Facultad ciencias sociales

Sede gran concepcin

Psicologa
Introduccin al Psicoanlisis II
Profesor de ctedra: Rodrigo Bilbao Ramrez
Ayudante: Aldo DallOrso Hermosilla

El malestar de una cultura enferma

custodiada por el supery
Matas Cruces Arriagada Mariana Prez Gonzlez

Resumen:
La cultura, si bien posibilita los grandes avances de la humanidad,
resguarda seguridad del sujeto y brinda el cubrir sus necesidades, genera que a
partir del pacto social necesario para establecer cultura y sociedad, se produzca
un efecto destructivo en el sujeto.
La constitucin del sujeto como tal, no puede desmentir la necesidad
pulsional y su respectiva descarga, siendo justamente lo que la cultura pide a
cambio de permanecer en ella, coartndola y contenerla, contando con un
elemento fundamental que es el Supery.
El supery
Palabras claves: Supery Malestar cultural Culpa- re-introyeccin pulsional.
Introduccin:
El alcance terico y la fundacin de la prctica psicoanaltica realizado por
Sigmund Freud tiene su premisa conceptual en la conformacin de 2 tpicas
principales que remiten al funcionamiento del aparato psquico y su composicin.
La primera tpica se conforma a partir de los procesos psquicos que emergen de
las instancias llamadas Consciente, Pre-consciente e Inconsciente, las cuales
trabajan y funcionan en paralelo a una segunda tpica, la cual se constituye con el
ensamblaje del Ello, Yo y Supery.
El presente informe, trata de explicar el origen, constitucin, funcionamiento
y la intervencin psquica que ejerce en el sujeto una de las instancias psquicas
mencionadas anteriormente: El Supery.
El establecimiento de dicha instancia psquica se debe fundamentalmente a
la incorporacin de la norma paterna, la ley, los lmites y parmetros en los cuales
se debe desarrollar el sujeto a partir de su propio funcionamiento. Se establece en
la culminacin del Complejo de Edipo, donde emerge desde la dinmica edpica
vivida por la triada de madre, padre e hijo.

Las consecuencias que se experimentan por el sujeto a partir de la

instauracin del Supery son variadas, desde puntos bsicos constitutivos como
es la estructura de personalidad (neurosis, perversin y psicosis), donde se
enmarcan diferencias e incluso la nulidad del Supery, hasta la propia forma de
incorporacin de sta, que tendr como resultado procesos psquicos que
irrumpen en el bienestar del sujeto, especficamente en el neurtico, el cual posee
un Supery extremadamente rgido, lo que conlleva a que dicho sujeto se entable
en la sociedad y establezca esta misma, en una especie de simbiosis
constituyente, a partir de la norma moral, la excesiva idealizacin del propio
individuo y su esfuerzo constante por no romper dicha norma establecida.
La temtica principal abordada en el siguiente trabajo, consta justamente a
hacer referencia al malestar que el neurtico vive en su estancia en una sociedad
cultural, la cual prohbe su fantasa perversa en la concretizacin de sta,
produciendo en l sntoma, culpa (como un castigo interno) y la redireccin de sus
pulsiones hacia s mismo, entablndose en l, el malestar propio de la cultura,
siendo el costo que debe pagar para obtener los beneficios que sta le provee.

El supery, definido por Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis , es Una

de las Instancias de la personalidad, descrita por Freud en su segunda teora del
aparato psquico: su funcin es comparable a la de un juez o censor con respecto
al yo. Freud considera la conciencia moral, la auto-observacin, la formacin de
ideales, como funciones del supery. Clsicamente el supery se define corno el
heredero del complejo de Edipo; se forma por interiorizacin de las exigencias y
prohibiciones parentales.(Laplanche, J., Pontalis, J., 1996).
Considerando la definicin anterior, se describe bsicamente que el
supery es una instancia psquica que emerge y se conforma a partir de la
prohibicin cultural, la norma regulatoria, las leyes y parmetros establecidos al
comportamiento aceptado a nivel cultural y social, que es imprescindible para la
constitucin social, genera que se instaure dichos aspectos de forma interna en el
sujeto. La conformacin de dicha instancia psquica la instaura en una ubicacin
de privilegio en el aparato psquico, lugar desde donde toma poder de control
omnipotente sobre el mismo sujeto,
Debido a estas funciones culturales-sociales que se internalizan, se
proporciona psquicamente las mismas prohibiciones y el castigo consecuente a
su incumplimiento, por lo cual, nace en el sujeto, el sentimiento de culpa, que es
en definitiva el castigo propio, as como un segundo aspecto que permite que el
sujeto tenga aspiraciones de s mismo, que se determina a su vez del orden y
exigencias sociales, por lo cual, Freud describe que La cultura yugula el peligroso
gusto agresivo del individuo debilitndolo, desarmndolo, y vigilndolo mediante
una instancia situada en su interior, como si fuera una guarnicin militar en la
cuidad conquistada (Freud, S., 1930(1929); p.119).
Inicialmente la estructuracin del supery pertenece al yo o a una parte
modificada de ste del cual se separa dado los estmulos propios del yo, tales
como auditivos y visuales. Para algunos autores psicoanalticos, como Melanie
Klein y Ren Spitz, la instauracin del supery se dara en etapas Pre-edpicas,

sin embargo, para Freud, esta instancia psquica seria el heredero del complejo de
Edipo que culminara con la incorporacin e inscripcin de la norma paterna y con
ello toda la carga de juicios de valores hacia l, siendo todo un proceso que ocurre
a nivel inconsciente. Para equilibrar la dinmica de la ambivalencia de amor y odio
hacia el padre, el supery utiliza los mecanismos de introyeccin e identificacin,
evitando la tendencia libidinal hacia la madre, para finalmente instaurarse el
supery como tal. En esta dinmica, el padre asume el rol de padre gozador,
imagen del orden simblico que el nio introyecta, constituyendo as el ncleo del
supery. Este proceso transcurre a final de la estructuracin psquica del complejo
de Edipo.
En esta primera instancia, el supery es un componente psquico de
carcter aun rudimentario, en el cual, posteriormente, se incorporan en l
exigencias sociales y/o culturales. Una de estas exigencias culturales impuestas
son los ideales, que en otras palabras, son metas inalcanzables para el sujeto.
Cuando el supery se instaura, como tal en el aparato psquico, el yo como
instancia psquica dejara de funcionar en su dualidad del yo ideal e ideal del yo.
La formacin del supery, de una manera sintetizada, es el producto de las
consecuencias de la internalizacin de las compulsiones externas y los mandatos
prohibitivos de los padres. Todo sujeto, concluyendo el complejo de Edipo y su
posterior integracin social e inscripcin cultural contribuye a la obtencin de
beneficios y la formacin de la cultura como tal, que tiene relacin de dependencia
sujeto-cultura y viceversa. Esta incorporacin conlleva un alto costo para el sujeto,
el cual para ingresar debe hacer una resignacin de sus pulsiones en pro de lo
social. Respecto a esto, se puede inferir que el sujeto tramita su pulsin para
obtener un puado de la seguridad que brinda vivir en cultura, la que necesita que
los sujetos estn dotados de un supery para as poder mantener la dinmica
descrita, ya que toma el componente agresivo del sujeto, re-introyectndolo en s
mismo, pudiendo as contenerlo y castigarlo.
Debido a estas funciones culturales-sociales, como es el castigo, necesario
e imprescindible para la constitucin cultural, genera que gracias a esta instancia

psquica, se manifieste internamente a modo de culpa, siendo as que situar al

sentimiento de culpa como el problema ms importante del desarrollo cultural, y
mostrar que el precio del progreso cultural debe pagarse con el dficit de dicha
provocado por la elevacin del sentimiento de culpa. (Freud, S., 1930; p.130).
Dado esto, se puede hacer mencin que la cultura, en su intento por controlar,
contener y limitar la pulsin, con esto todo lo que para ella signifique y sea un
representante de exceso, lo debe sellar en un castigo, ya sea externo (castigo) o
interno (culpa). Re-dirigiendo todo el componente agresivo al Yo, que es su origen,
pero esta vez mutado en forma de supery.
La agresin o el componente agresivo de la pulsin es emanado como
consecuencia del lazo social, este lazo social conlleva para el sujeto limitaciones,
y prohibiciones que la cultura requiere para su estructuracin, basndose en la
renuncia pulsional o tambin llamada resignacin pulsional, que sirve de llave de
entrada a lo social. Todo esto bajo el alero del imago de la ley del padre, quien
trabaja a travs del supery como el agente mediador entre los aspectos
libidinales y la norma cultural, tal como menciona Sigmund Freud (1914) en su
escrito Ttem y Tab.
Mencionando uno de los efectos del supery, es el costo de estar insertos en
dicha cultura y cmo esta produce un malestar, que resulta evidente ante la
observacin que se dirige a las sociedades y sus diferentes formas de cultura, as
tambin haciendo una mirada introspectiva propia, se aprecia en primera instancia
la angustia y el malestar de permanecer en dicha sociedad, a pesar de que se
logra considerar todas las posibilidades para el bienestar que brinda la misma,
como si diramos cuenta de una falta fundamental, que no permite, en definitiva,
lograr estados de plenitud y felicidad, las cuales siempre estn relegadas,
entonces: La vida, como nos es impuesta, resulta gravosa: nos trae hartos
dolores, desengaos, tareas insolubles. Para soportarla, no podemos prescindir de
calmantes. Los hay quiz, de tres clases: poderosas distracciones, que nos hagan
valuar un poco nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, y

sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas. Algo de este tipo
es indispensable. (Freud, S., 1930; p.75).
Lo que conlleva la renuncia pulsional, la que nos ata al no cumplimiento de
la felicidad esperada, dado a que principalmente, luego de un largo proceso
descrito como el paso de la naturaleza a la cultura, conformndonos como sujetos
a sta misma, siendo la que nos permite desarrollarnos y avanzar como
civilizacin, con el costo que se debe pagar.
El establecimiento del supery, como entidad psquica, asegura el
cumplimiento de normas, prohibiciones y reglas que permiten hacer cultura, ya no
con agentes externos, sino que de manera interna, a travs de la culpa, se
contribuye a esbozar siempre lo correcto, jugndonos una mala pasada al estar
constantemente exigindonos ideales que se harn imposibles, por lo que el
programa que nos impone el principio de placer, el de ser felices, es irrealizable;
empero, no es licito ms bien: no es posible- resignar los empeos por acercarse
de algn modo a su cumplimiento (Freud, S., 1930; p.83).
La bsqueda de todo hombre es la felicidad, que se ve coartada por el
orden social, por ms que el sujeto se esmere en encontrarla. Tal como seala
Freud: quieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla (Freud, S.
1930). Como la vida resulta tan gravosa, es imperativo prescindir de calmantes,
que son poderosas distracciones de nuestra vida de miseria, y siguiendo la
descripcin que hace Freud, son satisfacciones sustitutivas que vendran a reducir
dicha miseria, por medio de desplazamientos libidinales, es decir, la sublimacin.
Estas metas de felicidad impuestas por el principio de placer son imposibles al
momento de estar en cultura, por lo cual se habla de que dicha cultura es enferma.
Una cultura enferma que no puede prescindir de calmantes, que se intoxica
en ellos para subsistir en un displacer constante, que se ve custodiado por el
supery, desde el interior del sujeto, introyectando el castigo a travs del
sentimiento de culpa, surgiendo, como producto, el malestar en la cultura,
formando la constitucin de sujetos neurticos, perseguidos por sus fantasma

perverso, quien les enrostra el no cumplimiento de sus deseos pulsionales,

generando una cultura fundada en la neurosis.
Anlisis final
El origen del hombre es el desear, ya que estamos constituidos en falta, por
esto no podemos huir de nuestro deseo de buscar la felicidad, por lo cual,
siempre estaremos deseando, lo que nos lleva al planteamiento del problema de
cmo vivir en sociedad y a la vez ser felices.
A modo de conclusin, partiendo de la inferencia de lo tratado en el trabajo,
podemos proponer dos vas o mecanismos para sostener el vivir en cultura. Una
de estas vas es el proceso de la sublimacin, en el cual se hace un cambio de la
pulsin, elevndola a procesos superiores, como el arte, la literatura, la poltica y
la construccin de cultura en general. La segunda funciona como va de escape a
la cultura, invalidndola para as obtener el deseo consumado, es decir, volver a lo
inorgnico, satisfaciendo a la pulsin de muerte. Es esta misma, la que pone en
jaque a la cultura debido a la magnitud de alcance que pueda tener y lo peligrosa
que resulta tanto para ella como para el sujeto mismo.
El equilibrio que nos provee el lazo social no es tal, ya que ste es frgil e
inestable y en cualquier momento puede sucumbir ante la pulsin de muerte y su
alcance ya antes descrito. Este alcance si se proyecta al exterior puede tener
consecuencias letales tanto para el otro y el mismo sujeto, incluso llevndolo hasta
la muerte.
La respuesta que proporciona la cultura, para poder subsistir y contrarestar
el alcance de la pulsin de muerte al exteriorizarla, es la posibilidad de contenerla,
pero al costo de reintroyectarla en dos destinos. Uno, es el supery, castigador y
punitivo que ejerce como juez enjuiciador y el otro es la via del sntoma, que
provoca un dao tanto a nivel fsico como psquico.