Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino

Fiesta, sikuris e identificacin.

Hacia una caracterizacin de los elementos musicales
y la significacin que representan las Bandas de Sikuris de la
procesin religiosa de la
Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral,
Tilcara, Proincia de !u"uy,
Argentina#
por Ignacio Moino
Antroplogo $ %&A
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
Indice
Introduccin..................................................................................pg. 3
Hacia una caracterizacin de la fiesta###########################################pg. 6
Bandas de Sikuris su institucionalizacin##################################pg.!"
Identificacin Banda#################################################################pg. !#
$onclusiones..#############################################################################pg. !%
Bi&liograf'a###################################################################################pg. "!
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
Introduccin
'a procesin religiosa de la Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral
desarrollada durante la (emana (anta, ocupa un importante lugar en la ida
social de los "u"e)os, particularmente en la comunidad tilcare)a, pero no
e*clusiamente si contemplamos la cantidad de &andas de si+uris y promesantes
que se acercan de todos los ,epartamentos de la Proincia y del resto del pa-s
.como ser (alta o &uenos Aires, Proincia donde se encuentra la mayor
concentracin demogr/fica del pa-s y por ende, lugar de residencia de muc0a
gente con origen del noroeste argentino1#
'a (emana (anta se inicia con el ,omingo de 2amos, pero la fiesta de la
Virgen del Abra de Punta Corral comienza incluso unas semanas antes, donde
la imagen que permanece durante el resto del a)o en la capilla de Tilcara, es
trasladada a su lugar de origen a 34 +ilmetros a pie y por camino de monta)a, el
santuario ubicado a poco m/s de 5677 metros de altura en el cerro Punta Corral#
Aqu- ya cobran fundamental importancia la participacin de las &andas de si+uris,
que acompa)an a la Virgen desde la salida de la 8glesia 0asta la capilla que se
encuentra en el santuario del Abra de Punta Corral# (i bien no son muc0as las
que acompa)an en este momento, comparado con las mas de sesenta que
participan quince d-as despu9s, su papel es fundamental en el car/cter festio,
marcando una ofrenda de deocin musical comprometida a)o a a)o que
permitir/ la reproduccin de elementos itales de la co0esin social de la
comunidad, como desarrollaremos m/s adelante# 'as bombas de estruendo que
dan inicio a las piezas musicales de adoracin .cuando entran a la iglesia1 y de
marc0a cuando comienzan a desfilar por las calles tilcare)as para iniciar la
caminata al cerro, retumban y se escuc0an incluso en las afueras de Tilcara#
Punto de partida para e"ecutar las grandes matracas .que marcan el inicio de las
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piezas musicales, la aceleracin del ritmo y la finalizacin de las mismas1, 0acer
sonar los redoblantes, golpear los platillos y los bombos, soplar los si+us,
acompa)ados todos de e*presios moimientos corporales y de una formacin en
&anda cuidadosamente organizada por cada uno de sus integrantes# Podemos
isualizar de a poco cmo la m:sica toma fundamental papel en la ofrenda a la
Virgen, donde se desprenden, en una lectura agudizada, importantes elementos
de la organizacin, reproduccin, participacin y desarrollo de cada &anda de
si+uris#
;n traba"os anteriores
<
me 0e referido a la magnitud del fenmeno en tanto
procesin religiosa, pero una ez aanzada la indagacin
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0e encontrado la
necesidad de profundizar tal conceptualizacin# (i bien estamos frente a una
procesin religiosa, es importante considerarla en tanto fiesta social, t9rmino que
contempla de me"or manera los diferentes elementos que la configuran# %na
procesin religiosa puede ser meramente un acto deocional y no significar una
fiesta, pero a la luz del an/lisis y seg:n las propias apreciaciones del fenmeno
de los actores, nos encontramos con una accin simblica comunitaria de
enormes caracter-sticas en donde los aspectos religiosos no son :nicamente los
que entran en "uego# Tal es as-, que creo pertinente desarrollar una
caracterizacin del fenmeno en tanto fiesta o accin simblica festiva en los
t9rminos que plantea !aier ;scalera .La fiesta como patrimonio, 37741#
;l fenmeno de las &andas de si+uris en el =oroeste argentino no 0a recibido
la atencin que merece, si entendemos la magnitud del fenmeno, la cantidad de
1
Cambio musical, devocin y procesos sociales: anlisis etnomusicolgico de la procesin de
Bandas de Sikuris del Abra de unta Corral!. >o)ino, 8gnacio .37761# Segundas Jornadas de
Investigacin en Antropologa Social, realizadas el ? y @ de agosto de 3776, en la Aacultad de
Ailosof-a y 'etras de la %niersidad de &uenos Aires#
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Traba"os de campos realizados durante las (emanas (antas de 3775, 3776, 377?, 377@, 3774,
377B y 377C, en los cuales en su totalidad 0e ascendido al santuario del Abra de Punta Corral
.5#6B7 msnm1 participando, compartiendo y aprendiendo con la &anda de si+urisD 'os Veteranos
de Tilcara .Aundada en <C571# Tambi9n 0e realizado traba"o de campo en !ulio 3775 y ascendido
"unto con la misma &anda al (antuario de la Virgen del 2osario de (i*ilera en (eptiembre de
3776#
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m:sicos que participan, los alores sociales que promocionan y la funcin
institucional que cada &anda cumple# Hay escasa bibliograf-a al respecto o al
menos la conocida, m/s que alg:n traba"o de inestigacin perdido que trate
sobre el tema# Euienes s- 0an escrito y aportan interesantes cuestiones para
pensar el fenmeno son Ciro 'afon .en <C@41 "unto a un grupo de estudiantes
Aznar, &ilbao y Fonzalez .<C@41# 2ene >ac0aca .37761, qui9n siendo antroplogo
y tilcare)o natio realiz un detallado y alioso informe etnogr/fico sobre la
procesin#
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Hacia una caracterizacin
de la fiesta
Como mencione anteriormente, es necesario considerar a la procesin de la
Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral en tanto fiesta o accin
simblica festia en los t9rminos que la define !aier ;scalera .37741# ;l autor
plantea en su art-culo La fiesta como patrimonio! la necesidad de una definicin
del llamado atrimonio etnogrfico inmaterial!, designacin que no es siempre
analizada en profundidad y que aclama una urgente reisin por los cient-ficos
sociales, dadas la cantidad de pol-ticas a niel mundial destinadas a gestionar,
actiar o realorizar lo cultural a ra-z de aquel t9rmino totalizador, que por lo
general emos de amplia definicin# ;s as- que, 0aciendo particular 0incapi9 en
las fiestas andaluzas, lo llea a caracterizar 9ste t9rmino tan pertinente para
nuestro caso de an/lisis, una fiestaD
"#$ es una manifestacin sociocultural comple%a &ue incluye rituales
y diversin, pero &ue implica muc'as ms dimensiones y funciones
en relacin con la colectividad &ue las celebra y protagoni(a) *o todo
ritual, no toda accin simblica es una fiesta, no todo feste%o es
festivo, no toda ocasin para la diversin puede ser descrita y
anali(ada mediante el concepto de fiesta "#$! .;scalera, 3774D ?61

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'a sociedad norte)a incluye dentro de su ida social muc0o espacio a las
celebraciones festias# Hay festiidades todo el a)o, muc0as eces marcando el
calendario las fec0as catlicas pero en profunda relacin con el calendario
originario o ind-gena, que est/ regido por las estaciones del a)o seg:n la 9poca
de inierno o erano, en reciprocidad con la 9poca de cosec0a# 'a fiesta de la
Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral, es una festiidad m/s, que
debe ser contemplada en su conte*to con las otras fiestas# 'as &andas de si+uris
no slo participan de 9sta fiesta, sino que de algunas otras, aunque es en donde
todas las &andas tilcare)as participan y a la que le dedican m/s importancia# Gtra
festiidad muy parecida, desarrollada en otra 9poca del a)o, es la Virgen del
2osario de (i*ilera a donde tambi9n concurren casi las mismas &andas que
suben al santuario del Abra de Punta Corral# (e desarrolla durante el tercer fin de
semana de (eptiembre, concurren una cantidad menor de promesantes, de
cantidad de &andas y de integrantes por banda# ;l santuario de altura tambi9n
esta ubicado a m/s de 5#?77 msnm y el camino es m/s complicado que el que
llega al Abra de Punta Corral, su distancia es de ?7 +m# (iempre indagu9 a
quienes concurren al Abra de Punta Corral acerca de por qu9 no es tan masio la
de (i*ilera .a la que tue la oportunidad de concurrir en 37761 a los que se
encuentran diersas razonesD que la gente traba"a en esa 9poca del a)o, que el
camino es m/s largo y m/s dificultoso, que la deocin por la irgen no es tanto
como la de la mamita
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o que el eento de Punta Corral es m/s promocionado
desde las autoridades de Tilcara# Puede ser un poco de cada uno o quiz/ de
todos, pero eso no lo amos a dilucidar aqu- ya que e*ceder-a los l-mites de 9ste
traba"o#
;n otras ocasiones, algunas &andas de si+uris salen a desfilar por las calles
de Tilcara en la celebracin de fiestas patronales y otros santos populares, en lo
que se denomina misac0icos, aunque estamos en presencia de una festiidad,
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Asi se la denomina a la Virgen del Abra de Punta Corral# Tambi9n 0e escuc0ado m/s de un
testimonio como la que me relataba un se)or en (i*ileraD la de Punta Corral es la irgen de los
ricos y la de (i*ilera es la de los pobres, la nuestra#
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no es celebrada por toda la comunidad tilcare)a como lo es la fiesta de la Virgen
de Copacabana del Abra de Punta Corral#
(i bien las fiestas cumplen diersas funciones .pol-ticas, econmicas,
simblicas, etc#1, nuestro caso en cuestin se constituye principalmente como una
forma de e*presin de la identificacin tilcare)a y a:n norte)a# ;n una 9poca de
sub"etiidades en continua definicin y de fragmentacin de las instituciones
.producto de las nefastas pol-ticas neoliberales aplicadas en la regin1, es
necesario para los su"etos, a:n m/s para la poblacin "uenil, afianzarse a
referentes identitarios para poder constituirse como persona, para poder iir en
sociedad# 'as &andas de si+uris son erdaderas instituciones que promocionan
alores y principios culturales de los pueblos andinos, fomentando cierta
cosmoisin donde rasgos ancestrales se combinan permanentemente con
rasgos din/micos de la sociedad moderna .el compartir en comunidadHla sabidur-a
y el respeto a la >adre Tierra que brinda el caminar por los cerrosHmelod-as
antiguas y las de la m:sica popularH uso de tecnolog-a para desarrollar lo
musicalHtemporalidad andina frente a la de la ciudadHreproduccin y nueos
-nculos en la continuidad de los alores familiares y comunitariosHlas apac0etas y
la Virgen de CopacabanaHetc#1#
'as &andas de si+uris son erdaderas intituciones que cumplen un importante
papel en la continuidad social, promocionando en su discurso y en sus pr/cticas
principios morales, el compartir y organizarse en comunidad, la importancia
estructural de la co0esin familiar, la e*altacin de las caracter-sticas identitarias
propias de lo que la define como sociedad# (on erdaderas instituciones que
promocionan elementos fundamentales para la identificacin colectia e indiidual#
Podemos er, por e"emplo, cmo se promociona la participacin de la mu"er en el
eento .papel que antes ten-a negado en la festiidad, al menos cmo m:sica1, se
fomenta la participacin de los ni)os, en la b:squeda de que se identifiquen con el
compartir y tocar en &anda, la sancin al alco0olismo, etc# (i bien puede erse
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casos de consumo e*cesio de alco0ol o comentarios mac0istas cuando se
refieren a la forma de tocar de las mu"eres .soplan ba"ito no saben soplar
soplan suae1 son los menos, o al menos no es lo que prealece, frente al 9*ito
que tienen los principios culturales promocionados por las &andas .ec0o
demostrado en el considerable aumento de participacin y apropiacin "uenil y
femenina, y en la creacin cada ez m/s de &andas nueas, que desde 0ace <7
a)os se suman dos o tres bandas nueas a la festiidad1#
;ntendiendo a una fiesta entonces, en su grado de representatiidad que la
comunidad tiene, podemos er cmo 0ay festiidades que no lo son# Hay fiestas
que son promocionadas desde instituciones y organismos estatales o
promocionadas por alg:n grupo de gente que pretende lograr alg:n r9dito pol-tico,
pero que no son tal ya que no son representatias de la identidad colectia# ;n
ese sentido el grado de concurrencia, la masiidad del eento, el sentido popular
que adquiere ser-an rasgos claes para 9sta caracterizacin de fiesta que
0acemos aqu-#
Al 0ablar de la funcin de representatiidad que encontramos en la fiesta de la
Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral, estamos dando cuenta de
arios procesos como son los fenmenos de identificacin, las din/micas de
socializacin, la reproduccin y continuidad social# Pero esto no quiere decir que
la festiidad no tenga otras funciones, sino que no podemos e*playarnos aqu-,
dado que el traba"o gira en torno al papel otorgado a las &andas cmo institucin,
la representatiidad que ellas tienen, el grado de identificacin que los m:sicos
tiene y la m:sica como algo no especializado sencillo pero que permite el
compartir el sonido# (e podr-a analizar la funcin pol-tica que cumple la procesin,
o la oficializacin del culto por la 8glesia de la procesin que fue realizada
recientemente .en el a)o <C4<1 si contemplamos desde cuando se realiza la
festiidad, anteriormente era un ec0o de deocin netamente popular y el papel
de las instituciones estatales y eclesi/sticas era muy reducido#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
;l estudio de las relaciones econmicas, otro an/lisis pendiente, mencionado
ya por >ac0aca .37761 qui9n tambi9n lo nombra como un importante factor a ser
estudiado y que configura muc0o la participacin o la ausencia de muc0os
su"etos# Hay un importante desarrollo econmico realizado por los pobladores
tilcare)os y de zonas aleda)as, que se encargar/n de montar campamentos y
tiendas de comida para el consumo de los promesantes y los si+uris que
concurran al Abra# A lo largo de todo el camino emos en sucesias
oportunidades gente organizada en forma familiar para ender .bebidas
alco0olicas, gaseosas, te, caf9, comidaD guisos, sopas, cordero asado, etc#1,
aproec0ando la aglomeracin de gente para traba"ar en esos d-as, en una regin
en donde 0ay muc0a desocupacin laboral# >uc0as eces la participacin de los
si+uris se e limitada porque por cuestiones de dinero tienen que dedicarse a la
actiidad econmica pese a sus deseos .encontrado esta realidad en arios
testimonios1# Gtro plano de an/lisis ser/ el Turismo, que si bien no sube 0asta el
Abra de Punta Corral, genera grandes e*pectatias en todo el pueblo de Tilcara,
agot/ndose la capacidad 0otelera durante la (emana (anta debido a la gran
concurrencia#

(i bien nos centramos en el an/lisis en tanto fiesta para er el grado de
representatiidad que tienen las &andas de si+uris como institucin social y
familiar, coincidimos con ;scalera .37741 en que debe ser entendidas tambi9n
estas fiestas cumpliendo un papel de "ustificacin y mantenimiento de las
estructuras socioeconmicas fuertemente desiguales .3774D ?61 que caracterizan
a la sociedad norte)a# ,eber-amos preguntarnos entonces, qu9 papel cumplen las
fiestas en una zona que es de las m/s empobrecidas del pa-s, en donde lo festio
es materia constante y su consiguiente consumo de alco0ol desmedido .en
muc0os casos1, elemento siempre incluido en lo festio# ;n la festiidad de Punta
Corral se promociona desde las instituciones estatales, de la 8glesia y desde las
&andas de si+uris, el no consumo de alco0ol, incluso esta pro0ibido enderlo
despu9s de las 37 0s# Pero en otras fiestas como el Carnaal .apenas un mes y
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
medio antes de que comience nuestra festiidad de an/lisis1 el consumo de
alco0ol es incontrolable, iendo cmo culturalmente 0ay gente que pasa d-as
enteros e ininterrumpidos consumiendo alco0ol# Eu9 papel cumple las fiestas en
una proincia en la que quiz/ sea la que m/s comunitariamente reproducen las
acciones simblicas festias, parelalamente que tiene altos grados de
desocupacin laboral, pobreza, desnutricin infantil, desigualdad econmica, un
sistema de salud empobrecido y en muc0as zonas casi nulo#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
Bandas de Sikuris y su
institucionalizacin
'a participacin en &anda es un 0ec0o eminentemente comunitario
trascendental para la continuidad cultural "u"e)a# 'a razn de compartir
grupalmente la fiesta, es uno de los factores principales que 0ace que los si+uris
quieran participar de una &anda, en los casi tres d-as que dura el ascenso y
descenso a la capilla del Abra de Punta Corral
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# ;l d-a preio, el ,omingo de
2amos, donde muc0as de las &andas .pero no en su totalidad, ya que muc0as
que ienen de los alrededores de Tilcara y llegan reci9n el 'unes (anto para
directamente comenzar el ascenso por la monta)a1 salen a tocar a la ma)ana
para la misa organizada por la 8glesia $luego de 0acer un recorrido por el pueblo y
de isitar a sus familiares fallecidos en el cementerio$ y despu9s del mediod-a
muc0os suelen "untarse a feste"ar organizando grandes comidas comunitarias,
para luego descansar 0asta el otro d-a dnde espera una "ornada agitada y de
muc0o camino# (e comparte en familia y entre amigos, se aproec0a para
aprenderse las melod-as nueas y recordar ie"as, para ultimar algunos aspectos
organizatios para el ascenso, generando e*pectatias para el tan ansiado d-a,
tan esperado por todo el pueblo#
'a adscripcin a una &anda de si+uri es totalmente oluntaria y suele estar
regida m/s bien por lazos de familiaridad yHo amistad .aunque puede ser tambi9n
por identificacin con alg:n club barrial o incluso comunidad o pueblo1, pero
fundamentalmente por diersos grados de identificiacin# >uc0os se identifican
4
(i bien las &andas se organizan antes e incluso despu9s de la (emana (anta, es un 0ec0o
importante aclarar que un gran n:mero de si+uris se unen a la &anda reci9n en esa fec0a, m/s
particularmente el d-a del ascenso, el 'unes (anto# (ucede muc0o este caso con quienes
traba"an en las ciudades y de"an las actiidades el mismo 'unes para poder subir al cerro# >uc0os
lo 0acen incluso despu9s de las 36 0s#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
con determinada &anda seg:n la familia que la preside y dirige, encontrando
incluso testimonios de gente que participan de algunas bandas porque mi pap/
era amigo de los Torre"n o porque mi 0ermano tocaba ac/ y 9l fue el que me
inito a participar#
;s necesario entender a la &anda como una institucin, conceptualizacin
que incluye a determinada organicidad que promuee determinados alores y
normas# (eg:n Augustins .<CC@1 esos alores y normas promoidos
e*pl-citamente por la institucin tienden a generar en sus integrantes
comportamientos estereotipados# ;n las &andas de si+uris esos alores y normas
promoidos no son instituidos por un reglamento, sino m/s bien por costumbre,
por ser parte de su idiosincrasia cultural# Hablamos de institucin, ya que las
&andas se organizan en torno a figuras institucionales con sus respectios cargos
directiosD Presidente, Vicepresidente, Capitan, (ub$capitan# Tambi9n siempre se
recuerda la fec0a en que la &anda fue fundada y qui9nes fueron los miembros
fundadores# 'a fec0a de fundacin siempre esta indicada en los portaestandartes
que utilizan las &andas, banderines e incluso en los dibu"os de muc0os bombos,
lo que marca la importancia que adquiere el asunto, como as- tambi9n en unas
actas en donde se registran todas las &anda en la Capilla de Tilcara# Tambi9n
decimos que estamos en presencia de una institucin ya que tienen determinadas
normas de funcionamiento y pr/cticas cuidadosamente organizadas y delimitadas#
;l si+uri debe adecuarse a determinada forma de participacin, naturalizadas y
aprendidas por la costumbre de la participacin, muc0os la aprenden desde ni)os
y otros en su "uentud# Hay determinados ritos que deben cumplirse s- uno quiere
participar de la &andaD aceptar la palabra y decisin del capit/n, presidente o
qui9n cumpla un rol organizatioI participar de determinados din/micas como ser
la bendicin en la 8glesia, el ensayo musical preio, utilizar los colores e
indumentaria distintios de cada &anda, entrar tocando en cada santuario del
caminoI contribuir a mantener la organicidad de la &andaI etc#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
;n lo que respecta a los comportamientos estereotipados, podemos er cmo
los moimientos corporales que acompa)an a la e"ecucin del sonido son
aprendidos desde ni)os, incluso anteriormente al aprendiza"e de una buena
e"ecucin de ese sonido# ;sos moimientos corporales implican una determinada
manera de marc0ar y que son acompa)ados con lees aienes de atr/s para
delante de la cabeza y el cuerpo, cada ez que se e"ecuta una nota# Cuando el
sonido se intensifica .es decir cuando se e"ecuta a:n m/s fuerte1, los moimientos
tambi9n, por lo general sucede en los momentos m/s importantes de la festiidadD
entrada a C0ilca0uada y al santuario del Abra, en la misa de todas las &andas, en
la llegada a Tilcara, o cuando una &anda se encuentra con otra y se produce una
ataqueada .que designa al momento en que una &anda ataca a otra con su
m:sica1, etc# (e promuee tambi9n un comportamiento festio, en donde prime el
sentido familiar, amistoso y comunitario# Tal es as- que siempre se fomenta el no
consumo de bebidas alco0licas y aunque sucede, no es tan isible como lo es en
otras festiidades del noroeste# Tambi9n se trata de tomar medidas
constantemente .por medio de la Comisin de la Virgen que conforman
directios de las &andas con las instituciones eclesi/sticas y estatales, como ser
la >unicipalidad, la polic-a, etc#1 para que no suceda inconenientes inesperados
entre las &andas, debido a la competencia que 0ay entre ellas y que en algunas
oportunidades 0a generado ri)as y peleas inesperadas#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
Identificacin y Banda
>uc0as son las personas que participan de la fiesta, pero en lo que respecta
a los si+uris, 0allamos un promedio de 3777 m:sicos slo en la procesin que
sube desde Tilcara
?
#
'a adscripcin a una &anda determinada sucede por oluntad indiidual y no
se sanciona el cambio de &anda# 'a moilidad de los su"etos de una &anda a otra
es totalmente aceptada y sucede en muc0os casos# (uelen darse los casos en
que los ni)os concurren con la &anda de su padre, pero cuando empiezan a ser
m/s grandes, se an por afinidad a la que se encuentran sus amigos# 8ncluso
emos en arias oportunidades a personas de una misma familia en distintas
&andas de si+uris#
;l car/cter identitario que brinda el pertencer a una &anda es muy fuerte ya
que por medio de la socializacin el "oen y el ni)o adquieren las 0erramientas
necesarias para lograr relacionarse con otras personas de manera intensa,
particular y poder as- constituir su sub"etiidad logrando as- desenolerse
adecuadamente en el medio social# 'a identificacin en &anda reproduce y afirma
alores y reglas culturales muy importantes para la cultura "u"e)a# Por e"emplo, los
alores familiares .importancia dada a los ni)os, a las buenas morales, a la figura
de los ancianos1 el respeto a lo institucional, a lo religioso .tanto lo catlico como
lo referente a la religin andina y la pac0amama1, al rec0azo al alco0olismo .gran
5
'as procesiones religiosas de 'a Virgen de Copacabana de Punta Corral son dos desde <C4<,
que a menudo se las confundeD una que es la que concurre a la capilla ubicada en el cerro Punta
Corral en el ,epartamento de Tumbaya y que se llama Virgen de Copacabana de Punta Corral
.donde encontramos la imagen original, que no esta oficilizada y que pertenece como desde 0ace
mas de un siglo y medio a la familia >en9ndez1 y la otra que es la que la 8glesia oficializ despu9s
de zan"ar el problema entre las dos comunidades y que se llama Virgen de Copacabana del Abra
de Punta Corral, motio de nuestro estudio, capilla ubicada en el mismo cerro pero a arios
+ilmetros de distancia una capilla de la otra y con otro camino de diferentes caracter-sticas que se
inicia desde la ciudad de Tilcara#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
enfermedad que esta fuertemente instalada en toda fiesta social y en la ida
cotidiana norte)a1, al respeto a la mu"er .la mu"er 0a tenido que luc0ar desde 0ace
siglos con el mac0ismo instalado culturalmenteI antiguamente la e"ecucin de
determinados instrumentos y la participacin a una &anda de si+uris no era
aceptado culturalmente1#
(e 0a generado un considerable aumento de la participacin de "enes en la
festiidad de los :ltimos a)os, logrando cambios significatios e impensables
d9cadas atr/s .inclusin de repertorio de m:sica popular, identificacin grupal
muy fuerte con la &anda, considerable aumento de fundacin de &andas nueas y
aumento de la participacin, etc#1# Asimismo, un dato cuantitatio importante
@
es
que en el a)o 3773, el 43 J de los si+uris que ascendi al cerro eran menores de
57 a)os y la gran mayor-a inclu-an a "enes menores de 35 a)os# %n 35,63 J
eran "enes de <? a <C a)os, un 37 J son menores de <6 a)os y un <@ J tienen
entre 37 y 36 a)os# (eg:n 9stas estad-sticas realizadas por >ac0aca .37761 y
gracias a las obseraciones de campo, podemos apreciar claramente que la
participacin "uenil es muy fuerte# Cuestin que 0a ido cambiando a lo largo de
las d9cadas, ya que los si+uris manifiestan que anteriormente sus abuelos
.d9cada del K57 y K671 no de"aban participar a los "enes, con la e*cepcin de
alg:n e*celente m:sico que se 0ubiere ganado el cari)o del director de la banda#
>uc0o menos eran permitidos los ni)os, los cu/les se cre-an que no podr-an
llegar 0asta el Abra de Punta Corral, por la dificultosa y duradera ascensin#
Hasta que una 0istoria, conertida en leyenda ya, en donde unos c0icos que
subieron por cuenta propia eno"ados frente al 0ec0o de no permitirles participar,
permiti la formacin de una banda "uenil de si+uris, organizada por qui9n
presid-a una importante banda# Algo parecido suced-a con las mu"eres .o quiz/s
peor1, que no les permit-an directa o indirectamente participar#
6
(eg:n estad-stica realizada por 2ene >ac0aca .37761 antroplogo y natio de Tilcara# ,ato
posible de obtener, ya que todas las bandas son registradas en la 8glesia, detallando cantidad de
si+uris, cantidad de instrumentos que e"ecutan, los nombres de los participantes, pedidos a la
irgen, etc#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
'a participacin "uenil 0a producido un aumento considerable en el n:mero
de bandas que participan en la actualidad, alcanzando el registro m/*imo de @6
bandas para (emana (anta de 377C# 'os "enes 0an introducido nueas formas
de tocar, de percibir y de ienciar la m:sica# As- sea la inclusin en el repertorio
de m:sica popular, como ser melod-as de cumbia illera, de grupos fol+loricos, de
cuarteto, de roc+, de la teleisin, etc# o el abandono paulatino de costumbres
conseradoras para la e"ecucin musical# >uc0os si+uris manifiestan que
anteriormente, los padres y abuelos de ellos, eran muy rigurosos con la calidad
del sonido# (e eno"aban y los castigaba con peque)os golpes si tocaban mal#
Tambi9n se le daba fundamental importancia a los ensayos preios, cosa que 0oy
no sucede# A0ora cualquier "oen que consiga un si+u puede unirse a la banda y
ser/ aceptado, podr/ ir practicando durante el trayecto a)o a a)o# =o debe
pensarse esto como una pauperizacin cultural, porque si bien antes e*ist-a una
rigurosidad mayor con respecto a la calidad musical .en el sentido que como se
puede corroborar con temas tradicionales de 0ace mas de 57 d9cadas, son
elaboraciones m/s comple"as que las que se crean a0ora1, a0ora 0a aumentado
considerablemente la participacin de personas que produce un
perfeccionamiento a niel indiidual y grupal .ya que si bien las melod-as
comienzan siendo sencillas, es claro que los m:sicos y las &andas perfeccionaran
su arte en la medida que el fenmeno prealezca1# Tambi9n la interencin "uenil
0a generado la apertura de numerosas bandas, fenmeno que crece ampliamente
a)o a a)o, logrando no solo que la perpetuidad del eento se siga dando, sino
que un refinamiento musical sea perseguido#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
Conclusiones
Pese a que estas apro*imaciones son producto de una inestigacin a:n
inconclusa, podemos arribar moment/neamente a algunas conclusiones#
;l pertenecer a una &anda es un medio fundamental para la sociabilidad y no
tanto como caracter-stica necesaria para ser un promesante debidamente
correcto, durante los d-as de (emana (anta# (lo durante esa fec0a muc0os
si+uris e"ecutan el si+u, con e*cepcin de los m/s "enes que suelen practicar a
lo largo del a)o#
Toda la atencin de esos d-as en el ,epartamento se centra en la
peregrinacin y la ascensin al cerro e"ecutando el si+u, no teniendo la misma
implicancia el concurrir como mero peregrino# 'a importancia de las bandas se
0ace muy fuerte dentro de la festiidad# 'a e"ecucin indiidual a lo largo del
camino de ida y uelta no es practicada por nadie# ;"ecutar si+u iene
acompa)ado intr-nsecamente por la pertenencia a alguna banda, aunque sea
moment/neamente .ya que puede cambiarse de banda una ez que se llega a la
cima o durante el transcurso del camino, pero siempre se tiene que estar
acompa)ado1# 'a m:sica adquiere un papel important-simo en la fiesta, como
designan al eento sus pobladores y seg:n la caracterizacin que 0emos 0ec0o#
'as &andas de si+uris ocupan toda la escena en el camino de monta)a y
pr/cticamente nadie podr/ descansar en el santuario de altura debido al
constante toque de bombos, platillos, redoblantes y si+us .o ca)as como se dice
popularmente1# ;l sonido es producido comunitariamente y nunca indiidualmente#
'a e"ecucin en &anda es eminentemente grupal, no puede ser pensada
indiidualmente#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
;l sonido musical es entendido comunitariamente, e"ecutado en &anda con
todos los factores participatios que ello implica# =o se entiende al m:sico en su
sentido occidental# Casi no 0ay m:sicos especializados en las &andas .o sea
m:sicos de profesin que traba"en durante el resto del a)o 0aciendo m:sica1,
entendiendo el si+urerar como algo eminentemente festio, de ofrenda a la
Virgen y que implica el compartir en grupo .ya sean amigos, familiares, ecinos, la
comunidad, etc#1# Eue la m:sica no sean elaboraciones muy comple"as .no
siempre, pero en su mayor-a1, 0ace principalmente que toda persona que
practique un poco la t9cnica pueda e"ecutarla#
'a identidad si+uri no se circunscribe solo a quien e"ecuta el sonido musical,
sino a todo aquel que acompa)a a la bandaD si+uri es todo aquel que participa
con la &anda, m/s a:n, aquel que comparte todo el camino con la &anda .o al
menos una gran parte1, implica a quien llea el mortero .para las bombas de
estruendo, y "uego de 0umo de colores1, el botiqu-n, el portaestandarte, las
mu"eres que cocinan y participan de la fiesta, etc#
'a participacin de los "enes, seg:n los testimonios recolectados, es masia
para los "enes tilcare)os# 'os "enes de otras ciudades, suelen acercarse en
grupos tambi9n con fines de socializacin, m/s que por un acto meramente
religioso# (i bien muc0os manifiestan ser deotos de la Virgen de Copacabana
del Abra de Punta Corral o la mamita como a eces se la designa
popularmente, en la mayor-a de los testimonios dicen que se acercan al santuario,
porque amos con amigos para diertirnos o para pasarla bien con mis amigos
o porque nos gusta ir de campamento# ;s un momento en donde los "enes
pueden ir en grupo y disfrutar por el t9rmino de tres o m/s d-as,
independientemente s- sus padres est/n en la procesin o no# Como el camino es
largo y se tarda muc0as 0oras en subir, muc0as eces los padres que saben que
sus 0i"os suben, no concurren la mayor-a de las 0oras con sus 0i"os .a no ser
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
sean ni)os1, por lo que suele erse grupos de "enes transitando el camino y
acampando separadamente de los adultos#
;n una 9poca de sub"etiidades en continua definicin, la "uentud necesita
referentes identitarios de los cuales su"etarse para poder constituirse como
persona# 'a cultura de los pueblos andinos, es una cosmoisin y una forma de
ida en continua definicin, donde rasgos ancestrales se combinan
permanentemente con rasgos contempor/neos, producidos por una actia y
consciente participacin de los su"etos que 0acen que esos rasgos culturales
cobren ida, transform/ndolos y adapt/ndolos siempre a las nueas condiciones
de e*istencia del deenir 0istrico#
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Fiesta, sikuris e identificacin Ignacio Moino
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