Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil

Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin

Carrera: Psicologa Clnica
Ciclo: 5to

Tema: DESEO Y GOCE EN LA HISTERIA

Nombre: Frank Mario Armijos Vlez

Profesor: Psicoanalista Piedad Ortega de Spurrier
Fecha: 18/07/2012

DESEO Y GOCE EN LA HISTERIA

La histeria se articula en Lacan a la problemtica del deseo en su relacin con la

demanda.
La metfora paterna es la que asegura, prohibindole al sujeto asimilarse al objeto de
la demanda del Otro primordial, o sea el falo, esta separacin.
La histrica esta sometida a la necesidad de crearse un deseo insatisfecho para que
se constituya otro real que no sea enteramente inmanente a la satisfaccin recproca
de la demanda.
La histrica se ve llevada directamente a portar su pregunta sobre el deseo del Otro,
conforme a la estructura fundamental del deseo. Su pregunta: por el deseo
insatisfecho de esos pequeos otros intenta metaforizar el deseo desconocido del
gran Otro. Se ver arrastrada a identificar su deseo con el que presente ese carcter
de insatisfaccin.
El deseo de la histrica: ser deseo no de un objeto, sino de un deseo.
Su deseo sobre el deseo del Otro, corresponde al 3er tipo de identificacin. La
identificacin del 2do tipo, se forma a partir de un rasgo prestado ya sea de la persona
amada o de la persona rival en relacin a un objeto de amor. El 3er tipo se efecta
sobre la base de un deseo comn, sin que la persona a quien la histrica se identifica
sea necesariamente el objeto de un investimento libidinal. Esta identificacin sobre la
base de un deseo comn se efecta frecuentemente por el sntoma.
La histrica no puede hacer otra cosa que buscar el deseo del Otro all donde este
deja su huella en el Otro.
La histrica se muestra ejemplar al adherir a la estructura fundamental del fantasma.
En relacin a este goce absoluto, toda satisfaccin resulta devaluada, tornndose, por
su carcter relativo, insatisfactoria. Y como el goce absoluto no puede ser alcanzado,
la histrica rehsa cualquier otro prefiriendo la privacin.
El deseo y el goce no son del mismo mundo: por lo menos en un punto, no tienen
relacin el uno con el otro, estando el deseo del lado del Otro del significante, y el
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goce del lado de la Cosa (el Otro del significante corresponde precisamente al lugar
de la cosa en tanto limpio, vaciado del goce).
El sujeto del goce, dice, se anticipa como deseante, es decir como sujeto del deseo,
pero que es voluntad de hacer entrar este goce en el lugar del Otro como lugar del
significante, es decir, reducir la hiancia entre el lugar del Otro como lugar del
significante del cual procede el deseo, y el de la Cosa, es decir el del goce.
Lacan enuncia ciertos aforismos:
1. Solo el amor permite al goce condescender al deseo.
2. Desear el Otro, A, no es jams sino deseo de pequeo (a).
3. El amor es la sublimacin del deseo.
El amor comporta una idealizacin del objeto de deseo. As (a) est revestido de la
imagen idealizante i (a). el hecho de que el amor se sostenga sobre la imagen
permite al goce condescender al deseo.
El hombre se presenta en su abordaje de la mujer como el deseante. De este modo,
en cuanto el hombre se compromete en la va del deseo, se ve enfrentado a la
pregunta de lo que quiere la mujer. La respuesta de Lacan a esta pregunta es clara:
lo que el Otro quiere necesariamente, sobre esta va que condesciende a mi deseo,
lo que l quiere aunque no sepa para nada lo que quiere, es sin embargo,
necesariamente mi angustia. El sujeto del deseo $ es de este modo confrontado a la
falta de angustia.
Es en tanto que ella quiere mi goce, es decir, gozar de m esto no puede tener otro
sentido- que la mujer suscita mi angustia. De esta manera, la voluntad de goce est
situada para Lacan del lado del Otro, del lado de la mujer.
A la mujer le hace falta por lo menos eso, que sea posible la castracin. Es su acceso
al hombre.
La mujer no descubre la posibilidad de la castracin ms que en el momento en el que
se confronta al deseo del Otro.
La mujer, subraya Lacan, est esencialmente interesada por el deseo del Otro: su
angustia no es sino ante el deseo del Otro, del cual no se sabe muy bien, al fin de
cuentas, qu cubre.
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La histrica puede ser designada como la que se rehsa a que el goce condescienda
al deseo. Sin duda porque la condicin requerida del amor no le parece cumplida.
Para una mujer, el punto de mira ser entonces el goce del hombre que tratar de
hacer existir, a falta de poder encarnarlo. La mujer aqu procede como en la
sublimacin: lo que le falta, lo crea. Pero no a partir de nada, sino a partir de una
prdida, la del goce que le es propio.
La histrica no aparece ya tanto como una representacin del deseante sino como un
porta-estandarte del goce. Esto la ofrece particularmente a los imperativos
superyoicos del goce. El sujeto se sumerge en la culpa y se imagina ser lo real, el
agujero en lo simblico en que consiste el goce del Otro. Al tomarse as por la falta,
evita la castracin pagando con su persona y en lo real.
El sacrificio de la histrica consiste en intentar mantener la integridad de las cosas, de
la cosa misma, al precio de su propia castracin imaginaria.
En el discurso de la histrica, el saber est en el lugar del goce. Est all, para ella, la
funcin del padre idealizado.
Goce femenino, irrepresentable por el significante, pero que abre la puerta a algo
ilimitado a insubjetivable. Innombrable que marca una falla de la castracin, pero
tambin que llama a la castracin. Lo que la histrica, empujada por la culpa
superyoica del sntoma viene a buscar al anlisis, lo que tal vez demanda, es
poder subjetivar esta parte de s que est fuera de la castracin.