Ecuador

Tradicin y modernidad
Biblioteca Nacional de Madrid
26 de abril-26 de agosto de 2007
'. Organiza:
. ,,.
Sociedad Estajal
para la ACCIn
Cultural Exterior
Colaboran:
e.
: MINISTERIO
t::r. DE ASUNTOS
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EMBAJADA DE
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Indice
17 Ecuador. Iconografia artstica y expresn cultural
VCTOR MNGUEZ y RODRIGO GUTIRREZ VIUALES
27 Arte y sociedad en el antiguo Ecuador indgena
ANTONIO FREsco
37 Arte vrreinal ecuatoriano
NANCY MORN y JORGE MORENO
45 El ciudadano virtuoso y patriota: notas sobre la visualidad
del siglo XIX en Ecuador
ALEXANDRA KENNEDY TROYA y CARMEN FERNNDEZ SALVADOR
53 El Ecuador del siglo xx (en los trances del arte)
LUPE LVAREZ Y NGEL EMILIO HIDALGO
63 Catlogo
64 Los dioses 120 Tipos y costumbres
MIGUEL N(;EL SOleROCHE TRINIDAD PREZ
68 Amazonia ecuatorialla 126 Imgenes para laconstruaion de la nacin
ANDRS CIUDAD RUIZ INMACULADA RODRGUEZ
74 Shamanismo 130 Los volcanes
MIGUEL NGEL SORROCHE TRINIDAD PREZ
78 La autoridad poltica y religiosa 134 El retrato
ADRIANA l'AcHECO 13USTlLlOS INMACULADA RODRGUEZ
84 La representacin de la mujer 140 La comunidad
ROSEMARIE TERN NAJAS VALERlA CORONEL VALENClA
90 Los alimentos 146 La muerte
ROSEMARIE TERN NAJAS INS DEL PINO MARTNEZ
94 Las rdenes religiosas 150 Arte y cuestionamiento social
SUSAN VERDI WEBSTER VALERIA CORONEL
98 Devociones 154 Universalismo autctono
ADRIANA PACHECO BUSTILLOS MARiA LUISA BELLIDO GANT
102 Fiesta y sociedad 158 Arte y CUltIJYil popular
SUSAN VER])] WEIlSTER MNICA VORBECK
106 La Ilustracin 162 Ciudad moderna y cultura urbana
RAMN GUTlRREZ MNICA VORIlECK
114 La religiosidad
NGEL JUSTO ESTEIlARANZ
167 Seleccin de textos
211 Bibliografia
La comunidad
Valeria Coronel Valencia
A
LFO NSO Corts, personaje literario, silbaba por los barrios
del astillero de Guayaquil ecos de pera, msica negra y an-
dina que fusionaba en su oido interior. No haba logrado
or fuera de l sus creaciones hasta que aprendi a exteriorizarlas al
piano y componer en partituras; entonces oy "lo que hasta all haba
sido slo un ensueo interior, La imagen del artista propuesta por Jo-
aqun Gallegos Lara en la novela Las cruces sobre el agua(1941) nos con-
duce a un asunto que se revela crucial en la esttica ecuatoriana des-
de la dcada del treinta, es posible el arte en una sociedad
internamente polarizada, marcada por un irresuelto problema nacio-
nal?, desde qu posicin y cdigo podra el artista abordar la tensa he-
terogeneidad social si la sociedad misma est lejos de alcanzar un dis-
curso hegemnico? Si bien el modernismo literario ecuatoriano de
los veinte se pens con entusiasmo como un aporte cultural a la revo-
lucin poltica liberal y proclam de forma influyente la autonoma
de! arte y la artificialidad de la forma, en la dcada de! treinta aflor
de forma dramtica el irresuelto problema nacional y comprometi el
campo del lenguaje esttico. Los temas de la marginalidad y la inexis-
tencia de una comunidad lingstico-cultural surgen al tiempo que los
sectores populares irrumpen en la escena politica para exhibir la vio-
lencia del gamonalismo y declarar lo que el historiador Juan Maiguas-
hca ha descrito como la "crisis del paternalismo. Artistas plsticos y
escritores se dieron a la tarea de cuestionar las representaciones domi-
nantes de la comunidad, subvirtieron el conjunto alegrico de la na-
cin propuesto por el romanticismo, experimentaron con el arte mo-
derno y colocaron al indio por fuera de la retrica civilizatoria de la
ideologa conservadora; algunos hicieron de la fragmentacin y la
rnarginalidad el objeto de su reflexin esttica, otros suscribieron el
proyecto de creacin de una voz nacional.
En esta seleccin de obras se puede observar una serie de repre-
sentaciones de la comunidad, que proviene de diversas matrices socia-
les y hasta institucionales; no todos los artistas se autodefinen como
acadmicos; algunas obras estn pensadas para la educacin popular
desde los santuarios, otras se conciben como propuestas de un nuevo
arte ligado a sindicatos de artistas de vanguardia, otras se vuelven p-
blicas en galeras; sin embargo son imgenes en dilogo y conflicto.
En la obra de los artistas confesionales Juan Manosalvas (siglo XIX)
y Enrique Mideros (1930) podemos identificar dos momentos en la
construccin de la imagen de la Nacin Catlica desarrollada por
una vasta literatura ideolgica y literaria de cuo conservador. Sacerdo-
te y desfile de campesinos es una pintura en dilogo con la obra literaria
de Juan Len Mera. Ambas establecen un canon de representacin de
la comunidad acorde con la lectura que propone el presidente Garca
Moreno de la doctrina social de la Iglesia predicada por Po IX, or-
man parte de la lucha contra el liberalismo y e! proyecto de discipli-
narizacin social catlica en los confines del mundo moderno. Las vi-
siones del paisaje, y el repertorio de costumbres, que los catlicos
imaginan como el asidero de la autoridad social, tienen como contra-
parte la fabricacin de un indio salvaje frente al cual la elite letrada es
representada como una vanguardia espiritual encargada de una misin
civilizatoria. Manosalvas representa una comunidad marcada por dife-
rencias estamentales, culturales, raciales y de gnero, que se ve convo-
cada a salir de su marginalidad y de su reducto familiar para compo-
ner un conjunto que slo encuentra su articulacin en el llamado de
la Iglesia. Un prroco de pueblo gua de manera enrgica y emotiva a
este grupo diverso. En este proyecto la Iglesia representa, mucho ms
que el clero, a la elite criolla como poder regional y cabeza de una
economa moral. Por SU parte la obra de Enrique Mideros, trabajada
por encargo para la educacin del artesanado de la Sierra ecuatoriana
en la dcada del treinta, se inscribe en una competencia por la forma-
cin de la poltica de masas entre la derecha y los partidos liberal ra-
dical y socialista que van expandiendo su presencia poltica en esos
aos. En Mideros la guia espiritual no es emotiva, tampoco es extica
la poblacin subalterna. Los campesinos con su miseria han sustituido
la imagen de lo salvaje, y al integrar la comunidad catlica parecen
transformarse en una clase provista de honor y distinciones; su com-
promiso es e! trabajo en los oficios manuales y el autocontrol. Hom-
bres cobrizos y mujeres alcanzan respetabilidad bajo la prdica que im-
parte la Iglesia, en representacin de un conjunto ms amplio de elites
que se identifican como una vanguardia iluminada que tiene a su
cargo la custodia patrimonial de la escritura.
Contemporneos a Mideros son Trabajadores sin hogar, de Camilo
Egas, y La minga, de Eduardo Kingman, que muestra un grupo liderado
por un miembro del clero, en una especie de comentario al esquema
propuesto por Manosalvas, pero que en contraste con la alegra del
primero y del "privilegio del obrero catlico de Mideros, est cargado
de un peso dramtico; el trabajo infantil, el yugo y agotamiento de mu-
jeres y hombres denuncian la violencia y la explotacin en e! centro
mismo de la comunidad. Las formas redondeadas de sus personajes nos
proponen un toque de atencin hacia la materialidad del entorno social
y a prescindir del espiritualismo conservador. Varias obras de Alba Cal-
dern de Gil se muestran a tono con el lineamiento del Sindicato De Es-
critores Y Artistas Del Ecuador, movimiento de izquierda que reuni a la
vanguardia literaria y plstica del pas, Apunt a una ruptura de los mi-
tos del paternalismo y mostr las fronteras externas de la comunidad, la
marginalidad. Las visiones sociales de Egas y Kingman forman parte de
la esfera pblica de izquierda y plantean un cambio fundamental en la
relacin entre la produccin visual y la escritura. No slo se trata de que
la escritura deja de concebirse como la fuente de iluminacin secreta de
unos pocos, sino que el arte visual encuentra nuevos formatos y tcni-
cas que lo acercan a la comunicacin de masas y se asocia al surgimien-
to de revistas y peridicos en los que colaboran intelectuales y obreros
en el proyecto de formacin de una cultura nacional popular. A decir de
Alfredo L1erena, esa prensa chica, pas por todos los grados de la uto-
pa y traduca los sntomas del deseo que se gestaba entre los intelec-
tuales ecuatorianos de saber qu es el Ecuador.
-140 -
LA CU MUNIDAD
J 12
113
112 Sacerdote}' desfile de campesi nos, siglo X IX
Ju an Manosal vas
l eo sobre lienzo. 46.3 x 57, Hcm
M U\ EU J Al ' l NTP JIJON y C AAMAO. I' ONT IFl C:IA U N IVEIl.SII) M )
CATOLl CA DEL EUADO ll , Q UI TP UC-f' Q - ( I(, HI
113 San Vicente )' Jess enseri ando a trabajav; c. 1930
Enrique Mideros
leo sobre lienzo, 243 x 3(,0 cm
I'AT RIMONI P CULTUIl.AL D OM INI CANO, C ONVENTP DE ~ T O
D OMI NCl ) oc Q UITO ( M USf.O Fl l AY PEDRO 13EIl" N) , Q UHO
- 141 -
..
LA COMUNI DAD
114
115
114 Trabajadores si n hogar, 1933
Camilo Egas
leo sobr e lienzo. 85 x l i() cm
MUSEO NACI ONAL Il EL 13'INCO CENTfl. AL DEL
ECUA[)()l l , QUITO IIJIJO1- 031-7'1/111 154- 0112- 951
11 5 La mi llga,1 93S
Eduardo Kingman
leo sobre lienzo. 114 x 138 cm
MUSEO N AU ONAL un. B ANCO C ENTtl. AL I JEL
E CUAI) OR , QUITO [OOIJ 1-035-78 /11011 2-1102- '13I
- 142-
LACSO 8lbllote
LA COMU N IDAD
116
116 Todo fue dado aqu], 198 6
Gonzalo Endara Crow
Acrlico sobre lienzo, 74 x 134 cm
C OLECCiN DEL M USEO ANTROPOLGI CO y DE ARTE
C ONTEMPORNEO. llANe o DEL ECUADOR, G UAYAQUI L
fGP- I-2943-86]
- 143 -
I
" ,
LA COMUNI DAD
11 7
117 Los inocentes (mascarada del recuerdo], 1975
Csar Andrade Faini
leo sobre lienzo. 156 x 186 cm
COLECCl ON D AVID A , C OLDIl AUM , C; UAYAQUIL
- 144 -
LA COMUNfDAD
118
118 Sol Inti, Sol, centro, luz, Taita Dios, 1989
Oswaldo Viteri
Ensamblaje sobre madera y espeJo, 160 cm de dimetro
COLECCiN DEL ARTIST/\, QUITO
- 145-
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