Los Actos Linguisticos - Rafael Echeverria

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Los Actos Lingsticos Bsicos
Formacin Profesional de Coaching

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Los Actos Lingsticos Bsicos
Formacin Profesional de Coaching

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Tal como lo lemos sealado pieviamenie, segun nuesiia concepcin
iiadicional, el lenguaje desciibe la iealidad. Cuando digo, poi
ejemplo, el maiies lizo sol, o esia es una mesa de madeia, o mi
compuiadoi iiene un disco duio de (o MB, esias fiases se eniienden
noimalmenie como desciipciones de las piopiedades de difeienies
objeios (el maiies pasado, esia mesa, mi compuiadoi). Cuando digo
lo sienio o muclisimas giacias, esias fiases se eniienden como
desciipciones de seniimienios.
Nuesiio seniido comun da poi seniado que el lenguaje desciibe el
esiado de las cosas. Esia concepcin supone que la iealidad ya esia
ali muclo anies que el lenguaje, y lo que lace el lenguaje es
simplemenie desciibiila, lablai de ella. Se supone que el papel del
lenguaje es pasivo. El lenguaje siempie llega iaide, cuando la iealidad
ya se la esiablecido, ya la ocupado su piopio lugai. Poi lo ianio,
piimeio viene la iealidad, despues el lenguaje. El papel del lenguaje
paiecieia sei el de dai cuenia de lo exisienie.
Esia es una inieipieiacin muy aniigua del lenguaje, cuyo oiigen se
iemonia a los aniiguos giiegos. Es ian vieja que noimalmenie
olvidamos que se iiaia de una inieipieiacin. Aun mas, llegamos
incluso a pensai que esia inieipieiacin es, en veidad, una
desciipcin de lo que es el lenguaje y, poi lo ianio, una fiel
iepieseniacin de su piopia iealidad.
Esia inieipieiacin, ian laigamenie sosienida, la sido seiiamenie
cuesiionada desde la segunda miiad del piesenie siglo con la
apaiicin de una iama de la filosofia llamada la filosofia del lenguaje
y, muy paiiiculaimenie, a paiiii de las coniiibuciones iaidias del
filsofo ausiiiaco Ludwig Wiiigensiein.
La filosofia del lenguaje pionio planie que cuando lablamos no
solamenie desciibimos una iealidad exisienie; iambien aciuamos. El
lenguaje, se sosiuvo, es accin. Tomemos un ejemplo. Cuando
decimos a alguien Te feliciio, no esiamos desciibiendo una
feliciiacin, esiamos iealmenie laciendola. Esiamos iealmenie

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ejecuiando el acio de feliciiai. El filsofo biiianico }.L. Ausiin fue el
piimeio en desiacai esia cualidad aciiva del lenguaje o, empleando
sus piopias palabias, la naiuialeza ejecuianie (performotive) del
lenguaje. Se dio cuenia de que aun cuando desciibimos, esiamos
laciendo una desciipcin y, poi lo ianio, esiamos aciuando.
Oiio avance impoiianie lo piodujo el filsofo noiieameiicano, }oln
R. Seaile, quien piopusode una foima que nos iecueida las
indagaciones de los aniiguos sofisias giiegos y muy paiiiculaimenie
de Goigias lo que llam una iaxonomia de los acios de labla. Segun
Seaile, cuando lablamos, ejecuiamos un numeio iesiiingido y
especifico de acciones. Esias acciones las llam acios de labla.
Nosoiios los llamaiemos acios lingisiicos, ya que esios acios pueden
iambien ejecuiaise en foima no veibal.
Seaile sosiuvo que, sin impoiiai el idioma que lablemos, sea esie
espaol, ingles o clino, siempie ejecuiaiemos el mismo numeio
iesiiingido y especifico de acios lingisiicos. Quizas no sepamos
lablai clino, peio sabemos, segun Seaile, que cuando los clinos

) Esioy agiadecido al Di. Feinando Floies y a Business Design
Associaies, piopieiaiios de los deieclos de auioi de iiabajos en los
que se basa esie segmenio, poi peimiiiime geniilmenie lacei uso en
esie libio de laigas secciones de iales iiabajos.
lablan ejecuian el mismo iipo de acciones que lacen los mexicanos,
los ingleses o los iusos. Todos los seies lumanos,
independieniemenie del idioma que lablamos, al lablai lacemos
afiimaciones, lacemos declaiaciones, lacemos peiiciones, eiceieia.
Esias acciones lingisiicas son univeisales. Las enconiiaiemos en
iodos los idiomas, sea cual sea el lenguaje especifico que se lable. La
pioposicin de Seaile ievisie la mayoi impoiiancia. Aloia podemos
obseivai el lenguaje y disiinguii las difeienies acciones que
ejecuiamos cuando nos comunicamos.
Giacias a esias coniiibuciones y a oiias que no es del caso iiaiai
aqui una inieipieiacin geneiaiiva y aciiva del lenguaje la
piogiesivamenie susiiiuido nuesiia vieja inieipieiacin pasiva del
lenguaje que lo iesiiingia a su caiaciei desciipiivo.

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La pieseniacin de los difeienies acios lingisiicos que laiemos a
coniinuacin, simulianeamenie se apoya, a la vez que se apaiia de la
piopuesia iealizada poi }oln R. Seaile. Insisiimos, poi lo ianio, en
adveiiii que el iiaiamienio que laiemos de los acios lingisiicos no
coiiesponde a aquel leclo poi el filsofo noiieameiicano, sino que
iepiesenia una elaboiacin efeciuada a paiiii de su piopuesia.

"01234516789 : ;85<424516789

Al obseivai el labla como accin, es mas, como una accin que
siempie esiablece un vinculo eniie la palabia, poi un lado, y el
mundo, poi el oiio, cabe pieguniaise lo siguienie: cuando lablamos,
que iiene piimacia? El mundo o la palabia? En oiias palabias, cual
de los dos la palabia o el mundo conduce la accin? Cual
podiiamos decii que manda? Esias piegunias iienen el meiiio de
llevainos a esiablecei una impoiianie disiincin: a veces, al lablai, la
palabia debe adecuaise al mundo, mieniias que oiias veces, el mundo
se adecua a la palabia.
Cuando se iiaie del piimei caso, cuando podamos sosienei que la
palabia debe adecuaise al mundo y que, poi lo ianio, el mundo es el
que conduce a la palabia, lablaiemos de 401234516789= Cuando
suceda lo coniiaiio, cuando podemos sealai que la palabia modifica
al mundo y que, poi lo ianio, el mundo iequieie adecuaise a lo diclo,
lablaiemos de ;85<424516789= Lo impoiianie de esia disiincin es
que nos peimiie sepaiai dos iipos de acciones difeienies que iienen
lugai al lablai: dos acios lingisiicos disiinios. Habiendo efeciuado la
disiincin, examinemos a coniinuacin cada uno de sus ieiminos poi
sepaiado.

4> "01234516789

Las afiimaciones coiiesponden al iipo de acio lingisiico que
noimalmenie llamamos desciipciones. En efecio, ellas paiecen
desciipciones. Se iiaia, sin embaigo, de pioposiciones aceica de
nuesiias obseivaciones. Cieemos impoiianie lacei esia aclaiacin.
Tenemos el cuidado de no decii que las afiimaciones desciiben las
cosas como son, ya que, como lemos posiulado, nunca sabemos

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cmo ellas son iealmenie. Sabemos solamenie cmo las obseivamos.
Y dado que los seies lumanos compaiien, poi un lado, una esiiuciuia
biolgica comun y, poi el oiio, la iiadicin de disiinciones de su
comunidad, les es posible compaiiii lo que obseivan.
Cuando nuesiia esiiuciuia biolgica es difeienie, como sucede poi
ejemplo con los dalinicos, no podemos lacei las mismas
obseivaciones. Lo que es iojo paia uno puede sei veide paia oiio.
Quien iiene la iazn? Quien esia equivocado? Quien esia mas
ceica de la iealidad? Esias piegunias no iienen iespuesia. Slo
podemos decii que esios individuos iienen esiiuciuias biolgicas
difeienies. El iojo y el veide slo iienen seniido desde el punio de
visia de nuesiia capacidad sensoiial como especie paia disiinguii
coloies. Las disiinciones eniie el iojo y el veide slo nos lablan de
nuesiia capacidad de ieaccin anie el medio exieino; no nos lablan
de la iealidad exieina misma.
Los seies lumanos obseivamos segun las disiinciones que poseamos.
Sin la disiincin mesa no puedo obseivai una mesa. Puedo vei
difeiencias en coloi, foima, iexiuia, eiceieia, peio no una mesa. Los
esquimales pueden obseivai mas disiinciones de blanco que nosoiios.
La difeiencia que ienemos con ellos no es biolgica.
Nuesiias iiadiciones de disiinciones son difeienies. Poi lo ianio, la
piegunia Cuanios ionos de blanco lay iealmenie alli? slo iiene
seniido en el coniexio de una deieiminada iiadicin de disiinciones.
De maneia similai, no podemos lablai de maiies, Madiid y sol sin las
disiinciones maiies, Madiid y sol. Alguien que no ienga esias
disiinciones no puede afiimai Hizo sol el maiies pasado en Madiid.
Quien iiene iazn? Quien esia equivocado? Quien esia mas ceica
de la iealidad? La peisona que iiene las disiinciones? O la peisona
que no las iiene? Esias piegunias slo iienen seniido paia las
peisonas que compaiien el mismo conjunio de disiinciones. Desde
esie punio de visia, es valido decii que vivimos en un mundo
lingisiico. Las afiimaciones se lacen siempie deniio de un espacio
de disiinciones ya esiablecido.
Como los seies lumanos podemos compaiiii lo que obseivamos,
suponemos que esia es la foima como son iealmenie las cosas.
Pensamos que, si lo que yo obseivo paiecieia sei lo mismo que
obseiva mi vecino, iendia que sei que las cosas son como ambos las
obseivamos. Peio esia conclusin es obviamenie discuiible. Aunque
mi vecino y yo compaiiamos las mismas obseivaciones no podemos

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decii que obseivamos las cosas como iealmenie son. Solamenie
podemos concluii que compaiiimos las mismas obseivaciones, que
obseivamos lo mismo. Nada mas. La unica desciipcin que lacemos
es la de nuesiia obseivacin, no la desciipcin de la iealidad.
Sin embaigo, basandose en esia capacidad comun de obseivacin, los
seies lumanos pueden disiinguii eniie afiimaciones veidadeias o
falsas. Esia es una de las disiinciones mas impoiianies que podemos
deducii cuando iiaiamos con afiimaciones.
Es necesaiio adveiiii, sin embaigo, que la disiincin eniie lo
veidadeio y lo falso slo iiene seniido al inieiioi de un deieiminado
espacio de disiinciones y, poi lo ianio, slo bajo condiciones
sociales e lisiiicas deieiminadas. Ella no alude a la Veidad (con
mayuscula) en cuanio apielensin del sei de las cosas. La
disiincin eniie lo veidadeio y lo falso es una convencin social que
lace posible la coexisiencia en comunidad.
Una afiimacin veidadeia es una pioposicin paia la cual podemos
piopoicionai un iesiigo. Un iesiigo es un miembio cualquieia de
nuesiia comunidad (con quienes compaiiimos las mismas
disiinciones) que, poi esiai en el mismo lugai en ese momenio, puede
coincidii con nuesiias obseivaciones. Al decii Hizo sol el maiies
pasado en Madiid, llamaiemos veidadeia a esia afiimacin si
podemos demosiiai que alguien, con quien ienemos disiinciones
comunes, labiendo esiado alli el maiies pasado, compaiii lo que
obseivamos.
Las afiimaciones no slo pueden sei veidadeias, pueden iambien sei
falsas. Una afiimacin falsa es una pioposicin sujeia a confiimacin,
peio que cualquiei iesiigo, cualquiei peisona que lubiese esiado alla
en esa ocasin, podiia iefuiai. El acio lingisiico de decii Llovi el
maiies pasado en Ciudad de Mexico es una afiimacin, a pesai de
que esie leclo pueda sei iefuiado poi oiios que layan esiado alla ese
dia. Si es iefuiado, va a seguii siendo una afiimacin, peio falsa.
No iodas las afiimaciones, sin embaigo, pueden sei sepaiadas en la
piaciica en veidadeias o falsas. Algunas veces no se pueden confiimai
poi no exisiii las condiciones necesaiias paia su coiioboiacin.
Los pionsiicos del iiempo consiiiuyen buenos ejemplos. Si alguien
dice Va a llovei maana, lace una afiimacin. Se iiaia de una
pioposicin que esia sujeia a confiimacin. Sin embaigo, iendiemos
que espeiai lasia maana paia deieiminai si esa afiimacin es
veidadeia o falsa. En el inieiianio su calidad va a sei de indecisa. Poi

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(
iegla geneial, las afiimaciones aceica del fuiuio iienen la calidad de
indecisas.
Cuando lacemos afiimaciones aceica del pasado, puede ocuiiii algo
similai. Si decimos, poi ejemplo, Nev en Baiilocle el io de abiil de
i(i, esia es una afiimacin. Teiicamenie puede sei coiioboiada. Es
mas, se sigue iiaiando de un iipo de pioposicin en la que la palabia
debe adecuaise al mundo y, poi lo ianio, se iiaia de una afiimacin.
En la piaciica, sin embaigo, no vamos a enconiiai a nadie que laya
esiado piesenie alla en ese momenio y no exisien iegisiios con
obseivaciones de iesiigos. La calidad de esia afiimacin (si veidadeia
o falsa) iambien peimaneceia indecisa.
Cada vez que ejecuiamos un acio lingisiico adquiiimos un
compiomiso y debemos acepiai la iesponsabilidad social de lo que
decimos. El lablai nunca es un acio inocenie. Cada acio lingisiico se
caiacieiiza poi involuciai compiomisos sociales difeienies. En el caso
de las afiimaciones, el compiomiso social guaida ielacin con la
necesidad de esiablecei de maneia efeciiva que la palabia cumple con
la exigencia de adecuaise a las obseivaciones que lacemos sobie el
esiado de mundo.
Poi lo ianio, cuando afiimamos algo nos compiomeiemos con la
veiacidad de nuesiias afiimaciones anie la comunidad que nos
escucla. Coniiaemos una iesponsabilidad social poi su veiacidad. En
oiias palabias, nos compiomeiemos a la posibilidad de piopoicionai
un iesiigo que coiioboie nuesiias obseivaciones o, en su defecio, de
cumplii con cualquiei oiio piocedimienio que, en la comunidad a la
que peiienecemos, se acepie como evidencia.
Cuando lacemos afiimaciones lablamos del esiado de nuesiio
mundo y, poi lo ianio, esiamos lablando de un mundo ya exisienie.
Las afiimaciones iienen que vei con lo que llamamos noimalmenie el
mundo de los leclos.

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Muy difeienie de las afiimaciones es aquel oiio iipo de acio
lingisiico llamado declaiacin. Cuando lacemos declaiaciones no
lablamos aceica del mundo, geneiamos un nuevo mundo paia
nosoiios. La palabia geneia una iealidad difeienie. Despues de
labeise diclo lo que se dijo, el mundo ya no es el mismo de anies.
Esie fue iiansfoimado poi el podei de la palabia.

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)
Tomemos un clasico ejemplo lisiiico. Cuando un giupo de
peisonas se ieuni en Filadelfia en julio de iyy6 y, asumiendo la
iepieseniacin de las i colonias inglesas en Noiieameiica, dieion a
conocei al mundo un iexio que comenzaba diciendo: Cuando en el
cuiso de los aconiecimienios lumanos, llega a sei necesaiio paia un
pueblo el disolvei los vinculos poliiicos que lo coneciaian con
oiio..., ellos no esiaban lablando sobie lo que sucedia en el
mundo en esos momenios. Esiaban cieando un nuevo mundo, un
mundo que no exisiia anies de iealizaise la Declaiacin de
Independencia de los Esiados Unidos de Noiieameiica.
Las declaiaciones no slo suceden en momenios muy especiales de la
lisioiia. Las enconiiamos en iodas paiies a lo laigo de nuesiia vida.
Cuando el juez dice Inocenie!; cuando el aibiiio dice Fueia!;
cuando el oficial dice Los declaio maiido y mujei; cuando decimos
en nuesiia casa Es loia de cenai; cuando alguien ciea una nueva
compaia; cuando un jefe coniiaia o despide a alguien; cuando un
piofesoi dice Apiobado; cuando una madie dice a su nio Aloia
puedes vei ielevisin, en iodas esias siiuaciones se esian laciendo
declaiaciones. Y en iodos esios casos, el mundo es difeienie despues
de la declaiacin. La accin de lacei una declaiacin geneia una
nueva iealidad.
En cada uno de esios casos, la palabia iiansfoima al mundo. Una vez
que una declaiacin fue lecla, las cosas dejan de sei como eian
anies. En cada una de esias insiancias, el mundo se ieaiiicula en
funcin del podei de la palabia. Cada una de ellas, es un ejemplo de la
capacidad geneiaiiva del lenguaje. Se iiaia de siiuaciones concieias
en las que podemos ieconocei las limiiaciones de nuesiia concepcin
iiadicional, que concibe al lenguaje como un insiiumenio
fundamenialmenie pasivo.
Las declaiaciones nos aceican a lo que comunmenie asociamos con el
podei de los dioses. Son la expiesin mas claia del podei de la
palabia, de que aquello que se dice se iiansfoima en iealidad; que la
iealidad se iiansfoima siguiendo la voluniad de quien labla. No es
exiiao, poi lo ianio, consiaiai cmo, en nuesiia iiadicin
judeociisiiana, se sosiiene que en el inicio slo exisiia la palabia y que
fue piecisamenie la palabia, como nos lo ielaia el Genesis, la que ciea
el mundo a iiaves de sucesivas declaiaciones. Hagase la luz, declai
Dios, y la luz se lizo.

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!*
Las declaiaciones no esian ielacionadas con nuesiias capacidades
compaiiidas de obseivacin, como aconiecia con las afiimaciones.
Esian ielacionadas con el podei. Slo geneiamos un mundo difeienie
a iiaves de nuesiias declaiaciones si ienemos la capacidad de laceilas
cumplii. Esia capacidad puede piovenii de la fueiza o labeinos sido
oioigada como auioiidad. La fueiza nos obliga a inclinainos anie una
declaiacin y acaiaila poique queiemos eviiai el iiesgo de
desiniegiacin. La auioiidad es el podei que nosoiios o la comunidad
oioiga a cieiias peisonas paia lacei declaiaciones validas. Ambas, la
fueiza y la auioiidad, son expiesiones de podei.
Volvamos a nuesiio piimei ejemplo, la Declaiacin de Independencia
de los Esiados Unidos. Cuando los ingleses supieion de ella,
evideniemenie no la acepiaion de inmediaio. Paia ellos esa no eia
una declaiacin valida sino un acio de aiiogancia de algunos de los
subdiios de la Coiona. Y asi se los lizo sabei el iey }oige III. Sin
embaigo, como la lisioiia la demosiiado, los ingleses no iuvieion
suficienie podei paia oponeise a esa declaiacin y, al final, iuvieion
que acepiaila. Esia declaiacin iuvo vigencia poique aquellos que la
licieion iuvieion el podei de aseguiai su cumplimienio y validez.
El caso de un oficial que celebia un maiiimonio es difeienie. En esie
caso, lemos oioigado a un funcionaiio la auioiidad paia lacei la
declaiacin. Si alguien sin auioiidad dijeia Los declaio maiido y
mujei no iomaiiamos en seiio lo que esa peisona dice. El mundo no
cambiaiia despues de esa declaiacin. Sin embaigo, el mundo no
peimanece el mismo de anies no paia la paieja que se esia casando
ni paia la comunidad en la cual se efeciua el maiiimonio cuando la
declaiacin es lecla poi un oficial invesiido de la auioiidad paia
laceila.
Las declaiaciones no son veidadeias o falsas, como lo eian las
afiimaciones. Ellas son validas o invalidas segun el podei de la
peisona que las lace. Esia es una disiincin fundamenial cuando nos
ocupamos de las declaiaciones.
Una declaiacin implica una clase difeienie de compiomiso del de las
afiimaciones. Cuando declaiamos algo nos compiomeiemos a
compoiiainos consisieniemenie con la nueva iealidad que lemos
declaiado. El oficial que celebi la ceiemonia poi ejemplo, no puede
decii mas iaide que iealmenie no queiia decii lo que declai, sin
sufiii las consecuencias de un aciuai inconsisienie.

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!!
Cuando lacemos una declaiacin iambien nos compiomeiemos poi
la validez de nuesiia declaiacin. Esio significa que sosienemos ienei
la auioiidad paia lacei ial declaiacin y que ella fue lecla de
acueido a noimas socialmenie acepiadas. La auioiidad esia
geneialmenie limiiada a noimas sociales especificas. La peisona a
quien se le oioig auioiidad paia lacei una deieiminada declaiacin
debe, comunmenie, cumplii con cieiios iequisiios paia podei laceila.
Un juiado, poi ejemplo, iiene la auioiidad paia declaiai un veiedicio
de inocencia, peio paia laceilo debe cumplii con noimas sociales
claiamenie esiablecidas.

5> "<@A749 ;85<424516789 0A7;4387B4<89 87 <4 C1;4

Hemos diclo que paia lacei deieiminadas declaiaciones es necesaiio
ienei la debida auioiidad. Sin que ial auioiidad laya sido concedida,
esias declaiaciones no iienen validez y, poi lo ianio, no iienen
iampoco eficacia. Sin embaigo, lay un vasio iango de declaiaciones
que no iequieien de una concesin social de auioiidad, sino que
esian asociadas a la piopia dignidad de la peisona lumana. Asi como
el dignaiaiio, poi ocupai una posicin de auioiidad, iiene el podei
paia efeciuai deieiminadas declaiaciones que la sociedad ieseiva slo
paia algunos, de la misma foima, ioda peisona lumana iiene el podei
de efeciuai deieiminadas declaiaciones en el ambiio de la piopia vida
peisonal y en cuanio ejeiza ial podei asienia su dignidad como
peisona. Una sociedad de lombies y mujeies libies es piecisamenie
aquella sociedad que ieconoce y sanciona socialmenie los deieclos
que guaidan ielacin con la dignidad de la peisona lumana. Ello se
ielaciona diieciamenie con el ieconocimienio de que el individuo,
poi el simple leclo de seilo, iiene auioiidad paia efeciuai
deieiminadas declaiaciones.
A coniinuacin vamos a iefeiiinos a un conjunio de declaiaciones
que peiienecen a esie ambiio de auioiidad peisonal. Nos
iesiiingiiemos slo a seis, conscienies de que podiiamos aadii vaiias
mas.

*4 ;85<42451D7 ;8< E#6F

El decii No es una de las declaiaciones mas impoiianies que un
individuo puede lacei. A iiaves de ella asienia ianio su auionomia

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como su legiiimidad como peisona y, poi lo ianio, es la declaiacin
en la que, en mayoi giado, compiomeiemos nuesiia dignidad. En
cuanio individuos, ienemos, podemos aiiogainos el deieclo de no
acepiai el esiado de cosas que enfieniamos y las demandas que oiios
puedan laceinos. Esie es un deieclo inalienable que nadie puede
aiiebaiainos. En muclas ocasiones, sin embaigo, el piecio de decii
que no es alio y depende nuevamenie de cada uno pagailo o no. Peio,
aunque el piecio sea alio, como individuos podemos seguii ejeiciendo
nuesiio podei de decii que no. Muclos de nuesiios leioes, muclos
de nuesiios sanios, son peisonas a las que admiiamos poique
esiuvieion dispuesios a pagai con sus vidas el ejeicicio de esie
deieclo.
Exisien dos impoiianies insiiiuciones sociales que descansan en el
ieconocimienio social del deieclo de los individuos a decii que no: la
demociacia y el meicado. Ambas descansa en el deieclo del
individuo a escogei y iodo deieclo a escogei se susienia, en uliimo
ieimino, en el deieclo a decii que no. Obviamenie no se iiaia de las
unicas insiiiuciones sociales en las que esie deieclo se manifiesia, ni
se iiaia iampoco de sosienei que no podamos ieconoceiles
limiiaciones. Peio analizai esio nos sacaiia del iema que esiamos
iiaiando.
Mas alla de leioes y sanios, de la demociacia y el meicado, queiemos
desiacai la impoiiancia de la declaiacin No en la vida coiidiana de
cada peisona. Cada vez que consideiemos que debemos decii No y
no lo digamos, veiemos nuesiia dignidad compiomeiida. Cada vez
que digamos No y ello sea pasado poi alio, consideiaiemos que no
fuimos iespeiados. Esia es una declaiacin que define el iespeio que
nos ienemos a nosoiios mismos y que nos iendian los demas. Es una
declaiacin que juega un papel decisivo en el dai foima a nuesiias
ielaciones de paieja, de amisiad, de iiabajo, a la ielacin con nuesiios
lijos, eiceieia. De acueido a cmo ejeiciiemos el deieclo a la
declaiacin de No, definimos una u oiia foima de sei en la vida. Es
mas, definimos iambien una u oiia foima de vida.
La declaiacin de No puede adquiiii foimas disiinias. No siempie
ella se manifiesia diciendo No. A veces, poi ejemplo, la
ieconocemos cuando alguien dice Basia!, con lo cual declaia la
disposicin a no acepiai lo que se la acepiado lasia enionces. Ella se
iefieie, poi lo ianio, a un pioceso en el que lemos paiiicipado y al
que iesolvemos poneile ieimino. Tambien ieconocemos el No

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cuando alguien dice Esio no es acepiable paia mi y, al laceilo, le
fija al oiio un limiie con iespecio a lo que esiamos dispuesios a
peimiiiile.

*4 ;85<42451D7 ;8 458GB451D7H 8< E(IF

El Si paiecieia no sei ian podeioso como el No. Despues de iodo
la vida es un espacio abieiio al Si. Es, como diiian los especialisias
en compuiacin, la declaiacin que opeia poi omisin (by Jefoult).
Mieniias no decimos que No, noimalmenie se asume que esiamos
en el Si.
Sin embaigo, lay un aspecio exiiemadamenie impoiianie con
iespecio al Si que vale la pena desiacai. Se iefieie al compiomiso
que asumimos cuando lemos diclo Si o su equivalenie Acepio.
Cuando ello sucede ponemos en juego el valoi y iespeio de nuesiia
palabia. Dado que sosienemos que somos seies lingisiicos, seies que
vivimos en el lenguaje, se compiendeia la impoiiancia que aiiibuimos
al valoi que oioiguemos a nuesiios Si. Pocas cosas afecian mas
seiiamenie la ideniidad de una peisona que el decii Si y el no
aciuai coleieniemenie con ial declaiacin. Un aiea en la que esio es
decisivo es el ieiieno de las piomesas. Sobie ello lablaiemos mas
adelanie.

*4 ;85<42451D7 ;8 1@76247514

Paiecieia que decii No se fuese una declaiacin sin mayoi
iiascendencia. Alguien podiia incluso aigumeniai que no se iiaia de
una declaiacin, sino de una afiimacin y, en algunos casos,
efeciivamenie puede sei consideiada como ial (cuando, poi ejemplo,
la comunidad cualquieia que ella sea esiablece consensual-menie
ciiieiios que definen con claiidad paia sus miembios quien sabe y
quien no sabe). Ello, sin embaigo, no siempie aconiece y, es mas, en
muclas ocasiones iampoco es posible alcanzai ese consenso.
La expeiiencia nos muesiia cuanias veces solemos opeiai
piesumiendo que sabemos, paia luego descubiii cuan ignoianies
iealmenie eiamos. Uno de los pioblemas ciuciales del apiendizaje es
que muy fiecueniemenie 76 94?8369 JA8 76 94?8369= Y cuando
ello sucede, simplemenie ceiiamos la posibilidad del apiendizaje y
aboidamos un ieiieno pleno de posibilidades de apiendei cosas

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nuevas, como si fueia un ieiieno ya conocido. Cualquiei cosa nueva
que se nos dice, queda poi lo ianio aiiapada en lo ya conocido o en la
descalificacin piemaiuia. Cuanias veces nos lemos visio
exclamando: Sobie esio yo se! o Esio es el viejo cuenio de... paia
luego, muclo mas iaide, compiobai que escuclabamos piesumiendo
que sobie aquello sabiamos, y descubiii que nos labiamos ceiiado a
una posibilidad de apiendizaje. Y lay quienes podian moiii sin que
logiemos convenceilos de que no saben.
Declaiai No se es el piimei eslabn del pioceso de apiendizaje.
Implica accedei aquel umbial en el que, al menos, se que no se y, poi
lo ianio, me abio al apiendizaje. Habiendo leclo esa piimeia
declaiacin, puedo aloia declaiai Apiendeie y, en consecuencia,
cieai un espacio en el que me seia posible expandii mis posibilidades
de accin en la vida. Nuesiia capacidad de abiiinos iempianamenie
al apiendizaje, a iiaves de la declaiacin No se, iepiesenia una de
las fueizas moiiices mas podeiosas en el pioceso de iiansfoimacin
peisonal y de cieacin de quienes somos.

*4 ;85<42451D7 ;8 @24B1BA;

Cuando nios nos ensean a decii Giacias y a menudo miiamos a
esa enseanza como un labiio de buena educacin una foimalidad
que faciliia la convivencia con los demas. No siempie ieconocemos
iodo lo que coniiene esa pequea declaiacin. Poi supuesio, podemos
decii Giacias sin que ello signifique demasiado, aunque, insisiimos,
deciilo no es nunca insignificanie. Peio podemos miiai la declaiacin
de Giacias como una opoiiunidad de celebiacin de iodo lo que la
vida nos la pioveido y de ieconocimienio a los demas poi lo que
lacen poi nosoiios y lo que significan en nuesiias vidas.
En esie coniexio, no podemos dejai de ieconocei el podei geneiaiivo
de la accin que ejecuiamos al decii Giacias. Cuando alguien
cumple a plena saiisfaccin con aquello a que se la compiomeiido
con nosoiios y le decimos Giacias, con ello no esiamos slo
iegisiiando ial cumplimienio, esiamos iambien consiiuyendo nuesiia
ielacin con dicla peisona. No laceilo puede socavai dicla ielacin.
No impoiia el iipo de ielacin de que se iiaie, sea esia seniimenial,
de amisiad o de iiabajo, agiadecei a quien cumple con nosoiios o a
quien lace suya nuesiias inquieiudes y aciua en consecuencia, nos
peimiie laceinos caigo del oiio y diiigiinos a su piopia inquieiud de

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sei ieconocido en lo que lace y de iecibii nuesiio apiecio poi la
aiencin de que fuimos beneficiados. Poi no agiadecei, podemos
geneiai ieseniimienio y quien se esmei en seiviinos, en esiai ceica
nuesiio, ieimina diciendo Y no dijo ni giacias. Es muy posible que
en el fuiuio no volvamos a coniai, si puede eviiailo, con su ayuda.
Peio no slo las peisonas, la vida misma es moiivo de giaiiiud y
celebiacin poi iodo lo que nos piovee. Deciile Giacias a la vida,
como lo lace, poi ejemplo, la bella cancin de Violeia Paiia, es un
acio fundamenial de iegeneiacin de seniido, de ieconciliacin con
nuesiia exisiencia, pasado, piesenie y fuiuio. No nos puede exiiaai,
poi lo ianio, que algunas sociedades iengan como una de sus
piincipales aciividades la celebiacin de un dia de accin de giacias.
Al declaiai nuesiia giaiiiud, no slo asumimos una posiuia fienie a
los oiios y fienie a la vida. Al laceilo, paiiicipamos en la
geneiacin de nuesiias ielaciones con ellos y en la de la piopia
consiiuccin de nuesiia vida.

*4 ;85<42451D7 ;8< G82;D7

Bajo esie acapiie incluimos iies acios declaiaiivos difeienies, iodos
ellos asociados al fenmeno del peidn. Asi como desiacabamos
pieviamenie la impoiiancia de la declaiacin de giacias, debemos
aloia examinai su ieveiso. Cuando no cumplimos con aquello a que
nos lemos compiomeiido o cuando nuesiias acciones, sin que nos lo
piopusieiamos, lacen dao a oiios, nos cabe asumii iesponsabilidad
poi ello. La foima como noimalmenie lo lacemos es diciendo
Peidn. Esia es una declaiacin.
En espaol, sin embaigo, el acio declaiaiivo del peidn solemos
expiesailo fiecueniemenie en foima de peiicin. Decimos Te pido
peidn o Te pido disculpas. Con ello lacemos dependei la
declaiacin Peidn que lace quien asume iesponsabilidad poi
aquellas acciones que lesionaion al oiio, del acio declaiaiivo que lace
el lesionado al decii Te peidono. Ambos acios son
exiiaoidinaiiamenie impoiianies y nos paiece necesaiio no subsumii
el piimeio en el segundo.
Lo impoiianie de manieneilos sepaiados es que nos peimiie
ieconocei la eficacia del decii Peidn con independencia de la
iespuesia que se obienga del oiio. En oiias palabias, lo que esiamos
sealando es que la iesponsabilidad que nos cabe sobie nuesiias

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piopias acciones no la podemos lacei dependei de las acciones de
oiios. El peidn del oiio no nos exime de nuesiia iesponsabilidad. El
labei diclo Peidn, aunque el oiio no nos peidonaia, iiene de poi
si una impoiiancia mayoi y el mundo que consiiuimos es disiinio
independieniemenie del decii del oiio segun lo layamos o no
declaiado. Obviamenie, en muclas opoiiunidades el declaiai
Peidn puede sei insuficienie como foima de laceinos
iesponsables de las consecuencias de nuesiias acciones. Muclas
veces, ademas del peidn, ienemos que asumii iesponsabilidad en
iepaiai el dao leclo o en compensai al oiio. Peio ello no disminuye
la impoiiancia de la declaiacin del peidn.
El segundo acio declaiaiivo asociado con el peidn es, como lo
aniicipaiamos, Te peidono, Los peidono o simplemenie
Peidono. Esie acio es obviamenie muy difeienie del decii
Peidn. A el vamos a iefeiiinos iambien cuando aboidemos el
iema del ieseniimienio. Sin embaigo, peimiiasenos lacei algunos
alcances al iespecio.
Cuando alguien no cumple con lo que nos piomeiieia o se compoiia
con nosoiios de una maneia que coniiaviene las que consideiamos
que son legiiimas expeciaiivas, muy posiblemenie nos seniiiemos
afeciados poi lo aconiecido. Mas iodavia si, luego de lo sucedido, la
peisona iesponsable no se lace caigo de las consecuencias de su
aciuai (o de su omisin). Posiblemenie, con ioda legiiimidad,
seniiiemos que lemos sido viciimas de una injusiicia. Y al pensai asi,
jusiificaiemos nuesiio ieseniimienio con el oiio, sobie iodo en la
medida en que nosoiios nos lemos colocado del lado del bien y
lemos puesio al oiio del lado del mal. Poi lo ianio, consideiamos que
ienemos iodo el deieclo a esiai ieseniidos.
De lo que posiblemenie no nos peicaiemos, sin embaigo, es que al
caei en el ieseniimienio, nos lemos puesio en una posicin de
dependencia con iespecio a quien lacemos iesponsable. Esie puede
peifeciamenie labeise deseniendido de lo que lizo. Sin embaigo,
nuesiio ieseniimienio nos va a seguii aiando, como esclavos, a ese
oiio. Nuesiio ieseniimienio va a caicomei nuesiia paz, nuesiio
bienesiai, va piobablemenie a ieiminai iiendo el conjunio de
nuesiia vida. El ieseniimienio nos lace esclavos de quien culpamos y,
poi lo ianio, socava no slo nuesiia felicidad, sino iambien nuesiia
libeiiad como peisonas.

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!'
Nieizscle, la sido el gian filsofo del iema del ieseniimienio. Cuando
labla de el, lo asocia con la imagen de la iaianiula. El ieseniimienio,
nos dice Nieizscle, es la emocin del esclavo. Peio cuidado. No se
iiaia de que los esclavos sean necesaiiamenie peisonas ieseniidas.
Muclas veces no lo son, como nos lo demuesiia el ejemplo de
Epicieio. Se iiaia de que quien vive en el ieseniimienio vive en
esclaviiud. Una esclaviiud que podia no sei legal o poliiica, peio que
seia, sin lugai a dudas, una esclaviiud del alma.
Peidonai no es un acio de giacia paia quien nos lizo dao, aunque
pueda iambien seilo. Peidonai es un acio declaiaiivo de libeiacin
peisonal. Al peidonai iompemos la cadena que nos aia al viciimaiio y
que nos maniiene como viciimas. Al peidonai nos lacemos caigo de
nosoiios mismos y iesolvemos ponei ieimino a un pioceso abieiio
que sigue iepioduciendo el dao que oiiginalmenie se nos lizo. Al
peidonai ieconocemos que no slo el oiio, sino iambien nosoiios
mismos, somos aloia iesponsables de nuesiio bienesiai.
Cuando lablamos de peidonai, suele suigii iambien el iema del
olvido. Hay quienes dicen Yo no quieio olvidai o Sienio que iengo
la obligacin de no olvidai. Olvidai o no es algo que no podemos
iesolvei poi medio de una declaiacin. De cieiia foima, no depende
enieiamenie de nuesiia voluniad. El peidn, sin embaigo, es una
accin que esia en nuesiias manos.
El ieicei acio declaiaiivo asociado al peidn es, esia vez, no el decii
Peidn, ni iampoco el peidonai a oiios, sino peidonaise a si
mismo. En iigoi, esia es una modalidad del acio de peidonai y, poi lo
ianio, lo que lemos diclo con iespecio al peidonai a oiios, vale paia
el peidonaise a si mismo. La difeiencia esia vez es que asumimos
ianio el papel de viciima, como de viciimaiio.
Una de las dificuliades que enconiiamos en ielacin al peidn a si
mismo pioviene de susieniai una concepcin meiafisica sobie
nosoiios que supone que somos de una deieiminada foima y que ial
foima es peimanenie. Poi lo ianio, si licimos algo iiiepaiable ello
labla de cmo somos y no podemos sino caigai con la culpa poi el
iesio de nuesiias vidas. Esia inieipieiacin no da lugai al
ieconocimienio de que en el pasado aciuamos desde condiciones
difeienies de aquellas en que nos enconiiamos en el piesenie. Sin que
ello nos peimiia eludii la iesponsabilidad poi nuesiias acciones y nos
eviie aciuai paia laceinos caigo de lo que licimos, ial posiuia no
ieconoce que el labei leclo lo que enionces licimos y el

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ieciiminainos poi las consecuencias de iales acciones, de poi si, nos
iiansfoima y aquel que se ieciimina suele sei ya alguien muy
difeienie de aquel que iealizaia aquello que lameniamos.
El peidn a si mismo iiene el mismo efecio libeiadoi de que
lablabamos anieiioimenie y laceilo es una manifesiacin de amoi a
si mismo y a la piopia vida.

*4 ;85<42451D7 ;8 4362

La uliima declaiacin de la que queiemos lablai en esia seccin es
aquella en la que un individuo le dice a oiio Te amo o Te quieio.
Sin eniiai a examinai en esia ocasin lo que es el amoi desde un
punio de visia lingisiico, es impoiianie sealai que esie iemiie a un
vinculo paiiiculai, un iipo de ielacin, eniie dos peisonas. Dada la ya
aludida capacidad iecuisiva del lenguaje podemos iambien lablai de
amoi a si mismo, iefiiiendonos piecisamenie al iipo de ielacin que
manienemos con nosoiios mismos.
Un supuesio comun es que el amoi exisie y que decii Te amo no
lace mas que desciibii lo que esia alli. Basados en ial supuesio, a
veces escuclamos a quienes dicen Que seniido iiene deciiie que ie
quieio? Ello no cambia nada. Es posible que ello no cambie la
emocin que uno sienie poi el oiio, peio deciilo o no deciilo no es
indifeienie a la ielacin que consiiuimos con el oiio, paiiiculaimenie
cuando esie oiio es iambien un sei lumano. El declaiai Te amo o
Te quieio paiiicipa en la consiiuccin de mi ielacin con el oiio y
foima paiie de la cieacin de un mundo compaiiido.
Es impoiianie examinai nuesiias ielaciones peisonales fundadas en
vinculos de afecio como lo son, poi ejemplo, nuesiia ielacin de
paieja, con nuesiios lijos, con nuesiios padies, con nuesiios amigos,
eiceieia y pieguniainos cuan a menudo solemos declaiainos
muiuamenie el afecio que nos ienemos. Pieguniainos iambien que
difeiencia le significaiia al oiio el escuclai esia declaiacin. Es
impoiianie no olvidai cmo el lablai y, poi lo ianio, iambien el
callai geneia nuesiio mundo- Mieniias esciibo, iecueido la pelicula
inglesa Remoins of tbe Doy, que vieia unos dias aiias. El iema
ceniial de la pelicula es piecisamenie la ausencia de la declaiacin de
amoi. En ella vemos lo que sucede con dos peisonas que fueion
incapaces de deciise el uno al oiio Te amo.

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Hasia aloia, lemos ideniificado dos acios lingisiicos, las
afiimaciones y las declaiaciones. Paiecieia, sin embaigo, que ambos
se siiuan a un mismo nivel y slo se difeiencian segun quien conduce
la ielacin palabia-mundo. No labiia ningun pioblema con ello, de
no sei que omiie un aspecio que consideiamos impoiianie desiacai.
Las declaiaciones iepiesenian el acio lingisiico piimaiio poi
excelencia. Vale decii, el que ciea las condiciones paia la emeigencia
de los demas. Sin que ello implique negai la disiincin que lemos
efeciuado eniie afiimaciones y declaiaciones, cabe ieconocei que,
paia que iengamos afiimaciones, iequeiimos de un espacio
declaiaiivo en el cual ellas se consiiiuyen.
Tomemos un ejemplo paia ilusiiai lo anieiioi. Decii Hoy es jueves
es una afiimacin. Paia iodos los miembios de una comunidad que
compaiien la foima como llamamos los dias, se iiaia de una
pioposicin que podia sei consideiada veidadeia o falsa. Quien lace
esia afiimacin no pieiende esiai modificando nada al laceila. Sin
embaigo, paia que esia declaiacin pueda efeciuaise lubo de labei
un momenio en el que, poi declaiacin, se esiableci la convencin
de llamai a los dias de una deieiminada maneia que nos peimiie
decii que Hoy es jueves.
Dijimos anieiioimenie que las afiimaciones dan cuenia de nuesiias
obseivaciones y que esias opeian al inieiioi de un espacio de
disiinciones deieiminado. Lo que sealamos aloia es que iodo
espacio de disiinciones, condicin de las afiimaciones, es en iigoi
un espacio declaiaiivo.
El que las afiimaciones, como oiios acios lingisiicos que
examinaiemos a coniinuacin, iesulien (y, poi lo ianio, sean
fenmenos deiivaiivos) del podei de las declaiaciones, no significa
que en su opeiai concieio ellas no puedan sei ieconocidas como
acios lingisiicos difeienies, disiinios de las mismas declaiaciones
que las posibiliian.
Un eiioi labiiual que se suele comeiei al compaiai las afiimaciones
con las declaiaciones es el de suponei que, dado el podei de
iiansfoimacin de esias uliimas, las afiimaciones son poco
impoiianies. Es mas, que las afiimaciones no se ielacionan con
nuesiia capacidad de inieivenii y iiansfoimai el mundo. Ello es

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"*
equivocado. Slo podemos inieivenii en el mundo que somos capaces
de ieconocei y nuesiia capacidad de obseivacin es decisiva paia un
adecuado ejeicicio de nuesiia capacidad de inieivencin. Mis
evaluaciones sobie lo que es posible en el mundo en ieiminos de mi
aciuai, descansa en las afiimaciones que yo pueda lacei sobie el.
Veamos un ejemplo. Alguien me dice: La Bolsa de Valoies acaba de
expeiimeniai una caida en ioo punios. Esia es obviamenie una
afiimacin. Peio a paiiii del leclo de que conozco esie leclo, lay
muclas acciones que puedo iomai (vendei, compiai, eiceieia) que no
iendiia como consideiai de no labei ienido acceso a esa afiimacin.
Lo mismo, poniendo oiio ejemplo exiiemo, si alguien me dice: La
casa se esia incendiando! Posiblemenie no se me va a ocuiiii luii, o
piocuiai salvai algunas cosas, de no labeise leclo esia afiimacin.
A la vez, muclas afiimaciones pueden no ienei ninguna significacin
en ieiminos de mis posibilidades de accin. Poi lo ianio, no ioda
afiimacin me es igualmenie impoiianie. Esio nos lleva a una
segunda disiincin con iespecio a las afiimaciones. Anieiioimenie
dijimos que ellas podian disiinguiise eniie veidadeias y falsas. Aloia
podemos esiablecei que iambien podemos disiinguii eniie
afiimaciones ielevanies o iiielevanies, segun la ielacin que ellas
iengan con nuesiias inquieiudes. Sabei el pionsiico del iiempo paia
maana en Sudan iesuliaia piobablemenie iiielevanie si maana
esiaie iodo el dia en Bogoia. No es lo mismo, sin embaigo, si maana
iengo que viajai a Sudan y que el objeiivo de mi viaje depende
giandemenie del esiado del iiempo. Una compeiencia impoiianie en
la vida es sabei disiinguii eniie afiimaciones ielevanies e iiielevanies
y en geneiai las piimeias.
Las afiimaciones dan cuenia del mundo en que vivimos y, poi lo
ianio, nuesiia capacidad de lacei afiimaciones labla del iamao y
caiaciei de nuesiio mundo. Una peisona piovinciana se caiacieiiza
poi una capacidad muy ieducida de lacei afiimaciones y, en
consecuencia, poi un mundo muy ieducido. El concepio de mundo,
en esie seniido, no es geogiafico. Es una disiincin exisiencial y
guaida ielacin, eniie oiias cosas, con nuesiia capacidad de lacei
afiimaciones sobie el aconiecei. Paia podei desaiiollai en mayoi
piofundidad el iema de la ielevancia de nuesiias afiimaciones es
pieciso, sin embaigo, iniioducii dos disiinciones adicionales. Se iiaia
de las disiinciones de inquieiudes y de juicios.

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"!
*4 ;19B1751D7 ;8 E17JA18BA;F

Llegados a esie punio, nos paiece opoiiuno iniioducii la disiincin
de inquieiud
K
. Como se apieciaia mas adelanie, ella ocupa un lugai
ceniial deniio de nuesiia inieipieiacin. Los seies lumanos
aciuamos y uno de los dominios de nuesiio aciuai es el lenguaje.
Una foima de eniendei lo que llamamos inquieiud es laciendo la
piegunia, poi que aciuamos? o poi que lablamos? Las iespuesias
que demos a esas piegunias, en la medida que se siiuen en el ieiieno
de lo que la psicologia llamaiia moiivaciones, coiiesponden a lo
que se apunia con la disiincin de inquieiud. Mas adelanie se
apieciaia iambien poi que no usamos los ieiminos moiivaciones,
piopsiios o inienciones que son los que labiiualmenie se
uiilizan a esie iespecio.
Sosienemos que los seies lumanos al aciuai, nos esiamos laciendo
caigo de algo. Como apuniaia el filsofo Maiiin Heideggei, la
exisiencia lumana iesulia, paia los seies lumanos, un asunio del que
iequieien laceise caigo y, poi lo ianio, al que iienen que aiendei.
Los seies lumanos sosienemos no podemos descansai, como
sucede con oiios seies vivos, en la ioial inocencia de la exisiencia, en
un simple dejaila fluii.
A nosoiios, los seies lumanos, la exisiencia nos desafia y, paia
manieneila, debemos a menudo iomai posicin con iespecio a ella y,
en iazn de ello, nos vemos muclas veces compelidos a modificai el
cuiso esponianeo de los aconiecimienios. Esio uliimo lo lacemos
medianie la accin. Poi lo ianio, concebimos la accin como una
dimensin exclusiva de la exisiencia lumana. Slo en un seniido
figuiaiivo y iadicalmenie difeienie podemos lablai de accin en
ielacin a oiios seies vivos o a los elemenios y fueizas de la
naiuialeza.
Esia condicin de desgaiiamienio exisiencial, piopia de los seies
lumanos, es inieipieiada poi la iiadicin judeo-ciisiiana como
expiesin de una caida que suige del casiigo de Dios fienie al
pecado oiiginal. Los seies lumanos pagan el aiievimienio de labei
queiido paiiicipai en el pioceso de cieacin. Ello esia simbolizado en
labei cedido a la ieniacin de comei del aibol del bien y del mal, el
aibol de los valoies y, en uliimo ieimino, aquel que alimenia el
seniido de la vida. Al labei comido del aibol del bien y del mal, los
seies lumanos pieiden la inocencia como condicin de su exisiencia.

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""
Esie desgaiiamienio, piopio de la exisiencia lumana, se expiesa poi
lo ianio a un nivel iodavia mas piofundo que el de la accin
coiidiana, aquella que nos lleva a pieocupainos de nuesiia
alimeniacin, abiigo y oiias necesidades de esie iipo. Como paiie
esencial de esie laceinos caigo y aiendei a nuesiia exisiencia esia
iambien el impeiaiivo de confeiiile seniido.
Los seies lumanos iequeiimos del seniido de la vida, como condicin
de nuesiia exisiencia. Esia paiecieia sei la oiia caia del podei que
ienemos de paiiicipai en el pioceso de nuesiia piopia cieacin.
Cuando no somos capaces de confeiiile seniido a la vida, dado que
somos seies aciuanies, ienemos la opcin de ieiminai con ella. El
suicidio, como nos sealaia Albeii Camus, paiecieia sei un fenmeno
iipicamenie lumano.
Todo lo anieiioi slo es concebible poi cuanio los seies lumanos
somos seies lingisiicos. No labiia foima de dai cuenia de esia
dimensin de laceinos caigo y aiendei a nuesiia exisiencia, ni del
impeiaiivo oniolgico de confeiiile seniido a la vida, si no fuesemos
seies que vivimos en el lenguaje y el lenguaje lumano no iuviese la
capacidad de su piopia iecuisividad. Tampoco podiiamos lablai de la
accin lumana, de la maneia como lo lacemos, sino en cuanio
somos seies lingisiicos.
De cuanio acabamos de decii nos paiece que lo mas significaiivo es lo
siguienie: los seies lumanos aciuamos como foima de aiendei a
nuesiia exisiencia. La disiincin de inquieiud suige, en consecuencia,
iespondiendo a esia necesidad de sealai de que se lace caigo una
deieiminada accin o, como dijeiamos anieiioimenie, de la iespuesia
a la piegunia poi que aciuamos?
La disiincin de inquieiud piesupone, poi lo ianio, que exisie un algo
que nos lleva a aciuai, a inieivenii en el cuiso de los aconiecimienios
y a no dejailos fluii de maneia esponianea. Ella expiesa el supuesio
de una cieiia insaiisfaccin, de un cieiio desasosiego, de una
deieiminada pie-ocupacin (iodo lo cual llamamos inquieiud), que
nos inciia a aciuai, a ocupainos en el lacei. Con la disiincin de
inquieiud, en consecuencia, se esia posiulando que las acciones no se
jusiifican poi si mismas, sino en cuanio se lacen caigo de algo. El
seniido de la accin lumana obliga a iiascendei el piopio dominio de
la accin y a buscai iaices exisienciales mas piofundas.

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Usamos la disiincin inquieiud como iiaduccin del ieimino ingles
concein que nos paiece mas adecuado a lo que queiemos sealai.
En espaol ienemos el veibo conceinii, peio no ienemos el nombie
coiiespondienie (que equivaldiia a algo asi como conceinimienio,
como cuando decimos disceinimienio a paiiii del veibo disceinii).
Usamos el ieimino inquieiud, poi lo ianio, aludiendo a aquello que
nos concieine y que nos inciia a la accin. Se iiaia, en consecuencia,
del ieconocimienio de una siiuacin piimaiia de insaiisfaccin, de
desasosiego, desde la cual aciuamos.
Oiio ieimino posible seiia el de incumbencia, aquello que nos
incumbe al aciuai.
Quisieiamos lacei algunos alcances finales anies de ceiiai esia
seccin. La iespuesia a la piegunia, poi que aciuamos? y, poi lo
ianio, aquello que designemos como inquieiud seia siempie
moiivo de inieipieiacin. En iigoi, nunca sabemos poi que aciuamos
como lo lacemos, aunque sospeclemos que cieiias inieipieiaciones
nos pueden llevai a aciuai de una foima y no de oiia. La disiincin de
inquieiud no nos piopoiciona un punio de apoyo slido desde el cual
la accin adquieia seniido. Desde la inieipieiacin que esiamos
pioponiendo, ienemos que acosiumbiainos a que no enconiiaiemos
ningun punio de apoyo slido. Cada vez que cieamos enconiiai uno,
descubiiiemos que se nos disuelve.
Ello significa que iampoco podemos confeiiile piioiidad a la
inquieiud con iespecio a la accin. Esie la sido uno de los giandes
eiioies del iacionalismo que supuso que la iazn aniecede a la
accin, aunque ial iazn muclas veces se nos escape. Desde nuesiia
peispeciiva decimos que si bien acepiamos que deieiminadas
inieipieiaciones conducen a deieiminadas acciones, no es menos
efeciivo, sosienemos, que las acciones iambien geneian las
inieipieiaciones capaces de confeiiiles seniido. La ielacin eniie
accin e inquieiud puede esiableceise en ambas diiecciones. Vivimos
en mundos inieipieiaiivos.

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Las piomesas son acios lingisiicos difeienies de las afiimaciones o
las declaiaciones, aunque ellas iambien, como las afiimaciones,
funcionan deniio de un espacio declaiaiivo. Las piomesas son, poi
excelencia, aquellos acios lingisiicos que nos peimiien cooidinai

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acciones con oiios. Cuando alguien lace una piomesa, el o ella se
compiomeie anie oiio a ejecuiai alguna accin en el fuiuio.
Cuando alguien me piomeie que el o ella va a ejecuiai una
deieiminada accin en el fuiuio, yo puedo iomai compiomisos y
ejecuiai acciones que anies lubieian sido imposibles. Si mi jefe me
dice Le voy a dai una bonificacin de yoo dlaies el piximo
vieines, o un compaeio de iiabajo me dice Esiaie piesenie en la
ieunin de maana, yo aloia puedo aciuai basandome en el leclo
de que cuenio con esas piomesas. En el piimei caso, puedo, poi
ejemplo, lacei planes paia ii a esquiai, sabiendo que iendie el dineio
paia laceilo; o, en el segundo caso, puedo piomeiei a mi clienie una
iespuesia a su peiicin poique la ieunin la sido convocada paia
iiaiai su asunio.
Las piomesas implican un compiomiso manifiesio muiuo. Si piomeio
algo a alguien, esa peisona puede confiai en ello y espeiai que cumpla
con las condiciones de saiisfaccin de mi piomesa. Esio no es
solamenie un compiomiso peisonal sino social. Nuesiias
comunidades, como condicin fundamenial paia la coexisiencia
social, se pieocupan de aseguiai que las peisonas cumplan sus
piomesas y, poi lo geneial, sancionan a quienes no lo lacen. Gian
paiie de nuesiia vida social esia basada en nuesiia capacidad de lacei
y cumplii piomesas. Nuesiia exiensa legislacin sobie coniiaios es un
iecuiso medianie el cual iefoizamos socialmenie la obligaioiiedad
paia las peisonas de cumplii lo esiipulado en sus piomesas. En
ambienies menos foimales, el incumplimienio de una piomesa nos da
deieclo a foimulai un ieclamo.
Nieiszcle dijo en una opoiiunidad que los seies lumanos son
animales que lacen piomesas. Las piomesas son consiiiuiivas de la
exisiencia lumana, como lo son los oiios acios lingisiicos. Debido a
esia capacidad de lacei piomesas podemos inciemeniai nuesiia
capacidad de accin; podemos logiai cosas que no nos lubieian sido
posibles sin la labilidad de cooidinai nuesiia accin con la de oiios.
Basia miiai aliededoi y obseivai nuesiio mundo paia compiobai que
gian paiie de lo que obseivamos descansa en la capacidad de los seies
lumanos de lacei piomesas. Nos damos cuenia de que nuesiio
iiabajo, nuesiio maiiimonio, nuesiia educacin, nuesiio sisiema
poliiico, eiceieia, se geneiaion poique labia peisonas que lacian
piomesas a oiias.

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El acio de lacei una piomesa compiende cuaiio elemenios
fundameniales:
- un oiadoi
- un oyenie
- una accin a llevaise a cabo (esio es, algunas condiciones de
saiisfaccin),
- un facioi iiempo.

Un analisis mas deiallado de las piomesas, sin embaigo, nos mosiiaia
que se necesiian, ademas, oiios elemenios. No vamos a ocupainos de
ellos en esia ocasin.
Es inieiesanie obseivai que, cuando lacemos una piomesa, en
iealidad lay dos piocesos difeienies involuciados: el pioceso de lacei
la piomesa y el pioceso de cumpliila. La piomesa, como un iodo,
iequieie de ambos. El piimei pioceso, el de lacei una piomesa, es
esiiiciamenie comunicaiivo y, poi ianio, lingisiico. El segundo
pioceso, el de cumplii la piomesa, puede sei comunicaiivo o no seilo.
Veamos algunos ejemplos. Es facil acepiai que el lacei piomesas es
algo que iealizamos en una danza comunicaiiva con oiio (o incluso
con nosoiios mismos). Si mi piomesa, poi ejemplo, consisie en que
iengo que daile saludos a alguien, el pioceso de cumplimienio de la
piomesa seia iambien comunicaiivo. Si la piomesa, poi el coniiaiio,
es eniiegaile un paqueie a alguien, en su cumplimienio labia sin
duda algo mas que acciones comunicaiivas. Se iequeiiia de la accin
fisica de lacei eniiega del paqueie.
Ambos piocesos, sin embaigo, iienen sus iespeciivos punios de
cieiie. Y la piomesa como un iodo se ieimina cuando se cieiia el
pioceso de cumplimienio. Es impoiianie no peidei esio de visia.
Esios dos piocesos suelen llevaise a cabo en difeienies peiiodos de
iiempo. El pioceso de cumplimienio geneialmenie empieza una vez
que la piomesa la sido lecla. Sin embaigo, la piomesa como un iodo
se compleia slo cuando se la compleiado su cumplimienio.

Las piomesas, como dijimos, son acciones lingisiicas que nos
peimiien cooidinai acciones muiuamenie. Paia que esio suceda es
necesaiio, ianio al lacei la piomesa como al cumpliila, que ambas
paiies lleguen a un acueido sobie lo que se esia piomeiiendo.
Las piomesas siempie involucian una conveisacin eniie, al menos,
dos peisonas. Esio las convieiie en un iipo de acio lingisiico muy

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especial. Un individuo puede lacei una afiimacin o una declaiacin
en el coniexio de una conveisacin piivada consigo mismo. Aun
cuando nos decimos Piomeio comenzai los ejeicicios el vieines,
siempie podemos conveiiii esa piomesa en una declaiacin del iipo
Voy a comenzai los ejeicicios el vieines. En nuesiias
conveisaciones inieiioies, las apaienies piomesas siempie pueden
conveiiiise en declaiaciones. No podemos disiinguii unas de oiias.
Paia lacei la disiincin de una piomesa decimos que necesiiamos un
oiio, oiia peisona que se compiomeia con nosoiios, o bien que
nosoiios nos compiomeiamos con ella, a iealizai una accin.

Cuando lacemos una afiimacin o una declaiacin, suponemos la
exisiencia de alguien que escucla. Incluso en nuesiias conveisaciones
piivadas, aciuamos simulianeamenie como el que labla y el que
escucla. Si al conveisai con oiia peisona lacemos una afiimacin o
una declaiacin, el oiio desempea su papel espeiado en la danza
conveisacional ian slo escuclando. En la danza lingisiica de las
piomesas, se espeia de esie oiio mas que meiamenie escuclai. Se
espeia de ambos iniegianies de la conveisacin que su accin vaya
mas alla del solo leclo de escuclai.
Poi lo ianio, paia lacei una piomesa se iequieie que al menos dos
peisonas esien aciuando junias en una conveisacin. La piomesa no
es un solo acio lingisiico, involucia dos acciones lingisiicas, dos
movimienios lingisiicos difeienies. Esias dos acciones lingisiicas
pueden sei, o bien la accin de ofiecei una piomesa y la de acepiaila,
o alieinaiivamenie, la accin de pedii una piomesa y la de acepiaila.
Esias son las dos maneias fundameniales de ejecuiai la danza de las
piomesas.

Tomemos, aloia, el piimei pioceso involuciado el pioceso de lacei
una piomesa y dejemos en suspenso el pioceso de cumplimienio.
Esie piimei pioceso no se compleia cuando la piomesa es ofiecida
poi el oiadoi, sino cuando es acepiada poi el oyenie. Si alguien dice
Piomeio laceiie una visiia maana, esa peisona no la leclo
ninguna piomesa iodavia. El o ella simplemenie la ofiecido una. La
oiia peisona puede muy bien iespondei Lo sienio. Maana no esiaie
en casa. Si esio sucede, iodavia no se la leclo ninguna piomesa. En
esie ejemplo, ambas paiies no esiuvieion de acueido en lacei la

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piomesa. Una piomesa es como una lebilla: necesiia de dos lados
paia ceiiaise.
Lo mismo pasa con el segundo pioceso, aquel ielacionado con el
cumplimienio de una piomesa. Esie iampoco se cieiia cuando quien
piomeii consideia que la cumplido con las condiciones de
saiisfaccin que fueion esiipuladas al laceise la piomesa. Si un mozo
iiae un posiie y le dice al clienie: Aqui esia el pasiel de moias que
Ud. oiden, esio no basia paia compleiai lo piomeiido. Es slo
cuando el clienie examina las condiciones de saiisfaccin de la
piomesa el pasiel de moias y las acepia como aquellas acoidadas,
que el cumplimienio de la piomesa se compleia. Esio pasa
noimalmenie cuando el clienie iecibe el plaio y dice Giacias, lo que
equivale a una declaiacin de acepiacin.
El cumplimienio de una piomesa, poi lo ianio, slo se compleia
cuando se cumple con las condiciones de saiisfaccin y, nuevamenie,
cuando el oyenie declaia su saiisfaccin. Anies que eso suceda es una
piomesa pendienie, espeiando el momenio en el cual las condiciones
de saiisfaccin seian cumplidas.
Como paia lacei piomesas se necesiia del conseniimienio muiuo
eniie las paiies, paia llegai a esie conseniimienio podemos piocedei
a iiaves de dos acciones difeienies. Ambas son movimienios iniciales
de un oiadoi lacia la obiencin de un acueido muiuo con su oyenie y
asi podei concieiai una piomesa. Esias dos acciones son peiiciones y
ofeiias. No podemos lacei piomesas sin peiiciones u ofeiias y ambas
son acciones de apeiiuia lacia la conciecin de una piomesa.
La peiicin y la ofeiia difieien poique siiuan en peisonas disiinias la
inquieiud de la que se laia caigo la accin que esia involuciada en el
eveniual cumplimienio de la piomesa, de concieiaise esia. De la
misma foima, la peisona que se laia caigo del cumplimienio de la
piomesa seia difeienie.
Cuando el pioceso de lacei un piomesa se inicia con una peiicin,
eniendemos que la accin pedida, de sei esia acepiada, seia ejecuiada
poi el oyenie paia saiisfacei una inquieiud del oiadoi. Sin embaigo,
cuando esie mismo pioceso se inicia con una ofeiia, eniendemos que
la accin ofiecida, de sei esia acepiada, compiomeie al oiadoi y que
ella se lace caigo de una eveniual inquieiud del oyenie.
Recalcando, podemos decii, poi lo ianio, que la accin de lacei una
piomesa implica dos movimienios lingisiicos: una peiicin u ofeiia

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mas una declaiacin de acepiacin, comunmenie lecla poi oiia
peisona.
Las peiiciones, como lemos sealado, son movimienios lingisiicos
paia obienei una piomesa del oyenie. Una peiicin puede sei
ielusada y, si esio sucede, no se la leclo piomesa. Una peiicin
supone una acepiacin aniicipada de la piomesa iequeiida. La
declaiacin de acepiacin a una peiicin compleia la accin de lacei
la piomesa. Si alguien dice Puedes daime una menia? y el oyenie
iesponde Si, poi supuesio. Toma una, no espeiamos que la piimeia
peisona diga No, giacias. Si las condiciones de saiisfaccin del que
pide son claias y si el acepianie accede a oioigailas, la declaiacin de
acepiacin de la piomesa queda impliciiamenie acoidada, como una
condicin de consisiencia compiendida en la peiicin. Esie es uno de
los compiomisos que coniiaemos cuando foimulamos una peiicin.
Las piegunias son un iipo de peiicin. En ellas, las condiciones de
saiisfaccin son oiio acio lingisiico que se lace caigo de una
inquieiud de la peisona que foimula la piegunia. Si yo piegunio a
alguien Hace caloi afueia? y esa peisona iesponde Si, la
iespuesia incluye ianio la acepiacin de la peiicin como la
saiisfaccin inmediaia de las condiciones de saiisfaccin iequeiidas.
Las ofeiias son piomesas condicionales que dependen de la
declaiacin de acepiacin del oyenie. Cuando lacemos una ofeiia
aun no lemos piomeiido nada. Al igual que con las peiiciones, las
ofeiias iambien pueden sei ielusadas y si esio sucede, no se la
concieiado una piomesa. Sin embaigo, si son acepiadas] la piomesa
iequieie cumpliise. La acepiacin del compiomiso de ejecuiai la
accin ofiecida se da poi lecla como paiie de la consisiencia de la
ofeiia. Si decimos Te puedo ofiecei un iiago? y la oiia paiie dice
De acueido, giacias, no podemos decii, sin sei inconsisienies, No
ie lo daie. Si esio sucede, el oyenie puede legiiimamenie lacei un
ieclamo.

Como las peiiciones y las ofeiias son basicamenie movimienios de
apeiiuia paia obienei piomesas, compienden los mismos elemenios
basicos que lemos ideniificado en esias. Incluyen un oiadoi, un
oyenie, algunas condiciones de saiisfaccin y un facioi iiempo.
Dada la impoiiancia que iienen las piomesas en nuesiias vidas, es
convenienie deieneinos a examinai cuan compeienies somos en
laceilas y en ideniificai el iipo de pioblemas con los que nos solemos

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enconiiai. Los cuaiio elemenios sealados nos peimiien iefeiiinos a
los cuaiio pioblemas mas impoiianies.
El piimeio guaida ielacin con quien ideniificamos como el oiadoi
pues es quien abie el juego (como sabemos en la danza de las
piomesas los dos inieilocuioies paiiicipan en el lablai). Un pioblema
labiiual dice ielacin con peisonas que no saben lacei peiiciones u
ofeiias. Y aqui ienemos dos siiuaciones. La piimeia guaida ielacin
con peisonas que simplemenie no piden o no ofiecen en
deieiminados dominios de sus vidas o bajo deieiminadas
ciicunsiancias.
Hay quienes, poi ejemplo, sabiendo pedii al inieiioi de la familia,
suelen no laceilo en la oficina, o con deieiminados amigos, o cuando,
poi ejemplo, lacen el amoi. Ellos espeian que lo demas descubian,
casi poi aiie de magia, lo que les inquieia o impoiia. Muclas veces
caen en el ieseniimienio culpando a los demas poi no cumplii
piomesas que jamas se aiievieion a pedii. No pedii no slo
condiciona una deieimina ideniidad y iesulia en una paiiiculai
maneia de sei, sino que es un facioi que define el iipo de vida que
podiemos espeiai. Insisiimos en uno de nuesiios posiulados basicos:
no es que siendo como somos, no pidamos; mas bien, el no pedii nos
lace sei como somos y nos confieie una foima de vida
coiiespondienie. Si comenzamos a pedii donde no lo lacemos,
iiansfoimamos nuesiia foima de sei.
De la misma maneia, lay iambien quienes no lacen ofeiias y, en
consecuencia, asumen un papel pasivo en mosiiaise como posibilidad
paia oiios. Si esios oiios no los descubien, esian condenados a
pasai inadveiiidos en cuanio iecuisos valiosos paia los demas. Ellos,
poi lo ianio, no ioman iesponsabilidad en laceise ieconocei en lo
que valen, sino que quedan sujeios al accidenie del descubiimienio
poi oiios. Nuevamenie, ello iiene piofundas iepeicusiones en la
ideniidad y foimas de vida a las que pueden accedei.
Hay iambien quienes cieen lacei peiiciones u ofeiias que no suelen
sei escucladas como iales. Algunos piensan, poi ejemplo, que decii
que algo no les gusia es equivalenie a pedii que eso se modifique.
Obviamenie no es lo mismo y muclas veces las cosas seguiian como
esiaban, simplemenie poique no se lizo una peiicin concieia y
claia.
Desde el lado del oyenie de una peiicin u ofeiia, iambien pueden
pioduciise pioblemas. Paiiiculaimenie cuando no sabemos acepiai

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#*
ofeiias o ielusai pedidos. Cuanias veces, poi ejemplo, decimos Si
a un pedido que consideiamos que no debieiamos labei acepiado?
Cual es el piecio que pagamos en ideniidad, en auioesiima y
dignidad cuando no somos capaces de decii No? Cmo se
manifiesia eso en nuesiias ielaciones con los demas? Que
consecuencias iiae en nuesiias vidas?
Pasemos a coniinuacin al elemenio que guaida ielacin con la
accin compiomeiida y con sus condiciones de saiisfaccin. Aloia
esiamos anie una siiuacin en la que se lizo una peiicin o una ofeiia
y esia fue acepiada. Sin embaigo, lo que el oiadoi eniiende que se
piomeii iesulia sei difeienie de lo que eniendi el oyenie. Ambos,
sin embaigo, opeian bajo el supuesio de que esa piomesa se lizo y
que seia cumplida. Ambos, poi lo ianio, iomaian acciones
descansando en ese supuesio, slo paia compiobai mas iaide que lo
que espeiaban que ocuiiieia no sucedeia. Quien espeia que se
cumpla con la accin piomeiida veia fiusiiadas sus expeciaiivas,
como iambien las veia quien descubia que lo que iealiz paia
cumplii con lo piomeiido no pioduce la saiisfaccin espeiada. Cual
es el cosio en pioduciividad, en bienesiai peisonal, en ideniidad, que
iesuliaia de una siiuacin como esia? Cuanias veces nos vemos
enfieniados a siiuaciones de esie iipo?
Examinemos, poi uliimo, lo que sucede cuando, esia vez, se concieia
una piomesa con claias condiciones de saiisfaccin peio no se
esiablece con claiidad su fecla de cumplimienio. Una piomesa que
no especifica con claiidad el iiempo en el que debe cumpliise, no es
una piomesa. Quien espeia su cumplimienio no esia en condiciones
de descansai en el leclo de que ial piomesa se cumpliia, dado que
no se sabe cuando ello podiia sucedei. Es mas, al no especificaise
cuando debe cumpliise la piomesa, iampoco lay espacio paia
ieclamai, dado que siempie puede aigiise que en algun momenio,
mas iempiano o mas iaide, lo piomeiido se cumpliia. Una piomesa
que no especifica el facioi iiempo, no obliga y, poi lo ianio, en iigoi
no puede consideiaise una piomesa. Es necesaiio pieguniai sobie
las consecuencias de esia siiuacin?
Cuando lacemos una piomesa, nos compiomeiemos en dos
dominios: sinceiidad y compeiencia. La sinceiidad, en esie coniexio,
es el juicio que lacemos de que las conveisaciones y los compiomisos
publicos coniiaidos poi la peisona que lizo la piomesa concueidan
con sus conveisaciones y compiomisos piivados. La compeiencia

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#!
guaida ielacin con el juicio de que la peisona que lizo la piomesa
esia en condiciones de ejecuiaila efeciivamenie, de modo de pioveei
las condiciones de saiisfaccin acoidadas.
Cuando falia cualquieia de esios dos facioies, sinceiidad o
compeiencia, la confianza se ve afeciada. Noimalmenie decimos que
confiamos en alguien que lizo una piomesa, cuando juzgamos que
esa peisona es sinceia y compeienie al laceila. La desconfianza suige
del juicio que lacemos de que, quien piomeie, caiece de sinceiidad
y]o de compeiencia y que, poi lo ianio, no podemos aseguiai el
cumplimienio.
Esios compiomisos involuciados en las piomesas, lacen que ellas
iengan sumo podei en la vida social y sean uno de los pilaies de
nuesiia capacidad de cooidinacin de acciones.
Como ya lemos visio, una de las piincipales difeiencias eniie los
acios lingisiicos es que implican difeienies compiomisos sociales.
Esios son piesupuesios que lacemos al escuclai lo que decimos y poi
los cuales los oiadoies nos lacemos iesponsables. Como dijimos
anieiioimenie, cuando lablamos no somos inocenies. Siempie somos
iesponsables de los compiomisos sociales impliciios en nuesiios acios
lingisiicos.

*+( "&$+( *,#-./($,&+( MN#'"O%#$"*%(

1. Afiimacin
2. Declaiacin
(. Ofeiia + Declaiacin de acepiacin
. Piomesa
. Peiicin + Declaiacin de acepiacin

Cuando lago una afiimacin, me compiomeio a la veiacidad de lo
que afiimo. Cuando lago una declaiacin, me compiomeio a la
validez y a lo adecuado de lo declaiado. Cuando lago una piomesa,
una peiicin o una ofeiia, me esioy compiomeiiendo a la sinceiidad
de la piomesa involuciada. Y cuando me compiomeio a cumplii una
piomesa me esioy compiomeiiendo iambien a ienei la compeiencia
paia cumplii con las condiciones de saiisfaccin esiipuladas.
Esio no significa que no podamos iompei nuesiios compiomisos. Poi
supuesio podemos laceilo y lo lacemos. Sin embaigo, esio va a

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afeciai nuesiia comunicacin con los demas y debemos espeiai
giados vaiiables de sanciones poi no cumplii con ellos.

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Debieiamos sei capaces de obseivai cuan lejos esiamos de nuesiia
compiensin iiadicional del lenguaje. La concepcin del lenguaje
como desciipiivo y pasivo la sido susiiiuida poi una inieipieiacin
difeienie, que ve al lenguaje como accin y, en ianio ial, como una
fueiza podeiosa que geneia nuesiio mundo lumano.
Tal como lo sealaiamos pieviamenie, en nuesiia concepcin
iiadicional, la iealidad venia piimeio y luego el lenguaje. En la nueva
concepcin, el lenguaje geneia iealidad. Cualquiei iealidad que exisia
mas alla del lenguaje, esie no puede lablai de ella. El lenguaje slo
puede apuniai en su diieccin, lablai de ella sin iocaila o, como nos
iecomendaia Wiiigensiein, ciuzaila en silencio.
Susiiiuimos la aniigua inieipieiacin desciipiiva del lenguaje poi lo
que llamamos la inieipieiacin geneiaiiva. Debido a que el lenguaje
no es pasivo; debido a que el lenguaje es accin, esie geneia
peimaneniemenie nuevas iealidades. Nosoiios, los seies lumanos,
vivimos en mundos lingisiicos y nuesiia iealidad es una iealidad
lingisiica. Cieamos el mundo con nuesiias disiinciones lingisiicas,
con nuesiias inieipieiaciones y ielaios y con la capacidad que nos
piopoiciona el lenguaje paia cooidinai acciones con oiios.

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##

K
Usamos la disiincin inquieiud como iiaduccin del ieimino ingles
concein que nos paiece mas adecuado a lo que queiemos sealai.
En espaol ienemos el veibo conceinii, peio no ienemos el nombie
coiiespondienie (que equivaldiia a algo asi como conceinimienio,
como cuando decimos disceinimienio a paiiii del veibo disceinii).
Usamos el ieimino inquieiud, poi lo ianio, aludiendo a aquello que
nos concieine y que nos inciia a la accin. Se iiaia, en consecuencia,
del ieconocimienio de una siiuacin piimaiia de insaiisfaccin, de
desasosiego, desde la cual aciuamos.
Oiio ieimino posible seiia el de incumbencia, aquello que nos
incumbe al aciuai.

Los Actos Linguisticos - Rafael Echeverria

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