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La Danza Litrgica

Se puede bailar durante la Misa?


El siguiente ensayo apareci en la Notitiae 11 (1975) 202-205, y fue etiquetada
como un bosquejo cualificado y autoritativo. Representa la mente de la
Congregacin de los Sacramentos y la Liturgia Divina (presentemente llamada
de la Liturgia Divina y de la Disciplina de los Sacramentos) en cuanto a que a
este artculo se le considera un punto de referencia autoritativo para toda
discusin de esta materia. Por lo tanto, se le encomienda para el estudio de
las comisiones litrgicas diocesanas y oficinas de culto divino. Esta es una
traduccin al espaol hecha por este servidor, de una en ingls que apareci
en el Canon Law Digest, Volumen VIII, pgs. 78-82 la cual puede ser
descargada de la hemeroteca de EWTN.
La Danza Religiosa, Expresin de Alegra Espiritual
La danza puede ser un arte: una sntesis de las artes medidas como la msica
y la poesa, y de las artes espaciales, como la arquitectura, escultura y pintura.
Como un arte que, por medio del cuerpo, expresa sentimientos humanos, la
danza es apta para significar la alegra.
Por eso es que entre los msticos, encontramos intervalos de danza como una
expresin de la plenitud de su amor a Dios. Recordemos los casos de Santa
Teresa de vila, San Felipe Neri y San Gerardo Majella.
Cuando el Doctor Anglico [Santo Toms de Aquino] deseaba representar al
paraso, lo haca como una danza por los ngeles y los santos.
La danza puede tornarse en oracin que se expresa en un movimiento que
envuelve todo el ser, en cuerpo y alma. Generalmente, cuando el espritu se
eleva a Dios en la oracin, esto envuelve el cuerpo.
Uno puede hablar de la oracin del cuerpo. Esta puede expresar su alabanza y
su peticin con movimientos, as como se dice que las estrellas en sus
evoluciones alaban a su Creador (cf. Baruc 3:34).
Se pueden ver varios ejemplos de este tipo de oracin en el Antiguo
Testamento.
Esto tambin es verdad especialmente para los pueblos primitivos. Ellos
expresan sus sentimientos religiosos con movimientos rtmicos.
Entre ellos, cuando es cuestin de alabanza, la palabra hablada se convierte en
canto y el gesto de caminar hacia la divinidad se transforma en un paso de
baile.
Entre los padres y escritores eclesisticos y en los textos conciliares se
menciona la danza, se le evala, y se le comenta en los textos bblicos en
donde se le alude; con frecuencia se hayan condenaciones de los bailes
profanos y los desrdenes a que estos llevan.

En los textos litrgicos, hay alusiones ocasionales de la danza de los ngeles y


de los electos en el paraso (cf. Entre los lirios te alimentas, rodeado de
vrgenes danzarinas) en orden de expresar la alegra y el jbilo que
caracterizar la eternidad.
La Danza y el Culto Divino
La danza nunca ha sido parte integral del culto oficial de la Iglesia Latina.
Si algunas iglesias locales han aceptado la danza, aun dentro del templo, lo
hacan durante fiestas para manifestar sentimientos de alegra y de devocin.
Pero esto siempre suceda fuera de los servicios litrgicos.
Las decisiones conciliares condenan frecuentemente la danza religiosa porque
conduce poco a la adoracin y porque puede degenerar en desorden.
Actualmente, a favor de la danza en la liturgia, se puede citar un pasaje de la
Constitucin de la Sagrada Liturgia, Sacrosantum Concilium, en la que se dan
las normas de adaptacin de la liturgia al carcter y tradiciones de varios
pueblos:
37. La Iglesia no pretende imponer una rgida uniformidad en
aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad, ni
siquiera en la Liturgia: por el contrario, respeta y promueve el
genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos.
Estudia con simpata y, si puede, conserva ntegro lo que en las
costumbres
de
los
pueblos
encuentra
que
no
est
indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a
veces lo acepta en la misma Liturgia, con tal que se pueda
armonizar con el verdadero y autntico espritu litrgico. (Fuente)
Tericamente, se puede deducir de este pasaje que pueden ser
introducidas en el culto catlico ciertas formas o patrones de
danzas.
Sin embargo, no se pueden prescindir de dos condiciones.
Primero: hasta el punto de que el cuerpo es un reflejo del alma, bailar, con
todas sus manifestaciones, tendra que expresar los sentimientos de adoracin
en orden de que sea oracin.
Y la segunda condicin: que todos los gestos y movimientos de la liturgia sean
regulados por la autoridad eclesistica competente, de tal modo de que como
gesto caiga bajo su disciplina.
Concretamente: hay culturas en las cuales esto es posible porque en ellas la
danza todava refleja valores religiosos y esta se convierte en una
manifestacin clara de ellos. Ese es el caso con los etopes. En su cultura, aun
hoy da, mantiene una danza religiosa ritualizada, claramente distinta de la
danza marcial y de la danza amorosa. Esta danza ritual es bailada por
sacerdotes y levitas antes de comenzar una ceremonia y en el espacio abierto
frente a la iglesia. La danza acompaa el canto de los salmos durante la

procesin. Cuando la procesin entra a la iglesia, el canto de los salmos


contina con el acompaamiento del movimiento corporal.
Lo mismo se encuentra en la liturgia siraca por medio del canto de los salmos.
En la liturgia bizantina se encuentra una danza extremadamente simplificada
en la ocasin de una boda cuando los esposos hacen una revolucin circular
alrededor del plpito junto con el celebrante.
Lo mismo con los judos: en la sinagoga su oracin siempre es acompaada por
un movimiento continuo que recuerda el precepto de la tradicin: Cuando
ores, hazlo con todo tu corazn, y con todos tus huesos. Y lo mismo se
observa en los pueblos primitivos.
Sin embargo, el mismo criterio y juicio no puede ser aplicado a la cultura
occidental.
Aqu la danza est atada al amor, a la diversin y a lo profano, al descontrol de
los sentidos: esa danza, generalmente, no es pura.
Por esta razn no puede ser introducida en celebraciones litrgicas de ningn
tipo: esto sera inyectarle a la liturgia uno de los elementos ms desacralizados
y desacralizantes; y as sera equivalente a crear una atmsfera profana que
llevara con facilidad a los presentes a recordar en la celebracin [litrgica]
lugares y situaciones mundanas.
Tampoco se puede aceptar la propuesta introduccin del llamado ballet
artstico[i] a la liturgia porque sera tambin la presentacin de un espectculo
al cual uno asiste, mientras que una de las normas de la liturgia que no se
pueden prescindir es la de la participacin.
Por lo tanto, hay una gran diferencia entre culturas: lo que se recibe bien en
una no puede ser admitida en otra.
La reserva tradicional del culto religioso, en particular del rito latino, no se
puede olvidar.
Si se ha de dar la bienvenida a la danza religiosa en el Occidente, se tiene que
tomar cuidado de que tome lugar fuera de la liturgia, en reas de asamblea
que no sean estrictamente litrgicas. Ms aun, los sacerdotes siempre tienen
que estar excluidos de la danza.
Recordemos cunta alegra derivamos de la presencia de los samoanos en
Roma durante el festival misionero de 1971. Al final de la Misa ellos bailaron en
la Plaza de San Pedro: y todos estaban gozosos.
De esta directiva, se deriva la prohibicin de la Conferencia Nacional de
Obispos Catlicos de los EE.UU. en su peridico de Abril/Mayo de 1982, a la
introduccin de toda danza (ballet, gestos infantiles en forma de baile, las
liturgias de payasos) en toda celebracin litrgica de cualquier tipo.

Notas
[i] En favor de la insercin de la danza artstica en la liturgia tambin se puede
hacer referencia al texto de Gaudim et spes, nos. 53, 57, 58. Sin embargo, esos
textos citados hablan acerca de la manifestacin general de la cultura, y del
arte que eleva junto a lo bello y lo verdadero. No hablan sobre el baile de
manera especfica. El baile puede ser un arte. Pero, no se puede decir que los
Padre Conciliares tenan en vista el baile cuando hablaban del arte en
Concilio.
No se puede apelar tampoco al No. 62 de dicha constitucin, Gaudium et spes,
en esta instancia. Aunque ese inciso habla acerca de las formas artsticas y de
su importancia en la vida de la Iglesia, su intencin es hacer referencia a las
formas artsticas relativas a los muebles [y decoraciones] sagrados. La
contraprueba est en los textos citados en la nota al calce: el artculo 123 de la
Constitucin de la Liturgia y la alocucin de Pablo VI a los artistas de Roma en
1964 (C.L.D., 6. Pgs. 64 y 735 respectivamente)

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