UNIVERSIDAD DEL CAUCA

PROGRAMA DE CONTADURIA PBLICA

CURSO DE TICA PROFESIONAL
Profesor: OSCAR RAL SANDOVAL ZIGA

TEMAS:

1.3.1 Significado de los valores morales
1.3.2 Nociones de tica Civil
1.3.3 Funciones de la tica Civil
1.3.4 La tica empresarial en el contexto de la tica civil.


Todo necio confunde valor y precio
Antonio Machado

Cnico es el que conoce el precio de todas las cosas y el valor de ninguna
Oscar Wilde

1.3.1 SIGNIFICADO DE LOS VALORES MORALES.
Los valores morales son aquellos que hacen referencia a la actividad moral del hombre y tienen
relacin directa con las acciones de su acontecer diario, por tal razn se erigen como aspectos
indispensables en la vida cotidiana del hombre. La vida humana debe regirse inevitablemente por
ellos, por consiguiente son inherentes a nuestro ser como personas. Se dice que todos los
hombres son inevitablemente morales.

Los valores son cualidades reales, no cuantificables, sin existencia fsica, emanadas de las
elaboraciones o conceptos mentales para cualificar los aspectos comunes con el fin decir como
son determinadas personas, acciones, situaciones, sociedades, cosas y se expresan con adjetivos
calificativos. Al adjetivizar para decir que algo es bueno o hermoso se est haciendo una
abstraccin de una cualidad comn a muchos seres, objetos o animales. Los valores no son, sino
que valen, la existencia del valor est representada en el valer. La diferencia entre algo bueno y
algo malo no radica en el ser del objeto sino en su valer. Son reales porque ellos pertenecen o
estn en esos seres, cosas, sociedades o acciones que se describen; lo que hace el hombre es
abstraerlas a travs de la inteligencia, esto permite inferir que el hombre no crea subjetivamente
el valor de los seres, ni de los objetos ni de las acciones sino que las descubre, lo que s coloca
es el precio, no su valor. Al acercarse a las cosas no slo las estimamos o desestimamos, sino
que tambin las preferimos o las relegamos, es decir, las valoramos. El hombre no hace sus
valoraciones por medio de los sentidos, es a travs de la inteligencia que l estima o desestima
los valores, los acoge o los rechaza. De la afirmacin anterior puede inferirse que la inteligencia
juega un papel preponderante en el acto de valorar, adems la actividad moral se sintetiza en una
valoracin terica y prctica.

cul es la funcin de los valores en nuestro accionar diario? Los valores sirven para vivificar a
la sociedad, al mundo, a la empresa. Para que todas las personas puedan vivir plenamente sin
atentar contra el otro. Como afirma Adela Cortina: Un aumento en moralidad es lo mismo que
un crecimiento en humanidad. Los valores morales tienen la virtud de actuar como
integradores de otros valores, no como sus reemplazos. Cada persona puede tener una escala o
jerarqua de valores. En algunos casos por ejemplo, para alguien dentro de sus intereses puede
primar el gozo esttico, otras personas pueden sobre valorar lo religioso y lo sobrenatural,
entonces los valores religiosos tendrn una importancia crucial. Lo ideal es que la jerarquizacin
de los valores no conlleve a la indiferencia frente a otros que pueden ser ms importantes. Los
valores en s mismo no son fines sino mediaciones de vida. La vida misma es fin.

Por otra parte hay que decir que los valores estn supeditados al nivel cultural de los pueblos.
Ellos son estimados o desestimados en forma diferente en contextos diversos, por ejemplo, el
ciudadano de hoy en da tiene una valoracin distinta acerca de la fidelidad, que la que tena un
ciudadano de hace dos mil aos. Los valores pueden ganar o perder sentido con el tiempo, como
por ejemplo lo que sucede con el honor y el deshonor, la sacralidad, la cultura, la raza.


NOCIN DE TICA CIVIL.
La tica civil tiene su origen en los siglos XVI Y XVII Europa, es considerada como una tica
de la modernidad. Su origen se debi a la necesidad de buscar pautas mnimas de convivencia
entre ciudadanos adscritos a diferentes religiones, o que no profesaran ninguna religin, para
contrarrestar los prejuicios derivados de las guerras religiosas de esa poca. La tica civil tiene
una directa relacin con el campo de la moral que circunscribe el acontecer diario. Segn
Marciano Vidal La tica civil formula la dimensin moral de la vida humana en cuanto esta
tiene una repercusin para la convivencia social o ciudadana en general.

El campo de la tica civil es la vida social, donde converge el pluralismo de proyectos colectivos
de vida, para lo cual es imperativo el entendimiento, la comprensin y la interpretacin de la
realidad nacional y social, a partir de la racionalidad y de la no exclusin de creyentes y no
creyentes. De ello se puede inferir que el ejercicio irracional de la fuerza bruta se torna
ilegitimo ante la tica civil.

La tica civil en tanto posibilidad terica se contrapone a los proyectos confesionales, por cuanto
La confesionalidad de la vida social origina una justificacin nica y totalizadora de la realidad,
esa justificacin es excluyente de otras posibles(...). No tolera la existencia de una justificacin
racional y por consiguiente no dogmtica. De lo anterior puede inferirse que la racionalidad es
la condicin ineludible sobre la que se asienta la existencia de la tica civil.

Los proyectos de la tica civil ante todo tienen una justificacin racional, lo cual le da el sustento
para las reflexiones acerca de la vida social aislndose de las explicaciones religiosas y
dogmticas. Es precisamente el carcter de laicidad o racionalidad lo que la alejan de
explicaciones basadas en la confesionalidad de las tramas sociales. Debe decirse por lo tanto que
la tica civil es por naturaleza contrapuesta al confesionalismo social. Para un correcto
entendimiento del concepto real de tica civil es necesario no confundirlo con civismo. Para la
tica civil lo fundamental es la racionalidad o laicidad, en tanto que para el civismo, lo central es
la convivencia ciudadana y el respeto en el marco de las prcticas cotidianas. En el civismo
actan por igual laicos y confesionalistas, por ejemplo manteniendo limpia la ciudad, pagando
impuestos cumplidamente, cuidando las calles, etc. A la luz de la tica civil impera nicamente
la racionalidad frente a opciones totalizadoras y excluyentes de los confesionalistas. Por tal razn
puede afirmarse que la tica civil tiene una escala ms elevada que el civismo, en cuanto a que
sus alcances y repercusiones tienen un mayor valor en la vida social.

Desde el punto de vista conceptual y basados en la definicin de Marciano Vidal, puede
entenderse por tica civil: el mnimo moral de una sociedad secular y pluralista. Hablar de tica
es referirse tanto a la sensibilidad tica como a los contenidos morales. Por eso, la tica civil
alude a la doble vertiente de sensibilidad y de contenidos morales de la sociedad. En tal
definicin se habla de mnimos morales, haciendo referencia a las pautas mnimas que requiere
todo proyecto humano para respetar la diversidad de ideales y aspiraciones de los ciudadanos, as
como las diferentes aspiraciones materiales y espirituales del hombre.


CONTENIDOS DE LA TICA CIVIL.

Hablar de contenidos morales de la tica civil obliga a detenerse en los aspectos que dan origen a
los contenidos morales esenciales. Los cuales de acuerdo con Marciano Vidal se pueden reducir
en tres grupos:

La sensibilidad moral de la humanidad a travs de la cual se produce un realce en las
concepciones ticas del hombre como ser social. En tal sentido se ejemplariza la deslegitimacin
de la esclavitud, la inalienabilidad de la dignidad del trabajador, la sensibilidad ambiental, el
respeto por las tramas de la naturaleza. Tambin hay otros valores que la sensibilidad humana les
ha colocado un velo como por ejemplo, al respeto por la vida intrauterina o al problema de la
fidelidad conyugal.
La reflexin tica hace referencia a la produccin de conocimiento y a las corrientes de
pensamiento filosfico que han enriquecido la dialctica cognitiva de la humanidad.
El desarrollo histrico de la sociedad en su conjunto como tal no obedece a leyes inmutables, por
el contrario la sociedad evoluciona en condiciones de permanente contradiccin expresadas en el
antagonismo entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de produccin
imperantes que han ocasionado diferentes crisis y movimientos sociales, donde los diversos
actores juegan papeles distintos en defensa de mltiples intereses. Para evitar abusos y atropellos
de las partes en conflicto han surgido instancias alternativas que propenden por la adopcin de
ideales ticos desde la racionalidad crtica. Tales instancias se constituyen en fuentes de
contenidos morales, porque retroalimentan la crtica social y buscan pautas para maximizar el
bien comn, entre ellas podemos mencionar: las organizaciones defensoras de derechos
humanos, los grupos ambientalistas, las organizaciones sindicales, los organismos de solidaridad
con las gestas sociales, etc.

1.3.3.1. Contenidos morales de la tica civil. Todo proyecto colectivo de vida debe construirse
sobre la mxima valoracin de la vida humana, adems bajo el respeto de los derechos civiles y
polticos que se representan como libertades ciudadanas, entre las cuales estn las libertades de:
expresin, asociacin, movilizacin; adems de la no discriminacin por motivos de raza; sexo,
ideologas, etc. En todo caso, no basta con las expresiones formales de tales libertades, pues la
realidad social, econmica y poltica de los pueblos es la que en ltimas demuestra si tales
libertades son aplicadas en la prctica o simplemente son letra muerta.


FUNCIONES DE LA TICA CIVIL.
En esencia, la tica civil tiene como funcin primordial, establecer un proyecto moralizador de la
sociedad, con el fin de asegurar pautas mnimas de convivencia las cuales se opongan a todo
intento autoritario y dictatorial de dominacin de los hombres. La reflexin tica obliga por tanto
al desarrollo de la criticidad para analizar la condicin del hombre como ciudadano del mundo y
de esta forma conocer su realidad, determinar las razones o las consecuencias de esa realidad y
ser capaz de desarrollar acciones de cambio tanto en lo personal como en lo social.
La tica civil se constituye en una instancia moralizadora de lo pblico, desde la cual el hombre
en tanto ciudadano, vela por la configuracin de una autentica moralizacin de la vida pblica,
donde no hay cabida para actuaciones al margen de la verdad y de espadas a las aspiraciones del
colectivo, ni tampoco para imposiciones violentas que atenten contra el ejercicio de la
racionalidad.
La tica civil propende por la reflexin racional para que el hombre conscientemente cumpla con
su tarea tica de imprimirle sentido a la historia. Es la dinmica transformadora del hombre la
que le da el verdadero sentido y quien decide el rumbo que debe tomar el mundo social, poltico
y econmico. Afirmacin que est en abierta oposicin contra el rearme de las posiciones
apocalpticas o metafsicas de los confesionalistas.


1.3.5 LA TICA CIVIL EN EL CONTEXTO DE LA TICA EMPRESARIAL
En la empresa al igual que en la sociedad deben existir unos valores morales compartidos. Se
sabe que tanto al interior como al exterior de la empresa inevitablemente interactan en mayor o
menor grado las relaciones entre los hombres. Por tal razn la empresa debe ser el espacio
pluralista donde las personas convivan sin que ninguna de ellas imponga a otros sus propios
ideales de felicidad o sin que se los discrimine o coaccione por no compartir los mismos ideales.
Adems, los comprometidos en la actividad de la empresa deben profesar unos mnimos morales
no negociables con los cuales se identifiquen por conviccin propia todos los integrantes de ella,
sin que haya mediado la fuerza para poderlos imponer. En la concepcin de la nueva empresa y
bajo la ptica de la tica civil no es procedente hablar de sbditos, sino de ciudadanos. El sbdito
est supeditado incondicionalmente a las ordenes impartidas por un jerarca investido con un
poder seorial, por su naturaleza es incapaz de interiorizar y exteriorizar a la vez sus propias
convicciones morales. Bajo tal esquema el concepto de autonoma pierde su real sentido y es
sustituido por el de sumisin.

En el mbito empresarial, el empresario tiene que estar investido de un reconocimiento por parte
de todos los comprometidos en las actividades que les conciernen, en virtud no de su poder
econmico o poltico, ni de su capacidad para imponer modos de conducta, sino por su capacidad
de reconocer al otro como un ciudadano digno, con convicciones y autonoma morales propias.
En el contexto de la tica civil, el concepto de igualdad opera en el sentido de que todos deben
gozar de iguales oportunidades para desarrollar a plenitud sus capacidades y no estar
coaccionados por la fuerza o la intimidacin con el propsito de cumplir con sus
responsabilidades. La solidaridad o la fraternidad son valores ineludibles para guiar el
pensamiento y la accin empresarial en el contexto de una tica civil.

En forma concomitante, la actividad dialgica se erige como un aspecto imprescindible en la
promocin de valores como la libertad, igualdad y fraternidad. Este mecanismo se convierte en
un instrumento importante en la resolucin de conflictos al interior como al exterior de la
empresa. Es la forma ms apropiada de respetar la autonoma de los hombres, de tener en
cuenta los intereses de los dems a la hora de tomar decisiones. En la actividad dialgica todos y
cada uno de los actores son interlocutores vlidos. Cabe decir igualmente que el intercambio
verbal es un factor necesario para la comprensin de situaciones y comportamientos en el
trabajo, por su misma esencia el ser humano necesita del habla para el libre desarrollo de su
personalidad y para afianzarse como ser racional en la dinmica de sus relaciones
interpersonales. En virtud de lo anterior se puede afirmar claramente que los modelos
administrativos tradicionalistas se oponen a la tica civil ya que en muchos casos las asesoras
administrativas estn orientadas a impedir el ejercicio de la palabra dentro del sitio de trabajo y
se califica como improductivos a aquellos trabajadores que hablen, aunque para cumplir con sus
labores no requieran ninguna concentracin.

Otro aspecto que incide contra los preceptos de la tica civil al interior de la empresa tiene que
ver con la tendencia de los modelos administrativos a acabar con las formas de organizacin de
sus colaboradores a travs del desconocimiento de la libertad de asociacin y de la libertad de
expresin, en contraposicin se ha dado un repunte del civismo expresado en el nfasis dado al
interior de las unidades productivas hacia el respeto a los reglamentos, cumplimiento de los
horarios, orden en el puesto de trabajo, respeto incondicional a los jefes, cumplir al pie de la letra
con la carga laboral. Lamentablemente cuando esas exigencias no van acompaadas de la
adopcin de unos mnimos morales como la bsqueda del bienestar del trabajador, el bien
comn y la justicia social; la tica civil pierde su razn de ser y por consiguiente la tica
empresarial no pasa de ser un discurso inocuo.

Hay que tener presente que cada unidad productiva tiene su propia especificidad y es posible que
unos valores morales prevalezcan sobre otros pero en todo caso la actividad empresarial est
orientada a la satisfaccin de las necesidades humanas a partir de la utilizacin productiva de
unos recursos con la mediacin del ser humano. En este orden de ideas se infiere que la empresa
tiene una multiplicidad de compromisos los cuales abarcan desde la satisfaccin de necesidades
sociales hasta la obligacin moral de brindarle a todos sus colaboradores las oportunidades para
desarrollar al mximo sus capacidades personales y profesionales. Como puede apreciarse la
responsabilidad de la empresa comprende el respeto de sus colaboradores, clientes,
competidores, ciudadana en general, proveedores y accionistas. De esta forma para que la
empresa sea valorada positivamente dentro de la sociedad, est obligada a asumir como
imperativos morales valores como la honradez, el respeto mutuo, la cooperacin, la calidad, la
solidaridad, la creatividad, el espritu de riesgo, la iniciativa.

La relacin entre esos mnimos morales y la actividad empresarial radica en la posibilidad de
contar con referentes imperativos desde lo axiolgico y lo normativo que deben observarse tanto
en la vida empresarial como en la vida social. En el plano de la actividad empresarial es
requisito indispensable no atentar contra el bien comn y propender por el beneficio social. En
sntesis, el empresario debe velar por la justicia social, esto es, propender por que el xito del
empresario sea necesariamente un xito para las fuerzas productivas de la sociedad y no un
perjuicio para los trabajadores y para la comunidad. Siendo la empresa un espacio donde
convergen distintos actores e intereses, se requiere el ejercicio del pluralismo democrtico en
aras de permitir la libertad de expresin con el fin de fortalecer la toma de decisiones del ente
empresarial en forma consensual. Es necesario aclarar que la bsqueda de la justicia social y el
ejercicio del consenso antes que ser un obligacin legal, se constituye en un imperativo moral
para el empresario, que coadyuva en su gestin unificando y legitimando el accionar de la
empresa, como lo postula la tica civil.

Cabe decir que la actividad del empresario no se escapa de los problemas de formacin en la
actual sociedad, pues la excesiva formacin religiosa le ha restado importancia a la moral no
confesionalista desplazndola a un segundo plano, esa falta de laicidad permite observar
ciudadanos y empresarios con comportamientos intachables desde la ptica de la moral religiosa,
pero con conductas reprochables y perjudiciales para la sociedad si se analizan desde el punto de
vista de la moral laica. Adems la carencia de sensibilidad moral frente a la realidad social
dificulta la convivencia ciudadana y facilita los atentados contra la riqueza fiscal y la
administracin pblica degenerando en aquella plaga conocida como corrupcin, de esta manera
como afirma Marciano Vidal, ...se dira que nuestra sociedad cuela el mosquito de la
inmoralidad individual (sexual, familiar) mientras que traga el camello de la inmoralidad social.

De igual manera en el contexto de la tica civil la pregunta que se puede hacer es cules son las
posibilidades de aplicacin real de la tica civil en una sociedad en la cual el capitalismo ha
acentuado su voracidad con sus polticas de choque, reduccin del gasto social, privatizaciones,
despidos masivos?

Las respuestas a tal interrogante no pueden plantearse en una forma ligera y requieren anlisis
profundos de carcter estructural. Sin embargo vale la pena rescatar el pensamiento del maestro
Antonio Garca quien plantea que el capitalismo se transforma para salir de su crisis por la
presin de las fuerzas internas que lo han conducido al agotamiento. De acuerdo con las
afirmaciones del mismo autor, esa crisis del capitalismo no significa agotamiento en el sentido
catastrfico del mismo, sino la bsqueda de nuevas posibilidades para superar esa faceta crtica.
Cada crisis obedece a un ciclo histrico del capitalismo. Los desajustes del sistema capitalista
estn originados en el hecho de que no es una economa para hacer mejor la vida humana sin
discriminaciones de pas o de clase- sino para hacer mejor el mecanismo de rentabilidad de los
capitales y mejorar la acumulacin de poder en las grandes potencias. Por esa causa, la mayora
de los hombres no solo en Asia, frica, Oceana y Amrica Latina, sino en las regiones
atrasadas de Europa no pueden participar de los bienes de la cultura humana: esto es, forman
parte de pueblos exiliados en el propio mundo que habitan
De igual manera la tica civil enfrenta el problema de que con la crisis del sistema capitalista la
moral tambin enfrenta su propia crisis la cual se manifiesta en el hecho de que ha habido un
aplastamiento de las aspiraciones elementales del hombre por efectos de un implacable
materialismo tico, que ha eliminado todos los valores y adems ha ido eliminando lo que a decir
de Antonio Garca son los tres sentidos de su vida moral: el sentido de servicio, la necesidad de
realizarse solidariamente y el anhelo de superacin como especie. Si el capitalismo trata a los
hombres como cosas, pueden los hombres crearse una tica superior a su propia vida?


Finalmente vale la pena recordar la reflexin que hace el maestro Antonio Garca en el sentido
de que: En cinco siglos de vida poltica el capitalismo no ha emancipado al hombre entendido
como conciencia individual: el individualismo carece an de sentido histrico, puesto que ha
negado a la mayora de los hombres la facultad de realizarse individualmente. El individualismo
tiene su mxima expresin en el reparto de las ganancias y en la socializacin de las prdidas y
de los sacrificios.


BIBLIOGRAFIA
CORTINA, Adela. El mundo de los valores. tica mnima y educacin. Santaf de Bogot,
Editorial el Bho, 1999.
GARCA, Antonio. Dialctica de la democracia. Bogot : Ediciones Cruz del Sur, 1971
SAVATER, Fernando. La dimensin tica de la empresa.. Santaf de Bogot, Siglo del Hombre
Editores, Fundacin Social, 1998.
VIDAL, Marciano. La tica civil: Nocin, Contenido y Funcin, Offset.