Qu cosa est dislocando tan

poderosamente las identidades culturales

nacionales? La respuesta es: un complejo de
procesos y fuerzas de cambio que operan a
escala mundial y que pueden agruparse bajo
el trmino globalizacin. Se refiere a
procesos que atraviesan fronteras nacionales,
integrando y conectando comunidades y
organizaciones en nuevas combinaciones de
espacio-tiempo. La globalizacin implica un
alejamiento de la clsica idea sociolgica de
sociedad como un sistema cerrado bien
delimitado. Dos de los aspectos ms
significativos de la globalizacin, la
compresin de distancias y escalas de
tiempo, afectan profundamente a las
identidades culturales.

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Las personas en pueblos pequeos
aparentemente remotos y pobres en pases
del Tercer Mundo pueden recibir en la
privacidad de sus hogares los mensajes e
imgenes de las culturas ricas y consumistas
de Occidente, abastecidos a travs de
televisiones o de la radio, los cuales los
vinculan a la aldea global de las nuevas
redes de comunicacin. Los blue jeans y las
zapatillas el uniforme de los jvenes en
la cultura juvenil occidental son tan
omnipresentes en el sureste de Asia como en
Estados Unidos y Europa, no slo por el
crecimiento de la comercializacin mundial
de la imagen del joven consumidor, sino
porque, en la mayora de casos, son
producidos all mismos para ser
comercializados en las tiendas de Nueva
York, Los ngeles, Londres o Roma.

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Mientras ms aparece mediada la vida social
por la comercializacin global de estilos,
lugares e imgenes, ms separadas de lo
nacional se vuelven las identidades,
desvinculadas de tiempos, lugares, historias
y tradiciones especficos. Nos vemos
enfrentados a una gama de diferentes
identidades, entre las que parecera como si
pudiramos elegir. Es la expansin del
consumismo, ya sea como realidad o sueo,
lo que ha contribuido a este efecto de
supermercado cultural.
Dentro del discurso del consumismo global,
las diferencias y las distinciones culturales
que hasta el momento haban definido la
identidad se vuelven reducibles a una
especie de lengua franca internacional o
moneda global en la que todas las
tradiciones especficas pueden traducirse.
Este fenmeno se conoce como
homogenizacin cultural.

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Examinamos tres posibles consecuencias de
la globalizacin sobre las identidades
culturales:

1. Las identidades nacionales estn siendo
minadas como resultado del crecimiento
de la homogeneizacin cultural y lo
postmoderno global.

2. Las identidades nacionales y otras,
locales o particulares, estn siendo
reforzadas por la resistencia a la
globalizacin

3. Las identidades nacionales estn en
declive, pero nuevas identidades
hbridas estn tomando su lugar.

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Algunos tericos sostienen que el efecto
general de estos procesos globalizantes ha
sido el debilitamiento de las formas
nacionales de identidad cultural. Plantean
que hay evidencia de una prdida de
identificaciones con la cultura nacional, y el
fortalecimiento de otros vnculos culturales
por encima y por debajo del nivel del
estado-nacin. Por debajo, las identidades
locales, regionales y comunitarias se han
vuelto ms significativas. Por encima, las
identificaciones globales empiezan a
desplazar y, algunas veces, a invalidar las
nacionales.

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Estn siendo las identidades nacionales
homogenizadas? La homogenizacin
cultural es el grito angustiado de aquellos
que estn convencidos de que la
globalizacin amenaza con socavar las
identidades y la unidad de las culturas
nacionales. Sin embargo, esta imagen es
demasiado simplista, exagerada y parcial.
Veamos dos excepciones o contra-
tendencias:
La primera surge de la observacin
de que junto a la tendencia a la
homogenizacin global existe tambin una
fascinacin con la diferencia que se plasma
en la comercializacin de la etnicidad como
elemento extico. La globalizacin
realmente explota la diferenciacin local
como si fueran nichos. De esta manera, en
lugar de pensar lo global reemplazando a lo
local, sera ms adecuado pensar en un
local que, en lugar de contraponerse a lo
global, opera dentro de la misma lgica de
la globalizacin.
Es muy poco probable que la globalizacin
destruya por completo las identidades
nacionales. Es ms probable que produzca,
simultneamente, nuevas identidades
globales y nuevas identidades locales.
La segunda matizacin que hay que
aplicar al argumento de la homogeneizacin
es que la globalizacin en s misma no est
distribuida de forma homognea, sino que es
desigual alrededor del mundo, entre regiones
y entre diferentes estratos dentro las
regiones.

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La cultura global de los medios masivos
tiene una variedad de caractersticas, pero
por el momento yo preferira identificar slo
dos de ellas:
La primera es que permanece
centrada en el Occidente y que
principalmente habla ingls; pero ya no
habla el ingls de la reina, habla ingls
como un lenguaje internacional, que es una
cosa totalmente diferente.
La segunda caracterstica ms
importante de esta flamante cultura global
de masas consiste en su peculiar forma
homogeneizada de representacin cultural
que no est tratando de producir en todos
lados pequeas mini-versiones de lo
estadounidense, sino que quiere reconocer y
absorber esas diferencias dentro un marco
mayor y ms englobante; un marco que es,
esencialmente, una concepcin
estadounidense del mundo. En otras
palabras, se trata de una forma de capital que
reconoce que slo puede reinar a travs de
otros capitales locales, gobernando junto
con otras lites econmicas y polticas; y
por lo tanto, no trata de pulverizarlas; sino
de operar a travs de ellas.

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Podemos pensar en la relacin entre Estados
Unidos y Latinoamrica para identificar con
precisin aquello de lo que he hablado:
cmo ciertas formas culturales que son
diferentes, que tienen su especificidad en
Latinoamrica, pueden sin embargo ser
absorbidas, ser reformadas y negociadas con
lo estadounidense sin destruir del todo lo
que resulta especfico y particular de cada
una de ellas.

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As, yo no creo en la nocin de la
globalizacin como un espacio no
contradictorio e incontestable. Pienso que la
historia seala otra cosa muy distinta: que,
para mantener su posicin global, el capital
ha tenido que negociar con otras
identidades; y por negociar entiendo que
ha tenido que incorporar y al menos
parcialmente reflejar las mismas
diferencias que trataba de superar. Tena que
tratar de apropiarse de esas diferencias
culturales para poder neutralizarlas.

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Bibliografa:

Hall, Stuart (2010) Sin garantas:
Trayectorias y problemticas en estudios
culturales, Envin Editores, Lima.
Fragmentos seleccionados.