INTI, Revista de literatura hispnica; Roger B.

Carmosino, Founder, Director-Editor, 1974-

ROA BASTOS: UNA MITOLOGIA DEL DESCONSUELO

Author(s): Julio Ortega
Source: INTI, No. 29/30 (PRIMAVERA - OTOO 1989), pp. 163-167
Published by: INTI, Revista de literatura hispnica; Roger B. Carmosino, Founder, Director-Editor, 1974Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23285345 .
Accessed: 03/05/2013 16:41
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ROA

UNA

BASTOS:

MITOLOGIA

Julio
Brown

DEL

DESCONSUELO

Ortega
University

1.
las de Augusto Roa Bastos
Entre las grandes novelas latinoamericanas,
de los orgenes del relato
carecen de edad:
se dira que son contemporneas
como si
colectivo, debido a que han levantado una mitologa del desconsuelo,
esa geografa circular
levantaran la tierra misma de la historia paraguaya,
Pero tambin esas
de la dictadura, la guerra, el colonialismo,
y el exilio.
de Terra Nostra de Carlos Fuentes y El otoo
novelas son contemporneas
del patriarca de Garca Mrquez; porque, al final, el relato es la pupila de la
historia:

la despierta

y ya no la deja

olvidar.

2.
El Chaco es una memoria sangrante.
Es, en ese sentido, un architexto:
contiene la pgina, la tinta, y el alfabeto de su novelizacin;
y se inscribe
de un punto final,
como si careciese
ms all de sus propias evidencias,
La
una fisura, que no ha de cerrarse.
como si fuese un desgarramiento,
historia es de sangre y de barro: doble tinta que convierte a la naturaleza
en escenario

del relato.

de smbolos,

el Chaco

En lugar del bosque materno, en lugar de la foresta

es visto por Roa Bastos como un laberinto fnebre.

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INTI N

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29-30

para salir de l, y los hombres lo recorren en una difcil fuga.

en
sus pasos como si les faltara horizonte, dan la vuelta y caen al
Agonizan
la
barro, bajo
lluvia, al pozo de la noche y del sueo, donde la letra los
El Chaco, charco de tinta, es la frontera: espacio del sinsentido,
despierta.
como la historia, donde los hijos mueren como si no fueran hermanos.
hecho

Est

3.
Las novelas de Roa Bastos se parecen ms a la narracin sin
Juan Rulfo y al tiempo sin relato de Jos Mara Arguedas.
Como
que le dio al quechua andino una expansin castellana emotiva, Roa
ha dado al guaran el registro del espaol, y ha pasado de la voz
sin lastres mimticos, con toda la poderosa
urgencia material de

tiempo de
Arguedas,
Bastos le

a la letra
la lengua
madre en la escritura del padre, esa autoridad biogrfica que es un texto
es
a su propia deriva.
Como Rulfo, Roa Bastos
discontinuo,
dejado
sistemtico en su inmediata visin de lo ms local como la nica medida de
la universalidad:
lo nativo se torna arquetpico, una brecha en la geografa
de la imaginacin, paso en falso y pasaje cierto. Como Arguedas y Rulfo,
Roa Bastos
hace del libro el espacio
de
cultural de la desconstruccin
Occidente:
la novela (el instrumento ms refinado de la modernidad)
ha
cambiado de manos y habla con la libertad que adquiere entre las manos del
Otro.

4.

Ya los cuentos de Roa Bastos nos introducen de Inmediato y de lleno a

una dimensin emprica tersa y urgente. Al ingresar a uno de estos cuentos
volvemos
directamente
a las virtudes terrestres, como si regresramos
del extranjero
del habla,
afantasmados
hecha
de
lectura
por esta
certidumbres.
Las palabras son suficientes y dicen el mundo que ordenan y
Esta leccin clsica supone que el lenguaje nos hace inteligibles en
precisan.
los dramas de la historia, en los mrgenes de la naturaleza, en la errancia
de lo social; all donde lo fronterizo es una transicin.
La aventura humana
tiene en la palabra
del relato, su desciframiento,
las pruebas
de su
En "El trueno entre las hojas", uno de sus primeros grandes
excepcin.
comunica
la experiencia
latinoamericana
como un
relatos, Roa Bastos
estado de emergencia:
sin resolucin.

tiene la dinmica

de un desenlace

que

se precipita

5.
Hijo de hombre plantea la creacin de un sujeto intra-histrico. Bajo el
mito del padre, ese nacimiento seala ya la autoridad como el espacio de la
del hijo.
El sujeto que zozobra
en la guerra, descubre
su
expulsin
humanidad desnuda
en el pozo comn donde la cada borra las fronteras
nacionales.
La historia es fosa colectiva,
laberinto sin salida,
espacio

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JULIO ORTEGA

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Pero ser en Yo el supremo donde Roa Bastos logra no slo una

usurpado.
obra maestra
de su lectura de la
sino el ciframiento y desciframiento
historia en carne propia y viva.
El dictador Dr. Jos Gaspar Rodrguez de
Francia

(1766-1840),
hijo del discurso de la Ilustracin, fue un patriarca
de sus
capaz de planear desde el desarrollo de su pas hasta la educacin
como si el Paraguay
fuese un laboratorio
familiar.
Con las
jvenes
el pas
este
fronteras
cerradas,
padre
mitolgico
y
prosper
bajo
26 aos,
hasta
estrafalario.
Gobern
desde
1824
su muerte.
El
detener
ese
mal ejemplo
de autonoma
imperialismo
ingls decidi
en la que
anacronista,
y azuz la guerra de la Triple Alianza (1865-1870)
Argentina, Brasil y Uruguay diezmaron la poblacin paraguaya en uno de los
modernos que conoci Amrica Latina.
La guerra del
primeros genocidios
Chaco
contra
fue la secuela
de esta
Bolivia,
(1932-35),
disputa
internacional del suelo paraguayo.
En verdad, fue una guerra entre la
Standard

Oil (que actu desde Bolivia, aspirando al subsuelo paraguayo) y la

Shell (instalada en Paraguay).
Roa Bastos tena 15 aos cuando particip en
la guerra, como camillero de retaguardia, y la carnicera que vio lo hizo,
para siempre, un antagonista del imperialismo colonial.
6.

esta

En la "Nota final" de Yo el supremo "el compilador"

novela al autor tradicional) nos dice:
Ya
sido

habr

ledo

nueva,

primero
ha hecho

no

otros...

As,

pensadores,

contemporneo,

que

el lector

una

vez

funcin:

al

que,

despus.
y escrito
ms
que
copiar

imitando
esta

precisamente
artistas,

advertido

En

ms

al

la historia

encerrada

los

declara,
en

los

textos

lugar
lo ya

Dictador

reemplazar
a-copiador

de

de

fielmente

el

etc.),

revs

(que

estos

ste

usuales,

decir

en

reemplaza

y escribir

ha

cosa

dicho
(los

por
y compuesto
dictadores
cumplen

escritores,
son
Apuntes

palabras
se

historiadores,
de
reduce

un

autor

al hecho

de que la historia que en ella debi ser narrada no ha sido narrada.

de la
al a-copiador
no hay narracin:
hay exploracin
acopiador
naturaleza
textualidad de la historia, de su discurso sin voz, de su
ocupada,
La novela es esa
para as reemplazar el relato con el acopio de lo copiado.
Del

copia de lo ledo, en torno al vaco de la narracin colectiva; pero esa copia

convierte al lenguaje en la materia emancipadora
misma, en lo nico que nos
queda para oponer al sinsentido de la historia. Recusar la historia es abrir
el camino de la historicidad.
Y quien lee es aqul que se mira en el espejo del padre. Y al hurtarle la
letra

se

de lo escrito
como
alterno, como
proceso
sujeto
tras
La
letra
no
es heredada:
manualmente,
signo
signo.

reconoce

artesanalmente,

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a la autoridad del monlogo

el hablante
sin voz debe arrancarla
para
diseminarla.
De all el extraordinario paralelo con El otoo del patriarca.
Tambin
en
el
narrador
colectivo
el
mito
del
el
mismo
construye
patriarca y
aqu
acto lo desconstruye;
al narrarlo como figura proteica y totalizante,
la
novela lo carnavaliza como fantoche. No es casual que ambas novelas hayan

hecho del Dictador una figura paterna que incluye la autoridad de la letra y
del sujeto:
levantar esta figura omnmoda
implica, en el mismo acto,
desbasarla.
Ese
cultura.

trabajo pertenece a los operativos de apropiacin y reparacin de la

Desde
la
heterclita
de
sumas,
(hecha
peculiaridad
la
ofrece
el
discurso
al
cultura
transmutaciones,
disfunciones),
paralelo
El
habla
es
el
del
comunitaria
de exorcisar
mal
poder.
capaz
siglo, la
historia que repite la prctica colonial del capitalismo
Pero la
salvaje.
cultura es tambin un espacio
zozobrante.
Todos sus saberes
estn en
conflicto con la asimilacin,
el prejuicio, la violencia:
con las sucesivas
dominaciones
y exterminios.
Desde los libros de Roa Bastos, por ejemplo, uno entiende de otro modo
la ingenuidad etnolgica de una pelcula bien intencionada como "La Misin,"
a la cultura de los otros, pero cuyos indgenas
que es muy sensible
cantan en latn para demostrar su humanidad.
Si, en efecto, los
paraguayos
frailes histricos queran
canten latines en lugar de
que los indgenas
son como
la pelcula
nosotros,
guaran
para
probar que
repite el
paternalismo.
Para Roa Bastos

se trata de algo ms urgente:

El contacto
no
poco

slo
a

me

ha

poco
de

paraguayo
y semejanzas

frecuente

con

parcialidades

enfrentado

con

su

me

ha

llevado

una

manera

alarmantes

estado
considerar

angustiada,
con

la muerte

del

guaranes
de

desintegracin
el

ya que

proceso
este

y el fin de

Oriental

Paraguay

sino

y agonfa,
y destino

proceso

del

presenta

la cultura

de

los

que

pueblo

analogas
Guaran.

Se dira que la amenaza de muerte que pesa sobre los indgenas, como minora
tnica, se extiende actualmente sobre toda una sociedad nacional (A. R. B.,
Las culturas condenadas. Mxico, Siglo XXI 15)
De all deriva Roa Bastos, con razn, un "modelo" que habiendo servido
para marginar y minar a las culturas indgenas, sirve ahora para someter a
las masas pauperizadas.
En un congreso de antroplogos Jos Mara Arguedas se encontr con la
tesis de que los pueblos
estaban
condenados
a desaparecer.
indgenas
En una tienda de
Deprimido, se fue a caminar por el mercado del pueblo.
discos repas las novedades
populares, y descubri que la msica nativa

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JULIO ORTEGA

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Esa evidencia lo reconfort: la msica refutaba

y proliferaba.
alegremente el pesimismo de los expertos.
Para Roa Bastos
la otra refutacin del colonialismo
es una utopa
un nuevo orden
concreta:
la unidad cultural y poltica de Iberoamrica,
federativo y plural que sea una rplica de la comunidad europea, y que sume
Amrica Latina, Espaa
A propsito del V centenario
del
y Portugal.
descubrimiento
de Amrica, escribe:
predominaba

Este mundo no realizado an de la unificacin iberoamericana es el que

an

queda

por

descubrir.

Nosotros

contribuira la concrecin de su realidad.

sino

el tiempo

temple

de

las

de

las

utopas

y los

generaciones
concretas.

Entre

sabemos

que

existe

y debemos

cuya

energa

No importa el tiempo cronolgico

pueblos,

en

y lo posible,

lo utpico

este

se

fragua
es

el

un reto

de la historia. O lo que es lo mismo, un desafo del porvenir ("Una utopa

concreta:

la unidad

iberoamericana",

Casa

de

las

Amricas,

Nos.

172-173).

desde la
El reto de la historia se ha dado como el relato de la novela:
Roa
Bastos
ha
del
desconsuelo
la
consolacin,
y
Augusto
mitologa
ms
fielmente
disear
uno
de
los
narrativos
terminado
por
proyectos
Fiel a la naturaleza
hechos
con la diferencia cultural latinoamericana.
misma del proyecto, esa diferencia est
del comienzo y su promesa.

hecha

por el drama de los orgenes,

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