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Todo puede ser
de otra manera
FILOSOFA PARA MUCHOS
El simptico Daro Sztajnszrajber -ese apellido!- no se pierde
una en la vida. Autor y docente, un da lo llamaron para la tele y
dijo: Bueno, vamos a probar. El ttulo showman no le va holgado:
si hasta baila y cuenta chistes en el teatro. Descontracturar, s.
Pero la filosofa no trae la felicidad.
Por Mara Luz Carmona y Sergio Snchez
Fotos: Noelia Leiva
A los seis aos ya se preguntaba cul era el origen de las cosas.
Como todo chico de su edad, tena inquietudes existenciales.
Pero empez a encontrar algunas respuestas de un modo in-
dito: a travs de Dios. Es que hizo la primaria en un colegio
religioso y Dios era una palabra que circulaba todo el tiempo
adentro y afuera del aula. Sin embargo, con el paso de los aos,
ese tipo de respuestas ya no le convencan y empez a buscar
por otros caminos. Hasta que encontr otro lente para mirar el
mundo: la filosofa. La religin y la filosofa comparten la misma
bsqueda pero divergen en el tipo de respuesta. La primera da
respuestas, la segunda, no. Entonces, llegu desde la religin
pero no fui cura ni rabino, cuenta. La escritura siempre le haba
apasionado y gracias al consejo de un profesor de poesa no
se meti de lleno en la carrera de Letras. Hoy, ya egresado de
la UBA, Daro Sztajnszrajber es un filsofo poco convencional.
Conduce y protagoniza una serie de ficcin en el canal Encuen-
tro -ya va por su tercera temporada-, hace radio y encabeza
una obra teatral, Desencajados, en la que aborda los grandes
temas de la humanidad a travs de la combinacin de msica
y filosofa.
Su llegada a los medios principalmente a la televisin- no fue
buscada. Cierto da, en la universidad Flacso, una alumna se le
acerc despus de una clase y le pregunt si le interesaba par-
ticipar en un programa dedicado a la divulgacin de la filosofa.
Era Jesica Tritten, por entonces directora de contenidos del ca-
nal del Ministerio de Educacin de la Nacin. Sorprendida por
su modo particular de dar clases lo convoc para sumarse a un
nuevo proyecto. El programa de Jos Pablo Feinmann es muy
exitoso y ahora nos gustara acercar la filosofa a los jvenes, le
dijo aquella vez. Bueno, vayamos probando, respondi Daro.
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Sera el comienzo de otra etapa
en su vida. El desafo tambin
tena que ver con bajar el len-
guaje de la filosofa a lo coti-
diano. Tengo veinte aos de
docente de secundaria, donde
cada clase es una puesta en es-
cena. Para m la docencia tiene
mucho de actuacin, de con-
mocin. Es una experiencia es-
ttica, donde primero entra por
ah, despus el contenido fluye,
pero en la medida en que haya
transferencia, y que el vnculo
est abierto, me parece que la
cosa despus circula sola. Eso es
bsicamente el rol del arte.
Pens que me iba a costar, pero
no me cost, responde, seguro,
sobre el pasaje del aula a un es-
tudio de televisin. Lo que me
di cuenta es que eso mismo que
haca en el aula, ahora lo hago
ante una cmara y no cambio
casi nada. Estoy trasladando la
clase del aula a la televisin. As
doy clase. La cuestin pedag-
gica es la misma.
Sin embargo, para la tercera
temporada de Mentira la ver-
dad, el ciclo que conduce en En-
cuentro, tom clases de teatro
durante un mes. En la tercera
temporada que vamos a estre-
nar cambia un poco el formato.
Ahora acto. Todo me sucede a
m. No estoy afuera, soy el per-
sonaje al que le ocurren una se-
rie de situaciones graves.
Mentira la verdad es un pro-
grama de ficcin dedicado a los
jvenes. A travs de un lenguaje
cotidiano, sencillo y atractivo se
abordan distintas temticas uni-
versales como el amor, el poder, la amistad, la verdad y identi-
dad, siempre a travs de una mirada filosfica contempornea.
Sztajnszrajber propone una mirada hacia atrs, de la mano de
los principales referentes de este saber, como Platn, Aristte-
les, Nietzsche, Heidegger, Kant y Derrida. Pero al mismo tiempo
actualiza esos pensamientos. Una de las propuestas es permitir-
se pensar la realidad de diferentes maneras y no creer que hay
una forma inobjetable de ver el mundo. Lo interesante es que
el programa gusta se alegra-. Es un modo de cuestionar que en
la televisin se puede hacer solo programas de entretenimiento.
La televisin es como la sociedad, un campo abierto.
-Cmo fue el proceso de trasladar el lenguaje de la filosofa al
de la televisin?
-Fue arduo, tuvo todas las caractersticas de un proceso creativo.
Hubo mucha pelea, prueba y error. Es un trabajo permanente
Est para campern o campevita? #ServicioPeronolgico #ChisteDeAutor
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que tiene tres patas: la productora, el canal y yo. Lo ms difcil
fue apostar al formato. Lo primero que pensamos fue que tena
que tener ficcin y bajar la filosofa a lo cotidiano. Los temas
y los abordajes los propongo yo y el canal se encarga de que
pedaggicamente sea apropiado. Nietszche es el pensador ms
presente porque desde el nombre del programa est su idea
de filosofa a martillazos. El programa no busca ser una clase
de filosofa, sino una intervencin sobre situaciones concretas
Daro Sz(tctera)
YO SOY. Filsofo, ensayista, pro-
fesor y presentador de televisin.
Autor de Para animarse a leer a
Platn (2012) y Para qu sirve la
flosofa? Pequeo tratado sobre la
demolicin (2013). Compilador y
editor de Posjudasmo (2007).
PROFE. En la Facultad Latinoa-
mericana de Ciencias Sociales
(Flacso) en las reas de Comunica-
cin y Educacin, y en la materia
Sociedad y Estado en el CBC de la
UBA. Adems, desarroll una labor
docente en la comunidad juda, en
su ctedra del Seminario Rabnico
Latinoamericano.
MAS. Fue gerente editorial de la
Editorial de la UBA (Eudeba). Desde
2011, conduce el programa de tele-
visin Mentira la verdad, y en 2013
El amor al cine (ambos por Canal
Encuentro). En radio particip de El
innombrable (por Radio Madre). En
teatro, present Desencajados: Filo-
sofa y Msica, y Versus: la batalla
del conocimiento, en Tecnpolis.
desde el discurso filosfico. Una interven-
cin que tiene como objetivo descontrac-
turar, resquebrajar, o sea, en ninguno de
los casos llegamos a una conclusin lti-
ma o definitiva sino que siempre estamos
abriendo, deconstruyendo lo usual. Creo
que esa es la tarea de la filosofa.
-Y esto a su vez puede generar angustia
en el espectador?
-La angustia es algo cosustancial de la
filosofa. Me parece que huir de ella es
escapar de una parte estructural de nues-
tro ser, porque la angustia no es buena o
mala, es la conciencia que tenemos de nuestra finitud, la angus-
tia existencial. Heidegger dice que la cotidianeidad es una ma-
nera de obturar nuestra conciencia de finitud. Como eso genera
angustia qu hacemos? La sublimamos en los objetos, entonces
ellos vienen a postergar esa angustia. Hay que recuperar esa
sensacin permanentemente sobre todo para correrse de esos
valores instituidos que terminan sindolo en funcin de intere-
ses de mercado. Pero un mercado que no suele estar presente
Quin fue ms dolo de Newells? Obberti o Berti? #FutbolRetro #ChisteDeAutor
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Disparador de bsquedas
-Tecnpolis vino a saldar una deuda en cuanto a
la difusin democrtica de la ciencia, la tecnolo-
ga y el conocimiento?
-S, no me cabe la menor duda. Creo que Encuentro y
Tecnpolis son las dos manifestaciones ms claras de una
poltica de democratizacin del saber. Es el saber cada vez
ms al alcance de la ciudadana y eso es la divulgacin.
El problema es que, como todo en este pas, siempre se
plante la discusin en trminos dicotmicos. Entonces
es divulgacin o investigacin. Y si hacs divulgacin no
sos acadmico. Un saber tiene tres patas: la divulgacin,
la docencia y la investigacin. El problema es que cada
una tiene su lgica y se trata de que no compitan. Es ms,
muchas veces se maximizan, pero el investigador siempre
mira con mala cara a la divulgacin y entonces todo pro-
yecto de divulgacin del saber se volvi negativo, con un
prejuicio muy fuerte. Eso est cambiando. Tecnpolis, a
diferencia de Encuentro, suma adems la cuestin de lo
popular. Y genera que la divulgacin del saber se vuelva
tambin entretenimiento para sectores de la sociedad
ms desventajados. Los principales cuestionamientos a
Tecnpolis pasan por ah. Ser un producto cultural gra-
tuito pone el dedo en la llaga en el mercado del entreteni-
miento. Lo mismo pasa con la Televisin Pblica. No creo
que ningn chico que vaya a Tecnpolis vaya a aprender
biologa, matemtica o flosofa, porque no est reempla-
zando nada, pero s va a inspirar una bsqueda, ese es el
fn. Lo mismo con los programas de Mentira la verdad o
el de Diego Golombek o el de Adrin Paenza: no estn re-
emplazando los contenidos, pero haciendo entretenido un
saber estn contribuyendo a que mucha gente se acerque.
Y que despus estudie. Es salir de la dicotoma y recuperar
a la divulgacin que tiene su propio estatus y sus aportes.
en trminos econmicos concretos. Me impacta ms el mercado
en una relacin de amistad o de pareja. En la nueva temporada
hacemos un captulo sobre el amor y salimos a cuestionar la
monogamia, porque entendemos que desde all se construye la
idea de amor como propiedad o como posesin, entonces ah
est lo mercantil de una manera muy presente. La filosofa no
trae la felicidad. No se trata de esto.
-Qu le aporta la filosofa a los jvenes y a la sociedad en ge-
neral?
-Hay una frase que en Mentira la verdad repetimos todo el
tiempo: todo puede ser de otra manera. Y eso en filosofa se
llama contingencia. Se opone a la idea de que todo est prees-
tablecido o debe alcanzar a lo largo de un proceso un desarro-
llo definitivo. Nosotros, en ese sentido, concebimos al ser como
devenir. Todo cambia permanentemente, en la medida en que
se enfrenta con un otro, con una diferencia, que nos saca de no-
sotros mismos. La filosofa es un ejercicio de desnaturalizacin
y desnormalizacin permanente; entonces, en algn punto, nos
libera. Pero no reconducindonos a tierra firme: nos pone arriba
de un barco donde entendemos que la existencia es un viaje
eterno, pero es al revs. Nacimos arriba de un barco, nacimos en
el agua, y los puertos son lugares que construimos por el vrtigo
que provoca saber que estamos nadando infinitamente.
Transpiracin
Este filsofo inquieto no slo se le anim a la televisin, sino
que desde el ao pasado se meti de lleno en el mundo del
teatro. Particip en la obra Versus: la batalla del conocimiento
Cerr, Sabina. #Fontico #ChisteDeAutor
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Garp + (cherano)
El mundial es una construccin que se
coloca entre los consumos populares y
las producciones mediticas, entonces
haca falta un hroe. Es el No logo de
Naomi Klein bsico. Haca falta un hroe.
Messi no entr en el canon esperable del hroe pedido,
entonces garp Mascherano. Empez a circular a partir
de lo que se deca luego de los partidos, en las redes so-
ciales. Y adems, creo que pas el lmite de lo racional y
se convirti en una cuestin absurda. Fue quien evit el
gol en el partido contra Holanda que fue el ltimo que
ganamos y qued como emblema. Tiene la contingen-
cia que tiene el ftbol. Pasas de hroe a villano en un
segundo. Y por otro lado, de algn modo, nos reconcili
con esos valores ms puros de los que todo el mundo se
mofa pero que nadie ejerce, porque Mascherano pas a
ser smbolo del esfuerzo, del trabajo colectivo.
Y tu zaing? Y Quique? #Geografa #ChisteDeAutor
que se realiz el Tecnpolis y actualmente realiza Desencaja-
dos, filosofa y msica, en el ND/Teatro. Se trata de una pieza en
la que aborda asuntos filosficos y los combina con canciones
inoxidables de la msica argentina y latinoamericana. Divididos,
Charly Garca, Fito Pez, Spinetta y Silvio Rodrguez se entre-
mezclan con las grandes preguntas de la humanidad.
Aparece la cantante y la banda en vivo, y yo me voy metiendo
en la escena con textos, reflexiones, humor, de todo un poco.
Es un espectculo que no tiene lgica ni gnero; una mezcla
que funciona brbaro. Y bailo, lloro y cuento chistes. Con eso
logramos algo que para m es bsico en la filosofa: que tiene
ms que ver con el arte que con la ciencia. El que va a verla sale
de algn modo conmovido. Y si eso sucede es porque sents que
el discurso filosfico te lleg a otro lugar. Cuestionamos la idea
de tiempo productivo, vamos a los temas grandes con tutti. Y
cuando te ests por tirar un tiro en la cabeza suena Divididos
o Charly, entonces se compensa. Es una experiencia tremenda,
muy intensa. Bajo dos kilos.
Combo tres
Jacques Derrida. Estoy muy enamorado. Pero son amores. Me siento muy empatizado
con su propuesta de deconstruccin. Sobre todo con la apuesta a la filosofa como texto.
Hay un juego con las palabras, una potica con la que me siento identificado.
Platn. Es una brillantez literaria filosfica nica, pero hay posturas que por antiguas son
demasiado duras. La Repblica es un libro del carajo, pero no estoy de acuerdo en la crtica
sobre la democracia. Sin embargo, te hace pensar mucho y habilita una serie de dilemas
fascinantes.
Filosofa de la mente. Est hoy muy en boga. Tiene su raz en la filosofa analtica. Hace
un anlisis de la ciencia donde se entrama la filosofa con cuestiones neurobiolgicas.
Bsicamente me aburre.