ambicin del
hombre (como la que se mencion anteriormente) por adquirir mayor cantidad de dinero a
menor inversin, prefiere utilizar el petrleo como fuente, aunque genere tantos daos a su
entorno. Teniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, esta accin sera moralmente
mala e injusta, porque el ser humano est daando la armona y el orden natural del cosmos
para el cumplimiento de placeres que no necesita. Para terminar, realizar un planteamiento
sobre qu debe hacerse frente a esta falta de cuidado con el medio ambiente.

En la filosofa antigua, la educacin era el factor ms importante para la formacin de la

persona. Finalmente, hay que describir tambin la actividad educadora y didctica del

filsofo frente a los alumnos. Ya hablamos de la metfora (al mismo tiempo, mucho ms
que una mera metfora) que denomina este plano. Entiende el filsofo como a un mdico
que emprende la curacin de las almas enfermas con los medicamentos de la consolacin
filosfica. (Gigon, 1962). La educacin es la instruccin de las personas hacia lo bueno, es
por esto que aquella persona que sabe, conoce y entiende lo bueno y su importancia,
actuar tambin de buena manera. Si el ser humano est actuando en este momento de
manera injusta en contra del medio ambiente, es porque la educacin ha cambiado de tal
forma que ensea a los individuos a pensar de manera individualista, con el fin de satisfacer
slo sus necesidades sin tener en cuenta su entorno. Es por esto que la educacin debera
dirigir ms su enseanza al crecimiento personal de la persona, para que despus de
asimilar el cuidado de s mismo, pueda adquirir los valores justos y comprender la
importancia de su entorno y la armona que debe tenerse con l. Esto es a lo que se le
llamaba paidea en la filosofa de los presocrticos, al deseo de formar y educar. (Cf.
Hadot, 1998, p. 23) A continuacin, concluir este escrito.

Para desarrollar el tema, se evaluaron diversos conceptos desde la perspectiva de la

filosofa antigua, considerando la importancia de mantener una relacin entre el ser humano
y el cosmos, que es posible gracias a una introspeccin para comprender el cuidado de uno
mismo y el entorno. Tambin se evalu el concepto de justicia referente al cosmos y la
importancia de la educacin dentro de la conciencia que debe generarse en las personas. Es
por eso que se concluye que para generar un cambio en la conciencia del ser humano, debe
drsele mayor importancia a la educacin humanista y de los valores. Este escrito est
planteado desde el contexto de la antigedad, es por esto que no se evalan teoras de

pocas posteriores. Para finalizar, es importante que el ser humano genere conciencia de los
problemas ambientales y de cmo las acciones de ste destruyen y afectan el orden natural
del planeta.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Aristteles. (1985). tica Nicomquea. Madrid: Gredos.

Bertalanffy, Ludwig Von. (1963). Concepcin Biolgica del Cosmos. Barcelona:

Ediciones de la Universidad de Chile.

Bravo, Elizabeth. (2007). Efectos de la Industria Petrolera en Ecosistemas
Tropicales. Revista Ambientum, edicin Enero 2007. Recuperado de:

http://www.ambientum.com/revistanueva/2007-01/aguas/vertidos.asp.
Gigon, Olof. (1962). Problemas Fundamentales de la Filosofa Antigua. Buenos

Aires: Compaa General Fabril Editora Buenos Aires.

Hadot, Pierre. (1998). Qu es la filosofa antigua?. Mxico: Fondo de Cultura

Econmica.
Morin, Edgar. (2006). El mtodo 1-La Naturaleza de la Naturaleza. Madrid:

Ctedra.
Scheler, Max. (1960). Puesto del hombre en el Cosmos. Argentina: Losada, S. A.