EL TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDADES AUTOINMUNES CON

MEDICINA CHINA - Parte 1

ENFERMEDADES AUTO-INMUNES: LA VISION DE LA MEDICINA
CHINA

Las enfermedades auto-inmunes constituyen un gran nmero de patologas (ms de 200),

siendo todas muy diferentes unas de otras. Las que ms se ven en clnica son las siguientes:

Esclerosis mltiple
Lupes Erimatoso Sistmico
Artritis reumatoide
Sndrome de Sjogren
Tiroiditis de Hashimoto
Enfermedad de Grave
Enfermedad de Chron

La medicina China no tiene una explicacin nica acerca de la patologa autoinmune ya

que obviamente los antiguos Chinos no podan tener ese punto de vista sobre dicho sistema.
Podemos por supuesto aplicar una diferenciacin de sndromes para cada una de estas
enfermedades y tratarlas con xito, pero esto no explica realmente la patologa autoinmune
o bien si existe un hilo comn conductor comn. Por ejemplo, podemos tratar la Tiroiditis de
Hashimoto con xito sin hacer ninguna referencia acerca de su naturaleza como enfermedad
autoinmune. No obstante, existe una patologa nica subyacente en cada una de las
patologas autoinmunes, as como un hilo conductor comn en su tratamiento?

Bajo el punto de vista de la medicina China, me resulta claro que necesitamos tratar
cada patologa auto inmune de manera individual segn su patologa, etiologa y sndromes,
sin importar el hecho de que sea una enfermedad auto inmune. No obstante, deberamos de
ir un paso ms adelante? El siguiente artculo tratar de dar respuesta a estas preguntas.

PATOLOGAS AUTOINMUNES EN MEDICINA OCCIDENTAL

Una patologa autoinmune sucede cuando el sistema inmunitario ataca y destruye por error
tejido corporal sano ya que lo percibe como no-suyo. Existen ms de 80 tipos diferentes de
enfermedades autoinmunes.

Normalmente, los glbulos blancos del sistema inmunolgico ayudan a proteger el

cuerpo de antgenos como bacterias, virus, toxinas, clulas cancergenas y sangre o tejidos
de otra persona o de otra especie. El sistema inmunolgico produce anticuerpos que
destruyen esas substancias dainas.
En pacientes con un trastorno autoinmune, el sistema inmune percibe los tejidos corporales
propios como antgenos, atacndolos. El resultado es una respuesta inmune que destruye los
tejidos corporales. La respuesta es una reaccin de hipersensibilidad parecida a la respuesta
en alergias. En alergias, el sistema inmunolgico reacciona ante una sustancia externa a la
cual normalmente ignorara. Con problemas autoinmunes, el sistema inmune reacciona ante
tejidos corporales normales que normalmente ignorara.
Lo que hace que el sistema inmunolgico no pueda reconocer la diferencia entre tejidos
corporales sanos y antgenos es desconocido. Una teora es que algunos microorganismos
(como bacterias o virus) o medicamentos pueden desencadenar algunos de estos cambios,
especialmente en personas con genes que les hacen ms propensos a padecer problemas
autoinmunes. La posibilidad de que microorganismos puedan desencadenar la patologa de la
auto-inmunidad es interesante puesto que pienso que el Calor Latente se encuentra de
manera habitual en la raz de las patologas autoinmunes. Adems, bajo mi punto de vista,
las inmunizaciones tienen mucho que ver con el desarrollo del Calor Latente.
Una patologa autoinmune puede resultar en:
La destruccin de uno o ms tipos de tejidos corporales
Crecimiento anormal de un rgano
Cambios en la funcin de un rgano
Una patologa autoinmune puede afectar a uno o ms rganos o varios tipos de
tejidos.
rganos y tejidos generalmente afectados por desordenes autoinmunes incluyen:
Vasos sanguneos
Tejido conectivo
Glndulas endocrinas como las tiroides o pncreas
Articulaciones
Msculos
Glbulos rojos
Piel
Una persona puede tener ms de una enfermedad autoinmune a la vez.

Sntomas

Los sntomas de las enfermedades autoinmunes varan enormemente segn la enfermedad y

la localizacin de la respuesta inmune anormal. Los sntomas que generalmente se dan en
enfermedades autoinmunes incluyen:
Cansancio
Fiebre
Sensacin generalizada de enfermedad (mal cuerpo)

Desde una perspectiva China estos tres sntomas podran ser sntomas de Fuego Yin o de
Calor Latente.

Antes de abordar la posible interpretacin de las enfermedades autoinmunes bajo el punto

de vista Chino, me gustara tratar el equivalente en medicina China del sistema inmunitario,
o bien, para ponerlo de manera diferente, que partes de las Sustancias Vitales Chinas y
funciones tienen una influencia sobre el sistema inmune.

COMPONENTES DEL SISTEMA INMUNOLOGICO EN MEDICINA CHINA

Wei Qi
Ying Qi
Sangre
Rin (Yin y Yang)
Mdula sea

Yuan Qi
Jing
Estmago y Bazo

Sera fcil identificar la funcin del sistema inmune como una funcin Yang (proteccin,
clulas inmunes constantemente movindose y cazando en busca de antgenos), pero sera
errneo. Toda la parte humoral del sistema inmune depende de la Sangre y del Yin.

Wei Qi

Es una concepcin errnea el atribuir la respuesta inmune al Wei Qi, lo cual es normal puesto
que es el Qi protector o defensivo que protege de los factores patgenos externos. A
continuacin podemos ver el ideograma Chino de Wei.

La parte de dentro es fontica (wei) mientras que las dos partes externas juntas son xing,
que quiere decir mover. De forma separada, son la pisada izquierda y derecha y hay quien
dice que esto sugiere dos guardias patrullando espalda con espalda, y por tanto el Wei Qi
siendo el Qi Defensivo.

Pisada izquierda

Pisada derecha

Estas dos partes juntas forman el carcter xing que quiere decir mover (siendo
tambin el carcter para Elemento de los 5 Elementos). El carcter moderno, simplificado
para wei no quiere decir nada.

El captulo 18 del Ling Shu dice: Ying Qi viene del Calentador Medio; Wei Qi viene
del Jiao Inferior. Esto puede resultar sorprendente a algunos puesto que estamos
acostumbrados a pensar en el Wei Qi en asociacin con el Pulmn y por tanto con el Jiao
Superior; y es as efectivamente. No obstante se dice que el Wei Qi viene del Calentador
Inferior puesto que est asociado con el Yang de Rin. Por supuesto, es tambin cierto que
el Wei Qi es dispersado en el Calentador Superior por los Pulmones, pero se origina en el
Calentador Inferior.

Zhang Yuan Su (circa. 1151-1234) en el Yi Yuan Origin of Medicine dice claramente que
el Wei Qi viene del Jiao Inferior y el contexto no dja lugar a dudas ya que enumera los tres
Calentadores, desde el Superior hasta el Medio e Inferior, y por tanto el tercero (el del Wei
Qi) podra ser solamente el Calentador Inferior.

Dice: Zong Qi se acumula en el Jiao Superior; Ying Qi sale en el Jiao Medio; Wei Qi sale
en el Jiao Inferior. Ying Qi sigue el Zong Qi en los canales [mai]; el Wei Qi no puede seguir al
Zong Qi y no puede entrar en los canales. Por lo tanto se queda por fuera de los canales,
penetrando el espacio entre la piel y los msculos, en la cabeza, ojos, manos y pies.

Dice tambin: Ying Qi es calor, Wei Qi turbio; Ying se mueve en los canales, Wei se

mueve por fuera de los canales. El Calentador Superior es como una nieblina; el Calentador
Medio como un caldero; el Calentador Inferior como una zanja. Wei Qi depende de la parte
Yang del Yin del Calentador Inferior, asciende hacia los otros dos Calentadores [puesto que
es Yang], pero proviene del Calentador Inferior.

Ying Qi es Yin, Wei Qi es Yang. Estamos acostumbrados a pensar en el Ying Qi como

aquel que se corresponde con la comida, nutricin y es por ello que es llamado Qi Nutritivo.
No obstante, el Wei Qi se relaciona tambin con la comida y alimentacin. De hecho, el Su
Wen dice: Wei Qi es el Qi duro [han] del agua y granos. El Su Wen utiliza la palabra feroz
[han ] que traduzco como duro.

El Ying Qi est tambin conectado con agua y granos: Ying Qi es la esencia [jing Qi] del
agua y granos que entra en los canales [mai].

Aunque se origina desde el Calentador Inferior, el Wei Qi tiene una influencia sobre el
Calentador Superior, los Pulmones, el Exterior, el espacio Cou Li, los poros y la sudoracin.

Wu Qian dice en el Golden Mirror of Medicine (Yi Zong Jin Jian 1746): Ambos Ying y Wei
Qi derivan del Gu Qi. La parte clara del Qi forma el Ying Qi, la parte turbia forma Wei Qi. El
Qi del Wei Qi es dura[feroz]; la Sangre del Ying Qi es una esencia. En terminos de
localizacin, hablamos de Qi y Sangre; en trminos de movimiento, son Wei y Ying. Ying Qi
se mueve en los vasos [mai] y es Yin; Wei Qi se mueve por fuera de los vasos y es Yang. El
movimiento del Ying y Wei dependen del Qi Pre-Natal de los Riones.

Dice tambin: Hay tres Qi en el cuerpo: el Wei Qi sale en el Calentador Superior y el

Ying Qi en el Calentador Medio: estos son dos Qi. Estos dos Qi se unen en el Corazn y
Pulmones para formar el Zong Qi. Ying Q est en los vasos y se relaciona con la Sangre: el
Wei Qi est por fuera de los vasos y se relaciona con los fluidos. Puesto que el Ying Qi se
relaciona con la Sangre, se afecta por el estancamiento de Sangre: puesto que el Wei Qi se
relaciona con los fluidos, se afecta por la retencin de fluidos. Para tratar la Sangre, uno
debe mover y transformar el Ying Qi; para tratar los fluidos, uno debe calentar y mover Wei
Qi.

Debemos resaltar que la afirmacin de que el Wei Qi sale en el Jiao Superior no est en
contradiccin con la anterior (Zhang Yuan Su) que postulaba que el Wei Qi viene del
Calentador Inferior. Wei Qi se origina del Calentador Inferior pero sale en Calentador

Superior donde es controlado por la difusin del Qi de Pulmn.

Wei Qi y Pulmones
El Wei Qi va al calentador Superior y los Pulmones lo dispersan como un espray de aerosol
al Calentador Superior, piel y espacio Cou Li. Aunque hacemos hincapi enormemente en el
descenso del Qi de Pulmn, la difusin del Qi de Pulmn [xuan ] tiene un movimiento de
ascenso.

Acupuntura: P-7 Lieque, I.G.-4 Hegu, V-12 Fengmen.

Wei Qi y el Exterior
El Exterior es el espacio del cuerpo que est por fuera de los Zangfu y tambin por fuera
de los canales Principales. Es el espacio donde estn los canales Luo. Los canales Luo son
canales a travs de los cuales los factores patgenos externos penetran en el cuerpo y el Wei
Qi fluye por los canales Luo realizando su funcin de proteccin de factores patgenos
externos.

Acupuntura: P-7 Lieque, I.G.-4 Hegu, V-13 Feishu.

Wei Qi y el espacio Cou Li

El termino Cou Li es difcil de traducir. Cou quiere decir cavidad mientras que Li quiere
decir textura, como la textura de la madera. Aunque Cou se refiere a cualquier cavidad del
cuerpo, algunas grandes, algunas pequeas, el termino Cou Li se utiliza habitualmente
(aunque estrictamente hablando no sea correcto) para indicar el espacio entre la piel y los
msculos.

Este no es literalmente y anatmicamente el espacio entre la piel y los msculos, pero

debe de ser interpretado energticamente como un espacio superficial en el cuerpo, aparte
de la piel en s, que es lo ms superficial. Este es el espacio donde los canales Luo ms
pequeos y ms superficiales fluyen [sun mai y fu mai].

El espacio Cou Li es el espacio entre la piel y los msculos. Los canales Luo son
ms superficiales que los canales Principales y van en todas las direcciones, horizontalmente
ms que verticalmente. Entre otros espacios, llenan el espacio Cou Li, es decir el espacio
entre la piel y los msculos.

Acupuntura: P-7 Lieque, I.G.-4 Hegu, V-13 Feishu.

Wei Qi, poros y sudoracin

El Wei Qi tiene una influencia sobre los poros de la piel y por tanto sobre la sudoracin. El
sudor est en espacio Cou Li. Este espacio est regulado por el equilibrio de Ying y de Wei en
el. Cuando estos estn regulados, la sudoracin es normal, es decir que se suda al hacer
ejercicio o cuando hace calor.

El espacio Cou Li puede estar demasiado apretado, lo cual indica que los poros estn
cerrados y la persona no suda ni al hacer deporte ni cuando hace calor. Tambin quiere decir
que si la persona sufre de una invasin de Viento, no sudar y deberemos de utilizar Ma
Huang Tang Ephedra Decoction.

El espacio Cou Li puede tambin estar demasiado relajado, en cuyo caso los poros
estarn abiertos y la persona sudara de forma espontanea. Tambin significa que si la
persona tiene una invasin de Viento, habr una leve sudoracin, que ser debida a una
insuficiencia de Ying Qi en el espacio Cou Li; usamos entonces Gui Zhi Tang Ramulus
Cinnamomi Decoction para regular Ying y Wei en el espacio Cou Li.

Acupuntura: P-7 Lieque, I.G.-4 Hegu, V-13 Feishu.

Ying Qi
Ying Qi, el Qi nutritivo es inseparable del Wei Qi. Aunque ambos siempre contrastan el uno
con el otro, estn en verdad muy estrechamente conectados. El Wei Qi no podra existir sin
Ying Qi.

El Ying Qi se llama Nutritivo puesto que proviene del agua y granos: Ying Qi es la
esencia [jing Qi] del agua y granos que entran en los canales [mai]. No obstante, Wei Qi
deriva tambin del agua y granos, excepto que su Qi es ms basto: Wei Qi es el Qi duro
[han] del agua y granos.
Ying Qi tambin mantiene el espacio Cou Li consolidado; si el espacio Cou Li no
est "consolidado", es propenso a invasiones de Viento. Si el Ying Qi es dbil en este
espacio, habr ligera sudoracin durante una invasin de Viento.

Acupuntura: E-36 Zusanli, Ren-12 Zhongwan, V-20 Pishu, V-21 Weishu.

Sangre
El Su Wen relata la resistencia a la enfermedad de la Sangre en muchos pasajes. Cuando el
Qi de la Sangre no est armonizado, 100 enfermedades pueden surgir. La Sangre tiene una
influencia sobre la resistencia a la enfermedad, y esto se debe tambin a su relacin con el
Ying Qi.
El punto V-11 Dashu es el punto del Mar Superior de la Sangre del Chong Mai. Lo utilizo
con moxa directa, tambin para estimular la Resistencia a la enfermedad y a los factores
patgenos externos.

Acupuntura: V-11 Dashu, V-17 Geshu (con moxa directa), Ren-4 Guanyuan, R-3 Taixi, B-6

Sanyinjiao, E-36 Zusanli.

Riones
Los Riones juegan un gran papel en el sistema inmune y la resistencia ante la enfermedad.
Para empezar, el Yang de Rin es la raz del Wei Qi que emana del Calentador Inferior. La
resistencia a la enfermedad desde la perspectiva China depende del Qi, y Qi es movimiento,
y movimiento es Yang. El Yang de Rin es la raz del Yang de todo el cuerpo.

Si pensamos en las clulas B, celulas T, macrfagos, neutrfilos, y como se mueven en el

torrente sanguneo y en las clulas, tendremos una idea de la necesidad del Yang, es decir
del movimiento (aunque el medio en el cuando todo tiene lugar es la sangre que es Yin). Si
consideramos que las clulas B producen anticuerpos especficos a una velocidad de 2000
molculas por segundo durante cuatro o cinco das, nos podremos hacer una muy buena idea
de por qu es un proceso Yang.

Los Riones juegan un papel en el sistema inmune as mismo debido al Yuan Qi y a la

mdula sea que ser abordado separadamente.

Acupuntura: V-23 Shenshu, Ren-4 Guanyuan.

Mdula sea
La mdula sea depende de los Riones, y ms del Yin que del Yang. El Jing es el
fundamento orgnico para la produccin de la Mdula. La mdula (sui ) no se
corresponde con la mdula sea de la Medicina Occidental. La mdula en Medicina China es
una sustancia que es la matriz comn de huesos, mdula sea, cerebro y mdula espinal.

El Ling Shu dice en el captulo 36: Los cinco sabores y fluidos se amalgaman para
formar Grasa: esto irriga las cavidades dentro de los huesos, tonifica el Cerebro y la Mdula
y fluye hacia los muslos.1

Esta afirmacin es interesante ya que hace referencia a una forma de

grasa formada por la comida y bebida y que va a formar la medula sea y la medula
espinal y cerebro. Por lo tanto la medula sea, medula espinal y cerebro (todas
manifestaciones de la Mdula) son un tipo denso, material de Qi que el Ling Shu llama
Grasa. Otro aspecto interesante de esta afirmacin es la referencia a la Mdula fluyendo a
los muslos: por lo tanto, los Chinos antiguos parecan haber entendido el hecho de que los

huesos largos contienen medula sea.

La mdula es tambin la base para la formacin de la mdula sea que nutre los huesos.
Por lo tanto los Riones tambin gobiernan la medula sea y huesos. Las Preguntas
Sencillas en el captulo 17 dice: Los huesos son el Fu [rgano] de la Mdula.2

Los Riones almacenan el Jing que produce mdula: esto, a su vez, genera medula sea
que contribuye a la formacin de la Sangre. Un mdico de la dinasta Qing, Zhang Lu, en su
libro Medical Transmission of the Zhang Family (1695), dice: Si el Qi no se agota, devuelve
esencias a los Riones para ser transformadas en Jing; si el Jing no se agota, vuelve al
Hgado para ser transformada en Sangre.3

Es increble que la formulacin China de la funcin de formacin de la sangre de

la mdula sea, tan similar a aquella dada por la fisiologa Occidental, fuese formulada
durante la dinasta Qing, antes de la introduccin de la medicina Occidental en China. Lin Pei
Qin, un mdico de la dinasta Qing, formula la teora de que el Hgado y Riones tienen la
misma fuente, y que la Sangre es transformada del Jing de Rin.

La conexin entre mdula sea y Sangre es un entendimiento primordial de la funcin de

la mdula sea en el sistema inmune puesto que las clulas B y las clulas T derivan de la
mdula sea.

Acupuntura: V-11 Dashu, V.B.-39 Xuanzhong, V-17 Geshu, V-23 Shenshu.

Yuan Qi
El Yuan Qi emerge de entre los Riones. El captulo 66 del Nan Jing presenta una de las
descripciones ms antiguas del Yuan Qi. Dice: El Yuan Qi es la Fuerza Motriz [Dong Qi]
situada entre ambos Riones, es dador de vida y es la raz de los 12 canales.4

El Yuan Qi puede verse como la fuerza dinmica que despierta y mueve la actividad
funcional de todos los rganos. Lo hace puesto que, como el Jing, es el fundamento de la
vitalidad y del aguante. Como una forma de Qi que es, circula por todo el cuerpo, en los
canales. Podra decirse que es el eslabon entre el Jing, que es ms bien como un fluido y se
relaciona con ciclos y cambios a largo plazo y el Qi del da a da, que es como Qi y se
relaciona con ciclos y cambios a corto plazo.

El Yuan Qi facilita tambin la transformacin de Gu Qi en Sangre en el Corazn. Esta es

otra manera en la cual los Riones participan en la produccin de la Sangre.

Captulo 8 del Nan Jing: "A veces el Cun Kou es normal y aun as el paciente fallece. Por
qu sucede esto? Los pulsos de los 12 canales se originan todos en el Yuan Qi. Este Yuan Qi
es la raz de los 12 canales, es la Fuerza Motriz (Dong Qi ) entre los Riones, la raz de
los 5 Zang y 6 Fu y de los 12 canales, la puerta de la respiracin y el origen del Triple
Calentador. Es el espritu que vela contra los factores patgenos (o influencias perniciosas).
Tal Qi es la raz de la humanidad; si la raz es cortada, tallos y hojas se marchitan. Cuando el
Cun Kou es normal pero el paciente muere, quiere decir que el Yuan Qi se ha cortado
internamente."

Este captulo establece algunos principios muy importantes. Para empezar, habla sobre el
Yuan Qi : este es esencialmente el significado de la expresin Sheng Qi Zhi Yuan que
puede traducirse como el Origen del Qi de la Vida o el Origen que genera Qi. Dice que el
Yuan Qi est entre los Riones (como el Ming Men) y que es la raz de los 12 canales, el
Triple Calentador y los 5 Zang y 6 Fu.

Este captulo establece tambin la idea de que el Yuan Qi (y por lo tanto los Riones) es
la raz de los 5 Zang y 6 Fu, de los 12 canales y del Triple Calentador.

Segundo, este pasaje establece el principio de que el Yuan Qi (y por tanto los Riones)
juegan un papel en la resistencia contra los factores patognicos. Interesantemente, se
refiere al Yuan Qi como el Shen que protege contra factores patognicos (o perniciosos).

Esto tiene una gran relevancia clnica puesto que quiere decir que nuestra resistencia
contra factores patognicos depende no solamente del Wei Qi y por tanto Pulmones pero
tambin de los Riones y del Yuan Qi (y tambin del Jing debido a los vasos extraordinarios).
En cualquier caso, el Wei Qi emana del Calentador Inferior.

Esto tiene relevancia clnica no solamente en la resistencia contra los factores

patognicos pero tambin en la patologa del asma alrgica y rinitis alrgica, la raz de la
cual est tambin en los Riones, el Jing y el Yuan Qi.

Como veremos, una insuficiencia de los Riones juega un papel en la formacin del Calor
Latente y una insuficiencia del Yuan Qi juega un papel en la formacin del Fuego Yin y que
suele estar en la raz de problemas autoinmunes.

El captulo 66 del Nan Jing habla tambien acerca del Yuan Qi: Debajo del ombligo y entre
los riones hay un Qi que Late [Dong Qi ] y que constituye la vida de una persona
[sheng ming ]. Este [Qi que late] es la raz de los 12 canales, tambin llamado Yuan Qi
[ ]. El Triple Calentador es el emisario del Yuan Qi [o bien permite al Yuan Qi separarse
en sus distintas funciones]. Es responsable del pasaje de tres tipos de Qi en los 5 Zang y 6
Fu.

Los tres Qi mencionados aqu son el Yuan Qi, Ying Qi y Wei Qi del Calentador Inferior,
Medio y Superior respectivamente. El Yuan Qi es parte de una triada de tipos de Qi, en la
cual todos juegan un papel en la Resistencia de la enfermedad en los Tres Calentadores:
Yuan Qi en el Inferior, Ying Qi en el Medio y Wei Qi en el Superior.

Acupuntura: Ren-4 Guanyuan, V-23 Shenshu, Du-4 Mingmen.

Jing
Estamos acostumbrados a pensar en el Jing como una Esencia preciosa que heredamos de
nuestros padres, que determina nuestra constitucin y que reside en el Dan Tian Inferior.
Cuando se describe as, el Jing parece una esencia inerte pero, en realidad, el Jing circula en
los canales y juega un papel importante en la resistencia a la enfermedad.

Circula en los canales a travs de los Vasos Extraordinarios. La influencia de los Vasos
Extraordinarios sobre el espacio entre la piel y msculos implica su importante papel en la
proteccin contra los factores patgenos. Puesto que los Vasos Extraordinarios circulan el
Jing de Rin, esto quiere decir que el Jing juega un papel en muchas funciones fisiolgicas
y, en particular, en la proteccin contra factores patgenos externos.

Una insuficiencia de Jing juega un papel en la formacin de Calor Latente y, en mi

opinin, en la etiologa de enfermedades alrgicas como asma alrgica, rinitis alrgica, y

eczema atpico as como en problemas auto inmunes. Ciertamente es, en mi opinin, la

etiologa de la atopia en s.

El "Study of the Eight Extraordinary Vessels" por Li Shi Zhen dice: "...cuando el Qi de los
canales se desborda, fluye hacia los Vasos Extraordinarios donde se vuelve en irrigacin,
calentando los rganos internamente e irrigando el espacio entre la piel y los msculos
externamente."

El Qi de los Vasos Extraordinarios irriga el espacio entre la piel y msculos donde el Qi

Defensivo circula para prevenir contra la invasin de factores patognicos.

Puesto que todos los Vasos Extraordinarios derivan directa o indirectamente de los
Riones, juegan un papel importante en la defensa contra factores patgenos externos.

Acupuntura
- Du Mai: ID-3 Houxi con V-62 Shenmai, V-23 Shenshu, Du-4 Mingmen, Du-14 Dazhui.
- Ren Mai: P-7 Lieque con R-6 Zhaohai, Ren-4 Guanyuan.

Bazo y Estmago
Finalmente, el Estmago y Bazo tambin juegan un papel en la resistencia a la enfermedad.
Esto es bastante obvio puesto que son el origen de la nutricin y del Gu Qi que es la base de
ambos Ying y Wei Qi.

El Estmago y Bazo juegan un papel particularmente importante en el sistema inmune de los

nios. El Dr Shen sola decir que solamente existen dos factores etiolgicos en nios: Viento
externo y nutricin (Estmago y Bazo). Luego aada que, cuanto ms pequeo el nio, ms
haba un solo factor etiolgico, Estmago y Bazo puesto que determinan la resistencia contra

los factores patognicos externos.

Acupuntura: Ren-12 Zhongwan, E-36 Zusanli, V-20 Pishu, V-21 Weishu.

EL SISTEMA INMUNE Y LAS 6 ETAPAS Y 4 NIVELES

Las 6 Etapas fueron desarrolladas por Zhang Zhong Jing en su libro "A Discussion of
Diseases from Cold Injury" (Shang Han Lun, ca. AD 220) mientras que los 4 Niveles fueron
desarrollados mucho ms adelante por Ye Tian Shi en su libro "A Discussion of Warm
Diseases" (Wen Bing Lun, 1742).

Los sndromes de ambas teoras describen la progresin de fiebres desde invasiones

Externas de Viento. Aunque estas dos teoras suelan estar contrastadas la una con la otra,
teniendo muchos puntos en comn tal y como vemos en el diagrama de debajo. Los
sndromes en este diagrama tienen un cdigo de colores para mostrar las conexiones entre
los sndromes de las 6 Etapas con aquellos de los 4 Niveles. En particular, hay una fuerte
conexin entre la Etapa Yang Ming y el Nivel del Qi, y muchas de las prescripciones utilizadas
por Ye Tian Shi para el Nivel del Qi son las mismas que aquellas de la Etapa del Yang
Ming en el Shang Han Lun.

COMPARATIVA ENTRE LAS 6 ETAPAS Y LOS 4 NIVELES

He estado pensando sobre estos sndromes antiguos y me ha venido a la cabeza que

podran verse como una representacin del sistema inmune, y esta idea est ilustrada en el
dibujo de debajo. Por ejemplo, si enfermamos y tenemos fiebre, y es de origen externo

(podramos por ejemplo pensar en la gripe) y, tras la etapa inicial, desarrollamos una fiebre
ms elevada, esto indica que el cuerpo est reaccionando y luchando contra el factor
patgeno: esto representa un buen estado del sistema inmunitario y se corresponde al Nivel
del Qi de los 4 Niveles o a la Etapa Yang Ming de las 6 Etapas.

La alergia, como en el asma alrgica y la rinitis alrgica, representa una hper actividad
del sistema inmune que reacciona ante alrgenos ante los cuales no debera de reaccionar:
esto podra ser representado por el sndrome del Nivel del Wei en los 4 Niveles o bien por la
Etapa Tai Yang en las 6 Etapas.

En el sndrome de fatiga crnica, el sistema inmune reacciona ante una infeccin viral
pero no lo suficiente, con lo cual la enfermedad sigue un curso crnico: esto se corresponde
con el sndrome de Calor en la Vescula Biliar en los 4 Niveles o en la Etapa Shao Yang de las
6 Etapas.

Si nuestro sistema inmune est muy debilitado, podra sucumbir a un cncer,

correspondiendo esto al Nivel de la Sangre de los 4 Niveles de las Tres Etapas Yin de las 6
Etapas.

En enfermedades inmunes, el sistema inmunitario tiene una profunda disfuncin que lo

lleva a atacar la clulas del cuerpo, confundindolas con otras: esto generalmente (pero no
siempre) corresponde con Calor Latente.

ENFERMEDADES AUTOINMUNES en MEDICINA CHINA

Bajo mi punto de vista, la presencia de una disfuncin auto inmune del sistema inmunitario
indica un factor etiolgico que se encuentra en un profundo nivel energtico y que es distinto
de factores patognicos externos. Indica una forma ms insidiosa de factor patognico. La
disfuncin inmune indica tambin una patologa de los aspectos Yin del sistema inmune, es
decir la Sangre, mdula sea y Riones.

No obstante, las enfermedades auto inmunes son tantas y tan dispares que es imposible
realizar un tratamiento genrico para todas ellas. Por ejemplo, la patologa de la tiroiditis de
Hashimoto y la Esclerosis Mltiple son tan diferentes que realmente poco tienen en comn.

La nica cosa que podran tener en comn es la etiologa. En muchas, pero no todas,
enfermedades autoinmunes la etiologa es Calor Latente. Este es el caso especialmente
cuando hay sntomas de Calor, con lasitud y fiebre; algo tienen en comn en su patologa. En
otras enfermedades auto inmunes, la patologa principal puede tambin ser Fuego Yin. As
mismo, si sabemos que estamos lidiando con una enfermedad auto inmune, esto nos da un
punto de vista importante bajo el prisma del pronstico.

No obstante, hay una caracterstica comn importante de algunas enfermedades

autoinmunes y es el pulso. He observado esto, especialmente en Esclerosis Mltiple, Artritis
Reumatoide, Tiroiditis de Hashimoto y enfermedad de Crohn. El pulso tiene una cualidad de
Cuero [ge ], es decir que es superficial y estirado como un tambor, pero es Vaco en el
nivel profundo: se siente duro en el exterior pero vaco por dentro, como un tambor. El pulso
de Cuero indica una grave insuficiencia de Sangre, Esencia o Yin. Indica tambin Qi flotando
hacia arriba puesto que la Sangre no lo puede enraizar. Esto indicara que la raz de estas
enfermedades autoinmunes es una deficiencia de Rin.

APROXIMACIN AL TRATAMIENTO DE ENFERMEDADES AUTOINMUNES

- Obviamente no hay teora China

- Todas las patologas son muy diferentes y deben de ser tratadas segn su patologa
especfica y sndromes (por ejemplo EM y la Tiroiditis de Hashimoto no tienen nada en
comn segn la perspectiva China).

- Siendo auto inmunes hacen que el tratamiento y pronostico sean ms difciles. Son ms
complicadas de tratar.

- Comparemos hipertiroidismo y la enfermedad de Graves: esta ltima tiene sntomas ms

severos y ser ms difcil de tratar.

- En las fases avanzadas de las enfermedades auto inmunes, parece que hay un pulso
comn, el de Cuero, que es superficial pero vaco en el nivel profundo. La superficie es
ancha y se siente como estirada, como un tambor. Esto indica una grave insuficiencia de
Rin.
-Debemos dominar la etiologa, patologa y sndromes de la patologa sin prestar atencin a
su naturaleza auto inmune. Por ejemplo, el sndrome de Sjogren, la tiroiditis de Hashimoto,
la enfermedad de Crohn, la EM y RA tienen poco o nada en comn en trminos patolgicos.

Sndrome de Sjogren Yin Xu de Estmago e Hgado

Tiroiditis de Hashimoto: Flema, Qi Xu de Bazo, Yang Xu de Rin
Enfermedad de Crohn: Humedad-Calor en los Intestinos
EM: Humedad, Xu de Estmago y Bazo, Xu de Hgado y Riones
AR: Humedad-Calor en articulaciones

- Debemos tratar los Riones que son la raz del proceso auto inmune. Esto puede ser Yang
de Rin, Yin de Rin, Jing, Yuan Qi y Fuego Ministerial.

- Debemos tratar la inflamacin con al menos una o dos plantas anti inflamatorias.

- Debemos ver si hay Calor Latente o Fuego Yin y tratarlos.

LISTA DE PLANTAS CHINTAS ANTI INFLAMMATORIAS

Ba Ji Tian Radix Morindae officinalis

Bai Shao Radix Paeoniae alba
Bai Zhi Radix Angelicae dahuricae
Can Er Zi Fructus Xanthii
Cao Wu Radix Aconiti Kusnezoffi
Chai Hu Radix Bupleuri

Chi Shao Radix Paeonia rubra

Chuan Xin Lian Herba Andrographis
Da Huang Radix et Rhizoma Rhei
Da Qing Ye Folium Isatidis
Dan Shen Radix Salviae miltiorrhizae
Dang Gui Radix Angelicae sinensis
Dang Shen Radix Codonopsis
Di Yu Radix Sanguisorbae
Du Huo Radix Angelicae pubescentis
Du Zhong Cortex Eucommiae
Fang Feng Radix Saposhnikoviae
Fu Zi Radix Aconiti Lateralis preparata
Hong Hua Flos Carthami
Hei Zhi Ma Semen Sesami nigri
Hu Zhang Rhizoma Polygoni cuspidati
Huai Hua Flos Sophorae
Huang Lian Rhizoma Coptidis
Huang Qi Radix Astragali
Huang Qin Radix Scutellariae
Jiang Huang Rhizoma Curcumae longae
Jie Geng Radix Platycodonis
Jin Qian Cao Herba Lysimachiae
Jin Yin Hua Flos Lonicerae
Jing Jie Herba Schizonepetae
Ku Shen Radix Sophorae flavescentis
Kuan Dong Hua Flos Farfarae
Lei Gong Teng Radix Tripterygii wilfordii
Lian Qiao Fructus Forsythiae
Lu Hui Aloe
Lu Lu Tong Fructus Liquindambaris
Man Jing Zi Fructus Viticis
Mao Dong Qing Radix Ilicis pubescentis
Mu Dan Pi Cortex Moutan
Nu Zhen Zi Fructus Ligustri lucidis
Pi Pa Ye Folium Eriobotryae
Qiang Huo Rhizoma et Radix Notopterygii

Qin Jiao Radix Gentianae macrophyllae

Qin Pi Cortex Fraxini
San Qi Radix Notoginseng
Shan Dou Gen Radix Sophorae tonkinensis
Sheng Ma Radix Cimicifugae
Tao Ren Semen Persicae
Tian Ma Rhizoma Gastrodiae
Wu Jia Pi Cortex Acanthopanacis
Xi Xian Cao Herba Siegesbeckiae
Xi Xin Herba Asari
Xia Ku Cao Spica Prunella
Xian Mao Rhizoma Curculiginis
Xiang Fu Rhizoma Cyperi
Xiao Ji Herba Cirisii
Xu Chang Qing Radix Cynanchi Paniculati
Xue Jie Sanguis Draconis
Xue Yu Tan Crinis Carbonisatus
Xun Gu Feng Herba Aristolochiae Mollissimae
Ye Ju Hua Flos Chysanthemi Indici
Yin Yang Huo Herba Epimedii
Yu Xing Cao Herba Houttuyniae
Ze Xie Rhizoma Alismatis
Zhi Zi Fructus Gardeniae
Zi Cao Gen Radix Lithospermi

Como podemos ver, la lista es tan extensa que prcticamente cualquier frmula que
utilicemos tendr alguna planta anti inflamatoria en ella. Creo que es muy importante utilizar
plantas anti inflamatorias en el tratamiento de patologas auto inmunes. Utilizo
especialmente Mu Dan Pi Cortex Moutan. Hay que observar tambin que las plantas anti
inflamatorias se encuentran en muchas categoras de plantas diferentes, no solamente en
aquellas que aclaran Calor, ya que el efecto anti inflamatorio no necesariamente aclara Calor
bajo el punto de vista Chino. De hecho, es muy interesante (y algo sorprendente) que
incluso Fu Zi y Cao Wu (dos plantas extremadamente calientes) sean antiinflamatorias.

http://news.harvard.edu/gazette/story/2012/02/secrets-of-ancient-chineseremedy-revealed/

Lo que sigue es un artculo online de la Universidad de Harvard acerca de los efectos de la

planta China Chang Shan Radix Dichroae febrifugae sobre las enfermedades autoinmunes.
Durante aproximadamente 2,000 aos, los fitoterapeutas Chinos han tratado la malaria
utilizando un extracto de raz, comnmente conocido como Tu Chang Shan, extrado de un
tipo de hortensia que crece en el Tbet y Nepal. Los estudios ms recientes sugieren que la
halofuginona, un compuesto derivado del extracto de este ingrediente bioactivo, podra as
mismo utilizarse para tratar muchas enfermedades autoinmunes. A da de hoy, los
investigadores del Harvard School of Dental Medicine han descubierto los secretos
moleculares que se esconden tras el poder de este extracto herbal.

Resulta que la halofuginona (HF) desencadena un recorrido de respuesta al estrs que

bloquea el desarrollo de un tipo maligno de clulas inmunes llamadas clulas Th17, y que se
han visto involucradas en muchos problemas autoinmunes.
La HF evita la respuesta autoinmune sin amortiguar la inmunidad, dijo Malcolm
Whitman, un profesor de biologa en el Harvard School of Dental Medicine y autor principal
del nuevo estudio. Este compuesto podra inspirar planteamientos teraputicos nuevos en
una variedad de problemas auto inmunes.

"Este estudio es un gran ejemplo acerca de como el mecanismo molecular de la

fitoterapia tradicional puede conducir a nuevos descubrimientos en la regulacin fisiolgica y
en el tratamiento de enfermedades dijo Tracy Keller, un profesor del laboratorio de
Whitman y principal autor del artculo.

Este estudio, que inclua a un equipo interdisciplinario de investigadores del

Massachusetts General Hospital (afiliado a Harvard) as como de otras partes, ser publicado
online en Feb. 12 en el Nature Chemical Biology.
Investigaciones previas haban mostrado que la HF reduca las cicatrices en los tejidos,
esclerodermia (un endurecimiento de la piel), esclerosis mltiple, formacin de cicatrices, e
incluso la progresin del cncer. Pensamos que la HF debe de trabajar en un sendero
sealizado con muchos efectos negativos, dijo Keller.

En el 2009, Keller y sus colegas reportaron que la HF protege contra clulas inmunes
dainas Th17 sin afectar a otras clulas inmunes. Reconocidas solamente a partir del 2006,
las clulas Th17 son malas actrices, implicadas en muchas enfermedades autoinmunes
como el colon irritable, artritis reumatoide, esclerosis mltiple y psoriasis.

Los investigadores hallaron que las pequeas dosis de HF aliviaban la esclerosis mltiple
en ratones. Por lo tanto, era una de las nuevas medicinas que selectivamente inhiben la
patologa autoinmune sin suprimir el sistema inmune de manera global.

Anlisis posteriores

mostraron que la HF actuaba sobre genes involucrados en una nueva senda llamada
respuesta amino acida, o RAA.

Los cientficos solamente han comenzado a apreciar de manera reciente el papel de la

deteccin de nutrientes RAA en la regulacin inmune y sealizacin metablica. Existe
tambin evidencia de que ampla la vida til y retrasa las enfermedades inflamatorias
relativas a la edad en estudios realizados con animales acerca de la restriccin calrica.

La RAA permite que las clulas sepan cuando necesitan preservar sus recursos. Por
ejemplo, cuando una clula detecta un suministro limitado de amino cidos para poder
construir protenas, la RAA bloquear las seales que promueven la inflamacin ya que los
tejidos inflamados requieren de muchas protenas.

Piensa en la manera en la cual durante un corte de energa elctrica conservamos lo

poco que nos queda en nuestros dispositivos, anteponiendo llamadas de emergencia a otros
tipos de conversaciones, dijo Whitman. Las clulas utilizan una lgica similar. Para el
estudio en curso, los investigadores observaron la manera en la cual la HF activa el
mecanismo de la RAA, observando los procesos ms bsicos que utilizan las clulas para
traducir el cdigo gentico del ADN de una clula en la cadena amino acida que constituye
una protena.

Los investigadores pudieron aislar un amino acido, llamado prolina, y descubrieron que la
HF desencadenaba e inhiba una enzima en especial (tRNA synthetase EPRS) que era
responsable de incorporar prolina en las protenas que normalmente la contenan. Cuando
esto tena lugar, la respuesta RAA apareca y produca los efectos teraputicos del
tratamiento HF.

Dotar de prolina suplementaria reverta los efectos de la HF sobre la diferenciacin celular

de la Th17 mientras que otros amino cidos no lo hacan, estableciendo especficamente HF
para la incorporacin de la prolina. La prolina aadida, reverta tambin otros efectos
teraputicos de la HF, inhibiendo su efectividad contra el parasito de la malaria as como de
ciertos procesos celulares vinculados con la cicatrizacin de tejidos. Una vez ms, la
suplementacion con otros amino cidos no tuvo ese mismo efecto. Tal evidencia demoledora

demostraba claramente que la HF acta especficamente para restringir la prolina.

Los investigadores piensan que el tratamiento con HF imita la depravacin celular de prolina
y que activa la respuesta AAR teniendo un impacto subsecuente con la regulacin inmune.
Los investigadores no entienden aun totalmente el papel que la eliminacin amino acida
juega en la respuesta ante la enfermedad, o bien porqu restringir la prolina inhibe la
produccin de clulas TH17.
No obstante, el camino de la RAA es claramente un objetivo medicinal, y la halofuginona,
adems de sus potenciales usos teraputicos, es una herramienta poderosa para el estudio
del camino de la RAA, coment Whitman.

NOTAS FINALES
1. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing). Peoples Health Publishing House, Beijing, p. 77.
2. Simple Questions, p. 100.
3. Zhang Lu Medical Transmission of the Zhang Family (Zhang Shi Yi Tong), cited in
Syndromes and Treatment of the Internal Organs (Zang Fu Zheng Zhi). Tianjin Scientific
Publishing House, Tianjin, 1981, p.27.
4. Nanjing College of Traditional Chinese Medicine 1979 A Revised Explanation of the Classic
of Difficulties (Nan Jing Jiao Shi). Peoples Health Publishing House, Beijing, p. 144.
5. Chen JK, Chen TT, "Chinese Medical Herbology and Pharmacology", Art of Medicine Press,
City of Industry, CA, 2001