Ferreira, Marcelo. (Mayo de 2005).

Una pequea aventura csmica,

Revista encrucijada
Marcelo Ferreira, titular de la ctedra de Derechos Humanos de la
UBA, escribi un texto acadmico para los lectores de la revista
encrucijada titulado Una pequea aventura csmica, el cual presenta
varias cuestiones a discutir. El tema del texto son los derechos
humanos, y tiene como objetivo central demostrar que no solo son
derechos que poseen los delincuentes sino que son derechos de
igualdad para todos y que convivimos a diario con ellos.
El autor realiza una breve resea a cerca del origen de los derechos
humanos, en esta resea explica que en el siglo 14 era insospechado
pensar en pertenecer a otra clase social, donde el monarca era
monarca y el plebeyo no poda aspirar a otro nivel social,
demostrando as que eran sociedades inamovibles, y sita el origen
de los derechos humanos gracias al pensamiento cientfico de
personas como Coprnico y Galileo quienes afirmaban que la tierra no
era esttica, sino que estaba en constante movimiento, basndose en
estas teoras, los pensadores de la poca intentaban hacer cambiar
de opinin a los gobernantes que afirmaban que las sociedades eran
estticas. Desde este punto de vista el autor explica los derechos
humanos como enunciados revolucionarios producto de cambios de
paradigmas o de la cosmovisin de una poca, a partir de
determinados personajes cientficos, como Coprnico, Galileo,
Rousseau o Moro despus.
En mi opinin La cosmovisin feudal, el hombre y la naturaleza
inamovibles es un encuadre del poder. Pero la realidad es que fueron
miles de muertos, guerras civiles y rupturas religiosas, que
demostraron que no solo el hombre no era esttico, sino tambin que
el feudalismo ya haba ofrecido todo lo que tena para ofrecer como
sistema econmico y los nuevos sectores sociales destruyeron todo
orden cultural, religioso, cientfico, etc., la cosmovisin de la poca
por un nuevo encuadre, el cual era necesario para la conquista del
capitalismo tanto en lo econmico como lo poltico y lo social. Esto no
es tenido en cuenta para nada en el texto de Ferreira y solo menciona
lo esttico del hombre en este marco. Los derechos humanos son
producto de esa lucha y No fue necesario imaginar mundos irreales.
Si fuera as, podramos decir que estamos como antes. Ya que sobre
7000 millones de seres, el 80% carece de los elementales derechos a
la vida a la comida y la educacin.
El texto no toma en cuenta la puja de clases. Y al sacar este tema de
contexto, queda como una historia feliz en la cual la ciencia descubre
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los secretos que luego la gente toma para cambiar las cosas.
Personajes individuales que descubren y modifican. En realidad,
Coprnico y otros, son parte de ese proceso impresionante en contra
de lo establecido Y no surge de la nada. La gente no necesit que le
metan en la cabeza lo que ya saba y lo que estaba por venir.
La revolucin francesa fue la muerte del feudalismo, el nacimiento de
la cosmovisin capitalista, a partir del discurso social, el hombre
como protagonista. A mi entender, En ese marco llegan los derechos
del hombre. En plena lucha de barricadas y es ah donde tambin se
limitan los mismos Y se deja claro que el capitalismo permite la
libertad justo hasta donde nace la propiedad.
El autor no s dice que los derechos humanos no son cosas de
estriles soadores sino que tiene que ver con nuestra vida
concreta, la vida de todos, no solo de los delincuentes y nos trata
de convencer de que sin derechos humanos no podramos votar,
caminar libremente por las calles, escuchar nuestra msica favorita,
estudiar, viajar ni usar la ropa que mas nos guste. No estamos de
acuerdo con el enfoque que le da a los derechos humanos cuando
plantea que gracias a ellos podemos Escuchar nuestra msica
favorita, usar la ropa que nos guste. Es penoso pensar que a eso se
resumen los derechos cuando una vez mas, la mayor parte de la
poblacin del planeta es pobre, la mitad vive con un dlar o dos
diarios y el 80 % no tiene agua potable. De ah en ms, enunciar
derechos es algo asiduo. El poder luego de luchas de todo tipo, en
todo mbito, cede y enuncia un derecho. Hacerlos efectivos es otra
historia.
Tambin es un error como encara la discusin acerca de los nuevos
derechos del hombre, en un ltimo apartado explica que los derechos
humanos se desarrollan en cuatro generaciones, donde la primera
marca el nacimiento de los derechos civiles y polticos, derecho a la
vida, a la propiedad, a la integridad fsica, etc. La segunda, el de los
derechos econmicos, sociales y culturales (derecho a la vivienda
digna, a la salud, a la educacin, tiene como motor ideolgico al
Socialismo, la tercera los de sujeto mltiple, derecho a la paz, al
desarrollo, a la preservacin y la cuarta que enfrenta a los seres
humanos a los peligros generados por el avance cientfico (clonacin,
manipulacin gentica, etc.). Destaca como ejemplo de la tercera
generacin a Greenpeace, y la categorizan como una organizacin en
defensa de los derechos humanos aunque se ocupe de los animales o
bosques. Yo afirmo que Siempre es bueno preguntarse, cual es la
opinin de un africano, un toba, un malayo, acerca de los derechos

humanos. Tal vez podramos ver que no es tan lineal la cosa como la
plantea Ferreira, que tal vez, sea necesario destruir esta cosmovisin
cada vez mas podrida que hoy en da nos impide ver, y hace que sea
ms importante salvar ballenas que nios.
En conclusin, El punto central es que a pesar de habla de los
derechos humanos les quita el sustento y lo lleva a un desarrollo
meramente intelectual y no de lucha real. Porque la gente no pens
una sociedad de igualdad para despus pensar en otro paso y as
sucesivamente. Las sociedades se van conformando, desarrollando y
pudrindose en base al ncleo econmico y a partir de esa matriz se
genera determinado estado, determinada cultura, etc.