SEMINARIO MAYOR SAN CARLOS Y SAN MARCELO

FORMACIN CATEQUTICA










PROFESOR: R.P. Edwin Pereda
ALUMNOS: Silver Ramos Snchez
David Quispe Panaifo
Andrs Ruiz Rojas
Leonardo Robledo A.
FECHA: 24 de septiembre de 2014
LA NUEVA EVANGELIZACION DEL CRISTO
Es desde el testimonio y misin de Jess. Jess es el primer evangelizador. El anuncia el reino
de Dios y la salvacin liberadora. A costa de grandes sacrificios. Y lo hace tambin a travs de
los signos evanglicos. Despus hacia una comunidad evangelizadora.
I. QU ES EVANGELIZAR?
Es el anuncio de cristo a aquellos que lo ignoran por medio de la predicacin, catequesis,
sacramentos, etc. Transmitirnos desde el concilio vaticano segundo. Y las encclicas utilizadas
son el lumen Gentium. Llevar la buena nueva del mensaje con un testimonio de vida autentico
teniendo en cuenta la persona y est en relacin con Dios. Su cultura sin tocar su riqueza,
costumbres, porque no se trata de generar preguntas sin respuestas.
Llevando un mensaje claro utilizando los elementos del lugar. Teniendo en cuenta la vida
comunitaria con el lema evangelizado para evangelizar.
II. CONTENIDO DE LA EVANGELIZACION
El mensaje como elemento esencial de la evangelizacin. Donde se manifiesta el amor de
Jess, como el centro del mensaje de salvacin. Jesucristo la misericordia de Dios a los
hombres, manteniendo en ellos una vivencia activa de los sacramentos. Para que haya frutos
importantes de la evangelizacin en la vida comunitaria.
Siendo destacado la importancia de llevar de este mensaje a los ms necesitados, tambin la
evangelizacin como medio pacificador en las zonas de conflicto. La iglesia no puede
reducirse a que dirn de las otras corrientes (evanglicos). Por tanto debe sanear el corazn del
hombre donde se d cuenta de la problemtica social que es terrible en la actualidad.
III. MEDIOS DE LA EVANGELIZACION
En primer lugar es el testimonio de vida. Una predicacin viva. Liturgia de la vida. La
catequesis. Contacto personal indispensable. La funcin de los sacramentos. Piedad popular.
IV. LOS DESTINATARIOS DE LA EVANGELIZACION
Est destinado universalmente. A pesar de los obstculos. Primer anuncio a los que estn lejos.
Anuncio al mundo descristianizado. Religiones no cristianas. Destinado tambin a la ayuda de
la fe de iglesia. Secularismo ateo. Los que no practican. A la muchedumbre. Comunidades
eclesiales de base.
V. AGENTES DE LA EVANGELIZACION
La iglesia entera es evangelizadora. Apertura de la iglesia universal. El inalterable depsito de
la fe. Tareas diferenciadas. El sucesor de pedro. Obispos y sacerdotes. Los religiosos. Los
seglares. La familia. Jvenes. Ministerios diversificados.
VI. EL ESPIRITU DE LA EVANGELIZACION
Exhortacin apremiante. Bajo el espritu santo. Testigo autentico. Debe buscar la unidad. Debe
ser servidor de la verdad. Animado por el amor. Y debe tener un fervor a los santos.
COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE.
Qu es una CEBs?
Entendemos por comunidad Eclesial de Base a un grupo pequeo en el cual sus integrantes se
conocen, comparten su vida, celebran su fe y se ayudan mutuamente a vivir plenamente su
compromiso en la construccin del Reino. Son fruto de la "opcin por los pobres" hecha por la
Iglesia del Continente y son la instancia operativa de la Teologa de la Liberacin.

Tratan de reactualizar las caractersticas y el dinamismo de las primeras comunidades
cristianas, tratando de adaptarlas a los tiempos actuales.
Nacen inspiradas por la teologa renovada del Concilio Vaticano II y por Medelln y Puebla.
La Iglesia las considera como focos de liberacin y el ambiente propicio para el surgimiento
de nuevos ministerios laicales.

Cundo nacen las CEBs?
Las CEBs nacieron bien a inicios de los aos 60, por lo tanto antes de Medelln, pero esa
Asamblea las legitim y generaliz. De hecho, ah se pide que el CELAM "estudie" el
fenmeno, todava reciente, de las "Comunidades cristianas de base", las "d a conocer" y "se
vayan coordinando en la medida de lo posible. El Documento XV, intitulado "Pastoral de
Conjunto", dedica todo un prrafo (n. 10, 11 y 12) a ese "hallazgo" pastoral latinoamericano.

Cules son las caractersticas de un CEBs?
Son Comunidades: con un nmero tal de participantes que permita el trato personal y
fraterno entre sus miembros. Su estilo de vida cristiana, en contraste con el cuo
individualista, privatizado y competitivo de nuestra cultura, ha de estar marcado por el
dinamismo del compartir.
Son Eclesiales: las CEBs han mostrado lo importante que es partir de la unidad de fe y
mantener el sentido de pertenencia a la Iglesia. Las CEBs han buscado y encontrado
reconocimiento y apoyo en los obispos, disfrutando al mismo tiempo de una amplia
autonoma.
Son de Base: los miembros de las CEBs son normalmente pobres, gente del pueblo, y
configuran la as llamada Iglesia de los pobres. En el interior de las CEBs se crea un clima y
un espacio de convivencia fraterna y acogedora, donde todos son percibidos y tratados como
iguales, en un ambiente confiado y comunicativo.
Son evangelizadoras: Juan Pablo II ha descrito con gran claridad las posibilidades
evangelizadoras de las CEBs al decir que las comunidades son instrumento de evangelizacin
y de primer anuncio, as como fuente de nuevos ministerios, a la vez que, animadas por la
caridad de Cristo, ofrecen tambin una orientacin sobre el modo de superar divisiones,
tribalismos y racismos (RM 51).

DIMENSION MISIONERA DE LA CATEQUESIS EN APARECIDA
Considera que la evangelizacin est unida a: la promocin humana y tambin a la liberacin
cristiana. La misin de la iglesia es evangelizar. La evangelizacin es seguir los pasos del
maestro. Imitando sus actitudes.
En todo esto brota la pregunta de qu se puede hacer para que la evangelizacin sea eficaz?
Cabe el hecho de analizar y darle valor a los progresos que se vienen dando. Es necesario
cuestionarnos en qu medida nos beneficia y afecta. La catequesis siempre ser un medio para
acceder al pueblo de Dios, un medio que busca que los hombres y mujeres tengan vida en
Cristo.
Mirada de los discpulos a la realidad. Considerando que la novedad de estos es la
globalizacin. Factor determinante en ello es la ciencia y las nuevas tecnologas, el
crecimiento econmico de las sociedades y tambin de los aspectos de la poltica de los
gobiernos. Entretenimiento en los grandes espectculos el florecimiento del hedonismo en
nuestras culturas, un mundo identificado con el placer, facilismo e inmediatez.
CONSECUENCIA=UNA CRISIS DEL SENTIDO. NUESTRO APORTE: cooperacin
espiritual oracin, cooperacin material aporte para las misiones. RELIGIOSIDAD
POPULAR. DESTACAN EN ELLO la devocin mariana=identidad de fe de nuestros
pueblos.
Debemos valorar la sabidura de las tradiciones las cuales se ve amenazada por la
globalizacin. SOLUCION: rescatar la dignidad humana del pobre y marginado y cuidar el
futuro de las familias. Velar por el trabajo, la ciencia y la tecnologa. As mismo nuestro
inters debe estar pendiente de los siguientes puntos:
Cuidar de la ecologa.
La vocacin del discpulo es la santidad y su testimonio.
La comunin de la iglesia.
La santidad de la vida de sus fieles.
Cuidar de la formacin del discpulo para luego dar un servicio efectivo.
El encuentro con cristo.
Constante lectura de la palabra de Dios.
Revaloracin de la eucarista
Piedad popular.
La conversin de vida.
LA INCULTURACION
Es un proceso lento que involucra y hace responsable a todo el pueblo de Dios. Esta
insercin del Evangelio en una cultura autctona y la introduccin de esta misma cultura
en la vida de la Iglesia, requiere discernimiento y profundo equilibrio, logrando as que la
fe crezca hacia dentro de la cultura que la recibe.
El sujeto -secundario- de la inculturacin es el evangelizador, y la comunidad o iglesia
local el primario- a quienes el Mensaje es comunicado.
El Espritu santo es el principio de la particularidad y de la universalidad dentro de la
Iglesia. El Espritu del mismo modo que cubri a nuestra Madre, la virgen Mara, con su
sombra, cubre con su sombra la Iglesia para conseguir encarnar a Cristo en las vidas de
los pueblos y en sus culturas. El Espritu santo acta como el Arquitecto de la
inculturacin.
El Evangelio tiene una fuerza regeneradora, en grado de rectificar, cuando no son
compatibles con l, no pocos elementos de las culturas en las cuales penetra. Hemos de
recordar que la cultura, al ser producto de los hombres, est expuesta al pecado y a sus
consecuencias. De modo que la Iglesia, al asumir las culturas, las purifica, fortalece y
eleva.
La inculturacin es genuina cuando viene guiada por dos principios: se fundamenta en la
palabra de Dios, contenida en la sagrada Escritura, y se mueve con fidelidad a la
Tradicin de la Iglesia y a las directrices del Magisterio.
Como queda dicho, se debe respetar y cuidar la identidad de la Iglesia, sin desvirtuarla,
sabiendo distinguir entre la unidad debida y el sano pluralismo, sin dar lugar a ningn
tipo de sincretismo. Y evitar dos peligros evidentes: el de humanizar o relativizar el
misterio de Dios que ha sido revelado por Cristo, y el de divinizar o absolutizar al
hombre, o a una cultura o a una determinada experiencia histrica.
Lo que dijeron los santos Padres respecto a la inculturacin:
La inculturacin, si se entiende bien, es el crecimiento de la iglesia en ese suelo, es la
forma concreta de la alianza entre Dios y los hombres. es la misin de la Iglesia
ofrecer la Buena Nueva de la salvacin a todas las culturas y presentarla en una manera
que corresponda al genio de cada pueblo Juan Pablo II.
Hace falta hasta cierto punto hacerse una misma cosa con las formas de vida de aquellos
a quienes se quiere llevar el mensaje de Cristo; hace falta compartir sin que medie
distancia de privilegios o diafragma de lenguaje incomprensible- las costumbres
comunes, con tal que sean humanas y honestas Encclica Eclessiam Suam, Pablo VI.