El Hombre Masa segn Ortega y Gasset

11 de marzo de 2009 Publicado por Malena

Ortega y Gasset, aunque naci en 1883, pertenece
a la generacin del siglo XX.
El pensamiento de este filsofo sostiene que desde
el siglo XIX, aproximadamente los cambios
histricos, cientficos y tecnolgicos se comienzan a
producir con gran rapidez y el ritmo de vida se
comienza a acelerar mucho ms que en pocas
anteriores en una medida que no tiene precedentes.
Sin embargo la vida individual y colectiva del
hombre no ha evolucionado de la misma forma. Se
conoce ms y se hacen ms cosas pero ese saber y
ese hacer afecta a la mayora de las personas.
El hombre masa surge como una realidad como
resultado de ese desnivel entre el progreso de la
poca y el de los hombres.
Las masas no se refieren solamente a las clases
obreras, como lo interpreta el marxismo, como el
grupo social protagonista del cambio social con el
propsito de arrebatarle a las clases altas sus
privilegios.
El problema es mucho ms amplio, porque el
concepto de masa no es cuantitativo sino cualitativo y adems es una cualidad individual
que tiene necesariamente una dimensin tambin social.
El hombre masa, para Ortega y Gasset, es el que no est al mismo nivel de si mismo, el
que se encuentra a mitad de camino entre el ignorante y el sabio, que cree saber y no
sabe, y el que no sabe lo que debera saber.
Para este filsofo, la poca moderna es el enemigo ms grande del hombre actual porque
son tiempos de retrica y mucha confusin.
Es un tiempo de irreverencia por creer que es la cumbre de la civilizacin y por la
conviccin del determinismo histrico.
Pero la vida se caracteriza por siempre para adelante y nada puede detenerse ni seguir
avanzando sin rumbo.
Los ideales tienen que estar supeditados a la realidad, a la circunstancia, y el siglo XX se
caracteriza por la racionalidad ms pura, algo que la mente ha creado en forma abstracta.
En el siglo XX se concreta una antigua aspiracin social, la presencia pblica y decisiva de
la mayora, cambio que no se realiz de un da para otro sino que fue lento, porque nada
en la realidad se hace y se deshace en poco tiempo.
Cuando desaparece el poder espiritual, mantenido por las instituciones eclesisticas,
segn Ortega tendra que surgir la culturalizacin de la sociedad con el fundamento de una
tica que brinde un ideal moral para vivir.
Sin embargo, el siglo XX aprovech la desaparicin del poder espiritual para cambiarlo por
el poder material, canalizando ese sentimiento hacia la poltica, y hay poca diferencia entre
el fantico religioso y el fantico poltico.
Segn Ortega y Gasset, el capitalismo del siglo XIX ha contribuido a arruinar y
desmoralizar a la humanidad, y por esta razn surge el marxismo que asume esta realidad
alienante, con una frmula limitada, al proponer apoderarse de los medios de produccin
para mejorar los salarios y no para recuperar la dignidad del hombre.
La teora de Marx tena sentido pero no el marxismo, porque para Marx, el socialismo tiene
el objetivo de auxiliar al capitalismo. El socialismo marxista es amigo ntimo del capitalismo
porque los extremos se juntan y terminan siendo la misma cosa.
El capitalismo del siglo XIX ha producido una inmensa riqueza pero ha empobrecido la
conciencia moral del hombre.
En lugar de la tica en la sociedad priman el inters y la utilidad, objetivos que no alcanzan
para el mantenimiento del equilibrio social sin la posibilidad de generar un poder espiritual.
El da que para la gente hacer dinero no sea ms la preocupacin central de su vida tendr
la humanidad la oportunidad de ver surgir a una nueva categora de hombre ms sabio y
alcanzar su propia altura.


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