Este documento resume que el Apocalipsis de San Juan es una profecía sobre la destrucción de Jerusalén por los romanos, no sobre el fin del mundo. Juan escribió este libro para consolar y alentar a la comunidad cristiana perseguida en Asia Menor, presentando a Cristo como el Señor victorioso a pesar de los sufrimientos de la Iglesia. El tema central es la lucha entre los seguidores del Cordero y la simiente de Satanás. El propósito es afirmar que las persecuciones formaban parte de la batalla entre el
Este documento resume que el Apocalipsis de San Juan es una profecía sobre la destrucción de Jerusalén por los romanos, no sobre el fin del mundo. Juan escribió este libro para consolar y alentar a la comunidad cristiana perseguida en Asia Menor, presentando a Cristo como el Señor victorioso a pesar de los sufrimientos de la Iglesia. El tema central es la lucha entre los seguidores del Cordero y la simiente de Satanás. El propósito es afirmar que las persecuciones formaban parte de la batalla entre el
Este documento resume que el Apocalipsis de San Juan es una profecía sobre la destrucción de Jerusalén por los romanos, no sobre el fin del mundo. Juan escribió este libro para consolar y alentar a la comunidad cristiana perseguida en Asia Menor, presentando a Cristo como el Señor victorioso a pesar de los sufrimientos de la Iglesia. El tema central es la lucha entre los seguidores del Cordero y la simiente de Satanás. El propósito es afirmar que las persecuciones formaban parte de la batalla entre el
Pocos libros han sido ms manoseados y maltratado como el Apocalipsis, esta ltima revelacin de San Juan que cierra las Escrituras ha sido origen de leyendas, mitos, terrores, fcciones y todo tipo de malas interpretaciones, algunas con fnes personales o propagandsticos! Este "ibro se ha utili#ado para $ustifcar cualquier opinin y para atacar a otros cristianos Este libro se ha desvirtuado hasta casi desaparecer su categora de Palabra de %ios y su mensa$e! &ue quiso decir el Apstol Juan en este "ibro' (ontiene versiones terrorfcas del fn de mundo' Es in entendible'
)eamos algunos conceptos antes de entra en este sencillo estudio*
+,ingn libro de la -iblia se puede entender si no es dentro del conte.to del Pacto a que pertenece, la -iblia es un "ibro de Pacto y cuando se desliga de este carcter se pierde el sentido que el Se/or ha querido darle, una de las grandes tentaciones de todos los tiempos ha sido el ver el Apocalipsis desligado de las dems Escrituras, como un "ibro aparte y la -iblia no es una recopilacin de mensa$es religiosos de parte de %ios, la -iblia es un "ibro de Pacto y el centro de ambos Pactos es Jess, no es coincidencia que este "ibro comience como 01evelacin del Se/or Jesucristo2 y que en el centro sea el (ordero, el cual es mencionado 34 veces , el Pacto es el signifcado y toda la ra#n de la -iblia! Si se separa el Apocalipsis del resto de la -iblia y no se ve en su con$unto, se pierde su sentido!
+ El Apocalipsis considerado como Pro5eca tiene una caracterstica nica, que es 0Pro5eca2' 6eneralmente el Pueblo de %ios ha con5undido la prediccin con la Pro5eca! Prediccin es adivinar el 5uturo 7cosa prohibida por el %euteronomio8 "a Pro5eca es dar el mensa$e que %ios tiene para su Pueblo, el propsito de la Pro5eca no es predecir, es anunciar, es anali#ar el presente en relacin con el Pacto con %ios y anunciar posibles consecuencias si se de$a de cumplir el Pacto, la me$or pro5eca es la que no se cumple, ya quiere decir que el destinatario cambio y a$usto su vida al Pacto, generalmente se tiene la visin de que la Pro5eca es para el 5uturo, E119,E9, la pro5eca es cambiar el presente y evitar el 5uturo! E$emplo de e.celente Pro5eca' "a de Jons: ,nive no se destruyo pues hi#o penitencia! Si se separa el Apocalipsis del presente que Juan quiere se/alar, se pierde su sentido!
+ Juan escribe este "ibro en medio de la gran persecucin de ,ern, el gran en5rentamiento entre la ;glesia < la 1oma ;mperial era 0quien es el Se/or'2 "a 1oma ;mperial le daba el titulo al emperador de %ios, Salvador y nico Se/or, la ;glesia daba estos ttulos nicamente a Jesucristo! "os (ristianos no eran muertos por adorar a Jess, eran muertos por traidores al ;mperio! Se estaban en5rentando 2 dos imperios, el ;mperio de %ios y el del mundo !El centro el culto al (esar+%ios estaba en Asia en la ciudad de E5eso!!!los cristianos de Asia 5ueron los que mas su5rieron en esta contienda !Juan escribe un "ibro encarnado en su =poca, con simbologa de la >poca como consuelo y aliento a los cristianos de Asia! Este libro debe de haberse terminado de escribir alrededor del a/o ?@ ya que el templo 5ue destruido en el a/o AB 7ver pro5eca de %aniel @, 3C+3A sobre las AB semanas8 y con la destruccin del Demplo se cierra la 1evelacin 7%aniel @,3C8!Ena ve# terminada la revelacin %ios envo a los gentiles a destruir el ultimo smbolo de la Antigua Alian#a 7El Demplo y Jerusal=n8 ya no habr mas pro5eca, ni mas pro5etas, ni mas Sacrifcios, estos han sido trans5eridos al Santuario (elestial! El Se/or detuvo el $uicio a ;srael hasta que se termino la Escritura &uien no vea esto pierde el sentido del mensa$e y el Apocalipsis se convierte en un "ibro misterioso y e.tra/o, un libro de ciencia fccin!
El Apocalipsis es un libro altamente imbuido en la "iturgia del Demplo, su escritor 5ue una persona que conoca al dedillo el servicio en el "ugar Santo 7Juan era 5amiliar o amigo del Sumo Sacerdote8 y escribe a personas que conocer este servicio y pueden entender, es por eso que el "ibro debe de haber sido escrito en las postrimeras del (ulto Jerosolimitano, tambi=n las fguras que utili#a tienen que haber sido muy conocidas de los primeros cristianos 7hoy para nosotros sin sentido8 para que pudieran entenderlo, pues una revelacin incomprensible no tiene sentido!!Dodo el Apocalipsis esta estructurado en base a la "iturgia del Demplo y de la "iturgia (elestial! -asndonos en estos puntos tenemos que llegar a la primera conclusin*
EL APOCALIPSIS ES UNA PROFECIA QUE HABLA DE LA DESTRUCCION DE JERUSALEM POR LOS ROMANOS, NO DE UN SUPUESTO FIN DEL MUNDO.
Para entender el Apocalipsis tenemos que conocer las estipulaciones del Pacto, cada Pacto o contrato tiene obligaciones y deberes, por e$emplo si un banco te fnancia una casa, ellos tienen el deber de darte el dinero para hacer la compra y tu tienes la obligacin de pagar las mensualidades en tiempo, una violacin de estas obligaciones conlleva una penalidad, una violacin mayscula puede conllevar la cancelacin del contrato por incumplimiento! "as estipulaciones del Primer Pacto las da el Se/or en el %euteronomio en el (apitulo F, G+3? y las penalidades en %euteronomio 3A, GHIB y 34, GF+?@!;srael no cumpli las estipulaciones del Pacto con %ios y la ira de %ios se volc sobre el, el gran pecado de ;srael 5ue matar al Jesas hacia el cual iba dirigido el Pacto! El Apocalipsis es la confrmacin del "evtico y del %euteronomio, el Apocalipsis es el gran Amen de toda la Escritura, el Apocalipsis cierra el Pentateuco la misma estructura del Apocalipsis en cuatro grupos de a siete 7"a lectura de las siete cartas, la apertura de los siete sellos, el sonar de las siete trompetas, y las siete copas8 es igual a "evtico 3? nos da la idea de lo que el Apstol tenia en mente al Escribir el "ibro!
Para entender el Apocalipsis tenemos que conocer al Pro5eta E#equiel, hay en el "ibro ms de GIB re5erencias a sus pro5ecas, todas apuntan a ;srael 3
Para entender al Apocalipsis hay que saber que es un libro para 0leer y escuchar2 o sea que es un "ibro "itrgico, Juan lo escribi segn el modelo de la Sinagoga para ser ledo en el culto por un periodo de tiempo, posiblemente un a/o, posiblemente ser ledo con$untamente a las Pro5ecas de E#equiel y el %euteronomio, como en nuestras "iturgias de la Palabra hoy, tanto los Evangelios como el Apocalipsis son te.tos litrgicos! En un estudio e5ectuado por Jassey Shepperd escribe que el 0Apocalipsis sigue la estructura de culto de la ;glesia Primitiva, es una liturgia pascual de las ;glesia de Asia2, esta libro no es un manual litrgico, mas bien es la estructura de la "iturgia (elestial que sirve de modelo a la liturgia de la ;glesia!!!la inunda y la gua, la 1e5erencia de Apocalipsis I,3B 0he aqu que estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi vo# y abre entrare y cenare con el, y el conmigo2 es una clara re5erencia a la Eucarista, pero este tema se trata en 0"a Pascua Eterna2 en este mismo Keb, sigamos con el mensa$e pro5=tico del Apocalipsis
El Apocalipsis no es de genero Apocalptico 7genero que abundo en ;srael8! "os Escritores Apocalpticos utili#an smbolos que no se entienden y que no tenan el propsito de hacerse entender, son escritos de un alto pesimismo,Lel mensa$e es que todo empeora sin remedio, no daba soluciones al problema ya que no era Pro5eca, no se en5oca en la historia! El en5oque de Juan es diametralmente di5erente, los smbolos de Juan estn ampliamente enrai#ados en el Antiguo Destamento, nosotros no lo entendemos pues no conocemos a 5ondo las Escrituras, Juan presenta el tema dentro de un marco histrico, para Juan el punto m.imo de la humanidad ya ha ocurrido, la 1edencin!!!El (ordero vivo y degollado se/orea el "ibro, El ha vencido y con el su puebloLno hay pesimismo en este "ibro
EL TEMA CENTRAL DEL APOCALIPSIS ES LA LUCHA ENTRE LOS SEGUIDORES DEL CORDERO Y LA SIMIENTE DE SATANAS
Juan recuerda repetidamente en Apocalipsis , G,I M GB,GG M 33,A, GB y G4+G@ que este "ibro es una Pro5eca no un genero Apocalptico pues ambos g=neros no concuerdan en propsito, como di$imos la Pro5eca no se en5oca en el 5uturo, se en5oca en el presente!!!El pretender encontrar en el Apocalipsis a las computadoras de la (omunidad Europea, los Jicrochips, via$es espaciales, invasiones chinas a ;srael, bombas atmicas, etc! es una tremenda inmadure# -blica y signo de no tener %iscernimiento, solo el deseo de entretener y manipular a los seguidores de estos 5alsos pro5etas !;gnorar el ultimo mensa$e pro5=tico de Jess en 5avor de e.plosiones atmicas es un grave pecado y atentado a la Santidad de %ios y del creyente:
EL PROPOSITO DEL APOCALIPSIS ES PRESENTAR A LA COMUNIDAD PERSEGUIDA DEL ASIA MENOR A CRISTO COMO SENOR VICTORIOSO DE UNA IGLESIA SUFRIENTE.
"a (omunidad cristiana del Asia menor cuyo centro estaba en E5eso , comunidad 4 de Juan, en medio de esta realidad nueva desencadenada por ,ern de la persecucin 5ero# contra ellos poda caer en la tentacin de pensar que el mundo se haba escapado de control de %ios, Juan quiere asentar a su comunidad en la realidad del Se/oro de Jess, (ordero degollado y vivo y de$arles el mensa$e de que las persecuciones que estaban su5riendo eran parte de la batalla de la redencin y que si ellos estaban su5riendo es porque eran los soldados de la primera lnea de batalla! E$emplo* quien su5re mas' un soldado acantonado en una base militar de (arolina del ,orte o un soldado en -agdag' Pues los cristianos estaban dando la batalla del (ordero, no era que el mundo se haba escapado de las manos de %ios!!!Si el Se/oro de Jess no 5uera real, ellos no hubieran sido perseguidos de esa manera! Este mensa$e es actual aunque 5ue escrito para los (ristianos del siglo ; y no para el a/o 3B3F, que las Epstolas a los (orintios halla sido escrita para una situacin especifca de esa comunidad en el Siglo ; no le quita valide# a ellas como mensa$e de %ios para nosotros, tampoco que el Apocalipsis halla sido dirigido a los (ristianos del Siglo ; y ya se halla cumplido en casi su totalidad no le quita valide# a su mensa$e a nosotros! ,osotros cristianos del siglo NN; seguimos en primera fla del combate de las huestes del (ordero y tambi=n a veces pensamos que si su5rimos es porque %ios ha olvidado al mundo, este mensa$e toma su pro5undidad espiritual cuando lo vemos en este conte.to, lo dems es ciencia fccin! Si este libro estuviera destinado a desentra/ar secretos del siglo N; hubiera sido totalmente ininteligible para la ;glesia del Siglo ; y esto hubiera sido una crueldad de Juan, si este libro hablara de (omputadoras, bombas nucleares y Jicrochip que inter=s hubiera tenido para la ;glesia de E5eso, Esmirna y "aodicea que su5ran terribles tormentos'
El Apstol habla continuamente de cosas 0que han de suceder pronto2 7Apocalipsis G,G y 33, ?8 "os feles de estas ;glesias tenan la esperan#a que esto que se anuncia sucedera muy pronto!
EL LIBRO DEL APOCALIPSIS NO TRATA SOBRE EL FIN DEL MUNDO, NO TRATA SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. TRATA SOBRE LA DESTRUCCION DE ISRAEL POR NO CUMPLIR EL PACTO Y LA VICTORIA DE CRISTO Y DE SU PUEBLO SOBRE LAS FUERZAS DEL MAL.
Para entender el "ibro del Apocalipsis tambi=n hay que entender a 6=nesis I,GF, Este libro tambi=n es el sellamiento del 6=nesis y por eso aparece en el centro la Ju$er Jadre de la Simiente y los hi$os de estas en batalla con Satans, pero esto lo veremos en el estudio de las fguras!
FIGURAS DEL APOCALIPSIS
LA RAMERA DE BABILONIA: Ena de las fguras mas delirantemente utili#ada por la Apostasa es la 06ran 1amera de -abilonia2 a quien identifcan con la ;glesia (atlica, insultando as a Jess esposo de esta! Pero partamos de la base de que el Apocalipsis es un "ibro 5 encarnado en la -iblia y que como todo "ibro Pro5=tico habla del presente que se vive en el momento que el Se/or da la Palabra de Pro5eca! "a 6ran -abilonia2 en lengua$e bblico simboli#a el poder pagano y los perseguidores del pueblo de %ios! Si leemos Apocalipsis GA G+? podemos sacar algunas conclusiones sobre este persona$e* a8 Esta ligada con la -estia, esta bestia es un imperio potente y pagano b8 "a mu$er esta ligada con la reale#a, ya que ve vestida de prpura c8 "a mu$er es rica pues esta en$oyada d8 ha 5ornicado e8 persigue a los cristianos y a los santos
Esta descripcin nos de$a solo dos posibilidades en cuanto a la identifcacin de la 1amera, la 1oma ;mperial oLLLLLJE1ESA"EJ
G8 se sienta sobre siete colinas, 1oma se sienta sobre siete colinas pero tambi=n Jerusal=n, estas son* 6oath, 6areb, Acra, -esetah, Sion, 9phel y Joria 38 1oma no se alia con ningn poder, ella era el poder mas grande del momento, Jerusal=n S; se ali con 1oma para matar al Jesas y perseguir a los (ristianos como narran los Oechos y la historia de los tres primeros siglos! I8 Apocalipsis GA, G?+GA dice que la 0bestia odiara a la Prostituta y la de$ara solitaria y desnuda2!Si la bestia es 1oma ahora esto toma sentido pues 1oma 7y sus vasallos orientales8 despu=s de aliarse con Jerusal=n la destruyo y abandono en el a/o AB C8 0Diene soberana sobre los 1eyes de la Dierra2, apunta a 1oma pero no olvidemos que Jerusal=n era el poder poltico en la #ona y ba$o los 1omanos gobernaba grandes e.tensiones de pueblos vecinos "a e.presin 0tierra2 tambi=n se utili#a en 6riego para 0pases vecinos2 F8 "os pro5etas llaman repetidamente 0Prostituta2 a Jerusal=n y a ;srael, JAJAS a 1oma ?8 "os Sumos Sacerdotes de ;srael se vestan de prpura, se en$oyaban y daban un culto pro5anado en vasos de oro
Porque la ;glesia (atlica y 1oma no puede ser la 01amera de -abilonia2'
a8 %ice Apocalipsis GG,4 que 0sus cadveres en la pla#a de la 6ran (iudad que simblicamente se llama Sodoma o Egipto, A""; %9,%E DAJ-;E, SE SE,91 PEE (1E(;P;(A%92 El Se/or 5ue que crucifcado en JE1ESA"EJ no en 1oma! b8 0Persigue a los Santos y mrtires de Jess2 en esa =poca la ;glesia no 6 persegua, era perseguida por ser seguidora de Jess y Santa! c8 Juan nos dice en tiempo verbal presente en Apocalipsis GA, GB+GG que la mu$er se sienta sobre siete reyes 0de los cuales cinco han cado 7pasado8 uno esta 7presente8 y uno no ha venido todava 75uturo2 "a ;glesia catlica no puede ser esta 1amera que se sienta sobre un rey &EE ESDA, en =poca de Juan El )aticano no e.ista y no haban reyes ni Papas en el, sin embargo Jerusal=n 7sus reyes y sacerdotes8 se sentaban sobre el poder poltico de 1oma ;mperial y de sus (esares 7la -estia8 d8 En el (apitulo G4, GG Juan ve la destruccin de la Prostituta y nos da datos que indican no puede ser la (atlica! Juan la muestra como un poder de comercio internacional, el centro de (omercio ;nternacional es hoy Japn, EEEE!!Jams el )aticano e8 El punto mas importante esta en Apocalipsis G4, 3B+3C 0Al=grate cielo por su ruina! Al=grense Santos Apstoles y P19PEDAS, por que al condenarla %ios les hi#o $usticia a ustedes2, esto muestra que la 1amera persigui a Apstoles y Pro5etas! "os Apstoles solo e.istieron en el Siglo ; y los Pro5etas en el Antiguo Destamento cuando no e.ista el )aticano, sin embargo JE1ESA"EJ S; persigui y mato a Pro5etas, Apstoles y Santos
Resume: Jerusal=n y no 1oma es quien ha matado Pro5etas y Apstoles Jerusal=n y no 1oma es la 6ran ciudad donde Jess 5ue crucifcado Jerusal=n tambi=n se sienta sobre siete colinas Jerusal=n es llamada repetidamente por los pro5etas prostituta en la -iblia "os Sacerdotes de Jerusal=n se vestan de prpura y oro Jerusal=n bebi la copa de la ira de %ios
C!"#us$%: Si vemos la 1amera de -abilonia 5uera del conte.to -blico y desligada del Pacto podemos dar rienda suelta a nuestras 5antasas o rencores, esto ser una pro5eca de uso personal y esto es la ,9 )9"E,DA% %E %;9S! )iendo la 1amera de -abilonia dentro del Pacto defnitivamente no puede ser 1oma pues nada tiene que ver 1oma con las Pro5ecas ni con el Pacto, la 1amera -abilonia es la Jerusal=n Apostata que no (umpli las estipulaciones del Pacto y que 5ue destruida por quien se alo en comercio contra el Jesas y sus seguidores, como lo estipula el pacto a este incumplimiento solo es posible la destruccin y la muerte, la ;glesia naciente debe salir de este Demplo, de su culto y de su "ey! Jerusal=n y el Demplo 5ueron arrasado en el a/o AB 7AB semanas de Samuel como indica toda pro5eca de la Antigua "ey8 y de ellos no quedo piedra sobre piedra, el actual ;srael es una ,ueva ,acin que nada tiene que ver con un pacto que predio!
LA BESTIA
Para los cristianos que haban vivido u odo de la persecucin ,eroniana era 5cil saber a quien apuntaba Juan con el ,mero que identifca la -estia! "a 6ematra 7 7$uego de nmeros y letras en adivinan#a8 era comn en esa =poca y en los halla#gos de &umran y en los escritos de Suetonio que nos dice que e la gematria 6riega se le daba a ,ern el numero GBBF que quera decir 0el que mato a su madre2 y tambi=n PilstratB 7Apocalipsis ;) I48 denomina a ,ern 0"a -estia2 esta 5ormula de ??? enca$a en nmeros romanos con 0,ero (esar2 o 0Qyrios Qaisar2, la descripcin de la bestia enca$a per5ectamente en la descripcin de ,ern y esta en la mas per5ecta armona con el Antiguo Destamento donde no se menciona al demonio por su nombre si no con el nombre de un enemigo de ;srael y equivale a ambos el traba$o y la descripcin 7e$emplo, en E#equiel se le llama al demonio 0rey de Diro28!Algunos de las re5erencias que da son relacionadas a ,ernR + la herida de espada, ya que ,ern 5ue muerto a espada + su resurreccin ya que se afrmaba que ,ern estaba vivo y regresara al 5rente de sus e$=rcitos + las estatuas para ser adoradas ya que ,ern haba hecho muchas de estas para el culto imperial
(omprobacin del ???
"etra Juda equivalente valor nun , FB 1esh 1 3BB SaK S ? nun , FB &oph & GBB SameT S ?B 1esh 1 3BB
Suma ???
N R & N Q S R "os $udos no tienen vocales en su al5abeto y por eso Juan dice que 0la sabidura esta en averiguar el nombre2 pues hay que interpolar las vocales y quedara*
,e1S, &aSar
que es 5on=ticamente en hebreo ,ern Qiser
Apocalipsis GA @+GG confrma mas datos al mencionar a cinco reyes, uno reinando y otro por venir, esto anuncian a* G8 Augusto 38 Diberio I8 (aligula C8 (laudio F8 ,ern ?8 6alva A8 9ton que nos lleva al a/o ?@, un a/o antes de la destruccin del Demplo! 8
Esta bestia vista desde un punto de vista histrico podra ser un poder poltico absoluto que persigue a los seguidores de Jess y que apoya a el poder religioso infel a la Alian#a! Es la 1oma imperial apoyada por los reyes vasallos de Asia que apoyan la persecucin desatada y alentada por los $udos en Jerusal=n y 1oma!
En el sentido espiritual que es el que mas nos interesa, esta bestia es una abominable parodia del demonio, un sacrlego insulto del demonio al (ordero! )emos 5rente al (ordero degollado y viviente a la -estia tambi=n degollada y viviente, el gran insulto de la abominacin a la santidad de %ios!
Esta bestia viene del mar, el mar en la Escritura oriental esta asociado con el caos, con el mal, con el abismo y recibe su poder del dragn, o sea que el ;mperio 1omano que viene por el mar ha recibido el poder del demonio para apoyar a la Prostituta de -abilonia 7Jerusal=n8 a perseguir al Jesas y a los Santos
LA SEGUNDA BESTIA
"a segunda bestia que se llamara 0 el 5also pro5eta2 esta al servicio de la primera bestia pero a di5erencia viene del 9riente 7de la tierra8!"os cuernos son signo de autoridad en la cultura oriental, con dos cuernos era alguien con suma autoridad, su aspecto de cordero da idea de ser una religin, la religin imperial del ;mperio romano que apoyaba el culto al Emperador como %ios y Se/or y ya tenemos la parodia in5ame de la trinidad maldita 0el dragn, la primera bestia y la bestia con cuernos de cordero2, el misterio de la iniquidad en 5rente al (ordero Santo en el Jonte Sin con los redimidos, es una separacin total de los campos para la batalla!
LOS '((,)))
Estos son los que acompa/an al (ordero Santo 7los (ristianos que no se han rendido al culto imperial8 este es un numero simblico, el ,uevo ;srael multiplicado por el -autismo G3 . G3 . GBBB, es una totalidad no una cantidad!Prente a los partidarios de la bestia marcados por ella estn los seguidores del (ordero sellados en Santidad asentados en la Sin celestial, son vrgenes pues no se han corrompido con idolatras, son los salvos que dieron la batalla y en ella su vida!
EL SELLO EN LA FRENTE
En Apocalipsis A, @+GC y 33 el Apstol ve al Pueblo de %ios sellado en la 5rente con el ,ombre de %ios! "a marca o sello en la 5rente de los santos hace evocar al creyente del Siglo ; la 5rente del Sumo Sacerdote cuando ministraba en la Presencia de %ios y que en la tiara marcada con oro deca 2Santidad de %ios2 7>.odo 34,I?8 y %euteronomio 9 ?,?+4 y E#equiel @, C+? donde los creyentes son marcados, esto quiere decir que todos ahora podemos ministrar delante de %ios pues somos Sacerdotes en (risto y estamos llamados a vivir en Santidad y en oposicin al mundos somos propiedad de %ios Por otro lado los seguidores de la bestia en el mundo tambi=n son marcados como lo 5ue Adn despu=s del pecado con la marca del sudor en su 5rente y (an con el titulo de 0matador de su hermano2!"a marca del Apocalipsis no tiene nada que ver con el Seguro Social o tar$etas de cr=dito y menos con ningn microchip que nada hubiera dicho a los cristianos del Siglo ; y nada aporta a nuestro espritu hoy! Prente a la marca en la 5rente del castigo de Adn esta la marca de al Santidad de %ios en aquellos que ministran en su precencia!Oistoricamente los $udos regulaban el comercio y la banca en las ciudades del Asia Jenor y se marcaban la mano derecha con el Deflin, tambi=n indica a los (ristianos del rea que si no sigues sus doctrinas no les permitiran hacer negocios!,ada que ver con la (omunidad Europea!
LA MUJER VESTIDA DE SOL
En el centro del Apocalipsis y marcndolo aparece otro smbolo que visto 5uera de la estructura de las Escrituras causara con5usin y es la 0mu$er vestida de sol2, para algunos protestantes y catlicos esta fgura es ;srael, pero bien poco puede ser ;srael apareciendo antes de la -estia y el 5also pro5eta descrito como una 0mu$er vestida de sol2, ;srael en su sumisin al imperio 1omano y su incumplimiento del Pacto ,9 pude ser esta mu$er radiante y menos la Jerusal=n sin Demplo ni Pro5etas, tampoco puede ser la ;glesia pues esta mu$er esta dando a lu# a (risto y la ;glesia ,9 es la madre de (risto, la ;glesia es el (uerpo de (risto!Dodos los datos apuntan a Jara! Para entender este smbolo 75$ense bien que es un S;J-9"98 tenemos que ir al (apitulo GG versculo G@ donde Juan mira al cielo y ve entre relmpagos y truenos el ob$eto mas preciado y buscado por el pueblo $udo, un nefto lector del Apocalipsis esperara que todo el capitulo G3 hablara de esta Arca perdida, buscada y llorada por mas de FBB a/os y que 6EA1%A-A E" PA(D9, pero para sorpresa del lector despu=s de este capitulo esta visin desaparece y en su lugar 7el cielo8 aparecer esta 0mu$er2! El Arca en ;srael era el receptculo y la custodia del (ontrato de %ios con su pueblo, segn San Pablo en Oebreos, el Demplo de Jerusal=n era prefgura del culto celestial que vendra en la ,ueva Alian#a!el Antiguo Pacto se termino y se estn cumpliendo las estipulaciones y Juan ver la ,ueva Arca, Jara la mu$er que llevo dentro de ella a Jess ,uestro Pacto, ella es el Arca espiritual de un culto celestial!Pero Jara tambi=n en este caso es plenamente identifcada, si no hay duda que el 0ni/o arrebatado a los cielos2 es Jess, no puede haber duda que esta mu$er que lo trae al mundo como madre es Jara! Para entender a Apocalipsis G3 hay que comprender a 6=nesis I, GF, en este versculo el Se/or pone enemistad entre la Ju$er y la serpiente, 5rente a la mu$er 10 en guerra esta la serpiente vigilando!!!Prente a la mu$er resplandeciente 7gloriosa y asunta8 aparece la misma Serpiente del 6=nesis y en el mismo son de guerra, este es un signo muy poderoso ya que en 6=nesis I, GF dice el Se/or que la simiente de la mu$er 7en plural en hebreo8 o sea sus hi$os tendran poder PA1A %E119DA1 A" %EJ9,;9, 7le pisaran la cabe#a8, en San Juan G@, 3F en adelante y al pie de la (ru# Jess, "lamando 0JEJE12 a Jara la constituye Jadre de Juan y al representar Juan a los creyentes la constituye Jadre de los creyentes, el 0%ragn Antiguo2 ya sabe quienes lo podrn vencer y por eso se va a hacer la guerra 0a los hi$os de la mu$er2 7Apo GA8 y quienes son estos 0hi$os2' 0quienes guardan los mandatos de %ios2, la ;glesia, el demonio se re5ugia en la maldad, el caos y el poder imperial, la Ju$er en la casa de sus hi$os, "a ;glesia! Entonces defnido los campos e.plota la gran batalla, los ngeles luchan contra los demonios, los cristianos son parte de esta batalla al ser el demonio e.pulsado a la tierra 7Apo G3, @8
"os cristianos del Asia menor tienen esperan#a, ellos son 0hi$os de la mu$er2 tienen poder para vencer en la batalla!
LAS COPAS DE LA IRA "as 0(opas de la ;ra2 no son e.plosiones nucleares sobre EEEE o Europa, en nada esto hubiera servido en el Siglo ; a los (ristianos, estas (opas hay que leerlas en el conte.to de las Plagas de Egipto, as como las plagas asolaron al 5aran de duro cora#n as mismo aUigirn a la Jerusal=n Apostata por ser dura de cora#n, todo esto se cumpli en el sitio de Dito en el a/o AB %( y si leen a Plabio Jose5o lo podrn contactar con dramtico realismo!
(onclusin! Oe tratado de dar una clave para una nueva lectura del Apocalipsis vista desde el espritu que no nos llene de terror sino de consolacin! &ue el Apocalipsis se halla cumplido no el quita importancia para nosotros, al igual que la (arta de los (orintios sigue siendo vigente a pesar de haber sido escrita para una situacin particular! El Apocalipsis visto como un resumen del Antiguo Pacto y de las sanciones por su incumplimiento debemos verlo como*
a8 Prembulo* !)isin del Oi$o del Oombre 7Apocalipsis ;8 b8 Prologo Oistrico* "as siete cartas 7Apocalipsis 3, I8 c8 Estipulaciones =ticas* "os Siete Sellos d8 Sanciones* "as siete Drompetas d8 %isposiciones de quien hereda el Pacto* "as siete (opas
El Apocalipsis es la culminacin del toda la 1evelacin y su resumen, es el 6ran amen de la Escritura, es lo que San Pablo dice en ; Desalonicenses 3, G?
0al impedirnos hablar a los paganos para que se salven, colmaron la medida de sus pecados!Pero al fn la condenacin esta para caer sobre ellos2
11 El Apocalipsis habla a la ;glesia su5riente que %ios no se ha olvidado de ellos, solo que estn en la primera fla del combate y que %ios no ha pedido el control del mundo pues si los persiguen es precisamente por eso por que ellos son los vencedores, los anima a dar esta batalla pues es una batalla ganada ya que el (ordero ya OA )E,(;%9, ellos vern la cada de la Jerusal=n apostata y de la 1oma cmplice y la Pa# de %ios descendera sobre su ;glesia en un largo periodo! &uitar al Apocalipsis este mensa$e de consolacin para especular en ciencia fccin es un grave pecado a la Sabidura y la Santidad de %ios y privar a la ;glesia de una gran advertencia de lo que puede suceder cuando un Pueblo no es fel al pacto que hi#o con %ios, tenemos un pacto en el -autismo!El que tenga odos que oiga!)en Se/or Jess:
,otas consultadas de 0%as de 1etribucin2 de %avid (hilton, autor protestante pero de gran visin escritural, Plavio Jose5o y la Dradicin de la ;glesia!