I. Introduccin El hombre andino divinizo los fenmenos producidos por la naturaleza, dndole un carcter animista al habitad en el cual viva. Estos fenmenos, que en su mayora eran causados por dioses crueles o simplemente iracundos, podan ser contrarrestados o dominados por animales. Es all donde nace este respeto hacia lo sobrenatural y la bsqueda por establecer una comunicacin con este mundo. Como resultado de este conjunto de ideologas y creencias es la creacin de una religin totmica, donde se le daba un carcter sagrado a estos animales que representaban la fuerza de este mundo sobrenatural, dando paso a una triloga de seres divinos: el cndor, que representaba el cielo; el felino, la tierra, y la serpiente, el subsuelo. Estos seres que al inicio se representan separados, van a ir mutando y cada uno tomara la habilidad del otro y algunas caractersticas fijas. Es en este proceso donde vemos como sobresale la representacin del felino, tal vez por la fuerza fsica que despliega, lo vemos poco a poco convertido en un smbolo de poder. El presente trabajo mostrar las primeras representaciones felinicas y su progresiva evolucin a travs del tiempo. Abarcaremos las culturas del pre- cermico, en especial las del periodo Arcaico, hasta llegar al Formativo, con Chavn; donde estableceremos una correlacin entre cada cultura mencionada, y mostraremos la funcin e importancia de este ser mitolgico.
II. Marco Terico
Para el presente trabajo de investigacin se tom como base la cronologa planteada por Rowe, la cual presenta a las culturas prehispnicas del Per en periodos segn el desarrollo y evolucin de la cermica. Presentndose el siguiente cuadro (Carlos Contreras, ed., 2008: 21)
AOS PERIODOS CULTURAS PREHISPANICAS 1532 d.c.- 1440 d.c. HORIZONTE TARDIO Inca 1400 d.c. 900 d.c. INTERMEDIO TARDIO Chim, Chanca, Wanka III-I 900 d.c. 550 d.c. HORIZONTE MEDIO Moche V, Wari, Chancay, Pachacamac. 550 d.c. - 200 a.c. INTERMEDIO TEMPRANO Moche IV-I, Vicus, Recuay, Lima, Kotosh, Nazca. 200 a.c. - 1000 a.c. HORIZONTE TEMPRANO Sallinar, Cupisnique, KunturWasi, Chavn, Paracas. Pucara 1000 a.c. - 1700 a.c. INICIAL Huaca Loma, La Florida, Chira Villa, Las Haldas. Garagay 1700 a.c. - 15000 a.c. PRE-CERAMICO Huaca Prieta, Amotape, Bandurria, Guitarrero.
Por Horizonte se entenda una serie de elementos estilsticos dados en una determinada rea geogrfica. Dicho concepto (Horizonte), no era tan novedoso, ya que Uhle lo introdujo en 1902, al tratar los estilos Tiahuanaco e Inca. En (Ferro, 2013). III. Objetivos - Mostrar la evolucin de la imagen del felino a travs de las culturas que abarcan el periodo pre-cermico, periodo inicial y Formativo. - Interpretar los principales atributos que se le daba y la funcin que cumpla en los rituales propiciados por chamanes. - Observar la relacin que comparte con otros animales que son parte de la mitologa andina.
IV. El felino y su interpretacin iconogrfica en el antiguo Per El estudio de la iconografa del felino es un estudio que se necesita de mucha paciencia para buscar las innumerables interpretaciones que se puede dar a este icono de muchas culturas de nuestro Per antiguo, podemos definir el estudio de la iconografa del felino por lo dicho por Alba Choque en su libro; La imagen del felino en el arte del Per antiguo. El estudio tiene como fin demostrar que la imagen del felino estuvo presente como divinidad propia y como fusin con otras deidades desde tiempos inmemoriales. El felino fue smbolo de poder, vinculado a la fertilidad, ancestro totmico, dios benefactor y castigador segn su control de las fuerzas de la naturaleza.
Por consiguiente en este trabajo trabajaremos las culturas que contienen dicha iconografa con el fin de mostrar sus distintos significados y sus correlaciones entre ellas mostrando sus iconografas con felinos. Las siguientes culturas contienen dicho icono.
4.1. Periodo Pre-cermico
4.1.1. Contexto Histrico Este perodo representa un cambio importante: el sedentarismo de las poblaciones, el uso extenso del algodn, y el desarrollo de las primeras estructuras monumentales son la caracterstica principal del perodo. Las poblaciones comenzarn a asentarse en aldeas permanentes, con chozas o estructuras hechas con caa y barro (la llamada quincha). En ellas, comenzarn a construir grandes montculos con reas rituales en la cima. Estos edificios son los precursores del templo en forma de "U" andino. Las grandes estructuras monumentales son interpretadas como estructuras religiosas y de lite. Las dos regiones presentan caractersticas arquitectnicas distintas en los nuevos monumentos religiosos andinos. La gente consuma probablemente una dieta mixta en la cual el pescado era predominante. Hay fuertes evidencias para sugerir que los lomas eran ms comunes: lo que son hoy tierras ridas y desrticas tenan vegetacin muy densa, al menos durante gran parte del ao. Estos bosques y arbustos primitivos en la costa habran sido una rica fuente de alimento en plantas y animales, apoyando la idea de una economa de subsistencia que aun dependa de la caza y recoleccin.
4.1.2. Huaca Prieta Ubicada a 5 km al norte de la desembocadura del ro Chicama, provincia de Ascope, regin La Libertad, Per. Huaca Prieta fue descubierta por el arquelogo Junius Bird en 1946; tiene una cronologa aproximada de 4000 a.C. a 25000 a.C. La economa de este pueblo se baso en la explotacin y aprovechamiento de los recursos marinos y la agricultura, sobre todo el algodn. Hubo redes de intercambio entre esta cultura costea con las de la sierra central, estas influencias son claramente visibles en el temprano desarrollo de su textilera. Huaca Prieta est relacionada con los inicios de la tradicin textil. En sus yacimientos se encontraron ms de tres mil fragmentos entrelazados hechos en fibra de algodn; y la aparicin del primer diseo textil, imagen de carcter zoomorfo, que representa a un cndor con las alas desplegadas. Aplicaron la tcnica del pre-telar (tejidos elaborados nicamente con las manos) destacando el entrelazado, anudado y anillado. A travs de estos tejidos y otras manifestaciones artsticas-como los mates incisos-, podemos observar el inicio del diseo morfolgico con carcter mgico religioso, por lo tanto, el inicio de la mitologa andina totmica (Choque, 2009). Es aqu donde la imagen felnica hace sus primeras apariciones a travs de unos grabados en mate, hallados en las tumbas de la excavacin realizada en 1946 por Bird. Ambos objetos arqueolgicos fueron nombrados como: Mate de las caras y Mate de los felinos. En el primero las cabezas que componen la parte superficial de la cermica obedecen un solo patrn. Ojos, boca y orejas consisten de rectngulos que pueden aproximarse a trapecios y a su vez encierran rectngulos o trapecios ms pequeos, encisos en el caso de los ojos y la boca, finamente achurados en las orejas []. Debajo de las mandbulas se despliega un juego sutil de elementos geomtricos arreglados en dos pares alternantes alrededor de un elemento enciso en forma de aros (carreaux) que ocupa el centro inferior del mate (Bischof, 1999). El segundo mate comparte varios rasgos con el primero, pero se diferencian en que el mate de los felinos posee dos pares de imgenes que ocupan toda la superficie del receptculo, las caras de las figuras principales son excisas, dejando en relieve los ojos, boca y tocado [] los ojos muestran una U invertida incisa y la boca consiste de una raya horizontal en vez de un campo enciso. En lugar de orejas hay un enorme tocado escalonado dividido en dos. Los elementos grficos en el pecho bien podran representar marcas del pelaje: una faja en forma de "z" enmarcada por lneas incisas (Bischof, 1999). Estos mates, tanto el de las caras como el de los felinos, representan a cuadrpedos, los cuales se les identifica como felinos por sus orejas levantadas y boca ancha (a pesar de no poseer colmillos). Se cree que fueron utilizados para rituales religiosos, donde el chamn colocaba sus brebajes que lo haran entrar en trance, o que eran ofrendas vinculadas a la agricultura y a la fertilidad de la tierra.
4.1.3. La Galgada Situado sobre la margen derecha del ro Chuquicara o Tablacacha (afluente del ro Santa) en la provincia de Pallasca, Ancash. Este complejo arquitectnico pertenece al periodo Arcaico Tardo (2900 al 1800 a.C.), inicio de las construcciones monumentales, y fue Fig. 1 Huaca Prieta. Mate de las caras (Departamento de servicios bibliotecarios, American museum of Natural History) Fig. 2 Huaca Prieta. Mate de los felinos. Fotografa de Jhon Billow (Departamento de antropologa, National museum of History). investigado por los arquelogos Alberto Bueno Mendoza y Terence Grieder entre los aos 1979 y 1981. Su economa estuvo basada en la horticultura, que permiti a sus habitantes la construccin de templos y un desarrollo de parafernalia religiosa, volvindola progresivamente en una sociedad ms compleja, ya que obtuvieron un amplio domino de la tierra a travs de la agricultura. Entre sus manifestaciones artsticas, tenemos a los petroglifos hallados en la quebrada Morn, provincia de Santiago de Chuco. Las representaciones hechas sobre estas piedras, planas en su mayora, se adaptan al espacio ptreo, y se encuentran distribuidas de manera natural en el sitio. Fueron dos las formas trabajadas para la creacin de estas imgenes, segn el arquelogo Alberto Bueno (2006:81) Es evidente que trabajaron directamente los motivos por percusin suave, piqueteando y/o frotando las superficies de contacto entre el percutor duro y los segmentos de roca impactada. Los resultados son trazos sistemticos seguros y maduros. Asimismo, lineaturas y motivos de figuraismo perceptivo; segn el mtodo de los paralelos etnogrficos, se prescribe que los ejecutantes no hacen aquello que ven sino lo que saben. En dos de estos petroglifos hayamos la representacin o aparicin de la figura felnica. En una vemos el ataque del cndor al puma y otro una superposicin de imgenes donde se encuentra al felino en la ltima capa. En la primera imagen el puma est huyendo de las garras del cndor, aprecindose q u e
v o ltea su cabeza en actitud fiera,
rugiendo al ave. En la segunda imagen, vemos primero la imagen superpuesta de un camlido, debajo de este se reconoce la imagen de un crvido (destacando su cuernos) y en la ltima capa se observa la imagen estilizada de un felino (presenta manchas en su cuerpo).La presencia de felinos y otros animales que habitaban la zona, converta a estos en los objetos de caza del hombre andino. Por lo que eran representados en estos petroglifos de manera naturalista, captando su esencia; haciendo que el poblador se familiarice con su habitad, controlndola y ponindola a su servicio al fundar rituales o ceremonias, caractersticas propias del inicio de sociedades complejas (Bueno, 2008).
4.1.4. Sechn Bajo Ubicado en el lado norte o margen derecha del valle del ro Sechn, entre los 80 y 120 metros sobre el nivel del mar, en el sector del Fig. 5 La Galgada. Foto de cndor atacando a un puma y detalle. Fig. 6 La Galgada. Imagen de felino superpuesta. Fig 3. Pintura rupestre Fig.4 Pintura rupestre mismo nombre, distrito y provincia de Casma, departamento de Ancash. Sechn bajo es un conjunto arquitectnico del periodo Arcaico Superior (3,500 a 1500 a.C.); fue descubierta por Julio C. Tello e 1937. De carcter monumental, es reconocida como el complejo arqueolgico ms antiguo del mundo. Consta de tres fases constructivas: la primera corresponde a la plaza circular hundida; la segunda es adyacente a la plaza circular, y la tercera posee dos patios rectangulares en su primera fase, y cuatro patios curvos y nichos en la segunda fase. Una de sus principales manifestaciones artsticas son los relieves de barro, ubicados en cerro Sechn. Donde la tradicin del arte mural en la arquitectura ceremonial de Sechn Bajo se inici con el pintado de las paredes exteriores e interiores del Segundo Edificio, para lo que se emplearon, principalmente, los colores rojo y blanco. En el Tercer Edificio, el pintado de los muros exteriores de color rojo, adems del carcter simblico que habra tenido, permiti resaltar ms su monumentalidad respecto al paisaje natural circundante, caracterizado por el color gris de los cerros ms prximos. (Funch, ed., 2009: 74) Lo que nos lleva a que los pobladores, hacan resaltar este centro ceremonial a travs de sus relieves y colores. El empleo de materiales que se haya fuera de la localidad y las formas de construccin, muestran que Sechn fue uno de los primeros centros administrativos, polticos y religiosos. Centrndonos nuevamente en su pintura mural, haremos mencin en las dos representaciones felinicas- posiblemente pumas- halladas en la segunda planta del monumento. Ambos de aproximadamente 2.60 metros de altura y 1.50 de ancho estn de forma vertical, en accin de saltar. Las garras estn tensas y abiertas y su cola esta levantada. Los colores empleados han sido clidos y neutros; su cuerpo y patas fueron pintados de negro, la planta de los pies estn pintadas de color rojo y las garras de color blanco. Las imgenes han sido pintadas sobre un fondo rosado, y el dibujo muestra un claro naturalismo, plasticidad y sencillez. (Samaniego, 1981) Estas imgenes estn ubicadas en la puerta de entrada a la cmara sagrada. Ambas dispuestas, probablemente, como guardianes permanentes del templo. Los felinos al igual que las otras imgenes halladas en el templo, formaran parte de complejo ritual, donde participan los sacrificios humanos y el mar, asociado a los rituales propiciatorios de lluvia en la sierra
4.2. Periodo Inicial
4.2.1. Contexto Es en este periodo donde se da inicio al uso de la cermica en los pueblos andinos. Estas poblaciones empezaran a explorar las tcnicas de coccin de la arcilla, para finalmente tener avances que luego se convertiran en la maestra y complejidad vista en las cermicas de culturas posteriores.
El sedentarismo est ms establecido en este periodo y las poblaciones continan creciendo. Se presenta una mejora de la capacidad agrcola alrededor de algunas localidades con evidencia de posible irrigacin en reas planas. Los recursos obtenidos del mar an son utilizados por los pobladores, pese a que los nuevos asentamientos muestran una tendencia a ubicarse ms lejos del mar. Sin embargo, en algunos casos todava seguirn habitando los sitios costeros. Fig. 7 Se da un aumento constante en el nmero de la poblacin en los desiertos y valles de la costa pacfica. Es en este tiempo en el que disminuye la dependencia en la caza y recoleccin en zonas de "lomas" mientras que la dependencia en la horticultura aumenta llegando pronto a niveles que la califican como agricultura.
Existieron construcciones monumentales de gran tamao, lo cual indicara las primeras etapas de una organizacin social compleja. Estos trabajos a gran seria al parecer, el inicio de la organizacin comunal del trabajo.
Existi una evolucin en la arquitectura monumental, donde la estructura encontrada en complejos ms grande consiste en un templo en forma de U. los patrones de la arquitectura monumental seguiran siendo desarrollados, mientras que tambin se introducan algunas caractersticas nuevas, como el uso de la piedra y el comienzo de un arte en la decoracin de los edificios. En este periodo son pocas las culturas que han dejado evidencia de alguna representacin felnica en su religin. Algunas de ellas son Huacaloma (Cajamarca) y Garagay (Lima).
4.2.2. Huacaloma El sitio de Huacaloma est ubicado a 3,5 kilmetros al sureste de la ciudad de Cajamarca, y a aproximadamente 2800 m.s.n.m. Se compone de dos montculos de aproximadamente 10 metros de altura. Luego de las excavaciones los arquelogos definieron 4 etapas para Huacaloma: Huacaloma temprano, Huacaloma tardo, EL, y Layzn. En huacalona temprano los habitantes del valle empezaron a elaborar cermicos sencillos, estos seran las primeras evidencia de alfarera en la sierra norte del Per. Esta cermica se caracteriza por tener formas sencillas, como ollas sin cuello, vasijas con boca cerrada y vasijas de silueta compuesta. La decoracin consista en lneas incisas, crculos punteados, tiras y botones. En Huacalona tardo se construy una plataforma superior y probablemente estuvo adornada con pintura mural segn los fragmentos de pared decorada recuperados en los escombros. El diseo de la pintura mural fue principalmente geomtrico pero a la vez se hallaron otros motivos como felinos, aves y serpientes. Dichas evidencias y el tamao de la construccin hace que se pueda definir al complejo como templo.
Fig.8. Restos de cermicas de Huacaloma.
Esta tcnica alfarera comparte ciertas caractersticas con la de Pacopampa y otros, lo cual indicara que esta cultura se extenda principalmente en la sierra norte. Sus motivos son principalmente geomtricos, pero tambin es frecuente la imagen del felino, con colmillos y ojos. Los motivos felinos, de aves y serpientes los vinculan tambin con otras reas 4.3. Horizonte Temprano
Es denominado as por John Rowe en 1962; puede ser conocido como Horizonte cultural andino o Formativo. Esta denominacin puede varias de acuerdo al autor al que se consulte. Se debe entender como horizonte a un largo periodo y expansin cultural en los Andes Centrales, donde el estilo alfarero de una sociedad se propaga junto a las caractersticas estilsticas del grupo dominante. El horizonte temprano corresponde del 1000 a.C. - 200 a.C. Es un periodo donde se generaron cambios de todo nivel, econmico, social, poltico y cultural. Donde las culturas ms resaltantes fueron Chavn y Paracas.
4.3.1. Chavn Cultura hegemnica 900 - 400 a.C. Fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa, en el actual departamento de ncash.
Ubicacin geogrfica: El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca. El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina.
Sociedad El Estado de Chavn fue Teocrtico, ya que estuvo controlado por los sacerdotes y ellos gobernaban en nombre de los dioses. La sociedad Chavn fue clasista puesto que los sacerdotes y guerreros acaparaban todos los recursos, ya que el pueblo era explotado. Los sacerdotes: Eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la astronoma e transmitan poder sobre la sociedad. La Nobleza Guerrera: Encargada de los rebeliones o los problemas por las invasiones. El pueblo: Eran los que pagaban los tributos a los Dioses y a los gobernantes.
Economa La agricultura: Los habitantes de Chavn trabajan mucho para tener una agricultura muy desarrollada, por ejemplo el maz era su fuente principal, tambin estaba la calabaza, las habas, papa y quinua y el man. En la ganadera, criaron el cuy, y la domesticacin de la llama. Entre las actividades principales estn, la ganadera, la caza y pesca.
Religin La cultura Chavn adoraba a dioses y fue Politesta. Por las investigaciones Chavn tena influencia selvtica, dado que sus manifestaciones muestran seres sobrenaturales y tenan rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero tambin caimanes y serpientes, etc. y diversas aves andinas como el guila, cndor y el halcn. Esto se hace presente en diversos diseos plasmados en el arte ptreo. Era una fusin de todo, ya que se ve en muchos casos a ser antropomorfizado con rasgos de felinos y aves. Segn el arquelogo Richard Burger, el hombre utilizaba sustancias alucingenas. El uso de estas sustancias era comn. Los sacerdotes Chavines por las evidencias encontradas en los tallados se puede inferir que utilizaban el cactus de San Pedro, por ejemplo la imagen de un ser antropomorfo en el que se observa que tiene en las manos un cactus.
Arquitectura Los templos estn constituidos por una serie de plataformas con un fuerte talud en sus muros con estilo piramidal. Fueron construidos por etapas. El viejo templo cuenta con una plaza circular y el atrio sirve como ingreso. En cambio el templo nuevo tiene una plaza cuadrangular, su prtico es llamado de las Falcnidas y tiene grabados en la piedra. En su gran mayora los anexos estaban construidos por cornisas, dinteles, lpidas, obeliscos y esculturas, y se presenciaba los dioses en arte decorativo para estos centros ceremoniales. Los materiales utilizados eran piedras de diversos colores, procedentes de distintos lugares de los Andes peruanos.
El templo antiguo Tiene forma de U y atravesado por galeras subterrneas, en una de ellas donde fue encontrado el Lanzn Monoltico. Otra escultura asociada fue el Obelisco Tello que posiblemente estuvo ubicada en el centro de la plaza circular.
El Felino El felino es representado como el mximo dios. Inspirando para las celebraciones o ritos ceremoniales, siendo el tema principal en los diseos de las artes practicadas en Chavn.
- El Obelisco de Tello Es un pilar de granito de 2.52m de corte trapezoidal esculpido en sus cuatro caras. Este ser est constituido por rasgos felinos y de otros tipos. Los ojos grandes que miran con sentido vertical dirigindose para arriba, labios pronunciados, colmillos salientes, garras agudas. Los felinos que se representan rodeados de plantas se relacionan con la fertilidad y tambin con el hecho de volar, porque estas imgenes poseen grandes alas. A mitad del cuerpo se observa una boca grande dentada, que da la impresin de columna vertebral. Esta imagen es grandiosa por el felino gigantesco y feroz que se representa, adems la comparacin con rasgos de un ave que se puede trasladar por los aires, tambin se puede relacionar con las figuras del cndor y la serpiente. Basndonos en el investigador Fernand Schawrz y su obra El enigma precolombinas. Propone que el Obelisco tiene dos felinos, uno macho y otro hembra. Es en el extremo superior que se encuentra las cabezas de los dos felinos. Entonces al parecer representa la divinidad felnica bisexuada.
Fig. 9 Obelisco Tello lados laterales del obelisco. - Estela Raimondi Es una laja de piedra con relieves de 1.95m de alto , por 0.74 m de ancho. Julico C.Tello observaba en l una versin del dios Viracocha presentado en forma de jaguar. En este tocado se ve una serie de cabezas felinas que van en secuencia hacia arriba. Las bocas con colmillos, atigradas. Cuando se ve la representacin de perfil del personaje, el tocado que posee es de plumas. Entonces se puede deducir que se quiso representar a este ser de perfil y frente. La estela Raimondi sera otra representacin del dios de los bculos pero en forma de felino.
El lanzn Otro ejemplo es el Lanzn que mide 4.74 m de altura y est grabada con relieves. Es la representacin del felino antropomorfizado, enseando los dientes y colmillos; con una mano arriba y la otra abajo, deduciendo que pudo haber conectado el mundo de arriba y el de abajo por la posicin de las manos. Se observa tambin un grupo de cabezas de felinas. Este ser en la parte inferior lleva unos adornos como pendiente, en la parte baja de la cabeza pareciera que portara un pectoral y una tnica. Fig.10 Dibujo de Federico Kauffmann Doig/ Evaristo Chumpitaz.
Fig. 11 Dibujo abierto del Lanzn del libro Arte Chavn Fig. 12 Escultura ltica el Lanzn de Chavn 4.3.2. Garagay La huaca Garagay es un sitio arqueolgico ubicado en el distrito de San Martin de Porres, muy cerca al cruce de las avenidas Anglica Gamarra y Universitaria. Este complejo est formado por tres grandes pirmides, y lamentablemente es usado como base para una torre de alta tensin, actualmente est cercada por muros de cemento. Con el mejoramiento de la tecnologa agrcola y el aprovechamiento de los productos marinos; la poblacin creci y surgieron las sociedades complejas, llamadas tambin culturas. Las ms antiguas de lima son los templos en U, Garagay es una de ellas. En el ao 1959, se hallaron unos frisos en el atrio de la pirmide principal del complejo. En una de las ultimas remodelaciones al templo, se coloco una laja de pierda recubierta de yeso sobre la que se pint una imagen de lo que sera un dios, el cual es representado de manera muy similar a un personaje del lanzn monoltico de Chavn. Lo cual significara que el templo viejo de Chavn seria aproximadamente de la misma poca que el templo tardo de Garagay. Los frisos eran figuras que estaban modeladas y pintadas contra un muro, en la parte inferior. Estos frisos eran pintados con pigmentos de origen mineral (Al, Ca, Si); los colores usados fueron el negro, blanco, amarillo, azul y rojo. Las dos representaciones ms destacadas, por su estado de conservacin, son las ubicadas en la pirmide mayor. En ellas vemos la imagen de un personaje volador, y el otro es la representacin de una cabeza de perfil con rasgos felinos. Analizando la primera representacin (figura 9, podemos decir que se trata de un personaje en posicin de vuelo, con cuatro patas, visto de perfil y con una especie de cola chata; en la espalda se observa lo que seran las alas. La cabeza del personaje es de rasgo felinico, presenta colmillos y una lengua que sale de los gruesos labios de la boca, de la parte superior de la cabeza sobresale un apndice.
Fig. 13. Primer friso ubicado en la Huaca Garagay.
El segundo friso se trata de una imagen ms pequea, es llamado tambin medalln por la forma en la que est representado. Se trata de un rostro felinico visto de perfil, con boca y labios gruesos, tres colmillos grandes y feroces, y un apndice que sale de uno de los lados de la cabeza; el medalln est rodeado de una franja amarilla con rayas.
Fig. 14. Segundo friso ubicado en la Huaca Garagay. Medalln.
4.3.3. Pacopampa Se sita entre 1200 - 5000 a.C. Es un sitio arqueolgico ubicado en la sierra norte del Per, en el departamento de Cajamarca. Tiene en su arquitectura rasgos monumentales hecha con piedra tallad y pulida. Pertenece al periodo Formativo y contemporneo con Chavn.
Ubicacin geogrfica Se encuentra a un km del pueblo de Pacopampa, a 2140 msnm, en el distrito de Querocoto de la provincia de Chota, del departamento de Cajamarca.
Descripcin de la zona arqueolgica Est compuesta de tres plataformas superpuestas, ubicadas en zonas altas de las colinas. Tiene el esquema de una pirmide trunca. Destacan restos de columnas, una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Posee una plataforma inferior con galeras internas. La segunda plataforma posee al igual que la otra tambin galeras. La tercera posee una plaza cuadrangular en la parte alta que tiene una escalera que va hasta la zona alta del cerro.
El felino en la escultura ltica Los morteros encontrados son piezas lticas de gran detalle con abstraccin figurativa representando al felino, pero el mazo con forma de serpiente tambin posee detalles felinizadas.
Se ve en el mortero el cuerpo del felino con patas cortas pero adaptado a la funcin, mostrando colmillos como los del felino y con ojos circulares.En el caso del mazo presenta tambin rasgos felnicos por la boca y sus colmillos. 4.3.4. Cupisnique Se sita entre 800 a.C. y 200 a.C. Aproximadamente. Ubicacin geogrfica Fig. 15 Mortero de Pacopampa (foto: Museo de Larco) Se encuentra ubicado en el departamento de La Libertad, A 600 km al norte de la ciudad de Lima. Existen varios vestigios porque hay evidencias por la costa norte del Per, hasta llegar a Piura. Sociedad Fue una sociedad agrcola y teocrtica, ya que posean como una lite que hacan las tareas del gobierno. Parecido a Chavn adoraban a una divinidad de cuerpo humano y cabeza de felino. Crean en la vida despus de la muerte, por eso es que se encontraron en los entierros con artefactos, que segn ellos iban hacer utilizados despus de su muerte. Economa Se basa en los canales de regado y sus alimentos principales era el maz, frijoles, yuca y calabazas y la actividad de recoleccin de mariscos.
Arquitectura Los Cupisniques presentan manifestaciones propias en su arquitectura, en forma de "U", sus muros de adobes cnicos, la arquitectura de la cultura Cupisnique destaca sus edificaciones de Caballo Muerto en el valle de Moche, y Puruln en el valle de Zaa. Existe otra comparacin de los templos y cementerios atribuidos Cupisnique con lo que haba en la costa, sierra nor central y norte, bsicamente el litoral. Pero al igual que en Chavn estos eran para un marco ceremonial de la lite con el pueblo subordinado.
El felino En representaciones, el felino se ve ms en la cermica en la parte baja de Cupisnique, pero no como una forma de reproduccin sino de residencia. Las representaciones en las botellas funerarias y los felinos que decoran los templos, tiene una relacin o se refieren a los ambientes ecolgicos situados. Los elementos de modelado con voluta en la cermica Cuspinique representan iconogrficamente a montaas naturalistas con escenas de sacrificio humanos. Pero el felino representado en la cermica se nota con colmillos de forma agresiva, como es en algunas cermicas cuando se observa de manera frontal o perfil, y en algunos ceramios se encuentra otros rasgos de animales como el ave de rapia, todo esto junto con las formas felinizadas. Hay que recalcar que los ceramios de Cuspisnique estn en alto relieve, y esto hace ms llamativo los diseos.
En esta cermica y recordando nuevamente que en el Formativo y por la religin creaban a dioses con rasgos humanos y con poderes sobrenaturales del felino, y que en la tierra los jefes supremos que asuman estos poderes en los rituales eran la del felino. Todo es por el poder que ejercan en lo poltico, religioso y econmico, para tener ms beneficios en la produccin. En los rostros de estos personajes se juntan rasgos humanos con los rasgos del felino, como los dientes y ojos almendrados. En la cermica que ponemos como ejemplo tienes mitad de cara de felino con ojo excntrico y mitad cara antropomorfa con representacin de cabeza de venado. 4.3.5. Paracas
Ubicacin Fig. 16 Botella asa estribo escultrica (foto: Museo Larco) Se desarroll entre los aos 700 a.C. y 200 d.C. su descubridor fui Julio C. Tello en 1925, la cual est dividida en dos etapas: Cavernas y Necrpolis.
Sociedad Fue dirigida por una aristocracia sacerdotal y guerrera su base social estaba conformada por los agricultores y pescadores que ofrecan ofrendas y trabajos para sostener el culto a los dioses.
Economa Los Paracas usaron la agricultura para adaptarse a las condiciones del desierto y tambin la pesca fue un sustento.
Dios Principal Rindieron culto a Kon, dios del agua, representado como un felino volador.
Caracterstica Lo ms resaltante de Paracas son sus textiles los ms bellos procedentes de Necrpolis; bordados con sus dioses, sacerdotes y rituales.
El felino - Textiles: Presentan en sus diseos un lenguaje simblico, en sus bordados aparecen figuras del felino muy estilizado. Que seala la relacin con la naturaleza, la religin, los rituales y el cosmos Es una figura antropomorfa que en su cabeza contiene una corona, se observa un ave, garras en los pies, una capa con figuras geomtricas. La representacin de esta iconografa se refiere a una deidad felinica que al parecer era considerado custodio de los dominios de la tierra.
Fig. 17 Felino volador antropomorfo. Fig. 18 Felino volador con tocado de plumas
Fig. 18 textiles Paracas Cavernas Kon era un dios volador, rpido y ligero pues careca de huesos, y tena cabeza de felino
Fig. 19 El Dios Kon volador
Esta iconografa representa cuando tiene como significado al mar cuando estaba en calma y los marinos crean que el len dorma, y se tena que aprovechar la ocasin para navegar a toda prisa y sin hacer ruido, para no despertarlo y enfurecerlo. Esta idea fue plasmada en sus textiles, a travs de Fig. 20 periodo Necrpolis - Cermica: Figuras incisas pintadas con motivos de felinos voladores, en pocas cantidades en Necrpolis. Los motivos de la cermica de la cultura Paracas muestran la repeticin del jaguar u otros felinos.
Fig. 22 cermicas Paracas
Fig. 21 Cermica paracas cavernas
4.3.6. Pucara Ubicacin La localidad de la cultura Pucar o Pucara est situada a 61 km al norte de Juliaca, al borde de la carretera que conduce al Cuzco, a 3910 msnm, en el sur del Per en el Departamento de Puno con una extensin aproximada de seis kilmetros cuadrados constituy el primer asentamiento propiamente urbano del altiplano lacustre. Entre los aos 100 a.C. y 300 d.C. se desarroll a orillas del lago Titicaca la sociedad pucara.
Sociedad La cultura Pucar se caracteriz por una jerarqua de sitios compuesta por ncleo principal, varios centros de menor tamao y aldeas dispersas por la cuenca norte del Titicaca.
Economa Su zona de influencia se extendi 500 kilmetros al oeste del lago y a varios kilmetros por el lado este. Fue otra cultura de amortiguacin o puente entre Chavn y Tiahuanaco. Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y tcnicas de la agricultura y la ganadera de altura. Los "camellones", que permitan la agricultura en terrenos inundables a orillas del lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura intensiva. Su alimentacin fue a base de olluco, oca, mashua, papa y maz, ste ltimo en menor proporcin, que producan en las regiones suni y puna. La base de su economa, fue la ganadera de auqunidos: vicua, llama, alpaca y guanaco.
Felinos - La cermica: La cermica Pucar incluye formas como cuencos altos con bases anulares. Con frecuencia, la superficie es roja con diseos incisadas y pintadas con colores negro y amarillo. Los temas de diseo son principalmente felinos, camlidos y personajes que llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas son modeladas.
En esta cermica lo que se puede resaltar claramente es la iconografa felinica al centro de la cermica, ahora la razn seria que en Pucar significaba a un Dios ya que lleva cetros en cada mano que pueden significar poder. Fig. 23 cermicas Pucara
Se puede observar de la figura y de la anterior figura que con frecuencia, la superficie es roja con diseos incisadas y pintadas con colores negros y amarillos. Los temas de diseo son principalmente felinos, camlidos y personajes que llevan cetros en cada mano, como muestra de poder.
Fig. 24 Cermica Pucara V. Correlaciones 5.1. Significado Segn su significado cada felino de diferente periodo tiene similar significado mgico religioso tenemos: Huaca prieta en los cuales los grabados en el mate dieron inicio a la mitologa andina totmica y esos mates eran usados como ofrendas; significado similar se dio en la cultura Sachin en su arte mural donde grabaron a felinos los cuales eran parte de un ritual mgico- religoso, lo mismo sucedi en Huacaloma. Otro significado que le dieron a los felinos fue de Dios como en el caso de Cupisnique con su Dios felino, Chavn con su Dios sonriente reflejado en el Lanzn, Paracas con su Dios Kon que contiene rasgo felinicos y Pucar con su Dios reflejado en su cermica que contiene cetros.
5.2. Iconografa Respecto a la similitud iconogrfica se puede encontrar relacin entre el Dios felinico Pucara y Paracas, encontramos rasgos muy parecidos en los ojos ambos lo tiene en forma redonda, como sorprendidos, ambos tienen con rasgos de aves. Figuras antromorfizada como un Dios que ejerce poder con la apariencia es lo que se muestra en Chavn, Garagay, Pacopampa tienen rasgos felinicos y de serpientes. Ahora se puede observar que hay similitudes tanto en su iconografa como en su significado en varias de las culturas y todas tienen un mismo rasgo; las grandes garras. Caractersticas que lo muestran imponente; Chavn (lanzn, Estela Raimondi, obelisco), Garagay (mural en el templo), Paracas (textiles).
IV. Conclusiones El felino como se desarroll en este trabajo, podemos verlos representado en diversas formas y maneras, ya que en el desarrollo de este trabajo, hemos desarrollado las culturas que ms representaciones de felinos han tenido, recalcando que muchas de ellas tienen aadidos de aves, serpientes, es decir que son seres antropomorfizados porque poseen mitad del cuerpo hombre y felino. El felino como podemos concluir a travs de las investigaciones cumpli un rol fuerte en la religin, por los rasgos plasmados, ya sea en los materiales de piedra, textiles y cermicos, siempre resaltarn sus caractersticas principales, colmillos, garras y ojos sobresalientes, pues se inducir que el felino puede transmitir fuerza, miedo u horror, para muchos motivos, uno para ejercer en la sociedad , el dominio de poder en el dios y otro la creencia fuerte de que el dios felino en forma de hombre y otros animales es ms que una fusin de lo que se quera creer para la ayuda de productividad y la conexin del mundo con los seres sobrenaturales .
VI. Bibliografa
- BISCHOF, Hening (1999). Los mates tallados de Huaca Prieta: Evidencia del arte de Valdivia en el Arcaico centro andino? Boletn de arqueologa PUCP. N 3, 85-119. - BUENO MENDOZA, Alberto (2006). Petroglifos de la quebrada Morn y La Galgada: de los textos grficos al mito etiolgico. Investigaciones Sociales. Ao X N 17, 67-90. - SAMANIEGO, Lorenzo (1980). Informe sobre los hallazgos en Sechn. Monumento de la costa norte del Per. Indiana. N 6, 311- 348. - FUCHS, Peter R. et al 2006 Investigaciones arqueolgicas en el sitio de Sechn Bajo, Casma. Boletn de arqueologa PUCP. N 10, 111-135. - 2009 Del Arcaico Tardo al Formativo Temprano: las investigaciones en Sechn bajo, valle de Casma. Boletn de arqueologa PUCP. N 13, 55-80. - CHOQUE PORRAS, Alba. La imagen del felino en el arte del antiguo Per. Fundacin San Marcos para el Desarrollo de la Ciencia y la Cultura. Lima, 2009. - FERRO, Elisa. 2013. El proceso de construccin de periodizacin andina en el marco del programa estructuralista. Crdoba, Argentina. - YUJI, Seki. 1998. Boletn de arqueologa PUCP. El periodo formativo en el valle de Cajamarca. Lima, Per. Pgs. 147-160
- TATSUHIKO, Fujii. El felino, el mundo subterrneo y el rito de fertilidad: tres elementos principales de la ideologa andina. 1993. Senri ethnological studies 37. Museo Nacional de etnologa