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UN CASO DE PARANOIA DESCRITO AUTOBIOGRAFICAMENTE (CASO SCHREBER)
Freud analiz este caso basndose en las "Memorias" de chreber! "ue escribi durante su
segunda en#ermedad. Freud se ocup de la paranoia $a desde el Manuscrito %! donde
establec&a "ue la paranoia es una '()*+, D( D(F('-! $ "ue su mecanismo
#undamental es la P*+.(//,+'. 0uego! en las "'ue1as puntualizaciones..." hace el anlisis
de un caso de paranoia crnica 2"ue 34 a5os despu6s llam dementia paranoide7! donde no
ha$ ning8n agregado terico. (n una carta a Fliess! no mu$ posterior! sugiere "ue la paranoia
entra5a un retorno al autoerotismo temprano.
%acia 9:4; e<pone lo "ue luego ser&a su principal generalizacin sobre la paranoia: su relacin
con la %+M+(=)-0,D-D P-,>- *(P*,M,D-. (n el caso chreber apuntala su teor&a de la
paranoia con una rese5a detallada de sus mecanismos inconscientes. (scritos posteriores
sobre el tema son: ")n caso de paranoia "ue contradice la teor&a psicoanal&tica" 29:9?7 "obre
algunos mecanismos neurticos en los celos! la paranoia $ la homose<ualidad" eccin @
29:337 ")na neurosis demon&aca en el siglo =>,," 29:3A7 donde hace re#erencias al caso
chreber.
0a importancia del anlisis del caso chreber no se circunscribe a la in1estigacin de la
paranoia. 0os anlisis de Freud! sobre todo en la tercera parte! son un preanuncio de temas
metapsicolgicos tratados luego: narcisismo! represin! pulsiones! eleccin de las neurosis $
predisposicin a la neurosis obsesi1a. (n el -p6ndice habla por primera 1ez del Btem. Freud
toma en consideracin! en el caso chreber! las tres internaciones "ue su#ri en su 1ida:
Primera en#ermedad: cuando era candidato a la /mara @aCa. (st relacionada con un #racaso!
por"ue no es elegido. egunda en#ermedad: cuando inicia su acti1idad en el enado. (st
relacionada con un 6<ito. Bercera en#ermedad: cuando en#erma su esposa.
,'B*+D)//,+'
Los paranoicos dicen lo que quieren decir, no se los puede combinar a que venzan sus
resistencias! como en los neurticos! razn por la cual es l&cito analizar el caso a partir de las
"Memorias" de este abogado mu$ inteligente llamado chreber! a8n no habi6ndolo conocido en
#orma personal. Los paranoicos traslucen, aunque desfiguradamente, aquello que los
neurticos esconden como secreto.
,. %,B+*,-0 /0,',/+
'o tenemos datos sobre la prehistoria del paciente ni las circunstancias de su 1ida. (n su
primera en#ermedad le hab&an diagnosticado una hipocondr&a gra1e. -ntes de ella $a se hab&a
casado! periodo "ue 6l de#ine como #eliz! sal1o por no poder concebir hiCos.
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Antes de la segunda enfermedad tuvo sueos donde su anterior enfermedad volva, refiriendo
tambin que una vez, estando entre el sueo y la vigilia, haba tenido la representacin de lo
hermoso que deba ser una mu!er sometida al acoplamiento, idea de hubiera rechazado de
estar bien despierto. "u segunda enfermedad empez con insomnio, hiperestesia y m#s ideas
hipocondracas. (mpezaron sus delirios: se daba por muerto $ corrompido! $ "ue manipulaban
su cuerpo! torturas "ue pasaba en aras de un #in sagrado. Pasaba horas inm1il $ deseaba "ue
lo mataran. Poco a poco las ideas delirantes cobraron carcter m&tico! religioso: hablaba con
Dios! era Cuguete del demonio! 1e&a milagros $ escuchaba m8sica sacra.
A $lechsig, su mdico, lo llamaba almicida, sintindose perseguido y per!udicado por l.
Deber! "ue tambi6n lo atendi! describi su gran inteligencia e inter6s por el mundo! pero
tambi6n describi sus delirios. Schreber cree estar llamad a red!m!r al m"#d $ rec"%erar
s" %erd!da b!e#a&e#t"ra#'a( m!s!)# *"e rec!be %r !#s%!rac!)# d!&!#a+ Para ell a#tes
debe c#&ert!rse e# m",er( $ a"#*"e # *"!ere hacerl( l ace%ta %r ser "#a #eces!dad
-"#dada e# el rde# "#!&ersal+ Es el .#!c c# esta m!s!)# $ se s!e#te el hmbre m/s
mara&!lls de la t!erra+
E# ls %r!mers a0s de s" e#-ermedad sst!e#e *"e le ha# destr"!d d!&erss )r1a#s
del c"er%( %er ls m!la1rs d!&!#s (ls 2ra$s2) restablece# cada &e' s" !#te1r!dad( $
ser/ !#mrtal m!e#tras s!1a s!e#d &ar)#+ Al cab de s!1ls se c#&ert!r/ e# m",er *"e(
%r -ec"#dac!)# d!recta de D!s( dar/ a l"' hmbres 3#"e&s3 $ l"e1 mr!r/+
Frente a esto! un psicoanalista deber relacionar el delirio con las mociones ms uni1ersales $
comprensible de la 1ida an&mica! para lo cual deber e<aminarlos en detalle $ remontarse en la
historia de esta persona.
a+ Deber rescata como puntos esenciales del delirio el "papel redentor" $ su "trans#ormacin en
muCer" 2o emasculacin7. %l delirio de redencin es com&n en la paranoia religiosa, pero lo
curioso es la emasculacin. %sta &ltima no es un medio para redimir, sino un delirio primario
que luego secundariamente entr en relacin al papel de redentor 'y que al principio estaba
destinada a la satisfaccin se(ual y no a fines superiores, o sea, tena fines contrarios al orden
universal, pero luego pasaron a ser algo necesario a ese orden). * sea+ "# del!r! de
%ersec"c!)# se4"al se tra#s-rm) l"e1 e# del!r! rel!1!s de 1ra#de'a+ El %erse1"!dr
-"e al cm!e#' Flechs!1( $ l"e1 %as) a ser D!s+ %l car#cter primario del delirio de
emasculacin est# dado tambin por la representacin aflorada en duermevela+ debe ser
hermoso ser una mu!er sometida al coito.
b+ ,ara entender la e(traa relacin de "chreber con -ios debemos referirnos a cuatro puntos
del delirio+ los nervios, la bienaventuranza, la !erarqua divina y las propiedades de -ios. %l
alma humana est# contenida en los nervios, y mientras los hombres tienen cuerpo y nervios,
-ios es puro nervio, pero en l los nervios son infinitos y eternos. %n su virtud creadora se
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llaman rayos.
.onsumada la .reacin, -ios se retir y de! al universo solo, salvo alguna que otra
intervencin tipo milagro. .uando los hombres mueren, sus nervios son purificados
integr#ndose a -ios, y as el alma se purifica mediante el proceso purgador llamado
bienaventuranza, donde se une a otras almas. Mientras se puri#ican! aprenden el lenguaCe de
Dios! llamado "lenguaCe #undamental". Dios no es simple! $ tiene 1arias partes o Cerar"u&as:
reinos inferiores y reinos superiores. Los nervios humanos pueden e(citarse y atrapar a -ios,
con lo cual este tiene su e(istencia amenazada. D!s # estaba acst"mbrad a tratar c#
&!&s( s!# c# cad/&eres 2pues las almas di#untas se reun&an con (l7! $ as&! trataba a
chreber como un idiota. Este &e e# el act de de-ecar "# m!la1r5 est trae b!e#estar %ara
ls #er&!s de la &l"%t"s!dad+
chreber por un lado critica $ se suble1a contra Dios! pero tambi6n dice "ue debe ser 1enerado
$ adorado. "u enfermedad la concibe como una lucha contra -ios, de la que sale triunfante por
tener el orden universal de su parte. "era el /i!o de -ios, llamado a salvar el mundo de su
miseria o ruina.
6a 2b!e#a&e#t"ra#'a2 es %ara Schreber la &!da e# el m/s all/ a *"e el alma accede
med!a#te la %"r1ac!)# tras la m"erte. (s un estado de continuo gozar! unido a la 1isin de
Dios! de manera "ue &!#c"la b!e#a&e#t"ra#'a c# &l"%t"s!dad! sobre todo en la
bienaventuranza masculina, superior a la femenina.
0a 1oluptuosidad es lo "ue permitir la reconciliacin con Dios $ el cese de su padecer. Esta
se4"al!'ac!)# de la b!e#a&e#t"ra#'a celest!al &!e#e a c#-!rmar el s"%"est
%s!ca#al7t!c del cm%#e#te se4"al e# la e#-ermedad( e# este cas( %ara#!de+ C# s"
del!r!( Schreber se &l&!) m/s ert!'ad c"a#d hab7a s!d m"$ 8t!c( $ m/s rel!1!s
c"a#d hab7a s!d !#cr8d"l+
Banto su #e en Dios como su goce ertico! las dos direcciones principales de su delirio!
asumieron rasgos e<ticos: te#7a "# &7#c"l %r!&!le1!ad c# D!s( $ deb7a m"darse e#
m",er+ Ambs c#te#!ds *"eda# e#la'ads e# s" act!t"d -eme#!#a -re#te a D!s5 ser/
-ec"#dad %r El. Debemos demostrar el 1&nculo gen6tico entre ambas ideas.
,,. ,'B('B+ D( ,'B(*P*(B-/,+'
Por dos caminos podemos interpretar este caso: a partir del e<amen de los delirios! $ a partir
de las ocasiones a ra&z de las cuales contraCo su en#ermedad.
(l mismo chreber nos #acilita el primer camino cuando luego del delirio agrega un comentario
o un eCemplo impugnando su tesis delirante. @astar con considerar estos comentarios o
eCemplos para traducir el modo de e<presin paranoico al normal. )n eCemplo podemos
simpli#icarlo as&: es cuando chreber re#iere ser acosado por pCaros! $ luego 6l mismo re#iere
A
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"ue se los puede relacionar con muchachas 1oluptuosas.
Relac!)# c# Flechs!1+9 Schreber %r!mer t!e#e del!r!s de %ersec"c!)#( %er l"e1 ests
&a# d!sm!#"$e#d da#d %as a "#a 2rec#c!l!ac!)#2+ El a"tr de las %ersec"c!#es
ser/ s!em%re Flechs!1( *"e a%arece# $a desde el alm!c!d! *"e este m8d!c cmete(
e#te#d!d cm el a%derarse de s" alma+ chreber 1a contando todo esto con
imprecisiones! de a"u& "ue sea l&cito apreciar la #ormacin delirante del paranoico siguiendo el
modelo del sue5o.
As7 cm Flechs!1 -"e s" %erse1"!dr( D!s era( al re&8s( s" al!ad( %er la -!1"ra de este
.lt!m %c a %c %as) a ser la de "# c)m%l!ce de Flechs!1( a c"$ !#-l", s"c"mb!).
chreber delira luego sobre las di1ersas partes del alma de Flechsig $ habla tambi6n de la de
>on D.! cu$a alma aparece en la de un en#ermero Ce#e. Bambi6n busca distinguir entre el
Flechsig del delirio $ el de carne $ hueso.
0a relacin del en#ermo con su perseguidor puede resol1erse en una #rmula simple. Este ser
d!ad $ tem!d deb!) ser al1"#a &e' al1"!e# amad $ &e#erad( al1"!e# s!1#!-!cat!& e#
la &!da de Schreber+
*ecordemos "ue Flechsig lo atendi desde el comienzo de primera su en#ermedad! $ lo
consideraba su sal1ador por haberlo curado. El %asa,e a s" d! %r 8l %"ede e4%l!carse %r
ls s"e0s *"e e#treta#t t"& (cre7a &l&er a e#-ermarse( l *"e e4%resaba s" dese de
ree#c"e#tr c# Flechs!1)( $ s" e#s"e0 de d"erme&ela (d#de %e#saba l l!#d *"e
deb7a ser 1'ar del c!t cm m",er( *"e e# Schreber estaba relac!#ad c# la
%s!b!l!dad de ser smet!d %r Flechs!15 a ell se re-!ere el alm!c!d!)+ Fre#te a estas
&!&e#c!as er)t!cas (a&a#ce de la l!b!d hmse4"al) Schreber reacc!#a $ em%!e'a a
d!ar a Flechs!1 $ &erl cm "# %erse1"!dr $ alm!c!da+ E# s" del!r!( *"!e# ser/ el *"e
l smeta se4"alme#te # ser/ Flechs!1 s!# D!s+
>emos as& "ue la ocasin de la en#ermedad de chreber es la irrupcin de una mocin
homose<ual. (sto est tambi6n apo$ado por el hecho de "ue por entonces su esposa se hab&a
ausentado! $ 1io as& intensi#icados sus impulsos homose<uales al no tener el control protector
de ella al respecto. -dems! en a"uella 6poca 2?9 a5os de chreber! segunda en#ermedad7! la
se<ualidad de su esposa estaba in1olucionando por la edad.
S"r1e as7 "#a s!m%at7a %r Flechs!1( c#tra la *"e reacc!#a l"e1 &!le#tame#te+ Este
re%rese#ta a s" herma# a s" %adre( $a -allec!ds %r e#t#ces+ As7( la cas!)# de
c#traer la e#-ermedad -"e la emer1e#c!a de "#a -a#tas7a de dese -eme#!#a
(hmse4"al %as!&a)( ce#trada e# el m8d!c+ De ella Schreber se de-e#d!) med!a#te s"
del!r! %ersec"tr!+
in embargo! con el delirio de ser pose&do por Dios! chreber logra conciliar su deseo
#emenino! ahora permitido por ser acorde con el orden uni1ersal! $ satis#acer su man&a de
E
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grandeza! pues $a no es un m6dico cual"uiera sino el mismo Dios su poseedor se<ual. 'o
obstante! la realidad le impone la necesidad "ue este coito del "ue nacern nue1os hombres
schreberianos acontecer dentro de un #uturo mu$ remoto! $ mientras tanto permanecer como
hombre indestructible.
eg8n la psi"uiatr&a clsica! el delirio de grandeza de1iene por racionalizacin del delirio
original de persecucin: el enfermo e(plica su grandeza porque slo un grande puede ser
perseguido tan intensamente. $reud no coincide con estas opiniones, y reconoce desconocer
el origen del delirio de grandeza.
Debems %re1"#tar#s cm s"r1e e# Schreber el del!r! de 1ra#de'a (la "#!)# c#
D!s)( m!e#tras el del!r! de %ersec"c!)# %re&! &a ced!e#d. Para ello plantea "ue ha$ una
cierta e"ui1alencia entre chreber $ Dios! "ue #orman una misma serie. Por eCemplo! ambas
figuras son fragmentadas en seres inferiores y superiores, que van avanzando con la
enfermedad. %sto es tpico en la paranoia, que fragmenta las condensaciones e
identificaciones emprendidas en la fantasa inconsciente. 0odas las escisiones de $lechsig y
-ios en varias personas significan lo mismo que la particin del perseguidor entre $lechsig y
-ios, obedeciendo sta &ltima a una reaccin paranoide frente a una identificacin
pree(istente+ ambas fueron antao una persona amada. %sa otra persona no puede ser sino el
padre. (l origen de su #antas&a #emenina se e<plica as& por la a5oranza por el padre $ el
hermano 2supuestamente ma$or7! "ue alcanz un re#uerzo ertico.
Ha$ ra'#es %ara %e#sar *"e D!s es "#a tra#s-!1"rac!)# de s" %adre5 ma#t!e#e c# 8l
la m!sma relac!)# de s"m!s!)# *"e ls #!0s c# s"s %adres( $ adem/s el %adre de
Schreber era m8d!c $ %d7a( cm d!s( hacer m!la1rs $ tratar c# cad/&eres+
Schreber %d7a cr!t!carl %e#sa#d *"e sl %d7a tratar c# cad/&eres $ *"e # sab7a
tratar c# seres &!&s5 de hech( %!e#sa *"e Flechs!1 sed", $ e#1a0) a D!s+ Tamb!8#
Schreber le re%rcha a D!s # a%re#der #ada de la e4%er!e#c!a( l *"e se e4%l!ca %r
"#a 2retrs!)#2 !#-a#t!l( sea( de&l&er al em!sr !#tact "# re%rche rec!b!d( del
m!sm md cm la !#cr!m!#ac!)# de alm!c!da a Flechs!1 -"e r!1!#alme#te "#a
a"tac"sac!)#.
,nterpretando ahora la di1isin di1ina en 1arias partes o "1est&bulos de Dios"! podemos decir
"ue los reinos de adelante de Dios $ el 1est&bulo simbolizan la #eminidad! $ los reinos de
adelante la masculinidad.
Schreber !de#t!-!ca al Sl c# D!s( d!&!d!8#dl e# las m!smas %artes+ : el Sl es "#
s7mbl s"bl!mad del %adre( l *"e %dems &er e# #"mersas %rd"cc!#es
#e"r)t!cas+ Se aclara as7 el cm%le, %ater# de Schreber5 la l"cha c# Flechs!1 $ c#
D!s e4%resa# el c#-l!ct c# el %adre amad( *"!e# al m!sm t!em% le %ert"rba "#a
sat!s-acc!)# a"ter)t!ca+ E# el dese#lace del del!r!( la -a#tas7a se4"al tr!"#-a
?
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1ra#d!same#te5 la &l"%t"s!dad es d!ctada %r el temr de D!s( $ 8ste m!sm # de,a
de e4!17rsela al e#-erm+ 6a m/s tem!da ame#a'a %ater#a( la castrac!)#( %resta s"
mater!al a la -a#tas7a de c#&ert!rse e# m",er( $ adem/s a las &ces *"e l ac"sa# de
#a#!sm+ 6a re-ere#c!a a "#a c"l%a a%arece e# la -rmac!)# s"st!t"t!&a 2alm!c!d!2+
Bambi6n debemos relacionar el surgimiento de una #antas&a de deseo con alguna pri1acin real
$ obCeti1a! $ encontramos esta en el hecho de no poder tener hiCos. 0a #antas&a de ser trocada
en muCer permite compensar esta pri1acin! pues de su unin con Dios nacern hombres
nue1os 2hiCos7.
,,,. -/(*/- D(0 M(/-',M+ P-*-'+,/+
0a especi#icidad de la paranoia est en la #orma peculiar de mani#estarse sus s&ntomas! $ en el
mecanismo de #ormacin de los mismos. (n e#ecto! para defenderse de una fantasa de deseo
homose(ual inconsciente, el paranoico reacciona mediante un delirio de persecucin.
(sto ha sido comprobado en numerosos casos cl&nicos! a8n cuando la sintomatolog&a no
tu1iera un mani#iesto carcter homose<ual! sino "ue mas bien apareciera como un sentirse
perseguido socialmente! o con contenidos religiosos! etc.
(n e#ecto! los lazos sociales #ueron originalmente de tipo homose<ual 2lo "ue garantiza la
e<istencia de la sociedad7! pero normalmente luego deben ser dese<ualizados apareciendo
entonces como amistad! camarader&a! etc. (n el paranoico! la intensidad del lazo homose<ual
es tanta "ue lo obliga a seguir otro camino! a saber! de#endi6ndose mediante el delirio
persecutorio. %l concepto de narcisismo puede aclarar estas cuestiones, entendido como un
estadio libidinal normal intermedio entre el autoerotismo y el amor ob!etal, y en el cual se
unifican las pulsiones autoerticas y se toma el propio cuerpo como ob!eto de amor.
6"e1 del #arc!s!sm( el s",et el!1e "# b,et *"e te#1a s"s m!sms 1e#!tales
(elecc!)# hmse4"al)( $ l"e1 c"lm!#a e# "#a elecc!)# heterse4"al+ El amr
hmse4"al # se el!m!#a s!# *"e s" meta se4"al es !#h!b!da $ es der!&ad hac!a ls
la's sc!ales (am!stad( etc+)5 las %"ls!#es sc!ales as7( se a%"#tala# e# las %"ls!#es
$!cas+
Bambi6n resultan 8tiles para entender el mecanismo paranoico los conceptos de #iCacin 2de
"Bres ensa$os"7 $ regresin. )na #iCacin en el estadio narcisista ofrece una predisposicin
patolgica en la cual el paranoico vuelve a se(ualizar las pulsiones sociales, deshaciendo la
sublimacin lograda. - este resultado puede lle1ar #rustraciones "ue generen una regresin de
la libido! como desenga5os amorosos! #racasos sociales o una intensi#icacin de la libido "ue
no pueda tramitarse normalmente. (l paranoico! as&! se de#iende de una se<ualizacin de sus
in1estiduras pulsionales sociales! encontrndose entonces esta predisposicin en una #iCacin
entre el autoerotismo! el narcisismo $ el amor homose<ual. 0o mismo "ued constatado en la
F
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es"uizo#renia.
El c#-l!ct ce#tral del %ara#!c res!de e# cm e#-re#tar la -a#tas7a de dese
hmse4"al !#c#sc!e#te( $ hems e#c#trad e# la %ara#!a c"atr -rmas de
e#-re#tar d!ch c#-l!ct (&er es*"ema)5 el del!r! %ersec"tr!( la ertma#7a( el del!r!
de cels $ el del!r! de 1ra#de'a+ /omo se 1e en el es"uema! en todos los casos el con#licto
se e<presa como "$o lo amo - $o no lo amo"! $ la di#erencia en cada caso radica en cmo el
suCeto Custi#ica el "$o no lo amo" produciendo! en consecuencia! delirios distintos.
/oncretamente:
a7 Delirio de persecucin: 0a contradiccin "lo amo-no lo amo" puede de1enir conciente baCo la
condicin de "ue la percepcin interna sea sustituida por una de a#uera! por pro$eccin. /omo
se 1e! el perseguidor no es otro "ue el originalmente amado.
b7 (rotoman&a: 'o responde a una #iCacin heterose<ual pues no 1iene de una percepcin
interna de amar! sino de una e<terna de ser amado. Por otra parte! como el "$o la amo" no se
contradice con "$o lo amo"! puede tambi6n de1enir conciente! como de1ino el "ella me ama".
c7 Delirio de celos: Freud da dos eCemplos: el alcohlico $ la muCer. (l alcohol cancela
inhibiciones $ deshace sublimaciones! $ lle1a al hombre a deCar sola a la muCer $ reunirse con
otros hombres. (l "es ella "uien lo ama" hace "ue sospeche de la muCer con todos los hombres
a "uien 6l est tentado de amar. (n la muCer! el mecanismo es anlogo.
d7 Delirio de grandeza: Desautoriza toda la #rase "$o lo amo" diciendo "$o no amo a nadie".
Pero como la libido debe ir a alg8n lado! esta recae sobre el $o $ aparece el "$o me amo a m&".
(ste delirio aparece casi siempre suplementando todas las otras #ormas de delirio $a "ue es
enteramente in#antil.
Frmas de-e#s!&as del!ra#tes c#tra la hmse4"al!dad
Fantas&a homose<ual inconsciente
(ntra en con#licto conG
Husti#icacin
&ntoma
.o lo amo
>erbo
.o no lo amo 2contradiccin7 Pues lo odio 2$ por pro$eccin7 (l me odia -elirio de
persecucin
I
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.o lo amo
+bCeto
.o no lo amo 2contradiccin7 Pues $o la amo 2$ por pro$eccinG7 (lla me ama %rotomana
.o lo amo
uCeto
.o no lo amo 2contradiccin7 es ella "uien lo ama -elirio de celos
.o lo amo
.o no lo amo 2contradiccin7 Pues me amo a m& -elirio de grandeza
*etomemos ahora los dos #actores t&picos de la paranoia: el mecanismo de la #ormacin del
s&ntoma $ la represin.
97 Meca#!sm de -rmac!)# del s7#tma: %s la proyeccin, y ocurre cuando una percepcin
interna es sofocada y un sustituto de ella adviene a la conciencia, previa desfiguracin, como
una percepcin de afuera. 0a pro$eccin no es patognomnico de la paranoia por"ue no en
todas sus #ormas desempe5a el mismo papel! $ por"ue es un mecanismo uni1ersal $ normal.
37 Re%res!)#: (st ms relacionada con el desarrollo de la libido "ue la pro$eccin! $ consta
as& de tres #ases:
a7 F!,ac!)#5 es el factor predisponente de la enfermedad. 1na pulsin queda inhibida en su
desarrollo, y permanece en estado infantil. /ay tantas fi!aciones como estadios hay en el
desarrollo libidinal.
b7 Re%res!)# %r%!ame#te d!cha : "e reprimen los retoos psquicos de aquellas pulsiones
primariamente retrasadas cuando entran stas en conflicto con el yo, o bien aquellas
aspiraciones contra las cuales, por otras razones, se siente repugnancia. %stas &ltimas se
reprimen no slo por la repulsin de los sistemas concientes sino tambin por la atraccin de
los inconscientes.
c7 Retr# de l re%r!m!d: como consecuencia del fracaso de la represin. "e produce
desde el lugar de la fi!acin y tiene por contenido una regresin del desarrollo libidinal hasta
ese lugar.
>eamos si el anlisis del caso chreber puede arroCar luz sobre la represin propiamente dicha.
;
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chreber ten&a una #antas&a donde unas 1oces le dec&an "ue era inminente la destruccin del
mundo! "uedando slo algunos hombres "impro1isados de apuro": 6l mismo atribu&a tal
destruccin a di1ersas causas! entre ellas a sus propias acciones. 0al cat#strofe resultaba del
conflicto estallado entre l y $lechsig 'primera enfermedad) y de su lazo ahora indisoluble con
-ios 'segunda fase del delirio). -urante su enfermedad, el mundo haba cado as sepultado.
>emos as& como chreber "uita in1estidura libidinal al mundo e<terior! e<plicando esto
mediante una racionalizacin secundaria. %l sepultamiento del mundo es la proyeccin de su
cat#strofe interior, y su mundo sub!etivo se ha sepultado desde que l se sustra!o su amor.
Luego, mediante el delirio el paranoico intenta reconstruir el mundo. "chreber intenta recuperar
el vnculo perdido con las personas y cosas del mundo.
E# s"ma( el %rces de la re%res!)# %r%!ame#te d!cha c#s!ste e# "#a des!#&est!d"ra
de las %ers#as $ csas a#tes amadas( %rces *"e se c"m%le m"d( s!# ma#!-estac!)#
&!s!ble+ Tal %rces se tr#a &!s!ble c"a#d se deshace la re%res!)# $ se re!#&!ste el
m"#d (del!r!)( c"m%l!8#dse e# la %ara#!a( este %rces( med!a#te "#a %r$ecc!)#.
Por tanto! no era correcto decir "ue la percepcin interiormente so#ocada es pro$ectada hacia
a#uera! sino ms bien debemos decir "ue l ca#celad ade#tr retr#a desde a-"era+
Bal conclusin nos #uerza a nue1os e<menes.
9. Por ahora! debemos concluir "ue el desin1estimiento libidinal es el mecanismo de toda
represin. 0a di#erencia en la paranoia radica en el destino de libido desin1estida: el $o. ,or
tanto, la paranoia conlleva una fi!acin en el narcisismo, y declaramos adem#s que el retroceso
desde la homose(ualidad sublimada hasta el narcisismo indica el monto de la regresin tpica
de esta patologa.
3. Puede surgir una obCecin: en chreber $ otros casos 1emos "ue el delirio de persecucin es
pre1io a la #antas&a de #in del mundo! lo "ue signi#icar&a "ue el retorno de lo reprimido es pre1io
a la represin! lo "ue es un contrasentido. %sto podemos e(plicarlo diciendo que hay
primariamente un desinvestimiento parcial de la libido 'hacia $lechsig). Luego sobrevino un
delirio que recondu!o la libido hacia $lechsig 'con signo negativo, como marca de la represin
sobrevenida), cancelando as la obra de la represin. Finalmente retorna la lucha represi1a!
pero esta 1ez usando medios ms poderososJ en tanto el obCeto impugnado de1iene lo ms
importante en el mundo e<terior! por una parte "uiere atraerse toda la libido! $ por la otra
mo1iliza contra s& todas las resistencias! $ la lucha en torno de ese obCeto 8nico se 1uel1e
comparable a una batalla general donde el triun#o de la represin se e<presa por la #antas&a del
#in del mundo $ de "ue el s& mismo ha "uedado solo.
A. Podemos preguntarnos si la desin1estidura del mundo e<terior #ue lo bastante intensa como
para a#ectar el inter6s general! es decir las in1estiduras $oicas. Por ahora no podemos aclarar
esto! necesitando para ello una doctrina de las pulsiones $oicas $ se<uales! aun"ue podemos
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suponer "ue las perturbaciones libidinales 2se<uales7 puedan a#ectar las in1estiduras $oicas! $
1ice1ersa. Por ahora podemos ir conclu$endo "ue! puesto "ue el paranoico mantiene un cierto
inter6s por el mundo! su relacin alterada con 6l se puede e<plicar e<clusi1a o
predominantemente por la #alta de inter6s libidinal.
E. KPueden e<tenderse estas conclusiones sobre la paranoia a la dementia precoz
2es"uizo#renia7L -mbas tienen en com8n el desin1estimiento libidinal con regresin al $o 2lo
"ue Custi#icar&a llamar a la es"uizo#renia! Mpara#reniaM! por su semeCanza con MparanoiaM7! pero
di#ieren en el lugar de la #iCacin $ en el distinto mecanismo de #ormacin de s&ntomas 2o
retorno de lo reprimido7! lo "ue Custi#ica ubicarla como un tipo cl&nico independiente! ms all de
"ue puede complicarse con rasgos es"uizo#r6nicos.
0a alucinacin en la es"uizo#renia la atribuimos a una lucha represi1a contra un intento de
rein1estimiento de la libido a sus obCetos. (n los delirios 1io Hung los restos de antiguas
in1estiduras de obCeto! como intento de recuperacin. (ste intento no se sir1e de la pro$eccin!
como en la paranoia! sino de la alucinacin.
(n la es"uizo#renia no triun#a la reconstruccin! como en la paranoia! sino la represin! $
adems la regresin no llega hasta el narcisismo 2delirio de grandeza7 sino hasta la li"uidacin
del amor obCetal $ el regreso al autoerotismo in#antil! con lo "ue la #iCacin es"uizo#r6nica es
ms anterior.
(stas obser1aciones sobre los #actores predisponentes en una $ otra patolog&a nos permiten
entender "ue #enmenos paranoides $ es"uizo#r6nicos puedan combinarse en di1ersas
proporciones 2como en chreber! donde las alucinaciones $ #antas&as de deseo son
es"uizo#r6nicas! $ la pro$eccin $ su desenlace son paranoicos7. %n "chreber, podra
suponerse que el vnculo con un padre e(celente permiti la reconciliacin con la fantasa
homose(ual y, as, el decurso restaurador.
0os ra$os de Dios! los haces ner1iosos $ los espermatozoides en chreber son in1estiduras
libidinales #iguradas como cosas $ puestas a#uera. "e adecua tambin a la teora de la
paranoia el hecho de que el mundo deba hundirse porque el yo enfermo atraiga hacia s todos
los rayos, y otros detalles tambin. (sto es tanto ms cre&ble cuanto la teor&a de la paranoia $a
hab&a sido desarrollada antes de analizar el caso chreber.
Finalmente! Freud anticipa dos ideas: "ue las neurosis brotan en lo esencial de con#lictos del
$o con la pulsin se<ual! $ "ue sus #ormas guardan la impronta de la historia del desarrollo de
la libido $ del $o.
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-8n puede e<traerse mucho de la ri"ueza simblica de las #antas&as $ delirios de chreber. Por
eCemplo! al delirio de poder mirar el ol sin enceguecerse se asemeCa al contenido de ciertos
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relatos mitolgicos! como por eCemplo "ue el guila reconoce a sus pichones como leg&timos
2ordal&a! o prueba de linaCe7! cuando ellos pueden mirar el sol sin pesta5ear. (sto nos
introduce en el modo de pensar tot6mico de los pueblos primiti1os $ en los or&genes de la
religin: el t)tem res%eta a s"s h!,s (# les hace da0 e#ca#d!l/#dls( %r e,em%l) $
es &e#erad a s" &e' %r 8sts cm s" %adre+ ;"#1 ha destacad *"e l m!tl)1!c #
ha cad"cad $ retr#a e# las #e"rs!s+
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