ATMA UPANISHAD

1
Entonces habló Angiras:
El hombre es triple, es decir, el Ser externo, el Ser interno y el Yo más elevado.
Ese Ser en el que hay piel, huesos, carne, médula, cabello, dedos, pulgares,
columna vertebral, uñas, tobillos, vientre, ombligo, genitales, caderas, muslos,
mejillas, cejas, frente, brazos, lados, arterias principales. Ojos y oídos, y lo que
nace y muere, que se llama el Ser externo.
2
Ahora el Ser interno:
El que, por un lado, atraviesa [las percepciones de] la tierra, el agua, el viento, el
fuego, el éter, y también el deseo, el odio, la lujuria, el dolor, la codicia, el engaño,
el malentendido, etc., mientras Por otro lado, posee la característica de la memoria
a través del habla: con un tono alto, bajo, corto, largo, extralargo, vacilante,
gritando, soltando, y bailando, cantando, tocando, desvaneciéndose, bostezando,
etc. un oyente, olfato, catador, pensador, perceptor y hacedor, y quien, como Ser
consciente, como Persona (purusa) sabe distinguir en las actividades de la
audición, ya sea un Puranam, Nyaya, Mimamsa o Dharmasastra, de olor. Al
acercarse a uno mismo, es este el que se llama el Ser interno.
3
Ahora el Yo más elevado:
El que debe ser adorado de acuerdo con los constituyentes [de la palabra Om)
mientras uno medita sobre él (—cintakam adverbial) como uno mismo, mediante el
control de la respiración, retirándose hacia adentro de los objetos del sentido, la
meditación y las prácticas de yoga. como semilla de la higuera (Chand. 6, 12, 1),
como semilla de mijo (Chand. 3, 14 3), no se comprende ni se agarra a través de
una división de cien mil veces del extremo del cabello (Svet. 5, 9., Dhyanabindu 6)
y similares que no nace y que no muere (Kath. 2,18), no se marchita (Chand. 6,
11,2) y no se quema (Chand 6, 16, 2 ), no sacude (Prasna5,6., Yogasikha 1), no
está dividido (Chand 6.12.1) y no está dividido (Bhag. G. 2, 23), que es el
observador de Gunas (Svet. 6,11 ), el Atman puro y sin extremidades, el sutil, sin
partes, sin manchas (I§vet. 6, 19), libre de la auto-ilusión (Maitr. 6, 30) libre de
sonido, tacto, gusto, forma y olor, inmutable ( Brahmb. 8), sin deseos, todo
penetrante (§vet. 1-16), él, lo inconcebible y lo indescriptible. Quien purifica lo
impuro y lo profano, a quien no se adhiere el trabajo ni el efecto de una obra, que
es el Ser más elevado, el Purusa, que es el Ser más elevado, el Purusa.