Guerrero

La
Guerrero:
Colonia Aguerrida
Guillermo Reynoso Lpez
Trabajo realizado por encargo del Presbtero Abel Fernndez Valencia, Prroco de la
Parroquia del Inmaculado Corazn de Mara.
La Guerrero: Colonia Aguerrida

Contenido
Pg.
Presentacin
Luis Leero
Introduccin
Abel Fernndez Valencia
Captulo I
La Colonia Guerrero
Antecedentes en el crecimiento urbano de la ciudad de Mxico
Captulo II
Nomenclatura
25
Captulo III
Monumentos
89
Captulo IV
Movimiento ssmicos en la ciudad de Mxico
99
Captulo V
La vida en las calles de la colonia Guerrero
107
Captulo VI
Movimientos y organizaciones civiles en la colonia Guerrero
134
Captulo VII
Parroquia del Inmaculado Corazn de Mara
145
Agradecimientos
162
Bibliografa
163
Guillermo Reynoso Lpez, 1995. Trabajo realizado por encargo del Presbitero Abel
Fernndez Valencia, Prroco del Inmaculado Corazn de Mara.
Introduccin
Hacemos historia y la historia nos hace...
La historia no es lineal... ni es pacfica...
Vivimos la historia, somos sus protagonistas... y somos sus vctimas...
La historia se escribe, pero a la vez se respira en forma insensible, como algo que
est ah, en el ambiente.
Todo esto lo experimentamos en un lugar tan caracterstico como lo es la colonia
Guerrero en el Distrito Federal.
Esta ah la Conquista con toda su ambivalencia:
En el Salto de Alvarado el tel rubio que escapa con su salto de ser llevado
como tantos de sus ambiciosos compaeros, a la piedra del sacrificio para
mantener la vida del V Sol:
En el estallido del pueblo Azteca que se ha liberado de la parlisis que los
haba llevado a la certeza de que quienes llegaban eran los enviados del
Quetzalcoatl que haba prometido venir a recuperar su reino: ahora, aqu, tienen la
vivencia de que pueden vencer a los teles.
Esta ah en el triunfo definitivo, no menos ambivalente, sobre "El Imperio Azteca":
para conmemorarlo los conquistadores han levantado, ah donde haban sido
antes derrotados, el templo de los Santos Hiplito y Casino, cuya fiesta se celebra
el 13 de agosto, da en que es hecho prisionero muy cerca de aqu en el barrio de
La Concepcin Tequipehuaca ("donde empez nuestra esclavitud") -en Constanza
y Tenochtitln muy cerca de TepitoEsta ah en el templo y convento de San Fernando, testigo mudo del segundo
impulso misionero, de donde sali el Beato fray Junpero Serra, entre otros tantos,
a la Conquista-Colonizacin de Las Californias.
Esta ah en el panten de los prohombres del liberalismo del siglo XIX, en la
huerta del convento de San Fernando.
Esta ah, en panteones ms humildes, como el de Santa Paula, donde, en vida,
enterr Santa Anna solemnemente su pierna y de donde el pueblo la sac para
arrastrarla por toda la ciudad a la cada de su Alteza Serensima.
Esta ah, en el nombre de Guerrero que lleva la colonia y su calle central, de este
que es el primer ensanchamiento de la ciudad que empieza a crecer, gracias a la
"paz porfiriana". Guerrero, el tambin ambivalente, el ltimo caudillo insurgente
que sabe reconocer en Iturbide al hombre capaz de consumar el sueo por el que
tantos murieron pero que no supo o no pudo dejar de ser juguete de las Logias

Masnicas al llegar a ocupar la Presidencia de la Repblica y que muere vctima
de una traicin en una de las Bahas, que lleva el nombre de "La Entrega" en
Santa Cruz Huatulco, Oaxaca.
Esta ah en el tambin ambivalente hombre de empresa, abogado conservador
que defiende a Maximiliano al final del segundo sueo imperial, pero que va a
enriquecerse a la sombra del gran general liberal que fue don Porfirio, quien
realiza en la prctica el programa conservador. Martnez de la Torre el gran
fraccionador de esta colonia, Santa Mara, San Rafael, Jurez y la Roma, para los
diversos estratos sociales. El mercado de la colonia perpeta su nombre que
muchos aplican tambin al templo parroquial.
Esta ah, en sus callejones y cerradas, en sus vecindades con salidas mltiples,
como pequeas, algunas no tan pequeas, "ciudades perdidas" refugio ideal para
los amigos de lo ajeno, al menos momentneo, que permanecieron hasta que los
ejes Reforma Norte, Central, 1 Norte, Guerrero y Flores Magn, parten la colonia
en fragmentos, regularizan el trnsito, introducen servicios y acaban con aquella
unidad fsica que formaba un hacinamiento de ms de 100,000 habitantes, con
fama de peligrosos y bravos.
Esta ah en sus cantinas, pulqueras, bares, restaurantes o en sus hoteles de paso
con todo lo que la violencia fsica, moral, y tambin sexual, implican.
Esta ah en las figuras de hombres ilustres que son recordados en sus calles o en
los personajes que nacen aqu, o vienen a vivir aqu, o a morir.
Esta ah en la presencia de ms de un siglo de los Jesuitas en el santuario de Los
ngeles que sern a principios de los aos setenta de este siglo promotores de los
primeros movimientos sociales estructurados de la ciudad que, con el terremoto de
85, ayudan a fortalecer los mismos movimientos en otras de las partes an ms
colapsadas que esta misma colonia.
Esta ah en el terremoto de 85 -con su templo parroquial que tuvo que ser
demolido, caso nico en la ciudad- pero que ha dado pie a la construccin, en slo
5 aos, del nuevo templo, con tenacidad s, pero sobre todo, peso a peso aportado
por el pueblo, principalmente pobre.
Captulo I
La Colonia Guerrero
Antecedentes en el Crecimiento Urbano de la Ciudad de Mxico
Perodo Prehispnico: La edificacin mtica
Hacia el norponiente del Centro Histrico de la ciudad de Mxico, hace ya
ms de 120 aos se fund la colonia Guerrero, dando inicio a la extensin y
transformacin de la ciudad que tres siglos antes se levantara sobre las ruinas de
Mxico Tenochtitln.
Fue en el mes de noviembre de 1521, por orden de Hernn Corts, cuando
se inici la construccin de una nueva ciudad sobre aquella, que "Al decir de los
mitos, (...) naci en el pensamiento de los dioses mucho antes de que comenzara
a existir en algn lugar determinado".1
Los mexicas, guiados por los sacerdotes de Huitzilopochtli, realizaron como
primera edificacin al llegar a Tenochtitln, en 1325, el templo en honor de su dios
protector, levantando posteriormente las primeras chozas para la gente del pueblo.
Haca dos siglos que haban llegado a la cuenca del Valle de Mxico, en la
inmigracin conocida como la de las Siete Tribus Nahuatlecas, al igual que los
tlahuicas, tepancas, acolhuas, tlaxcaltecas, xochimilcas y chalcas.
Miguel Len Portilla refiere que entonces "el sacerdote de Huitzilopchtli
expres una nueva profeca (...):
'Estableceos, haced particin, extenderos por los cuatro rumbos de la
tierra...
En tanto que dure el mundo, as durar la gloria y la fama de MxicoTenochtitln".
La profeca defini as la distribucin de los pobladores "en cuatro sectores,
a la manera -nos dice Len-Portilla- de los cuadrantes csmicos representados en
los cdices. Al noreste qued Atzacoalco, 'donde esta la compuerta del agua',
sede ms tarde del barrio colonial de San Sebastin" -en la zona donde hoy se
encuentra el mercado Abelardo L. Rodrguez-, y en el noroeste "Cueppan, 'donde
abren sus corolas las flores', el futuro barrio novo hispano de Santa Mara la
Redonda" -actualmente ms conocido por la plaza de Garibaldi-. Sureste y
suroeste, por su parte, fueron poblados respectivamente por "Socapan, 'en las
aguas lodosas' que posteriormente se llam barrio de San Pablo", -donde hoy se
encuentra el antiguo Hospital Jurez-, y Moyotlan, "en el lugar de los moscos,
1
Miguel Len-Portilla, Micro historia de la Ciudad de Mxico, Departamento del Distrito Federal,
coleccin popular Ciudad de Mxico, 1974, p.15

barrio de San Juan en los das de la Nueva Espaa", y donde actualmente se
localiza el mercado de San Juan.2
Al cabo de dos siglos, poco antes de la llegada de los espaoles, la gran
ciudad mexica haba alcanzado su mximo esplendor, reflejado, por ejemplo, en
obras "de verdadera ingeniera lacustre" -ya se haba unido al islote de Tlatelolco-,
una red de comunicacin a travs de canales y calles, as como grandes calzadas
para salir a tierra firme. Destacaban, hacia el poniente, "el amplio recinto sagrado
(...) en el que se levantaban los setenta y ocho edificios que constituan el templo
mayor", as como "otros muchos adoratorios, escuelas y dependencias"; y "la gran
plaza de Tlatelolco, al norte, donde tena lugar el mercado en el que se vendan y
compraban los ms variados productos." La extensin urbana de Mxico
Tenochtitln lleg a tener una superficie aproximada de 9 Km2 y aunque es difcil
precisar el nmero de habitantes que lleg a albergar, en "una cifra conservadora,
quizs sea verosmil hablar de unas 80,000 personas."3
Perodo Colonial.
El 13 de agosto de 1521, tras 75 das de sitio, y de destruccin sistemtica,
Mxico Tenochtitln encontr su ocaso bajo la fuerza de los espaoles y sus
aliados indgenas. El mundo sobre el que se erigi se derrumbaba y de la gloria de
la gran ciudad Mexa no quedara ms que su fama.
La destruccin fue as el cimiento de la nueva metrpoli, que por su parte,
una vez que Corts decidi levantarla sobre las ruinas de la ciudad de los
vencidos -a los que utiliz para su edificacin-, abarc hasta San Juan de Leern,
Juan Ruiz de Alarcn, Aquiles Sedn y Gabriel Leyva, hoy Eje Lzaro Crdenas y
limite oriente de la colonia Guerrero, cuyos territorios formaron parte del viejo
barrio mexicano de Cuepopan.
En tanto capital del Virreinato, la ciudad de Mxico fue metrpoli de un
territorio que abarc desde las Californias hasta Centroamrica, y an ms: las
islas Filipinas y Marianas en el Pacifico.
Si bien se intent dividir a los habitantes segn su calidad y el lugar de su
residencia -para los conquistadores se destinaba la traza y para los indgenas los
barrios situados a sus cuatro extremos-, la divisin no perdur y desde "el siglo
XVII hasta la mitad del XIX, la ciudad no presenta, en sectores extensos, una
definida segregacin de clases sociales en el espacio." En trminos generales la
poblacin vivi mezclada y la segregacin slo se dio en algunas calles o en la
periferia.4
2
(Ibd.), p.18
Miguel Len-Portilla, Op.cit., p.19-24
4
Mara Dolores Morales, La expansin de la ciudad de Mxico en el siglo XIX: el caso de los
fraccionamientos, en: Ciudad de Mxico. Ensayo de Construccin de una Historia, Seminario de Historia
3
La poblacin y extensin de la ciudad no crecieron considerablemente en el

curso de los tres siglos novo hispanos, aunque en los siglos XVI y XVII tuvieron
efecto algunos ensanches urbanos, como Santiago Tlatelolco, Peralvillo o el barrio
de Los ngeles, el cual acabara en el siglo XIX integrado a la colonia Guerrero.
Sin embargo su importancia como centro urbano no dejar de acrecentarse. Los
edificios de instituciones de educacin y centros culturales, hospitales y templos,
palacios y residencias son muy importantes y numerosos. Igualmente relevantes
son las obras para atender los problemas de las inundaciones y el abastecimiento
de agua, aunque no logren resolver el problema por completo.
Ya en las postrimeras del siglo XVIII, la capital del virreinato alcanza su
mximo florecimiento, que comprende adems de la concrecin de varias obras
en los rubros anteriormente mencionados, el empedrado y adoquinado de las
principales calles5, el trazado de nuevas calzadas, la remodelacin de la Alameda
-paseo abierto a finales del siglo XVI-, un mejor suministro de agua potable y la
introduccin de servicios pblicos como el de limpieza, alumbrado y polica.
La extensin de la ciudad, en 1790, alcanza una superficie de 14.5 Km2 y
su poblacin rebasa los ciento doce mil habitantes, entre espaoles (2 300),
criollos (50 mil), indgenas (25 mil), "otras castas" (26 mil) e integrantes del clero (8
mil), segn distingua un censo de la poca.6
Para ese mismo ao "la ciudad tiene 397 calles y callejones, 78 plazas y
plazuelas, una catedral y 14 parroquias, 41 conventos, 10 colegios principales, 7
hospitales, un hospicio para pobres y la Real Fbrica de Puros y Cigarros, que
muchos aos despus habra de conocerse como la Ciudadela."7
En el contexto de la ciudad novo hispana, en el mbito de la hoy
denominada colonia Guerrero, hacia el nororiente y principalmente en su
permetro sur, son testimonio de los inicios y finales de esa poca varios
monumentos histricos. Los ms antiguos son los templos de San Hiplito y Santa
Mara la Redonda, as como la edificacin que ocupa hoy el Museo Franz Meyer,
los cuales datan del siglo XVI. Por sur parte, del siglo XVIII, los templos de San
Juan de Dios y de la Santa Veracruz, el templo y panten de San Fernando, el hoy
llamado Hotel Corts y el edificio anexo al templo de San Hiplito.
Urbana, Alejandra Moreno Toscano (coordinadora), coleccin cientfica, historia, nm., 61, SEP/INAH,
1978, pp.189-200
5
Las primeras calles empedradas en la ciudad de Mxico (1769) fueron: "Tlapaleros y del Refugio (16
de Septiembre); Acequia (Corregidora); Empedradillo (Monte de Piedad); San Jos Real (Isabel la
Catlica); Calle de las Arrepentidas (Correo Mayor); Alguaciles Mayores (Bolvar); Ballesteros (Cuba);
Factor (Allende); Del Rastro (Pino Surez); Arzobispado (Moneda); Perpetua (Venezuela); San Lorenzo
(Belisario Domnguez); La Mariscala (Avenida Hidalgo); Relox (Argentina); Tacuba; Cocheras
(Colombia); Plateros (Madero)." (Bitcora de un Polica 1500-1982, Alejandro Iigo, Departamento del
Distrito Federal, 1985, p.53)
6
Miguel Len-Portilla, Op.cit., pp.25-36
7
Alejandro Iigo, Bitcora de un Polica, 1500-1982, Departamento del Distrito Federal, 1985, p.64

Perodo Independiente y Liberal.
El siglo XIX, por su parte, marcar dos etapas en el desarrollo urbano de la
ciudad, reflejo de la situacin poltica en el pas, determinada por momentos de
gran densidad histrica. Prcticamente la primera mitad del siglo represent un
perodo de estancamiento, como resultado, primero, de las guerras de
independencia (1810-1821), y de las guerras intestinas despus (1824-1870). El
crecimiento de la ciudad es, por decirlo as, imperceptible: "Casi no se notaba,
pero de un da para otro aparecan nuevas viviendas en solares abandonados o el
casero iba invadiendo, poco a poco, los sembrados de maz de los alrededores.
Se cegaban acequias y las aguas de la laguna comenzaban a desaparecer
paulatinamente."8
Al parecer el cambio urbano ms importante que cobra la ciudad en la
primera mitad del siglo XIX, es la remodelacin de la zona suroeste al formarse el
fraccionamiento "colonia Francesa" o "barrio de Nuevo Mxico", entre las calles de
Bucareli, San Juan de Leern, Victoria y Arcos de Beln. Pero no se registra una
expansin propiamente dicha, pues los limites en 1853 seguirn estando en la
garita de Santiago al norte; al oriente en la garita de San Lzaro; San Antonio
Abad y la garita de la Piedad al sur y al poniente, Bucareli y San Cosme.9
Sin embargo en esta primera mitad del siglo XIX, la ciudad es escenario de
momentos significativos en la vida del pas, como en 1808, cuando el Lic.
Francisco Primo de Verdad y Ramos, sndico del Ayuntamiento de Mxico,
promovi el famoso plan de las Juntas que desembocar en la lucha
independiente dos aos ms tarde. En un discurso que le trajo la mala voluntad de
la Audiencia, destac que al no existir monarca legtimo en Espaa -haba
abdicado Carlos IV-, la soberana haba vuelto al pueblo y era necesario formar un
gobierno provisional.
La ciudad fue tambin escenario de las Juntas de la Profesa, que impulsa a
Iturbide y da origen a su Plan de Iguala que consuma la Independencia, el 27 de
septiembre de 1821 al entrar a la ciudad el ejercito de las Tres Garantas, con
Agustn de Iturbide y Vicente Guerrero a la cabeza (este ultimo quien da nombre a
la colonia Guerrero y a una de sus avenidas principales), convirtindose, a partir
de entonces, en la capital de una nacin libre.
Hacia 1830 la poblacin se aproxim a los 170 mil habitantes, que no se
mostraban ajenos a los derroteros que tomaba el pas, como cuando en 1828,
ante la derrota electoral de Vicente Guerrero, grupos inconformes de la poblacin
tomaron e incendiaron el Parin (mercado que se ubicaba en uno de los extremos
de la actual Plaza de la Constitucin y que fuera demolido en 1843) y la crcel de
La Acordada.
8
9
Alejandro Iiguez, Op.cit., p-79

Mara Dolores Morales, Op.cit., pp.189-200

Segundo periodo de crecimiento de la ciudad de Mxico: La especulacin urbana.
"Al llegar el siglo XIX a su primera mitad, la Capital de Mxico tiene 400
calles, adems de los paseos de la Alameda, Bucareli, La Viga y el Paseo
Nuevo",10 y durante los aos cincuenta y sesenta tendrn lugar algunos
acontecimientos, que sern antecedente de la serie de transformaciones que
experimenta la ciudad en su conjunto durante el resto del siglo. El pas entra a una
nueva etapa en su vida poltica. Tras el derrocamiento de Santa Anna, la
fundacin de un nuevo orden social, religioso y econmico nacer, desde la
misma promulgacin de la Constitucin del 57, marcada por la confrontacin de
dos proyectos de nacin distintos.
Liberales y conservadores protagonizan lo que se conoce como la "guerra
de Reforma" (1858-1861), "lucha generacional", guerra "entre las minoras
rectoras", sin apoyo activo ni simpata por parte del pueblo y "con races religiosas
sobre todo, pero tambin tnicas, sociales y econmicas". Tras tres aos de
guerra -y la promulgacin de las Leyes de Reforma en 1859-, triunfan los liberales,
"ms mestizos que criollos", ms jvenes que los conservadores, pero su victoria
militar y poltica no resuelve los problemas que el pas enfrenta en su economa, ni
acaba de neutralizar a los contrincantes. Surgen adems divisiones dentro del
grupo liberal.
Una declaracin de moratoria, por parte de Jurez, desencadena un nuevo
episodio, la intervencin francesa, que con la simpata y apoyo de los
conservadores, instaura el Imperio de Maximiliano entre 1863 y 1867. La guerra
entre los liberales y las fuerzas invasoras se prolonga el mismo tiempo, hasta que
finalmente los primeros derrocan a Maximiliano, quien tras un remedo de juicio en
que participa el Lic. Rafael Martnez de la Torre -fraccionador de la colonia
Guerrero-, es fusilado. Reafirmada la Independencia y apagado el partido
conservador, el partido liberal queda solo para consolidar, aparentemente, a la
nacin sobre las bases de la Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma, dando
inicio a la dcada de la Repblica Restaurada -pero llevando a la prctica en
realidad el programa conservador.
Destacan entre las Leyes de Reforma, la de desamortizacin de los bienes
eclesisticos, pues muchas de estas propiedades pasarn a manos de los
fraccionadores, quienes comienzan a prefigurarse desde los inicios de la dcada
de los cincuenta.
En 1850 y 1852, el "ingeniero arquitecto de nombre Francisco Somera"
adquiri del Ayuntamiento, que anteriormente lo haba contratado para hacer "una
serie de levantamientos de ejidos vecinos a la capital", el potrero de Vernica y la
Horca. Despus de la expansin de limites del Distrito Federal en 1854, en dicho
potrero fraccionaria la colonia de Los Arquitectos -primera formada como tal en la
ciudad de Mxico y que posteriormente acabara integrada a la actual colonia San
10
Alejandro Iiguez, Op.cit., p.88

Rafael-, aprovechando "la suspensin temporal del Ayuntamiento, su influencia
como jefe de caminos y canales y sus buenas relaciones con el gobernador del
Distrito."
El agua potable y el drenaje se introdujeron a esta colonia de Los
Arquitectos en la misma poca en que fue trazado Paseo de la Reforma, durante
el Imperio de Maximiliano, y que de hecho se comenz a construir a finales de
1864 con el nombre de Paseo del Emperador. En esta administracin, Francisco
Somera llego a ser: Presidente Municipal, Presidente de la Junta de Hacienda del
Ayuntamiento y "ministro de Fomento del 'Emperador'". As, este "ingeniero
arquitecto" -y funcionario-, "mostrara (...) a varias generaciones de negociantes
inmobiliarios" la nueva mina: "hacer dinero del polvo, con un poco de capital,
ingenio y 'buenas relaciones'." No estamos muy lejos de la corrupcin actual.
En 1865, por su parte, los hermanos Estanislao y Joaqun Flores Castillo,
constituiran la primer sociedad inmobiliaria (Flores Hermanos), misma que
adquiri buena parte de "la periferia poniente de la ciudad de Mxico: Hacienda de
la Teja y su rancho Santa Mara en la Ribera de San Cosme; Hacienda de Santa
Catarina del Arenal, alias Hacienda de la Condesa, con sus ranchos anexos El
Ahuehuete, Potrero de Enmedio, Indianilla, Romita y San Miguel Chapultepc."11
De estas propiedades, algunas de las cuales adquirieron por adjudicacin
de los bienes del clero, los hermanos Flores solo fraccionaron el rancho de Santa
Mara de la Ribera de San Cosme, cuya concesin "fue dada por el Ministerio de
Fomento a fines del ao de 1858 o principios del de 1859" -seis aos antes de que
constituyeran su sociedad inmobiliaria.(La T... p.46) Las dems propiedades las
fraccionaran posteriormente otros propietarios, que las adquirieron o fungieron
como intermediarios.
As, estos primeros fraccionadores representan el inicio de la aparicin de
especuladores a pequea y gran escala, que adquieren y lotifican terrenos
agrcolas para venderlos como lotes urbanos obteniendo provechos considerables.
A este respecto, cabe destacar que adems de los procesos de especulacin, al
fraccionarse terrenos agrcolas y ganaderos todava productivos, su integracin al
tejido urbano produjo la sustitucin y desplazamiento de "todo un sistema de
unidades espaciales", transferencias de la propiedad de la tierra y afectaciones en
la estructura productiva y en la distribucin del ingreso. Esto provoc, en algunos
casos, el desplazamiento de barrios indgenas enteros y la desintegracin de las
comunidades, como en la colonia Guerrero, a la que qued totalmente integrado el
antiguo barrio de los ngeles.12
Sern pues estos fraccionadores los que inicien "la expansin de la ciudad
hacia el poniente. Urbano Hernndez lo hara posteriormente hacia el oriente. Ms
11
Jorge H. Jimnez Muoz, La Traza del Poder, historia de la poltica y los negocios urbanos en el Distrito
Federal, desde sus orgenes a la desaparicin del Ayuntamiento (1824-1928), ed. DEDALO, 1993, pp.12-13
12
Mara Dolores Morales, Op.cit., p.198
10

adelante se incorporaron Manuel, Pablo, Antonio y Vicente Escandn, Rafael
Martnez de la Torre, quienes adquirieron por distintos medios las propiedades de
los primeros y, posteriormente, al aprovechar la desamortizacin de los bienes del
clero, lo hicieron con algunas otras que fraccionaron sus descendientes."13
La ciudad en su conjunto experimentar -a partir de este perodo y durante
los dos siguientes: 1883-1899 y 1900-1910-, una serie de transformaciones,
registradas tanto en la expansin de sus limites y estructuracin de las reas
constituidas por construcciones desordenadas, como en los cambios en los usos
de la tierra, en la incorporacin de conceptos urbansticos distintos y una
segregacin de la creciente poblacin ms asociada a una estructura de clases
sociales. Al mismo tiempo se van a extender poblaciones perifricas como
Aztcapotzalco, Tacuba, Guadalupe, Tacubaya, Mixcoac, San ngel, Coyoacn y
Tlalpan, y algunos municipios quedan unidos al rea urbana de la ciudad de
Mxico.14
Varios aspectos inciden, posibilitando, propiciando o reforzando esta
extensin de la ciudad. Entre otros, se pueden considerar la consolidacin del
suelo urbano y suburbano que se gest durante los tres siglos previos de la
colonia, a travs del cegamiento de acequias y la conversin de reas pantanosas
en extensos potreros; la misma necesidad de reas urbanas y habitacionales para
una poblacin creciente; la modificacin en 1854 a los lmites que desde 1824
haba conservado el Distrito Federal y el surgimiento de la especulacin urbana en 1872 el metro cuadrado en la segunda calle de Guerrero tena un valor como
terreno agrcola de $0.02, cotizndose a $13.40, 30 aos despus-15; la
desamortizacin de los bienes de las corporaciones civiles y eclesisticas (1859);
la modernizacin tecnolgica; el establecimiento del sistema bancario (1882) y el
desarrollo de organismos de crdito urbano; la creacin de fuentes de trabajo de
servicios diversos en las zonas perifricas; as como la extensin de la red de
tranvas -que comenz a funcionar en 1856 "con el primer tranva de mulitas", y
que a la colonia Guerrero dara servicio a travs del circuito Guadalupe, primero, y
posteriormente el circuito Guerrero-.
Durante el crecimiento registrado hacia el norte y norponiente de la ciudad
entre finales de los cincuenta y principios de los ochenta, los barrios de Santa Ana,
Tlatelolco y Peralvillo mejoraron y se estructuraron en el norte, y en el norponiente
fueron creadas las colonias Barroso, Santa Mara y Guerrero. Este crecimiento
comprende tambin la creacin de la colonia de los Arquitectos al poniente -ya
mencionada-, y la colonia Violante, al noreste, en el barrio de Tepito.
-Surgimiento de la Colonia Guerrero-
13
Jorge H. Jimnez Muoz, Op.cit., p.8

Mara Dolores Morales, Op.cit., p.189-200
15
14
11

La colonia Guerrero inici su formacin, de trazado reticular, en 1873 o
1874, junto a la estacin del primer ferrocarril, el Veracruz, inaugurado en 1873.
Originalmente llamada Buenavista o San Fernando, su creacin para la clase
obrera refleja, entre otras cosas, el impulso que alcanzaron los movimientos
obreros durante la Repblica Restaurada.16
A partir del segundo o tercer ao de su fundacin, la colonia crece conforme
el pas entra en una nueva etapa, la abanderada ya no por la bsqueda de la
libertad y defensa de la soberana, por la configuracin del Estado-nacin, sino por
la consolidacin de un nuevo orden de acuerdo con la trada de valores que lo
rigieron: "Orden, Paz y Progreso": el porfiriato. Daz en efecto afirma su control
poltico de la nacin, cesa la lucha armada entre las facciones, pero el caudillo
liberal se entroniza en el poder bajo la reeleccin sistemtica y su "Paz" y "Orden"
no se enlazan a la igualdad y justicia -mucho menos su "Progreso"-, sin atenerse
al espritu federalista de la Constitucin. Desde su ejercicio centralizado del poder,
a la vez, cobra impulso la actividad econmica del pas: minas, ferrocarriles,
bancos, petrleo, industria y agricultura sern actividades abiertas a la inversin,
particularmente norteamericana y europea.
Hacia finales de la dcada de los setenta, la colonia Guerrero ya tiene, de
norte a sur, las calles de: Zarco, Humboldt, Guerrero, Zaragoza y Nonoalco actualmente Flores Magn-; y de poniente a oriente las calles de Violeta,
Magnolia, Moctezuma, Mosqueta, Degollado y Camelia, sin dejar de considerar
que en esas fechas todava algunas calles no eran nombradas.
Entre 1884 y 1899, la ciudad experimenta una extensin hacia el noreste,
poniente y sur, como parte de una segunda etapa de crecimiento, con la creacin
de once colonias: Morelos, La Bolsa, Daz de Len, Maza, Rastro y Valle Gmez
en el noreste; San Rafael y Santa Julia en el poniente; y en el sur las colonias
Limantour o Candelaria Atlampa, Indianilla e Hidalgo, adems de la urbanizacin
de los barrios Campo Florido, San Salvador, Necatitln, Nio Perdido y San Pablo.
Mientras tanto la colonia Guerrero va poblndose lentamente, y con
carencias. Careca de agua, alumbrado, polica y atarjeas, a lo que los habitantes
tenan que sumar "que ni siquiera se les tomaba en cuenta para el
empadronamiento".17Lo mismo suceda con la colonia Santa Mara la Ribera colindante al oeste con la colonia Guerrero-, donde se establecieron comerciantes
y abogados, en general una poblacin de clase media.
Sin embargo para 1886 ya haba rebasado los diez mil habitantes, tena
organizada su Junta de vecinos y el 2 de abril realizara la primer celebracin de
su fundacin con bombo y platillo. Las pulqueras podran permanecer abiertas
hasta las ocho de la noche, al igual que todo comercio, hora en que el cielo se
iluminara con la quema de castillos en los cruceros "de la cuarta Magnolia y
16
17

12

avenida Guerrero, Soto y avenida Magnolia y avenida Guerrero y Mina". No slo
se convocaba a "los nios de las escuelas municipales, los obreros, los
cargadores, carreteros y dems trabajadores de la colonia y todos los vecinos",
sino que se esperaba la presencia, "si sus ocupaciones le permiten concurrir",
nada menos que del presidente de la repblica, Don Porfirio, as como la
inauguracin entre la animacin de "las msicas", de los trabajos para una fuente
circular en Guerrero y Mosqueta, y "las obras que el Ayuntamiento tenga a bien
hacer, como establecimientos de tomas de agua, colocacin de caeras, apertura
de calles, fundacin de mercados, etc., etc.".18
Hacia 1891 la poblacin de la colonia ya rebasa los treinta mil habitantes, y
su traza comprende en los extremos este y sur, formando una escuadra, dos
franjas que se extienden respectivamente, de Puente de Alvarado a Flores Magn
entre avenida Insurgentes y la calle de Aldama, y de Insurgentes a la plaza de
Santa Veracruz, entre la calle de Hroes y Puente de Alvarado primero y despus
Belisario Domnguez e Hidalgo. De sur a norte, en el extremo oeste, corre otra
franja, menos regular que las dos anteriores, entre Soto y eje Lzaro Crdenas
partiendo del sur, y entre Hroes y Reforma partiendo del norte, adelgazndose la
traza conforme de ambos extremos se aproxima hacia Mosqueta.
Al siguiente ao, para festejar el cuarto descubrimiento de Amrica, el
presidente Porfirio Daz inaugurara, hacia el extremo este de la colonia, el
monumento a Cristbal Coln -modelado entre 1856 y 1858 por el artista cataln
Manuel Vilar-, que se encuentra en la plaza de Buenavista, sobre la calle del
mismo nombre, una cuadra adentro de Puente de Alvarado. Idea original de
Bernardo Couto, presidente de la Junta Directiva de la Academia de San Carlos
desde el ao de 1892. El monumento fue vaciado en bronce y colocado sobre un
pedestal construido por el arquitecto Juan Agea.
Al finalizar el siglo, la ciudad registra hacia el sur poniente un gran
crecimiento, con la creacin de colonias "para las clases altas, provistas de
sistemas perfeccionados de servicios" y sin seguir "la tradicional traza de retcula
orientada hacia los puntos cardinales." Se trata de las colonias de la Teja nombrada Paseo, Americana, Nueva del Paseo, Jurez y Cuauhtmoc-, Roma y
Condesa. Dice Carlos Monsivis, sobre algunas de estas colonias de ensoacin
porfiriana: "Ya la arquitectura porfiriana ha emitido desde sus principados (las
colonias Jurez, Roma, San Rafael, la parte occidental del primer cuadro o en los
teatros y zonas residenciales de provincia) las ordenanzas: eclecticismo, la
residencia como guardiana artstica de esa obra de arte del pas que son los
dueos, la exaltacin del buen gusto como desafo no contra el tiempo sino contra
el arrinconamiento intencional de una sociedad y un pas. La urgencia de
compensaciones morales y visuales requiere de la copia de estilos extranjeros:
18
Citado por Jos Marroqu, en: La Ciudad de Mxico, Ti. y Lat. "La Europea", de J. Aguilar Vera y Ca. (S.
en C.), calle de Santa Isabel nm., 9, 1900, Tomo II, p.489-491
13

hay que negar, a travs de la suprema elegancia, la miseria y la fealdad
circundantes."19
Asimismo, surgen ensanchamientos hacia el noroeste con las colonias
Tlaxpana y Santo Tomas "que unen a la ciudad con el municipio de Tacuba (y)
Chopo al norte de Sta. Mara, San lvaro y El Imparcial que la ligan con el
municipio de Azcapotzalco."
Hacia el noreste el ensanchamiento se registra en las colonias Peralvillo o
Vallejo y hacia el sur y sureste con "los fraccionamientos populares del Cuartelito y
la Viga, que fueron poblados en los aos veinte de este siglo." Por otro lado, en "el
sector este se crean las colonias: Scheibe y Romero Rubio para la clase obrera.
(...)" Durante esta etapa se nota adems "en el sector oriente algn progreso,
aunque no proporcional al resto de la ciudad, al cegarse las numerosas zanjas y
canales que lo cruzaban y ser substituidas por atarjeas; entre otras, el canal de la
Merced. La parte localizada al este del canal de la Viga y la calzada de Balbuena,
constituida por construcciones aisladas, tambin se remodela formndose
manzanas regulares. El establecimiento de las estaciones del Ferrocarril
Interocenico y la formacin del Parque Obrero de Balbuena dan algn
movimiento a la zona."20
Al iniciar el siglo XX Jos Mara Marroqu, en su obra La Ciudad de Mxico
(op. cit.), describe a la colonia Guerrero como un "casero formado en la huerta y
potrero del extinguido convento de religiosos fernandinos y en terrenos prximos
que se la han ido agregando hasta llegar al barrio de los ngeles" -aunque la
definicin de la traza en ese entonces todava no incluye a este ltimo. De hecho,
en ese momento, la traza de la colonia comprende dos configuraciones urbanas
distintas: por un lado la que inici bajo patrones de asentamientos indgenas, el
barrio de los ngeles, pero que para esas alturas en realidad esta determinada por
el encajonamiento en que la dejan los patios de ferrocarriles; y por otro lado la que
se desarrolla a partir de San Fernando, bajo la concepcin racionalista del
neoclsico.
Su poblacin, 36, 691 habitantes, ya no celebra para entonces con tanto
"aparato" la fundacin de la colonia, y a la plazuela antes conocida como San
Fernando, se le cambi el nombre por el de Guerrero. La plaza Martnez de la
Torre, llamada as en recuerdo de que los terrenos sobre los que se fraccion la
colonia pertenecieron a Rafael Martnez de la Torre, llegara a ser, a los ojos de
Marroqu, "la segunda de la ciudad" en cuanto tuviera "adorno", y el templo del
Inmaculado Corazn de Mara que se levantaba a un costado, prometa "ser
magnifico". La plaza acab en mercado tiempo despus, conservando el nombre se ubica actualmente entre las calles de Hroes y Zarco-, y el templo, iniciado en
1897, se termin de construir hacia 1907 -sin las torres que seran construidas de
1940 a 1942-, y su cuerpo, que se anunciaba de tres naves, termin en una nave
19
20
Carlos Monsivis, Amor Perdido, ed. ERA, 1977, p.157-158

14

totalmente desproporcionada arquitectnica y litrgicamente: 50 metros de largo
por 9.5 de ancho.
Perodo revolucionario.
Durante la primera dcada del siglo XX se ir dibujando cada vez de
manera ms pronunciada el declive del porfiriato, hasta estallar la revolucin en
1910. Si en 1917 la celebracin del Congreso Constituyente, la promulgacin de la
Constitucin y la convocatoria a elecciones presidenciales parecan poner fin a la
lucha armada, lo cierto es que tambin "se iniciaba la lucha por la hegemona en el
poder poltico entre los vencedores", que durar hasta 1929.21
Mientras tanto, entre 1910 y 1920 el crecimiento de la ciudad, aunque baja
de intensidad, no se detiene: "En pleno movimiento revolucionario la capital del
pas increment su numero de colonias a razn de 1.5 promedio por ao."22
El crecimiento de la ciudad se mantuvo principalmente por dos razones: por
un lado, "la afluencia de inmigrantes del interior de la Repblica, azotado por la
guerra civil y que amenazaba ser una fuente casi inagotable de colonizadores de
la ciudad de Mxico". A diferencia de las guerras del siglo pasado: asonadas muy
localizadas, la revolucin constituy un movimiento generalizado que provoc el
despoblamiento del campo -aparte del milln de muertos aproximadamente- y el
inicio o impulso del sobrepoblamiento de la ciudad. Por el otro, adems de que
algunos fraccionadores siguieron activos (varios fraccionadores y empresarios
tuvieron que salir del pas), la misma inmigracin provoc una demanda que
gener la emergencia de nuevos fraccionadores. En el curso de este perodo, la
poblacin de la colonia Guerrero aument de 43,386 habitantes en 1910 a 51,553
en 1920.
Al comenzar la dcada de los veinte, se present en la ciudad una crisis en
el suministro de energa elctrica, y en el de agua al descomponerse la planta de
bombeo de La Condesa provocando "irritacin en la poblacin" que, organizada en
la protesta por partidarios del Partido Laboral Mexicano, responsabilizo "de la
situacin al ayuntamiento (que se encontraba en manos de miembros del Partido
Liberal Constitucionalista)."23
Pero los problemas no terminaban ah, pues en varias colonias de la
ciudad, entre ellas la Guerrero, los inquilinos pobres realizaron en el ao 1922 una
huelga de alquileres, colgando de las puertas de sus casas una bandera rojinegra.
Esta accin, que tambin se llev a cabo en las colonias Morelos, Santa Mara la
Ribera y Peralvillo, fue en protesta "contra la especulacin con los alquileres, los
21
Jorge H. Jimnez Muoz, Op.cit., p.165 y 167

(Ibd.), p.155
23
(Ibd.), p.180-181
22
15

desalojos, la falta de vivienda y la inoperancia gubernamental para resolver estos
problemas."24
Entre 1921 y 1930 se crearon en el Distrito Federal 33 colonias -poco ms
del doble que la dcada anterior-, y la poblacin en esta ltima fecha ascenda a
"1,229,576 habitantes quedando el 79.2% en la ciudad de Mxico y el resto en las
Delegaciones Polticas."25 En 1929 se haba creado el Departamento Central del
Distrito Federal, desapareciendo el gobierno del distrito y las municipalidades de
Mxico, Tacubaya, Tacuba y Mixcoac.
Hacia la conformacin de una Ciudad Interior
En 1930 -poca en que se consolida la colonia Guerrero al ampliarse hacia
el norte-, el jefe del Departamento del Distrito Federal, Jos Manuel Puig
Casauranc, presenta al Consejo Consultivo del Departamento Central un reporte citado en La Traza... p.216-, sobre el estado que guardan las colonias. No se
consigna nada en particular respecto a la colonia Guerrero, pero en general la
urbanizacin realizada en el curso de las primeras tres dcadas del siglo "deja un
saldo desastroso -segn seala Jimnez Muoz-. Miles de viviendas sin los
servicios mnimos bsicos rodean una ciudad fraccionada por funcionarios
porfiristas y especuladores inmobiliarios que los substituyeron."
A partir de este informe se abre el camino para la legislacin con la que se
pretenda controlar la expansin urbana, lo que implicar tambin cambios en la
construccin de viviendas. As, en esta dcada se introduce el concreto como
material bsico en la edificacin de viviendas "de la clase media para,
posteriormente, permitir que la tecnologa de este material fuera apropiada por los
maestros albailes que la difundieron por todas las colonias populares. Mientras
tanto, la ciudad de los braseros de carbn, de las letrinas, y de la toma nica de
agua, sera paulatinamente substituida por unos servicios modernizados que,
todava, no eran extensivos para toda la poblacin."26 Ser tambin en esta
dcada que la ciudad sufre las primeras consecuencias negativas de las
inversiones trmicas, debido a las ladrilleras y el carbn vegetal que se consume
en los braseros de las cocinas populares, entre otros motivos.
Cabe mencionar, por otra parte, que hasta esta dcada de los treinta la
vieja ciudad de Mxico Tenochtitln constituy el ncleo principal de actividades y
fue el espacio urbano donde se asent la mayor parte de la poblacin residente en
el Valle de Mxico, que se distribua en centros de poblacin localizados a sus
alrededores. A partir de entonces el crecimiento de la poblacin y la mayor
ocupacin de superficie para alojar asentamientos humanos, trajo como
consecuencia la transformacin de la vieja ciudad, pasando de ser la ciudad
central del conjunto de centros de poblacin del Valle de Mxico, a una
24
(Ibd.), p.184
(Ibd.), p.208
26
25
16

conurbacin que primero incorpor a las poblaciones ms prximas, hasta acabar
por conurbarse con 17 municipios del Estado de Mxico.27
Oscar Terrazas, en la obra que acabamos de citar, nos propone una visin
de este fenmeno, en trminos de concebir que entre 1930 y 1980, la vieja ciudad
de Mxico Tenochtitln sufri una serie de cambios que implicaron su
transformacin de una Ciudad Central a una Ciudad Interior, en su paso de ciudad
media a gran metrpoli, como un "proceso de concentracin de actividades que se
extiende en un mbito claramente diferenciado del resto de la gran mancha
urbana continua y que requiere de analizarse como una unidad urbana especial."28
De tal suerte la Ciudad Interior, a la que quedara integrada la colonia
Guerrero, comprendera una superficie de 4,000 hectreas, cuyo permetro en una
primera aproximacin, correra: "al norte, por Manuel Gonzlez o Eje 2 Norte, al
oriente por Circunvalacin-Francisco del Paso (Eje 3 oriente), al sur por Baja
California-Jos Pen Contreras (Eje 3 sur) y al poniente, incluyendo la primera
seccin del Bosque de Chapultepc y Polanco, por Patriotismo-Jos VasconcelosConstituyentes-Anillo Perifrico-FFCC Cuernavaca-Ejrcito Nacional-ThiersGutemberg-Circuito Interior hasta Eje 2 Norte nuevamente."29
Esta Ciudad Interior tendra como caractersticas su funcin habitacional,
mezclando barrios y colonias de distintos estratos sociales, un abanico de
actividades de produccin industrial y maquila, talleres y bodegas, pero sobre
todo, estara caracterizada por su actividad comercial y de servicios, "que van
desde los estanquillos de barrio y las calles dedicadas a una actividad comercial
nica hasta los conjuntos de tiendas de artculos de lujo". Comprendera las reas
comerciales "de la Colonia como la Merced y la Lagunilla, y ms tarde Tepito, la
Corua y la Buenos Aires (...), los establecimientos y equipamientos recreativos y
tursticos, concentrados en el Centro Histrico, la Zona Rosa y Polanco as como
sobre la va que los une, es decir, el Paseo de la Reforma, el cual se conforma
como el eje de desarrollo de la Ciudad Interior."30
Pero lo anterior se refiere a un fenmeno que, como se indic, comprende
cuatro dcadas. Por nuestra parte volvamos a la dcada de los treinta. Para 1934
-ao en que la poblacin de la colonia Guerrero alcanza ya los 66 203 habitantes-,
la Federacin de Organizaciones de Colonos del Distrito Federal, en carta al
Presidente de la repblica General Abelardo L. Rodrguez, expone "un balance
general de la cuestin urbana en la ciudad", en el que destaca el problema del
alquiler:
27
Oscar Terrazas Revilla, Estructura Territorial de la Ciudad de Mxico, ed. Plaza y Valds, Mxico, 1988,
pp.90-91
28
(Ibd.), p.98
29
(Ibd.), p.94
30
(Ibd.),
17

"Los barrios obreros de Mxico.
De acuerdo con los datos estadsticos y los estudios hechos hoy respecto al
problema de la habitacin en el Distrito Federal, se sabe que existe en la ciudad
de Mxico una sper-poblacin de 126,000 habitantes, slo en cuatro cuarteles de
la urbe los de Guerrero, Peralvillo, La Bolsa, San Lzaro y los Doctores concentrando la colonia Guerrero poco ms de la mitad de esa "sper-poblacin"-.
Los estudios realizados no consideran las colonias pobladas de trabajadores y
gentes pobres que no estn en la misma situacin que los que habitan en los
cuarteles mencionados; pero puede decirse que el problema es el mismo y que la
aglomeracin humana, con todas sus funestas consecuencias es tanto o mayor
que en los barrios sobre poblados de la vieja ciudad de Mxico, pues por una
razn de carcter econmico bien explicable, los trabajadores han tenido que
habitar en aquellas zonas en donde creyeron obtener ventajas para establecer su
albergue tomando en cuenta el salario de que disfrutan."
A este respecto, el mismo balance seala ms adelante que "el problema
de los alquileres (...) se ha convertido para la clase obrera en un grave conflicto
pues paga sta en la ciudad de Mxico un porcentaje de su salario mucho ms
alto que el correlativo de cualquier ciudad del mundo de poblacin semejante". De
acuerdo a los datos que ofrecen, habra en esas fechas "249,140 obreros en la
ciudad de Mxico (...) pagando por renta de casa el 24% de su salario, cantidad
muy superior a la que tienen que pagar los obreros de cualquier ciudad civilizada."
La carta donde presentan su balance es bastante extensa, pero vale la
pena detenerse todava en un prrafo ms, pues muestra cmo en realidad el
porcentaje del salario necesario para poder alquilar una casa es mayor al 24%
referido. Con base en datos de la poblacin en la colonia Emilio Carranza, "que
por no ser la ms pobre sirve de tipo sobre la situacin econmica de los colonos",
el balance establece que "el desembolso medio por conceptos de habitacin,
puede calcularse en $38.00 por colono, distribuidos de la siguiente forma: abono
del terreno $25.00 mensuales, contribucin predial por una casa muy modesta, sin
incluir servicios por derecho de agua $3.00 mensuales y pasajes para trasladarse
a los centros de trabajo $10.00 mensuales; aproximadamente el cincuenta por
ciento del salario de un trabajador." Adems, hay que sealar que los colonos
sufragaban buena parte de las mejoras y servicios que se introducan a las
colonias.31
Si bien en las dos dcadas anteriores se intent a travs de distintas
acciones administrativas, legislativas y reglamentarias instrumentar una
planificacin institucional y as controlar la expansin urbana, lo cierto es que la
"violacin de leyes y reglamentos urbanos por parte de los fraccionadores" fue una
constante y la ley no sirvi ms que "para exculpar a quien la promulgaba y no
para regular una actividad y castigar a quien la violara."32
31
32
"Balance" citado por Jorge H. Jimnez Muoz Op.cit., p.233

18
Respecto a la colonia Guerrero en particular, al entrar a la dcada de los

treinta su estructura ya esta definida en su delimitacin marcada por las
estaciones de ferrocarril y los talleres ferrocarrileros de Nonoalco. Se realiza la
parcelacin de las ltimas manzanas y los lotes de la traza proyectada desde su
fundacin comienzan a saturarse. Algunas plazas como la del 2 de Abril deja de
existir, o como en el caso de la plaza Martnez de la Torre, es ocupada por el
mercado del mismo nombre. Las plazas de la Santa Veracruz, San Fernando, Los
ngeles y Santa Mara la Redonda -mismas que constituan el atrio o estaban
ligadas a los edificios religiosos- permanecen, y se crean dos nuevas: la de
Buenavista y la de Abasolo, que en 1890 no eran ms que espacios abiertos -si
bien en la primera ya se encontraba la estatua de Coln.
Asimismo, la inmigracin de otras regiones del pas a la capital, acelera en
la colonia la subdivisin de las casonas para adaptarlas como vecindades sumndose a las ya existentes-, y se inicia la construccin de edificios de
departamentos conservando el esquema de la vecindad, lo que signific a la vez el
aceleramiento del proceso de reduccin de espacios, desaparicin de patios y
aumento del nmero de niveles con el objeto de lograr una mayor intensidad en el
uso del suelo y por ende una mayor ganancia. Adems, en esta poca se dio la
aparicin de una serie de edificaciones que implicaban un nuevo uso del suelo: los
hoteles de paso, probablemente ligados a las funciones que desempeaban las
estaciones de ferrocarril.
A partir de los aos cuarenta, sobre todo, se establecieron ms industrias
en la capital y se aceleraron el crecimiento de la poblacin y la expansin urbana.
En un contexto ms amplio, cabe sealar que entre 1940 y 1970, a diferencia del
siglo XIX o las tres dcadas posteriores al estallido de la revolucin, en ningn
momento "la estructura social mexicana se vio seriamente amenazada por pugnas
entre sus componentes. La estabilidad poltica fue la tnica del periodo, a pesar de
las claras contradicciones entre los intereses de los diversos grupos y clases
sociales."33
Para 1940 la poblacin de la ciudad alcanzaba 1,750,000 habitantes y su
superficie se extenda aproximadamente 80 Km2. Hacia el oeste y noroeste
pueblos como Tacubaya y Tacuba quedaban ya prcticamente absorbidos por la
ciudad y la zona de poblamiento se sigui ensanchando a partir de las avenidas
Paseo de la Reforma e Insurgentes, esta ltima llegando, por el sur, hasta la
antigua Villa de San ngel y, por el norte, hasta la de Guadalupe.
Es en esta poca, y para ser ms precisos, en 1942, cuando se expide el
Decreto de Congelacin de Rentas, lo que implica para el sector central una
definicin en su funcin como rea habitacional, que sin embargo en las dcadas
posteriores no encontrar una poltica congruente que se traduzca en acciones
33
Lorenzo Meyer, La Encrucijada, en: Historia General de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico, 1976,
Tomo 2, p.1353
19

legales y de inversin para fomentar la permanencia de los sectores populares en
la zona.34
El centro de la ciudad segua siendo prcticamente el nico ncleo de
atraccin comercial, financiera y administrativa, mientras en la zona este,
principalmente, aumentaban barriadas desprovistas de servicios, "como mbito de
asentamiento de los grandes contingentes que llegaban, atrados por la metrpoli,
desde distintas regiones del pas." Esta inmigracin contribuy a que para 1950 la
poblacin casi se duplicara respecto a la dcada anterior: "3.050,000 habitantes
en una superficie cercana a los 130 km2."35
Este incremento de poblacin se registr igualmente en la colonia Guerrero,
que en 15 aos pas, de poco ms de 66 mil habitantes, a 100,300 en 1950. Sin
embargo, justamente a partir de esta fecha se inicia en la colonia un fenmeno
inverso -y que perdura al menos hasta 1986 (78 387 hab.)-, al parecer debido a un
proceso que comprende tanto la especializacin de las zonas centrales como
acciones de renovacin urbana, con el propsito de desalojar a los pobladores de
bajos ingresos del centro de la ciudad, hacia zonas perifricas en delegaciones
ms alejadas, siendo as que la zona central, a partir de este perodo, no tuvo un
crecimiento poblacional de importancia.
En esta dcada de los cincuenta se registra otro fenmeno en la vieja
ciudad central, pues las funciones de comercio y servicios que concentra
comienzan a trasladarse "hacia nuevos centros de actividad urbana, ya sean de
reciente promocin como reas para servicios (Satlite, Polanco y la entonces ya
consolidada Colonia Roma); o hacia los centros comerciales de viejos poblados
(San ngel, Tacuba y la Villa, entre otros)." El cambio ser paulatino y la ciudad
central por supuesto no perder del todo su funcin "como rea de administracin,
de servicios y de comercio en muy variadas escalas."36
Ahora bien, el hecho ms significativo en el desarrollo de la colonia
Guerrero durante esta poca, fue la concentracin de las estaciones del ferrocarril
en la estacin de Buenavista; pero, en otro orden de sucesos, es cuando sus
habitantes inician una lucha por permanecer en la colonia, ya que se emprende la
demolicin de las vecindades como una solucin parcial al problema de la
vivienda, sustituyndolas por edificios de departamentos, lo que desplazaba de
manera automtica a quienes no tuvieran las condiciones econmicas para
acceder al nuevo tipo de vivienda. Fenmeno que se vio agravado por el elevado
crecimiento poblacional, que aumentaba la demanda de vivienda, y por
modificaciones en los usos del suelo, desplazando el habitacional ante otros usos
ms rentables.
34
Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., p.92

Miguel Len-Portilla, Op.cit., pp.44-45
36
Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., pp.91-92
35
20

En esta misma dcada de los cincuenta, se registra en la ciudad la
aparicin de "nuevas corrientes de la arquitectura mexicana", lo que se refleja, por
ejemplo, en el conjunto de edificaciones de Ciudad Universitaria en el extremo sur
de la ciudad, la Torre latinoamericana con sus ms de cuarenta pisos a dos
cuadras del extremo sureste de la colonia Guerrero, o el edificio del IMSS sobre
Paseo de la Reforma. En aos posteriores se sumarn a estas edificaciones las
del Centro Mdico Nacional -Centro Mdico Siglo XXI despus de su
reconstruccin por los sismos de 1985-, el Hospital 20 de Noviembre, los edificios
de la Secretaria de Comunicaciones sobre el eje Lzaro Crdenas, la unidad
habitacional de San Juan de Aragn o el Museo de Arte Moderno y el Museo
Nacional de Antropologa en el bosque de Chapultepc, por mencionar algunos.
Como parte de esas "nuevas corrientes de la arquitectura mexicana", en
1960 se da un importante cambio en la zona colindante al permetro norte de la
colonia Guerrero, al comenzarse a construir el conjunto urbano Nonoalco
Tlatelolco, proyectado por el arquitecto Mario Pani en una extensin que abarcaba
945 000 m2; de igual modo hay que considerar el edificio de Banobras. Otro factor
importante en la transformacin de la fisonoma de la ciudad, ser la apertura de
nuevas avenidas, que en ocasiones trajo consigo la destruccin de monumentos.
Para 1966, Salvador Novo, en un registro sobre las novedades de los
ltimos 20 aos, seala que si en apariencia la apertura de nuevas vas rpidas en
la ciudad -avenida Universidad, Tasquea, Tlalpan, viaducto Miguel Alemn,
Perifrico, prolongacin del Paseo de la Reforma-, mutilaron o divorciaron barrios
enteros a su paso, su estmulo no tard en cobrar una regeneracin urbana "de
vastas zonas muertas o atrasadas" antes de esa transformacin. "La prolongacin
del Paseo de la Reforma -aseveraba Novo- lo demuestra: ha unido y revitalizado a
las decadentes colonias de Guerrero y Santa Mara la Redonda con Tlatelolco,
Peralvillo y la Villa de Guadalupe..."37 Valga recordar que haba muchos
callejones, vecindades y pandillas muy fuertes durante los aos sesenta en la
colonia.
Ciertamente. Pero tambin hay que decir que con esta extensin del Paseo
de la Reforma -143,800 m2 afectados-, la repercusin en la estructura de la
colonia Guerrero se tradujo en la desaparicin de un buen nmero de unidades
habitacionales, propiciando a la vez, al margen de esta avenida, una tendencia al
cambio en el uso del suelo.
Lo que sin ser ya una novedad no deja de sorprender y agudizar los
problemas en la ciudad, es la expansin de la misma as como el incremento de
su poblacin. Para la dcada de los setenta "La superficie poblada (...) comprende
(...) no ya slo desde la Villa de Guadalupe y Azcapotzalco por el norte, y desde
los lmites extremos del Distrito Federal al oriente y al poniente, y por el sur hasta
San ngel, Coyoacn, Tlalpan y Xochimilco sino tambin otras zonas" como los
pueblos de "Tlalnepantla y San Bartolo Naucalpan, la nueva Ciudad Satlite y
37
Citado por Miguel Len-Portilla, Op.cit., pp.148-151
21

otros muchos fraccionamientos al norte, y Ciudad Nezahualcyotl y un gran
cinturn de colonias proletarias en el vaso del lago de Texcoco, todo ello fuera ya
de la jurisdiccin del Distrito Federal."38
Si en 1960 la poblacin de la ciudad se sumaba en "5.177,000 habitantes,
establecidos en una superficie cercana a los 400 km2", para 1970 -un ao
despus de que se hubiera inaugurado el Sistema de Transporte Colectivo
(Metro)-, los primeros haban aumentado a 8.700,000 y la segunda a 620 Km2,
datos que se modifican en "diez millones de habitantes en una superficie cercana
a los 740 Km2" si se consideran "las zonas colindantes, dentro ya del estado de
Mxico."39 La poblacin correspondiente a la colonia Guerrero al iniciar la dcada
de los setenta, sin embargo, es de 80,244 habitantes - 30,066 menos que en
1950-.
Por otro lado, presiones en el mercado inmobiliario as como inversiones en
la infraestructura vial, inciden hacia finales de la dcada de los setenta para que la
poltica en el rea central tienda a la expulsin de los pobladores de bajos
ingresos y al cambio de usos habitacionales por comerciales y de servicios, cuya
expresin ms clara "fue la pretendida revitalizacin del eje Corregidora, entre el
Palacio Nacional y el Palacio Legislativo, para lo cual se cont con el apoyo
econmico de la Fundacin Jenkins."40
Se realizan en esta poca obras de gran envergadura como la ampliacin
de las obras del Metro -inaugurado en 1969-, la construccin del Circuito Interior
(1971-1976), la construccin del drenaje profundo y el trazo de innumerables ejes
viales. Estos ltimos repercutieron en la ruptura de la estructura que guardaba la
colonia Guerrero, al dividirla en sectores mediante los ejes de Mosqueta, Guerrero
y Paseo de la Reforma Norte.
A la vez, la apertura de los ejes viales origin un nuevo tipo de edificios
rebanados, al derribar parcialmente las viviendas que estorbaban el paso de los
ejes, adems de que se constituyeron en importantes corredores comerciales que
dieron pie a una sobre valuacin de la tierra y, por supuesto, a una revaloracin
del uso del suelo. Otras obras, como la construccin del Banco de Mxico en la
zona sureste de la colonia, modificaron la estructura vial, en este caso al suprimir
una parte de la calle de Soto.
En otro orden de cosas, cabe destacar tambin que en este perodo, a partir
de mediados de los setenta, el antiguo barrio de Los ngeles se constituy en foco
de movimientos de tipo popular, crendose la Unin de Vecinos, "madre de los
movimientos urbanos".
38
Miguel Len-Portilla, Op.cit., p.48

(Ibd.), pp.48-49
40
Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., pp.92-93
39
22

La dcada siguiente implicar transformaciones traumatizantes en distintas
partes de la ciudad, de manera particular en la zona centro y alrededores, con los
sismos de 1985. Juan Manuel Ramrez Saiz, en su libro "Actores Sociales y
Proyecto de Ciudad" (ed. Plaza y Valds, 1989, p.107 y 108), refiere la estimacin
que la Comisin Metropolitana de Emergencia hizo del impacto de este desastre
natural:
"56,000 viviendas fueron daadas total o parcialmente; se perdi ms del 18 por
ciento del servicio de hospitales de media y alta especializacin; del sector
educativo, el dao en su equipamiento fue generalizado en toda la ciudad,
llegando a un total de 1,911 inmuebles deteriorados; en la infraestructura de agua
potable, resultaron daados dos acueductos y varias redes secundarias,
perdindose el suministro del 10 por ciento del agua; los principales edificios de
centrales telefnicas fueron afectados, destruyndose los equipos de larga
distancia nacional e internacional; ms de 1'600,000 metros cuadrados de 241
edificios de oficinas pblicas se destruyeron total o parcialmente, y solamente en
el centro de la ciudad, 500 unidades fabriles de pequea y mediana escala
quedaron daadas.
Lo anterior manifiesta -prosigue Ramrez Sainz- que aunque las
delegaciones ms afectadas fueron las centrales (36Km2 en conjunto de
Cuauhtmoc, V. Carranza y Gustavo A. Madero); tambin reas perifricas y
zonas intermedias de la ciudad sufrieron alteraciones en el suministro de algn
servicio o en su funcionamiento normal. Por ello, las secuelas de los sismos
alcanzaron a toda la ciudad en perodos y grados variables."
La colonia Guerrero se vio afectada seriamente. Provoc 37 muertes -la
mayora msicos de Garibaldi, que pocas horas antes del sismo haban terminado
sus actividades-; se derrumbaron varias edificaciones habitacionales y ms de 600
vecindades fueron daadas. Tambin sufri el derrumbe de uno de sus
monumentos histricos, el templo de la Parroquia del Inmaculado Corazn de
Mara, terminado de construir a principios de este siglo. Del templo se colaps casi
la mitad de la nave, quedando en pie por su mayor rigidez y casi sin daos la
portada, as como las torres y el tramo del coro anexo a la entrada.
Estos sismos de 1985, y la fuerza social que emergi tras los mismos, as
como, previamente, la crisis econmica desatada en 1982, modificaron la poltica
hacia el rea central que el Estado haba iniciado en la dcada de los setenta,
mencionada anteriormente, garantizando ahora, con las viviendas construidas y
rehabilitadas, "la permanencia de los sectores populares en la zona por un periodo
bastante largo."41
Una de las primeras colonias que como tal se formaron en la ciudad de
Mxico, hoy, a diez aos de que ocurrieran los sismos de 1985, prcticamente se
han reconstruido las zonas afectadas de la Guerrero, donde no deja de llamar la
41
Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., p.93
23

atencin, por cierto, que buena proporcin de sus viviendas, 10 por ciento, se
encuentren deshabitadas.
Y es precisamente en este ao 1994-95, que ha iniciado una obra ms, que
siendo de gran beneficio, especialmente para las zonas perifricas de Ecatepec y
Netzhualcoyotl, Estado de Mxico, van a afectar notablemente el futuro de la
colonia Guerrero: la construccin de la lnea B del Metropolitano.
24

Captulo II
Nomenclatura de la colonia Guerrero
La nomenclatura de las calles de la colonia Guerrero podemos dividirla en
varias categoras: aquellas que tienen que ver con la naturaleza (plantas y astros),
otras que se refieren a deidades, las que toman por nombre el del templo que en
ellas se ubica y las que remiten a personajes histricos. En este apartado
queremos referirnos a cada una de ellas, mencionando en el caso de plantas,
astros y deidades sus caractersticas y significados generales, y en el caso de los
personajes histricos, algunos elementos biogrficos. Adems, en los casos con
que contamos con informacin, mencionar por cada calle los personajes de la
colonia Guerrero que han cobrado fama, ya sea en el deporte, la msica, el
espectculo, el periodismo o la poltica.
Nomenclatura:
Naturaleza:
Plantas:
Camelia
Magnolia
Mosqueta
Violeta
Astros:
Estrella
Marte
Mercurio
Luna
Saturno
Sirio
Sol
Deidades:
Vesta
Marte
Mercurio
Saturno
(Los tres planetas los incluimos por su doble acepcin, si bien su nombre en
la nomenclatura obedece a su carcter de astros).
Religin (sobre estas calles y/o callejones, ver el captulo de
"Monumentos"):
San Fernando
San Juan de Dios
Santa Veracruz
Personajes histricos:
Guillermo Reynoso Lpez, 1995. Trabajo realizado por encargo del Presbtero Abel
Fernbdez Valencia, Prroco del Inmaculado Corazn de Mara.
25
Conquista:
Bernal Daz
Moctezuma
Puente de Alvarado
Sahagn
Independencia:
Primer momento:
Abasolo
Aldama
Hidalgo
Mercado
segundo momento:
Galeana
Mina
Pedro Moreno
Pensador Mexicano
Rossains
Salgado
Soto
Valerio Trujano
consumacin:
Guerrero
Perodo Liberal:
Arista
Arteaga
Degollado
Lerdo
Ogazn
Orozco y Berra
Pesado
Regules
Riva Palacio
Zarco
Personaje que fue residente de la colonia:
Carlos J. Meneses
Revolucin:
Flix U. Gmez
Flores Magn
Aquiles Serdn
26

Calles con nombre de plantas.
Camelia
Hacia la parte central de la colonia, desde Aldama hasta eje Central Lzaro
Crdenas, se extiende la calle de Camelia, nombre comn con el que se designa a
diversas especies arbustivas de la familia de las Teceas, que se distinguen por
tener hojas brillantes y grandes flores ornamentales, originarias del extremo
oriente, particularmente de China y Japn.
Mosqueta
Por su parte Mosqueta, eje vial moderno que cruza la colonia desde el
permetro oeste hasta el permetro este, partindola prcticamente en dos grandes
sectores, uno al norte y otro al sur, toma el nombre de una planta arbustiva de la
familia de los Rosceos, originaria tambin del Japn, cuyas hojas son
doblemente dentadas y sus flores vistosas y amarillas.
Violeta
Tambin de oeste a este, desde Aldama hasta el eje Central Lzaro
Crdenas, se extiende la calle de Violeta, que toma el nombre comn de diversas
plantas herbceas de la familia de las Violceas, que se caracterizan por sus
flores solitarias dispuestas sobre un pednculo largo y con los ptalos desiguales.
Tienen un fruto en forma de cpsula, y comprende alrededor de 300 especies
abundantes en el hemisferio norte. El nombre remite igualmente a una planta
herbcea de la familia de las Gesnericeas, ornamental, procedente de frica del
Sur, con hojas radicales, flor con ptalos desiguales y tonalidad azulada. A la vez
denomina a una planta herbcea de la familia de las Violceas, de tallo
estolonfero y hojas festoneadas, comn de lugares hmedos en toda la regin
mediterrnea.
Personajes que han vivido en esta calle:
-Elas Alfonso, maestro de piano y director de orquesta, entre el eje
Guerrero y la calle de Hroes.
-El maestro Federico Baena, compositor, vive en el nmero 93 de Violeta.
-Joaqun Capilla, quien fuera campen olmpico de clavados en Australia,
entre Hroes y Guerrero.
-El jugador del club Amrica, conocido como "Barn".
-Guillermo Zaur, actor de teatro, que entre otros papeles "la hizo de
Cardenal en la obra El Candidato de Dios", vivi en Violeta y Zarco.
-El actor Hernn Vera.
27

-Al parecer tambin Enrique Alonso, el "zapatero remendn".
Magnolia
Finalmente, tenemos la calle de Magnolia, que en la misma direccin que
las anteriores se extiende entre el eje Guerrero y el eje Central Lzaro Crdenas.
Toma su nombre de un rbol de la familia de las Magnoliceas, que llega a medir
hasta 25 metros de altura y se distingue por su copa cnica, su hojas coriceas y
persistentes, y su flores de corola blanca que pueden alcanzar hasta 25
centmetros de dimetro. Su fruto se da en infrutescencia, es decir, como un
conjunto de frutos desarrollados a partir de las flores de una inflorescencia
(conjunto formado por varias flores y sus correspondientes ejes).
Personajes que han vivido o viven en esta calle:
-En esta calle, en la casa marcada con el nmero 162 y conocida como "La
Casa de los Tres Patios", viven y tienen su estudio los pintores Elizabet del
Castillo Velasco y Felipe Sal Pea; y tienen su estudio los tambin pintores
Arturo Zapata y Juan Jos Beltrn.
Calles con nombre de astros.

Estrella
Por otra parte, tenemos las calles designadas por astros, comenzando por
Estrella, que se extiende Oeste a Este entre las calles de Aldama y Lerdo. Estrella:
trmino genrico, designa cuerpos celestes esfricos, compuestos de gases y que
brillan con luz propia. Algunas aparecen en parejas o en grupos girando en torno a
un centro comn, otras en enjambres.
Su tamao vara, siendo las ms pequeas apenas ms grandes que la
Tierra, mientras que las mayores son millones de veces ms grandes que el Sol.
Se forman a partir de materia interestelar que se condensa por efecto de la fuerza
gravitatoria, realizando una evolucin por la cual sufren variaciones de tamao y
temperatura.
El termino suele emplearse para significar, entre otras cosas: fortuna en la
vida profesional; como insignia militar que denota mando; o como smbolo del
judasmo, cuando es de cinco puntas, como la estrella de David.
28

-El pintor Rodolfo Garduo, entre el eje Guerrero y la calle de Hroes.
Luna
Por otra parte, tenemos la calle de Luna, que tambin se extiende de Oeste
a Este. Inicia en Aldama y llega hasta el eje Central Lzaro Crdenas. Su nombre
lo toma del nico satlite natural de la Tierra, de la que dista por termino medio
384 mil 409 kilmetros. Su dimetro es de 3 mil 407 kilmetros, y su perodo de
revolucin de 27 das 7 horas y 43 minutos, coincide con el de rotacin, por lo cual
siempre nos ofrece la misma cara.
Tiene cuatro fases, denominadas: llena, menguante, nueva y creciente.
Carece de atmsfera y sus temperaturas son extremas: 100 grados centgrados
en el ecuador lunar a medioda, y -120 grados centgrados, o menores, a media
noche. Su topografa ofrece caractersticas notables, que comprenden crteres
ms o menos circulares, de origen volcnico o meterico; grandes llanuras
desrticas; cordilleras de ms de 1000 kilmetros de longitud y elevaciones de
6000 metros; as como fisuras de 200 a 500 kilmetros de longitud.
Su nombre suele utilizarse para designar situaciones anmicas y actitudes
diversas, en expresiones como: "estar en la luna"; "pedir la luna"; "Luntico"; "ir a
la Luna de Miel", etctera. Pero en el pasado, para muchas culturas ha estado
asociada a algunas de sus deidades o a mitos fndanles en sus respectivas
historias.
Por ejemplo, "los aztecas originarios eran adictos al culto lunar, y al
emprender su peregrinacin llevaban, con su nuevo dios solar y guerrero,
Huitzilopochtli, el arca de la hermana del numen, la diosa lunar Malnal Xchitl" y,
"segn la significativa tradicin local" de San Felipe Aztatln, fue en Mexcaltitln,
"lugar del templo de la luna" (una de las islas de la albufera, en el antiguo reino
aztateca, costa norte de Nayarit, al noroeste de la actual poblacin de Santiago
Ixcuintla), "donde se pos por vez primera el guila sobre el nopal, por cuya razn
debera ser la capital de Mxico."1
-La cantante Chela Campos, "La Dama del Bastn de Cristal", vivi en Luna
36.
Marte
Enciclopedia de Mxico, ed. Enciclopedia de Mxico/SEP, 1987, Tomo II, p.748
29

De entre los planetas, la colonia nombra a tres de sus calles,
respectivamente, con Marte, Mercurio y Saturno. El primero se trata del cuarto
planeta del sistema solar en orden de distancia al Sol (227 755 000 Km.) y sptimo
en tamao, con un dimetro de 6 800 kilmetros. Tiene dos satlites, llamados
Deimos y Fobos, y brilla con color anaranjado.
Gira sobre su eje en 24 horas 37 minutos y alrededor del Sol en 683 das,
poco menos de dos aos. Su atmsfera es tenue, con una presin de 3 a 4
centmetros de mercurio y alrededor de 100 kilmetros de espesor. No tiene
nubes. La temperatura en su superficie registra desde 0 grados centgrados de
da, a -40 grados centgrados de noche, pero en su atmsfera deben registrarse
temperaturas mucho ms bajas.
Como en la Tierra, se presentan estaciones climticas, aunque casi el doble
de largas. En su superficie, casi tres cuartas partes conformada por desiertos
rojizos, se observan casquetes polares, probablemente de hielo, que disminuyen
de tamao y casi desaparecen en verano, as como reas de coloracin variable,
aparentemente verdosa, entre las que se distinguen lneas rectas que se han
llamado "canales", pero cuya naturaleza se desconoce.
Mercurio
En cuanto a Mercurio, se trata del ms pequeo de los planetas y el ms
cercano al Sol, con un dimetro de 4 990 Km. y una masa que representa apenas
el 6% de la Tierra. Su distancia media al Sol es de 57 millones 856 mil kilmetros
en una rbita ms excntrica que la de los dems planetas, con excepcin de
Plutn. El movimiento de traslacin lo efecta en 88 das y el de rotacin en 54 y
64. De su superficie se ha percibido una aparente rocosidad y se han identificado
en ella reas oscuras. Casi no tiene atmsfera y su temperatura en el hemisferio
permanentemente vuelto al Sol debe ser de 400 grados centgrados y en el
hemisferio a la sombra cerca del 0 absoluto.
Mercurio tambin sirve para designar un elemento qumico (Hg.), del grupo
IIb de la tabla peridica. Su principal mina (roca metalfera a partir de la cual se
extraen minerales de inters econmico) es el cinabrio (SHg). El mercurio es un
metal liquido, mvil, blanco argentfero, es decir, similar a la plata, y a temperatura
ordinaria presenta una tensin de vapor baja. Los yacimientos ms importantes
son los de Almadn, Espaa, en la provincia de Ciudad Real, donde se
encuentran las minas de cinabrio ms ricas y antiguas del mundo, y en Toscana,
Italia, en la regin que se extiende desde la vertiente occidental de los Apeninos
hasta el litoral del mar Tirreno. Por su estado fsico y densidad (13,596), el
mercurio se utiliza en muchos aparatos cientficos como barmetros, termmetros,
etctera.
30

Saturno
Saturno por su parte, es el segundo planeta en tamao del sistema solar,
con un dimetro de 111 300 kilmetros (95 veces ms grande que la Tierra) y el
sexto en distancia al Sol, con mil 427 millones de kilmetros. Gira alrededor del
Sol en poco ms de 29,6 aos y sobre si mismo en 10 horas y 14 minutos. Su
densidad es menor a la del agua, de modo que flotara si hubiera un mar
suficientemente grande para contenerlo.
Su composicin es parecida a la de Jpiter, con un ncleo rocoso y
metlico, una capa de hielo y una atmsfera compuesta principalmente de
hidrgeno, metano y amonaco. Su superficie es muy fra, con una temperatura
mxima de -153 grados centgrados, y aparece cruzada por franjas de nubes
como las de Jpiter.
Es posible distinguirlo a simple vista por su color amarillo, aunque sus tres
grandes anillos, descubiertos por Galileo, solo se pueden observar a travs de un
telescopio. Al parecer se trata de nubes de pequeos cuerpos slidos, cada una
en su propia rbita, pero tantas y tan juntas que reflejan la luz solar como anillos
brillantes. Tiene 11 satlites, uno de los cuales, Titn, es ms grande que la Luna.
Los otros son Minas, Encelado, Tetis, Dione, Rea, Hiperin, Lapeto, Febe, Janus y
Pioneer.
Sirio
Por ultimo, en este grupo de calles designadas con nombres de astros,
tenemos a las de Sirio y Sol. En el primer caso se trata de la estrella ms brillante
de todo el cielo, Alfa en la constelacin del Can Mayor, cuya magnitud aparente es
de 1,6.
Sol
En cuanto al Sol, pues se trata nada menos que de la estrella formada
principalmente de hidrgeno, alrededor de la cual giran la Tierra y los dems
planetas, y gracias a la cual existe la luz, el calor y toda la vida que conocemos.
Con todo, es una estrella comn, de un milln 391 mil kilmetros de
dimetro, con una magnitud absoluta de 4,86. Su distancia media a la Tierra es de
150 millones de kilmetros y se calcula su edad en cinco mil millones de aos.
Est situado cerca del plano central y a 30 mil aos luz del centro de la Galaxia,
alrededor del cual se mueve, con todo el sistema planetario, a una velocidad de
320 kilmetros por segundo, completando una revolucin cada 200 millones de
aos.
31

Gira sobre su eje como una gran bola de gas y su perodo de rotacin en el
ecuador es de 24,7 das, y de aproximadamente 30 das en los polos. Con un
volumen 1,3 millones de veces ms grande que el de la Tierra, y una masa 334 mil
veces mayor, su centro es de gran densidad y la temperatura de 14 millones de
grados centgrados, donde ocurren las reacciones nucleares de donde proviene su
energa. El ncleo est envuelto por una delgada capa gaseosa de 150 a 300
kilmetros de espesor, llamada fotosfera y que es su superficie visible, encima de
la cual se encuentra otra capa llamada cromosfera. La capa externa de la
atmsfera es la corona, muy tenue y con elevadsima temperatura, que se
extiende millones de kilmetros por el espacio interplanetario.
A lo largo de la historia de la humanidad, el Sol ha sido adorado por muchos
pueblos primitivos y ha creado historia como deidad suprema. Cuando los aztecas
eran todava una tribu de nmadas, "se guiaron en materia religiosa por los
orculos de Huitzilopochtli, divinidad personificada en un colibr momificado que
cargaban los sacerdotes y que se convirti en el dios solar y de la guerra." El
mismo que, segn la leyenda, "indujo a la tribu, en el ao 1 'pedernal' (ao de su
nacimiento), a abandonar su tierra nativa de Aztln y emprender una peregrinacin
que haba de durar siglos, antes de su establecimiento definitivo en la laguna de
Tenochtitln."2
De acuerdo a los mitos oficiales y las doctrinas que el sacerdocio azteca
enseaba, al anochecer en Tenochtitln se reunieron los dioses, arrojndose uno
en un gran fuego, como ofrenda sacrificial, "de donde resurgi luego transformado
en un sol de brillo esplendoroso", aunque sin fuerza de movimiento, por lo que los
dems dioses se inmolaron tambin, siendo as que el sol, "fortalecido por su
sacrificio, emprendi su curso por el firmamento."3
Calles con nombre de deidades.
Vesta
En este mbito de las deidades, hay una calle en la colonia Guerrero que
toma su nombre de Vesta, diosa romana del hogar y del fuego. Fue patrona de los
horneros, y se le dedic un templo junto al foro, en el que las vrgenes vestales
velaban por el fuego (hogar) nacional.
El nombre de tres de estos planetas, por otro lado, nos remite a tres
deidades romanas. En el caso de Marte, uno de los grandes dioses primitivos de
Roma, el de la guerra, hijo de Juno. Sus fiestas se celebraban al inicio del ao
2
3
Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo II, p.753

(ibd), p.754
32

romano: marzo; y a l se le consagr un da de la semana: martes. Fue tambin
venerado como dios de la vegetacin y protector de la agricultura.
Saturno fue una divinidad identificada con el griego Crnos. Jpiter lo hizo
expulsar del Olimpo por haber enseado la agricultura a los hombres. En su
templo se custodiaba el erario y las insignias de las legiones y sus fiestas eran las
saturnales, a fin de ao, culto de la fecundidad donde se alteraba el orden de las
cosas.
Y Mercurio, dios del comercio, de los viajes y de los ladrones, y que servia
de mensajero a los dems dioses. Identificado con el Hermes griego, se le suele
representar como un joven tocado con un casco alado y calzado con sandalias
tambin aladas.
Calles con nombre de personajes de nuestra historia.
La nomenclatura de la colonia Guerrero designa a la mayor parte de sus
calles con nombres de personajes que nos remiten a pocas y momentos de la
historia del pas, fundantes en el recorrido que ha seguido la creacin de identidad
en la nacin que hoy somos, tan ambivalente como los personajes mismos.
Conquista, Independencia, Liberalismo y Revolucin, nos colocan de pronto
ante cuatro siglos de historia -si bien el virreinato aparece, en este caso,
silenciosamente como el universo de ruptura para los hombres que de la
Independencia consigna la nomenclatura de la que partimos.
Moctezuma, Puente de Alvarado, Bernal Daz y Sahagn -en alusin el
primero a Motecuhzoma Xocoytzin, el segundo a Pedro de Alvarado, el tercero a
Bernal Daz del Castillo y el cuarto a Bernardino de Sahagn-, nos remiten al
controvertido episodio de la conquista espaola sobre el imperio mexica.
Por un lado Moctezuma nos abre una ventana al pasado prehispnico, tan
complejo en su diversidad cultural, difuminada a partir de la conquista tras la
ptica de los vencedores o la nostalgia de los vencidos. Un pasado bajo el dominio
de los aztecas sobre otras culturas, cuya riqueza vena sufriendo el peso que todo
poder absolutista representa.
Por su parte, Pedro de Alvarado nos permite dar una mirada hacia el viejo
mundo del que proviene y a la empresa de hidalgos y una Corona Espaola vida
de la expansin de su reino a tierras desconocidas; mirada tambin a la diversidad
cultural de los expedicionarios europeos, con frecuencia equivocadamente
identificados en bloque como espaoles, y a la crueldad que caracteriz a
muchos, entre ellos al mismo Alvarado, especialmente en la matanza del Templo
Mayor. Y ambos -Moctezuma y Alvarado-, por otra parte, abren la escena del
encuentro y enfrentamiento de dos mundos, a travs de los dos imperios
33

confrontados: el espaol y el mexica. En esta misma dimensin podemos ubicar a
Bernal Daz del Castillo, el inigualable soldado cronista.
Ambos personajes -Moctezuma y De Alvarado- ambivalentes: El
Moctezuma que llev al paroxismo en el mundo mesoamericano el absolutismo,
es el mismo que subyugado a la doble corriente o cosmovisin: la guerrera de los
aztecas y la potica de los descendientes de Netzhualcoyotl, lo hace ver en los
barbudos venidos de oriente a los anunciados por las profecas de Quetzalcatl.
Pedro de Alvarado, por su parte, es el mismo que masacra a los dirigentes
mexicas reunidos con su autorizacin para celebrar una fiesta en el Templo
Mayor, y que tiempo despus se pone al servicio, primero de Pizarro, cuando al
llegar a conquistar el imperio Inca se da cuenta de que aquel se le ha adelantado,
y posteriormente del virrey Mendoza, que est luchando por vencer a los
indgenas de la regin de Nayarit, empresa en que muere.
Y Bernardino de Sahagn, por su lado, nos presenta una faceta del proceso
de evangelizacin, en particular de los franciscanos, que desde la dimensin
religiosa tuvo una importancia capital en otras esferas, como la educativa y
etnohistrica, sirviendo de base para la coexistencia de, en trminos generales,
las dos culturas enfrentadas.
La nomenclatura de la colonia no guarda memoria de algn personaje del
virreinato, sin embargo en algunas calles permanecen las edificaciones de
templos, conventos y hospitales construidos en dicho perodo, reflejando en
nuestros das ciertos rasgos del orden colonial que se extendera por tres siglos.
El virreinato ser tanto consecuencia de la conquista, como contexto del
que surge el segundo perodo a que alude la nomenclatura que nos ocupa: la
guerra de Independencia, respecto a la cual las calles de la colonia recuerdan a
personajes cuya participacin podemos ubicar alrededor de tres liderazgos que
comprenden respectivamente momentos definitorios en el curso y proyeccin del
movimiento insurgente.
El de Miguel Hidalgo y Costilla (septiembre de 1810 a junio de 1811) Ignacio Allende asume el mando supremo del Ejrcito insurgente en enero, pero la
derrota y el fin de los primeros jefes del movimiento ya est definido para esas
fechas-; el de Jos Mara Morelos y Pavn (1813-1815) -antes, a la muerte de los
primeros jefes, Ignacio Rayn asume el mando supremo pero en realidad su
liderazgo no imprime al movimiento una proyeccin distinta a la que abanderaron
aquellos-; y el de Agustn de Iturbide y Vicente Guerrero, desde la firma del Plan
de Ayala hasta la consumacin de la independencia en 1821 -sin olvidar que el
primero, hasta antes de esa firma y consumacin, fue el azote de insurgentes y
hombre de confianza de las autoridades realistas.
Del primer momento de este perodo se recuerda a personajes cuya
participacin puede decirse que determin el curso que tom inicialmente esta
34

gesta. Se trata de Miguel Hidalgo y Costilla, caudillo criollo que encabezara el
levantamiento durante sus primeros nueve meses, en los que todava no ha
madurado en realidad la idea de la independencia -si acaso ser un pretexto-,
siendo lo que gua al movimiento la sublevacin contra el "mal gobierno" virreinal.
Es decir, es ms un reclamo de los criollos. Junto a Hidalgo se recuerda a sus
lugartenientes, de formacin militar, Juan Aldama y Mariano Abasolo. Adems se
recuerda a Jos Mara Mercado, cura tambin, pero este del pueblo de Ahuallco,
Jalisco.
La ambivalencia de todos ellos, particularmente de los tres primeros:
Hidalgo, Aldama y Abasolo, est precisamente en esa indefinicin por la que
finalmente dan la vida, en lo que, a la vez, est su grandeza.
El resto de los personajes recordados de este perodo de independencia,
participan ya bajo el liderazgo del otro gran caudillo, que como el primero -del que
fue alumno- era sacerdote tambin, pero ya no criollo sino mestizo -algunos dicen
que negroide o mulato-: Jos Mara Morelos y Pavn. En Morelos la igualdad
dentro del pas y la independencia de la Corona Espaola son los ideales que
delinean su liderazgo, y ser quien proyecte el movimiento hacia una Constitucin
que d consistencia a una repblica y una nacin: la mexicana. Mientras que en
Hidalgo la postura es muy ambigua, en Morelos se aclara el ideal: hay que
construir una nacin y elaborar una Constitucin buscando solucionar los
problemas de raz.
Si bien Morelos no aparece en ninguna calle de la colonia Guerrero -aunque
alguna vez bajo su nombre se denomin al hospital que existi en lo que hoy es el
museo Franz Meyer, en la plaza de la Santa Veracruz, que en su explanada
alberg su estatua-, la accin de los hombres que a continuacin se mencionan
estuvo determinada por la figura de este caudillo. Estos son, en orden alfabtico:
Hermenegildo Galeana, Pedro Moreno, Juan Nepomuceno Rossains, Salgado,
Ignacio Soto y Valerio Trujano.
Como predecesor de la lucha armada, se recuerda tambin a Jos Joaqun
Fernndez Lizrdi, conocido como El Pensador Mexicano, personaje
"comprometido con su tiempo", dedicado "a defender sus ideales y a atacar al
poder", pero tambin atrapado en las contradicciones de su poca: "era un
ilustrado preocupado por la humanidad, convencido del poder redentor de la
razn, pero tambin era un creyente del orden establecido y los valores criollos4
Entre estos dos momentos y la consumacin de la independencia, aparece
un personaje cuya participacin fue una tanto efmera en el tiempo, pero de gran
vigor y que siendo un espaol sin ningn inters personal en la Nueva Espaa -
4Sara Sevchovich, Mxico: Pas de ideas, pas de novelas. Una sociologa de la literatura mexicana. ed. Grijalbo,
1987, p.27
35

nunca haba radicado aqu-, sus ideales libertarios lo llevaron a luchar contra la
Corona Espaola y a encontrar la muerte en estas tierras: Francisco Xavier Mina.
Cerrando ya esta etapa independiente -aunque ciertamente su actuacin
comienza bajo el liderazgo de Morelos-, Vicente Guerrero -que da nombre a la
colonia y a una de sus vialidades principales-, figura en la consumacin de la
independencia (1821), si bien de manera secundaria y ms utilizado por Agustn
de Iturbide, protagonista de la dicha consumacin. Por "iniciativa del jefe realista
Agustn de Iturbide, los estratos criollos del pas -sacerdotes, militares,
empresarios y profesionistas- se unieron con vastos sectores del pueblo
campesino y urbano bajo el manto protector de un pacto concertado en la
pequea poblacin de Iguala, entre quienes haban sido, desde tiempos de
Morelos, irreductibles enemigos: el propio Iturbide y el ltimo caudillo de los
insurgentes, un mestizo a quien Morelos conoca desde los remotos aos de
Carcuaro y que haba llegado a ser su heredero: Vicente Guerrero."5
La ambivalencia de Guerrero, por su parte, est precisamente reflejada en
su actuacin ante Iturbide. Guerrero es un hombre fiel por sobre todo, pero
incapaz de llevar a cabo sus ideales: as ser despus presidente de la Repblica,
pero juguete de las logias masnicas, terminando sus das traicionado en la Baha
de Huatulco.
A partir de este evento se iniciar otro perodo en la historia de las minoras
rectoras y sus caudillos criollos -grandes jefes insurgentes como Nicols Bravo- y
sus asesores-manipuladores masnicos -manipulados a su vez por los ingleses y
estadounidenses-, que si bien no abarca la extensin social del pas, resultar
decisiva para la vida nacional.
Se trata de la larga disputa por la conduccin del pas entre federalistas y
centralistas, primero, despus entre liberales y conservadores, y tambin de
guerras con fuerzas extranjeras: norteamericanas y francesas. La figura central en
una primera etapa que se extiende hasta 1855, ser Antonio Lpez de Santa
Anna. Las otras dos etapas de este perodo las encabezarn Benito Jurez y
Porfirio Daz. La primer etapa estar marcada por un liderazgo sin proyecto y la
sucesin de asonadas y levantamientos; las dos siguientes buscarn la
construccin y consolidacin de un nuevo orden que acabe por sustituir al colonial
que, con todo e Independencia, no termina por desaparecer.
Los personajes que la colonia Guerrero recuerda sobre este perodo en los
nombres de sus calles, destacan principalmente alrededor de la figura de Jurez,
a excepcin de Mariano Arista, quien figura pocos aos antes de que Santa Anna
desaparezca de la escena por completo -y en el campo de las artes y la ciencia:
Jos Joaqun Pesado Prez y Manuel Orozco y Berra-. Ellos son, en orden
alfabtico: Jos Mara Arteaga, Santos Degollado, Sebastin Lerdo de Tejada,
5Enrique Krauze, Siglo de Caudillos, Biografa poltica de Mxico (1810-1910), ed. Tusquets, 1994, p.97
36

Pedro Ogazn Rubio, Nicols de Regules, Vicente Riva Palacio, Ignacio Zaragoza
y Francisco Zarco.
Entre este perodo histrico y el siguiente del que se recuerdan personajes,
la revolucin, la nomenclatura de la colonia guarda homenaje a un personaje de
las artes, de la msica concretamente, que vivi en la colonia, justo en la calle que
hoy lleva su nombre: Carlos J. Meneses (1863-1929).
Finalmente, tres personajes ms consignados en la nomenclatura de la
colonia Guerrero, nos recuerdan una nueva gesta revolucionaria en el pas, ms
cerca de nuestra memoria pues se ubica ya en los inicios de este siglo, y con ms
carcter social que las anteriores, desbordando las disputas entre las minoras
rectoras e involucrando a nuevas fuerzas sociales. Se trata de la revolucin de
1910, que desembocar en un nuevo orden social y poltico que alcanza, en crisis
y despus de varios momentos de institucionalizacin, nuestros das. Los
personajes son: Ricardo Flores Magn y Aquiles Serdn, que en confrontacin
abierta al rgimen de Porfirio Daz -y el primero tambin en desacuerdo con el
proyecto de Madero-, participaran como precursores de la revolucin; y Flix U.
Gmez.
Conquista
Bernal Daz
Bernal Daz del Castillo, oriundo de Medina del Campo, Espaa, naci entre
1492 y 1493. Lleg al Nuevo Mundo como soldado de Pedreras Dvila o Pedro
Arias de vila, gobernador de Tierra Firme, regin ubicada entre las hoy Nicaragua y
Costa Rica. Posteriormente viaj a Cuba y particip en las expediciones de
Francisco Hernndez de Crdoba, Juan de Grijalva y en la de Hernn Corts. Desde
su arribo a lo que lleg a ser la Nueva Espaa, estuvo bajo las ordenes de Pedro de
Alvarado.
De tal suerte, fue testigo y actor de los episodios de la conquista que ya han
sido consignados a propsito de los dos personajes anteriores, y en varias ocasiones
se salv milagrosamente de la muerte. Tiempo despus de la toma de MxicoTenochtitln, se radic temporalmente en la Villa del Espritu Santo de
Coatzacoalcos, con el cargo de regidor, y en 1539 viaj a Espaa con el propsito de
hacer valer sus derechos obtenidos en la Conquista, consiguiendo que se le hiciera
merced de un corregimiento en Soconusco. Sin embargo a su regreso a la Nueva
Espaa en 1541 la suerte no le favoreci, por lo que decidi dirigirse a la ciudad de
Santiago de Guatemala donde, de nuevo viaje a Espaa de por medio en 1551,
logr un corregimiento en la capital de Guatemala, donde residi hasta el fin de sus
das.
37

Al margen de la pica, o mejor dicho, con relacin a esta, destaca de este
soldado devenido en conquistador, su Historia verdadera de la conquista de la
Nueva Espaa, "obra nica en su genero dentro de todas las literaturas". De estilo
rudo, "deslumbrador y pintoresco", ofrece "un cuadro completo de la Conquista:
sucesos, pormenores minuciosos, ancdotas, dichos celebres, descripciones de
lugares, retratos de personajes, juicios, criticas punzantes, relaciones de peligros y
fatigas, todo consignado con gran sencillez y sinceridad."6
Como ya habamos anotado, se distingue de otras obras de la poca que
exaltan la accin y personalidad de Corts en la consecucin de la Conquista, y de
hecho Bernal Daz del Castillo se vio impulsado a escribirla para rectificar a
Francisco Lpez de Gomara en su Historia general de la Indias. Bernal Daz del
Castillo comenz su Historia verdadera de la conquista en la Nueva Espaa cuando
radicaba en Guatemala, y la termin de escribir en 1568. Su muerte ocurri hacia
1585.
Moctezuma
Motecuhzoma Xocoytzin (1466-1520),7"seor saudo" por su primer
nombre y "el ms joven" por el segundo, permitiendo distinguirlo del primer
Motecuhzoma Ilhuicamina -"flechador del cielo"-, era el sumo sacerdote cuando fue
elegido para suceder a Ahuitztl, contando con alrededor de 34 aos. Su padre fue
el tambin seor Axaycatl y su abuelo Nezahualcyotl.
Guerrero valeroso en sus mocedades, "era un hombre grave, melanclico,
aprensivo y supersticioso." Bajo su seoro varios aspectos cobraron relevancia:
ampli y consolid el imperio, la severidad de la juventud cobr mayor acento, los
cargos de gobierno y administrativos se reservaron slo para los nobles, su corte se
vio obligada a una etiqueta rigurosa "que era como el servicio de un dios", y los
sacrificios humanos rituales aumentaron considerablemente.
Conflictuado internamente por su doble personalidad de sacerdote y guerrero,
la primera lo lleva a interpretar los presagios relatados desde los inicios de su
seoro -apariciones misteriosas, profecas sobre la destruccin de su reino y
anuncios de la aparicin de hombres blancos y barbudos-, como signos que le
confirmaban las profecas que anunciaban el retorno de Quetzalcatl; pero su
personalidad como guerrero, y el mismo comportamiento de los espaoles, a la vez
le hace advertir en estos una amenaza terrenal, con poca correspondencia a
aquellas profecas, pero que nunca logr, al menos oportunamente, dilucidar por
completo.
6Enciclopedia de Mxico, SEP, Tomo IV, p.2268
7La informacin que sobre Moctezuma y Pedro de Alvarado presentamos a continuacin, as como las citas
que se incluyen, se han tomado del libro: Hernn Corts, de Jos Luis Martnez, ed. FCE/UNAM, 1990.
38
Cuando en 1518 fue informado de la presencia de hombres desconocidos y

grandes naves en la costa veracruzana, "su terror fue extremo y decidi huir y
esconderse en la gruta mgica de Ciclco para encontrar al legendario Humac." Ni
este ni sus adivinos le procuraran alivio alguno: el primero "le envo un mensaje
recriminndole su soberbia y crueldad y exigindole penitencia", y aquellos "se
atrevieron al fin a decirle: 'que ya estaban puestos en camino los que nos han de
vengar de las injurias y trabajos que nos ha hecho y hace'".
Su actitud hacia los espaoles estuvo marcada por la incertidumbre y la
contradiccin. Si bien un instinto de supervivencia lo llev a atacarlos por terceras
manos, acecharlos y enviarles mensajes "tratando de persuadirlos de que no
llegasen a Mxico", a la vez "les avivaba su codicia envindoles presentes cada vez
ms ricos y se anticipaba vasallo del monarca espaol ofrecindole el tributo que l
fijara, con tal de que los invasores se retiraran." Si antes de la llegada de los
espaoles fue la soberbia y la crueldad lo que caracteriz a la deidad viviente en que
se haba constituido, la presencia de estos lo redujeron a un simple mortal
"confundido y aterrorizado".
El 8 de noviembre de 1519 los espaoles entraron a Mxico-Tenochtitln,
siendo recibidos por "mil hombres principales, que hacen sus ceremonias de saludo
y acatamiento." Ese mismo da se dio el primer encuentro entre Moctezuma y
Corts, conscientes ambos de que el momento que definira sus respectivos
destinos haba llegado. Y as fue: a los seis das de estancia, Moctezuma fue hecho
prisionero por Corts.
Los siguientes siete meses, de noviembre de 1519 a mayo de 1520, pasarn
Corts, sus soldados espaoles y sus aliados indgenas, en ocupacin relativamente
pacfica del imperio de Moctezuma, hasta que, con el objeto de celebrar la gran
fiesta de Huitzilopchtli y Tezcatlipca, los indgenas pidieron permiso a Pedro de
Alvarado (alcalde de la ciudad en ausencia de Corts) para el festejo, mismo que
Alvarado concedi preconcibiendo lo que habra de suceder. Reunidos alrededor de
seiscientos seores y capitanes indios desarmados en el Templo Mayor, "los
espaoles, repitiendo el esquema de la matanza de Cholula, hicieron la matanza que
provoc la sublevacin de los indgenas." Moctezuma habra cado muerto el 29 de
junio de 1520 junto con otros seores a manos de los espaoles.
Personajes que han vivido la calle de Moctezuma:
Periodistas:
-Nemesio Rivera Linares, fue director del peridico Ovaciones, entre Soto y
Zarco, primero, y despus entre Soto y Lerdo.
Msicos:
-Carlos Flores Medina, miembro de la Sinfnica Nacional, entre Zarco y
Hroes.
39

-El maestro cubano Acerina, director de orquesta, entre Soto y Lerdo.
-Gilberto Cervantes, miembro del tro "Los Fantasmas", entre Zaragoza y
Guerrero.
Deporte:
-Ignacio Gama de Len, quien fue profesional del club Amrica, entre
Zarco y Hroes. En la misma direccin: Humberto Gama Len, que fue miembro
del club Guerrero Moctezuma, jugador profesional del Monterrey y portero en la
Seleccin Nacional; y Francisco Gama de Len, jugador de primera fuerza de
ftbol americano en el Politcnico.
-Miguel (Mike) Cervantes, fue miembro del club Guerrero Moctezuma,
jugador de primera fuerza en el equipo Politcnico de ftbol americano y
posteriormente entrenador de Chapingo y Tecnolgico de Monterrey, vivi entre
Zaragoza y Guerrero
Puente de Alvarado
De Pedro de Alvarado se conoce poco de su pasado en la pennsula ibrica,
apenas algunas ancdotas aisladas de su carcter audaz. Destacar a partir de su
integracin al grupo de Hernn Corts, ya cuando este se erige en la cabeza de la
conquista, empresa que habran de financiar estos hombres, engaados -a
excepcin de Corts-, por Velsquez, gobernador de Cuba y sin facultades para
colonizar.
Tanto como su ferocidad y crueldad, distingui a Pedro de Alvarado su
codicia. Ya en la expedicin encabezada por Corts que parti de las costas
cubanas el 18 de febrero de 1519, Alvarado, que capitaneaba una de las once naves
que integraban la expedicin, al llegar a Cozumel y adelantndose a las dems
naves, entr a un pueblo de indios tomando gallinas, ornamentos de los templos y a
dos indios y una india, lo que le gan una reprimenda de Corts que represent -a
pesar de los pesares-, su primer "accin civilizadora" granjendole "la confianza de
los indios."
Dos meses ms tarde, al llegar a San Juan de Ula, se consigna la fundacin
de la Villa Rica de la Vera Cruz y en la designacin de su primer cabildo Pedro de
Alvarado participa como "capitn general de las entradas". Para septiembre del
mismo ao, "los espaoles fueron recibidos en una de las cabeceras de Tlaxcala,
probablemente Tizatln", donde Xicotncatl anunci a Corts "que junto con otros
caciques haban acordado ofrecer a los conquistadores sus hijas 'para que sean
vuestras y hagis generacin, porque queremos tenerlos por hermanos'." Corts
entreg a Alvarado a la hija de Xicotncatl llamada Tecuilotzin, a quien tras ser
bautizada como Luisa o Mara Luisa, recibira Alvarado como concubina y la que
tendra dos hijos, Pedro y Leonor.
Desde esta estancia en Tlaxcala, Corts mand a Pedro de Alvarado y
Bernardino Vsquez de Tapia observar la gran ciudad y a su seor, aprovechando
40

"el retorno de mensajeros importantes de Motecuhzoma", quienes dieron a su seor
una imagen sobre Pedro de Alvarado algo contrastante respecto a la personalidad
real de este personaje: un hombre "que 'era de muy linda gracia, as en el rostro
como en la persona' (y que) llamaron desde entonces 'Tenato que quiere decir el sol
o el hijo del sol'". No pasara mucho tiempo para que esa "linda gracia" se
desvaneciera por completo, en la matanza del Templo Mayor, masacre que llev a
Cuitlhuac, seor de Iztapalapa, y Cuauhtmoc, seor de Tlatellco, hermano y
sobrino de Motecuhzoma respectivamente, y que sern sucesivamente los ltimos
seores de Mxico-Tenochtitln, a encabezar "la nueva decisin indgena de lucha
sin cuartel y ya no de renuncia fatalista."
Los invasores comenzaron a sufrir hambre y pronto tuvieron que aceptar que
no les quedaba ms que huir, lo que finalmente intentaron hacer el 30 de junio de
1520, tras estar sitiados por casi un mes.
La retirada se efecta por la calzada de Tlacopan -justo por donde hoy se
encuentra el templo de San Hiplito-. Avanzan en columna unos "siete u ocho mil
hombres de los cuales unos mil trescientos eran espaoles." Pero fueron
descubiertos y entonces "se inici el encarnizado ataque en la calzada y por ambos
lados de ella. En la cortadura de Tecpantzngo, al fin de la isla (Tacuba y San Juan
de Letrn)", los mexicas inutilizaron un puente porttil dispuesto por los espaoles,
"por lo que la retaguardia, con Pedro de Alvarado y Juan Velsquez de Len, qued
cortada. La cortadura de Toltecacalli, acab por llenarse de muertos y despojos y fue
el lugar de mayor matanza."
De la retaguardia "slo sobrevivieron Alvarado, muy mal herido, y cuatro
soldados. (...) Cuando lo supo, a Corts 'se le saltaron las lgrimas de los ojos',
cuenta Bernal Daz para dar origen a la leyenda del llanto al pie del Ahuehuete de
Poptla. Y el mismo cronista refiere que los supervivientes de la rezaga dijeron que
pasaron el tajo del puente destruido 'sobre muertos y caballos y petacas, que estaba
aquel paso del puente cuajado de ellos', y que por tanto no hubo tal 'salto de
Alvarado'."
Posteriormente los espaoles recuperaran la plaza venciendo ya
definitivamente a los mexicas el 13 de agosto de 1521, siendo Alvarado capitn de
una de las columnas que entraran por las calzadas. Dos aos despus Pedro de
Alvarado "logra la pacificacin de Tututepc, al sur de Oaxaca, y el 25 de julio de
1524 -nombrado adelantado y gobernador- funda Santiago de Guatemala. Para
1533, "deseoso de conquistar ms tierras y riquezas, organiz una armada con 500
soldados, 227 caballos y 12 naves", con el propsito de enfilarse a Per para
conquistar el reino de Quito, del que tena noticia sobre su fabulosa riqueza de oro.
Cuando lleg, a finales del mismo ao, se percat de que ya otros se le haban
adelantado -Diego de Almargo y Francisco Pizarro-, con los cuales sin embargo se
entendi "y les traspas sus naves, soldados y bastimentos." Muere en la regin de
Nayarit, apoyando al virrey Mendoza en su lucha contra los sublevados.
41
Personajes que vivieron en la avenida Puente de Alvarado:

Durante el siglo pasado o principios de este, en lo que despus pasara a
ser el permetro sur de la colonia, delimitado por la avenidas Hidalgo y Puente de
Alvarado, vivieron algunos personajes de renombre. En aquella poca dichas
avenidas eran continuacin de la famosa calle de Tacuba, tal como nos lo
recuerda Madame Caldern de la Barca, quien viniera a vivir a la ciudad de
Mxico al ser su esposo, don Antonio Caldern de la Barca, nombrado ministro
plenipotenciario de Espaa en Mxico en 1836:
"La calle en que vivimos forma parte de la calle de Tacuba, la antigua de
Tlacopan (...) La misma calle cambia con frecuencia de nombre en cada manzana,
y esta parte de la calle de Tacuba se llama, a veces, "Plazuela del Zopilote", "San
Fernando" y "Puente de Alvarado", nombre que es el ms clsico de los tres, por
conmemorar el valor de un hroe (...)"8"...por fin estamos acomodados, y nos
damos cuenta de que el aire es aqu ms puro que en el corazn de la ciudad, y
que las enfermedades y las epidemias, all tan comunes, son casi desconocidas
por estos rumbos. Detrs de esta casa hay un pequeo jardn colindante con el
enorme muro que circunda el huerto del viejo convento de San Fernando (...) Es
un edificio inmenso, antiguo y gris, consumido por el tiempo, con una iglesia
contigua y un anchuroso terreno que le pertenece."9
En esta misma avenida vivieron otros famosos personajes, como nos lo
informa Artemio de Valle-Arizpe en su obra "Por la vieja calzada de Tlacopan". Es
el caso, por ejemplo, de la famosa cantante de pera ngela Peralta (1845-1883),
quien vivi en una casa que ya no existe y se ubicaba en el nmero 31 de Puente
de Alvarado. Su fama fue notable no slo en el pas sino en el extranjero, a partir
de su viaje en 1861 a Europa, con el fin de terminar su educacin artstica, iniciada
desde muy temprana edad. No pasara ms de un ao para cuando comenz a
dar conciertos exitosos, interpretando a Rossini, Bellini y Donizetti, entre otros.
Maximiliano la nombro "Cantarina de Cmara", lo que hara decir a Ignacio
Altamirano que "toda la frescura de los laureles que ngela haba trado de
Europa, se marchitaba tristemente, vergonzosamente, ante la aceptacin de ese
nombramiento de una corte bufa y oprobiosa".10
Por aquella poca, y a unas cuantas casas de la que ocup ngela Peralta,
en Puente de Alvarado nmero 35 -casa tambin derribada- vivi Emilio Pardo,
8Madame Caldern de la Barca, La vida en Mxico, durante una residencia de dos aos en ese pas. ed, Porra,
"sepan cuantos", Num., 74, 1981, p.76

9M. Caldern de la Barca, Op.cit. p.68
10Citado por Artemio de Valle-Arizpe, en: Por la vieja calzada de Tlacopan, ed. Diana, 1980, p.339
42

quien fue un destacado jurisconsulto y escribi "muchos artculos excelentes refiere Artemio de Valle-Arizpe- que figuran en el tan consultado Diccionario
Universal de Historia y Geografa," publicado de 1853 a 1856 en los "talleres de
Escalante." 11
Tambin en esta calle "vivi algn tiempo don Ignacio Manuel Altamirano, el
ms grande gua que ha tenido la juventud en Mxico", como nos recuerda de
nuevo Artemio de Valle-Arizpe. Ocup los bajos de una casa de tezontle en el
nmero 58 de Puente de Alvarado, que haca "esquina con la antigua calle de San
Andrs y la Mariscala (...), frente al Correo", y que "fue del conquistador Hernn
Martn", hasta 1889, fecha en que viaj "para Barcelona a ocupar su puesto de
Cnsul."12
Sahagn
Finalmente, con Bernardino de Sahagn se cierra este cuarteto de
personajes que la colonia Guerrero recuerda del perodo de la Conquista, aunque
hay que decir que la presencia de Sahagn en la Nueva Espaa rebasa lo que
podramos circunscribir a ese perodo. Naci en Sahagn, reino de Len, Espaa,
entre 1499 y 1500. En realidad Ribeira era su apellido, que lo cambi por el de su
ciudad natal.
En 1529 lleg a la Nueva Espaa con el fraile Antonio de Ciudad Rodrigo y 19
frailes ms de la Orden de San Francisco. Durante su estancia en la Nueva Espaa,
que fue hasta su muerte en 1590 -en el convento Grande de San Francisco de
Mxico-, pas por Tlalmanalco (1530-1532; 1573), Xochimilco -fue guardin de su
convento y se conjetura que su fundador- (1535), Colegio de la Santa Cruz de
Tlatellco (1536-1540; 1545-1550; 1561-1565; 1571), valle de Puebla y la regin de
los volcanes (1540-1545), Michoacn (1558), Tepepulco (1558-1560), convento
Grande de San Francisco (1565-1571), y definido provincial de 1585 a 1589.
La personalidad de Sahagn se destaca por su obra como evangelizador,
historiador y lingista. Lleg a dominar a la perfeccin el nhuatl. "Desde 1547
empez a investigar y recopilar datos acerca de la cultura, creencias, artes y
costumbres de los antiguos mexicas", y puso en marcha un mtodo de investigacin
de su invencin: "hizo cuestionarios en nhuatl, valindose para elaborarlos de los
estudiantes del Colegio de la Santa Cruz de Tlatellco avanzados en 'romance', esto
es, latn y castellano, al tiempo que eran peritos en nhuatl, su lengua materna.
Estos cuestionarios los ley a los indios que encabezaban los barrios o
parcialidades, quienes le mandaron indgenas ancianos que le prestaron tan
inapreciable ayuda, que se les conoce como 'los informantes de Sahagn'." De este
11
12
Artemio de Valle-Arizpe, Op.cit., p.337

43

trabajo resultaron los Cdices matritenses y la Historia general de las cosas de
Nueva Espaa.13
Este trabajo de investigacin realizado por Sahagn y sus informantes, si bien
no fue el primero, pues antes est el trabajo de fray Andrs de Olmos, por su
rigurosidad se considera, de la poca, "el mas cientfico" y por lo mismo a Sahagn
"el padre de la investigacin etnohistrica y social americana, anticipndose dos
siglos y medio al padre Lafitan, generalmente considerado por su estudio de los
iroqueses como el primer gran etnlogo."14
Su obra -que gracias a Francisco del Paso y Troncoso se recuper del olvidorene las tres categoras de "honda tradicin medieval dentro de la concepcin
histrica": lo divino, lo humano y lo mundano, y se percibe "su filiacin, con tendencia
pictogrfica, a la llamada escuela de Mxico-Tenochtitln, de mediados del siglo XVI,
con el estilo 'azteca revivido', as como con el movimiento de europeizacin de las
figuras."15
Independencia (primer momento)
Abasolo
Mariano Abasolo naci en Dolores, Hidalgo, probablemente en 1783. En 1795
ingres al recin fundado cuerpo de Dragones Provinciales de la Reina de San
Miguel el Grande. En 1806 fue llamado por el virrey Iturrigaray a la ciudad de
Mxico, en previsin de un ataque ingls o norteamericano, pero su estancia en la
ciudad no dur ms que seis meses. "Se dice (BUSTAMANTE), que estaba en
relacin con el teniente Michelena, quien en 1809 intent, en Valladolid, dar un golpe
contra las autoridades y a favor de la Independencia. Algn otro autor (ALAMAN), lo
niega a pesar del testimonio del propio Michelena."16
Influenciado al parecer por Allende al iniciarse el movimiento insurgente,
contaba entonces Abasolo con 27 aos, el 16 de septiembre de 1810 sali de
Dolores para San Miguel, junto con Hidalgo, Allende y Aldama, aunque no intervino
en los primeros momentos de la lucha. Tampoco participara en el ataque a la
Alhndiga de Granaditas, y de acuerdo a "su declaracin en la causa que se le
instruy, , una vez en Guanajuato fue a visitar a su amigo Pedro Otero."17
13Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XII, P.7083

14
(Ibd.)
15(Ibd.) p.7084
16
17
Diccionario de Insurgentes, ed. Porra, Mxico, 1980, p.2

(Ibd.)
44

Su no-intervencin en varias acciones provocara que algunos jefes
insurgentes lo miraran con cierta desconfianza. Despus del desastre insurgente de
Puente de Caldern, no acept el encargo de quedar en la ciudad al frente de las
fuerzas para mantener el movimiento insurgente y el 21 de marzo de 1811 fue hecho
prisionero junto con los otros jefes insurgentes en Acatita de Bajn, de donde fue
trasladado a Chihuahua, ciudad en la que fue juzgado en el mes de mayo. "En su
declaracin procur alejar de l toda responsabilidad, la cual hizo recaer
especialmente sobre Hidalgo y Allende. Con sus palabras arrastr a la muerte a Jos
Mara Chico, detenido en Monclova. Gracias a su declaracin y especialmente a la
actitud de su esposa, Manuela de Rojas Taboada, quien suplic al virrey por la vida
de Abasolo, no fue condenado a muerte sino a presidio perpetuo en Espaa, en el
castillo de Santa Catalina de Cdiz, donde muri el 14 de abril de 1816 a la edad de
33 aos."18
(Ver los dos ltimos prrafos de "Aldama")
Aldama
Juan Aldama (1774-1811), al igual que Mariano Abasolo, ingres en 1795 al
Regimiento de Dragones Provinciales de la Reina, con el grado de teniente, y en
1806 fue llamado a la ciudad de Mxico, a donde estuvo por seis meses. Dos aos
despus ya ostentaba el grado de capitn de dicho regimiento. Fue Aldama quien
recibi el mensaje que mandara Josefa Ortiz a Allende, comunicando que la
conspiracin haba sido descubierta. Se dirigi de San Miguel hacia Dolores, donde
se encontr con Allende e Hidalgo. Despus de intercambiar impresiones entre los
tres, Hidalgo resolvi iniciar la lucha, ante lo cual al parecer Aldama le pidi calma y
moderacin. Particip la madrugada del 16 en la liberacin de los presos de Dolores,
y march junto con los otros jefes hacia San Miguel el Grande, donde hicieron gran
nmero de prisioneros que quedaron bajo la custodia de Aldama.
En las distintas acciones militares en las que particip al lado de Hidalgo y
Allende, siempre dio muestras de moderacin y desaprob los saqueos y las
ejecuciones de espaoles. Despus de salir de Valladolid el 19 de octubre, en
Acmbaro fue nombrado teniente general de los ejrcitos americanos.
Posteriormente, cuando se retir "con el grueso del ejrcito insurgente hacia EAU.
fue hecho prisionero por las fuerzas de Elizondo en la maana del 21 de marzo de
1811. Contestando al interrogatorio, en el proceso que se le abri, se lee entre otras
cosas: 'Neg... que l hubiese llevado a don Ignacio Allende la noticia de que ste y
otros de los conjurados de Quertaro iban a ser aprehendidos, y que si en la
madrugada del 16 de septiembre se hall en la casa del cura Hidalgo, fue
accidentalmente, pues su objeto principal era dirigirse a la hacienda de su hermano
don Ignacio, con el fin de esperar all el resultado de las prisiones que se
anunciaban. Declar que por temor de que lo mataran, haba entrado en la
conjuracin de Hidalgo y de Allende, pero que en ella haba figurado solamente
18
(Ibd.), p.3
45

como una 'mquina'. Declar que l y el presbtero don Mariano Balleza haban
concertado y comprometidse en Aguascalientes a abandonar la causa de la
insurreccin, y acab por confesar que en las batallas de Guanajuato, Las Cruces y
Aculco no haba tomado parte porque no era su voluntad tomar las armas contra los
ejrcitos del rey."19
Fue condenado a muerte y ejecutado el 26 de junio de 1811, despus de lo
cual su cabeza fue llevada a Chihuahua y posteriormente colocada en una jaula de
hierro en la Alhndiga de Granaditas.
Sealemos que estos jefes insurgentes: Abasolo y Aldama -junto con Allende, desde un principio se confrontaron con Hidalgo, particularmente respecto a criterios
estratgicos en el terreno militar y la disciplina de la masa que se les sumaba. El
conflicto ser la constante entre las prioridades que ellos advierten y las que Hidalgo
determina. La misma ambigedad de la causa que abanderaban, y el haber tenido
que adelantar el momento del alzamiento, no les permiti que su preparacin militar
pesara ms que la figura carismtica de Hidalgo y se impusiera en la decisin de las
acciones militares. Y cuando encabezados por Allende se deciden por fin a destituir
a Hidalgo del mando, ya es demasiado tarde para revertir los golpes que el
movimiento ha recibido.
Tambin en la actitud ante las formaciones que lideraba cada quien y ante las
fuerzas realistas y espaoles en general, contrastan Hidalgo y sus brazos militares.
Contrariamente a lo que uno podra suponer, a diferencia del caudillo-sacerdote que
solapaba en sus huestes el saqueo de cuanto pueblo tomaban y la matanza
indiscriminada de prisioneros y espaoles, en estos militares, Abasolo y Aldama,
destacaba una actitud de humanismo ante el enemigo -evitaron en lo posible los
juicios sumarios de soldados realistas hechos prisioneros-, y ante la poblacin civil salvaron a muchos espaoles y evitaron, tambin en lo posible, los saqueos de los
poblados o ciudades que tomaban-.
Hidalgo
Hombre de personalidad controvertida, en Miguel Hidalgo (1753-1811) se
advierte en primer plano -a partir del grito de Dolores- la figura del guerrerosacerdote, aunque con el matiz de "Caudillo". En el mbito religioso su inteligencia
destac desde la poca de su formacin, y su carcter inquieto lo llev no slo a ser
un lector atento de las ideas de su tiempo, sino a llevar a cabo empresas productivas
y de capacitacin entre los habitantes de los curatos donde estuvo, principalmente
en Dolores.
No obstante tambin despert en sus parroquias malquerencias, de tal suerte
que a principios de siglo comenzaron a llegar denuncias en contra suya al Santo
19
Diccionario de Insurgentes, Op.cit., p.18
46

Tribunal de la Inquisicin, no slo sobre sus actividades -jugador profesional,
relaciones poco afines a su investidura con mujeres, diversin desmesurada, etc.-,
sino sobre su pensamiento -negar el infierno, burlarse de Santa Teresa, predicar un
libertinaje intelectual, poner en duda la posibilidad de conversin de los judos, o
hasta sostener "festivamente (en el confesionario, segn algunos) que la 'fornicacin
no es pecado'."20
Sin embargo -y al margen de la posible exageracin o distorsin de los cargos
que se le hacan-, Hidalgo no careca de apoyos: gozaba del aprecio sincero de
autoridades civiles y eclesisticas de su intendencia y dicesis -receptivas a los aires
de libertad con que comenzaba el siglo-. Era un cura, como seala Enrique Krauze:
"no slo inquieto sino excntrico, un hombre libre y brillante que atraa -que seducaa sus contemporneos ms ilustrados pero incomodaba a los ms rgidos y
conservadores."21
Sin duda estos rasgos de carcter permiten entender, no slo su apoyo al
movimiento, sino su decisin de encabezar la insurreccin. Pero su liderazgo
carismtico y populista, que le permiti sumar a la causa a masas entusiastas, no
tuvo la suficiente visin para prepararlas y guiarlas de manera efectiva en sus
acciones. Seducido por lo que su propia capacidad seductora produca -la masa-, no
vio ni valor la volatilidad de la misma. Deslumbrado, crey que la sola cantidad de
levantados alrededor de l bastaba para el triunfo, y su soberbia a este respecto pues repetidas veces lo advirtieron del error- acab por provocar la derrota del
movimiento en su primera etapa.
Personajes que vivieron en esta avenida:
Artemio de Valle-Arizpe, en su libro "Por la vieja calzada de Tlacopan",
consigna a tres personajes renombrados que vivieron en la Av. Hidalgo: Justo
Sierra, Vicente Riva Palacio -cuyo nombre se toma para identificar una de las
calles de la colonia- y Manuel Tols.
El primero, "un bondadoso modelador de almas, y, principalmente, un
animador" -poeta, historiador, tribuno, magistrado, funcionario-, que "hizo en todo
el pas una amplia labor de cultura que culmin primero con la Escuela de Altos
Estudios y enseguida con la Universidad Nacional, que haba estado cerrada
desde 1865, sin que nadie se hubiese preocupado en reabrirla, hasta que en 1910
lo hizo este pensador generoso", habit una casa ya desaparecida, que tena el
nmero 61, "en la acera de San Juan de Dios", templo que se encuentra en la
plaza de la Santa Veracruz.22
20
Enrique Krauze, Op.cit., p.53

(ibd)
22
21
47

Vicente Riva Palacio -nieto de Vicente Guerrero-, destacado literato liberal
que ante la Intervencin Francesa tom las armas y se distingui en numerosos
combates, redactando adems en plena guerra peridicos como El Monarca y El
Pito Real; autor de los versos de "Adis, mam Carlota"; comandante militar y
gobernador de los estados de Mxico y Michoacn; habit "una magnifica casa de
piedra" en la Av. Hidalgo, marcada con el nmero 9, que antes fue "el lujoso hotel
Sanz".23
A unas cuadras de ah, en Av. Hidalgo nmero 21 -casa que ya no existe-,
vivi Manuel Tols, escultor y arquitecto. "Impuso en Mxico un nuevo sentido a la
arquitectura. Trajo de Espaa el estilo clsico tal y como all lo entendan, y
substituy con sobriedad discreta y proporcionada al barroco del siglo XVII y al
churrigueresco delirante del XVIII."24
La Escuela de Minera, el Palacio de los Pinillos, el sepulcro de Hernn
Corts en el Hospital de Jess, la estatua de Carlos IV y la Pursima de la Profesa
fueron algunas de sus construcciones. Realiz el proyecto sobre la base del cual
se labr el altar mayor de Santo Domingo y "le dio remate con noble elegancia a la
Catedral". Fundi caones de bronce y obuses transportables a lomo de bestia,
fabric granadas y metralla, adems de trabajar "a las mil maravillas insuperables
joyas para la iglesia (...). Introdujo el dorado a fuego, procedimiento este casi
desconocido en la Nueva Espaa." Fabric barnices; descubri "mrmoles de
preciosos jaspes y ense cmo labrarlos" y, por si esto fuera poco, "educ por
muchos aos de 30 a 40 nios hurfanos, mantenindolos a sus expensas en su
propia casa en un todo, doctrinndolos en sus obligaciones civiles, en el dibujo,
arquitectura, escultura, etc., etc., por s y por maestros que pagaba de su bolsa."25
Mercado
Jos Mara Mercado (781-1811), fue otro de los sacerdotes que acaudillaron
el movimiento insurgente. Cura de Ahuallco cuando el grito de Dolores, director de
los ejercicios espirituales de Guadalajara y con gran reputacin de virtuoso. Se sum
a la insurreccin en noviembre de 1810 y una de sus acciones asegurara el poder
de los insurgentes en la extensa provincia de Nueva Galicia. Destac con audacia y
determinacin en el campo de batalla, pero a poco ms de dos meses de haberse
sumado a la lucha, el 31 de enero de 1811 en San Blas, fue vctima junto con otros
jefes distinguidos de la revolucin, de una contrarrevolucin preparada a sus
espaldas e inspirada por un cura tambin, Nicols Santos Verdn: accin, por cierto,
que dara lugar a extralimitaciones y a robos -los casos deplorables de abusos no
slo se daban entre los insurgentes- que posteriormente trat de enmendar el
mando realista.
23
(Ibd.), p.318
(Ibd.), p.323
25
(Ibd.), p.322-324
24
48
Independencia (segundo momento)

Galeana
Originario de Tecpan, Guerrero, Hermenegildo Galeana (1762-1814) fue uno
de los jefes insurgentes ms destacados entre 1811 y 1814. En su juventud se
dedic a las faenas agrcolas, pero a los 48 aos, en 1810, junto con otros miembros
de su familia se uni al ejrcito de Morelos y pronto comenzara a destacar como
militar, lo que le gan no slo la confianza absoluta de Morelos sino el
reconocimiento y prestigio entre los soldados, y an entre algunos militares realistas.
Emprendi con eficacia los avances militares que se le encomendaron, en
distintas ocasiones acudi al auxilio de tropas insurgentes acosadas por los realistas
logrando salvarlas del peligro, atrajo al movimiento insurgente a quien despus
habra de destacar tambin como caudillo, Nicols Bravo, y en la Costa Grande su
prestigio era indiscutible y el nmero de seguidores considerable.
Desgraciadamente, su visin militar no sera siempre atendida por Morelos, y
de hecho al desor ste el consejo de Galeana para rehacer sus fuerzas y levantar la
moral del soldado antes de dar la batalla a los realistas, provoc el descalabro de
Puruarn, lo que represent para Morelos el declive de su prestigio militar y de su
estrella como caudillo. Galeana tuvo posteriormente algunos reveces y estuvo a
punto de retirarse del servicio de las armas, cuando el Congreso lo puso a las
ordenes de Juan Nepomuceno Rossains, un licenciado sin formacin militar que
provoc, por esa misma razn, malestar entre no pocos jefes insurgentes cuando
Morelos lo distingui como su brazo derecho.
Hermenegildo Galeana muri de un balazo en el pecho el 27 de junio de
1814, en las inmediaciones de Cayuca, cuando l y sus tropas fueron sorprendidos
por los realistas. Su muerte fue sentida como pocas en el campo insurgente y abati
a Morelos, quien al conocer la noticia exclamara: "Acabaron con mis dos brazos hacia tambin referencia a Matamoros-; ya no soy nada".
Mina
Francisco Xavier Mina (1789-1817) naci en Otano, Navarra. Curs estudios
en Pamplona y abandon los universitarios que realizaba en Zaragoza para luchar
contra la invasin francesa, lo que marcara para el resto de su vida su vocacin
guerrera. Al abolir Fernando VII el rgimen constitucional y menospreciar el
herosmo del pueblo, que adems de luchar por la independencia del suelo, lo hizo
tambin por mantener la corona de los Borbones, Mina urdi, junto con su to Espz
49

y Mina, una conspiracin para reestablecer el rgimen constitucional. Fracasada la
empresa tuvo que huir a Francia, y tiempo despus parti hacia Inglaterra, pasando
antes de nuevo por Espaa.
Entre el reconocimiento a sus proezas y la proteccin de benefactores, en
Londres Mina conoci a Winfield Scott, general norteamericano que haba
intervenido en la lucha contra Inglaterra -el mismo que en 1847 entrara en la capital
de Mxico a la cabeza de las fuerzas de ocupacin norteamericanas-, y a un
mexicano de personalidad singular: Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra.
Ambos incidiran en el inters de Mina hacia los pueblos americanos, especialmente
hacia Mxico, lo cual posteriormente progres como un plan de expedicin a la
Nueva Espaa, que parti de Liverpool el 5 de mayo de 1816.
Tras el fusilamiento de Morelos el 22 del mismo ao, el movimiento insurgente
entr en franco descenso y las fuerzas en el bajo de Guanajuato y en la provincia de
Michoacn -donde estaba instalada la Junta revolucionaria-, no lograban reanimar el
movimiento ni detener la anarqua de partidas sueltas a las que ya no interesaba el
motivo ideolgico de la lucha.
El arribo de Mina a Soto la Marina el 21 de abril de 1817, y a partir del 24 de
mayo su marcha al interior del pas, contribuy para que el movimiento insurgente
cobrara un nuevo impulso. Despus de llegar a Horcasitas, el 8 de junio tiene lugar
su primer victoria en el Valle del Maz, pasando luego a Peotillos, donde logra la
victoria ms destacada de su historia militar. Das ms tarde hace su primer enlace
con las fuerzas insurgentes comandadas por Cristbal de Nava, lo que haba tratado
de impedir el virrey Juan Ruiz de Apodaca, dando al traste as al programa de
pacificacin que pretendan las autoridades virreinales.
Entonces las fuerzas de Mina fueron a reunirse a las de los insurgentes que
se encontraban en el fuerte del Sombrero, construido por Pedro Moreno, quien no
slo le ofreci apoyo, sino que llevaron a cabo de manera conjunta la intervencin en
San Juan de los Llanos.
Sin embargo, bajo ordenes terminantes de Espaa, el virrey enfil sus fuerzas
a la provincia de Guanajuato para atacar a Mina, considerado como traidor. Entre
julio y octubre de 1817, Mina enfrenta de manera sorprendente las partidas realistas,
retador temerario de las fuerzas del virrey que parecen ir en pos de un fantasma.
Tras el frustrado ataque de Mina a la ciudad de Guanajuato y la fallida
defensa del fuerte del Sombrero por parte de Moreno, ambos se reunieron en el
rancho del Venadito el 26 de octubre, lugar donde al da siguiente fueron
sorprendidos por el batalln de los realistas comandados por Orranta. Mina fue
hecho prisionero, instruyndosele la causa en el campamento de Lian. Condenado
a muerte, a las cuatro de la tarde del 11 de noviembre de 1817 -contando apenas
con 29 aos- fue llevado al sacrificio.
50

-El violinista Nicasio Jurado, entre Soto y Zarco.
Pedro Moreno
Pedro Moreno (1775-1817), que haba sido regidor de la villa de Lagos, se
sum a la causa insurgente desde 1813 o 1814. A la muerte de Morelos, Pedro
Moreno -al igual que el padre Torres, Vicente Guerrero, Nicols Bravo y Guadalupe
Victoria-, fue de los jefes insurgentes que mantuvieron el fuego de la insurreccin
heroicamente.
Sus acciones militares junto a otros jefes insurgentes fueron importantes en
las antiguas provincias de Guanajuato y Zacatecas, y en la sierra, donde construy
el famoso fuerte del Sombrerero, regularmente sali triunfante ante los ataques de
las fuerzas realistas. Fue la fama de ese fuerte lo que llev a Mina al encuentro de
Moreno, quien lo recibi el 24 de junio de 1817, auroleando "su persona por el gran
prestigio que haba conseguido a travs de las tierras mexicanas, desde su
desembarco en Soto la Marina",26a la vez que daba aviso a la Junta de Juajilla de la
llegada del caudillo espaol.
Tal como lo esperaba Mina, Pedro Moreno le ofreci apoyo, y la intervencin
conjunta que llevaron a cabo en San Juan de los Llanos -estando Moreno al frente
de la infantera-, dio pie a una slida amistad y confianza, llegando a ser Moreno uno
de los ms fieles colaboradores de Mina.
Posteriormente el fuerte fue sitiado por Pascual de Lian, y cuando toda
resistencia fue intil, Moreno decidi abandonar el fuerte en el mes de agosto de
1817, siendo de los pocos que consiguieron huir. Su esposa e hijos fueron hechos
prisioneros y mandados a Lagos. El 26 de octubre del mismo ao Pedro Moreno se
encontr con Mina en el rancho del Venadito, a donde los sorprendieron, al da
siguiente, Orranta y sus fuerzas. Moreno result muerto al intentar hacer resistencia.
En algunos textos se seala que Orranta entr a Silao con la cabeza de Pedro
Moreno prendida de una lanza, pero el mismo Orranta, en carta dirigida al
historiador Lucas Alamn, seala "sobre este particular: '...Tampoco es cierto que la
cabeza de D. Pedro Moreno fuese puesta en la punta de una lanza, pues fue metida
en un morral hasta Silao, en donde la entregu a D. Pedro Celestino Negrete que me
la pidi. Yo nunca la vi, pues no me gloriaba de tales escenas."27
Pensador Mexicano
Jos Joaqun Fernndez de Lizrdi (1776-1827), mejor conocido como El
Pensador Mexicano, nombre que ostenta la calle que le guarda memoria, naci en la
26
27
Diccionario de Insurgentes, Op.cit., p.408

(Ibd.)
51

ciudad de Mxico, donde curs su bachillerato en el colegio de San Ildefonso, y de
manera irregular e incompleta, algunos cursos de teologa en la Universidad. Su
carcter franco y abierto y su espritu inquieto e inconformista, lo llevaron a propagar
los ideales venidos de Francia, que representaban el inconformismo con todo el
sistema poltico reinante en la Nueva Espaa. A partir de 1812, tras el
establecimiento de la libertad de imprenta, comenz a publicar el peridico El
Pensador Mexicano, que con lenguaje sencillo y utilizando modismos del propio
hablar del pueblo, consignaba los chismes de la ciudad en relacin con los sucesos
polticos.
Alcanz gran popularidad a travs de El Pensador Mexicano, y su inclinacin
a las ideas de la Independencia influyeron tanto en el pueblo, que el virrey tom
medidas para evitar la continuacin de la publicacin. Tomando como pretexto el
contenido de algunos artculos, Fernndez de Lizrdi fue detenido por las
autoridades realistas y durante su encierro recibi proposiciones para sumarse
abiertamente a la lucha insurgente. Su popularidad aument tras su encierro, del que
por fin se liber en diciembre de 1813. Con anterioridad, en 1794, ya haba sido
procesado por el tribunal de la Inquisicin, nada menos que gracias a una denuncia
de su propio padre, el bachiller Manuel Fernndez de Lizrdi, mdico del Real
colegio de Tepozotlan, por haberle hallado unas cartillas divinatorias, deshonestas y
amatorias.
Entre sus obras ms importantes pueden citarse: El Periquillo Sarniento,
novela de tipo moralizador y enlazada tambin con la picaresca; La Quijotita y su
prima, Don Catrn de la Fachenda, Noches tristes y da alegre, imitacin de Cadalso.
En el teatro, por su parte, realiz obras como: El negro sensible, El auto mariano,
Unipersonal de D. Agustn de Iturbide y La tragedia del P. Arenas.
Rossains
El caso de Juan Nepomuceno Rossains (1782-1830), abogado de profesin
y a quien Morelos tambin distinguira como su brazo derecho, est lleno de
controversias y nos muestra una dimensin de las luchas intestinas entre jefes
insurgentes.
En principio decidido a retirarse a su hacienda de La Rinconada -viva en
Tehuacan, Puebla- para evitar ser identificado con los ideales de la emancipacin y
ser perseguido, finalmente la incitacin del cura Jos Rafael Tarelo lo llev a
sumarse en 1812 a la causa independiente, logrando reunir en slo 15 das a ms
de 700 hombres.
Sin embargo, quien lo convenciera de sumarse a la lucha se indult el mismo
ao, creando tal confusin que Rossains se vio amenazado por los propios
insurgentes. Hecho prisionero y tras un mes de encierro, logr comunicarse con
Morelos, quien orden su liberacin y lo nombr auditor general del ejrcito
insurgente y su secretario.
52
Acompa a Morelos en algunas batallas y recibi el encargo de organizar la

reunin del Congreso de Chilpancingo, inaugurado el 14 de septiembre de 1813,
para el cual redact el manifiesto que Morelos ley con el titulo de Sentimientos de la
Nacin. Quedando al lado del Congreso cuando la expedicin a Valladolid, la pugna
con algunos diputados no se hizo esperar, y al nombrarlo Morelos su segundo con el
grado de teniente general, la pugna se extendera tambin con los militares. Aun as,
tras la derrota de Puruarn y la conveniencia de que el mando ejecutivo pasara al
Congreso, la Asamblea se constituy en la autoridad suprema de las fuerzas
insurgentes, con Rossains a la cabeza.
Derrotado Rossains en Chichiculco, pidi licencia al Congreso y fue
nombrado intendente de Puebla y Veracruz, lo que desat una rivalidad sumamente
daina al movimiento, pues otros insurgentes -Ignacio Lpez Rayn y Joaqun
Aguilar- ya ejercan la autoridad que ahora a l se le otorgaba. La rivalidad devino en
franca lucha y enfrentamientos, y la represalia comenz entonces a ser el motor de
las acciones de Rossains, cometiendo hechos incalificables y crueles.
El circulo vicioso ya no tendra fin. Queriendo por la fuerza imponer una
autoridad que a los ojos de otros jefes insurgentes no se haba ganado en el campo
de batalla, algunos jefes bajo su mando que se haban mantenido leales, acabaron
por revelarse ante sus atrocidades, y se le enfrentaron y lo derrotaron en la barranca
de Jamapan. Hecho prisionero, logr huir y demand al arzobispo el indulto,
concedido por el virrey el 14 de octubre de 1815.
Realiz ejercicios espirituales en La Profesa, pero la venganza dominaba ya
su espritu. Present al virrey un informe sobre el estado de la revolucin y las
medidas convenientes para dominarla, ofrecindose como gua de las fuerzas que
atacaran la fortificacin de Cerro Colorado. En 1821, tras la proclamacin del Plan de
Iguala, Rossains ofreci sus servicios a Iturbide, mismos que fueron rechazados. Sin
embargo, en 1823, al concederse premios a los insurgentes, el presidente
Guadalupe Victoria, quien en 1814 obtuvo el grado de coronel por disposicin de
Rossains y en 1815 lo condujo prisionero a Ixtpan, en donde lo entreg a Osorno antes de que Rossains lograra escapar-, le seal una pensin anual de 4,000
pesos.
Al siguiente ao, 1824, fue nombrado senador por el estado de Puebla y en
1830, al oponerse al Plan de Jalapa que destituy al presidente Vicente Guerrero,
fue encerrado en el castillo de Perote. Recobrada la libertad, sin embargo, mat a un
antiguo insurgente por el slo hecho de haber declarado en su contra, y al poco
tiempo entr en una conspiracin en contra del gobierno del general Anastasio
Bustamante, misma que fracas y determin el fin de sus das, siendo sentenciado a
muerte y fusilado en la ciudad de Puebla el da 27 de septiembre de 1830.
53
Salgado
No se sabe a que personaje se refiera la calle as denominada. El Diccionario
de Insurgentes registra a seis "Salgado", dos de ellos que llevan por primer nombre
el de "Jos", otro "Joaqun", un cuarto "Jos Trinidad", y los dos ltimos "Juan de
Dios" y "Mariano". Sobre el primero, se seala lo siguiente: "Insurgente que se le
concedi el indulto en el pueblo de Los Reyes, en la provincia de Michoacn. (...)
posea cartas de cuando estaba en el partido insurgente y que entreg al brigadier
Pedro Celestino Negrete. De ellas se infiri la responsabilidad del P. Francisco de la
Parra." Respecto a su homnimo, se dice que fue "Cabecilla insurgente en la
provincia de Veracruz. En julio de 1818 se present a solicitar indulto, que le fue
concedido, ante el coronel realista Jos Barradas, en un punto denominado El
Arenal."
Por su parte, Joaqun Salgado es identificado como un "Destacado jefe
insurgente que en noviembre de 1816 solicit, junto con Jos Ma. Vargas, el indulto,
que le fue concedido. Ambos pusieron en poder de Quintanar el fuerte del
Carrizalillo, situado entre los pueblos de Los Reyes y Apatzingn. Salgado tena,
entre los insurgentes, el grado de brigadier."
Los tres Salgado restantes no pidieron indulto. Jos Trinidad Salgado
"actuaba, en 1814, en los contornos de la laguna de Chapala. El 1 de mayo del ao
mencionado, la gente de Salgado fue atacada por la tropa del teniente coronel
realista Manuel Arango, a poca distancia de una hacienda denominada de Los
Corrales. Salgado fingi retirarse y en realidad se ocult mientras Arango persegua
a un pequeo nmero de fuerzas insurgentes; entonces Salgado se precipit sobre
Arango, lo que hizo que los realistas, vindose cercados, huyeran, perdiendo cuatro
caones y mucho armamento; cayeron prisioneros Arango, Cuellar y otros."
Respecto a Juan de Dios Salgado, "Naci en el valle de Santiago el 8 de marzo de
1800. En 1820, despus de la muerte de su padre, sent plaza, como voluntario, en
el ejrcito Trigarante, a las rdenes del general Nicols Bravo, hasta la toma de
Puebla, ciudad en la que entr en 1821. Poco tiempo despus se retir del servicio
militar. Muri el 17 de septiembre de 1845." Finalmente, Mariano Salgado, cura, "fue
elegido representante por Cohuaytla, a fin de enviar diputado por Tecpan, para el
Congreso de Chilpancingo. En dicha sesin sali con un voto a favor para dicha
diputacin."
La Enciclopedia de Mxico, por su parte, registra al insurgente Jos Salgado,
originario de Los Reyes, Michoacn. Integr parte del Congreso de Michoacn
(1824-1825) a la cada del Imperio de Iturbide y fue el segundo gobernador
constitucional del estado, (aunque) "desconocido el 5 de marzo de 1830 por el
ayuntamiento de Morelia y otros cabildos." En agosto de 1831 fue aprehendido y en
juicio sumario condenado a muerte, pero logr escapar y el 18 de enero de 1832
54

reasumi el cargo de gobernador. Sin embargo el 27 de mayo fue depuesto por el
general Ignacio Escalada, aunque ste al mes siguiente abandon Morelia y Salgado
fue reinstalado en la gubernatura. Se le declar Benemrito del Estado en 1833 y el
1 de octubre de 1859 se le aadi a la Villa de Los Reyes la denominacin de
Salgado."28
Soto
El nombre de esta calles es posible que se refiera al insurgente Ignacio Soto,
quien ante la morosidad que distingua a Hidalgo en el pago de sus deudas,
presionara a la mitra, en vsperas de que Hidalgo pasara de Colima a San Felipe,
para que le fuera secuestrada la tercera parte de sus emolumentos y le saldara as
una cuenta.
Perteneci a las partida que comandaba Vicente Gmez, apodado como El
Capador, ya que castraba a los espaoles que caan en poder de sus fuerzas.
Cuando esta partida, luchando al lado de Mier y Tern, fue abatida en las Lomas de
Santa Mara el 7 de noviembre de 1816, Ignacio Soto sera uno de los 68 hombres
para los que Vicente Gmez consigui el indulto, y que 21 das despus entraran a
Puebla, conformando al poco tiempo la compaa realista que se denomino Fieles de
Santiago Culcngo, capitaneada por Vicente Gmez.
-El periodista Guillermo Ochoa, quien por varios aos tuviera un programa
televisivo de noticias, hasta que una garra felina decidi que su considerable
audiencia ya no mereca a tan clebre locutor, vivi entre Mina y Av. Hidalgo.
-La pianista Otilia Ayala, quien fue alumna de Carlos j. Meneses, residi en
la colonia, no sabemos la direccin exacta, y daba clases en Soto 87 altos, donde
ahora se encuentra la Procuradura.
Valerio Trujano
Valerio Trujano (1767-1812), mulato oriundo de Tepecuaculco, Guerrero, y
arriero de oficio, conoca a Morelos -quien le lleg a tener gran estima- desde que
ste era tambin arriero, y se integr al movimiento apenas Morelos inici la lucha.
Su fidelidad al movimiento y al caudillo y su valor extraordinario fueron
patentes y reconocidos. Particip al lado de Morelos en distintas batallas y tuvo a su
cargo misiones importantes, realizadas con xito, como la de sublevar los pueblos de
28Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XII, p.7104
55

la Mixteca. Su desempeo en la defensa de Huajuapan -poblacin de suma
importancia comercial-, y despus de que se la hubiera ganado al jefe realista
Guendulin, le vali para que se formara el Regimiento de San Lorenzo a cuyo
mando fue puesto por Morelos.
Sin embargo tambin Valerio Trujano experimentara el hecho de que Morelos
no lo escuchara respecto a alguna de sus recomendaciones, como la de aprovechar
el camino que se les abra hacia Oaxaca con la victoria de Huajuapan. Despus de
varias acciones posteriores, Trujano cay el 5 de octubre de 1812, sorprendido por
los realistas entre Tlacotepec y Tepeaca, en el rancho La Virgen. Su cuerpo sera
rescatado por los insurgentes y trasladado a Tehuacan, en donde Morelos lo hizo
sepultar con los honores militares debidos.
Independencia (consumacin)
Guerrero
Cerrando el perodo insurgente, tenemos la figura de Vicente Guerrero
(1782-1831), personaje que da nombre a la colonia Guerrero y a una de su avenidas
principales. Oriundo de Txtla, Guerrero, procedente de una familia humilde y de
clase indgena, se dedic a la arriera hasta que Morelos pas por su poblacin,
sumndose a partir de entonces a la lucha por la Independencia.
Su destreza militar le vali para que al poco de tiempo fuera ascendido a
capitn, y tras la victoria de Izcar en diciembre de 1811, qued junto con el capitn
Snchez -por instrucciones de Morelos- al frente de una partida de 200 hombres
para resguardar la plaza recin ganada. Ya en la toma de Oaxaca en noviembre de
1812, ostentaba el grado de teniente coronel, y dos meses despus, cuando el
Congreso se traslad a Tlacotepec (22 de enero de 1814), los 400 hombres con que
contaba para su defensa estaban comandados por Vicente Guerrero. Posteriormente
recibi el encargo de Morelos para extender la revolucin en la Mixteca, empresa
que traera a Guerrero varios problemas con los jefes insurgentes Sesma y
Rossains, quienes temerosos de la influencia de aquel, intentaron alejarlo de sus
respectivas zonas de influencia. Aunque Guerrero decidi rebelarse a la autoridad de
stos emprendiendo por su cuenta varias acciones que le valieron importantes
victorias sobre las fuerzas realistas, finalmente reconoci como jefe a Rossains y
acept en su campo a las fuerzas de Sesma. Rossains entonces lo ascendi al
grado de coronel, y le demarc el campo de operaciones.
Guerrero sigui acumulando victorias, pero en 1816, ante un movimiento
ofensivo realista para acabar con la revolucin, se retir a la costa de Coahuayutla y
ocup el cerro de Barrabs, que lleg a fortificar de tal manera que se crea
inexpugnable: estableci all una fundicin de caones, acu moneda y fabric
plvora. Sin embargo en 1819, y en su ausencia, la fortaleza fue ocupada y
Guerrero entonces se estableci en la provincia de Michoacn. Pero regres a la
56

costa de Cuahuayutla y organiz un cuerpo considerable con el que sorprenda
frecuentemente a los realistas en diversos lugares, lo que le permiti reestablecer la
junta insurgente, formada por Mariano Snchez Arriola, Pedro Villaseor y Mariano
Ruiz Castaeda, aunque slo pudo funcionar muy poco tiempo.
En 1820, cuando Iturbide fue nombrado por el virrey comandante general del
sur, se dirigi a atacar a Guerrero, internado en la sierra de Jaliaca. Viendo imposible
vencer al insurgente, Iturbide intent ponerse en comunicacin con l a travs de un
tercero, ofrecindole primero el indulto, y posteriormente llamndolo "amigo" y
proponindole un conferencia en Chilpancingo para resolver amigablemente, y con
la idea de la Independencia, los obstculos para una alianza.
Despus de muchos recelos, Guerrero accedi a la entrevista, que tuvo lugar
el 10 de marzo de 1821 en las cercanas de Teloloapan, lo que concret una alianza
importantsima para la consumacin de la Independencia. Consumada sta, a
Guerrero le fue reconocido el grado de general, obtuvo la capitana general del sur y
se le concedi la gran Cruz de la Orden de Guadalupe.
Al lado de Iturbide inicialmente, los abusos de ste hicieron finalmente que
Guerrero se alistara en las fuerzas de la oposicin, saliendo de la capital con el
general Nicols Bravo a fin de luchar contra el imperio. Derrocado el imperio,
Guerrero fue nombrado general de divisin y miembro del Supremo Poder Ejecutivo
que gobern hasta la proclamacin del primer presidente de la Repblica:
Guadalupe Victoria.
Su activismo lo llev a ocupar la presidencia del partido yorkino, faccin
popular que se opona al escocs -ambos logias masnicas-, a cuya cabeza se
encontraba el general Nicols Bravo. Pero Guerrero, carente de visin y talento
polticos, en realidad fue manipulado por los intereses y pasiones de la logia de los
yorkinos, que ante la derrota electoral en septiembre de 1828, decidieron lanzarse a
la revolucin, proclamando la expulsin de los espaoles y la exclusin del
presidente electo -Gmez Pedraza-.
Este nuevo movimiento tendra como fruto el Plan de Perote, proclamado por
Santa Anna, que cristaliz en la Acordada de Mxico en el mes de diciembre de
1828. Tras declarar insubsistentes los votos dados a Gmez Pedraza, el Congreso
eligi presidente a Vicente Guerrero -tomando posesin del cargo en el mes de abril
de 1829- y vicepresidente al general Anastasio Bustamante, con lo cual en realidad
nulificaba la Constitucin y lanzaba la vida poltica del pas a una era de angustias.
Ante la insensata expedicin del general espaol Barradas, que esperaba
reconquistar Mxico, Guerrero organizo el Ejrcito de reserva, dejando al frente del
mismo al general Bustamante, y el cual fue el fermento de la nueva revolucin a
cuya cabeza se puso el propio Bustamante. Derrotado Guerrero, el mismo Congreso
que un ao antes lo haba elegido presidente, declaraba que el general era incapaz
de gobernar al pas y lo depona de su cargo. Guerrero entonces iniciara una
57

contrarrevolucin desde el sur, que Bustamante no pudo apagar en el campo de
batalla, por lo que acudi al engao y a la traicin.
El 15 de enero de 1831, Vicente Guerrero fue invitado a comer a Acapulco por
el italiano Francisco Picalgua, sobornado por el gobierno, a bordo del bergantn que
comandaba, llamado El Colombo. Una vez a bordo, Guerrero fue hecho prisionero
por su "anfitrin", quien se dirigi a Huatulco para entregarlo al capitn Manuel
Gonzlez, en la playa que hoy justamente lleva el nombre de La Entrega. Gonzlez
lo condujo a Oaxaca y, sujeto a consejo de guerra, fue condenado a muerte y
pasado por las armas en la villa de Cuilapam, el 14 de febrero de 1831.
Liberalismo
Arista
Mariano Arista, originario de San Luis Potos, asumi la presidencia de la
Repblica el 15 de enero de 1851, de manos del general Jos Joaqun Herrera, y
por primera vez en la historia del pas pacficamente. "Sin embargo la desastrosa
situacin del pas, despus de la guerra con Estados Unidos, la miseria del erario y
la falta de apoyo por parte del Congreso, hicieron que presentara su renuncia el 5 de
enero de 1853. Su administracin se distingui por su alto concepto de la moralidad
y por haber atrado a hombres como Ponciano Arriaga. Fue sucedido por Juan
Bautista de Cevallos."29
Algunas dcadas atrs haba cobrado cierta relevancia, cuando en la primera
presidencia de Santa Anna, al poco tiempo de que el vicepresidente Gmez Faras
"introduce, por primera vez, un conjunto de importantsimas reformas contra los
privilegios corporativos -econmicos, jurdicos, polticos, educativos- de la Iglesia (...),
estalla en Morelia el 'pronunciamiento' de un general Duran, en favor de la 'Religin y
fueros' y en contra del gobierno." Mariano Arista, siendo ya general, march a
sofocarlo, pero en el camino ambos, Duran y Arista, "proclaman a Santa Anna
'Supremo dictador'. Segn testimonio de Arista, era el propio general Santa Anna,
'genio fatal para el Anhuac', quien conspiraba contra... el presidente Santa Anna."30
Tiempo despus de renunciar a la presidencia de la Repblica, muri en alta mar, a
bordo del Tallas, en 1855.
Arteaga
29Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo I, p.541-542
30
Enrique Krauze, Op.cit., p.132-133
58

Jos Mara Arteaga naci en 1833, en la ciudad de Aguascalientes. "Luch
en calidad de suboficial contra los invasores norteamericanos y los polkos.
Posteriormente lleg a ser general de divisin y gobernador del estado de Quertaro.
Fue uno de los Mrtires de Uruapan, oficiales republicanos ejecutados en ese lugar
por los invasores, durante la Intervencin Francesa", en 1865.31
-El boxeador "Memo" Valero.
Degollado
Santos Degollado naci en Guanajuato en 1811, a los pocos meses de que
Hidalgo entrara a esa ciudad. Hurfano desde muy temprana edad, fue interno en el
Colegio Militar y durante 20 aos escribiente en la hacedura de la catedral de
Morelia. Siendo gobernador de Michoacn Melchor Ocampo, "a quien Degollado
llegara a admirar sobre todos los hombres", ocup la Junta directiva de Fomento de
Artesanos y la secretaria del colegio San Nicols de Hidalgo, reabierto bajo la
administracin de Ocampo.
En 1854 se levant en armas contra Santa Anna, y dos aos despus fue
integrante del Congreso Constituyente, electo magistrado de la Suprema Corte de
Justicia y gobernador de Michoacn. "Pero la peculiaridad de Degollado no est en
su modesta carrera al amparo de la Iglesia, ni de sus puestos oficiales, sino en su
religiosidad cvica." Falto de pericia militar, lleg no obstante, a ser el comandante en
jefe de las fuerzas liberales durante casi todo el perodo de lucha." Convocaba tras
de s voluntades y, al decir de Justo Sierra: Si como general no saba ms que
dejarse vencer, como hombre era invencible. Predicando "la 'santa causa de la
Democracia', Degollado levantaba ejrcitos, los perda y volva a levantarlos. Era un
iluminado, el ejemplo ms claro de una fusin entre el ntimo catolicismo y el
liberalismo poltico."32
"Educado al arrimo de la Iglesia, fue moralista, canonista, telogo antes que
revolucionario; fue a la lucha por la Reforma con el alma entera, con una fe inmensa
en su ideal, sin perder un tomo de su alma religiosa. Cuando trataba de develar el
poder de la Iglesia, era porque la Iglesia haba torcido el camino, equivocado el
sendero y resultado infiel a la enseanza de Cristo. El catlico era l, el canonista y
el telogo; los obispos eran los impos; la democracia era la cristiana; la libertad
religiosa era la enseanza pura de la Iglesia, de San Justino, De Tertuliano, de los
grandes apologistas de la poca de los mrtires; la que se opona a la libertad era la
Iglesia de la opresin, de la tirana, de la Inquisicin, de los reyes siniestros de trajes
31
Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo II, p.618
32Enrique Krauze, Op. cit. p.231
59

negros de la casa de Austria. La impiedad era querer atajar el avance de las ideas
nuevas, la ascensin del pueblo en el ambiente caldeado por ellas."33
Ante la inminencia de la victoria liberal, para Degollado, sin embargo, era claro
que no se alcanzara "la pacificacin por la sola fuerza de las armas". As como
haba que asegurar los principios liberales, era necesario tambin "decretar una
amnista general para los vencidos, abrirles una 'puerta para que puedan salir con
honor'." En este afn Degollado hizo llegar en septiembre de 1860 a SM. Britnica,
Mister Mathews, "la propuesta de un plan de pacificacin" que si bien respetaba las
Leyes de Reforma, propona, sin embargo, una forma extraa de elegir "al
presidente provisional que sustituira a Jurez: por medio de una 'junta compuesta
por el cuerpo diplomtico residente en Mxico, incluso el... ministro de los Estados
Unidos, y de un representante nombrado por cada gobierno'." Jurez destituy a
Degollado. De "incalificable defeccin" y "extravo" juzg ese plan de pacificacin.
Degollado fue sometido a juicio, y no le vali haber sido "el organizador de las
fuerzas de la Reforma, el crisol militar por tres aos, el jefe con ms batallas libradas
al frente de sus hombres, 'el caudillo ms constante', en palabras de Zarco. Nada le
vali." 34
Ya instalado en Palacio Nacional, el gobierno de Jurez enfrenta su primera
crisis. Ante la renuncia del general Gonzlez Ortega a la cartera de Guerra y la
posibilidad de que se levantara en armas, "Jurez enva a su secretario con
Degollado para ofrecerle la cartera; don Santos rehsa. Crea merecer otro tipo de
reivindicacin, menos hija de la oportunidad, ms hija de la justicia." Y sera su
lealtad a la amistad la que abrira, aunque en forma trgica, el silencio que la
oportunidad impona a las reivindicaciones: el 4 de junio de 1861, al saberse en
Mxico la noticia del asesinato de Melchor Ocampo, Santos Degollado se present
en plena sesin del Congreso, exigiendo "que como soldado se le permita batir a los
asesinos de Ocampo. El Congreso declara que 'nunca ha desmerecido la confianza
de la nacin' y le otorga el permiso. Degollado tiene prisa. En el Monte de las
Cruces, el mismo sitio donde Hidalgo haba rehusado tomar la ciudad de Mxico, el
hombre que se neg a desafiar el poder de Jurez, cay muerto -dice Bulnes- 'con la
cabeza agujereada, un pulmn vaciado de un lanzazo y perfectamente picado a
bayonetazos'. Entonces s se le eximi pstumamente de toda culpa y se le declar
benemrito de la patria."35
Personajes que han vivido en la calle de Degollado:
-El boxeador Rodolfo Casanova, en la esquina de Degollado y Hroes.
33Justo Sierra, citado por Enrique Krauze, Op. cit. p. 232
34Enrique Krauze, Op.cit., p.241
35(ibd), p.245
60
Lerdo
Sebastin Lerdo de Tejada naci en Jalapa, Veracruz, en 1823. Sus
primeros estudios los curs en su ciudad natal y posteriormente pas al Seminario
Palafoxiano de Puebla, donde estuvo entre 1836 y 1841. Habiendo ya recibido las
ordenes menores, renunci a la carrera sacerdotal y pas a estudiar al Colegio de
San Ildefonso, donde se gradu en 1851 de abogado y fungi como rector entre
1852 y 1853.
Durante el gobierno del presidente Ignacio Comonfort fue ministro de
Relaciones Exteriores, aunque estuvo apartado de la poltica durante la Guerra de
los Tres Aos. Sin embargo finalizada sta volvi a la poltica como Diputado al
Congreso de la Unin (1861-1863), del que fue presidente en tres ocasiones.
Ante la guerra contra la intervencin extranjera su participacin en la poltica
no se interrumpi, y se uni a Jurez como miembro de la diputacin permanente,
cuando el gobierno republicano abandon la capital. Comenzara entonces su larga
carrera como funcionario prominente del gobierno de Jurez, como el hombre ms
prximo al presidente. El 12 de septiembre, en San Luis Potos, fue nombrado
ministro de Relaciones, de Gobernacin y de Justicia. A l le toc firmar los decretos
del 18 de noviembre de 1865, con los cuales se extendan los poderes del presidente
Jurez hasta que terminara la guerra y eliminaban la sucesin de Jess Gonzlez
Ortega.
Restaurada la Repblica, de manera simultnea lleg a ser ministro de
Relaciones y Gobernacin, diputado y presidente de la Suprema Corte. Candidato a
la Presidencia de la Repblica en 1871, la reeleccin de Jurez hizo que volviera a la
Corte. Sin embargo tras la muerte de Jurez el 19 de julio de 1872, asumi la
presidencia por ministerio de la ley. Entre 1872 y 1876, perodo de su administracin,
fue inaugurado "el ferrocarril de Mxico a Veracruz (enero de 1873); el general
Ramn Corona derrot a Manuel Losada y se pacific el cantn Jalisciense de
Tepic; se incorporaron a la Constitucin las Leyes de Reforma y se expuls a las
Hermanas de la Caridad."36
En 1876 Lerdo busc la reeleccin, pero el general Porfirio Daz se pronunci
en contra y encabez el Plan de Tuxtepec (10 de enero), derrotndolo finalmente en
la batalla de Tecoac el 16 de noviembre del mismo ao. Diez das ms tarde, Lerdo
abandon la capital y sali hacia Nueva York, donde residi hasta su muerte en
1889. Sus restos fueron trados a Mxico y sepultados en la Rotonda de los
Hombres Ilustres.
36Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo VIII, P.4707
61
Personajes que han vivido en la calle de Lerdo:

-El Polivoz Eduardo Manzano, vivi en Lerdo 156.
Ogazn
Pedro Ogazn Rubio naci en Guadalajara, Jalisco, en 1823. En 1842 se
gradu de bachiller en el Seminario Conciliar y en 1846 de abogado en la
Universidad de su ciudad natal. Ese mismo ao comenzara su actividad en la
carrera de las armas, dndose de alta como voluntario en el Batalln de Tern ante
el estallido de la rebelin del general Jos Mara Ynez contra el presidente Mariano
Paredes y Arriaga.
Particip en mltiples batallas. Tom parte en la revolucin de Ayutla y estuvo
bajo las ordenes de Santos Degollado, Ignacio Comonfort e Ignacio Zaragoza. En
1855, siendo comandante militar de Jalisco, fue a la vez secretario general de
Gobierno. En 1858, al lado de Degollado, Rocha, Nez, Contreras Medelln, Valle,
Cruz Aedo e Iniestra, particip en la organizacin de la 1a. Divisin del Ejrcito
Federal, la cual se conformaba de dos brigadas que para el mes de julio, del 3 al 21,
ya haban puesto sitio a los conservadores en Guadalajara.
En 1861, el 16 de enero, el presidente Jurez lo nombr ministro de
Gobernacin, pero no lleg a desempear el cargo porque sali en campaa contra
Manuel Losada, caudillo nayarita que se neg a entregar sus armas. Al siguiente
ao, "cuando al frente de cinco mil hombres estaba a punto de liquidar la rebelin de
la sierra de Nayar, fue llamado por el presidente Jurez a la guerra contra los
invasores franceses y tuvo que firmar los convenios de Pochotitln, por los cuales los
insurrectos prometieron la paz y el gobierno atender sus demandas de tierras."37
Durante la guerra contra los franceses se destac en diversas batallas y ya
restaurada la Repblica fue magistrado de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin
(1867-1874). En 1876 fue ascendi a general de divisin "y a su concurso se debi
la victoria porfirista en la batalla de Tecoac, Tlax., el 16 de noviembre de ese ao,
que produjo la cada del presidente Lerdo de Tejada. Fue ministro de Guerra y
Marina (28 de noviembre de 1876 a 28 de marzo de 1877) y magistrado de la
Suprema Corte (1878-1883). A su muerte -1890-, el Congreso de Jalisco lo declar
Benemrito del Estado. Sus restos reposan en la Rotonda de los Hombres Ilustres
de la ciudad de Mxico, inhumados el 3 de mayo de 1890."38
37Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo X, P.5981-5983

38(Ibd.), P.5981-5983
62

Orozco y Berra
Manuel Orozco y Berra naci en 1816, en la ciudad de Mxico. Estudi en el
Colegio de Minera, donde obtuvo el titulo de ingeniero topgrafo y posteriormente
curs estudios en el Seminario Palfoxiano de Puebla, recibindose de abogado en
1847, ao en el que fue nombrado secretario de gobierno de ese estado, puesto en
el que dur hasta 1848.
Desde muy joven se dedic a la investigacin, "llegando a poseer una
erudicin inmensa, poderoso espritu analtico, brillantes facultades para la sntesis y
juicio claro y objetivo. Sola decir: 'De continuo estoy reducido a una triste alternativa:
cuando tengo tiempo no tengo pan, y cuando tengo pan no tengo tiempo'."39
En el campo de las letras se inici con su hermano Fernando, e incursion en
el periodismo. Radicado en la ciudad de Mxico desde 1851, tuvo entre otros
empleos el de director del Archivo General de la Nacin, dos veces oficial mayor del
Ministerio de Fomento (1857-1858) en el gabinete del presidente Ignacio Comonfort
y despus ministro de la suprema Corte de Justicia.
En el campo intelectual form la Carta Hidrogrfica del Valle de Mxico,
realiz el anlisis paleogrfico de los primitivos libros de Actas de Cabildo de la
ciudad de Mxico, intervino en la entrega de bibliotecas de las comunidades
religiosas suprimidas y fue catedrtico de historia y de geografa.
Su situacin econmica nunca fue holgada y hubo momentos en que se
caracteriz por la pobreza. De tal suerte durante el Imperio de Maximiliano
desempe tambin algunos puestos relacionados con su profesin y cultura:
subsecretario de fomento, director del Museo Nacional y consejero de Estado. La
necesidad de empleo le result en prisin al ser derrocada la monarqua. Sin
embargo al cumplir su sentencia fue empleado de la Casa de Moneda y se le
restituy en la Sociedad de Geografa y Estadstica y en la Academia de Literatura y
ciencias, corporaciones de las que haba sido expulsado al igual que otros colegas
suyos que trabajaron en el gobierno imperialista. Muri en el ao de 1881.
"Entre sus obras publicadas, pues no se ha coleccionado su obra completa,
sobresale: Diccionario universal de historia y de geografa (10 Vols,1853-1856);
Noticia histrica de la conjuracin del marqus del Valle (1853); Geografa de las
lenguas y carta etnogrfica de Mxico (1864), Memoria para el plano de la ciudad de
Mxico(1867); Materiales para una cartografa mexicana (en que registra 3 400
cartas, 1871); Estudio de cronologa mexicana (1871); Apuntes para la historia de la
geografa en Mxico (1881); su obra ms importante: Historia antigua y de la
Conquista de Mxico( 4 Vols., 1880-1881; 2a. ed. de ngel Mara Garibay, 4 Vols.,
1960); e Historia de la dominacin espaola en Mxico (1884; 2a. ed., 1948).40
39Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo X, p.6052-6053
40(Ibd.), p.6052-6053
63
Pesado
Joaqun Pesado Prez nace en 1801, en San Agustn del Palmar, Puebla. De
familia pudiente, realiz sus estudios en la ciudad de Orizaba y posteriormente se
radic en la ciudad de Mxico, donde tuvo en su casa un saln literario, atendido por
l y por las hijas de su primer matrimonio, al que asistan los literatos, poetas,
historiadores y periodistas ms connotados del partido conservador, como Manuel
Carpio, Alejandro Arango y Escandn, Lucas Alamn, Jos Sebastin Segura, Justo
de la Cortina y Jos Bernardo Couto.
En 1838 fue ministro del Interior del presidente Anastasio Bustamante, y en
1846 ministro de Relaciones Interiores y Exteriores del presidente Nicols Bravo.
Adems, ense literatura y form parte de la Academia de Letrn; se distingui
como redactor del peridico La Cruz, en cuyas columnas dej numerosos escritos
sobre teologa, derecho cannico y literatura francesa, italiana y latina, mereciendo
un elogio del espaol Marcelino Menndez Pelayo.
Escribi Poesas originales y traducidas (1839, 1840, 1886), y las novelas "El
amor frustrado" (1838) y "El Inquisidor de Mxico" (1838). En colaboracin con el
nahuatlato Faustino Chimalpopoca Galicia, se avoc a interpretar la poesa indgena
en el libro "Los aztecas". Poesas tomadas de antiguos cantares mexicanos (1854),
que si bien no logr penetrar en el sentido filosfico y literario de esos textos, le
corresponde el mrito de haber sido el primero en abordar esa materia. Muri en
1861, en la ciudad de Mxico.
Regules
Nicols de Regules naci en Quintanilla-Sopena, Burgos, Espaa, en 1826.
Desde muy joven inici su carrera militar, alistndose en el ejrcito popular que
combata a los carlistas. Trasladado a La Habana, conoci ah al general Antonio
Lpez de Santa Anna en 1846, mismo ao en el que se incorpor al ejrcito
mexicano con el grado de capitn de caballera.
Combati contra la invasin norteamericana en 1847, distinguindose en las
batallas de La Angostura, Lomas de Contreras, Molino del Rey y Chapultepc. Al
siguiente ao se retir del ejrcito, pero en 1855 tom de nuevo las armas al lado de
los liberales que defendan el Plan de Ayutla, marco de accin en el que fue
ascendido a comandante de escuadrn. En 1858, ao en que contrajo matrimonio
con Soledad Solrzano, de padres michoacanos, recibi los grados de teniente
coronel y coronel, y dos aos despus obtuvo el despacho de general de brigada. Su
comportamiento durante la Guerra de Tres Aos le mereci un diploma de honor en
64

1861, y en 1865 recibi la banda de general de divisin, la Cruz de Honor por su
desempeo en el sitio de Puebla y la Espada de Honor del gobierno de Michoacn.
Su compromiso con la defensa de la Repblica durante la Intervencin
Francesa, alcanz expresiones extremas, como cuando se aprestaba a atacar
Tacambro, que estaba en poder de los belgas, y "stos pusieron a su esposa y a
sus hijos, que estaban prisioneros, frente a las trincheras, tratando de disuadir al
general; pero ste avanz con mayor denuedo, salv a su familia, derrot a los
imperiales y tom gran nmero de prisioneros, que esperaban ser pasados por las
armas; Regules, sin embargo, reprimi todo impulso de venganza y los traslad a un
lugar seguro en Zirndaro. Posteriormente, otro jefe liberal, Vicente Riva Palacio,
negoci el canje de prisioneros. Regules se retir del activo del ejrcito en 1882"41, y
muri en la ciudad de Mxico en 1895.
Riva Palacio
Vicente Riva Palacio naci en la ciudad de Mxico en 1832. Hijo de don
Mariano Riva Palacio y de Dolores Guerrero -hija de Vicente Guerrero-, inici sus
estudios en el Instituto Literario de Toluca, siendo su padre gobernador del estado de
Mxico. En 1854 se titul de abogado y al ao siguiente se sum a la revolucin de
Ayutla. Al triunfo de los liberales, fue designado secretario del Ayuntamiento de la
ciudad de Mxico, en 1856, adems de que result electo diputado suplente del
Congreso Constituyente.
Los presidentes conservadores Zuloaga y Miramn (1858-1859) lo
encarcelaron por sus ideas liberales, y tras el triunfo de la Guerra de Reforma rehus
la cartera de Hacienda que le ofreci el presidente Jurez, pues como en Zarco,
peso ms su vena periodstica, adems de que continu con su labor literaria como
autor teatral. Sin embargo ante la Intervencin Francesa tom las armas y se
distingui en numerosos combates, adems de que en plena guerra redact
peridicos como El Monarca y El Pito Real.
Comandante militar y gobernador de los estados de Mxico y Michoacn, al
ser fusilado el general Jos Mara Arteaga en 1865, ocup la jefatura del Ejrcito del
Centro. En el campo de batalla demostr generosidad con sus enemigos: "en 1865,
cuando aun estaba fresca la sangre de los mrtires de Uruapan, tena en su poder
ms de 200 prisioneros, entre ellos un centenar de jefes y oficiales belgas del
Regimiento Imperial, pero en vez de seguir el camino de la venganza, negoci con el
mariscal Bezaine el canje que se llev a cabo el 5 de diciembre de 1865 en Acutzio,
Michoacn."
Autor de los versos de "Adis, mam Carlota", al concluir la invasin se
separ del ejrcito y volvi a su actividad literaria, aunque en 1867 acept el
41Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XII, p.6903-6904
65

nombramiento de magistrado de la Suprema Corte de Justicia, cargo al que renunci
en 1870. Despus de dos aos de estancia en Europa regres al pas y se le postul
para la presidencia de la Suprema Corte de Justicia, pero perdi la eleccin.
Enemistado con Sebastin Lerdo de Tejada, combati a su gobierno "desde los
peridicos, y mucho contribuy a la cada del rgimen y del ascenso del general Daz
al poder."42 Muri en Madrid, Espaa, en 1896.
Zaragoza
Ignacio Zaragoza naci en Baha de Espritu Santo, Texas, en 1829. Sus
estudios los realiz principalmente en Matamoros y en el Seminario de Monterrey.
Ante la invasin norteamericana intent ingresar al ejrcito como cadete, pero no lo
consigui. Sin embargo en 1853 se dio de alta en la guardia Nacional de Nuevo
Len, con el grado de sargento primero, y al ser incorporado ese cuerpo al ejrcito
por disposicin del presidente Santa Anna, Zaragoza pas a Tamaulipas con el
grado de capitn.
Se sum a la revolucin de Ayutla y particip en la toma de Saltillo el 23 de
junio de 1855, y en la defensa de Monterrey contra las fuerzas santannistas. En 1857
emprendi la defensa de la Constitucin ante el golpe de Estado de Comonfort y se
march al norte con unos cuantos rifleros. Al regresar el ejrcito liberal a Guadalajara
y poner sitio a la plaza, bajo la direccin de Zaragoza se rindi la guarnicin
conservadora.
En el mes de diciembre Zaragoza y Gonzlez Ortega se movilizaron al centro
del pas para consolidar en Calpulapan la vigencia de la Constitucin de 1857,
batalla a la que asisti Zaragoza ya como general. El presidente Jurez lo nombr
ministro de Guerra y Marina, cargo que desempe del 13 de abril al 22 de
diciembre de 1861, cuando renunci para tomar el mando de una divisin ante la
invasin de los franceses. "Intervino en la batalla de Acultzingo (28 de abril de 1862)
y en mayo el presidente Jurez lo design comandante en jefe del Ejrcito de
Oriente, en sustitucin de Lpez Uraga. Con ese carcter dirigi la defensa de la
ciudad de Puebla y obtuvo la victoria del 5 de mayo. Pas despus a Mxico al
arreglo de asuntos oficiales y volvi a su cuartel general, donde muri el 8 de
septiembre, a los 33 aos de edad, victima de una fiebre tifoidea. Fue declarado
Benemrito de la Patria el 5 de mayo de 1876."43
-El boxeador Kid Azteca, vivi entre Degollado y Camelia.
42Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XII, P.6972
43Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XIV, p.8258
66

-El famoso "Cantinflas", Mario Moreno, se dice que algn tiempo, all en
sus inicios, vivi en alguna de las cuadras de esta calle.
-El director teatral, ya fallecido, Guillermo Orea, vivi primero en Moctezuma
122 y luego en Zaragoza.
Zarco
Francisco Zarco naci en 1829, en Durango, Durango. Sus estudios de
primaria los realiz en la ciudad de Mxico y en Toluca, y ya a los 11 aos de edad
pronunciara su primer discurso en una ceremonia del 16 de septiembre. En el
Colegio de Minas estudi idiomas, pero su formacin intelectual fue autodidacta.
Aunque su actividad ms destacada la realiz desde el periodismo, desde muy joven
tambin se desempe como funcionario: al ocurrir la invasin norteamericana
(1848), cuando contaba apenas con 18 aos, se le nombr oficial mayor de
Relaciones Exteriores.
Su carrera como periodista poltico la inici en El Demcrata y durante el
gobierno del general Arista su oposicin le costo la crcel. Al recuperar la libertad
public artculos literarios con el seudnimo de Firtn, en La Ilustracin Mexicana,
pero tambin fue perseguido, y entonces se pas a El Siglo diecinueve. "Electo
diputado suplente por Yucatn, continu sealando los desaciertos del presidente y
en dos ocasiones fue consignado al Gran Jurado del Congreso, mientras l segua
haciendo burla del mandatario en Las Cosquillas, peridico 'retozn, impoltico y de
malas costumbres', como deca su encabezado."44
Tras el regreso de Santa Anna despus de la cada de Arista, la prensa sufri
una persecucin sistemtica, que a Zarco le cost, como a otros, multas y atropellos.
Zarco entonces ya era el responsable de El Siglo diecinueve. Al ser derrocado Santa
Anna (1855) por los partidarios del Plan de Ayutla, Zarco se sum al movimiento y
result electo Diputado por Durango al ser convocado el Congreso Constituyente. En
esa calidad, no slo destacaron sus intervenciones en los debates, sino que llev
puntual registro de stos en las pginas de su peridico, apostillados con opiniones y
comentarios.
El golpe de Estado de Comonfort provoc tambin su oposicin y fue
perseguido por los conservadores, pero logr fugarse y desde la ilegalidad redact el
Boletn Clandestino. En el gobierno de Jurez se desempe de nuevo como
funcionario, fue ministro de Relaciones Exteriores y de Gobernacin, pero su
vocacin de periodista y crtico de la realidad pes ms y renunci ms tarde para
regresar al periodismo. "Durante la Intervencin Francesa public los peridicos
republicanos La Independencia Mexicana y La Accin; y una vez derrotado el
44Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XIV, p.8259
67

Imperio volvi a El Siglo Diez y Nueve. El mismo ao de su muerte -1869- fue
declarado Benemrito de la Patria."45
Personajes que han vivido en la calle de Zarco:
Comencemos con dos hombres sobresalientes en la vida poltica del pas:
Juan A. Mateos y Antonio Daz Soto y Gama. El primero, liberal del siglo XIX,
originario de la Ciudad de Mxico, naci el 24 de junio de 1831, y el 29 de
diciembre de 1913, en los altos de la casa nmero 63 de la calle de Zarco, muri
"victima de arteriosclerosis y agotamiento."46
"A los 24 aos de edad empez su carrera de periodista poltico publicando
el artculo titulado 'La Reaccin' que apareci en el peridico El Monitor
Republicano; a partir de entonces, estudios y profesin de escritor, demostraron
que Juan A. Mateos no solamente era incansable con la pluma, sino tambin un
preocupado constante por los problemas nacionales y un partidario de la Reforma.
(...) Su ejercicio de periodista le seal un camino: la Reforma; una sola meta:
Mxico."47 Juan A. Mateos tambin escribira en los peridicos El Correo del
Comercio, del cual fue tambin redactor en jefe y responsable, El Siglo
diecinueve, El Tiempo y El Imparcial.
Hacia 1875 sus inquietudes literarias ya sumaban una buena cantidad de
poemas publicados en las pginas de El Monitor Republicano, y en ese mismo
ao aparecieron varios de ellos "publicados en dos libros de versos que titul
Pginas de Juventud y Leyendas aparecidos (...) bajo el rubro prestigioso de la
imprenta de Ignacio Cumplido".48 En 1888 se publicara otra de sus obras, titulada
El General Porfirio Daz en las Batallas de Oriente, escritos "en virtud de
encargo especial de Ignacio Escudero, Presidente de la Asociacin Mutualista
Militar".49 Su obra literaria es prolfica, entre novelas histricas y obras para teatro,
de estas ltimas algunas escritas con Vicente Riva Palacio, como el drama Odio
Hereditario, estrenada en 1861, obteniendo "un esplndido triunfo literario".
Como parlamentario, actividad que comenz en 1861 al resultar diputado
suplente del sexto distrito electoral de la ciudad de Mxico, "su verbo ocupa un
lapso amplio en la historia parlamentaria" del pas y baste aqu consignar,
siguiendo a Jos Barragn, que "ocurri por espacio de ms de quince aos al
Congreso de la Unin, lo que significa que, en perodos bianuales, estuvo cerca de
treinta aos ocupando un escao en las Cmaras."50
(Ibd.), p.8259
45
46
Ramn Ortiz, Juan A. Mateos: Destacado Periodista, Escritor y Legislador del siglo XIX, en: El Semanario
cultural de Novedades, 14 de agosto de 1988, p.15
47
Jos Barragn, Juan A. Mateos, Periodista Liberal, Departamento del Distrito Federal, Coleccin
Distrito Federal, 1983, p.10-11
48
(Ibd.), p.17
49
(Ibd.), p.17
50
(Ibd.), p.25
68
Antonio Daz Soto y Gama naci en San Luis Potos el 23 de enero de

1880, ciudad donde realiz sus primeros estudios en el Instituto Cientfico y
Literario. En 1901 se recibi de abogado. En la colonia Guerrero vivi en la calle
de Violeta, en los bajos de la casa marcada con el nmero 63, primero, y
posteriormente en Zarco 121, hasta su muerte el 14 de marzo de 1967.
En 1899, al lado de Ricardo Flores Magn y Camilo Arriaga, particip en la
fundacin del club Liberal Ponciano Arriaga, y sus actividades de oposicin al
rgimen de Porfirio Daz lo llevaron al destierro en Estados Unidos, entre 1902 y
1904. Junto con Juan Sarabia, present en la XXVI Legislatura, 1912, un proyecto
de ley agraria, y dos aos despus se uni a la lucha de Emiliano Zapata, a quien
represent vigorosamente en la Convencin de Aguascalientes, donde, entre otras
cosas, seal: "Estamos haciendo una gran revolucin que va expresamente
contra la mentira histrica; y hay que exponer la mentira histrica que est en esta
bandera; lo que se llama nuestra independencia, no fue independencia del
indgena, fue la independencia de la raza criolla y de los herederos de la
conquista, para seguir infamemente burlando al oprimido y al indgena."51
Tiempo despus lleg a ser diputado federal en varios perodos, la primera
ocasin en 1920, ao en el que tambin fund el Partido Nacional Agrarista,
siendo su principal lder. En la Escuela Nacional Preparatoria ense Historia de
Mxico y en la de Jurisprudencia, ambas de la UNAM, derecho agrario, adems
de colaborar en el Instituto de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana. Este
"lder zapatista, defensor del obrero y del campesino y de todos los necesitados",
como lo describi para este trabajo su hija recin fallecida, la Srita. Enriqueta Daz
Soto Ugalde, es autor del libro La revolucin agraria del sur y Emiliano Zapata
su caudillo.
En esta calle tambin vivieron:
-El "maestro Pierson", quien dio clases de canto a Pedro Vargas y a Jorge
Negrete.
-Omar Fierro Gonzlez, competidor de atletismo, jugador de ftbol
americano, de soccer, de bisbol, lanzador de disco y corredor de distancias
cortas y miembro del club Guerrero Moctezuma, naci en Degollado #45 y
despus vivi en la esquina de Zarco y Moctezuma.
-Joaqun Fierro Gonzlez, dos veces seleccionado amateur de ftbol y
profesional en los equipos Veracruz, Puebla y Amrica y miembro del club
Guerrero-Moctezuma, vivi tambin en esquina de Zarco y Moctezuma.
-El famoso "Palillo", Jess Martnez, quien falleci el 11 de noviembre de
1995, vivi en esquina de Zarco y Magnolia.
-La actriz Lilia Prado, vivi entre Magnolia y Pedro Moreno.
51
Citado por Salvador Hernndez Padilla, en su libro Nunca Aprendas a Morir (Historias de una
generacin libertaria), Plaza y Valds, 1995, p.247
69

-Y Paquita "la del barrio", cantante a la que posteriormente tendremos
oportunidad de referirnos, tiene su restaurante entre Luna y Estrella.
Personaje que fue residente de la colonia Guerrero.

Carlos J. Meneses
El maestro de piano Carlos J. Meneses, msico eminente que acompaara
al piano, a los 17 aos, a cantantes como ngela Peralta y a fines del siglo
pasado y principios de ste dio a conocer en Mxico a los grandes maestros, vivi
en la calle que hoy lleva su nombre, entre Guerrero y Zaragoza, y fue maestro,
entre otros muchos alumnos, de la tambin maestra de piano Otilia Ayala.
Personajes que vivieron en esta calle:
Residente de la colonia, y entusiasta atento al presente trabajo, es el Sr.
Luis Aguilar Martnez del Campo, quien vive en Carlos J. Meneses 186 y a partir
de 1976 comenz a escribir crnicas de bisbol en las ya desaparecidas revistas
"Sper Hit" y "Hit", y desde 1985 colabora en el peridico El Universal,
escribiendo sobre temas culturales e histricos en El Universal Grfico y el
suplemento Nuevo Siglo.
Revolucin.
Flix U. Gmez
Flix U. Gmez naci en Gmez Farias, Coahuila, en 1887, y particip en la
revolucin cuando los estadounidenses perseguan a Francisco Villa por haber
asaltado Colombus, en Nuevo Mxico. Comisionado para impedir que los agraviados
pasaran la lnea fijada por el gobierno de Mxico, Flix U. Gmez, el Hroe del
Carrizal, "cay en combate contra los estadounidenses que pretendan rebasar el
lmite"52, en 1916.
Flores Magn
Ricardo Flores Magn naci en San Antonio Eloxochitln, poblado de la
sierra oaxaquea, en 1873. Trece aos ms tarde ya se haba instalado, junto con
sus hermanos y sus padres, en la ciudad de Mxico. En el ao de 1892 asista junto
52Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo VI, p.3398
70

con sus hermanos a la preparatoria, y el 15 de mayo de ese ao particip junto con
su hermano Jess en una manifestacin antirreleccionista, organizada por el club de
Estudiantes y el club Soberana Popular de Obreros.
Partieron del jardn de San Fernando -ubicado en la colonia Guerrero-, donde
escucharon el Himno Nacional y guardaron un minuto de silencio, y al pasar por la
Catedral un contingente quiso derribar la puerta y echar a volar las campanas,
ocasionando la intervencin de la polica montada y varios detenidos, entre ellos
Ricardo y Jess, conducidos a la prisin de Beln. Ricardo saldra libre justo el da
en que cumpli 19 aos.
Ocho aos ms tarde comenzara a publicarse Regeneracin, peridico
jurdico independiente y voz de la oposicin que Ricardo Flores Magn y otros que
como l ejercan contra el porfirismo en su conjunto. El peridico sali a la luz por
primera vez el 7 de agosto, bajo el lema: "Contra la mala administracin de la
justicia". Tuvo varios perodos que fueron orientando y definiendo la lucha de una
corriente que se conform como el magonismo.
En 1900 se present como un "Peridico independiente de combate";
apuntando ya de manera abierta a la lucha contra la dictadura en general: combate
contra la autocracia porfirista y denuncia de los fundamentos de la dictadura en la
explotacin econmica y la entrega al extranjero. En 1901 tuvo lugar la constitucin
del Partido Liberal, ampliamente anunciada en el peridico, donde se difundieron sus
resoluciones y manifiestos y se promocion la constitucin posterior de clubes
liberales en todo el pas, dando nacimiento a la primera oposicin poltica al rgimen
de Daz, encabezada por "unos jvenes oriundos, como l, de Oaxaca; ...msticos
como l, pero no del poder, sino del repudio al poder".53 Ante la represin y el
encarcelamiento, fue inminente el exilio.
El ncleo fundamental del Partido Liberal se traslad a Estados Unidos en
enero de 1904, y en noviembre Regeneracin reapareci con una nueva lnea: "el
magonismo hablaba ya francamente de revolucin, entendindola como revolucin
poltica y 'social' y entendindola tambin como 'revolucin popular."54 Dos aos
despus se dio la primera publicacin del Programa del Partido Liberal Mexicano, y
"la revolucin dej de ser una consigna de preparacin para ser una consigna de
accin; los magonistas llegaron, por primera vez, en 1906 a la conclusin de que era
posible y necesario pasar del arma de la crtica a la crtica de las armas."55
53Enrique Krauze, Op. cit. p.321-322

54Armando Bartra, en: Regeneracin 1900-1918, Ricardo Flores Magn, Prxedis Guerrero, Juan Sarabia,
Enrique Flores Magn, Librado Rivera y otros, ed. ERA, coleccin Problemas de Mxico, Mxico, 1982,
pp.24-25
55(Ibd.), pp.24-25
71

En 1910, el estallido de la revolucin y la insurreccin maderista hicieron
necesario para el grupo magonista el deslinde poltico e ideolgico "de una fuerza
poltica (la maderista) que, hasta poco antes, se haba desarrollado a la sombra del
Partido Liberal."56 En el manifiesto del 23 de septiembre de 1911, se pronunciaron
por la "abolicin de la propiedad privada", el "fin a toda autoridad" y la instauracin de
"una sociedad de productores libres", presentando "una disyuntiva revolucionaria":
"se promova que fueran las propias masas, el pueblo en armas, quien ejerciera el
poder y llevase a cabo democrticamente las transformaciones sociales".57
Los magonistas se opusieron de tal suerte no slo a las fuerzas del viejo
Estado porfirista sino tambin a las corrientes en apariencia revolucionarias, que
"representaban en realidad una traicin a los autnticos intereses del pueblo"
(Madero, Huerta, Carranza, incluso Villa).58 Sin embargo "su sectarismo ante otras
fuerzas revolucionarias y su incapacidad para concertar alianzas de manera flexible,
(...) su incapacidad ideolgica de pensar en trminos de la creacin de un nuevo
Estado y un nuevo Gobierno no les permiti "influir en los acontecimientos en base a
una fuerza social".59
En la prisin federal de Leavenworth, Estados Unidos, "un paro cardiaco
liber de la existencia a Ricardo Flores Magn" el 21 de noviembre de 1922. Durante
aos Ricardo fue perseguido, capturado, procesado y sealado como 'anarquista
peligroso'. Antes de morir escribi a su abogado defensor: 'El 4 de enero de 1904
pis esta tierra, casi sin un centavo porque todo lo que posea haba sido confiscado
por el gobierno de Mxico, pero lleno de ilusiones y esperanzas de justicia social y
poltica."60
Personajes que han vivido en la calle Flores Magn:
-El tenista Antonio Palafox, que vivi en lo que era Nonoalco, ahora Flores
Magn, entre Guerrero y Hroes.
Aquiles Serdn
Aquiles Serdn naci en Puebla, Puebla, el 12 de noviembre de 1877.
Dedicado al comercio, sus frecuentes viajes de negocios le permitieron entablar
amistad con obreros textiles de Puebla y Tlaxcala. Se afili al Partido
56
(Ibd.), p.28
57(ibd), pp.28-30
58(ibd), p.31
59(ibd), p.32
60Salvador Hernndez Padilla, Op.cit., p.7
72

Antirreleccionista en 1909, pero tras el fraude electoral de 1910 emigr con su
hermana Carmen a Estados Unidos. Ah se encontraron con Francisco I. Madero haba huido de la crcel de San Luis Potos-, quien los motiv a iniciar la revolucin
en Puebla.
Aquiles Serdn se dispuso a retomar la causa, "pero las autoridades
porfiristas sospecharon la conspiracin y decidieron catear la casa de la familia
Serdn el 18 de noviembre de 1910. Amigos y familiares opusieron resistencia a los
soldados federales. El tiroteo dur varias horas; algunos revolucionarios murieron y
otros fueron encarcelados. Aquiles se escondi en un stano, pero al fin fue
descubierto y muerto, tras 14 horas de encierro."61
Hroes
Sobre la calle de Hroes no contamos con informacin que nos permita
precisar a qu Hroes se referan las autoridades que decidieron denominar as la
calle que corre paralela entre el eje Guerrero y la calle de Zarco, desde Flores
Magn hasta Av. Hidalgo. Sin embargo, consignemos a los personajes que
sabemos han vivido en esta calle:
-El tenor Toms Morato, vivi en Hroes nmero 110, entre Moctezuma y
Mosqueta.
-El cantor y organista de la Baslica de Guadalupe, Jess Surez, vivi
hasta su muerte en Hroes 99-101-A, entre Magnolia y Moctezuma, mismo lugar
de residencia del tambin cantor, organista y director de coro Jorge Surez Arias.
-Ricardo Castro, compositor y msico, que entre otras obras musicales
compuso el vals "Capricho", entre Moctezuma y Magnolia, en una casa mal
conservada en cuya fachada hay una placa que consigna el que fuera su lugar de
residencia.
Rafael Martnez de la Torre
(Fraccionador de la colonia Guerrero)
Originario del estado de Puebla -naci en Teziutlan en el ao de 1828-,
Rafael Martnez de la Torre fue abogado prominente, Regidor de la ciudad de
Mxico, Diputado Federal, filntropo y empresario inmobiliario. Sus estudios de
leyes los realiz en el Colegio de San Ildefonso, donde "pronto (llamaron) la
atencin sus claras y profundas participaciones en el foro"62, y a sus 39 aos
qued "demostrada la brillantez de su inteligencia", as como consolidado "su
prestigio jurdico", al participar como defensor de Maximiliano de Hasburgo, en el
juicio sumario a que ste se vio sometido por el gobierno de Jurez.
61Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo XII, p. 7265-7266
62Jos Villalpando Cesar, Maximiliano frente a sus jueces, ed. Escuela Libre de Derecho, 1993, p.50
73
Participacin en una defensa que se tornara en "Otra de las increbles

paradojas del Imperio (...): Un monarca impuesto por las bayonetas invasoras,
solicitaba ser defendido por eminentes abogados pertenecientes al partido de sus
enemigos."63
El propio Maximiliano solicit su intervencin -en una misiva al Barn
Magnus, embajador de Prusia acreditado en su Corte-, al lado de "un viejo liberal
que se haba destacado como poltico y como gobernante"64, don Mariano Riva
Palacio. En la defensa participaron tambin otros dos abogados no menos
prominentes: don Eulalio Mara Ortega del Villar, y don Jess Mara Vzquez,
quien asisti a Maximiliano en las primeras diligencias mientras llegaban los
"abogados patronos" y obtuvo el indulto para varios de los oficiales imperialistas
presos.
Los cuatro abogados se dividieron en dos grupos, quedando Jess Mara
Vzquez y Eulalio Mara Ortega del Villar como responsables de defender la causa
en la ciudad de Mxico, mientras Mariano Riva Palacio y Rafael Martnez de la
Torre partieron rumbo a San Luis Potos, en busca de Jurez, pues intuan que "si
all no se obtena algo, intiles eran los esfuerzos de una defensa, por brillante que
fuera".65 Sin embargo los esfuerzos de estos dos ltimos por conseguir el indulto,
lograron tan slo la prrroga de la ejecucin por espacio de tres das.
Pero Rafael Martnez de la Torre dedic tambin su
altruistas y menos desgraciadas. Fue Regidor del ayuntamiento
aos despus del juicio de Quertaro, en 1869, Diputado
"miembro de varias asociaciones literarias y cientficas"
Conservatorio de Msica y de varias casas de beneficencia."66
vida a empresas
de la capital y dos
Federal; tambin
y "protector del
Mas es otra actividad en la que tambin su accin destaca, incidiendo

directamente en el crecimiento y transformacin de la ciudad de Mxico, en el
curso de la segunda mitad del siglo XIX.
Martnez de la Torre perteneci al grupo de los primeros fraccionadores de
colonias en la ciudad; podra decirse, a la primera generacin de empresarios
inmobiliarios que usufructuaron la "venta" regalada de los bienes eclesisticos.
Jimnez Muoz, en su estudio La Traza del Poder (Op. cit.), seala que "Durante
el gobierno de Porfirio Daz, la cuestin urbana estuvo en manos de un puado de
63(ibd), p.50.
64(ibd), p.50
65Memorandum sobre el proceso del Archiduque Maximiliano de Austria, Riva Palacio M., y Martnez de la
Torre R., citado por Jos Villalpando, Op. cit. p.55

66Jorge H. Jimnez Muoz. Op. cit. p. 285
74

especuladores, comerciantes y polticos, que en ocasiones se confundan en uno
slo. En los fraccionamientos que se crearon durante esa poca participaron en
tres grupos (...): Funcionarios de Gobierno (...), Socios de Funcionarios (y)
Negociantes Independientes (...)."67 En el primer grupo incluye a Rafael Martnez
de la Torre, aunque su participacin en el gobierno de Daz fue efmera, pues
falleci en 1876, mismo ao en que Daz asumi la presidencia.
Afirma Jimnez Muoz que "La avidez inmobiliaria de Rafael Martnez de la
Torre no tuvo lmite. Pasaron por sus manos (junto con Manuel y Vicente
Escandn), la Hacienda de la Condesa, el Potrero de Romita, (...), una parte de la
Hacienda de la Teja, la mitad de la Huerta del Carmen en San ngel y la mitad de
San Miguel Chapultepc."68
As en los primeros aos de la dcada de los setenta del siglo pasado, al
fraccionar los terrenos de la huerta del convento de San Fernando fund la colonia
Guerrero, aunque su muerte temprana, a los 48 aos, le impedira conocer el
crecimiento de la misma. En terrenos de su propiedad tambin se fund la colonia
San Miguel Chapultepc, la cual seguramente toc fraccionar a su hijo, Rafael
Martnez de la Torre y Cuevas. En la colonia Guerrero, el mercado ubicado entre
la calle de Degollado y el eje Mosqueta, y las calles de Hroes y Soto -la manzana
comprendida entre Degollado y Mosqueta, Hroes y Zarco originalmente estuvo
destinada a plaza- lleva por nombre el del fraccionador de la colonia, nombre con
el que tambin suele hacerse referencia al templo del Inmaculado Corazn de
Mara.
67(ibd), p.63-64
68(ibd), p.43
75

CAPITULO III
Monumentos
Dentro del permetro de la colonia Guerrero se asientan varios monumentos
histricos, de los que destacan por su antigedad y dimensiones aquellos dedicados al
culto religioso. Edificaciones que han sobrevivido a fenmenos naturales, no sin sufrir
en ocasiones daos severos, y que al pasar los siglos enriquecen con la historia que
guardan un poco de nuestro presente.
Historia, decimos, porque no slo muestran estilos arquitectnicos de las
distintas pocas en que fueron edificados, sino que se trata adems de construcciones
cuya razn de ser, en su tiempo, fue otro tipo de edificacin, ya no arquitectnica sino
espiritual, que tanto impacto y repercusiones tuvo para lo que somos, nos
reconozcamos en ellas o no. En consecuencia se presentan tambin ante nuestra
mirada como ventanas a la obra evangelizadora que llevaron a cabo tanto el clero
diocesano como algunas ordenes y congregaciones religiosas.
Santa Mara la Redonda, Santa Veracruz, Nuestra Seora de los ngeles, San
Fernando e Inmaculado Corazn de Mara, dan nombre a las cinco parroquias que
existen hoy en la colonia Guerrero. Comenzaron siendo capillas y las ms antiguas con
el rango de parroquia, desde el siglo XVI, son la de Santa Mara la Redonda y la de
Santa Veracruz. En 1895 se constituy la parroquia del Inmaculado Corazn de Mara que hasta entonces perteneca a la de Santa Mara la Redonda-, quedando bajo su
jurisdiccin los templos de San Hiplito, San Fernando y Nuestra Seora de los
ngeles, hasta 1968 en que tambin las dos ltimas se erigieron respectivamente en
parroquias, quedando hoy San Hiplito slo como capellana, junto con San Juan de
Dios, que depende de Santa Veracruz.
Tambin existen otras edificaciones, ya no de carcter cultual, pero que como
las anteriores, nos remontan a siglos pasados. Es el caso, por ejemplo, del hoy llamado
Hotel Corts, que en el siglo XVIII funcion como hospedera para los frailes agustinos.
Tambin, aunque menos antiguo, de finales del siglo pasado, la colonia alberga el
monumento a Cristbal Coln, inaugurado por don Porfirio Daz y ubicado sobre la Av.
Buenavista, o el que se erigi en el jardn de San Fernando como homenaje a Vicente
Guerrero.
Los permetros Sur y Este de la colonia concentran la mayora de los
monumentos mencionados. En el primer caso, caminando sobre Av. Hidalgo, del eje
Central Lzaro Crdenas hacia Paseo de la Reforma, nos encontramos primero con la
plaza de la Santa Veracruz, exactamente frente a la Alameda Central, donde se
76
Guillermo Reynoso Lpez, 1995. Trabajo realizado por encargo del Presbtero Abel Fernndez
Valencia, Prroco del Inmaculado Corazn de Mara.

encuentran dos templos pertenecientes a la parroquia de la Santa Veracruz, diocesana
desde el siglo XVI, hasta la dcada de los sesenta de este siglo, en que fue
encomendado al Opus Dei.
Al poniente de esta plaza se levanta la iglesia de San Juan de Dios, edificada en
1766 en el mismo espacio que ocup la capilla de Nuestra Seora de los
Desamparados, construida en 1582. Sobre una planta de cruz latina se erige el templo,
uno de los pocos que existen en la ciudad con vestbulo en forma de portal y bveda
estriada en forma de concha.
Su nave es rica en pilastras y arcos de medio punto. La portada principal est
remetida y la fachada consta de dos cuerpos, cinco calles y un remate. En el primer
nivel aparecen nichos pareados con esculturas de los santos fundadores, y en el
segundo se aloja al centro una escultura de San Juan de Dios. El coro es iluminado por
una singular ventana octagonal y el marco lateral se distingue por un terminado
mudejar, reminiscencia de las primeras dcadas de la Colonia. Por su parte, cerrada
por un cupuln que remata en una cruz, se levanta la torre en dos cuerpos, el segundo
de forma octagonal, alojando pilastras estriadas en la parte alta.
Adjunto a la capilla se construy tambin en el siglo XVI un hospital, donde el
medico y filntropo Pedro Lpez fund el primer Asilo para Nios Expsitos en
Amrica. Tiempo despus, cedido el hospital a la orden hospitalaria de San Juan de
Dios, se convirti en el hospital de la Epifana o de Nuestra Seora de los
Desamparados. La labor de los frailes juaninos fue ampliamente apoyada, y muestra de
ello es que en 1609 Francisco Saenz sufrag la construccin de la iglesia y el hospital.
Al iniciar el siglo XIX el hospital ya haba pasado por varias reparaciones a causa
de incendios y terremotos y hacia 1821 -consumacin de la Independencia-, fue
cerrado cerca de cuatro aos por la supresin de las ordenes hospitalarias. A cargo de
las hermanas de la caridad reinici actividades en 1825 y 32 aos ms tarde, en manos
del Ayuntamiento, tomara por nombre Hospital Morelos y tendra por funcin atender a
las mujeres sifilticas. Fue hasta 1948, cuando ya contaba con equipo moderno y era
atendido por un cuerpo mdico y de enfermera de ms de 130 personas, que se le
empez a llamar Hospital de la Mujer.
Finalmente en 1967, despus de haber funcionado 384 aos, fue reubicado a la
colonia Santa Mara, y el edificio fue utilizado para albergar la coleccin de arte
mexicano de Franz Meyer, convirtindose en el museo que lleva por nombre el del
mismo coleccionista y donador. Coleccin que se integra por objetos artsticos de
distintos materiales, pocas y procedencias, destacando piezas del arte mexicano
desde el virreinato hasta el siglo XX, as como una coleccin de pinturas que incluye
artistas como Orozco, Rivera y Miguel Cabrera.
77

Por su parte, al oeste de la plaza se encuentra la iglesia de la Santa Veracruz donde se halla sepultado el arquitecto y escultor Manuel Tols-, que se comenz a
construir, al estilo barroco, en 1759, despus de demoler la que ah construyeron en
1528 los Caballeros de la Vera Cruz, archicofrada que Corts fund dos aos antes en
recuerdo de su feliz desembarco. La torre, campanario y rejas de hierro forjado se
levantaron hasta el siglo XIX, y todava hasta mediados de este siglo existi, entre este
templo y el de San Juan de Dios, un jardn que en su centro vea alzarse una estatua
de Morelos, obsequio de Maximiliano, y reubicada posteriormente en la colonia
Morelos.
El cuerpo del templo es de tezontle rojo y la fachada principal, de columnas de
estilo churrigueresco, tiene una cornisa donde destaca una cruz tallada y una escultura
de La Caridad. La fachada central, as como la lateral, estn flanqueadas por
contrafuertes y divididas en dos cuerpos con pilastras estpites. Un pao lateral luce
tres ventanas con marco de cantera abocinado y varios estpites, y al centro destacan
la figura del Arcngel San Miguel, as como la escultura de San Blas con un nio
arrodillado a sus pies que se encuentra en el nicho. Por ltimo, al interior sobresale el
altar de forma circular, donde se venera un Cristo de caa, regalo de Carlos V a la
cofrada.
En esta misma plaza, se encuentra el Museo Nacional de La Estampa, que
expone el proceso histrico de la estampa a travs de materiales, partes e
instrumentos utilizados en esta tcnica, y cuenta con una coleccin dividida en:
grabado prehispnico, grabado colonial, grabado acadmico y grabado moderno y
contemporneo, destacando las obras de autores como Jean Charlot, Diego Rivera,
Siqueiros, Federico Cant, Alberto Beltrn y Jos Guadalupe Posadas.
Si seguimos caminando en la misma direccin sobre Av. Hidalgo, nos
encontraremos poco antes de llegar a Paseo de la Reforma, en el nmero 85, con el
Hotel Corts. Construccin de estilo barroco edificada a finales del siglo XVIII, aunque
ha sufrido algunas modificaciones, conserva en buena medida su arquitectura original,
lo que puede apreciarse en su patio central o en su fachada de tezontle y chiluca, con
su nicho central que alberga la escultura de Santo Toms de Villanueva.
Tambin conserva el destino para el que fue construido, pues en su origen
funcion como hospedera, la de Santo Toms de Villanueva, que ofreca morada a los
padres agustinos que llegaban a la ciudad de Mxico, camino a las provincias de su
Orden que tenan por destino.
Prosiguiendo nuestra ruta por el permetro sur de la colonia, al atravesar Paseo
de la Reforma llegamos al templo de San Hiplito y San Casiano -Parroquia desde
1968-, ubicado en la confluencia de Puente de Alvarado, la calle de Zarco y Paseo de
la Reforma. Desde 1892, el templo es atendido por los Padres Misioneros Hijos del
78

Inmaculado Corazn de Mara, Comunidad Claretiana, quienes desde su arribo se han
destacado por su labor con los sordomudos, para los cuales crearon en 1955 la
Escuela Academia para Sordomudos, bajo el nombre de "Rosendo Olleta", padre de la
misma Comunidad que dio un gran impulso a esta labor despus de la persecucin
cristera.
Adems de la importancia fundamental de esta escuela para quienes se ven
beneficiados por ella, merece destacarse el hecho de que no existe otra en Mxico
organizada por la Iglesia Catlica, y que gracias a los donativos de los fieles que
acuden a San Hiplito, es totalmente gratuita. Buscando una formacin integral para
quienes atiende, mencionemos que su trabajo se estructura bajo cuatro reas de
formacin: Educativa, que a travs de la incorporacin al programa del Instituto
Nacional de Educacin para Adultos, ha logrado que los alumnos -nios, jvenes y
adultos- obtengan sus documentos de educacin primaria; Socio-Cultural,
intercambiando experiencias con otros grupos con el mismo problema dentro y fuera
del pas; y las reas Pastoral y de Capacitacin Tcnica.
La construccin de este templo obedeci al deseo de Hernn Corts por guardar
memoria al da en que "todos los indios de estas tierras quedaron reducidos a nuestra
fe catlica". Sin embargo, el lugar donde fue edificado, antigua calzada de Tlacopan,
remite tambin a la ruta que el ejercito espaol tom para huir en su derrota de la
Noche Triste, el 30 de junio de 1520.
Aunque fue el 13 de agosto de 1521, fiesta de los Santos Hiplito y Casiano,
cuando Corts mand edificar el templo, no fue sino cuatro aos ms tarde que se
inici su construccin, recin se haba comenzado a habitar la nueva ciudad, y pasaron
21 aos ms para poder terminarlo. A esta capilla arribaban los conquistadores cada
13 de agosto, al realizar el Paseo del Pendn, que iniciando en el Cabildo efectuaba un
recorrido por la calle de Tacuba hasta llegar a San Hiplito.
El templo es de planta de una sola nave con brazos a manera de cruz latina,
orientada de sur a norte y cubierta por dos bvedas de casquete esfrico, quedando el
bajo coro y coro en el extremo sur, ambos con bvedas con lunetos. Por su parte, el
bside mira hacia el norte y es cubierto por una bveda de arista. La fachada muestra
una portada que cuenta con tres cuerpos: el inferior con el acceso principal con un arco
de medio punto y enjutas con frondas resaltadas, flanqueado por un par de nichos y
columnas toscanas de tres cuartos de muestra; en el segundo cuerpo aparece San
Hiplito al centro labrado en cantera y entre las imgenes de San Antonio Abad y San
Antonio de Padua; y por ltimo, en el tercer cuerpo surge la Virgen en un vitral
elaborado en el siglo XX, bajo una escultura de San Jos y del Nio Jess.
Sus torres de estilo churrigueresco se levantaron posteriormente: una dos siglos
despus, en 1756, durante las obras de reconstruccin a causa de un temblor; y la otra
79

hasta mediados de este siglo. Ambas se distinguen por ser torres en esviaje,
mostrando en sus parmetros alharacas y separando con una grandiosa cornisa la
base del campanario. Del siglo XVIII tambin, autora del arquitecto Demin Ortiz de
Castro, es el monumento que en la esquina del atrio representa a un indgena con su
cendal, arrebatado por un guila y transportado por los aires, simbolizando la cada de
Tenochtitln.
Actualmente, en el costado de la iglesia, un caf cantante ocupa parte del local
que fuera del hospital para enfermos mentales de San Hiplito, primero en su tipo en
toda Amrica. Fue fundado por Bernardo lvarez en el siglo XVI, quien tambin erigi
la congregacin de los Hermanos de la Caridad con el propsito de llevar a cabo la
labor para la que fue creado. La edificacin que se conserva hasta nuestros das data
del siglo XVIII -se inaugur el 20 de enero de 1777-, y tuvo un anexo que en 1847 sirvi
de hospital de sangre y en 1851 de Escuela de Medicina, mismo que Santa Anna
convertira en cuartel en 1853, aunque posteriormente fue devuelto a la Escuela. Sin
embargo, con el tiempo el edificio tambin lleg a ser fabrica de tabaco y finalmente se
enajen, a raz de lo cual fue transformado en casas habitacin.
Una cuadra despus del Templo de San Hiplito, en el cruce de Puente de
Alvarado y eje Guerrero, nos encontramos con un bello conjunto arquitectnico,
compuesto por el templo, panten y jardn de San Fernando. En este templo, parroquia
desde la sexta dcada del presente siglo, la labor de la orden franciscana ha sido
sobresaliente, particularmente por su proyeccin misionera en el siglo XVIII, a cargo de
los franciscanos de Propaganda de Fide.
La fundacin del templo obedeci a la solicitud que hiciera el arzobispo
Francisco Aguiar y Seijas a los padres franciscanos recoletos de Quertaro, para que
fundaran un convento en la ciudad de Mxico. En 1731, el arribo de ocho misioneros
dirigidos por fray Diego de Alcntara, concret el inicio de dicho propsito. En ese
entonces apenas y exista una pequea capilla, a la que dieron la advocacin de San
Fernando.
A los tres aos de que llegaron los franciscanos el hospicio se transform en el
Colegio Apostlico de Propaganda de Fide, origen de las misiones que recorrieron el
pas y llegaron hasta las Californias. Gracias a las limosnas, en 1735 se puso la
primera piedra del templo que hoy conocemos, cuya construccin concluy en 1755 -el
19 de abril bendijeron el templo y el convento- y representa uno de los mejores
exponentes del barroco mexicano.
De planta de cruz latina, cuenta con coro alto y coro bajo, as como tribunas en
el crucero. La portada principal se conforma de dos modalidades del arte barroco novo
hispano: la de estras y la estpite. As, en su primer cuerpo, destaca un arco de medio
punto flanqueado por columnas con estras mviles, y en el segundo cuerpo luce
80

pilastras estpides que flaquean un relieve barroco en el que se representa al santo
patrono.
En el siglo pasado tanto el templo como el convento sufrieron daos severos a
causa de movimientos telricos, como el del 19 de junio de 1858, resultando necesaria
la reconstruccin del conjunto conventual. Sin embargo, y ya no por obra de la
naturaleza, en 1860 la exclaustracin trajo como consecuencia que en 1862 parte del
convento fuera derribado y otra parte, afectando tambin al panten, se dividiera en
lotes para formar lo que hoy es una seccin de la colonia Guerrero.
Otra de las modificaciones que sufri tuvo lugar en el atrio y la plaza,
amplindose esta ltima al cerrar la calle que la separaba del templo. La plaza qued
as dividida en cuatro recuadros, con una avenida central bordeada de surtidores de
agua, la estatua de Vicente Guerrero al centro y un prtico en el extremo sur. De tal
suerte, de aquel conjunto conventual se conserva tan slo la iglesia y su panten de
estilo romnico, nico de tipo antiguo que existe en la ciudad.
En su origen fue destinado al uso exclusivo de los franciscanos, pero a raz de la
epidemia del clera que azot en 1850 abri sus puertas al pblico. Aunque parte de su
superficie se modific con la apertura de calles, se conservaron dos patios en los que
se encuentran los monumentos funerarios, circundados por galeras de estilo drico.
Ah fueron sepultados famosos personajes de nuestra historia -algunos exhumados-, y
varios de aquellos a los que la nomenclatura de la colonia Guerrero guarda memoria,
como Vicente Guerrero, Ignacio Zaragoza, Francisco Zarco, Jos Mara Arteaga y
Francisco Gonzlez Bocanegra -exhumado-. El entierro de Benito Jurez el 23 de julio
de 1872, fue el ltimo que all tuvo lugar.
Antes de seguir nuestro recorrido por el permetro sur de la colonia,
internmonos dos cuadras sobre la calle de Hroes, hasta llegar a la esquina con Mina.
Encontramos ah otro templo, pero este ya no de la Iglesia Catlica, sino de una de las
iglesias llamadas "histricas" (como la Luterana, la Calvinista, la Presbiteriana, la
Anglicana), para distinguirse de las sectas religiosas. Nos referimos a la Iglesia
Bautista.
Su presencia en la colonia Guerrero ya rebasa los cien aos. En 1883 llegaron a
la colonia el misionero W.T. Green, proveniente del norte de los EAU. y el co-pastor
Pablo Rodrguez, proveniente del norte de Mxico, quienes abrieron en la esquina de
Mina y Hroes una librera Bautista, iniciando al siguiente ao la primer Iglesia Bautista
de la Ciudad de Mxico.
La historia de este templo para la Iglesia Bautista en la ciudad de Mxico tiene
una importancia muy significativa. A partir de 1890 estuvo atendida por pastores
mexicanos, lo que en aquellos tiempos resultaba una situacin excepcional, y al correr
81

de los aos "treinta y seis nuevas iglesias se han organizado en el seno de" esta primer
Iglesia Bautista.1
Entre sus programas que tienen una perspectiva social y no se circunscriben a
sus feligreses, destacan el Ministerio para Sordos, el Comedor de Amor, que en pocas
escolares funciona cinco das a la semana dando comida a nios de escasos recursos,
y el apoyo a comunidades pobres, que este ao ha orientado su esfuerzo hacia el
estado de Chiapas, con comedores y materiales de construccin, en coordinacin con
el gobierno.
Por lo que respecta a su templo, el actual se comenz a construir en la dcada
de los cincuenta, tras tirar el antiguo, que en la mera esquina de Mina y Hroes tena
una torre estilo neogtico ingls, al igual que el resto de su conjunto. El templo
construido en la dcada de los cincuenta se hizo ya bajo la influencia de la arquitectura
de la poca, el funcionalismo, de una sola nave, toda color marrn, en cuyo frente
sobresale un nicho centrado que ocupa casi tres cuartas partes de su altura, donde se
encuentra una cruz de proporciones considerables.2
Regresando a nuestro recorrido sobre el permetro sur de la colonia, despus del
jardn de San Fernando llegamos al cruce de Puente de Alvarado y Buenavista. Si nos
desplazamos sobre Buenavista apenas una cuadra, en direccin hacia el norte, nos
encontraremos con la estatua de Cristbal Coln, obra inaugurada en 1892 por Porfirio
Daz, con motivo de la celebracin del cuarto centenario del "descubrimiento de
Amrica". En ese entonces todava se encontraban a espaldas de la estatua los
edificios del Ferrocarril Mexicano y de los Ferrocarriles Nacionales.
El monumento fue modelado por el artista cataln Manuel Vilar, entre 1856 y
1858, y su fundicin en bronce el ao de la celebracin, estuvo a cargo del italiano
Garadente, colocndose la estatua sobre un pedestal construido por el arquitecto Juan
Agea. La idea original de este proyecto fue de Bernardo Couto, quien fungi como
presidente de la Junta Directiva de la Academia de San Carlos, edificacin esta ltima
que por su proximidad a la colonia merece tambin ser referida.
El hoy Museo de San Carlos se encuentra sobre Puente de Alvarado 52, a tres
calles del jardn de San Fernando. Su ubicacin exterior a la Guerrero, apenas queda
determinada por el hecho de que se encuentra sobre la acera externa de la avenida
que en este tramo demarca el permetro sur de la colonia. Su construccin se realiz
durante el siglo XVIII, aunque fue reedificado de manera notable por Manuel Tols
hacia 1799.
1
Loda Ramos de Huerta, Memorias de Librado Ramos Lozano, 1990, p.79 (este libro, que se distribuye en la
librera del templo Bautista, no consigna mayores datos editoriales)
2
Agradecemos la informacin proporcionada por Isai Morelos y W.T. Green, miembros de la Iglesia Bautista.
82

Usos mltiples ha tenido esta bella construccin de estilo neoclsico. En su
origen fue propiedad de don Miguel Prez de Santa Cruz, marqus de Buenavista,
dando lugar a que durante algn tiempo se le llamara Palacio de Buenavista. En 1840
funcion por primera vez como museo, lo que no se prolong por ms de tres aos,
pues Santa Anna lo convertira en su residencia palaciega. Posteriormente Maximiliano
la adquiri, cedindola al mariscal Bezaine cuando este contrajo nupcias en 1865.
Tabacalera durante algn tiempo, fue sede tambin de la Lotera Nacional y
pas despus a funcionar como el plantel nmero 4 de la Escuela Nacional
Preparatoria de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. No sera sino hasta
1968 que el edificio fue restaurado y finalmente destinado a albergar un museo, el de
San Carlos, de cuyas colecciones sobresalen muestras de la pintura europea,
principalmente del primitivo y barroco espaol, desde el siglo XVI hasta principios del
siglo XX. De tal suerte, es posible apreciar cuadros de Da Vinci, Rafael, Miguel ngel,
Rembrandt, Tintoretto, Zurbaran, Goya, Rubens, Berruguete y otros.
Ahora cambiemos de ubicacin, desplazndolos hacia el extremo noreste de la
colonia, justo en la esquina que hacen las calles de Obraje y de Riva Palacio. Ah nos
encontramos con el templo de Santa Mara la Redonda, primero fundado en el rumbo
de la colonia, construido en 1524 por los frailes franciscanos en lo que fuera el antiguo
barrio indgena de Tlaquechihuacn -aunque desde el mismo siglo XVI pas a ser
parroquia diocesana-.
La anterior fecha slo indica el inicio de su construccin. Su portada muestra la
utilizacin de pinculos y un sculo, y de las dos torres que se proyectaban construir
slo se realiz una en forma octagonal. El interior de forma rectangular, data de 1667 y
su rotonda en la parte posterior -vocablo que en una degeneracin fue lo que llev a
que se le identificara como Santa Mara la Redonda- data 1735. Originalmente se llam
de la Asuncin de Mara Santsima, y es uno de los pocos monumentos religiosos que
quedan del siglo XVI.
Esta iglesia, que en la actualidad atrae los domingos a numerosos fieles a su
templo por su misa cantada con mariachis -hasta donde sabemos, nica al menos en la
capital-, fue fundada por fray Pedro de Gante, funcionando como colegio para
estudiantes indgenas -uno de los primeros-, y sin duda particip de manera importante
en la consolidacin de la iglesia, a travs precisamente de su labor educativa y
proyeccin misionera.
Santa Mara la Redonda tuvo tambin un panten, el de Santa Paula, que de
manera aproximada podramos ubicar alrededor de la convergencia que hacen las
actuales calles de Moctezuma, Mosqueta, Camelia y otras ms, con Paseo de la
83

Reforma Norte, cuya prolongacin motiv la demolicin de una pequea capilla que
tena por nombre el mismo del panten.
En 1777 Juan de Vieyra escriba de este panten que estaba "hecho de
mampostera que ni la talla ms pulida le iguala, embutido de espejos y cristales con
doradas molduras, en cuyo centro" se vea "la ms hermosa, intacta, pura y dulcsima
reina con el renombre de Santa Mara", llevndose tras de si corazones, cultos y
veneraciones "como aurora resplandeciente, como luna sin menguante, como brillante
sol y escuadrn terrible contra las asechanzas de nuestros enemigos."3
Ah se enterraba a gente de muy escasos recursos y fue donde el general Santa
Anna, en 1842, tuvo la extravagancia de enterrar la pierna que haba perdido en
Veracruz durante la llamada Guerra de los Pasteles, en 1838. Tambin fueron
depositados ah los restos de la herona de la Independencia Leona Vicario, del general
Melchor Muzquiz, de Rafael Ramiro -"primer jurante del plan de independencia en
Iguala"- y de la ex virreina Josefa Snchez Barriga Blanco de O'Donoju. Posteriormente
el panten fue clausurado y durante la octava dcada del siglo pasado fraccionado
como parte de la colonia Guerrero.
Prxima al permetro norte de la colonia, una cuadra adentro del eje Flores
Magn sobre la calle de Lerdo, nos encontramos ahora con el templo de la parroquia
de Nuestra Seora de los ngeles.
Cuenta la leyenda que a raz de una inundacin ocurrida en 1580, el cacique
Izayoque del barrio de Coatln (Lugar de las viboras), "encontr una imagen femenina
pintada que hizo copiar sobre el muro de adobe de su adoratorio particular." Con el
tiempo el adoratorio particular llegara a ser templo formal, pero mantuvo "aquella
imagen que pronto provoc peregrinaciones frecuentes y que el pueblo empezara a
llamar cariosamente 'diosita'." Al parecer las peregrinaciones en algn momento
dieron pie a "irreverencias", que motivaran una orden del arzobispo para tapiar el
templo y cerrarlo al culto el 27 de octubre de 1745. "Sin respetar esta disposicin, Jos
de Haro edific el templo actual cuya construccin, iniciada en 1776, se concluy en
1803."4
Juan de Vieyra, en su crnica ya citada de 1777, se refiere a este templo
todava como una capilla -la que data del siglo XVI-, destacando la imagen que tena
"pintada sobre una pared de adobe y que a pesar de los tiempos se (conservaba)
3Jaime Castaeda I., La Ciudad de Mxico antes y despus de la conquista, ed. D.D.F., coleccin Distrito Federal,
nm., 2, Mxico, 1987, pp.103, 113 y 114
4Hctor Manuel Romero, Delegacin Cuauhtmoc. Testimonio Histrico, ed. Delegacin Cuauhtmoc, Mxico, 1991,
p.8
84

intacta, bien que la devocin y culto de los fieles la (tenan) bajo de cristales y en
riqusimo marco de plata maciza." Relata el cronista que eran tantos "los prodigios" que
haca por medio de la "santa imagen la Madre de Dios", que su capilla era frecuentada
da y noche por "todos los fieles y an (por) los principales que (gobernaban), como el
seor virrey y arzobispo, togados y personas de primera esfera."5
5Jaime Castaeda I., Op.cit., p.117
85

En esta iglesia tuvieron su primer casa los jesuitas al reestablecerse esta
orden en Mxico, de donde fueron expulsados, como del resto del imperio
espaol, en 1765. Orden que tom a su cargo la iglesia a partir de 1856 y cuya
labor en la colonia ha tenido sin duda un impacto importante, no slo desde el
mbito cultual sino tambin en el terreno educativo y, de manera destacada a
partir de la dcada de los setenta, en la dimensin popular a travs de la
organizacin vecinal.
Una de las obras importantes de esta residencia de los jesuitas en sus
inicios, fue la Casa de Ejercicios Espirituales, cuya construccin se inici en 1823
y procedi lentamente, de hecho durante el resto del siglo.
El templo, que no fue ajeno a las repercusiones de movimientos telricos,
por lo que en 1907 emprendi la renovacin de sus cimientos, tambin sufri los
efectos de otro tipo de movimientos, estos ya de carcter social, como durante el
periodo revolucionario o durante la persecucin religiosa en los aos veinte.
Fue as, por ejemplo, como despus de la primera entrada de Obregn a la
ciudad, los carrancistas se presentaron al templo "en busca de armas y parque,
que decan estar escondidos all, (fraguando) la noticia de un horrendo crimen
perpretado por los jesuitas: el hallazgo de restos humanos y cadveres de nios
recin nacidos." Aunque nadie se "crey el embuste", al capelln del templo no le
qued ms remedio que huir "y no le vali la treta, para salvar la casa de que la
hicieran cuartel, de arrendarla a familias pobres. Hasta principios de 1915 se pudo
lograr que la desalojaran."6
Finalmente, en la convergencia del eje Mosqueta y la calle de Hroes, se
encuentra el templo de ms reciente edificacin y que lleva por nombre:
Inmaculado Corazn de Mara. De ms reciente edificacin, decimos, no slo
porque su construccin original se llev a cabo entre 1887 y 1909, sino porque con
los sismos de 1985 los daos que sufri fueron tan severos que slo fue posible
conservar su fachada.
De un proyecto original de tres naves, diseado por el Arq. Rego, el templo
se construy de una sola y angosta nave, excesivamente larga (50 x 9.5 mts.) y
sin contrafuertes, de estilo neogtico. La fachada que hoy se conserva, de arco
apuntado, con un rosetn arriba y dos torres laterales con altos remates
piramidales, se construy de 1940 a 1942, siguiendo el esquema neogtico del
resto del edificio, y actualmente se distingue adems por el contraste que cobra
6Jos Gutirrez Casillas, SJ., Jesuitas en Mxico durante el siglo XX, ed. Porra, Mxico, 1981, pp.91-92
86

con la nueva edificacin del templo y el Centro Comunitario Juan Diego, realizados
a raz de los sismos de 1985.
Fue la tercer parroquia constituida de las que aqu hemos mencionado antes de erigirse en parroquia el 20 de julio de 1895, perteneci a la parroquia de
Santa Mara la Redonda-, de manera que hasta 1968, fecha en que San Fernando
y Nuestra Seora de los ngeles se constituyeron en parroquias, tuvo a su cargo
prcticamente la atencin parroquial de toda la colonia. Sus primeros 50 aos de
vida parroquial los pas entre la revolucin primero y despus la persecucin
religiosa, y en los 50 aos posteriores su trabajo se ha caracterizado por el apoyo
a las organizaciones laicas, siendo importante su participacin en la Accin
Catlica durante los aos 40 y 50, y en la lnea catequstica del 40 al 70, lo que se
ha vuelto a impulsar en los ltimos diez aos. Una parroquia dedicada ms al
barrio, al servicio de la comunidad.
87

CAPITULO IV
Movimientos Ssmicos en la Ciudad de Mxico
Los temblores en la ciudad de Mxico han sido fenmeno frecuente
prcticamente a lo largo de toda su historia y en ocasiones, la ms reciente el 19
de septiembre de 1985, destruyen prcticamente nuestro mundo inmediato.
Las condiciones de esta vulnerabilidad resultan de la situacin geogrfica
en que se encuentra la ciudad, ya que el Valle de Mxico est inmerso en un
territorio sujeto a las fricciones de la placa continental y la de Cocos -y
ocasionalmente afectado por las placas del Pacfico, la pequea de la Rivera o la
del Caribe-, adems de encontrarse contiguo a un Eje Volcnico.
De hecho, la ubicacin de la ciudad de Mxico dentro del segmento llamado
"Cinturn de Fuego del Pacfico", la hace encontrarse en la regin donde ocurren
la mayor parte de los fenmenos ssmicos en el planeta.
Por otro lado, respecto a las caractersticas del suelo, habra que considerar
tambin la alteracin ecolgica de que fue objeto durante varios siglos, como la
desecacin de los grandes lagos que precedieron sus distintos momentos de
transformacin: primero con los mexicas y de manera ms intensa, a partir de la
conquista, durante el virreinato.
De tal suerte, ya sea por las fricciones de las placas terrestres,
continentales u ocenicas, o por erupciones volcnicas, esta ciudad que se fue
levantando sobre pedazos de tierra restados al antiguo sistema de lagos de la
cuenca de Mxico, ha padecido en el curso de su historia sacudimientos naturales
que han fisurado en ocasiones devastadoramente el mpetu equivalente -aunque
tambin grandioso- de sus pobladores.
Mara Concepcin Amerlinck, en su estudio Relacin histrica de
movimientos ssmicos en la Ciudad de Mxico (1300-1900), da cuenta del registro
que al respecto se ha guardado en cdices prehispnicos y crnicas de distintas
pocas. No en todo momento se efectu o conserv un registro sistemtico de
estos eventos, siendo as que de la poca prehispnica y prcticamente todo el
siglo XVI los datos presentan perodos sin registro alguno. Por el contrario, a partir
de 1610 se nos ofrece una larga lista de temblores, refirindose de los ms
sonados algunas de las acciones que desde el mbito religioso o civil se realizaron
para reparar daos o aminorar angustias.
No todos los temblores causaron daos similares ni la intencin aqu es dar
cuenta de cada uno. Amerlinck nos refiere ms de 150 movimientos ssmicos que
ameritaron registro entre 1610 y 1894. Sin embargo, basndonos en su
"Relacin...", mencionemos aquellos de los que se consigna tuvieron mayores
repercusiones.
87

De la poca prehispnica se sabe que en 1354 hizo erupcin el Popocateptl
y que en 1475, siendo Motecuhzoma Ilhuicamina el emperador mexica, hubo
fuertes terremotos, adems de que en los cdices Telleriano-Rmense y Vaticano
se hace alusin a un terremoto ocurrido en 1507, precisamente el ltimo ao que
se celebr el Fuego Nuevo.
Por su parte, "Sahagn narra que, bajo el gobierno de Nezahualplli, quinto
seor de Texcoco, se apareca en el firmamento una seal '...que era un
resplandor grande y como llama de fuego... en muchas partes se abrieron y se
quebraron muchas sierras y peas, y ceso de aparecer el dicho resplandor o seal
cuatro aos antes de la venida de los espaoles...' Tambin cuenta que los
indgenas acostumbraban ejecutar una serie de acciones con sus hijos y bienes,
para evitar que se los llevara el temblor consigo y que '...luego que comenzaba a
temblar la tierra comenzaban a dar grita, dndose con las manos en las bocas,
para que todos advirtiesen que temblaba la tierra.'"1
"Gracias a la Memoria escrita por Juan Nepomuceno Adorno en 1864 seala Amerlinck-, se conocen muchos de los sismos que sacudieron al Valle de
Mxico, como fueron los del 11 de octubre de 1523; 1o. de abril de 1532; 24 de
mayo de 1539; 17 de marzo de 1542; abril de 1548. El Dr. Romero aade que en
abril de 1558 tambin tembl, debido a la erupcin del Hecla, en Islandia y que el
11 de octubre de 1583 se sinti temblar la tierra en toda la Nueva Espaa. El
Popocatepetl hizo erupcin hasta 1528 y de nuevo en 1540; entonces las cenizas
que vomit fueron precedidas por bramidos subterrneos; quiz haya temblado de
nuevo."2
Entre 1610 y 1698, se tiene registro de ms de 64 movimientos ssmicos,
entre los que destacan por su intensidad, el del 20 de agosto de 1611, "muy
notable", refiere esta autora, tanto que "los viejos no recordaban ni haban odo
hablar de otro semejante. Hizo mayores estragos fuera de la ciudad; aunque en
ella cayeron edificios religiosos y murieron personas bajo lo derruido."
Ya en el siglo XVIII, se tiene conocimiento de ms de 70 temblores entre
1700 y 1795. En el del 21 de abril de 1706 se hara un novenario a San Jos en el
templo de San Hiplito y el de marzo de 1724 afect el convento de Jess Mara y
la torre de su iglesia.
El 16 de marzo de 1729 se volvi a sentir un fuerte temblor, con rplicas en
los das subsiguientes, lo que propici que el Cabildo acordara el da 31 nombrar
como su santo patrono a San Jos, esperando que la ciudad quedara as librada
de ms temblores. San Jos, relata Mara Concepcin Amerlinck, "fue jurado
1Mara Concepcin Amerlinck, Relacin Histrica de Movimientos Ssmicos en la Ciudad de Mxico (1300-
1900), ed. Departamento del Distrito Federal, Mxico, 1986, pp.13-14

2(ibd), p.15
88

patrn especial de la Ciudad contra los terremotos el 28 de diciembre de 1731 y el
30 de julio del siguiente ao el juramento solemne de su patrono abarc a toda la
Nueva Espaa, por haberse repetido los movimientos telricos."
Entre 1737 y 1748 se sintieron cinco temblores ms, y en 1751, adems del
temblor del 19 de octubre, el 20 de septiembre hizo erupcin el volcn de Jorullo,
situado en la Sierra de Inguarn, Michoacn, y se sintieron movimientos telricos
el 28 y el 29. Dos aos despus, en 1753, tembl los das 12 y 20 de febrero y el
29 de junio. Sobre este ltimo, Amerlinck refiere que "Sedano califica de temblor
memorable (a este) del da de San Pedro (...); lo considera de primera clase por su
fuerza, duracin y la conmocin que caus. (...) Los vecinos estaban tan
consternados por tantos movimientos de la tierra que el da 4 de julio cantaron a
San Jos en la iglesia de la Merced, para que los librara de los temblores; el 7 le
iniciaron una novena de rogativa, en la colegiata de Guadalupe; acudieron a un
novenario en la Catedral y en otras iglesias de la Ciudad; el da 8 sali de la
Catedral una procesin, concurridsima de fieles rezando el rosario, con la imagen
de San Jos; el 9 parti otra de la iglesia de San Jos de Gracia y recorri las
principales calles de la Ciudad."
Al siguiente ao, tras el temblor del 30 de agosto de 1754, se volvieron a
realizar distintas procesiones. Siguieron sin embargo 10 temblores al menos entre
este y el del 4 de abril de 1768, cuando la bveda del templo de San Felipe Neri el
Viejo fue tumbada y se daaron la Inquisicin y otros inmuebles del Santo Oficio.
Volvi a temblar el 9 y 15 del mismo mes, aumentando los daos del primero y
originando nuevos desperfectos, como sucedi con el convento de Jess Mara.
El ao de 1776 aparece como el de ms movimientos ssmicos: ms de 20
temblores terrestres, de los cuales se sintieron varios en el mes de abril. "Entre las
medidas religiosas ms importantes que se tomaron -seala Amerlinck-, destaca
el nombramiento de la Virgen de Guadalupe, del da 10 de abril de 1776, como
patrona del Reino, la Ciudad y los temblores y la disposicin del da 13 para iniciar
un novenario con las imgenes de la Guadalupana y la virgen de los Remedios en
la Capital, as como las rogativas y procesiones del da siguiente." Sin embrago el
21 de abril se vendra "abajo la crcel de la Acordada y se maltrataron la Casa de
Moneda, el Real Palacio y otras construcciones."
Todava se registraran 13 temblores ms entre este ao y el de 1795,
ocurriendo al parecer el ms fuerte en 1787, "cuarteando las arqueras de los
patios y las bvedas del templo del Hospital de Jess."
El siglo XIX comenzara con un terremoto, el 8 de marzo de 1800, "de
primera importancia. (...) Fue prohibido el uso de coches y carros por las calles y
plazas de la Ciudad, durante tres das. Se daaron iglesias y casas y se fueron
abajo algunos muros de adobe. Algunas viviendas se apuntalaron y otras tuvieron
que ser demolidas. Fue necesario reparar los acueductos y los edificios reales y
pblicos. (...) Entre los edificios ms daados se encontraban el Hospital de Jess,
el palacio Virreinal y la Casa de Moneda."
89

Volvera a temblar dos veces ms el mismo ao, y entre 1801 y 1820 se
registraran al menos otros diez movimientos ssmicos. Entre ellos el "llamado
'temblor de la Encarnacin'" el 25 de marzo de 1806 y mltiples temblores de tierra
en el ao de 1817. A partir del sismo del 4 de mayo de 1820 existe una laguna de
informacin hasta el 22 de noviembre de 1837, cuando tuvo lugar el sacudimiento
conocido "como 'el temblor de Santa Cecilia'." Seguramente por ello el siglo XIX
registra menos movimientos ssmicos que los dos siglos anteriores, aunque de
cualquier forma se sabe que ocurrieron temblores de consideracin en ms de 38
ocasiones.
Entre el temblor del 30 de noviembre de 1837 y el del 7 de abril de 1845, se
registraron 12 temblores. Este ltimo sera "uno de los temblores ms graves que
ha padecido Mxico." Amerlinck lo califica de "macro sismo" y en provincia
destruy los pueblos de Poncitln y Ocotln en el estado de Jalisco. En la ciudad
"lo ms sobresaliente de sus efectos fue la cada de la cpula de la capilla del
Seor de Santa Teresa, en el convento de monjas Carmelitas" y aunque la autora
seala que "hoy por hoy muy poco se sabe de las caractersticas de aquel celebre
temblor", afirma que la intensidad y magnitud son "comparables a las del temblor
del 19 de septiembre de 1985."
Los daos que provoc este temblor, as como el que tuvo lugar tres das
ms tarde, el 10 de abril, llevaron al Ayuntamiento a prohibir "la circulacin de
coches, as como el toque de campanas y los espectculos pblicos"3, y se
constituyeron comisiones para que determinaran la gravedad de los daos en los
distintos cuarteles. Dichas comisiones se integraban "por varios de los arquitectos
ms connotados de la poca y los regidores u otros encargados de los cuarteles,
en que estaba dividida la Ciudad de Mxico."
De los informes de estas comisiones, Amerlinck refiere, entre otros, los
daos causados a algunas edificaciones en las inmediaciones de la hoy colonia
Guerrero. Por ejemplo, hacia la zona noreste de la colonia, seala que al panten
de Santa Paula, que perteneciera a la parroquia de Santa Mara la Redonda, "Se
envi una comisin, con una cuadrilla de veinticinco hombres (...) ya que se tema
que al haberse abierto los sepulcros, sus miasmas infestaran la atmsfera. Sin
embargo, slo se deterior el lado que daba al oriente, porque estaba contiguo a
la acequia y su terreno era fangoso."4
Por otra parte, en la arquera del agua delgada se detectaron 280
cuarteaduras entre Chapultepc y la Mariscala. Hacia el permetro sur de la
colonia, en Puente de Alvarado, "cinco arcos estaban ligeramente desplomados
(...) y haba dao ms o menos relevante en once de ellos, frente a San Hiplito
(...). Empero, dado que los cimientos de la arquera eran muy buenos, al igual que
3Mara Concepcin Amerlinck, Op.cit., pp.32-33
4(ibd), p.44
90

su construccin, y considerando que los desplomes antiguos se haban acentuado
muy poco con aquellos temblores, permiti el trnsito de carruajes a su vera, con
la condicin de que no circularan por debajo de los arcos que se hallaban de San
Fernando al Paseo, ni por el de la Mariscala."5
Respecto al hospital de San Hiplito, se reporta que sufri muy pocos
desperfectos "y su templo casi nada, a excepcin del cuarto de fuelles, que estaba
anexo. En la parte del convento que se hallaba destinada a cuartel, se
necesitaban reparaciones urgentes, ya que se desenlazaron algunas paredes
principales y una esquina estaba a punto de desprenderse."6
La relacin de daos es bastante extensa, y si bien se concentra en
edificaciones de grandes dimensiones como templos, panteones u obras pblicas,
no hay que dejar de considerar que las construcciones habitacionales debieron de
haber sufrido tambin daos severos. Baste por nuestra parte con lo que hemos
referido, por tratarse de edificaciones que hoy se encuentran dentro de la
demarcacin de la colonia Guerrero o muy prximas a ella.
El siguiente temblor registrado es de 1851, el 5 de noviembre. Sucederan
cuatro ms, antes de que se sintiera el del 19 de junio de 1858, que tambin
tendra una intensidad bastante fuerte y se sentira en una amplia zona del pas.
En la ciudad caus varios desperfectos. Se da el acueducto del agua gorda,
parte del ex-convento de San Jernimo se desplom, algunas casas quedaron
derruidas y muchos templos cuarteados, "tanto que varios tuvieron que cerrarse al
culto", entre otros el de San Fernando. Varios teatros tambin resultaron daados,
como el Nuevo Mxico y el Oriente, de nuevo sufri daos el edificio de la
Inquisicin y "la extensa arquera que remataba en Salto del Agua" se rompi en
varias partes. En esa ocasin la "Alameda abri sus puertas por las noches para
dar albergue a los que abandonaban sus hogares que amenazaban ruina".
Para esas fechas, al siglo todava le restaban ocho temblores de
importancia, destacando los de 1864 -3 y 30 de octubre-, 1882 -19 de junio- y
1894 -2 de noviembre-. El primero "ocasion danos en las caeras y el derrumbe
de varios muros y tapias", el segundo "hizo que se saliera el agua de las fuentes,
repicaran las campanas y se cuartearan el Palacio Nacional, la Diputacin y el
Sagrario" y en el ltimo "se desplom el escenario del Teatro Principal, que se
rehizo empleando hierro. Los portales de los Agustinos y de la Fruta quedaron en
ruinas, tanto que al ao siguiente fueron derribados por orden del Ayuntamiento,
as como el del guila de Oro, en la calle del Coliseo, aunque este haba sufrido
poco. (...) Se mandaron cerrar todos los teatros (y fueron) demolidos los portales,
5(ibd), p.49
6Mara Concepcin Amerlinck, Op. cit. p.55
91

ms que nada por el deseo de ampliar las calles de Tlapaleros, Refugio y Coliseo,
hasta la de Independencia."7
Los seis aos restantes del siglo XIX transcurrieron sin ms sobresaltos, al
menos "sin ms movimientos telricos relevantes", segn nos informa Amerlinck, y
el presente siglo "se inici con la misma tranquilidad ssmica."8
La anterior relacin de movimientos ssmicos entre el siglo XVI y el siglo
XIX, nos da clara idea de que este tipo de fenmenos naturales no son nada
excepcionales en la ciudad de Mxico, y ante tal evidencia uno no puede menos
que preguntarse si los capitalinos somos una especie de temerarios o una gran
masa sin la ms mnima memoria histrica.
Por qu este aferrarnos a habitar un espacio tan vulnerable y que tantas
vidas ha costado una y otra vez? El mito en los mexicas y el capricho individual y
la reafirmacin de dominacin sobre los vencidos en los conquistadores, llevaron a
unos y otros a edificar sus delirios de grandeza en estas tierras. A nosotros que
nos impulsa a permanecer y agrandar el riesgo latente con la insaciable expansin
urbana?
Si bien en el pas se registra cada semana un sismo de magnitud 5 en la
escala de Ritcher9, y en lo que va del siglo se han registrado aproximadamente 84
sismos de magnitud mayor a 7, 1957 y 1985 marcan en el calendario del siglo XX
los dos momentos de mayor angustia y prdida provocados por movimientos
ssmicos.
Entre ambos aconteci otro en 1979, contndose entre sus destrozos ms
notables el derrumbamiento de la Universidad Iberoamericana, y para quienes no
vivimos el del 57, la memoria colectiva se ha encargado de fijar en nuestra mente
la cada del ngel de la Independencia -su mal paso, pues al ser restaurado
result "ngela"- como la imagen en la que se condensa el riesgo al que se
enfrent la ciudad entera.
Pero difcilmente alguno de los aqu referidos se equipara a las dimensiones
que tuvieron los sismos del 19 de septiembre de 1985. No slo por la infinidad de
vidas perdidas y de inmuebles derruidos y afectados, sino porque como nunca
antes, su impacto tuvo una doble vertiente: la destruccin ocasionada por el
fenmeno natural, provoc un fenmeno social de solidaridad sin precedentes,
que entre escombros y dolor alumbr a una sociedad capaz de ser comunidad,
desbordando por completo a autoridades y gobierno.
7(ibd), pp. 36-37
8(ibd), p. 37
9Un sismo de magnitud 5, escala Ritcher, libera una energa muy similar a una bomba atmica como la de
Hiroshima
92

Los primeros das que siguieron al desastre se caracterizaron, primero, por
las acciones orientadas al salvamento de vidas, destacando la autogestin de la
llamada sociedad civil, y por graves problemas en el sistema de transporte, en el
servicio telefnico y en la infraestructura del sector salud. reas considerables de
la ciudad se transformaron por las repercusiones de los sismos, lo que se
evidenci en "al menos 310 calles y avenidas".10
La zona ms afectada fue el rea central, particularmente en las
delegaciones Cuauhtmoc, Venustiano Carranza y Benito Jurez, ocupando el
mayor porcentaje, entre los inmuebles daados, los destinados a vivienda (65% de
5,728 inmuebles afectados, segn datos oficiales), y "alrededor de 100 mil
viviendas" afectadas por derrumbes. Residentes de conjuntos habitacionales, de
inmuebles propios o arrendados y de vecindades "donde prevaleca la vivienda en
renta congelada", fueron los grupos de poblacin ms afectados.
En la colonia Guerrero perdieron la vida 37 personas y se registraron daos
en 600 vecindades, adems de varias derrumbadas. Algunos de los templos
localizados dentro de su permetro sufrieron daos tambin, irreversibles en el
caso del templo del Inmaculado Corazn de Mara, siendo el nico en toda la
ciudad que debi ser derruido, a excepcin de su frente que logr salvarse, y cuya
nueva edificacin fue sufragada en su totalidad con aportaciones de los
parroquianos, lo que merece destacarse si consideramos que se trata de una
colonia popular, es decir, de habitantes de bajos ingresos, muchos de los cuales
adems se vieron afectados directamente al daarse sus viviendas. En el caso del
templo de San Fernando, una grieta preexistente en la cpula del crucero se
acentu an ms y surgieron nuevas en las capillas laterales del bside.
Algunas organizaciones urbano populares que venan actuando sobre el
problema inquilinario entre estos grupos de poblacin (en la colonia Morelos y
barrio de Tepito, en la colonia Guerrero con la Unin de Vecinos, en Tlatellco con
la Coordinadora de Cuartos de Azotea en Tlatellco, etc.), lograron consolidar a
raz de los sismos sus respectivos movimientos, a la vez que se generaron otros
nuevos, gran parte (42 de ellos) pasando a integrar lo que se constituy en la
Coordinadora nica de Damnificados (CUD).
Ya haban surgido algunas experiencias de coordinacin antes de los
sismos, como por ejemplo la Coordinadora Nacional del Movimiento Urbano
Popular (CONAMUP), o el nacimiento en 1982 de la Coordinadora Inquilinaria del
Valle de Mxico, que cobrara impulso con el primer encuentro inquilinario de 1984
y los foros que en ese mismo ao y en marzo de 1985 congregaron a una mayor
cantidad de organizaciones inquilinarias, como las de las colonias Guerrero, Santa
10Los datos que a continuacin se ofrecen, as como las citas, han sido tomados del trabajo de Ernesto
Ortega Valdez: Las Organizaciones Vecinales y el Programa de Renovacin Habitacional Popular, en:
Poltica y Movimientos Sociales en la Ciudad de Mxico, Alfonso Iracheta Cenecorta y Alberto Villar Calvo
coordinadores, ed. D.D.F./Plaza y Valds, 1988, p.143-164.
93

Mara la Rivera, Morelos, Martn Carrera, Pnsil, Doctores y la Coordinadora de
Cuartos de Azotea de Tlatellco, que convocan ya a desarrollar acciones
conjuntas.
De hecho, la conformacin de la CUD deriv del Comit Popular de
Solidaridad y Reconstruccin (COPOSORE), surgido de la convocatoria que el 21
de septiembre de 1985 realizaron el CONAMPU y la Facultad de ArquitecturaAutogobierno de la UNAM, para una Asamblea abierta con el fin de establecer
mecanismos de solidaridad con los damnificados. Dicho Comit dio pie a la
impresionante marcha del silencio el 27 de septiembre, trascendental en el
movimiento de damnificados -el 11 de octubre se expropiaron ms de 5 mil
predios afectados por los sismos, incluidos varios de la colonia Guerrero-, y en la
que la participacin de colonos de la Guerrero y otras colonia populares fue
destacable.
Las demandas que orientaron la accin de la CUD se estructuraron, seala
Ramrez Saiz, "en torno a seis ejes o rubros: a) reconstruccin del Distrito Federal,
b) vivienda (expropiacin de predios, restitucin y reconstruccin de vivienda,
crditos, materiales de construccin, congelamiento de rentas, indemnizacin), c)
servicios (agua, luz, atencin mdica, salud, educacin), d) empleo (seguro de
desempleo, cooperativas de produccin), e) organizacin representativa (respeto,
participacin en la toma de decisiones), y f) suspensin del pago de la deuda
externa."11
La legitimidad y representatividad de este movimiento, as como su
capacidad de movilizacin y negociacin, y la "formulacin de propuestas
alternativas a las del Estado (programa urbano, gobierno electo en el Distrito
Federal, etctera)", llevaron al gobierno a establecer un "convenio de concertacin
democrtica para la reconstruccin de vivienda", que derivara en el Programa de
Renovacin Habitacional.
No es la intencin aqu detallar las caractersticas que tuvo dicho programa.
Destaquemos sin embargo, siguiendo a Ortega Valadz, que "el proceso de
politizacin y participacin de las organizaciones a travs de la CUD en torno al
Programa de Renovacin, dej un saldo de activistas urbanos que dieron
continuidad a la organizacin vecinal a partir de la problemtica que dej la
reconstruccin", y que "su actividad trascendi ms all del Programa de
Renovacin y permiti crear, a partir de la Coordinadora nica de Damnificados,
una nueva organizacin con capacidad propia de convocatoria: la Asamblea de
Barrios y Organizaciones Vecinales."12
11Juan Manuel Ramrez Saiz, Actores Sociales y Proyecto de Ciudad, ed. Plaza y Valds, 1989, pp.84-85.
12Ernesto Ortega Valadz, Las organizaciones vecinales y el Programa de Renovacin Habitacional Popular,
en: Poltica y Movimientos Sociales en la Ciudad de Mxico, Alfonso Iracheta Cenecorta y Alberto Villas
Calvo coordinadores, ed. D.D.F/Plaza y Valds, pp.143-169
94

CAPITULO V
La vida en las calles de la colonia Guerrero
La madrugada del 29 de octubre de 1994, algo raro comenz a sentirse en
el ambiente, para quienes viven sobre el eje 1 Mosqueta. El ruido habitual qued
suspendido y los despert el silencio de ruidos ordinarios.
Las obras de la lnea Metropolitana B del Metro, que conectar el centro de
la Ciudad con San Cristbal Ecatepec, va los Aragn, del Estado de Mxico,
iniciaron por lo pronto cortando de tajo el trnsito vehicular. Un helicptero
sobrevolando el rea diriga hacia las calles sus potentes reflectores, checando
seguramente que los cruces con el eje estuvieran debidamente bloqueados.
A la maana siguiente, domingo, un espectculo inusitado, y que
posiblemente nios y jvenes recordarn en el futuro, comenz a darse en lo que
hasta un da antes era espacio exclusivo para vehculos. De Aldama a Reforma
todo el eje Mosqueta qued convertido en campos de juego: "cascaritas" en una
calle, partido ms o menos formal en otra, en otra ms ftbol americano y ms all
jugando al voleibol.
En los das siguientes comenzaron a llegar las grandes mquinas
rompiendo y perforando el pavimento para abrir el cajn por donde el
Metropolitano B correr a 16 metros de profundidad, para poder librar la lnea 3 del
Metro. Los cinco carriles del eje vial se transformaron en un campo de mquinas
pesadas. El silencio y espacios ganados fueron apenas una "cascarita".
El trnsito vehicular que flua por Mosqueta se ha redistribuido por sus
calles aledaas, modificando rutas de transporte pblico, recorridos particulares y
congestionamientos en las calles. Los recorridos peatonales para cruzar el eje,
locales o de paso, toman nuevos caminos segn avanzan las obras y disponen
nuevos cruces.
Las banquetas reducidas considerablemente y en algunos casos
bloqueadas, congestionan el trnsito peatonal y provocan la reubicacin de
puestos ambulantes. Los comercios establecidos a lo largo del eje prcticamente
han quedado bloqueados y "la cultura del coche" ha anulado prcticamente la
vigilancia en todas esas calles: ya no hay policas de a pie.
Una vez ms parten a la colonia Guerrero por el eje, como cuando se abri
la lnea 3 o los ejes Guerrero y Mosqueta. "Nos parten por el eje!".

95

Bien puede decirse que la calle es un lugar privilegiado para advertir el
modo de ser de los pobladores, sea este un barrio, una colonia o un pueblo. A
travs de la calle percibimos no slo la arquitectura que da forma a los espacios
de habitar o trabajo, que apenas dejan ver su fachada, sino tambin las maneras
en que los habitantes utilizan ese otro espacio abierto, contiguo a su morada o
lugar de trabajo, y en no pocas ocasiones, tambin espacio mismo de actividades
laborales y pedazo de nadie para pasar la noche.
Ah, en la calle, se expresan tanto estilos arquitectnicos, visiones y
soluciones de planeacin urbana, como las formas en que sus moradores se
apropian de esos espacios, o los padecen. Y en esa interaccin con lo que el
espacio nos ofrece o nos limita, vamos creando cultura: determinados por el
espacio -que lejos de ser un ente puramente abstracto, nos remite siempre a otros
sujetos-, tambin le vamos imprimiendo nuestras necesidades y expectativas, y va
surgiendo as un carcter que comprende a ambos y los hace particulares.
Es as que en este juego de interacciones entre el espacio y quienes lo
habitan, al internarnos por las calles y transitar de una colonia a otra, o incluso de
una zona a otra dentro de una misma colonia, advertimos diferencias notables, no
slo en la arquitectura de sus construcciones, sino en el "ambiente" humano de
sus calles.
En algunas colonias las calles nos pueden resultar demasiado desoladas y
en otras escenario cotidiano de actividades diversas; a veces nos inspiran
tranquilidad, pero otras veces nos da temor transitar por ellas; en algunas zonas
parecen ser puro lugar de trnsito vehicular, y en otras vemos un desplazamiento
continuo de personas. Los contrastes se pueden multiplicar sin fin.
Cmo son las calles de la colonia Guerrero, y cmo se refleja en ellas
parte del ser de sus habitantes? Sera sumamente extenso referirnos a cada una
de las calles de una colonia como la Guerrero, que comprende 99 manzanas, o
ms de 150, si tomamos en cuenta lo que despus convirtieron las autoridades en
colonia Buenavista, aunque quienes viven ah eran y se siguen sintiendo de la
Guerrero. La nomenclatura registra 46 calles distintas, pero en realidad cada
nombre designa a muchas calles, y al recorrer, por ejemplo, la calle de Degollado,
seguramente percibiremos cambios conforme la transitamos de un extremo a otro.
En trminos generales, destaquemos para comenzar que la colonia tiene la
particularidad de no guardar una demarcacin rgida en los usos del suelo. Al
contrario, en general se mezclan usos habitacionales con usos comerciales, de
recreacin y de servicios, lo que propicia que la mayora de sus calles cobren un
carcter bastante dinmico.
Es comn que al transitar por una u otra calle nos encontremos, entre
edificios de departamentos y vecindades o en menor medida casas particulares,
ya sea la tienda de abarrotes, la cantina, el taller mecnico o de manufacturas
diversas, un hotel de paso o un restaurante, una pulquera o el centro nocturno.
96

Comercios y servicios que se fueron mezclando con los tres tipos de
edificacin de la colonia, los que se corresponden con las tres zonas de
configuracin urbana que le dieron cuerpo y origen a la colonia Guerrero,
considerada dentro de la primera expansin urbana a partir de la segunda mitad
del siglo pasado, ya que sus ncleos antiguos, es decir, de la poca de la Colonia,
los constituyen Santa Mara la Redonda y Santa Veracruz.
Los tres tipos de edificacin los encontramos, primero, en la parte cercana a
San Fernando, estos es, a la primera lotificacin que realiza Martnez de la Torre
sobre la huerta de San Fernando, y que llega hasta la calle Moctezuma, zona sur
de la colonia, con edificios de tres, cuatro o cinco pisos; Segundo, la parte central,
entre Magnolia y Sol de Sur a Norte y entre Insurgentes y Lerdo de Oeste a Este,
donde preponderan el comercio y las vecindades, hoy reconstruidas; y la parte
que fue de barriada, que es la zona de Los ngeles -en la antigedad un barrio
muy pequeo en torno a su capilla-, entre Sol y Flores Magn de Sur a Norte y
entre Aldama y eje Central de Oeste a Este, sin calles estructuradas y sin calles
de salida, a excepcin de la que encontraba con la calle de Guerrero, pues la
terminal y los patios de ferrocarriles al Oeste y Norte creaban una especie de
cajn, propicio justamente para la barriada, donde se encontraban las grandes y
famosas vecindades.
A lo largo de su historia, que ya rebasa los 120 aos, la colonia Guerrero ha
sufrido diversas transformaciones antes de llegar a su traza actual, respecto a lo
cual sus calles se han visto impactadas tanto en su fisonoma como en su carcter
o ambiente.
Por un lado, un largo proceso de configuracin y consolidacin de la colonia
en tanto tal (integracin de los distintos rumbos y barrios que la conformaron); y
por otro, un proceso de expansin y desarrollo urbano de la ciudad en la segunda
mitad del presente siglo -a cien aos de la primera expansin-, del cual la colonia
es parte, y que determin cambios importantes en sus alrededores y en su misma
traza.
En trminos generales, podramos distinguir que a principios de este siglo
apenas un docena de calles definen la traza de la colonia, en ese entonces
todava disgregada; que hasta la dcada de los aos treinta alcanza su
consolidacin (integracin de rumbos y barrios), y en la dcada de los sesenta
inicia un proceso de transformacin en consonancia con los aires modernizadores
de la poca.
Nos referiremos a algunos cambios que se dieron a partir de la dcada de
los sesenta, pero antes mencionemos una edificacin que, sin desaparecer, se fue
transformando en el proceso de configuracin, consolidacin y desarrollo urbano
de la colonia Guerrero. El actual mercado Martnez de la Torre, ubicado entre las
calles de Hroes y Soto, de Oeste a Este, y entre el eje Mosqueta y la calle de
Degollado, de Sur a Norte, es en realidad el tercer mercado que se construye en el
mismo lugar y con el mismo nombre.
97

El viejo mercado original, con techos de lmina, paredes de tepetate y
columnas de piedra de Chiluca, ocupaba aproximadamente 1,800 metros
cuadrados y debi haber sido construido alrededor de 1886, pues en la
celebracin de la fundacin de la colonia que se realiz el 2 de abril de ese ao,
se esperaba, entre otras obras, la fundacin de mercados. Se ubicaba en lo que
hoy es la manzana que conforman las calles de Zarco y Soto, y las de Mosqueta y
Degollado.
Tras su derrumbe en abril de 1904, las autoridades construyeron en el
mismo lugar aquel que la gente mayor de la colonia recuerda con cario y
nostalgia, y que fue inaugurado en el mes de julio de 1908, ocupando esta vez una
superficie mayor, de 2,743 metros cuadrados. La construccin, que tuvo un costo
de $194,195 pesos, se levant con paredes de ladrillo y piedra y una estructura
metlica, y fue cubierto con un techo de lmina que contaba con varios tragaluces
y ventilas. Albergaba 206 puestos de cerco de alambre: 46 en el permetro pegado
a la pared, y el resto en diez secciones separadas por amplios pasillos.
Posteriormente se le puso un reloj, y algunas personas recuerdan que alrededor
del permetro se colocaban maderas para que la gente no entrara con todo y
burros.
Fue ya en su tercer edificacin, en la poca de Uruchurtu que se construy
el actual mercado, ocupando dos manzanas, para lo cual fue necesario
desaparecer la plaza Martnez de la Torre. En la manzana ubicada entre Hroes y
Zarco, el mercado alberga locales para el comercio de ropa, zapatos y artculos
diversos, mientras que en la que se encuentra entre Zarco y Soto, se ubica el
comercio de alimentos y comida hecha, entre la que destacan los puestos de
barbacoa y carnitas, todo lo cual le ha hecho cobrar fama en la zona, la suficiente
al menos como para que el templo del Inmaculado Corazn de Mara sea
conocido como "el templo de Martnez de la Torre". Este mercado es el ltimo de
los grandes mercados como desde el de las Flores en Jamaica pasando por los
de: La Merced, Tepito, La Lagunilla.
Colonia de personajes de todo tipo, desde muy notables hasta muy
populares y del barrio como los jvenes que gobiernan calles y bandas, decamos
que la colonia se transform en los aos sesenta, dcada de fuertes impactos
urbanos y sociales en la ciudad. El crecimiento de la ciudad cobra un fuerte
impulso; se inicia la construccin de la primera lnea del Metro; en las
inmediaciones de la Guerrero se construye la unidad habitacional Tlatellco, que
junto con la reubicacin de talleres y bodegas de ferrocarriles y la nueva terminal
de Buenavista, transforman radicalmente los permetros norte y oeste de la
colonia. Ah cerca, en la plaza de las Tres Culturas, la tragedia enciende un nuevo
referente social, poltico y cultural para el pas: el movimiento estudiantil del 68.
En la colonia Guerrero algunas caractersticas y referentes colectivos
comienzan a vivir su ltima poca o de plano ya son parte del pasado -al lado de
modificaciones de su contexto urbano y la introduccin de servicios pblicos-: las
calles sin alumbrado pblico, de tierra o empedradas; los patios de ferrocarril; las
98

pulqueras, los cabarets, los pachucos, las pandillas. La generacin que en esos
aos andaba entre diez y quince aos, se constituye en frontera generacional de
una colonia antigua, que comienza a configurarse en torno a nuevas
caractersticas urbanas.
En la zona norte las bodegas y los patios de ferrocarril donde se reparaban
las mquinas ya haban sido reubicados en Pantaco, para construir la unidad
habitacional de Tlatellco. Ah en los patios estaba la que llamaban "la casa
redonda", una plataforma giratoria que permita recibir a un tren por una va y
sacarlo por otra.
Pero no slo eran bodegas donde se almacenaban las mercancas que
traan los ferrocarriles -en las calles de Hroes y Nonoalco haba durmientes
donde estaba una bodega en la que descargaban maz, frjol, trigo y varias
semillas-, y talleres, sino que alrededor de estos se conformaban asentamientos
humanos muy humildes. Algunas familias vivan incluso en vagones. La zona era
fuerte, haba por ejemplo piqueras, lugares donde le vendan vino al que fuera, y,
de hecho, junto a la iglesia de Santiago Tlatellco estaba una aduana de plque.
Los ferrocarrileros tenan bastante presencia en la Guerrero. Entre la
terminal y los talleres y aduanas, las instalaciones de los ferrocarriles comprendan
prcticamente los permetros norte y oeste de la colonia. "Estaba muy invadido de
ferrocarrileros -recuerda un vecino del barrio de Los ngeles- porque lgico,
estaba el ferrocarril all (Tlatellco) y la terminal llegaba hasta Mina, por donde
est el monumento de Cristbal Colon. Y eran muy beisboleros, porque a los
ferrocarrileros les gusta mucho el bisbol, y en la esquina de Lerdo haba un
parque deportivo de bisbol que se llamaba 'la cuchilla"
Hay quien recuerda que el da que se cerraron los talleres de ferrocarriles
"hubo gran revuelo y gran tristeza, y durante cerca de una hora estuvieron
sonando los silbatos en seal de duelo, de que se iban a cambiar. La unidad de
Tlatellco cambi la forma de vida que haba en toda esa zona, donde incluso
haba corrales de ganado, que a veces se escapaba y era perseguido por los
caporales a caballo, cosa que era un espectculo para los nios. Pero implicaba
peligros, incomodidades y dems."
Los sistemas de transporte urbano se van modificando poco a poco: las
rutas de tranvas van desapareciendo: la que hacia el recorrido del Zcalo al
Hospital General, pasando por las calles de Mina, Lerdo, Allende y Santa Mara la
Redonda; las rutas Guerrero-La Rosa-Azcapotzalco y Guerrero-Portales, una de
las cuales pasaba por la esquina de Pedro Moreno y Zarco, donde se encontraba
"la casa de las seoritas Caso -hermanas del maestro Antonio Caso-, y en una
ocasin se descarril el tranva metindose hasta la sala, sin que hubiera nadie
por fortuna." Van dejando el camino libre para las rutas de camiones: Martnez de
la Torre-La Merced; Vallejo-Hospitales-Lerdo; Postergado-Gustavo A. MaderoTacubaya; Condesa-Guerrero; Roma Mrida-Chapultepc; Circunvalacin;
Guerrero-Jamaica; Guerrero-Torquemada.
99

Por su parte, las pandillas vivan su ltima poca en la Guerrero. Grupos de
jvenes inconformes muy ligados al contexto del barrio, con fuerte identidad
cultural y referentes por cuadras, sectores o vecindades, que tanta fama dieron a
la colonia. Aunque en la mayora de los casos fueron desapareciendo, todava
alcanzan a tener presencia -en nuevas generaciones- en calles como Marte,
General Regules, Flix U. Gmez en la zona de Los ngeles, Luna, Magnolia,
Moctezuma en la parte comprendida entre Aldama y Zarco; en vecindades como
el famoso "Glorioso" en la calle de Estrella, entre Zaragoza y Aldama, o "La
Coyotera" en la calle de Mina -cerca del teatro Blanquita-, que a la entrada "tena
dibujado un coyote parecido al de las caricaturas del 'Filoso', que babeaba cuando
estaba a punto de comerse a los cerditos." Vecindad tambin famosa "La
Culebra", en Mosqueta y Guerrero, o "La Cueva" en Aldama, y varias ms que
siguen constituyendo referentes culturales y remitiendo a historias particulares de
la colonia y sus rumbos.
Las viejas pulqueras y cantinas desaparecen tambin (ciertamente todava
quedan algunas), o se van transformado en cantinas las primeras y en
restaurantes-bar las segundas. As fue como desaparecieron de la calle Santa
Mara la Redonda las cantinas La Victoria y Ciudad Len, o de Lerdo esquina con
Moctezuma la cantina El Borrego de Oro, famosa por las tortas que preparaban y
por el buen caf que servan.
Tambin cabarets, como el famoso Bombay, de nuevo en Santa Mara la
Redonda; o la casa de citas La Francesa, en Arteaga -una de cuyas cuadras un
ventrlocuo frecuentaba para hacer hablar a tres muecos: Don Canuto, la
Calavera y Doa Dolores-, y la calle de Soto -en cuyo callejn, entre Arteaga y
Luna, se encontraba el Deportivo Islas, frecuentado por Kid Azteca, Torres y otros
boxeadores.
Se dice que a La Francesa acudan polticos y gente "de la alta", y que fue
nombrada as por el origen de la dama que la regenteaba, "muy pintarrajeada
ella", quien ya estando vieja y acabada terminara de "dama de compaa", de una
seora a la que acompaaba a rezar el santo rosario todas las tardes.
Historias propias de cada lugar, y las que vivan los vecinos de las casas
aledaas: "todas las noches se oan gritos porque salan de ah -un cabaret en la
calle de Violeta- borrachos y mujeres, y a las mujeres las robaban para ac y en el
pleno foco hacan todas sus cosas. Y gritaban: djeme, no me toque, no me
robe!. Todas las noches se oan gritos".
Pulqueras desaparecieron muchas, y cuentan algunos vecinos de la
colonia que en ellas a cada cliente se le entregaba una tarjeta numerada, la cual
se iba perforando segn sus asistencias y, una vez completada, el cliente reciba
de obsequio, segn su preferencia, un juego de platos o de vasos.
El desarrollo de la colonia, tanto en su traza como en la introduccin de
servicios, fue ms lento en la parte norte, a pesar de que Tlatellco ya estaba casi
100

terminado, que en la parte sur de la colonia, y de hecho ese fenmeno se dio
desde sus inicios en el siglo pasado. La pavimentacin de calles comenz a
finales de los aos cincuenta -cuando todava no contaba con energa elctrica-, y
fue modificando poco a poco sus calles de tierra y aquellas que se encontraban
empedradas.
La instalacin del alumbrado pblico -previo al servicio elctrico en las
viviendas-, comenz con unos focos colocados a media cuadra, o en las
bocacalles para alumbrar as cada uno cuatro calles. Posteriormente, poco a poco
se empez a introducir luz de mercurio en la va publica, lo que result todo un
acontecimiento en la colonia, sobre todo para nios y jvenes, pues la vida en la
calle se extendi a pesar de la noche y los das comenzaron a ser ms largos, y
por lo tanto los juegos callejeros vean pasar las doce y no paraban.
Todos estos elementos, entre otros, fueron determinando un trnsito
cultural en la colonia, con nuevos referentes, que ya no seran las calles de tierra o
empedradas, ni los patios de ferrocarril o los cabarets, con los respectivos
"mundos" que se recreaban alrededor de esos elementos. Con la llegada del
pavimento se fueron los hoyos en las calles de tierra, y con el alumbrado pblico
surgieron das interminables.
Pero tambin llegan otro tipo de referentes, que en algunos casos tienen un
impacto social importante en la colonia. Es el caso, por ejemplo, de que en esa
dcada de los sesenta es cuando los jesuitas dan un giro fundamental a su
trabajo, orientndose a una pastoral ms comprometida con los problemas
colectivos, que permea, motiva, acompaa, orgnicamente o por la implicacin
personal de algunos de sus miembros, en el nivel de la organizacin social para la
resolucin de problemas, como la defensa de la vivienda.
Trabajo de muchos aos, que cobra particular presencia en el barrio de Los
ngeles, llevando los sacramentos a las vecindades, reforzando vnculos
vecinales, acompaando y enriqueciendo el movimiento inquilinario, que tanto
impacto llega a tener en la colonia. No impacta en todo, sino en algunos niveles y
grupos, pero en el curso de un largo proceso, ya finalizado tras su salida de la
parroquia hace tres aos, puso una simiente importante en los vnculos
comunitarios.
Al lado estos cambios y otros que irn llegando en las dcadas posteriores,
la fama de aguerridos de los de la Guerrero va tambin transformndose. Ms que
la fama, la realidad de esa fama se va transformando. Hoy sus habitantes no
siempre coinciden al respecto. Para algunos era la pura fama, pero "uno poda
andar en la colonia Guerrero a la hora que fuera, sin que lo agredieran, sin que lo
asaltaran. No tena la explosin demogrfica que tiene ahora" -cuando en realidad
hoy la poblacin es menor que en los cincuenta.
Ni en las vecindades eran bravucones, segn algunos: "Bravucn aquel de
Tepito o Peralvillo, de que vente vamos a darle en la madre al que pase, por
101

que?, porque pas; pero aqu no. Quizs por esa misma existencia de cabarets,
porque el que cabareteaba andaba en la lumbre. Pero mire, nosotros nos
metamos a las casas esas a hacer maldades, a ver todo eso, y no eran agresivos;
vendan el alcohol, pero que usted los viera que traficaban con estupefacientes o
cosas de esas, nada."
Otros sin embargo recuerdan otra historia: "Desde luego hay fama ganada
a pulso. En la calle de Marte o algo as, esta una vecindad que se conoce con el
nombre de El Glorioso, toda una institucin de bravura mexicana." El Glorioso se
localiza en la calle de Estrella y es posible que esos ya sean tiempos idos. Pero
ciertamente se dice que en los tiempos del general Obregn, "actuaba la famosa
banda del automvil gris" y que Mara Conesa, quien al parecer andaba con uno
de los maleantes, viva en la colonia.
Por otro lado, despus de los cambios en la dcada de los sesenta, en la
colonia se present un doble fenmeno de despoblamiento y poblamiento. La
colonia comenz a despoblarse, lo que ya vena sucediendo por efecto del
incremento en las rentas de viviendas, entre otras cosas, lo cual adems coincide
con el crecimiento natural de la colonia y con condiciones econmicas, que hacen
que la gente salga de la zona central. Y a la vez, se presenta un fenmeno de
repoblamiento en funcin de los flujos de migracin, que tambin presentan por su
parte algunos cambios, pues ya no son necesariamente de la periferia hacia el
centro, aunque se siguen dando, sino de los anillos intermedios al centro, y del
centro al anillo intermedio y a la periferia urbana. La gente que va teniendo
mayores recursos econmicos para poder venir a la ciudad, ya no llega al centro,
sino que llega al anillo intermedio.
Al lado de esos nuevos fenmenos, en su historia comprendida entre esa
dcada de los sesenta y el presente, tambin van desapareciendo otros
referentes, como cines y carpas, entre los que pueden citarse, de los primeros: el
cine Oden en la calle de Mosqueta, entre Lerdo y Galeana -"junto al que haba
una refinera de azcar y fabrica de aguardientes"-, el cual tena una terraza de
baile y variedades, y donde "Canchola mat a varias personas", acontecimiento
que fue muy sonado".
O el Monumental, en Av. Hidalgo, donde canjeaban boletos por cajetillas de
cigarros, y en Santa Mara la Redonda el Isabel, que daba funciones de matine
con baile llamadas "Dancing". Grandes cines que como el Soto (Juan Orol)
actualmente en venta, y el Venecia, tenan luneta y galera, variando su costo a
partir de 10 centavos. Desaparecieron tambin los cines Capitolio, que se
encontraba en la calle de Guerrero, entre Magnolia y Pedro Moreno, y el Apolo, en
Degollado y Santa Mara la Redonda, cuyo predio lo gan la Unin de Vecinos y
fue utilizado para construir nuevas viviendas.
Carpas famosas como la Ofelia, que se encontraba en Riva Palacio y Santa
Mara la Redonda y dio trabajo a Cantinflas en sus inicios, o en la que debut junto
a Manuel Medel, la carpa Mxico. Tambin dejaron de entretener al publico las
102

carpas Margot, en Aquiles Serdn y la Tvoli en el callejn de Jaime Nun. Y cmo
no recordar en la que se inici el recin fallecido Palillo, la Follies Bergere, de
teatro frvolo.
Y tambin van desapareciendo algunos negocios familiares, como el de la
familia Vlez Mariscal, que en su casa ubicada en Pedro Moreno esquina con
Hroes, sirvindose de la modernidad para acercar la tradicin, "pasaban las
luchas por televisin marca Mariscal y cobraban 20 centavos por verlas."
Otros referentes perduran, de hecho hasta la actualidad, como el Teatro
Blanquita o los salones de baile Los ngeles y Mxico. Este ltimo digamos que
en una nueva poca, pero el primero tan tradicional como siempre, y respecto al
cual sigue valiendo aquel viejo refrn en la radio: "el que no conoce Los ngeles
no conoce Mxico".
Salones que ciertamente como referentes culturales rebasan a la colonia
como tal, son parte de la historia del baile de saln en la ciudad, pero que no son
del todo ajenos a la incorporacin del baile en el ser de los de la Guerrero: "Si no
es en un saln, en cualquier vecindad se arma el baile y hasta la calle cierran, ya
sea por los 15 aos o por algn otro pretexto."
Por otro lado, permanecen tambin los hoteles de paso, cuyo origen es
posible que este muy relacionado con todos los cabarets, cantinas y dems
expendios etlicos que existieron -varios de los cuales subsisten- en la colonia.
Aunque se los puede topar uno en cualquier calle, con mayor frecuencia se
encuentran sobre los ejes viales o en las calles ms prximas a los mismos.
Al lado de la desaparicin paulatina de estos referentes -y la permanencia
de otros-, en el curso de las siguientes dcadas suceden nuevas
transformaciones, destacando las modificaciones en la traza de la colonia a causa
de la apertura de nuevas vialidades, y la instalacin de nuevos servicios como las
estaciones del Metro (Revolucin, Hidalgo, Bellas Artes, Guerrero), as como la
proliferacin de infinidad de comercios. De hecho la apertura o ampliacin de
vialidades, con el tiempo propici en algunas zonas de la colonia un uso del suelo
preponderantemente comercial y de servicios.
Por un lado, estn aquellas que demarcan su permetro: Flores Magn al
norte, Hidalgo y Puente de Alvarado al sur y, en un sentido amplio, es decir,
tomando en cuenta el sentir de la gente y no disposiciones administrativas de
autoridades, Insurgentes al oeste. El eje Central Lzaro Crdenas y Paseo de la
Reforma Norte, constituyen parte del permetro este de la colonia, pero tambin se
internan a la misma, por lo que pueden sumarse, por otro lado, a los ejes 1
poniente Guerrero y 1 norte Mosqueta. Uno de norte a sur y otro de oeste a este,
atraviesan la colonia y por lo mismo tuvieron un impacto mayor en la
transformacin de la misma. Se trata, por cierto, de dos de las calles ms viejas de
la colonia -el primero abierto como Paseo Guerrero en 1860 tras la demolicin de
103

parte del convento de San Fernando-, en las que se encontraban algunas de las
casas ms antiguas y atractivas por su arquitectura afrancesada.
Estos ejes y avenidas prcticamente partieron a la colonia en seis sectores,
sin suponer por ello una desestructuracin tajante de la misma, aunque s tuvo su
impacto: tres hacia el sur, entre Mosqueta y Puente de Alvarado e Hidalgo,
delimitados por Insurgentes, Guerrero, Paseo de la Reforma Norte y eje Central
Lzaro Crdenas; y otros tres hacia el norte, entre Mosqueta y Flores Magn,
delimitados por Insurgentes, Guerrero, eje Central Lzaro Crdenas y Paseo de la
Reforma Norte. El eje Guerrero y la calle Degollado, por su parte, demarcan parte
del permetro B del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, quedando
aproximadamente una cuarta parte de la colonia Guerrero integrada al mismo.
Aunque como decamos estas vialidades de alta circulacin han propiciado
a su paso un uso del suelo principalmente comercial y de servicios, hay que hacer
algunos matices. Por ejemplo respecto a Paseo de la Reforma, ya que en su trazo
que va de Puente de Alvarado o Hidalgo hacia Flores Magn, en realidad
destacan ms que comercios y servicios, las desafortunadas fachadas que
surgieron con la apertura de ejes viales en la ciudad: muros de concreto sin la
menor piedad por el paisaje urbano, que establecieron el corte arbitrario en las
construcciones derribadas parcial o totalmente para implantar dichos ejes. Este
tipo de fachadas existen tambin en los ejes Guerrero y Mosqueta, y aunque en
menor medida, la costumbre no acaba por asimilar su falta de armona con las
construcciones entre las que se disparan.
Asimismo, por lo que respecta a Flores Magn, a excepcin de las
instalaciones de energa elctrica, el Teatro del Ferrocarrilero, un centro de
autoservicio y locales dispersos, prepondera el uso habitacional, sin contar que
enfrente se encuentra el complejo habitacional de Santiago Tlatellco.
El caso de Insurgentes merece tambin una precisin, pues
administrativamente esa zona donde se encuentra el edificio del PRI, la
delegacin Cuauhtmoc, los centros comerciales Aurrera y Suburbia, el edificio de
Ferrocarriles Nacionales (El Libro), la estacin Buenavista de los ferrocarriles y la
planta de la Compaa de Luz, as como las manzanas contiguas hacia el este,
pertenecen a la colonia denominada Buenavista. Sin embargo es comn que los
habitantes de la Guerrero identifiquen dicha zona como parte de su misma colonia,
y no slo eso, sino que los mismos habitantes de lo que para autoridades es
Buenavista conservan como referente de pertenencia la colonia Guerrero.
Fuera de estas salvedades, los ejes que delimitan o atraviesan la colonia
nos ofrecen ante todo un panorama eminentemente comercial y de servicios.
Quizs sea el eje Central Lzaro Crdenas el que ms destaca en este sentido.
Ah cruzamos no slo con tiendas de msica o de ropa, con algunas libreras de
viejo y dems negocios de distinto giro comercial, sino con variados lugares de
diversin, algunos ya legendarios como la Plaza de Garibaldi o El Teatro
Blanquita, y no pocas cantinas y centros nocturnos. Sin duda una de las calles en
104

la ciudad de Mxico que ha borrado de su paisaje cualquier vestigio de quietud, en
permanente actividad, al son de un mariachi o comerciando mltiples
necesidades.
Por lo que toca a la Av. Hidalgo, que se extiende entre Paseo de la Reforma
y eje Central, el comercio y los servicios se concentran bsicamente en sus
extremos: hacia el Este un restaurante, un estacionamiento pblico y el teatro
Hidalgo del IMSS, al pie de los cuales se extienden varios puestos
semiambulantes; hacia el Oeste el Hotel Cortes y algunos locales comerciales,
junto a los que el ambulantaje tambin encuentra morada. En cada extremo,
respectivamente, las estaciones del Metro Bellas Artes e Hidalgo y bases de
microbuses. Entre los dos extremos, la plaza de la Santa Veracruz, con sus dos
templos y los museos Franz Meyer y el de La Estampa, y las oficinas de la
secretaria de Hacienda. Y en la acera opuesta, quizs lo que ms da carcter a
este tramo del permetro sur: la Alameda Central.
La continuacin de esta avenida, que toma el nombre de Puente de
Alvarado, entre Paseo de la Reforma Norte y el eje Guerrero destaca no slo por
los comercios establecidos de distinto giro, sino tambin por el comercio
ambulante o semiestablecido en las banquetas, y concentrado particularmente al
pie del templo de San Hiplito y el edificio que en la antigedad fuera su hospital,
recinto actual de una academia de baile, un caf cantante y varias libreras. Entre
el eje Guerrero y Av. Buenavista baja sensiblemente la presencia de comercios,
pero a partir de Buenavista y hasta llegar a Insurgentes prcticamente los puestos
invaden la acera, indicndonos que, a poca distancia, se encuentra la estacin del
Metro Revolucin.
Por su parte el eje Guerrero, que entre los permetros norte y sur de la
colonia atraviesa 16 calles, concentra, entre otros comercios, buena cantidad de
negocios dedicados al alcohol. De norte a sur, encontramos a nuestro paso la
cantina El Chato en esquina con Nonoalco; la pulquera La Criolla en esquina con
Saturno; La nica de Guerrero en esquina con Marte; el bar La Terminal, entre
Marte y Estrella; la cantina y restauran Casa Noste en esquina con Luna, del lado
poniente, frente al cual antes de la construccin del eje vial se encontraba el
cabaret El XXX. En este mismo cruce de Guerrero y Luna, toparemos tambin con
las pulqueras Los Charros y El Tranva. Continuando el recorrido: en esquina con
Sol el cabaret Aqu es Jalisco -del lado oriente-; el cabaret Atzimba, entre Camelia
y Degollado, frente a la cervecera Superior, y La Unin de Los Amigos, en
esquina con Degollado, una cuadra antes de llegar al eje Mosqueta.
Atravesando Mosqueta: La Hija de Moctezuma, en esquina con la calle del
mismo nombre; la cantina Maya, entre Carlos J. Meneses y Pedro Moreno; y en
esquina con Violeta el centro nocturno El Olmpico, "uno de los ltimos vestigios
del mundo del alcohol, la prostitucin, la padrotera (y) la cpula cotidiana por
dinero", a decir de la revista "de Par en Par", que sobre el mismo agrega: "Mundo
nocturno que en los aos 40 y 50 caracteriz al barrio de la colonia Guerrero (y
que antes de la construccin del eje Guerrero) tena un pasillo muy largo y oscuro
105

y a los lados, grabados en relieve y pintura las imgenes de estilo griego alusivas
a Minerva y Apolo. La construccin del eje Uno-Poniente arras con el pasillo
mitolgico, pero el cabaret a pesar de todo sobrevivi."1
No pas lo mismo con el cabaret El Jardn, que tuvo que desaparecer ante
la primaca avasallante de las obras para el trnsito vehicular en nuestra ciudad.
Finalmente, una cuadra antes de llegar a Puente de Alvarado, entre Mina y Orozco
y Berra, la cantina Jalapa. Pero no vaya a creer el lector que este eje es una
cantina con una larga barra de 16 cuadras. Tambin ah se asienta, por ejemplo,
la clnica mdica La Prensa, un modulo de la Tesorera del D.D.F., una sucursal
bancaria, y uno que otro hotel de paso, para variar, adems de mltiples
comercios.
Finalmente el eje Mosqueta, en un primer tramo que va de Insurgentes a
Guerrero, presenta un uso del suelo con mayor preponderancia habitacional, lo
que cambia sensiblemente entre Guerrero y su confluencia con Paseo de la
Reforma Norte y eje Central Lzaro Crdenas. Solamente de Guerrero a Soto pasando por Hroes y Zarco-, la iglesia del Inmaculado Corazn de Mara, el
mercado Martnez de la Torre -ocupando dos manzanas- y la estacin del Metro
Guerrero, provocan gran movimiento sobre el eje y las primeras cuadras de las
calles que lo cruzan.
Comn a la mayora de estas vialidades, a la vez, es la presencia en varias
esquinas o a mitad de cuadra, de los tradicionales puestos de jugos de frutas,
particularmente de naranja -lo que es casi una institucin exclusiva de nuestro
pas-, y no se diga de los puestos de tacos de suadero, nana, buche, oreja,
cachete, ojo y nenepil, as como de los puestos de peridicos y revistas. En
realidad, el vendedor ambulante o los puesteros que se colocan en las banquetas,
resultan un personaje inomitible de la calle. Personaje antiguo -no slo en la
colonia-, que con el tiempo modifica sus formas de comportamiento, as como sus
mercancas. Antes, dcadas atrs, recuerda la gente grande de la colonia a los
vendedores ambulantes que "pregonaban por las calles sus mercancas: carbn,
lea, jarrochas, escaleras, vigas, mecates, petates, canastas, ollas y cazuelas de
barro, metates, molcajetes de piedra negra; aves, pjaros y gallos de pelea;
tamales, agua miel, menudencias de res -que se vendan en botes-, leche de burra
o de vaca. El da de muertos vendiendo figuras populares y el da de carnaval
mscaras y charros de cartn."
Hoy en las banquetas del mercado Martnez de la Torre, a las afueras de
las estaciones del Metro o en las esquinas donde hacen terminal los microbuses, a
un costado del Centro Comunitario Juan Diego o las seoras a las afueras de la
vecindad, estos personajes cotidianos de la calle, la pueblan con sus olores,
objetos y obstrucciones peatonales.
Jos Juan Ramrez Aparicio, Cuna de historia y tradiciones, el barrio bravo de La Guerrero, en: Revista de
Par en Par, Ao 1, nm., 44, enero 5 de 1995, pp.42-45
106

Aunque algunos vienen de otras partes de la ciudad, no pocos son
habitantes de la colonia, como los que estn a las afueras del mercado o las
seoras que en los edificios salen a vender sus garnachas, quesadillas y tostadas.
Un sector que aunque no muy acostumbrado a organizarse cotidianamente, ha
luchado por defender sus espacios y defenderse de los abusos de las "camionetas
blancas" que les quitan sus mercancas. Algunos que han recibido apoyo de la
Asamblea de Barrios, utilizan tambin el sistema de cuetes para pedir auxilio ante
la amenaza de las camionetas.
Sin embargo la presencia de comercios y servicios tambin se extiende a
algunas calles de la colonia, como es el caso de Aldama, donde se ubica un
establecimiento de Hermanos Vsquez, entre Carlos J. Meneses y Moctezuma, o
el Centro de Artesanas Buenavista, entre Degollado y Camelia, a un costado de la
estacin Buenavista. Y los sbados, ocupando calle y banquetas, el popular
tianguis del Chopo, as nombrado porque en su origen se instalaba en el museo
del mismo nombre que se encuentra en la colonia Santa Mara la Ribera.
Otro ejemplo nos lo ofrece la calle de Zarco, que a raz de la apertura del
eje Mosqueta y la estacin del Metro Guerrero, qued convertida prcticamente en
un mercado ambulante entre Mosqueta y Moctezuma: puestos de tacos, de tortas,
casettes grabados, chucheras electrnicas, libros, peridicos, etctera, que ya
cada la noche se levantan por escasas horas para un breve descanso antes de
volver a instalarse a la maana siguiente.
Hoy, la esquina con Moctezuma fue invadida por la base que ah hacen los
microbuses, los cuales en ocasiones se extienden en hilera hasta Magnolia. A
partir de esta el comercio en la calle de Zarco prcticamente desaparece, y en la
esquina con Violeta rompen la preponderancia habitacional los separos de la
PGJDF, que si bien tiene su frente en Violeta, sobre Zarco deja ver las celdas de
los separos, a un lado del templo Bautista, primero, por cierto, en la ciudad de
Mxico.
A una cuadra de ah, sobre Violeta, entre Zarco y Soto, vivi la familia "del
tristemente celebre Goyo Crdenas", cuyo padre "muri de la pena tan grande.
Cuando Goyo lleg a esconderse a esa casa, su madre lo entreg a la polica y el
dueo inmediatamente les pidi que desocuparan la casa."
En otras calles, lo que llama la atencin es la presencia regular de cantinas,
bares o pulqueras. Prcticamente no hay calle de la Guerrero que no cuente con
un expendio de bebidas etlicas. Nos las vamos encontrando a veces de una
esquina a otra, aunque con mayor frecuencia dos o tres cuadras las separan.
Aunque ya han desaparecido muchas pulqueras, todava existen, por ejemplo: El
Tinacal de Libana, en la calle de Sol, entre Lerdo y Soto -calle esta ultima donde
estuvo la casa de citas "El 90 de Soto", recordada entre otras cosas porque ah
encontr la muerte Ramn Gay-; El Gusano sobre la calle de Aldama, entre Mina y
Violeta, o El Magueyito, entre Mosqueta y Zarco. Cantinas ya tuvimos oportunidad
107

de mencionar bastantes cuando nos referimos al eje Guerrero, pero asentemos
que tambin es posible encontrar otras tantas sobre las calles que lo cruzan, como
la cantina Tabasco en Degollado, o la cantina Jalisco en Camelia, ambas entre
Guerrero y Hroes.
Y no ha faltado que alguno de estos negocios llegue a funcionar bajo varios
giros y resulte todo un problema para los vecinos. Negocios que comienzan como
centro nocturno, pero luego tambin son restaurante, y bar, y despus rentan o
construyen viviendas en pisos superiores al local que ocupan, mismas que
convierten en hotel, hasta tener un "restaurante-bar-hotel-centro nocturno" que
puede funcionar da y noche.
La Vecindad, dispositivo de colectivos.
Entre todas estas transformaciones de la colonia, tanto en su poca de
"vieja Guerrero" como en la que nos toca un poco ms de cerca a partir de la
dcada de los sesenta, otro referente, fundamental en el ser de los de la Guerrero
y con una incidencia marcada en el acontecer de sus calles, lo constituye la
vecindad, en algunos casos viejas casonas que acabaron subdivididas ante la
gran demanda de vivienda de poblacin inmigrante hace ya varias dcadas, en
otros casos hechas exprofeso, que por lo general a la entrada, apenas
traspasando el zagun, reciban o despedan al inquilino o visitante con una
imagen de la virgen Guadalupana.
Dispositivo de vivienda que sin representar la totalidad de la colonia en ese
rubro, es con mucho uno de sus principales referentes culturales, presente
prcticamente a lo largo de toda su historia, hasta sufrir un fuerte golpe con los
sismos de 1985, cuando la mayora de estas viviendas tienen que ser
rehabilitadas y, an en el intento de conservar ciertos rasgos, transformadas
sustancialmente.
Podramos decir a este respecto que la rehabilitacin y transformacin de
vecindades provocada por los sismos de 1985, ahora viviendas que cuentan, cada
una, con los servicios bsicos integrados, determinan una nueva frontera
generacional para los habitantes de la Guerrero. As como en los sesenta a los
nios y jvenes que sumaban en ese entonces entre diez y quince aos, les toc
comenzar a crecer en calles de tierra y acabar de hacerlo en calles pavimentadas,
a los que en el 85 tenan esas edades, un poco ms o un poco menos, les toco ser
la ultima generacin que creci con ambos referentes: el de la vecindad con
servicios colectivos (patio, baos, lavaderos), y el de las nuevas viviendas con
todos los servicios integrados, en un espacio de 44 m2.
El hacinamiento caracterstico de aquellas vecindades, conjuntos de
viviendas que en ocasiones eran de un solo cuarto, "palomares con tapanco
arriba" en donde vivan familias de cinco o a veces ms integrantes -hacinamiento
que por lo dems no era de su exclusividad ni ha desaparecido-, muy
108

probablemente debemos advertirlo como razn, al menos en parte, de que los
habitantes tiendan a desarrollar parte de sus actividades fuera de los espacios
cerrados que habitan o usan para trabajar.
As al recorrer las calles de la Guerrero, estas se nos presentan como un
espacio privilegiado de convivencia para sus habitantes, extensin de los espacios
cerrados, siendo comn que a las afueras del zagun se encuentre el lugar para el
juego, la charla o el noviazgo, que a las afueras del local se instale parte del
negocio, o que, de plano, la calle se convierta en una cancha de ftbol por la que
los coches pasan como intrusos, sin faltar ocasionalmente la fiesta que toma la
calle por pista de baile.
La vecindad, en tanto dispositivo de vivienda, en general presentaba una
serie de restricciones para sus moradores: cuartos sumamente pequeos, sin
cocina, sin bao, con poca luz, etctera, que en su contrapartida cobraba
importancia como referente cultural: la existencia de servicios comunes (baos,
lavaderos, patio) impona una colectivizacin de la vida cotidiana para sus
habitantes.
Junto al hacinamiento, un alargado patio central fue caracterstica comn de
estas construcciones, primer espacio de extensin indispensable a tan reducidas
viviendas. "Gran parte de la vida de los inquilinos se desarrollaba en el patio", se
recuerda en el Guin de Homila de la parroquia del Inmaculado Corazn de
Mara, al cumplirse el primer ao del sismo de 1985: "lavaderos, servicios, fiestas,
velorios, matrimonios, misas o rezos comunes, alegra y tristezas, xitos y
fracasos, ratos de amistad y pleitos (...) que traan consigo una interrelacin,
intercomunicacin, interdependencia que, podra tener muchos defectos, pero
creaba un clima de comunicacin y solidaridad que por desgracia no se dan en
otros ambientes urbanos. Los nuevos departamentos, al introducir los servicios al
interior de cada habitacin, destruyen ese mbito de comunicacin que era el
patio."
Patio y lavaderos, constituyen as dos espacios de interaccin
determinantes en las historias particulares y colectivas. "Los chamacos de
aquellas vecindades -comenta don Agustn, residente del barrio de Los ngeles-,
estaban prietitos como un carbn, porque mientras las seoras estaban en el
lavadero en el centro de la vecindad, chismeando y lavando, los escuincles
andaban dando una lata endemoniada, corriendo hasta quedar prietos de tanto
sol; no que ahora estn de este color -seala el tapiz crema plido de la pared- por
la chingada televisin".
Las personas se hablaban o se peleaban porque convivan. Y a veces las
broncas eran fuertes, aunque nacieran del juego: que si los nios se pelearon y
entonces tambin se peleaban los padres, aunque al rato los nios ya se
encontentaban y entonces ahora la bronca era encontentar a los adultos. Con sus
leyendas y realidades, platica don Salvador, vecino de Zarco y Mosqueta: "se dice
109

que en las vecindades se ayudaban todos, que era como una familia grande, con
sus pleitos, pleitos espantosos a veces."
Con el tiempo, y de manera impactante con el temblor de 1985, muchas
vecindades desaparecieron, y al reconstruirlas comenz a diluirse la fama que
algn da alcanzaron, la cual hizo incluso que algunas cobraran nombre propio,
como La Ciudad Perdida, entre Guerrero y Zaragoza; El Glorioso en la calle de
Estrella, entre Zaragoza y Aldama, o El Castillo de la Pureza en Magnolia, entre
Guerrero y Hroes.
En ocasiones la fama se derivaba por considerarlas "peligrosas", como la
que se encontraba en Moctezuma, entre Galeana y Lerdo y tena una doble salida
en Magnolia. Pero otras, como la que existi en la esquina de Aquiles Serdn y
Pensador Mexicano, lleg a ser "una de las vecindades ms famosas (...) porque
vendan menudo de res a la entrada del zagun, lo que daba pie a que se
almorzara ah por las maanas."
De tal suerte, sin duda que una de las transformaciones ms radicales que
sufri la colonia -y no solo ella- fue provocada por el sismo de 1985. Primero la
destruccin por el fenmeno natural y posteriormente la reconstruccin que
habitantes y solidarios hicieron posible, modificaron sensiblemente las calles, con
un nuevo estilo arquitectnico: la vivienda de reconstruccin.
Si bien el estilo de estas nuevas viviendas se defini por el contexto urbano
de la colonia, es decir, tomando como parmetro el estilo afrancesado de finales
del siglo pasado que tienen la mayora de sus viviendas antiguas -y que se siguen
encontrando en casi todas sus calles-, se requiere de un poco ms que
imaginacin y buena voluntad para encontrar en los edificios de Renovacin
Habitacional alguna similitud con el contexto al que pretendieron responder,
adems de que el tamao de cada departamento, 44 mts.2, deja mucho que
desear. Aunque la mayora ha ganado espacio para el patio-jardn, ya no es ste
el centro de la convivencia. En cambio, las construcciones de nuevos
departamentos populares -de dimensiones similares- en las cercanas de 1995,
vienen construyndose sin espacio para patio-jardn, de 4 5 niveles; como los
que se acaban de construir en el antiguo Apolo de Degollado y Reforma, o el que
sustituye al famoso Palomar en Hroes y Degollado.
En el proceso de reconstruccin se intent impulsar en la colonia Guerrero
y otras colonias cntricas, proyectos que mantuvieran los rasgos de vida colectiva
que propiciaban las vecindades, como el salir a los lavaderos y lavar junto a otros
vecinos, lo que imprima cierta unidad y cultura barrial, y que el prototipo de casa
con todos los servicios adentro iba a romper, y de hecho rompi.
En la mayora de los casos, sin embargo, ese tipo de propuestas no
fructific. Para muchos de sus habitantes pesaba ms que el referente de vida
colectiva, aquel que le recordaba las broncas por el agua, la manguera, los
tendederos o el lavadero; aquel que les recordaba el cuarto sin cocina ni bao ni
110

nada, y que en ocasiones les haba tocado pelearse por ganar algn cuarto
desocupado, y as poder contar con ms espacio para vivir, aunque de manera
dividida: "en uno haciendo la casa habitacin y en otro la cocina y comedor, en el
numero 3 durmiendo y en el 16 comiendo."
De manera que cuando tuvieron su nueva vivienda con todos los servicios
adentro, se comenz a vivir una suerte de aislamiento y una merma en la relacin
vecinal, aunque no habra que dejar de pensar que tambin el ncleo familiar
acceda a un nuevo dispositivo de vivienda que le permita realizar actividades
cotidianas de una manera ms integrada, que por otro lado tampoco asegura una
mayor integracin familiar, pues en 44 mts.2 no queda espacio para los nios y,
menos an, para los jvenes, que en ocasiones se ven orillados a abandonar ms
rpidamente el ncleo familiar.
Pero en general, el caso es que la posibilidad de contar con un espacio
propio que inclua los servicios bsicos, rest valor, importancia y entusiasmo por
recrear los espacios colectivos. Lo que no impidi las excepciones, con todo y sus
alcances relativos, como en Lerdo 132, donde los lavaderos quedaron afuera, no
juntos pero si afuera en cada una de las viviendas, intentando no perder del todo
esa actividad que se haca en colectivo. Aunque no hay que olvidar que Lerdo 132
fue ejemplo que se dio desde la Unin de Vecinos al gobierno, de que se poda
construir en las antiguas vecindades nuevas viviendas accesibles
econmicamente a la poblacin de bajos recursos: se tom el modelo en general,
pero los servicios todos se introdujeron al espacio particular.
En otros casos se mantuvo una unidad vecinal, que posibilit
excepcionalmente la organizacin para acceder a crditos que les permitieran
ampliar las viviendas reconstruidas. Tambin en algunos casos se mantuvo el
trabajo religioso de comunidades de base, buscando generar o revalorar
referentes que revitalicen la vida colectiva. Por ejemplo, en el permetro de la
parroquia del Inmaculado Corazn de Mara: Lerdo a Aldama y Pedro Moreno a
Sol, se logr crear grupos de reflexin en torno a los altares de cada predio en
ocasin de su bendicin.
Pero el sentido de propiedad en muchos casos desvirtuaba de todos modos
lo colectivo. As por ejemplo, decisiones colectivas que tomaron como primera
medida el mantener la puerta cerrada y no dejar entrar a nadie; o que tuvieron
como punto de disputa el patio, "entre quienes privilegiaban el mantener la reas
verdes o aquellos que preferan dejar salir a jugar a los nios." Si antes el patio
satisfaca necesidades, ahora pareca ser la manzana de la discordia. Con esto no
se quiere decir que las cosas sean as, tal cual, pero si destacar que el cambio
provoc ese tipo de reacciones: si antes haba que salir, ahora al parecer haba
que encerrarse y encerrar a los dems.
La reconstruccin en algunos casos trajo consigo tambin la integracin de
nuevos vecinos que, en algunos casos, "por compadrazgo o por habilidad se
metieron", provocando "una serie de discoleras -sic- espantosas, adems de que
111

los tabiques son muy delgados y entonces se oye todo. Imagnese -platica un
vecino de la colonia, y de una vecindad- que ahorita mis vecinas estuvieran
oyendo todo lo mal -bromea- que hablo de ellas, bueno!; o que el esposo diga: la
vieja de aqu junto!, sin que mencione a nadie en particular, y entonces la vecina
reproche: ah estn hablando mal de m!. Todo eso, lo de la msica, lo de los
zapatazos, todo es motivo de disgusto. Adems de que cuando va usted a una
casa, toca y ni quien le abra. Usted toca un timbre y si est alguien cercano a la
puerta grita: quien!, yo el de...!, y que quiere usted!, Pues vengo a ver al...!,
No, a ese seor?, no le abro!, y no abren. Y el trato de la gente entre s, se esta
volviendo como aquello que le pas a China: Hizo su muralla, se cerr, y no
salieron sus beneficios pero tampoco le llegaron beneficios. Lo mismo est
pasando. Hay un letrero en una de las casas de las que le estoy platicando, que
dice: "No hay portero, por favor no toque"; bueno!, Entonces cmo entro?, Yo no
tengo llave, cmo entro!. Entonces me quedo esperando hasta que llega una
persona y le digo:
-Sabe de que voy al 2
-Pues usted no entra.
-Oiga entonces dgales...
-No, no soy portero de nadie."
"Entonces en lugar de ser ms sociables, ms amigos, estamos peor. En parte es
lgico. Le deca que era como familia aquello, mal, pero familia; le meten a otros y
a otros, nos caemos gordos o simplemente no nos conocemos y empiezan los
pleitos de nios, empiezan los pleitos de seoras, el no saludo, y aos y aos de
maltratos y de tonteras. Es un problema. O como el problema de una conocida,
que la casa en que vive -habla indistintamente de casa o vecindad- la quieren
vender. El dueo dice: les vendo. Entonces la mayora dice "s". Y los que no
tienen dinero? Oiga!, s, ustedes pueden, haciendo sacrificios, pero y yo, que no
tengo?. Pues ah es donde debera estar toda la comunidad para ayudar a esa
gente."
Sobre esta situacin de que en las vecindades se meti a ms gente de la
que viva en un principio, y/o que lleg gente de otras colonias, cabe sealar que
tuvo su impacto por zonas, o por el nivel de organizacin que haba al interior de la
vecindad, siendo as que las menos organizadas fueron las ms redensificadas.
Pero por ejemplo alrededor de la zona de la parroquia de Los ngeles, hubo una
"defensa exacerbada" de los vecinos, para que no llegara a su vecindad gente de
otra colonia. En cambio en la zona ubicada entre Paseo de la Reforma y el eje
Central, particularmente en los alrededores de la plaza de la Santa Veracruz,
Renovacin Habitacional meti gente que no era de la colonia, particularmente del
barrio de Tepito, que en no pocos casos se trataba de fayuqueros que vinieron a
utilizar las viviendas como bodegas; con menos fuerza, tambin se dio lo mismo
hacia Relaciones Exteriores, en la zona que colinda con Paseo de la Reforma,
sobre todo en la calle de Allende.
De tal suerte, las transformaciones sufridas por los sismos del 85
evidentemente impactaron en la cuestin urbana, pero tambin de forma radical la
112

dimensin humana, respecto a la cual no siempre se lograron reconstruir los lazos
de convivencia que el anterior dispositivo de vivienda propiciaba, y que las mismas
acciones de reconstruccin generaron a travs de la solidaridad y la lucha por la
defensa de la vivienda.
Por otro lado, aunque la mayora de vecindades fueron reconstruidas,
siguen existiendo algunas, todas catalogadas como de alto riesgo, como en Flix
U. Gmez, general Regules, Luna 37, plaza de Los ngeles 15, Mercado 58,
etctera, muchas de ellas con dueo incierto. Algunas que fueron en dcadas
pasadas casas de huspedes, donde no slo se rentaban cuartos sino tambin
catres, como en Zaragoza 68, despus se convirtieron en vecindades que todava
es posible encontrar en las calles de Violeta, Mina, Pedro Moreno o Hroes, entre
otras, an con sus pasillos largos y oscuros.
El juego callejero.
En el curso de toda esta serie de transformaciones la calle ha jugado un
factor importante en el establecimiento de vnculos colectivos. Espacio en el que
se generan y reproducen grupos de pertenencia bajo distintas formas. Los juegos,
el deporte, la bebida, la defensa de la vivienda, la lucha por la subsistencia, la
fiesta, son actividades o acciones que con regularidad estn reuniendo a la gente
de la colonia Guerrero en la calle, tomando las calles.
Cada calle o cuadra y cada grupo con sus propios ritmos e historias, pero
en general para los nios, jvenes, adultos y ancianos de la Guerrero, la calle no
es slo un espacio de trnsito, sino un espacio que se toma, cotidianamente para
algunas cosas, en otras cuando es necesario.
Particularmente nios, adolescentes y jvenes hacen de la calle su pasaje
de aventuras, su campo de batallas o su cancha de ftbol, su barra libre o su nicho
de amor. Una fiesta puede cerrar la calle para el trnsito y abrirla para la reunin,
con sus asegunes, que a veces derivan en enfrentamientos.
Algunos juegos perduran y otros ya slo se juegan en el recuerdo. Quizs
hoy la variedad de juegos en la calle (canicas, trompo, baleros, yo-yos, tacones,
volados, rayuelas, etctera) sea menor que en dcadas pasadas, pero juegos
tradicionales o de moda y pasajeros, llevan a los nios del zagun a la esquina
entretejiendo identidades.
Las calles de la Guerrero permanentemente estn siendo tomadas para
jugar ftbol, tochito o algn otro deporte, en los que a veces tambin participan los
adultos. Sbados y domingos hay jornadas de ftbol en algunas calles, haciendo
de pblico las retas mientras esperan turno, como antesala o intermedio en
ocasiones de otras jornadas, las etlicas, que se prolongan hasta entrada la noche,
o el amanecer.
113

Pero el deporte callejero en la colonia tiene su historia, o sus historias. Por
ejemplo, del club Guerrero-Moctezuma salieron varios personajes notables del
ftbol soccer o americano. Del primero varios habitantes de la Guerrero
destacaron en el mbito profesional y amateur, como Joaqun Fierro Gonzlez,
quien vivi en la esquina de Zarco y Moctezuma y fue dos veces seleccionado
nacional amateur de ftbol y profesional en los equipos Veracruz, Puebla y
Amrica. Ignacio Gama de Len, de la calle de Moctezuma, entre Zarco y Hroes,
fue profesional del club Amrica, al igual que Humberto, del mismo apellido, quien
adems jugo en el Monterrey y fue portero de la seleccin nacional. Otro
profesional del Amrica fue Barn, quien hacia los cuarenta viva en la calle de
Violeta. Otros jugadores profesionales fueron Gilberto Matamoros Ocaa, en el
club Marte, y Samuel Esquivel, del equipo Tampico, fallecido el 28 de noviembre
del ao pasado.
En el caso del ftbol americano, este "inici en el sur de la colonia y se fue
extendiendo hacia el norte hasta circular como una moda en toda la Guerrero." En
la colonia vivieron tambin personajes notables del ftbol americano profesional
nacional, como Mike Cervantes, jugador del Politcnico y posteriormente
entrenador de Chapingo y el Tecnolgico de Monterrey, Omar Fierro Gonzlez,
que naci en Degollado 45 y despus vivi en la esquina de Zarco y Moctezuma, y
que adems de jugador de ftbol americano fue destacado atleta, o Francisco
Gama de Len, quien vivi en Moctezuma, entre Zarco y Hroes, tambin jugador
del Politcnico.
En el sur de la colonia el ftbol americano cobra su primer impulso en la
dcada de los sesenta. En Zarco y Esmeralda se trabaj en torno al Politcnico;
en la zona de Arista se desarroll en torno a los Cheyenes -que junto con algunos
universitarios tambin tenan presencia en la parte central de la colonia-, y luego
en torno a los Pieles Rojas. En Tlatellco haba gente de guilas Blancas, equipo
destacado del Politcnico. Poco a poco se fue extendiendo hacia el norte, y ahora
hay jvenes que juegan en Pumitas o en Cobras o en los Aguiluchos, y han venido
aprendiendo, aunque para algunos el ftbol americano del sur de la colonia sigue
teniendo mejor calidad que el del norte.
De cualquier forma, su presencia y evolucin ha propiciado en algunos
jvenes una "practica ms organizada, en trminos de que ya no slo se practica
antes o despus de las chelas, sino que hay la preocupacin de entrenar uno que
otro da a la semana y tener un perfil ms deportivo."
Algunas otras formas de crear grupos de pertenencia pueden ser
conflictivas para el entorno y para sus mismos integrantes. La calle, a travs de la
pandilla, el alcoholismo o la drogadiccin, el pendencierismo, se presenta como un
espacio de construccin de vnculos colectivos contrapuesto a otros espacios de
construccin como la familia, el trabajo, la educacin, etctera. En determinado
momento, el joven se enfrenta a la disyuntiva de reforzar el colectivo callejero, el
colectivo de la colonia, o el colectivo familiar. Y se dan los casos por supuesto, en
donde se privilegia el sujeto colectivo, el sujeto colonia, el sujeto callejero, y se
114

tiene poca atencin por el sujeto familiar. Se van perdiendo los lazos familiares,
que aunque "son fuertes en el sentido de los padrinazgos, son dbiles en cuanto a
la construccin de futuro."
El problema inquilinario.
Otro referente en donde la calle es espacio de accin, es el de los desalojos
en la colonia, problemtica a travs de la cual los de la Guerrero han tenido
importantes experiencias de vnculos colectivos. El movimiento inquilinario es
aejo en la colonia, aunque ha tenido sus momentos de mayor intensidad. Pero ya
desde los aos veinte existen antecedentes de las movilizaciones de los colonos,
como la ocasin que, en un movimiento que comprenda a varias colonias,
llevaron a cabo una huelga de alquileres y colgaron sus banderas rojinegras en
puertas y ventanas. Los abuelos de los que cincuenta y sesenta aos despus
lanzaban cuetes para llamar a la gente e impedir desalojos.
El movimiento inquilinario organizado en la colonia tiene su historia, misma
que referimos en otro apartado. En trminos generales a finales de los setenta y
durante los ochenta cobra su mayor impulso, que algunos aos despus de los
sismos comienza a decaer. Pero destaquemos aqu que, ms all de la
organizacin formal, "se nutra" de solidaridades vecinales que involucraban a
personas que no necesariamente pertenecan a la Unin de Vecinos o alguna otra
de las uniones que despus se crearon. Los desalojos llegaron a ser verdaderos
acontecimientos en la colonia. Cohetes y desalojos estaban en el hablar de la
gente, "impactaban en su cultura cotidiana, generaban una conciencia colectiva,
histrica."
La consigna era: tres cohetes, seal de que hay un lanzamiento; y tras los
cohetes, la gente se enfilaba hacia la vecindad amenazada, y a la defensa se
sumaba gente que estaba en la calle, sin ms motivacin que ver a vecinos
corriendo para ayudar a otros vecinos, conocidos o no. Solidaridades que tenan
en ocasiones que mantenerse en enfrentamientos con la polica, la que mejor sala
corriendo. Aunque el ingenio no dejaba de hacer acto de presencia entre los
vecinos para neutralizar a la polica, como cuando en Luna 173, ante la amenaza
de un desalojo, "la gente fue llegando y metindose en la vecindad pero de
repente lleg una patrulla; Entonces una vecina comenz a gritar 'Qu vivan los
novios!' Y la gente se sum a corear 'Qu vivan los novios!', y la patrulla se sigui
creyendo que el alboroto era por una boda."
La unin y organizacin que alcanzaron les gan buena fama, y todava
hoy, un dueo va al Tribunal Superior de Justicia, saca una sentencia de desalojo,
pero el actuario le cobra el doble y le dice: no te garantizo llevar a cabo el
desalojo.
Todos estos elementos, sin pretender aqu que abarquen por completo los
referentes culturales de los de la Guerrero, nos parecen importantes en la
115

configuracin de su idiosincrasia, de sus identidades, del arraigo a la colonia.
Pensemos por ejemplo en los oriundos de la Guerrero que hace tiempo emigraron
a otras zonas de la ciudad, pero viernes y sbados en la noche, vuelven a la calle
donde vivieron nica y exclusivamente a verse con los cuates, a echarse unas
chelas.
Arraigo e identidades que construyen otra faceta de los de la Guerrero: la
solidaridad. No una solidaridad romntica y permanente, pues como dice el refrn:
en todas partes se cuecen habas. La solidaridad se muestra "en ciertos momentos
y espacios, tiene sus temas. No hay una solidaridad plena, en todos los ordenes y
en todos los sentidos." En ocasiones, como las actuales obras del Metro o los ejes
viales de los setenta, aunque exista inquietud en los habitantes no hay una
reaccin, no se generan acciones organizativas, en contra o alternativas.
Pero s hay lazos que se han ido construyendo por los aos de vecindad,
por los aos de escuela, por los aos de juegos callejeros, por los aos de juegos
de ftbol, por la defensa contra los desalojos, etctera. Que ante un problema
colectivo, activa reacciones solidarias como en el caso de los desalojos, aunque al
parecer ha venido a menos: hoy los cuetes se lanzan y la movilizacin es escasa;
pero que tambin ante otro tipo de problemas como la violencia, la delincuencia o
la drogadiccin, tiende al silencio por los riesgos que conllevara hablar, o por
complicidad. O los pleitos en la calle, ante los que la gente reacciona para
favorecer a su familiar afectado, cubrindose ms o menos las espaldas, pero es
lo mismo para el otro que esta agrediendo.
Concentraciones masivas y espacios de atraccin popular.
Por otro lado, en la colonia, o en sus inmediaciones, se encuentran algunas
reas donde el comercio, los servicios, las actividades culturales o de paseo y
diversin, propician importantes concentraciones masivas, de visitantes y
lugareos.
Estas reas las podemos ubicar a travs de los templos de San Fernando y
San Hiplito, la plaza de la Santa Veracruz y el paseo de la Alameda, el templo de
Santa Mara la Redonda (que junto con el de los ngeles constituyeron nodos
importantes en la poca colonial) y la plaza de Garibaldi, y el tianguis del Chopo,
que se despliega todos los sbados en la calle de Aldama, entre Mosqueta y Sol.
Cuatro lugares de concentraciones tpicas de grupos humanos especficos.
En el plano religioso destacan las afluencias mensuales al templo de San
Hiplito, los das 28 de cada mes, desde 1982 en que fue colocada la imagen de
San Judas Tadeo en el manifestador. No se trata precisamente de una religiosidad
popular, de la religiosidad del pueblo humilde, sino que los feligreses que se
cuentan por miles cuando acuden a implorar favores y proteccin al santo apstol
cada da 28, en las misas comunitarias, o en su Novena anual y en su fiesta
patronal (28 de octubre), responden ms a un perfil del catlico religioso
116

marginado, de clase media baja, encarnando una especie de magnetismo
espiritual, que sin publicidad alguna ha extendido su devocin en toda la ciudad.
Pero si cada mes no deja de llamar la atencin esta devocin constante y masiva,
en la fiesta patronal es verdaderamente impresionante, al grado de que se tiene
que cerrar la Av. Puente de Alvarado -para el disgusto de automovilistas y
empresas radiales y televisivas-, pues la concurrencia invade prcticamente la
calle.
Al lado de estas concentraciones, la contigidad de los templos de San
Fernando y San Hiplito propician en esa zona un trnsito interminable de
peatones, alimentado en gran parte por los puesteros que se extienden entre
Paseo de la Reforma y el eje Guerrero.
Por otro lado, en el extremo sureste de la colonia, se encuentra un conjunto
de atractivos culturales y recreativos: la Alameda Central, el Palacio de Bellas
Artes, la Plaza de la Santa Veracruz y el Teatro Hidalgo, que hacen de la zona una
concentracin masiva casi permanente, sobre todo los domingos, destacando el
fenmeno de la Alameda, que al menos en una de tantas perspectivas desde las
que puede uno aproximar su mirada, da la impresin de un encuentro multitnico,
que en el curso de este siglo se apropi del que fuera paseo preferido de las elites
que han empleado a esas mismas etnias como servidumbre.
Inaugurado en 1541 con el propsito de formar una zona de recreo en la
ciudad para las clases altas, un abismo se interpone entre el Paseo de la Alameda
que nos dibuj Diego Rivera y un domingo hoy en la Alameda. Ni que decir de las
seoras "seguidas de sus lindas esclavas que andan al lado de la carroza, tan
esplndidamente ataviadas (...) y cuyas caras, en medio de tan ricos vestidos y de
sus mantillas blancas, parecen, como dice el adagio espaol, moscas en leche",
segn observaba el viajero irlands Tomas Gage, durante su estancia en Mxico
en 16252, quien tambin refiere sobre encarnizados lances de espada y pual a
causa de las bellas damas concurrentes.
La catrinada en la Alameda qued para la historia, y hoy para muchos
resulta una concentracin verdaderamente chocante, juicio que no guarda el ms
mnimo disimulo de nuestro racismo a flor de piel: ese ya es lugar de criadas y
albailes, y resulta inconcebible pensar, a menos que se sea criada o albail, o
provinciano despistado, en salir a pasear un domingo a la Alameda.
Y ciertamente, con racismo o sin el, entre monumentos erigidos a hroes,
msicos o musas griegas, entre gladiadores y fuentes, pululan cada domingo
miles y miles -sin la ms mnima exageracin-, de criadas y albailes de la ciudad,
-tambin soldados rasos-, que se encuentran aqu para el romance o el ligue
fortuito, y posiblemente para convivir con los de la misma etnia o pueblo. Romance
o ligue fortuito al que se suman los de la montada, que todos erguidos sobre sus
2Citado por Artemio de Valle-Arizpe, Op.cit., p.153
117

bien alimentados caballos, como sustituyendo la prepotencia del dinero de los
catrines de antao, con sus macanas y lentes de espejo. Y si entre semana baja
sensiblemente la afluencia, no es menos significativo el hecho de que refleje
nuestro creciente desempleo.
En el permetro este de la colonia, encontramos otro lugar de gran
concentracin popular, que podemos ubicar con relacin al templo de Santa Mara
la Redonda y lo constituye la plaza de Garibaldi, entre las calles de Montero,
Allende, Ecuador y la misma de Santa Mara la Redonda. Plaza as nombrada en
homenaje al general italiano Jos Garibaldi, quien lleg a Mxico en 1911 para
combatir al lado de Francisco I. Madero y particip en el ataque a Casas Grandes,
Chihuahua. Rodeada de bares y restaurantes tpicos, algunos famosos como el
Tenampa, donde los mariachis son el principal atractivo, al lado, por supuesto, del
tequila o su bebida preferida.
Cayendo la tarde, en cualquier da de la semana, estos charros sin caballo,
domadores del guitarrn y la trompeta se esparcen sobre el eje Central, desde la
plaza de Garibaldi hasta la torre Latinoamericana, ofreciendo su voz para celebrar
la pasin o gritar al amor perdido. Cada vez menos accesibles al bolsillo popular,
sin embargo puede uno embriagarse de su msica rondando por la plaza,
mientras le cantan a quienes todava pueden ahogar sus penas o exaltar sus
alegras pagndole a un mariachi.
Aunque sin duda alguna los mariachis son el atractivo del lugar, al lado de
la exaltacin alcohlica y musical pulula la marginacin, en la mano extendida de
menores de edad pidiendo para un taco, o llevada a la boca para inhalar la
indiferencia ante su situacin de olvido. Derroche y miseria al son de un mariachi,
en cualquier noche de parranda.
Hacia el extremo opuesto, destaca por otra parte el Tianguis Cultural del
Chopo, asociacin civil, que todos los sbados hace de la calle de Aldama, entre
Sol y Luna, un lugar bastante singular. "Espacio risomtico, polismico,
contracultural, marginal o alternativo", atrae cada sbado aproximadamente a
cinco mil jvenes de distintas partes de la ciudad, cuya presencia hace que esta
parte de la calle de Aldama se convierta en un verdadero desfile de modas
roqueras.
Trueque y comercio de productos roqueros (discos, casettes, libros,
caricaturas), difusin del rock y de la cultura en general (exposiciones de
fotografa, de escultura, de pintura, presentaciones de grupos), es un espacio
logrado con mucho esfuerzo.
Surgido a raz de una convocatoria del Museo Nacional del Chopo,
permanecieron ah poco ms de un ao, para despus instalarse afuera, en la
calle de Enrique Gonzlez Martnez de la colonia Santa Mara la Ribera, donde
estuvieron hasta agosto de 1985. Pasaran entonces a un estacionamiento
cercano, hasta 1986, fecha en que de nuevo fueron desalojados por las
118

autoridades delegacionales, ya no a raz de quejas vecinales sino por la
"operacin limpieza" que las mismas instrumentaron con motivo del mundial de
ftbol. Surge entonces su periodo de "caravana": dos semanas en la prolongacin
de Carpio, frente a la Escuela Superior de Comercio y Administracin, donde
grupos porriles pasaron de inmediato a pedir su "cooperacin"; siete semanas en
el estacionamiento de la Facultad de Arquitectura de la UNAM; dos semanas en la
Alameda de Santa Mara la Ribera; medio ao en la zona fabril de Santa Mara
Insurgentes, en la calle de Villamel, entre Abedules y Mimosas, hasta que sufren
un ataque de pandillas del barrio del Nopal; una semana en la calle de Saturno,
entre Hroes y Guerrero, iniciando as su estancia en la colonia Guerrero, que
acuerdan con las autoridades delegacionales, de manera definitiva, en la calle de
Aldama, donde estn desde febrero de 1988.
En la colonia Guerrero la relacin con los vecinos fue en un principio algo
rspida, aunque con el tiempo el tianguis ha sido aceptado o tolerado, respecto a lo
cual sus integrantes -160- han mantenido una poltica de apoyo, "el rebote", con
los vecinos de las calles donde se instalan: "ofrecemos algo a cambio de la
tolerancia que nos tienen; viene la poca escolar y regalamos cuadernos, o en
Navidad regalamos piatas a las vecindades de la zona."
La organizacin del tianguis, su constitucin como asociacin civil, en
realidad funciona tan slo como el elemento que le da continuidad y permanencia
al espacio, pero el Tianguis Cultural del Chopo son todos los que asisten: los que
van a buscar, por mencionar algunos ejemplos, sus lecturas de H.V. Lovcraft o de
Bukowski, de Asimov o de Dostoyevski, de Ginsberg o Berlinguete; sus discos con
msica de los primeros rockanroleros hasta los ltimos exponentes del
minimalismo, pasando por el Dark, el Trash, el Metal, etctera; pelculas de
Misugushi o de Oso, y en fin, cuanta corriente nueva de rock va surgiendo.
Peregrinacin de jvenes sbado a sbado -en general asisten personas de
entre 15 y 30 aos de edad-, que llegan a buscar dolos y smbolos, a
intercambiarlos, a encontrarse con los cuates y hablar del ltimo concierto o gira
de fulanito de tal, para despus irse al cine o a echarse una copa, y retornar lo
mismo a Netza que a Coyoacn.
Por otro lado, si bien ya no se trata en estricto sentido de concentraciones
masivas, existen en la colonia algunos espacios cerrados de diversin, que con el
tiempo han cobrado fama y algunos gran afluencia de pblico, constituyendo
lugares tpicos no slo de la colonia sino de la ciudad en general.
Sobre la calle de Lerdo, el templo de Nuestra Seora de los ngeles y el
saln de baile que de ah toma su nombre, constituyen un rea importante de
afluencia cotidiana, particularmente en razn del saln Los ngeles, fundado en
1937 por la familia Nieto Alcntara, en la que fuera su casa y un deposito de
carbn que llegaba de Milpalta.
119

Ah concurre por igual gente joven, madura y de la tercera edad, como "el
Chato" que a sus 86 aos sigue yendo rigurosamente cuatro das a la semana, y
recuerda que de joven "el seor Neto", dueo en ese entonces, le regalaba pases
de un ao y hasta de dos, y a los chferes de Lerdo los dejaba entrar con slo
presentar la credencial. Sesenta y cinco aos de una tradicin que para algunos
puede llegar a ser un ltimo aliento de vida. Literalmente.
Doa Arminda, duea de Los ngeles, platica sobre la vez en que uno de
sus clientes, tras una operacin del corazn, no pudo resistir el reposo recetado
pues el corazn le reclamaba bombear la sangre al ritmo de un danzn; de
manera que sali de la cama, se puso catrn y se enfil, en esa ocasin hacia
donde los ngeles moran, entre timbales y el trombn.
De seis de la tarde a once de la noche, los das martes y de jueves a
domingo, la msica de grandes orquestas y la pista de baile -no se venden
bebidas alcohlicas-, rene a bailadores de todas partes de la ciudad, lo mismo
martes y viernes en que acuden danzoneros de ms tradicin, que los jueves de
salsa y cumbia, cuando los jvenes llegan en mayor proporcin.
Slo en ocasiones especiales llena su cupo total, entre 5 y 6 mil personas,
como cuando vino la India de Oriente, hace alrededor de 10 aos, y se tuvieron
incluso que abrir todas las puertas para que la gente que estaba adentro pudiera
salir ya que la que estaba afuera no dejaba de entrar a pesar de que se le deca
que ya no haba ms cupo. Sin embargo, cinco das a la semana llegan a Los
ngeles en promedio arriba de dos mil bailadores.
Otro espacio tpico de diversin en la colonia, lo constituye el famoso
restaurante-bar "Paquita la del Barrio", que en realidad funciona como un saln
familiar, en el que es comn encontrar sbados y domingos a familias que llegan a
comer y esperan a que inicie el espectculo, alrededor de las cinco de la tarde, en
una especie de catarsis femenina y concesin masculina para que las seoras, a
tono con las canciones de Paquita y con algunas copas de por medio, esperen
como traviesas las pausas que esta cantante hace en sus canciones para
soplarles en la cara a los presentes: Son unos intiles!, Me ests oyendo intil?,
Bueno para nada!
Si Cuco Snchez no vuelve a levantar la chancla que tir, Paquita y las
damas que la siguen atentas y festivas -contrastando con la inexpresividad de la
seora al micrfono-, parecen responder: ni te engaes, que nunca diste la
medida. Los nios van de un lado para el otro, los esposos complacientes, o
resignados, le llenan de nuevo la copa a las seoras, mientras estas piden la
cancin que les ofrece la frase justa para decirle al marido, entre risas y uno que
otro grito, dos que tres verdades; y claro, esperando la palabra mgica: intil!, que
aplauden y corean -aunque a veces parece ms bien que Paquita es quien las
acompaa, y como que nada ms les da tono.
120

Por otro lado, hacia el extremo sureste de la colonia, se encuentran los
teatros "Blanquita" e "Hidalgo", el primero sobre el eje Central Lzaro Crdenas y
el segundo sobre la Av. Hidalgo, y sobre el permetro norte de la colonia, en Av.
Flores Magn, el teatro del Ferrocarrilero.
El Teatro Blanquita es quizs uno de los ltimos foros en la ciudad para el
"teatro de revista", que aunque no es lo mismo, recuerda en cierta medida a las ya
inexistentes carpas, varias de las cuales ya hemos mencionado a propsito de los
espacios culturales que fueron desapareciendo de la colonia Guerrero hace
algunas dcadas. En ese sentido el Teatro Blanquita es de las ltimas expresiones
de teatro popular en la ciudad de Mxico.
Los otros dos teatros, el Hidalgo y el Ferrocarrilero, el primero perteneciente
al IMSS y el segundo al gremio de ferrocarrileros -donde tuvo lugar el ltimo 1 de
mayo la celebracin oficial y corporativista del da del trabajo-, generalmente
presentan producciones accesibles al pblico, aunque son ms referentes urbanos
que culturales.
Finalmente, en el mbito comercial, podemos mencionar dos corredores,
uno hacia el extremo oeste de la colonia, donde se encuentran los centros
comerciales de Aurrera y Suburbia, sobre Av. Insurgentes, utilizados
principalmente por habitantes de las colonias circunvecinas; y en la calle de
Aldama, a un costado de la estacin de ferrocarriles Buenavista, el centro
comercial de artesanas que lleva el mismo nombre, la primera constituyendo un
importante lugar de transito en la ciudad, hacia o desde distintas zonas del pas, y
el segundo frecuentado cotidianamente por turistas y compradores nacionales.
Adems, sobre el eje Mosqueta, el rea comercial, mencionada
anteriormente, que conforman el mercado Martnez de la Torre, la estacin del
Metro Guerrero y el templo del Inmaculado Corazn de Mara.
121

CAPITULO VI
Movimientos y organizaciones civiles en la colonia Guerrero
Una aproximacin a la vida de la colonia Guerrero, de sus habitantes, como
la que aqu venimos intentando, no podra dejar de lado aquella dimensin que se
refiere a la organizacin de sus pobladores para enfrentar los retos que distintas
circunstancias les presentan para su convivencia y permanencia en la colonia.
Ha sido en el mbito inquilinario donde los colonos de la Guerrero han
logrado un tipo de organizacin y unin de cobertura amplia dentro de la colonia,
sin duda porque atae un problema que afecta a todos por igual, al menos en
trminos generales.
Movilizacin vecinal impulsada a mediados de la dcada de los setenta, es
parte (sin que ello implique lazos orgnicos) de una serie de movimientos
independientes y urbano populares que se vienen registrando en la ciudad de
Mxico desde hace tres dcadas, a travs de la organizacin y movilizacin
estudiantil, sindical, magisterial, de grupos ecologistas o de derechos humanos, en
comunidades eclesiales de base, del mismo movimiento inquilinario, que no se
circunscribe a la colonia Guerrero, de grupos de damnificados, etctera.
De duracin variable, con momentos de ascenso y otros de repliegue, de
manera aislada y en ocasiones logrando frentes comunes, este abanico de
movimientos independientes son expresin, a partir de distintos problemas o
circunstancias, y con sus limitaciones y contradicciones, de un proceso de toma de
conciencia ciudadana que no slo demanda sino que encarna en sus respectivos
mbitos propuestas alternativas.
Con todo, sera errneo pensar que la historia de movimientos sociales en
la ciudad se concentra en las experiencias de las ultimas tres dcadas. En
realidad su presencia rebasa con mucho la dcada de los sesenta como punto de
referencia: la independencia de Espaa, la revolucin de 1910-1917 o el
movimiento obrero, en el siglo pasado e inicios del presente, fueron movimientos
sociales amplios que implicaron definiciones decisivas para el rumbo de nuestro
pas. Cierto, son movimientos sociales con los rasgos de su poca, con una
connotacin clasista y/o corporativista, respecto a los cuales la actual "sociedad
civil" marcara una evolucin, en ocasiones sin embargo ambivalente: rechazando
en principio esos esquemas, pero vinculndose por ejemplo a partidos -aunque
sean de oposicin-, o en los esfuerzos por constituir frentes comunes, acabando
en supraorganizaciones.
El mismo movimiento inquilinario, estrictamente dicho, tiene antecedentes
desde finales de la primera dcada de este siglo, y ya en la dcada de los veinte la
colonia Guerrero, junto a otras colonias populares, particip en una huelga de
alquileres, colgando banderas rojinegras en puertas y ventanas.
122

Tengamos pues presente, que al hablar del movimiento inquilinario en la
colonia Guerrero, estamos a la vez refirindonos a un pedacito de la historia de
organizacin social independiente que se registra en la ciudad de Mxico.1
El movimiento inquilinario en la ciudad de Mxico ha cobrado mayor
presencia en delegaciones como la lvaro Obregn, Coyoacn, Iztapalapa,
Magdalena Contreras, Tlalpan y Cuauhtmoc -a la que pertenece la colonia
Guerrero-, y en municipios como Ecatepec, Naucalpan y Netzhualcoyotl. Sus
principales demandas se han orientado hacia la defensa del predio ocupado, la
vivienda, servicios urbanos bsicos y la representatividad de sus organizaciones.
En la colonia Guerrero se ha articulado, y en gran medida derivado, de otro
tipo de movimiento independiente, el de las comunidades eclesiales de base, que
en trminos generales se han creado desde principios de los setenta,
principalmente en zonas populares, alrededor de sacerdotes y grupos de catlicos
que han descubierto que su fe en Jess les exige comprometerse en la resolucin
de los problemas sociales, humanos, en que viven.
Las organizaciones vecinales en la colonia Guerrero tienen un tronco
comn: la Unin de Vecinos, formada por varias personas que en la actualidad se
encuentran en otras organizaciones, pero que desde la Unin mantuvieron un
trabajo conjunto alrededor de diez aos, hasta que en 1985 se produjo la primera
escisin, 10 das antes de los sismos.
El surgimiento de la Unin tiene bsicamente tres referentes: la Iglesia, el
trabajo de organizaciones no gubernamentales, y la organizacin vecinal en la
colonia. El primer antecedente de la Unin surge en la tragedia: en 1975 o 76, hay
un derrumbe que provoca la muerte de un inquilino en Sol 168. Acuden ah los
padres de la parroquia de Nuestra Seora de los ngeles, y en la misa por el
muerto y la tragedia, comienza un proceso de reflexin, en el que cobra sentido la
necesidad de organizarse, y en ello algunos jesuitas, no todos, se involucran. Se
organiza por lo pronto una comisin para ir a ver al delegado y luego una reunin
para informar sobre la visita. Y empieza un proceso de reuniones, en las que se
van identificando problemas y necesidades de organizacin.
Comienza as una organizacin que se va concretando a travs de dos
procesos paralelos: la construccin del conjunto habitacional de Cohuatln, en
Zarco y cerrada de Marte, cuya construccin se finaliza en 1977 y en 1978 se
entregan las viviendas; y la organizacin vecinal, en ese momento con la
presencia del jesuita David Velasco, orientada por la defensa ante los desalojos.
En Cohuatln confluy el trabajo de algunos jesuitas, como Ren Coulom, de la
parroquia de Nuestra Seora de los ngeles, el de la primera organizacin no
1Para
mayor informacin sobre los movimientos independientes y urbano populares en la ciudad de

Mxico, el lector puede remitirse al trabajo de Juan Manuel Ramrez Saiz: Actores Sociales y Proyecto de
Ciudad, ed. Plaza y Valds, 1989.
123

gubernamental enfocada al problema de la vivienda en la ciudad de Mxico,
COPEVI, y el esfuerzo colectivo de los vecinos, no necesariamente organizados,
pero que requeran de soluciones a sus problemas de vivienda.
El proceso de construccin fue de mucha negociacin y desgaste con las
autoridades, en un contexto de la colonia en que eran frecuentes los desalojos y
derrumbes de viviendas; pero lleg un momento en que se present una
disyuntiva: constituido como cooperativa, al conjunto Cohuatln slo podan
acceder vecinos que fueran derecho-habientes del Infonavit y Foviste, por lo cual,
a pesar de ser una respuesta organizada, resultaba excluyente, pues no toda la
gente era derecho habiente.
En ese contexto surge una confrontacin de enfoques, en la que discuten
tanto jesuitas como profesionistas de COPEVI y la gente del barrio, de donde
deviene entonces una divisin: los que se quedan como cooperativa, con procesos
de cooperativa de vivienda, y el proceso de la Unin de Vecinos en la lnea de la
defensa de la vivienda, esto en el mismo ao del 77. La separacin es de jesuitas,
vecinos y del mismo COPEVI, que dos aos despus se escinde en dos
instituciones.
As, un grupo de jesuitas se dedica ms a promover la constitucin de un
sujeto social, y otro grupo se queda trabajando con la cooperativa, que como
grupo social no tiene presencia ni futuro, aunque tiene la virtud de haber creado su
conjunto habitacional. La Unin, por su parte, toma el espacio de la colonia y
desarrolla la lucha por la defensa de la vivienda, aunque sus logros slo se dan en
el impedimento de desalojos.
En este proceso, cabe destacar que la involucracin de jesuitas no tiene un
carcter orgnico o institucional, es decir, no es la Compaa de Jess o la misma
parroquia de Nuestra Seora de los ngeles como tal, sino de algunos jesuitas de
la parroquia, no todos, que en su compromiso con la comunidad se involucran en
el proceso inquilinario. Esto, por otra parte, no debe llevar a dejar de advertir que
los jesuitas involucrados, por ms personal que haya sido su compromiso,
cargaban en sus espaldas toda la institucin de pertenencia. De hecho, colonos
pertenecientes a la misma Unin de Vecinos consideran que la presencia y aporte
de los jesuitas fue fundamental en la constitucin de la Unin: "cuando yo entr, lo
que la gente me contaba era que los jesuitas hicieron la Unin."
En ese marco, para los jesuitas involucrados se presenta un
cuestionamiento sobre su opcin por los pobres, y algunos se quedan en el
proceso de la cooperativa -que no es solo la construccin de Cohuatln, sino la
bsqueda por formalizar la cooperativa como figura legal de un planteamiento de
desarrollo de gestin social de la vivienda-; y otros se involucran en la
conformacin de la Unin de Vecinos, que por lo pronto busca organizar un trabajo
en el que tenga cabida cualquier vecino, sea derecho habiente o no de alguna
institucin de vivienda.
124

Es la poca, por otra parte (1975-76), en que la labor de los jesuitas de la
parroquia de Nuestra Seora de los ngeles, empieza a llevar los sacramentos a
las vecindades y su presencia en la zona parroquial cobra una nueva dinmica, de
mayor acercamiento y compromiso con los problemas que se estn viviendo en el
barrio. Se cuenta, por ejemplo, que haba un jesuita ventrlocuo y titiritero, que con
sus tteres iba a hacer la misa y los bautizos en las vecindades, accin que, entre
otras, caus simpata con muchos sectores de la colonia. Adems, en un contexto
ms amplio, es la poca en que la Teologa de la Liberacin comenzaba a tener
fuerza en nuestro pas y en algunos sectores de la iglesia, en particular la
Compaa de Jess.
Asimismo, por ejemplo "El Angelito", rgano parroquial, o el peridico mural,
comenzaron una comunicacin ms relacionada con los problemas colectivos; los
trabajos de Paulo Freire son retomados; hay cursos de preparacin para el
matrimonio y para la primera comunin; se retoman los cuadernos que desde
Amrica Latina u otros jesuitas en otras zonas del pas, elaboran sobre catecismo
popular, ms cercano a las zonas rurales o urbanas en donde se trabajaba,
etctera.
Todo ello realizado por un equipo parroquial conformado por jesuitas curas
y escolares, y por religiosas, que en conjunto sumaban alrededor de 25 personas.
Y en esto est su fuerza, -un equipo extraordinario-, y a la vez su doble debilidad:
por un lado, ser prcticamente imposible que este esquema se reproduzca en
otras parroquias, especialmente de diocesanos, pues remotamente contarn con
la posibilidad de conformar equipos de pastoral y agentes dedicados a la pastoral
de esa envergadura; y por otro lado, es tambin su debilidad porque eso hace
minusvlidos a los laicos: en cuanto desaparece ese equipo, el trabajo que haba
impulsado decae, incluso antes de que los jesuitas dejen la parroquia.
Pero an con las debilidades del esquema, la parroquia de Los ngeles, en
trminos de parroquia, hacia adentro de la Compaa y hacia afuera, cobra fama a
nivel nacional de integrarse por gente comprometida con procesos populares de
trabajo.
Por otro lado, eran momentos en que en la zona se vislumbraba un proceso
de politizacin, con la intervencin de partidos como el PST, el PCM o el PMT, y
de grupos ms vinculados a procesos populares que queran hacer su labor en la
zona, aunque no exista con ellos un trabajo conjunto.
En ese marco, el trabajo de la Unin de Vecinos en un principio se realiza
particularmente en el permetro parroquial de Los ngeles, lo que implicar
tambin cuestionamientos, pues la Unin de Vecinos no era un espacio de la
parroquia, y a la Unin llegaban vecinos del permetro de la parroquia del
Inmaculado Corazn de Mara o de San Fernando. La Unin trabajaba bajo una
lgica popular, del problema de la vivienda y los desalojos en particular, el
enfrentamiento y confrontacin con los dueos de las vecindades, y no bajo una
lgica parroquial.
125

Tiene lugar una discusin al interior de la comunidad de jesuitas, en la
parroquia, donde se plantea que hay dos procesos distintos y por lo tanto es
necesario separar el proceso eclesial del proceso popular de la Unin de Vecinos,
pues la iglesia no puede decidir sobre un proceso de esta naturaleza.
Sin embargo la parroquia de Los ngeles, desde la labor eclesistica, lleva
a cabo una pastoral que acompaa el proceso. De hecho en su proceso de mayor
acercamiento a la comunidad, haba realizado un diagnstico muy completo de
toda la colonia Guerrero, con el apoyo de estudiantes universitarios que tenan
trabajo social o prestaban su servicio, lo que permiti hacer encuestas o trabajos
de investigacin que reafirmaron la identificacin previa del problema de la
vivienda, como el ms grave en la zona -y con ello de nuevo podemos advertir su
fuerza y debilidad: los estudiantes pueden realizar una encuesta de cobertura
amplia, ms tcnica, que puede ser ms seria en sus resultados, pero no son los
vecinos quienes toman en sus manos e instrumentan esos procesos de
recoleccin de datos e investigacin, que ni ms ni menos, se refieren a ellos
mismos.
El diagnstico sobre el problema de la vivienda era claro: los desalojos, los
derrumbes, la falta de mantenimiento de los edificios, lo viejo de ellos, la rentas
congeladas, el cambio del uso del suelo, la transformacin del barrio: En el 77 es
cuando empiezan a abrir los ejes viales.
As pues, la Unin de Vecinos parte de un pequeo ncleo: la vecindad de
Sol 168 y personas solidarias, entre ellas algunos jesuitas. Y se informa de que en
la colonia Martn Carrera hay una organizacin vecinal, con la que entablan
contacto, y la cual les transmite su experiencia de lucha y sus formas de
organizacin a travs de comisiones, as como su estrategia de lanzar tres cuetes
para movilizar a los vecinos ante la amenaza de un desalojo. La Martn Carrera
tena una experiencia de lucha fuerte: lleg un tiempo en que los desalojos ah los
hacia la montada, a la cual la gente le cerraba los dos accesos de la calle,
dndose situaciones muy violentas. Era muy comn, por ejemplo, que los
lanzamientos en vecindades de un solo cuarto fueran muy rpidos y no daba
tiempo a que la gente llegara en masa, por lo que idearon entonces hacer hoyos
en el piso y con cemento empotrar las camas, la mesa y los muebles que tuvieran,
con el fin de que a la polica le costara ms trabajo sacar las cosas y entonces
diera tiempo a que llegaran los vecinos para impedir el desalojo.
En la Guerrero se aprovech entonces la experiencia de los de la Martn
Carrera para organizarse. Eso permiti que la Unin de Vecinos se preparara
antes de que llegaran los tiempos violentos en la colonia, pues hubo una etapa en
que los desalojos eran simultneos, por lo que ya se organizaron contingentes que
se movilizaban por sectores de la colonia. Y en el aspecto jurdico, tenan su
poltica: "mientras se desarrolla el juicio, ese es el tiempo de los pobres; mientras
llega tu sentencia, organzate. (...) Llegaban hombres y mujeres angustiadsimos
porque les llegaba el inicio de la demanda, y en medio del proceso ya ni su caso
126

pelaban, de la confianza que tenan del proceso organizativo. Un proceso popular
de conscientizacin, de solidaridad, de identificacin."
Y a la par de la defensa, la sobrevivencia en vecindades con serios
problemas estructurales: techos que haba que quitar, paredes que era necesario
reforzar, muros de carga, cimentaciones, etctera. En ese sentido tambin se
instrumentan acciones o apoyos, como la elaboracin del manual "Cuidado con los
derrumbes", en el que se proporcionaba informacin tcnica para reforzar las
viviendas.
Hacia finales de los setenta el impacto de la Unin comienza a extenderse
en toda la colonia: la jornadas de trabajo los domingos que haban iniciado en Sol
168, donde construyeron el local de la Unin de Vecinos con los mismos ladrillos
derrumbados, se continuaron en viviendas desocupadas que fueron abiertas y
arregladas. Jornadas a las que "llegaban las seoras con los tacos, con el agua, a
veces tambin se pasaba uno de largo y ya la raza le chupaba y todo".
Para esas fechas ya llevan todo un proceso de trabajo los equipos
conformados en distintas comisiones: la comisin de finanzas, la comisin tcnica,
la comisin de comunicacin, la comisin jurdica -espacios en los que van
surgiendo y formndose los liderazgos de gente de la misma colonia-.
Empieza a desarrollarse una campaa de difusin y propaganda ms
amplia. Se dan las pintas por toda la colonia: "las jornadas de pintas en la colonia
eran preciosas, nadie nos vea, pero en un santiamn apareca la colonia pintada
contra los desalojos"; se hacen mtines, festivales artsticos, etctera. La fama
acab recorriendo toda la colonia y cada vez llegaba ms gente a la Unin de
Vecinos, a la vez que se acrecentaban los contingentes para impedir
lanzamientos: "sonaban los cuetes y parabas un desalojo, empezabas con diez,
quince, treinta, sesenta personas; bueno, el ultimo histrico en 1987: ms de
1,500 personas contra los granaderos en la plaza de Abasolo. Acabaron en el
Ministerio Publico denuncindonos de la agresin."
El impulso y fuerza que cobra la Unin de Vecinos tiene sus efectos o
respuestas en la organizacin interna y se comienza (1978-79) a conformar un
equipo de direccin, integrado por miembros de la misma Unin que se han ido
formando en el proceso y se plantean la necesidad de que la movilizacin de
bases que se ha logrado tenga una claridad y definicin en el rumbo: "esto
necesita saber para dnde va." Entre otros, estn presentes en ese equipo Teresa
Martnez, Yolanda Tello, Armando Ramrez, Manuel Rivera, Enrique Flota y
Francisco Saucedo -este ltimo que aos despus llegar a ser diputado del PRDSe fue definiendo entonces un esquema organizativo, una lnea poltica y unos
principios, que mantuvieran y aseguraran una organizacin democrtica,
independiente y de dimensin popular. Se llevaron a cabo reuniones en las
vecindades, asambleas por sectores, discusiones, crculos de estudio, crculos de
formacin, buscando implicar en el proceso a toda la Unin.
127

Los sismos de 1985.
El movimiento en la colonia comenz entonces a entrar en contacto y a
establecer relaciones solidarias y de retroalimentacin con otros movimientos
inquilinarios y en general independientes de la ciudad y el pas (maestros,
campesinos, universitarios, indgenas, etctera); Funda junto con otras
organizaciones la CONAMUP; se elaboran documentos desde la Unin y tambin
comienza a tener influencia en otros procesos. El trabajo de direccin en la Unin
llega a conformar un grupo (cuadros) que aglutina alrededor de 60 personas.
Es esta la situacin de la Unin de Vecinos al ocurrir los sismos de 1985,
diez das despus de su primera escisin: el 10 de septiembre se forma la de
Inquilinos Organizados de las colonias Guerrero y Maza, con Valente Irena despus de haber pedido en una asamblea la renuncia de todos los dirigentes de
la Unin-, quien apenas un ao antes se haba integrado a la Unin, y en el sismo
se lig fuertemente al trabajo gubernamental, de la delegacin y del PRI, del que
lleg a ser diputado suplente del Distrito III.
Tras los sismos la Unin jug un papel fundamental en la situacin de
emergencia y en el proceso de reconstruccin, no slo en la colonia. A las dos
horas del sismo de las 07:19, en el pizarrn del local de la Unin, se tena ya un
recuento de los daos en la Guerrero; hubo dos accidentes fuertes: uno en Hroes
46 y el otro en Estrella 87. Salvo esos dos casos graves, no se presentaron
derrumbes por los que la gente tuviera que salir de sus viviendas. Ms bien sali a
campamentos para reconstruir sus viviendas sobre el decreto de expropiacin.
La gente de la colonia llegaba continuamente para saber en qu se poda
ayudar, adems de que tambin comenzaron a llegar arquitectos, ingenieros y un
sin fin de gente solidaria. A las once de la maana ya estaban realizando la primer
colecta en toda la colonia, para comprar instrumentos de trabajo, caf y lmparas.
Una de sus brigadas consigui de Aurrera una dotacin de lmparas de pila seca,
cascos y algunos otros implementos de trabajo.
Las acciones de apuntalamiento de viviendas fueron numerosas y muy
importantes, y hacia el exterior de la colonia la Unin mand sus brigadas a la
Morelos, a Tlatellco, a la zona de las costureras, al hospital Jurez y otras zonas,
adems de haber abierto el primer espacio de acopio de la solidaridad nacional e
internacional, y haber hecho el primer proyecto de reconstruccin. En un primer
momento, la Unin fue un punto de referencia importante, actuando en conjunto
con la Coordinadora de los ngeles, instancia constituida por el Arzobispo y
encomendada a la parroquia de Nuestra Seora de los ngeles, aceptando una
propuesta de su prroco de entonces, Ciro Njera, que hace suya el Arzobispo
dndole todo su apoyo y respaldo, adems de todo el apoyo jesutico que recibe.
De hecho la Arquidicesis divide el centro de la ciudad -lo que conforma la
IV vicara del centro- en dos sectores: uno encomendado a la parroquia de
Nuestra Seora de los ngeles, del Zcalo hacia el norte (Centro Histrico,
128

colonias Morelos y Guerrero), y otro encomendado a la parroquia de la Magdalena
Mixuca -atendida por el padre Benjamn Bravo-, del Zcalo hacia el sur (colonias
Trnsito, Jurez y sobre todo Roma).
De tal suerte la Coordinadora -que en realidad tomar ese nombre
posteriormente-, pasa a formar un frente comn: la Unin de Vecinos que
instrumenta y organiza una serie de acciones (distribuye comidas, apuntala
viviendas, promueve y apoya la organizacin vecinal, etctera), la Compaa de
Jess, con toda su fuerza internacional, a travs de la institucin de la parroquia
de Nuestra Seora de los ngeles, y el Arzobispo, que recibe la mayor cantidad
de recursos provenientes del exterior, incluso ms que el gobierno. En ese marco
la Unin de Vecinos proporcion la infraestructura humana que interactu con la
parroquia de Los ngeles, constituida en Centro de Acopio y distribucin de la
solidaridad del exterior y de los catlicos de la ciudad -principalmente alimentos,
medicinas y ropa- y con el Colegio de Los ngeles, que proporcion los locales
para almacenar los materiales de construccin, junto con el local de la misma
Unin de Vecinos, sin la cual las dems instituciones habran quedado en
situacin de poca eficacia.
Todo este apoyo sirvi -y con ello se destaca como un gran movimiento
solidario- para ayudar a los campamentos de la colonia Morelos. La Unin de
Vecinos trabaj distribuyendo alimentos elaborados en dichos campamentos y a la
vez fue trabajando en la conformacin de una organizacin en la colonia Morelos y
en la colonia Valle Gmez, entre otras, mismas que pasaran a formar parte de la
CUD.
As, junto con la Coordinadora de Los ngeles -a la que confluye tambin la
solidaridad internacional, la del Arzobispo y otras parroquias (la del Inmaculado
Corazn de Mara, cuyo templo tambin se da seriamente, haba reunido para
los damnificados 224,714.00 pesos, a los siete das del sismo), la de distintas
congregaciones religiosas, principalmente femeninas y cristianos en general-, la
Unin de Vecinos trabaja en el procesamiento de alimentos, en su distribucin y
en la promocin de la organizacin vecinal y de la construccin de los dos
primeros predios de la colonia Guerrero, primeras viviendas que se hacen en la
ciudad a raz de los sismos, demostrando la factibilidad de reconstruir, a precios
asequibles, las antiguas vecindades.
Para el mes de enero de 1986, la Unin de Vecinos ya haba construido
cuatro viviendas en la calle de Lerdo, con financiamiento de la Fundacin para el
Apoyo a la Comunidad, es decir, la nueva estructura arquidiocesana creada para
instrumentar el apoyo a los damnificados.
Cabe resaltar aqu, si bien se sale un tanto de lo que concierne propiamente
a la Unin de Vecinos, que a nivel de las 43 parroquias del centro de la ciudad,
estas asumen a la parroquia de Los ngeles no slo como su centro de acopio,
sino como el punto de referencia para proyectar a nivel de todas las parroquias un
trabajo de pastoral social organizado, permanente y ordinario, aunque
129

desgraciadamente en la mayora no ha llegado a cuajar, si bien se mantiene un
compromiso en ese sentido.
Posteriormente, el papel de la Coordinadora de Los ngeles lo asumi FAC
-Fundacin de Apoyo a la Comunidad constituida en los primeros das de
diciembre de 1985-, hacindose a la tarea de administrar, gestionar y ser
interlocutor con las dems instancias cvicas y gubernamentales, nacionales e
internacionales, en todo lo relativo a la participacin de la Iglesia catlica en el
proceso de reconstruccin, ya que la Iglesia junto con la Cruz Roja Mexicana,
fueron tomadas como intermediarias por gobiernos, ONG's, grupos religiosos de
diversas denominaciones -incluidos judos-, para sus aportaciones a la
reconstruccin. Cada una de estas instituciones -Iglesia y Cruz Roja Mexicanarecibieron ms dinero de lo que recibi el mismo gobierno.
El impacto de la Unin en el contexto de la reconstruccin, no fue nada
despreciable: termin haciendo ciento treinta y seis casas por autogestin,
alrededor del cinco por ciento de ms de tres mil acciones de vivienda en la zona,
adems de que junto con otras organizaciones dio pie a la formacin de la
Coordinadora nica de Damnificados (CUD), como una alternativa popular a la
gestin autoritaria y vertical del gobierno: "Aunque compitiendo en condiciones
muy desventajosas, porque el gobierno pagaba a trabajadoras sociales,
arquitectos, psiclogos, brigadas de atencin tcnica, etctera -en dos turnos-,
para que fueran a hacer entrevistas de campo y diagnstico de necesidades, y
nosotros tenamos que echar mano de los propios tiempos de la gente de la
comunidad, que no eran profesionales en el asunto, sino ms bien conocedores
del medio."
Pero en otro nivel, tambin habra que sealar que despus del sismo, el
desarrollo de la Unin de Vecinos ms bien presenta algunas limitaciones. Por
ejemplo, su fuerte posicionamiento en la actitud anti-dueos -explicable antes de
los sismos-, al parecer no le permiti entender el significado de pasar de ser
promotora de la defensa de la vivienda, a ser promotores de la unin de vecinos;
incidir en la transformacin de los habitantes de las vecindades, que pasaron de
ser inquilinos a ser codueos, y enfrentar con imaginacin y alternativas los
problemas, ya no de carencia de viviendas sino de convivencia ante las nuevas
formas y regmenes de vivienda. La preocupacin sigui siendo cmo dar ms
viviendas -lo que no deja de ser importante mientras sea necesario-, ms que
cmo hacer para que quienes recibieron una vivienda, vivan ms humanamente;
cmo mantener ciertos valores en unas nuevas maneras de vivir. Es decir, parece
que perdieron de vista el objetivo de "unin", convirtiendo un medio: la lucha por la
defensa de la vivienda, en el fin de la agrupacin.
De hecho en 1987 la Unin vuelve a dividirse, tras un perodo de
discusiones al interior de la organizacin, entre sus proyectos autogestivos y la
competencia de Renovacin por hegemonizar el proceso de reconstruccin.
Entran en friccin posturas ante compromisos y proyectos asumidos y la gente
queda colocada entre su lealtad a la Unin y las ofertas de Renovacin. Adems,
130

ya en proceso de construccin, sta tendi a absorber la relacin entre
damnificados y organizacin, la cual tomaron aquellos por constructora: "yo quiero
mi casa, y quiero que me pongan la regadera, y que la llave sea de pia, y no
quiero de ste porque en Renovacin estn poniendo este de floresitas y...".
Posteriormente fue bajando la cantidad de damnificados, la CUD entr en declive,
la poltica del gobierno se orient hacia la Fase II y las organizaciones entraron en
una competencia por ganarle predios al gobierno.
Estos elementos, entre otros, aproximan el contexto en que surge y cobra
desenlace la divisin en el 87, que implica tambin en su momento un desgarre de
vinculos personales. A partir de ah un grupo se separa de la Unin -alrededor de
15 personas-: lderes de la colonia que se formaron en la Unin, y algunos jesuitas
hacia quienes apuntaban algunas de las crticas, en relacin a su incidencia en el
liderazgo de la Unin.
Adems, en la colonia, tras los sismos y al margen de esta escisin, nuevas
organizaciones inquilinarias haban surgido, como la de Campamentos Unidos que adems del problema inquilinario, realiza programas de bienestar comunitario
en salud, educacin, abasto, cultura y ecologa, aunque con tendencia gobiernista.
El grupo que se separa de la Unin se vincular a la fundacin de la
Asamblea de Barrios y Organizaciones Vecinales en el mismo ao de 1987, y
aunque no encabeza ninguna escisin en las bases de la Unin de Vecinos, junto
con la creacin de otras organizaciones inquilinarias en la colonia ("Inquilinos
Organizados, Colonias Guerrero y Maza", "Campamentos Unidos" y "Comit de
Defensa del Barrio, General Emiliano Zapata", de la Asamblea de Barrios),
repercutir en una multiplicacin de referentes organizacionales que propician la
atomizacin de la organizacin vecinal originaria en la colonia.
Este recuento del proceso de organizacin de la Unin de Vecinos, aunque
breve y esquemtico, nos parece que apunta al menos algunos elementos para
aproximarse a ciertos rasgos de solidaridad y lucha entre los habitantes de la
colonia Guerrero, ante problemticas especficas de coexistencia, y que con
momentos de ascenso y otros de adelgazamiento, es parte de una cultura barrial
rica en experiencias, con todo y sus limitaciones.
Otras organizaciones sociales.
Experiencias de organizacin con fines diversos y distintos grados de
impacto en la comunidad, a veces ms asistenciales que organizativos, como por
ejemplo, la atencin a problemas de adiccin a travs de "Drogadictos Annimos",
o a travs de varios grupos de Alcohlicos Annimos, como son los de "Ave
Fnix", "Mi Mejor Decisin", "Fe y Accin", "La Bsqueda" y "Martnez de la Torre".
La situacin de los nios de la calle tambin es motivo de organizacin en
la colonia, como la de "un grupo de chavos preocupados por la situacin de los
131

nios callejeros", que en Soto esquina con Camelia, estn creando la Casa de la
Cultura "Carmen Salinas", buscando "devolver a los nios su imaginacin y
autoestima", y con las bandas de jvenes acuerdos de no violencia y participacin
colectiva. O a travs de la Casa Alianza y la Casa Hogar para Nios de la Calle
"Mi Obra para la Niez" (MOPAN), esta ltima fundada el 12 de octubre de 1988
por ex-socios de Accin Catlica, quienes la atendieron hasta el 12 de enero de
1994, fecha en que se entreg a la Junta de Asistencia Privada ante la poca
colaboracin de feligreses y no feligreses.
Las Cajas Populares, movimiento de ahorro que hace algunas dcadas tuvo
bastante presencia en distintas regiones del pas y en la ciudad de Mxico, en la
colonia Guerrero vio nacer a la Caja Popular "Prof. Francisco Maura Martnez",
que durante varios aos "funcion de manera muy eficaz apoyando a locatarios
del mercado y a distintos comerciantes en pequeo", y que al parecer lleg a ser
una de las ms importantes como proveedora de lderes para el movimiento de
cajas populares en la capital.
El Comit de Defensa del Barrio "General Emiliano Zapata", de la Asamblea
de Barrios, que ofreciendo asesoras jurdicas, inquilinarias, penales y de derechos
humanos, ejercen una lucha por la defensa del barrio, del empleo, por programas
permanentes de vivienda, por los derechos humanos y contra los desalojos.
Por otro lado, organizaciones cuyo trabajo no se circunscribe a la colonia
Guerrero, como Alianza Cvica en el mbito de procesos democrticos; el
Colectivo ATABAL, A. C., creada desde 1987, y que apoya y promueve la
organizacin de las trabajadoras del servicio domstico en la ciudad de Mxico, a
travs de la formacin y capacitacin de estas trabajadoras, para la consolidacin
de su organizacin y para el anlisis de su realidad con el objeto de transformarla;
o la Coordinacin de Solidaridad los ngeles (COSLA), cuyo antecedente es la
Coordinadora los ngeles creada por el padre Ciro Njera a raz de los sismos, y
que posteriormente constituida como organismo no gubernamental (ONG), se
vincula a procesos de acercamiento de grupos eclesiales, organismos civiles y
organizaciones de la zona; as como a procesos de organizacin social y
comunitaria orientada al mejoramiento de las condiciones de vida, a travs de la
capacitacin y asesora para la elaboracin de materiales, talleres de anlisis de la
realidad, cursos de formacin, y metodologa en anlisis social y de espiritualidad.
132

CAPITULO VII
Parroquia del Inmaculado Corazn de Mara
La Parroquia del Inmaculado Corazn de Mara cumpli sus primeros cien aos
el pasado 20 de julio de 1995. Por ese motivo queremos referir, en el presente
apartado, algunos de los rasgos que orientan su "Misin Popular 1995", que es la
culminacin de un proceso de 13 aos de bsqueda conciente, intencional y explcita,
por llegar a una evangelizacin integral, en que no se abarque slo la dimensin
cultual, sino que se atienda a la vez lo catequtico en sus distintos niveles y la
dimensin social del trabajo pastoral.
En ese marco nos parece tambin importante referir la reconstruccin del
Templo a raz de que tuvo que ser derruido por los sismos de 1985, pues su nueva
construccin, tan distinta al antiguo Templo, encarna "las transformaciones en la
manera de concebir el cristianismo en su relacin con Dios, pero sobre todo, en su
relacin social. (...) Un edificio mientras est vivo, es decir, mientras est en uso, va
transformndose no slo por razones tcnicas o econmicas, sino sobre todo,
consciente o inconscientemente, por razones ideolgicas y polticas en el sentido
autntico de la palabra."1
Antes, sin embargo, y porque este proceso no parte de cero sino que se basa en
el trabajo que en distintos perodos de la vida de esta parroquia ha ido sedimentando
en la comunidad de feligreses, es importante consignar algunos aspectos que
caracterizaron la vida parroquial en el curso de este primer centenario.
En trminos generales, y sin pretender aqu una historia de la parroquia,
podemos distinguir cinco etapas o perodos: 1887-1907, etapa de construccin del
templo y su constitucin en Parroquia; 1910-1940, perodo de sobrevivencia; 19401968, florecimiento del trabajo parroquial; 1968-1982, decaimiento pastoral; y 19821995, regeneracin y proyeccin pastoral.
Estas distinciones, ms que cerrar una definicin, las sugerimos aqu como un
punto de partida. Se advierten tanto por circunstancias que desbordan a la parroquia
como tal, as como por rasgos propios del trabajo que algunos prrocos -de los que se
tiene informacin- asumieron en su paso por esta parroquia.
Abel Fernndez Valencia, Consideraciones sobre el aspecto Litrgico-Pastoral a propsito de los daos
causados por el sismo de 1985, en: Construccin del Conjunto Parroquial, Vol. I, p.00027. Archivo Parroquial.
133

Lista de Prrocos que estuvieron en la parroquia del Inmaculado Corazn de Mara
entre 1895 y 1995:
1. 20 de julio de 1895 a 24 de abril de 1898
Ignacio M. Loyola
2. 24 de abril de 1898 a 1 de junio de 1899
Jorge Gabea
3. 1 de junio de 1899 a 20 de diciembre de 1900
Hilarin Barajas
4. 20 de diciembre de 1900 a 23 de septiembre de 1916
Pedro Pavn
5. 23 de septiembre a 23 de diciembre de 1916
Clemente M. Crdoba
6. 23 de diciembre de 1916 a 2 de septiembre de 1923
Luis G. C. M.
7. 2 de septiembre de 1923 a 9 de septiembre de 1929
Rafael Vallejo Macouzet
8. 9 de septiembre de 1929 a 14 de noviembre de 1934
Felipe N. Garduo
9. 14 de noviembre de 1934 a 20 de junio de 1939
Luis G. Gomar
10. 26 de septiembre de 1939 a 31 de diciembre de 1947
Roberto M. Mendoza (Administrador)
Vicario: Hildebrando Mendoza; Sacristn: Emilio Snchez
11. 1 de enero de 1948 a 6 de abril de 1968
Jos Vivas Surez
Vicario: P. Rafael Velsquez y P. Pilar Hidalgo; P. Jess
Fernando
Pen.
Mendieta,
P.
12. 7 de abril de 1968 a 15 de junio de 1970

Ramn Murillo Amezcua
134

13. 15 de junio de a diciembre de 1970
Pedro J. Snchez
14. 28 de febrero de 1971 a 5 de diciembre de 1982
Antonio H. Herrera
Auxiliado por el P. Carlos Aguilar y el P. Francisco Morales
15. 5 de diciembre de 1982 a 25 de enero de 1983
Elas Guzmn
16. 25 de enero de 1983 a la fecha
Vicario: P. Delfino Lara; P. Francisco Morales (Asilo de Ancianos); P. Jos
Scoto; P. Alberto Fernndez Valencia; P. Jess Morfn; P. Dionisio Olvera O.; P.
Luciano Murillo; P. Alejandro Navarrete y P. Jess Rasgado.
Otros sacerdotes de los que no se tiene precisin con qu prroco colaboraron:
P. Maragarito Hernndez, P. Ferreira, P. Jos del Carmen Pineda y P. Urbano Asterio.
Como diconos auxiliares: Sergio Jorge Garca Llanos, Ricardo Hernndez Caballero,
Gerardo Morales Snchez, Fidel Prez Rodrguez y Javier Bautista.
Primer periodo
Entre 1887 y 1909 ocurren dos hechos fundamentales: durante esos veintids
aos se construye el templo del Inmaculado Corazn de Mara, y en 1895 se le erige
como Parroquia.
En el mismo lugar que ahora ocupa el templo, exista una capilla con paredes de
adobes y techos de lona, posteriormente modificada en dos ocasiones: una en 1889, el
30 de junio, que consisti en sustituir los techos de lona con tejamanil, celebrada con
una concurrida misa predicada por el prroco Palazuelos; y la segunda realizada en
1894, agregando un espacio similar al que tena, tambin de adobes y tejamanil,
formando una escuadra en cuyo ngulo qued el altar.
El templo que todava fue posible conocer hasta antes de los sismos de 1985, se
comenz a construir oficialmente el 22 de mayo de 1887, da en que el Obispo de
Zamora, Sr. Jos Mara Cazares, coloc la primera piedra, siendo una de las madrinas,
aunque no estuvo presente, la Sra. Concepcin Cuevas, viuda de Rafael Martnez de la
Torre, fraccionador de la colonia Guerrero.
135

Hacia 1910, la edificacin del nuevo templo haba sido realizada en base a un
proyecto de 3 naves concebido por el Arq. Rego, pero nunca se construyeron las otras
dos naves, y hasta 1940, fecha en que se comenz a construir la fachada y torres que
hoy subsisten, slo se le hicieron acabados o mejoras.
A ocho aos de haberse iniciado la construccin del templo, el 20 de julio de
1895 fue erigida en Parroquia por el Arzobispo Prspero Mara Alarcn. Hasta
entonces formaba parte de la Parroquia de Santa Mara la Redonda, al igual que los
otros templos existentes en la zona que fue conformando la colonia Guerrero: Nuestra
Seora de los ngeles y en el permetro sur San Hiplito, San Fernando. Santa
Veracruz es parroquia desde el siglo XVI, al igual que la parroquia de Santa Mara la
Redonda.
A partir de su constitucin como Parroquia, la zona que abarc fue de grandes
dimensiones, prcticamente de toda la colonia Guerrero, pues comprenda la zona
delimitada por las actuales calles de Av. Hidalgo y Puente de Alvarado, desde el sur,
hasta Flores Magn en el norte, y desde Aldama hasta la calle de Lerdo, de oeste a
este. De manera que los otros templos mencionados, a excepcin del de Santa Mara
la Redonda, Santa Veracruz y San Juan de Dios, pasaron a pertenecer a su
jurisdiccin, situacin que prevaleci hasta 1968, ao en que tambin San Fernando y
Nuestra Seora de los ngeles son erigidos en parroquias.
Sobre el trabajo pastoral en este perodo, no se cuenta con informacin que
pueda derivar en rasgos particulares, pero lo ms probable es que fuera el comn al de
la mayora de las parroquias en esa poca, centrado en la dimensin cultual.
Segundo perodo.
En un segundo perodo que podemos ubicar entre 1910 y 1940, la situacin de
la parroquia, como el de la Iglesia en el pas, es la que se suele identificar como del
"modus vivendi". Es de persecucin abierta primero, y a partir de 1929 de
sobrevivencia o tolerancia.
A partir del estallido de la revolucin de 1910, las actividades de la Iglesia se
vieron restringidas por medidas al calor de la lucha, que por ejemplo en la ciudad se
reflejaba en hechos como que los templos fueran continuamente tomados por las
distintas facciones que entraban en la capital, y los utilizaban como cuarteles o
refugios. En este contexto de confrontacin naci la Asociacin Catlica, como
respuesta laica a las limitaciones de que eran objeto los clrigos.
136

Posteriormente la Iglesia desconoce la Constitucin de 1917, pues calific como
opuestos a la libertad religiosa algunos de sus artculos, principalmente el 3, 5, 24, 27 y
130, mismos que interpret no slo como violatorios de los derechos humanos en
general, sino especficamente, como instrumentos de ataque contra los grupos
catlicos, contra la Iglesia Catlica, ya que de hecho no se aplicaban por igual a otras
religiones.
Se abre entonces una etapa de franca confrontacin en la que crece la Accin
Catlica -reclutando obreros catlicos para enfrentarlos a los socialistas-, surge la
organizacin de Damas Catlicas; en 1925 Calles promueve la creacin de la Iglesia
Nacional Mexicana, logrando tan slo la autoproclamacin del "patriarca Prez" y, por
otro lado, surge la Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa.
Como reaccin a la Ley Calles de enero de 1926, que suspende los servicios
religiosos de los sacerdotes y establece el control de los recintos religiosos por parte de
los ayuntamientos, y en el caso de templos abiertos, por juntas de vecinos, la Rebelin
Cristera se desata.
No es el caso entrar al detalle de esta rebelin, pero destaquemos algo que fue
propio de todos los prrocos: al cerrarse los templos tuvieron que salir de los mismos,
por lo general fueron recibidos en casa de algn feligrs, y entonces se dedicaron a dar
los servicios, fundamentalmente los sacramentos, en las casas particulares, sin un
lugar determinado, con el peligro de ser descubiertos y para lo cual tenan que andar
cargando con los libros parroquiales y dems enceres litrgicos, lo que suele resaltarse
del padre Agustn Pro, que andaba a "salto de mata", pero que en realidad era lo
comn de todo sacerdote minmamente celoso de su ministerio. En ese sentido la
figura del padre Pro ms que ser heroica, es ejemplar respecto a la gran mayora de
sacerdotes.
El 21 de junio de 1929, tras el declive del movimiento cristero y la fugaz rebelin
escobarista, siendo presidente del Comit Episcopal el Arzobispo Leopoldo Ruiz y
Flores, de posicin conciliadora, se lleg a un convenio con el gobierno, que sin
modificar ninguna de las leyes objetadas, dict amnista general y qued sin efecto la
suspensin de cultos.
A partir de entonces la Iglesia en general entr a una dinmica de sobrevivencia,
y aunque el conflicto no fue resuelto y la amnista fue incumplida en muchos, si entr
en una etapa de baja intensidad, excepto algunos estados como Veracruz, Tabasco y
Yucatn, donde la postura personal de gobernadores o caciques locales, sigui en
abierta confrontacin contra la Iglesia Catlica. En esos estados subsisti el conflicto
de alta intensidad por lo menos durante ocho aos ms.
137

El gobierno, con Calles tras el trono, deja entonces sobrevivir a la Iglesia,
aunque en una situacin tensa, donde provocan el miedo, pues la represin no
desaparece del todo; y por otro lado en quienes se sumaron al movimiento cristero, con
la sensacin de que han sido traicionados por intereses personales de los obispos
conciliadores, como el obispo de Tabasco Pascual Daz, a quien le acusaron de haber
promovido los arreglos con tal de llegar a ser Arzobispo de Mxico. Se cuenta incluso,
sin aqu poder darlo por cierto, que en una ocasin, estando l desayunando, lleg a su
casa un paquete, supuestamente con pastelillos "para el desayuno de Su Excelencia",
pero que en realidad traa una charola llena de orejas con el letrero: las orejas de todos
los que fueron colgados a causa de los arreglos.
En ese clima Lzaro Crdenas sube al poder, y es nombrado nuevo Arzobispo
D. Luis Mara Martnez. En el aspecto educativo la tensin se llega a tornar
persecutoria, pues la escuela confesional es rechazada abiertamente por Crdenas, se
ejerce en la clandestinidad y, de hecho, en ese mbito todo lo que no es oficial, incluso
una escuela particular, es totalmente reprimido.
El nuevo Arzobispo es nombrado en razn de su amistad personal con el
general Crdenas -incluso no haba llegado a ser Obispo residencial-, aunque
ciertamente llev prcticamente el Arzobispado de Morelia ante la ausencia de su
titular. Esta relacin personal permite en gran medida que la situacin hasta entonces
prevaleciente sea menos tensa y llegue a un arreglo en trminos de una relacin
institucional con menos fricciones, diramos: entendimiento bajo la mesa, con todas las
ambigedades que esto implica.
Sin embargo fuera de ese mrito, las limitaciones del nuevo arzobispo tendrn
importantes repercusiones desde una perspectiva administrativa y pastoral para la
Arquidicesis de la ciudad de Mxico. El crecimiento y la explosin urbana de la ciudad
que desde los treinta viene cobrando un impulso fuerte y llega a su paroxismo en la
dcada de los cincuenta, lo coge totalmente desprevenido, sin una nocin clara de lo
que significa el crecimiento que s esta dando en la ciudad.
La parroquia, que como parroquia tiene una poblacin enorme, pues es la poca
en que la colonia aumenta su poblacin y el hacinamiento en las vecindades se
intensifica considerablemente, realiza una funcin preponderantemente cultual.
Tercer perodo.
A partir de la salida de Crdenas y la subida de vila Camacho, este se declara
creyente, no catlico sino creyente, y de alguna manera el trabajo del arzobispo
Martnez, de amortiguamiento, de no crear conflictos, de no atacar al gobierno, de
138

buena relacin personal con los polticos, fructifica a nivel nacional, se distienden las
relaciones con el gobierno, respecto a lo que tambin influye la situacin mundial, es la
poca de la guerra, y sobre todo, la personalidad del mismo presidente, que a
diferencia de su hermano, que funga como ministro de guerra y no esconda sus dotes
de matn, en la rebelin cristera, Manuel vila Camacho siempre fue reconocido por su
clemencia y temperamento mesurado.
Se abre entonces a partir de los cuarenta, un nuevo perodo para la Iglesia en
general, dentro de un esquema de nueva cristiandad, que comprende un proyecto de
conservacin de la Iglesia como tal, como institucin, y un proyecto que pone especial
nfasis en la catequesis. Es una poca (1940-1960) en que la gente est muy sensible
al culto; los domingos cualquier templo de la ciudad est atiborrado, en algunas misas
era normal que la gente ocupara media calle, lo que ciertamente tiene parte de su
causa en que con la explosin y crecimiento urbanos muchas colonias que se crean no
tienen templo, y por lo tanto hay una especie de dficit de templos, que repercute en el
atiborramiento de los existentes.
Por lo que toca a la parroquia del Inmaculado Corazn de Mara, este perodo lo
cubren los padres Ruperto Mendoza, primero, y despus Jos Vivas Surez. Del 26 de
septiembre de 1939 al 31 de diciembre de 1947, estuvo el padre Ruperto Mendoza,
quien sin el nombramiento de prroco -por no pertenecer al clero de la ciudad-, fungi
como administrador.
El padre Ruperto era de Morelia y vino de all con el Arzobispo Martnez.
Cuando lleg a la parroquia era un hombre muy joven, con un defecto en la pierna a
consecuencia de un susto durante la persecucin, al estar a cargo de un grupo de
seminaristas.
Hombre de personalidad muy recia, "fue extraordinario" en su dedicacin a la
catequesis, y de hecho esta cobr cuerpo en la parroquia a partir de su llegada,
organizndola en las vecindades. l construy tambin las torres (1940-1942),
siguiendo el proyecto original, y la fachada en su conjunto.
Es una poca en que el templo sigue sufriendo constantes inundaciones -an no
se ha introducido el drenaje grande-, y por consiguiente fuera de las misas dominicales
tiene pocos servicios, probable antecedente de que la gente no tenga la tradicin de
hacer ceremonias en esta parroquia. Adems de las inundaciones constantes, el viejo
mercado que recuerda la gente grande, en todo su permetro estaba lleno de puestos,
entraba prcticamente hasta el atrio, lo cual en parte sera resuelto con la fachada que
se construy, y posteriormente con el nuevo mercado construido bajo la regencia de
Uruchurtu.
139

El padre Jos Vivas Surez, que sustituye al padre Ruperto a partir del 1 de
enero de 1948, y permanece en la parroquia hasta el 6 de abril de 1968, es tambin un
hombre muy preocupado por la catequesis. Preocupacin que era el signo de avance
en la poca: los sacerdotes de avanzada se distinguan por la organizacin de la
catequesis, y junto con ello, por la formacin de laicos a travs de Accin Catlica, que
por su lado es el momento en que florece en la ciudad, incluida la Guerrero; finales de
los cuarenta, y durante los cincuenta.
La catequesis se orienta particularmente a la poblacin infantil, sin atender a
nivel parroquial, casi en ningn lugar, lo que hoy se conoce como catequesis de
adultos. Aunque de alguna manera la Accin Catlica cumple entonces esa funcin,
pero desde el punto de vista de la organizacin: bajo cuatro ramas, dos femeninas y
dos masculinas: dos de jvenes y dos de adultos. La Unin de Catlicos Mexicanos
(UCM), y la Accin Catlica de Jvenes Mexicanos (ACJM) -que tuvo su momento de
mayor gloria en la poca de la persecucin misma y de hecho surge antes de 1917-; y
por otro lado, la Unin Femenina Catlica Mexicana (UFCM) -que tiene su antecedente
tambin en 1917, con la organizacin de las Damas Catlicas-, y la JCFM o Juventud
Femenina Catlica Mexicana.
En ese marco, se realiza durante la estancia del padre Vivas la "Gran Misin",
siendo arzobispo el seor Miguel Daro Miranda, con una labor en todas las manzanas
del permetro parroquial, que comprendi un censo de todas las familias, campaas
para: Matrimonios, primeras comuniones, buscando un acercamiento de la gente a su
parroquia. De hecho con los prrocos Ruperto Mendoza y Jos Vivas, la parroquia del
Inmaculado Corazn de Mara es una de las parroquias diocesanas en que ms se
pone de manifiesto la catequesis y la Accin Catlica.
Pero al padre Vivas tambin le toca el declive de lo que es la Accin Catlica, a
partir de los aos sesenta. El Concilio Vaticano II en 1964, abri en la Iglesia un cambio
de visin y la Accin Catlica qued desplazada.
Cuarto perodo.
Sin embargo en los sesenta el Concilio Vaticano II despierta a la iglesia
latinoamericana, cuya primera manifestacin se da en Medelln, Colombia, en 1968, en
el marco de la II Asamblea General del Episcopado Latinoamericano, cobrando por vez
primera conciencia de iglesia continental, y dando cuerpo y oficialidad al movimiento de
comunidades de base, y a la Teologa de la Liberacin que aquellas originan.
Las comunidades de base, a partir del Vaticano II y de Medelln, son entendidas
como el proceso del laico que desde su propio bautismo tiene una responsabilidad
140

cristiana, que implica asumir la tarea de transformar la estructura social, pero no como
brazo derecho del clero, como lo entenda la Accin Catlica, sino por propio derecho;
el descubrimiento de lo social como parte esencial del trabajo evangelizador, que en el
perodo anterior slo se consideraba como pre-evangelizacin.
No obstante, desde finales de los sesenta hasta principios de los ochenta, la
parroquia vive un periodo de decaimiento y el trabajo realizado durante 31 aos, queda
un tanto a la deriva. En la colonia el contrapunto lo da la parroquia de Los ngeles, que
aos ms, aos menos, es la poca en que su trabajo cobra mayor fuerza, como ya se
vio anteriormente.
Probablemente el decaimiento del trabajo pastoral durante este perodo, tenga
parte de su causa en que los prrocos que estuvieron por lo general duraron muy poco
tiempo: el padre Ramn Murillo Amezcua dos aos; el padre Pedro J. Snchez seis
meses; el padre Antonio H. Herrera, que si bien dura once aos y se haba distinguido
por su preocupacin respecto a la dimensin social del trabajo pastoral, ya llega a la
parroquia en edad muy avanzada y no logra reimpulsar el trabajo parroquial; y
finalmente el padre Elas Guzmn, que no dura ms de mes y medio.
Por una razn u otra, el caso es que la Accin Catlica y la Catequesis
prcticamente desaparecieron. Fuera del templo era nula la actividad parroquial, al
grado de que en 1983 haba tan solo dos catequistas.
Quinto perodo 1983-1995
La Reconstruccin.
En este perodo se construye un nuevo proyecto pastoral, que parte de un plan
pastoral que se va estudiando cada ao y busca desarrollar la pastoral en tres
vertientes: la de celebracin, cultual -unida a la atencin de la Religiosidad Popular
dentro y fuera del templo-; la catequstica y la vertiente social.
Pero antes de abordar estos aspectos, y en la medida en que apenas a dos aos
de haber iniciado este perodo, ocurren los sismos de 1985, detengmonos un
momento en la reconstruccin del Templo, que como mencionamos al inicio de este
apartado, est fuertemente ligada a la concepcin del trabajo pastoral, si bien
condiciones naturales y trgicas fueron las que determinaron las circunstancias en que
se hizo inminente su reconstruccin.
Como ya se indic, los daos que sufri el templo del Inmaculado Corazn de
Mara fueron tales que tuvo que ser derruido, lo que evidentemente plante la
141

necesidad de su reconstruccin, y con ello la posibilidad de lograr una edificacin
acorde con una concepcin de la Liturgia radicalmente distinta a la que orient la
construccin del templo a finales del siglo pasado y principios del actual, dentro de la
corriente neogtica que nos invadi a finales del Porfiriato, de ambiente medieval. De
tal suerte la reconstruccin plante no slo la necesidad de volver a edificar, sino de
preguntarse Para Qu.
Por qu?, Porque "los templos son edificios que materializan una determinada
idea o manera de concebir la religin y una determinada manera de concebir las
relaciones entre las personas, en un determinado momento de la historia. En el mbito
cristiano, el templo materializa las diferentes maneras de concebir y vivir el
cristianismo: la Baslica Romana, la Catedral de Mxico o la Nueva Baslica de
Guadalupe responden a tres modelos de Iglesia bien diferentes, como lo eran tambin
los "templos domsticos" en que se reunan los cristianos primitivos o lo que tienen que
ser los lugares de culto adaptados no slo a la letra, sino, sobre todo, al espritu del
Concilio Vaticano II."2
Ya antes de los sismos en la parroquia exista la preocupacin de cmo adaptar
un espacio de 50 metros de largo por 9.5 de ancho, a la nuevas exigencias de la
Liturgia: "propiciar la participacin viva, creciente y activa de todos los asistentes y no
slo que 'oyeran misa", donde el Altar fuera el "centro que rene a la asamblea", y no
un fondo lejano, como de hecho suceda para quien estuviera situado ms all de la
mitad de la nave. Adems, "la colocacin del templo y la distribucin de los anexos,
prcticamente impeda toda otra actividad que no fuera la cultual: convivencias, trabajo
con grupos de formacin, asistencia y promocin social".
En ese sentido en agosto de 1984 se inici la construccin del I Mdulo de
cuatro (habitacin, saln de actos, salones de trabajo para grupos y oficinas), que se
plane como el Conjunto anexo a la Parroquia, aprovechando un terreno en ngulo de
20 x 60 x 10, en el que se encontraban dos casas habitacin en psimo estado, el
saln "Teresita", en buen estado, y las Oficinas Parroquiales muy deficientes.
El I Mdulo para habitacin, que adems en la planta baja contemplaba la
Sacrista del Templo, fue inaugurado por el Cardenal Ernesto Corripio Ahumada el 22
de agosto de 1985, da de la fiesta Patronal.
Menos de un mes despus, ocurrieron los sismos que colapsaron el templo, y
entonces se abri la posibilidad de hacer un nuevo proyecto, ms acorde con las tres
vertientes de trabajo pastoral que se vena impulsando. El nuevo proyecto, denominado
Nuevo Conjunto Parroquial -elaborado por el Ing. Jorge Galvn M. y el Arq. Jorge
2
Abel Fernndez Valencia, Op.cit.p.00027
142

Galvn B.-, contemplaba integrar el mdulo recin estrenado en un todo que podra ser
utilizado no slo por la Parroquia, sino tambin por la IV Vicara que careca de
habitacin y de oficinas; y para las parroquias del Centro Histrico que, en general,
carecen de espacios para reuniones y formacin de laicos.
El nuevo Conjunto Parroquial contemplaba seis reas y etapas: el Atrio, Torres
y Coro actuales, conservando el elemento ms representativo del antiguo Templo y
que da cierto encanto a la colonia Guerrero; la Capilla de usos ordinarios (misas entre
semana por las maanas y medio da, rosarios, bautizos y ceremonias para grupos
pequeos), y la Cripta, para usos mltiples, como culto ocasional, teatro, conferencias
y convivencias formales; el Templo, en un segundo nivel, con amplio Presbiterio y con
un Altar colocado de tal forma que entre el celebrante y la ltima banca la distancia no
es mayor a 15 metros, con asientos para 550 personas; rea de Servicios, que
contemplaba doce salones de diversos tamaos para el trabajo de evangelizacin y
promocin; zona de convivencias informales en la planta baja, rea verde y rea de
estacionamiento, y habitacin del conserje; rea Habitacional, que comprenda tres
casas: planta baja para Religiosas o Seminaristas -que se estren antes del sismo-,
primer piso para servicio de la Parroquia y segundo piso para el Obispo y su familia; y
rea de Oficinas, proyectada para que pudieran funcionar simultnea e
independientemente la Parroquia y la Vicara conectadas con las habitaciones
respectivas.
Quince das despus del sismo se tena ya un anteproyecto, en base al cual se
iniciaron las gestiones ante los diversos organismos gubernamentales: SEDUE, INBA,
INAH, Delegacin Cuauhtmoc y Departamento del Distrito Federal, y ante las
eclesisticas: Comisin de Arte y FAC.
En general, se cont con el apoyo decidido, a pesar de lo engorroso por lo
burocrtico, salvo la oposicin del INAH. En el Departamento del Distrito Federal se
obtuvo la "entrega precaria" del terreno anexo al sur del antiguo Templo, lo que
permiti ampliar de 9.5 mts. que tena el antiguo a 25 que tiene el actual, mientras su
longitud se redujo de 50 a 25 metros, a la vez que permiti ubicar bien el Centro Social
futuro, as como las dems dependencias que el Nuevo Conjunto supona.
Prcticamente se concluyeron gestiones y proyecto definitivo en junio de 1986.
Ese mes se inici la demolicin y a finales de ao se inici la primera etapa, que
consisti en reestructurar la cimentacin de las Torres, lo cual se concluy a mediados
del siguiente ao. A finales de 1987 se inici la segunda etapa, construccin de la
Cripta y Capilla Inferior, y lo que vendrn a ser las Oficinas Parroquiales (variando un
poco el proyecto original). La Cripta fue bendecida en la Pascua de 1988 y comenz a
servir como Templo, pues hasta antes y desde los sismos las actividades culturales se
haban desarrollado a la intemperie en diversos lugares, conforme se iba pudiendo. A
143

mediados de 1989 se inici la tercera etapa, durante la cual se construy el Templo
Superior, cuyo Altar fue consagrado por el Cardenal Ernesto Corripio Ahumada el 10 de
diciembre de 1990. Los detalles del interior se realizan durante 1991 y en el siguiente
ao se trabaja en la recubierta exterior.
Al ponerse en uso la Cripta se vio que sus anexos podran servir definitivamente
como rea de oficinas parroquiales, previstas para la sexta etapa, adems de que por
esas fechas la IV Vicara obtuvo del D.D.F., un local para oficinas, por lo cual fue
innecesario seguir pensando en un edificio o rea de oficinas en el proyecto definitivo,
adems de que posteriormente se vio que no era procedente pensar en una casahabitacin para el Vicario Episcopal en este lugar.
Estas tres etapas iniciales de reconstruccin, estuvieron a cargo y cuenta de la
comunidad Parroquial, que invirti cerca de 1'200,000 dlares: Adeveniat y FAC
aportaron, respectivamente, 80,000 y 120, 000 dlares, y la comunidad Parroquial un
milln de dlares.
En 1989 se plantea a FAC la solicitud de que se haga cargo de la construccin
del rea pastoral y se empieza entonces a hablar de un Centro Comunitario, ms
desde una perspectiva social, con un anexo que completara el rea de habitaciones
para el Equipo Presbiteral de la Parroquia. A finales del mismo ao se inician las obras,
bajo la direccin, planeacin y ejecucin de FAC, y a la vspera de Navidad de 1990, se
inaugura el Centro Comunitario Juan Diego.
Concebido como un centro de encuentro y de servicios mltiples en orden a la
formacin, capacitacin y coordinacin de los Agentes de Pastoral, principalmente
Laicos de la Parroquia, pero tambin de otras Parroquias de la IV Vicara o del
Arzobispado, hasta la fecha se ha venido utilizando, a nivel Parroquial, para:
*Convivencias parroquiales
*Coordinacin y formacin de Agentes de Pastoral
-Religiosidad Popular
-Catequesis:
.Paps Catequistas
.Escuela Dominical
-Pastoral Social:
.Proyecto En El Blanco
Equipo Promotor
Promotores Sociales
.Club de la Tercera Edad
.Ministros Extraordinarios de la Eucarista
.Taller de Familia
-Pastoral Juvenil (actualmente suspendido)
144

-Cursos de Regularizacin
-Reuniones de organizaciones vecinales
-Encuentros y convivencias de AA y similares
-Actividades culturales ms amplias o no institucionales
A nivel interparroquial:
-Consejo y Plenario de la Orden Franciscana Seglar de la IV Vicara
-Proyecto En El Blanco para la zona Centro de la Ciudad
-Cursos varios "Comparte"
-Cursos varios de Verano (CEE y otros)
-Equipo y Convivencias de Pastoral Social del Decanato
-Equipo y Convivencias de Catequesis del Decanato y Vicara
-Encuentro mensual de Comunidades Eclesiales de Base -zona MetropolitanaLos servicios parroquiales asistenciales propiamente dichos de la Parroquia:
Despensas, grupo AA, Oficina de Inmigrantes Centroamericanos, y Oficina-Taller de un
grupo Otom, se realizan en dos locales fuera del Conjunto Parroquial.
Proyecto Pastoral.
La catequesis desde un principio se diversifica en catequesis de nios y en
catequesis de adultos. La organizacin de este trabajo se comenz a realizar en las
vecindades desde antes de los sismos de 1985, a travs de jvenes y seoras
previamente formados y capacitados, quienes van a dar su catequesis al lugar donde
residen nios y adultos. De tal suerte, el hecho de que la parroquia del Inmaculado
Corazn de Mara se hubiera quedado sin templo a consecuencia de los sismos, no le
impidi dar una respuesta pastoral desde las vecindades afectadas puesto que ya tena
una presencia previa.
El hecho de estar organizados pastoralmente en las vecindades, permiti
acompaar a la gente en los campamentos, y al regresar a sus predios ya
reconstruidos, se inici un proceso de presencia especialmente en torno al altar: se
hizo la bendicin de cada predio, con una preparacin mnima de tres reuniones,
acentuando el significado en torno a una convivencia fraterna, "sin la cual no tendra
sentido la bendicin", y se promovi la reunin de pequeos grupos en algunas
vecindades. Posteriormente se mantuvo un contacto permanente con la gente de las
vecindades en torno al altar, que en ocasiones permiti la formacin de grupos en las
vecindades, logrando presencia en ms de cuarenta predios, donde esos grupos
realizaban reflexiones semanales. Esto tuvo cierto adelgazamiento, evolucion, pero
actualmente toda la organizacin con que se cuenta proviene de esa experiencia.
145

Por otra parte, el aspecto celebrativo en este nuevo proyecto se bifurca: lo que
es celebracin oficial, la celebracin de los sacramentos en la Eucarista, que se realiza
ordinariamente en el templo; y la atencin a la Religiosidad Popular, sobre todo en las
grandes celebraciones, que son principalmente el 2 de febrero, con la bendicin de
Nios; la Semana Santa, en que se hace un Va Crucis por las calles del permetro
parroquial; la fiesta patronal en agosto; y en diciembre la celebracin de la Virgen de
Guadalupe y las posadas.
El 2 de febrero es un ejemplo claro de cmo las dos vertientes de la celebracin
-litrgica y popular- aparentemente se juntan, aunque son manifestaciones totalmente
distintas. En la liturgia oficial el 2 de febrero es el da de la Candelaria: hay bendicin
de velas y fundamentalmente es un ambiente celebrativo en torno a la Virgen Mara;
pero a nivel popular la Virgen pasa a un segundo plano y las velas a un dcimo lugar,
nadie se preocupa por las velas. El culto popular esta centrado en el Nio Dios; los
padrinos que sacaron mueco el da 6 de enero, son los que tienen que vestir al Nio y
traerlo al templo.
Otro ejemplo de esta bifurcacin entre celebracin litrgica y celebracin
popular, lo ofrecen la Semana Santa y el Mircoles de Ceniza. En el primer caso, la
liturgia oficial se supone que acenta la Resurreccin de Cristo, mientras que toda la
Religiosidad Popular acenta la muerte de Cristo; la gente va a los actos del culto que
tengan como centro a un Cristo muerto y sufriente: Va Crucis, Rosario de Psames, el
Santo Entierro, tienen mucho pegue entre la gente; mientras que la celebracin
litrgica, por ejemplo del Viernes Santo, pasa a veces desapercibida; para la gente
culmina todo con el Sepulcro Lleno, mientras que para la liturgia oficial termina en el
Sepulcro Vaco, que es el centro de la Fe Cristiana.
En el caso del Mircoles de Ceniza, nos encontramos con otro momento fuerte
de la religiosidad popular. En la liturgia oficial la Ceniza viene a ser algo completamente
secundario, mientras que en la dimensin popular la Ceniza es como el signo por
excelencia de pertenencia a la iglesia; puede ser que no asistan en otro da pero el
Mircoles de Ceniza s; puede ser que nunca se persignen pero no pueden quedarse
sin ir a que los tiznen. En cambio en la liturgia la conversin es el acento central, la
importancia del inicio de la Cuaresma. Son parecidos aqu los acentos popular y
litrgico, pero en el primero con un concepto de muerte muy mgico y arcaico: la
muerte como castigo, como miedo, la conversin como recordatorio de que se va a
morir porque se es pecador.
De tal suerte, el esfuerzo parroquial en estas celebraciones se orienta a tratar de
puentear unos acentos y otros, con el fin de recuperar y resignificar el acento litrgico,
sin restar valor al acento que cobra popularmente. As, por ejemplo, en el Mircoles de
Ceniza se busca resaltar el sentido del inicio de un proceso de conversin que culmina
146

en la muerte y en la resurreccin, relacionando la Ceniza con todo el proceso
cuaresmal, cosa que ordinariamente a la gente le pasa desapercibido.
En el caso del 2 de febrero, se motiva a que junto con los Nios de bulto
(muecos) traigan a los Nios vivos, de carne y no de plstico, menores de 6 aos. Y
actualmente se ha logrado que lleguen varios cientos de Nios de carne, pero los Nios
de bulto se cuentan por millares, cinco mil o ms Nios, porque cada quien trae cuatro
o cinco Nios de diversos tamaos, colores y sabores. Se celebra entonces una
renovacin del bautismo, motivando a los padres de familia a que tomen conciencia de
que as como Jos y Mara cuidaron y educaron al Nio Jess, y lo ensearon a vivir
creciendo "en edad, sabidura y en gracia", as ellos tienen que educar a los Nios en
esos mismos niveles.
Ambas celebraciones son multitudinarias, y en la parroquia se inician a las
cuatro de la tarde, suspendiendo cualquier otro tipo de celebracin litrgica. Pero si el 2
de febrero asisten cinco mil nios de bulto, y algunos cientos de carne, el Mircoles de
Ceniza el templo atiende a unas ocho mil personas, con celebraciones simultneas
cada 20 minutos en el templo, la cripta y la capilla. Y no slo eso, pues adems se
hacen celebraciones en los predios, en los altares de las imgenes de la Virgen de
Guadalupe, a donde si bien no asisten grupos multitudinarios, por ejemplo este ao en
80 lugares distintos, celebradores laicos estuvieron dando la Ceniza; y si en el templo
se hacen celebraciones de 15 minutos, con una sola lectura y una reflexin sinttica
por parte de los sacerdotes, all las hacen de tres cuartos de hora, con dos o tres
lecturas y una reflexin en grupo.
Misin Popular 1995.
As pues, la decisin de haber salido antes de los sismos a los predios, con el
terremoto se afianza, y hoy con la Misin Popular para conmemorar el Centenario de la
Parroquia como institucin, viene a ser como la culminacin de un proceso de 13 aos,
que, como ya se mencion, era una bsqueda consciente, intencional y explcita, de
llegar a una evangelizacin integral, abordando tanto lo cultual, como lo catequtico a
los diversos niveles y la dimensin social.
Sobre esta ltima dimensin, podemos sealar dos vertientes: por un lado, al
interior de los grupos cristianos, lo que tiene que ver con un compromiso cuya
expresin vendra a ser la formacin de pequeas comunidades, o mejor dicho, la vida
en comunidad; y el segundo aspecto, que se refiere a la proyeccin de estos pequeos
grupos al servicio de la comunidad en que viven. Vivencia de la comunin al interior del
grupo, y vivencia del servicio a la comunidad humana en la que viven. "El objetivo de la
Misin Popular 1995 -explica el padre Abel Fernndez Valencia-, cuyo lema es: 'Por
una fraternidad auto transformadora de personas y de la realidad', busca cmo lograr
147

que los laicos asuman su papel bautismal de verdaderos sujetos y no meros objetos de
la evangelizacin.
"Por esto el nfasis de la Misin est en lograr que cada una de las 34
manzanas, agrupadas en cuatro sectores, haya un Grupo Base que asuma la triple
dimensin de la Pastoral en su propia manzana, coordinada por su Equipo Promotor
laico en cada uno de los cuatro sectores.
"En la etapa fuerte de la Misin, agosto de 1995, (preparada desde principios del
ao: dos asambleas parroquiales, grupos de capacitacin sobre la tarea del cristiano en
el mundo, Visiteo a ms de tres mil familias en el pasado mes de marzo, que permiti
recabar algunos datos estadsticos, etctera), esta etapa fuerte tiene como objetivo el
iniciar, por parte de los integrantes del Grupo Base de cada manzana, el proceso de
llegar a hacerse amigos de los vecinos, empezando por 'relacionarse', que es todo lo
que a los misioneros se les pide en concreto. Llevan, adems, informacin sobre las
actividades del Centenario parroquial, los datos estadsticos recabados en el Visiteo de
marzo, e informacin sobre las organizaciones civiles que buscan en la colonia, dar una
respuesta a alguno de los problemas que aquejan a la comunidad de la Guerrero.
"Esto permitir entender dos maneras muy distintas de concebir una Misin
Popular: sta, y la de 1962 -de que se habl antes-, centrada en el culto."
En el esquema de la Misin Popular, toda esta incidencia en el servir, en salir, no
slo en el salir del templo sino en ser, ms que ejecutores de programas, servidores de
la comunidad, cobra sentido el contacto de la parroquia institucional con las
organizaciones civiles que a partir del mes de junio se viene dando: despus de cinco o
seis reuniones, estas organizaciones han comenzado a interactuar con la comunidad
parroquial, participando en la capacitacin de los misioneros, dndoles a conocer su
propia experiencia. Adems, para la jornada cultural artstica del Centenario, que slo
haba sido programada para una semana, tiene ahora dos semanas ms, agregadas
por las propias organizaciones civiles, y organizadas por ellos.
En realidad se trata de un doble esfuerzo: primero, hacer una cosa juntos, y
segundo apoyarse en algo que no es propio; y sin entrar todava en el anlisis de los
conflictos que en momentos pasados separaron a algunos de ellos, o de aquellos otros
que pueda haber con las organizaciones no vecinales, que subsisten cada cual aislada,
sin relacin ni contactos ni colaboracin con las dems, "para descubrir que se puede
trabajar juntos. No se trata, de ninguna manera, de crear una superestructura nueva,
sino de crear un espacio de encuentro, de dilogo y de trabajo conjunto, intentando dar
un paso ms adelante del esquema seguido por los jesuitas en la parroquia de Nuestra
Seora de los ngeles, sin despreciar o restar mritos a la importancia que tuvo su
148

trabajo y presencia en la colonia." Crear un espacio que d la posibilidad de saber qu
estn haciendo los dems.
Entre las ideas que ya han comenzado a surgir para un trabajo en el que todos
suman, es decir, sin relacin directa con el perfil de cada una de las organizaciones, ya
se propusieron estudiar juntos el problema de la seguridad en la colonia. Ya ha iniciado
el anlisis del problema y se estipularon criterios para proponer soluciones alternativas
a la respuesta policiaco-represiva; el paso siguiente va a hacer que cada grupo realice
un anlisis y proponga posibles soluciones, y en octubre se recogern y analizarn las
propuestas, determinando la ms viable, para entonces proponer a los grupos cmo
implementar una solucin entre todos. La idea es que los grupos mismos hagan la
propuesta, que ellos mismos la implementen; una accin comn, involucrando a todas
las organizaciones, sin entrar tampoco en los objetivos de ninguna de ellas, pues el
problema de la seguridad no es caracterstico de ninguna de las organizaciones. Y ya
hasta despus vendra, si se ve que es necesario, el estudio de cules fueron los
problemas que hace diez aos los dividieron y que los han mantenido divididos o
aislados.
Esta nueva experiencia de contacto con las organizaciones sociales, por otro
lado est impactando ya en el trabajo de los agentes de pastoral, "les esta abriendo los
ojos". Este proceso de apertura visual, o en trminos ms familiares, de pelar los ojos,
y que apenas comienza, al menos en estos trminos, en sus trabajos de capacitacin el
padre Benjamn Bravo lo ha ejemplificado con la idea de cuatro albercas.
Una primera alberca donde estn puros catlicos: las comunidades de base y las
organizaciones de iglesia: aguas tranquilas y peces de la misma especie. Les llega el
agua al ombligo, dice Benjamn. Despus una segunda alberca, donde ya estn
tambin las organizaciones civiles, todava no organizativa sino ms bien de tipo
asistencial, sin pertenencia religiosa predominante; ya no esta el padrecito como
salvavidas y los peces ya no son de una sola especie, aunque hay muchos cristianos.
El agua ya les llega al pecho. Pero en la tercera alberca el agua ya les llega al cuello:
hay personas que no son cristianas ni quieren serlo, pero el acento ah est en el
aspecto organizativo; ya tambin se encuentran las organizaciones que tienen como
objetivo la solucin a fondo de un problema social determinado, al menos en teora. Y
la cuarta alberca, que corresponde a la dimensin estrictamente poltica, la bsqueda
del poder: ya no slo hay peces sino tambin tiburones: si no hay mar de fondo los
tiburones se mueren y si los pececillos no se ponen changos se los comen los grandes;
tpico de las organizaciones con ligas partidistas, que cuando llega el momento de
elecciones se llevan todo a su molino y desgracian a las comunidades y a los grupos.
Esta comparacin, palabras ms, palabras menos, est sirviendo para que la
gente asuma que tiene que crecer y no puede limitarse a repetir las cosas que haca:
149

que si yo soy catequista porque es lo que ahora pienso que puedo hacer, maana
puedo dar un paso ms.
El reto no es menor: hoy ya se estn reuniendo a nivel institucional y como
acabamos de referir, comienzan algunos contactos de las organizaciones civiles -de
sus lderes o dirigentes- con la base eclesial. Esperemos saber pronto de interacciones
entre bases eclesiales y civiles, que por lo dems, siguiendo la metfora de Benjamn,
en algunas albercas comparten referentes de identidad.
Aunque podra parecer que este trabajo empieza en 83, de hecho sera
inconcebible sin el trabajo anterior: el que realizaron principalmente los padres Ruperto
Mendoza y Jos Vivas. Los catequistas que han perdurado y puesto todo su empeo,
son gente formada entonces; los mismos que se comprometieron en la reconstruccin
del templo en 1985, estuvieron involucrados en la construccin de las torres en 1940;
personas que haban vivido ya una experiencia de compromiso, y que ahora al entrar a
esta nueva etapa, que de manera explcita lleva 13 aos, aparecen tambin como la
maduracin de un esfuerzo iniciado hace ms de 40 aos.
150

Agradecimientos
Luis Aguilar
Federico Baena
Enriqueta Daz Soto (+)
Magdalena Daz Soto
Salvador Daz Soto
Elizabet del Castillo Velasco
Juan Jos Flores
Felipe Hernndez
Pedro Izar
Agustn Jurez
Teresa Martnez
Jos Antonio Mrquez
Felipe Sal Pea
Armando Ramrez Palomo
Abraham Ros
Lourdes Romano
Francisco Saucedo
Ral Villamil
Gabriel Zamora
y a cada una de las personas que generosamente y en forma annima dejaron
manuscritos, fotocopias o recortes de peridico con informacin de la colonia Guerrero.
150

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153

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La poblacin y extensin de la ciudad no crecieron considerablemente en el

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Alejandro Iiguez, Op.cit., p-79

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Alejandro Iiguez, Op.cit., p.88

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Jorge H. Jimnez Muoz, Op.cit., p.8

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Mara Dolores Morales, Op.cit., p.194

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Carlos Monsivis, Amor Perdido, ed. ERA, 1977, p.157-158

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Jorge H. Jimnez Muoz, Op.cit., p.165 y 167

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"Balance" citado por Jorge H. Jimnez Muoz Op.cit., p.233

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Respecto a la colonia Guerrero en particular, al entrar a la dcada de los

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Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., p.92

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Citado por Miguel Len-Portilla, Op.cit., pp.148-151

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Miguel Len-Portilla, Op.cit., p.48

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Oscar Terrazas Revilla, Op.cit., p.93

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Calles con nombre de astros.

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Enciclopedia de Mxico, ed. Enciclopedia de Mxico/SEP, 1987, Tomo II, p.748

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Enciclopedia de Mxico, Op.cit., Tomo II, p.753

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Cuando en 1518 fue informado de la presencia de hombres desconocidos y

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Personajes que vivieron en la avenida Puente de Alvarado:

"sepan cuantos", Num., 74, 1981, p.76

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Artemio de Valle-Arizpe, Op.cit., p.337