LA BUSQUEDA

DEL GUILA
a Bsqueda del guila nos narra el apasionante viaje, interno y
externo, de un fsico cuntico al mundo del chamanismo. Fred Alan Wolf
recorre el planeta (de las reservas Sioux a las profundidades de la jungla
amaznica) para participar en diversas ceremonias chamnicas de iniciacin,
mientras a su vez emprende un viaje a los reinos del inconsciente humano.
Se trata de un libro apasionante que interesar a quienes han disfrutado con
la obra de Carlos Castaneda o con el Tao de la Fsica de F. Capra.
Fred Alan Wolf, prestigioso fsico especializado en mecnica
cuntica, descubre verdades cientficas en el mundo del chamanismo y nos
introduce en la dimensin de los universos paralelos, el efecto observador y
otras paradojas de la fsica cuntica que tienen su equivalencia en el mbito
del chamanismo. Tambin nos describe ampliamente sus experiencias con la
ayahuasca, la liana visionaria utilizada por los chamanes de las regiones
amaznicas, presentndonos, con vividas descripciones, el extrao universo
de visiones y maravillas fruto de la ingestin del "alimento de los dioses".
El libro es a su vez una profunda reflexin sobre el arte chamnico
de sanacin y la relacin del chamanismo con el mundo de la muerte, los
alucingenos, la va del guerrero, los espacios transpersonales y la fsica
cuntica.
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S /fiSOS DE LA LIEBRE DE
788487 403101
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LIBrOS DE/LA LIEBRE DE
LA BUSQUEDA
DEL GU
Un fsico cuntico viaja, en alas de la
Ayahuasca, a los reinos del inconsciente
humano y al mundo de los chamanes.
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Ttulo original
The Eagle's Quest
Primera edicin
Diciembre 1993
Segunda reimpresin
Octubre 1995
Tercera reimpresin
Julio 1997
1991 by Wolf Productions
Traduccin
Femando Pardo
de la traduccin
Los Libros de la liebre de Marzo, S.L.
Diseo de las cubiertas y maquetacin
Bom Design Grup, S A .
Impresin y encuademacin
Torres Associats, S.L.
Depsito legal
B-36476-93
ISBN
84-87403-10-7
LOS UBROS DE LA LIEBRE DE MARZO, S.L.
Apartado de Correos 2215 08080 Barcelona
Fax. (93) 4317195
E-mail: laliebre@lix.intercom.es
INDICE
AGRADECIMIENTOS.................................................................................................7
PERSONAJ ES PRINCIPALES..................................................................................9
PROLOGO A LA EDICION ESPAOLA.............................................................13
PREFACIO..................................................................................................................15
Qu significa la palabra chamn?......................................................................... 17
1. INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO....................................................19
Fsica Chamnica: Nueve Hiptesis....................................................................... 20
Fsica Chamnica y Realidad Mtica...................................................................... 21
Conciencia Alterada............................................................................................... 22
El Simulacro del Chamn.......................................................................................22
La Fsica de lo Significativo.....................................................................................23
Los Mundos Chamnicos Paralelos son Reales....................................................23
Una Sensacin de Gran Poder................................................................................24
Sexualidad, Amor y Sanacin.................................................................................25
El Test de la Muerte............................................................................................... 25
Una Recapitulacin: Hiptesis de la Fsica Chamnica.........................................26
2. LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA............................................................... 27
Pistas Cientficas................ ....................................................................................31
3. EL PODER DE LAS PALABRAS Y LOS SONIDOS.....................................33
En un Principio Fue la Palabra y la Palabra Fue: Satn.....................................35
El Chamn del Traje de Franela Gris.................................................................38
El Sonido del Wyrd................................................................................................43
Poesa Chamnica..................................................................................................44
Palabras y Wyrd..................................................................................................... 45
4. RITUALES E INICIACIONES...........................................................................49
Un Viaje al Inconsciente........................................................................................51
Un Paseo Familiar por el Fuego............................................................................ 60
La Iniciacin Chamnica de un Fsico...................................................................65
La Iniciacin del Aguila..........................................................................................66
El Sudor del Aguila que Busca.............................................................................. 67
El Chamn Tramposo de Rosebud.........................................................................71
El Chamn con Destellos de Luz...........................................................................72
5. PLANTAS Y LUGARES SAGRADOS................................................................81
Dnde Funciona Mejor el Chamanismo?............................................................ 82
Las Runas Escandinavas no Funcionan en Mjico................................................84
Lugares de Poder...................................................................................................85
Anomalas Curiosas y Lugares Sagrados.............................................................. 88
Drogas y Evolucin................................................................................................89
La Historia de la Ayahuasca....................................................................................91
Funciones de la Ayahuasca....................................................................................92
Reglas de la Ayahuasca.......................................................................................... 93
El Planeta Chamnico............................................................................................94
6. SEXUALIDAD, MAGIA Y POTENCIA.............................................................97
Medicina Masculina y Medicina Femenina........................................................102
Accin de Onda y Accin de Partcula..................................................................102
Un Vuelo Sexual a los Vientos de la Ayahuasca..................................................103
Wilfredo y la Pcima Sexual................................................................................105
No,No,Nonoy...................................................................................................... 107
La J ungla Cantora................................................................................................ 109
Pescado Crudo por la Maana............................................................................. 110
Vientos Nocturnos de la Ayahuasca.....................................................................111
Un Sueo Sexual Bajo los Efectos de la Ayahuasca.............................................113
Crepsculo en un Mundo Distinto...................................................................... 114
7. SANACION CHAMANICA................................................................................119
Las Trayectorias de minima-accin y la Mente Inconsciente..............................125
Solo Vibraciones....................................................................................................131
Solo un Sueo........................................................................................................ 134
Rayos X Chumash..................................................................................................135
Los Diez Sentidos...................................................................................................135
Un Nuevo Principio de Vida..................................................................................136
La Vibracin del Maestro de Ayahuasca..............................................................137
Acto de Sacrificio................................................................................................... 138
Los Espritus de la Ayahuasca............................................................................... 139
Estaba Equivocado................................................................................................ 140
Una Rabia Creciente en mi Interior.......................................................................141
Lecciones de la Madre J ungla....................... ........................................................141
Viviendo en el Seno Materno de la J ungla............................................................143
8. EXPERIENCIAS DE OTRO MUNDO.............................................................149
Mi Viaje en sueos al Mundo Chamnico.............................................................150
Experiencia Fuera-Del-Cuerpo............................................................................. 154
Transportarse en la Enfermedad.......................................................................... 156
Vuelos en Sueos de los Curanderos Indios.........................................................157
Telekinesis Chumash............................................................................................158
Cambio de Forma y Animismo............................................................................. 159
Los Berserkers y los Transformadores de Formas.............................................. 159
Atrapado como un Cuervo.....................................................................................160
Los Pjaros de la Muerte.......................................................................................160
Los Guardianes Animales......................................................................................161
Enviar Espritus para Proteger la Tierra................................................................161
Recuperando Nuestros Sentidos Perdidos............................................................162
Como Penetrar en un Mundo Paralelo..................................................................164
9. VIAJ ES EN EL TIEMPO
Y VISIONES DEL PASADO Y DEL FUTURO..................................167
Viajes de un Ayahuasquero...................................................................................169
Desplazamientos en el Tiempo y Lugares Sagrados...........................................174
Los Carriles delTiempo.........................................................................................175
Viajes en el Tiempo al Pasado...............................................................................176
Hacer GirarTu Mente........................................................................................... 17 6
Como Ser un Angel en el Pasado..........................................................................177
Un Principio de Sosten Universal........................................................................ 178
Hombre-Aguila-Oglala-Sioux.................................................................................181
El Pasado y el Presente son los Padres del Futuro..............................................183
Designio y un Destello de Luz...............................................................................185
Ver el Tiempo Mtico...........................................................................................185
Anticipar Subjetivamente.................................................................................... 187
Descripcin de un Ayahuasquero........................................................................188
Los Dos Niveles del Tiempo................................................................................190
Visiones, Viaje en el Tiempo y el Inconsciente...................................................190
10. MUERTE...........................................................................................................193
Absalom............................................................................................................... 198
La Visin de Michael y el Universo Hologrfico.................................................198
El Pendragn y el Rollo de Pelcula de la Muerte...............................................199
El Momento de la Muerte................................................................................... 201
Guas de la Muerte...............................................................................................205
La Muerte y el Nacimiento son Uno....................................................................205
Los Chamanes de la Casa del Trueno.................................................................207
Un Mapa del Mundo Intermedio........................................................................ 207
El Filo del Cielo....................................................................................................210
El Sueo de la Muerte..........................................................................................211
Los Chamanes, la Muerte y la Mente Gelatinosa................................................211
El Reino Intermedio.............................................................................................212
11. CONCIENCIA CHAMANICA........................................................................215
El Durmiente que Despierta............................................................................... 215
La Realidad Real...............................................................................................216
La Gota de la Conciencia.....................................................................................217
Sensibilidad Chamnica.......................................................................................219
La Materializacin de la Conciencia....................................................................222
Clarificar los Actos...............................................................................................223
Cancelado............................................................................................................ 226
La Iluminacin de la Mente-Total........................................................................227
Qu hace el Cuerpo-Mente cuando la Muerte se Aproxima?............................228
Eliminar la Costra del Inconsciente.....................................................................228
Los Perros del Sacrificio...................................................................................... 229
Bailar con un Corazn Abierto............................................................................230
Huida de Iquitos...................................................................................................230
El Gabinete del Dr. Cabieses................................................................................231
El Modelo del Dr. Cabieses................................................................................ 232
Que es la Conciencia y Dnde Est Dios?......................................................... 233
FINAL: ES SOLO UNA PELICULA, FRED.......................................................235
NOTAS......................................................................................................................251
BIBLIOGRAFIA 257
Agradecimientos
En mis viajes alrededor del mundo, con la idea de recabar informacin y contactar
con diversas personas, he quedado en deuda con mucha gente. He intentado mencionar
a los principales amigos con los que me he encontrado en mis viajes. Quizs haya
olvidado algunos pocos nombres. Pido perdn a todos aquellos con los que he tenido
encuentros, he hablado o intercambiado ideas, o incluso a aquellos junto a los que me
he sentado en un autobs de Cuzco a Dios sabe dnde, y de los que he olvidado sus
nombres. Gracias tambin a vosotros.
Estoy totalmente en deuda con las siguientes personas, a las que dedico las palabras
que siguen:
Con cada uno de vosotros tengo una deuda de gratitud.
' Sois realmente las tripas de este libro.
Sin vosotros el libro no existira.
En un sentido muy real sois las parteras de este libro.
Es tanto mi historia como la vuestra.
En Suiza: Holger Kalweit y Amelie Schenk.
En Inglaterra: J ennifer Maughan y J erome Whitney de la orden Druida; Bridgett
Winter; Caroline Wise; Richard Lawrence y Chrissie Aubry de la Sociedad Aetherius;
Christopher Hall y Richard Dufton de Brighton; Drs. David Bohm y Basil Hiley del
Birkbeck College de Londres.
En Gales: Paul y Charla Devereux, Dr. Keith y Alea Birkinshaw. En Nuevo Mjico:
Maky (Max Ederly) y Edna Oxman, Bruce Lamb, J amie Sams y el centro Heyokah, Dr.
Richard Weise y J udith Wolf.
En Per: Dr. J orge Gonzalez-Ramirez, Ral Espiritos, Don Solon, Dr. J aques Michel
Mabit, J os Campos, Dr. Femando Cabieses, Sandra Weise, Nora de Izcue y Didier
Lacaze.
En Arizona: Candace Lienhart.
En California: Kote y Lin A Lu Koy Lotah y Terence McKenna.
7
En Montana: Swain Wolfe y Clara Pincus.
En New York: Bryce Bond y Zulma, y Rhonda J ohnson.
En la Reserva India Sioux de Pine Ridge: Ed McGaa, Doug White y Paul Little.
En Rapid City, Dakota del Sur: J ulie Rencountre y Mick McGaa.
Un agradecimiento muy especial a todos aquellos de la lista precedente que
aceptaron dialogar conmigo y de los que reproduzco en el libro fragmentos de nuestras
conversaciones.
Un agradecimiento tambin a mis editores, Bob Asahina y Laura Yorke de Summit
Books, Simon & Schuster, por las muchas ideas y consejos sobre la en ocasiones
compleja tarea del entrecruzamiento de tres lneas de relato en una sola narrativa. Laura
fue particularmente paciente, inteligente y esmerada en la parte final.
Un agradecimiento muy particular a Candace Lienhart por proporcionarme proteccin
psquica y espiritual a medida que me adentraba en los reinos del mundo chamnico.
Ahora soy consciente de que me hacia falta. Sin esta ayuda, tal vez ni estara aqu.
Nota:
En ocasiones, a lo largo del libro, he llamado a los medicine man o hechiceros nativo
americanos, chamanes, no se trata de un menosprecio, ni en modo alguno de una
inferencia despectiva. A muchos medicine man o hechiceros nativos americanos, en
especial los tradicionales, no les gusta referirse a ellos mismos como chamanes. Prefieren
llamarse a si mismos medicine man, o sencillamente doctores. Entre los que no son nativos
americanos, la palabra chamn se acepta y se utiliza en general. He adaptado este uso por
motivos de simplicidad y claridad.
8
Personajes Principales
En Estados Unidos
Ralph Blum, autor de California
Carol Dryer, consejero psquico en California
J udith Gray, mi hermana en Illinois
Candace Lienhart, Chamana americana en Arizona
Paul Little, lider tribal Sioux Oglala en Dakota del Sur
Kote Lotah, hechicero Chumash en California
Lin A lul'Koy Lotah, hechicera Chumash en California
Ed Me Gaa, Indio Sioux Oglala, autor y chamn iniciado en Nuevo Mjico y Dakota
del Sur
Mike (nombre ficticio), traductor de J orge Gonzalez en Nuevo Mjico
Sanador nativo americano, de nombre desconocido, en California
Andrija Puharich, mdico e investigador de los fenmenos paranormales en New
York i
Marvin Red Elk, Sioux Oglala, rapsoda ceremonial y percusionista en Dakota del Sur
Tony Robbins, lider de caminantes sobre brasas en California
J amie Sams, india Seneca chamana en Nuevo Mjico
Scot Sothern, ex-yemo
Mujer-serpiente, espritu de la sexualidad de los sueos en Nuevo Mjico
Doug White, hechicero Sioux Rosebud en Dakota del Sur
Elaine Wolf, ex-esposa, madre de Michel en California
Emma Wolf, mi madre (fallecida) fenIllinois
J acqueline Wolf, mi hija en California
J udith Wolf, ex-esposa en Nuevo Mjico
Leslie Wolf, mi hija en California .
Michael Wolf, mi hijo (fallecido) en California
Anthony Wolf, mi benjamn en California
9
Mujer del sueo astral, identidad y lugar desconocidos
David Bohm, fsico terico en Londres
Paul y Charla Devereux, investigadores de geografa espiritual en Gales
Richard Dufton, chamn anglosajn en Brighton
Werner Erhard, fundador de la est en Londres
Chris Hall, investigador anglosajn del mundo de la brujera en Brighton
J ohn Hasted, fsico en Londres
Thomas Maughan, antiguo jefe Druida (fallecido) en Londres
Nancy, ex-amante y compaera en Londres
J erome Whitney, antiguo pendragn de la Orden Druida en Londres
En Europa
J ean Durup, fsico en Pars (fallecido)
Holger Kalweit, investigador chamnico en Suiza
Amelie Schenk, investigadora chamnica en Suiza
Carlos Suars, maestro Cabalista en Pars (fallecido)
Nadine Suars, mujer de Carlos Suars en Paris
En Per
Arturo, gua peruano en Iquitos
Carlos, estudiante graduado, investigador de plantas en Iquitos
Fernando Cabieses Molina, cirujano jefe e investigador chamnico en Lima
J os Campos, joven chamn peruano en Tarapoto
Meliton Delgado, un chamn de una pelcula que en la vida real es tambin chamn
en Lima
Ral Espiritos, profesor peruano en Tarapoto
Franco, gua peruano en Iquitos
J orge Gonzalez-Ramirez, chamn peruano en Tarapoto
Ignacio, ayudante de J orge Gonzalez en Tarapoto
Nora de Izcue, cineasta en Lima
Espritus de la jungla y de la ayahuasca vistos en la jungla amaznica en Iquitos
J acques Mabit, mdico francs e investigador chamnico en Tarapoto
Miguel, protagonista de pelcula en Lima
Nexy, herona de pelcula en Lima
Nonoy, mujer peruana y espritu de la ayahuasca en Tarapoto
Daniel Pacheco, productor de pelculas en Lima
Pasajero de avin peruano, de nombre desconocido, en Lima
Espritus salvajes del aeropuerto deTarapoto, borrachos que tambin eran espritus
en Iquitos
Don Solon, maestro chamn de Iquitos
En Inglaterra
10
Ted y Lisa (nombres ficticios), americanos en las ceremonias de Tarapoto
Trisha, estudiante licenciada que realizaba investigaciones sobre plantas en Iquitos
Sandra Weise, cineasta en Lima
Wilfredo, chamn peruano en Tarapoto
Y, por supuesto, yo mismo, Fred Alan Wolf, fsico e investigador en chamanismo que
se relacion con estas personas en dichos paises.
Prlogo a la edicin espaola
Lo que Fred Alan Wolf nos propone en este libro es un interesantsimo viaje a travs
del puente que une el mundo racional y cientfico con el mundo irracional.
Como en una paradjica inversin, o por qu no, recuperacin de los hilos de la
Historia, el hombre moderno, el cientfico por antonomasia, el fsico en este caso
concreto, vuelve sus ojos hacia lo que todava queda de ese mundo negado de forma
progresiva y contundente en los ltimos siglos.
La humanidad renacentista inicia una carrera hacia el mecanicismo y la lgica
racional, que se intensifica a partir del siglo XVIII, separndose del conocimiento
oscurantista y mgico de la Edad Media y provocando, sin lugar a dudas, los ms
espectaculares cambis de toda la historia.
Est nuestra sociedad actual pagando algn precio por este avance, incuestionable,
pero unidireccional? Es evidente que s. Hemos perdido nuestra irracionalidad. Y en
tiendo por irracionalidad no el caos, ni el desorden, ni tampoco la supersticin, ni, por
supuesto, el pensamiento lgico al que estamos habituados. Este pensamiento irracional
engloba laintuicin, el desarrollo de cualidades sutiles y la conexin con otras leyes que
rigen otros mundos, esos otros mundos que estn en ste, al decir de Paul Elvard.
Hipertrofiando el mundo racional, el ser humano ha perdido el contacto con la otra
polaridad, necesaria para cualquier existencia y para la vida misma.
Afortunadamente, aunque quin sabe por cuanto tiempo, an quedan pequeas islas
formadas por hombres, los chamanes, que mantienen la antorcha de ese conocimiento;
islas en continuo peligro de inundacin y desaparicin.
Y en esta especie de arco paradjico de la evolucin, hombres de ciencia, como Fred
Alan Wolf, van encontrando respuesta a sus preguntas, no solo en el mundo de las
formulas y ecuaciones que dominan, sino en la experiencia personal y vivida que les
pone en contacto con otro saber no deducible o lgico.
La experiencia de F. A. Wolf con la ayahuasca, superponible a la ma propia con esta
misma substancia, nos habla de una posibilidad real de interaccin entre los principios
de la ciencia moderna y los actos curativos realizados por los chamanes.
Como mdico, siempre me he preguntado qu es realmente curar y cual es la forma
13
ms completa de hacerlo. Al igual que F. A Wolf mis preguntas me han conducido por
caminos que, aparentemente, se alejan de la ortodoxia cientfica, como son la Homeo
pata y un aprendizaje, continuo en los ltimos aos, con la disciplina de la ayahuasca,
tal como la practican algunos pueblos de la Amazonia brasilea.
No deja de asombrarme, que muchas de sus interesantsimas reflexiones y
comprensiones sobre la forma de curar de los chamanes, sean muy similares a las
respuestas que yo he ido encontrando a travs de mis trabajos con la ayahuasca.
Entresaco de sus pginas estos prrafos, a modo de pincelada de esta comprensin: El
sonido sagrado existe y su mera pronunciacin puede invocarla experiencia sagrada. Ms
tarde comprob mi sospecha; los sonidos son capaces de transformarla materia...Entonces
comprend que curar es una transferencia de energa vibratoria al cuerpo.
La ayahuasca, el peyote, los hongos y otras plantas llamadas de poder o
entegenas (por su capacidad de generar el sentimiento de lo Divino), son los
puentes que el hombre ha usado milenariamente para entrar en contacto con ese otro
lado: el mundo de la sabidura, de la consciencia o mbito espiritual, o como dice F. A
Wolf, para llevarnos del mundo pensamiento-sensacin al mundo intuicin-sentimiento.
Segn F. A. Wolf lo que llamamos consciencia consiste en ondas de informacin que
se mueven del espritu a la materia y vuelven al espritu. La ayahuasca provoca un estado
mental y corporal que permite ver cmo esa informacin viene del espritu y cmo
acta sobre la materia, dando lugar a comprensiones profundas, que son el origen de
procesos curativos. Se abre aqu un importante campo de investigacin, para aquellos
sectores interesados en los procesos de crecimiento personal o que estn involucrados
en la bsqueda de una curacin ms completa que la que nos ofrece la medicina actual.
La incursin en este atractivo viaje al que nos invita el autor, aporta nuevos y
originales senderos en esta marcha imparable, que conduce al entendimiento entre la
ciencia y la consciencia.
Esther M. Ibars
Medico Esp. en Radiodiagnstico
y Homeopata
Girona 1993.
P. D. Deseo manifestar mi agradecimiento al pueblo amaznico brasileo por sus
enseanzas. De ellos he aprendido el profundo respeto que profesan a esta substancia,
tan Sagrada para ellos que solo se permiten usarla para entrar en contacto con su mundo
espiritual superior y buscar las respuestas para actuar en su mundo material.
14
PREFACIO
La historia que ests a punto de leer es una reconstruccin de mis relaciones con el
chamanismo y de mi comprensin paulatina de sus coincidencias con la fsica cuntica,
la psicologa y la ciencia moderna en general. Para escribir esta historia, he pasado
varios aos visitando a chamanes e investigadores del mundo chamnico en Gran
Bretaa, Suiza, los Estados Unidos, Brasil, Per y Mjico. A lo largo de estos viajes me
he visto tambin expuesto a experiencias iniciticas y ceremonias. Dichas experiencias
fueron dirigidas por chamanes del nuevo mundo, por Nativos americanos (Indios) en
Norte Amrica, y en particular en las junglas amaznicas del Per. Durante mis
primeras experiencias con el mundo chamnico -aunque solo la perspectiva del tiempo
me hizo ser consciente de haber penetrado en ese mundo- pas largas temporadas en
India, Nepal, Europa y Gran Bretaa.
El fondo de mi relato se basa en mis experiencias en Per. Sin duda es la historia ms
sorprendente de todas. No tiene que ver nicamente con mi aventura en las montaas
de Per sino tambin con mis viajes a la jungla junto a chamanes peruanos y mis
experiencias fruto de la ingestin de la liana visionaria, la ayahuasca. La ayahuasca es
una substancia conseguida a partir de una liana que crece en las regiones altas y medias
de la jungla amaznica del Per. Los chamanes peruanos la utilizan como purgante en
las ceremonias. Tambin puede inducir estados de conciencia visionarios.
Mi experiencia con los Ayahuasqueros (chamanes que utilizan la ayahuasca) fue la
ms fuerte en el marco de mi investigacin. Me ofreci nuevos atisbos sobre los ocultos
secretos de la mente inconsciente y los llev a la superficie, proporcionndome una
nueva va en la que la fsica y la psicologa podan coincidir .Tambin me proporcion
nuevas esperanzas paralaposible cura de cierto nmero de enfermedades pandmicas,
entre las cuales estn el problema de la adiccin a las drogas y las enfermedades
mentales propias de Occidente.
Apartndome de mi forma habitual de escribir, el relato de mi viaje al mundo del
chamn adopta una forma narrativa. Dicha narrativa consta de tres historias distintas,
las cuales se entretejen las unas con las otras. En primer lugar est la historia de una
15
pelcula que vi en mi ltimo da en Lima, basada en las aventuras de dos personas que
toman ayahuasca, y que curiosamente tiene paralelismos con mi propia historia. En
segundo lugar, la historia de mi propia aventura basada en los lugares a los que fui, lo
que vi y lo que hice. En tercer lugar se sita el desarrollo de la idea de una nueva fsica
de la conciencia y como sta explica algunos, no todos, de los acontecimientos que me
sucedieron.
Aunque en su conjunto las tres historias pueden parecer pura ficcin, constituyen la
verdad tal como yo la viv. En realidad, incluso en el momento de emprender mi
aventura, me di cuenta de que iba en busca de la verdad, aunque a veces me preguntaba
si era capaz de separar la verdad de la fantasa. En esta bsqueda he pretendido utilizar
mi comprensin de la fsica moderna, la psicologa y el cuerpo humano para explicar los
poderes chamnicos. Considero que mis antecedentes tanto en el mundo de la fsica
cuntica como en el de la magia (1), me cualifican para dicha tarea.
Antes de escribir el libro sospechaba que algunos de los principios de la ciencia
moderna, en particular el efecto del observador (2) en la fsica cuntica, podan ser
aplicados al mundo del arte de sanacin del chamn. Tal vez los chamanes han estado
utilizando en sus prcticas, aunque con conceptos de antiguas cosmovisiones y siste
mas, estos principios.
En ocasiones he estado acertado a la hora de probar dicha teora y en otras no. Los
chamanes utilizan principios de la ciencia moderna y tambin otras cosas, incluso ms
reales y extraas que la fsica cuntica. Dichas cosas no puedo reconciliarlas con la
causalidad ordinaria tal como la describe la fsica. Sorprendentemente, puedo reconci
liarlas con una nueva visin del determinismo o, si preferimos utilizar otra palabra, el
destino, y algo aun ms misterioso y a la vez tan simple que, creo, todos comprendern.
En definitiva aprend cosas sobre la visin primigenia y chamnica que simplemente no
era consciente de que ya las conoca.
He de recalcar que part nicamente en pos de la verdad. No quiero que mi relato de
los acontecimientos d la sensacin de una construccin de la verdad con vistas a
complacer al lector. Pero aunque he tratado de decir la verdad sohre mis aventuras en
este sorprendente mundo del chamanismo, poniendo enjuego todas mis capacidades,
me siento obligado a decir que fui un participante y no un observador objetivo. En una
autntica perspectiva en el seno de la fsica cuntica, el observador y lo observado se
convierten en uno. Era el observador y a su vez me observaba a mi mismo. Por lo que
era difcil anticipar o intelectualizar al respecto. La experiencia fue algo que no me haba
sucedido nunca y las cosas no se desarrollaron como las prevea.
En realidad, mi formacin en fsica y su acento en el materialismo y la objetividad
fueron en ocasiones un obstculo en mi camino hacia la verdad. Me explicar. La mayor
parte de la ciencia de hoy se basa en una filosofa materialista que constituye tambin
el fundamento de la medicina Occidental. La gente se cura mediante antibiticos. La
causa conduce al efecto. Los chamanes pueden tambin dar medicina al enfermo,
pero en ocasiones la medicina es un placebo. La sanacin real se produce de un modo
que la ciencia materialista es incapaz de explicar.
16
QUE SIGNIFICA LA PALABRA CHAMAN?
La mayora de los que vivimos en Occidente hemos tenido noticia de los chamanes,
pero no de un modo que nos muestre realmente lo que son. Si pensamos en una pelcula
cuyo escenario es Africa o Sudamrica, recordaremos una escena en la que un doctor
le hace un hechizo a algn pobre caminante que llega a la aldea. Este doctor-brujo o
hechicero vud ha sido el modo tpico de Hollywood de presentar al mundo moderno
lo que es un chamn.
La palabra original shaman proviene de los montes Urales en Rusia. Se aplica a las
personas de la tribu con capacidades no ordinarias. Fueron dichas capacidades las que
despertaron mi inters y caracterizan los siguientes captulos de este libro.
Todos los chamanes tienen la habilidad de utilizar el sonido y la vibracin de modos
aparentemente mgicos para alterar la conciencia (Captulo 3). Todos los chamanes
pasan por un periodo de iniciacin antes de convertirse en chamanes de pleno derecho.
Normalmente la tradicin chamnica se pasa de un anciano al iniciado. Todos los
chamanes tienen maestros que han sido a su vez chamanes (Captulo 4). Todos ellos
conocen el poder de los lugares y plantas sagradas. Ms tarde descubr que haba una
conexin entre los lugares sagrados, las plantas y los sitios en que los chamanes
aparecen en el mundo (Captulo 5). Tambin saben como utilizar la sexualidad para
mejorar la salud y la potencia de las personas (Captulo 6). Todos ellos tienen un poder
de sanacin que se basa en alguna forma de energa vibracional (Captulo 7). Todos
ellos son capaces de entrar en un estado de trance y, de algn modo, visitar otros
mundos, posiblemente paralelos. Pueden, de un modo que me pareci inexplicable
cuando inici mi viaje, cambiar su forma corporal cuando penetran en los mundos
paralelos (Captulo 8). Ven tambin en el tiempo, ya sea el pasado o el futuro, de
individuos o de la tribu. En ocasiones, en el pasado, este poder lo habran utilizado para
ayudar a la tribu ha encontrar nuevas fuentes de comida o nuevos lugares en los que
aposentarse si se trataba de una tribu nmada. Por regla general son visionarios
(Captulo 9). Tambin he descubierto que los chamanes probablemente han nacido con
estas sorprendentes capacidades. Tienen tambin que haber pasado por una expe
riencia de casi-muerte con el fin de desarrollar estos poderes. El reino de la muerte es
algo con lo que tienen tratos en trminos de cotidianeidad. Son capaces de acceder a
este reino a voluntad (Captulo 10). Por ltimo, los chamanes son capaces de alterar su
conciencia para ver en otros mundos y sanar a las personas (Captulo 11).
En cada captulo, he entretejido lo que he aprendido de los chamanes del Viejo
Mundo en Europa y lo que he aprendido y he experimentado de los chamanes del
Nuevo Mundo en Sudamrica, con algn tipo de explicacin basada en mi comprensin
de la fsica cuntica, la conciencia y la psicologa.
Debido a mi formacin en fsica, y de la reputacin de que los fsicos solo tratan con
la realidad, os sorprender por la escritura imaginativa que utilizo en ocasiones. He
incluido descripciones de las visiones que he tenido con los ayahuasqueros y las que he
tenido cuando he participado en ceremonias con los chamanes nativos americanos. He
introducido tambin descripciones de sueos significativos.
El episodio sobre el guila de presa en el Captulo 4 y la fantasa del sacrificio
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ceremonial inca del Captulo 9, los tuve en una visin la primera vez que inger
ayahuasca con un chamn peruano. Meses despus vi como se produca una ceremonia
semejante, con el sacrificio de una llama, cuando observaba el Inti Rahmi en Cuzco. El
episodio que describe una ceremonia de iniciacin en el Captulo 4, cuando sent la
presencia del guila, se basa en una experiencia real que tuve con un chamn indio
Sioux Oglala en Nuevo Mjico. La secuencia del sueo sexual del Captulo 6 se basa en
un sueo real que tuve unas semanas antes de encontrarme con los chamanes peruanos
y, por lo tanto, antes de que supiera que iba a pasar tanto tiempo con ellos. La conexin
con ellos fue ms que una pura coincidencia. La secuencia del sueo lcido del Captulo
8, donde soy conducido a un nivel astral de almas que se han suicidado, tuvo lugar hace
muchos aos, mucho antes de que supiera que escribira este libro.
Tengo la sensacin de que incluir bajo esta forma estos episodios fantsticos y
material de sueos es importante para comprender mi bsqueda y mis descubrimientos.
Me permite capturar las sensaciones que tuve durante la investigacin as como la
progresin lgica de mis pensamientos.
Se trata de un viaje al corazn de mi mismo que se produjo de un modo inesperado.
Creo que he descubierto parte del secreto del poder de sanacin de los chamanes. Lo
que queda por descubrir solo podr aprenderlo mediante mi prxima relacin con el
mundo chamnico. A la vez la espero y temo. Aunque esta historia est acabada, no
considero que mi viaje chamnico haya finalizado. Lo desconocido todava me aguarda
y me hace seales desde la oscuridad.
Ahora os invito a que emprendis el viaje conmigo. Os har ir atrs en el tiempo, paso
a paso, a travs de cada ceremonia y cada expieriencia tenida. Quiero que veis lo que
he descubierto, en el momento en que lo he hecho, lo que he sido capaz de reunir en
un cuadro consistente relacionado con la fsica cuntica, y lo que tena la impresin que
se perda a lo largo de mi viaje. Fue esta pieza final del puzzle la que recog en el
momento en que finalic ste.
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INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO
I
Eran las tres de la maana y me hallaba en una habitacin de un hostal en Lima, Per.
Me haba levantado pronto y tena la mente en ebullicin. Estaba sentado en la cama
esperando que amaneciera y a un taxi que me trasladara al aeropuerto para volver de
nuevo a Estados Unidos. Aunque mi historia empieza aqu, mi viaje chamnico pareca
haber alcanzado su fin.
Estbamos a final de J unio de 1989, y haba estado prcticamente un mes en Per.
Tena la esperanza de descubrir que hacan los chamanes, que normalmente se hallan
en lo que los occidentales denominamos paises del Tercer Mundo, para sanar.
Aunque haba recogido un montn de datos y haba pasado por un gran nmero de
experiencias mentales pasmosas, no estaba seguro.
Siempre haba deseado conocer los secretos del universo. Haba sido formado como
fsico y haba aprendido a respetar mi profesin. Se me haba enseado que no haba
comida gratis y que todo lo que exista en el mundo tena un sentido. Las leyes de lafsica
no podan violarse. La energa tena que conservarse, y la realidad era algo tangible,
aunque no pudiramos conocer su estructura definitiva. Al parecer la magia haba
desaparecido, desplazada por los experimentos cientficos cuidadosamente controla
dos que siempre podan ser repetidos. En el mundo cientfico no existan errores, solo
experimentos mal ejecutados. Consideraba que el nico modo avanzado de compren
der el universo era a travs de las puertas que abra la fsica moderna.
Sentado al borde de mi cama, despertando paulatinamente a mi ser racional, record
los pensamientos que tuve cuando inici mi bsqueda. Saba que aunque haba
estudiado fsica cuntica y conoca sus extraas predicciones, segua siendo ms bien
un pensador Newtoniano. Tena dentro de mi una mquina que tena tanta lgica como
el gigantesco reloj universal que imaginara Newton. Era mi propia mente.
Las cosas que eran el patrimonio del mundo chamnico, como la magia, la sanacin
espontanea, la gente que se transformaba en animales, el ver el futuro, y otros
fenmenos paranormales eran, finalmente, imposibles. Pero haba escuchado historias
de muchas personas sobre la existencia de chamanes que vivan en el planeta y eran
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capaces de crear magia real. Por lo que decid descubrir si realmente exista alguno de
estos seres todava vivo y trabajando en la actualidad. Y si existan, quera aprender sus
secretos. Del modo en que sucedi, descubr ms de lo que esperaba.
Mir por la ventana. Todava era oscuro, y estaba literalmente buscando a travs de
las tinieblas de mi alma. Pensando acerca de mis experiencias, me di cuenta de lo que
haba aprendido y de lo poco que saba cuando inici mi proyecto. Pensaba que haba
comprendido lo que tena que investigar. En mi mente haba un tema: las relaciones
entre las prcticas de los chamanes y los principios de la fsica moderna. Me vea a mi
mismo como un reportero, un investigador objetivo, como J oe Friday en la serie
televisiva Dragnet, nicamente en busca de los hechos, to.
No esperaba involucrarme tanto en el mundo chamnico como lo hice. Descubr, sin
embargo, que no tena opcin. Me di cuenta, cuando lo intent, de que no haba modo
de determinar las relaciones entre el mundo chamnico y el mundo de la ciencia
moderna sin involucrarme. Por lo tanto daba la impresin de que tena que pasar por
cierto nmero de procesos que exigan mi participacin con los chamanes. A causa de
ello no puedo decir que fuera realmente un investigador objetivo, registrando los
hechos, to. Me convert en un participante, lo que en ocasiones me puso en serios
aprietos, incluyendo la incomodidad fsica, la enfermedad e incluso el temor de no
volver de la aventura. Ahora me doy cuenta de que haba viajado a otra realidad, un
mundo primigenio, otro modo de ver. Me convert, sin saberlo, en un chamn
iniciado.
FISICA CHAMANICA: NUEVE HIPOTESIS
Paulatinamente, tras cada paso que daba a medida que me aventuraba en el mundo
de los chamanes, empec a formar un conjunto amplio de hiptesis sobre las relaciones
entre la fsica moderna y las prcticas chamnicas. Solo despus de un tiempo pude
organizar mi pensamiento.
La primera hiptesis fue: todos los chamanes ven el universo como si estuviera formado
por vibraciones. Haba aprendido acerca de las vibraciones mediante mi educacin en
fsica. Las vibraciones son pautas repetitivas que pueden observarse en los sistemas
fsicos ms sencillos. Desde el movimiento del sonido a travs del aire, o el movimiento
de un barco desde estribor al puerto, hasta las vibraciones invisibles de las ondas de luz
desplegndose a travs del universo.
Con mi estudio de la fsica cuntica descubr que existan todava vibraciones ms
sutiles. Estaban contenidas en las ondas de probabilidad de la materia atmica o
subatmica. Estas ondas se denominan ondas de probabilidad, ondas cunticas, o
funcin de onda cuntica, puesto que consisten en un patrn vibratorio y determinan la
posibilidad de que tengan lugar acontecimientos fsicos. Sea donde sea en el tiempo y
en el espacio que se manifieste un acontecimiento, ste est gobernado por la fuerza o
amplitud de dichas ondas.
Apartir de estas vibraciones de probabilidad los fsicos son capaces de determinar
el en ocasiones misterioso comportamiento de la materia y la energa. Segn esta
nueva fsica todo lo que existe en el universo tiene su inherente patrn vibratorio de
probabilidad. Este patrn permite a los fsicos calcular la estructura real de los tomos
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y molculas, y el modo en que estas partculas emiten y absorben energa electromag
ntica.
Puesto que estas ondas no son materiales, poseen propiedades extraas. Cuando
dos partculas de materia interactuan, sus ondas de probabilidad se entremezclan de
modo que no hay una clara separacin entre ellas, incluso cuando las partculas se han
separado kilmetros tras la interaccin. En este sentido, aunque las partculas estn
separadas, siguen comunicadas. De hecho cualquier observacin sobre una de las
partculas, instantneamente, a mayor velocidad que la luz, produce un efecto sobre la
otra.
Los chamanes, aunque pocos de ellos comprenden los principios de la fsica
cuntica, creen en una semejante subestructura vibratoria del universo. Por lo tanto la
fsica cuntica, como la creencia chamnica, indica que el universo est tambin
formado por vibraciones y que todo est comunicado por dichas vibraciones.
FISICA CHAMANICA Y REALIDAD MITICA
Las ondas cunticas son invisibles. Son constructos del pensamiento humano
necesarios en nuestro mundo moderno para permitimos comprender la materia
atmica y subatmica. Sin embargo, aunque creemos en ellas, no las hemos observado
realmente. Son parte de un sistema fsico mtico. Por mtico que sea, son vitales. Sin ellas
no existe modo de comprender el universo. En un sentido real, las ondas cunticas son
fantasmas en el seno de la mquina de la realidad. Para los fsicos su existencia es
parecida a la existencia de espritus para los chamanes.
Pero me he dado cuenta de que actualmente pocas personas del mundo moderno
creen en los espritus del chamanismo. Los chamanes s lo hacen. Ven el mundo de un
modo distinto a como yo lo veo. La segunda hiptesis concierne al hecho de que de
algn modo los chamanes son capaces de observar el mundo en trminos de mitos y visiones
que en un principio parecen contrarias a las leyes fsicas. Son capaces de observar ms
all de las barreras habituales que reprimen nuestras mentes occidentales. En qu
consisten las visiones de los chamanes? Cmo se crean? Estas visiones chamnicas
conforman la base para nuestros mitos e historias?
Sospecho que el nivel mtico de la realidad, del que se ha escrito durante milenios,
puede hallarse en las percepciones de los chamanes del pasado y del futuro. Tal vez ven
escenas mticas debido a que estas escenas son superposiciones de acontecimientos
tomados de los pasados y futuros de la cultura.
Te preguntars cmo alguien puede ver en el futuro? Tengo algunas ideas al
respecto. He escrito sobre ello en mi libro anterior Parallel Univerees. Resumiendo, segn
la interpretacin transaccional de la fsica cuntica (1), estas ondas de probabilidad
cuntica invisibles se originan en el presente, en el pasado y en el futuro. Para que se
manifieste cualquier acontecimiento, estas ondas provenientes del futuro y del presente,
o del pasado y el presente, deben interferir las unas con las otras en el presente. El
patrn de dicha interferencia crea entonces la materia y la energa tal como la
percibimos. De algn modo los chamanes son capaces de ver tanto las fuentes pasadas
como futuras de estas ondas. De esta forma son capaces de construirvisiones que tienen
proporciones mticas y aparecen ante ellos como arquetipos en el sentido jungiano.
21
CONSCIENCIA ALTERADA
Todos soamos. Segn J ung, en muchas ocasiones nuestros sueos estn llenos de
imgenes arquetpicas. Por ejemplo, todos hemos soado alguna vez que volamos por
el aire sin ningn tipo de artilugio mecnico como pueda ser un avin. Sospecho que los
chamanes son capaces de alterar su conciencia despierta invocando a voluntad imgenes
arquetpicas.
Creo que todos tenemos la capacidad para ello, pero para hacerlo necesitamos, como
cultura, aprender a alterar nuestra conciencia; un tema algo delicado para nosotros.
Algunas culturas han utilizado a travs de la historia substancias que alteran la mente
con vistas a una gua visionaria y espiritual. Nuestra cultura parece haber perdido el
propsito pero se engancha a substancias, lo que se manifiesta en nuestro deseo por las
drogas y el alcohol. Esta verdad patente me hace recordar la tercera hiptesis: los
chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada. Sospecho que se
requiere un papel para la conciencia ordinaria en cualquier modelo correcto de la fsica
cuntica. Nadie puede escapar al efecto del observador; en todo momento la eleccin
de un observador para medir una propiedad particular de un sistema fuerza al sistema
a emerger de un estado de probabilidad a uno real. El observador de un sistema cuntico
trastorna el sistema al observarlo. Era el acto de observacin un acontecimiento
cuntico? Si lo era, entonces la conciencia es capaz de ser comprendida, posiblemente
del mismo modo que entendemos la materia, por medio de la fsica cuntica. Puesto que
los chamanes se mueven en distintos y amplios estados de conciencia, tal vez haya un
modo de comprender dichos estados en trminos de fsica cuntica. Tal vez los
chamanes manipulan la materia y la energa cuando mediante cierto poder observador
estn en un estado de consciencia alterado.
EL SIMULACRO DEL CHAMAN
Siguiendo la senda que nos proporciona el efecto del observador, surge una cuarta
hiptesis: los chamanes utilizan cualquier estratagema para alterar la creencia del
paciente acerca de la realidad. El viejo proverbio dice : ver para creer. La realidad
chamnica le da la vuelta. La gente solo ve lo que cree. Los chamanes pueden trabajar
en el seno de la estructura de creencias de un paciente con el fin de empujarle fuera de
ellas. A la hora de curar a un paciente tozudo, pueden crear un truco con el fin de alterar
las fijaciones de ste. Hago mencin de esto puesto que he descubierto que los
chamanes son tambin tramposos. Pueden ejecutar conjuros trucados para convencer
al iniciado de que el tramposo tiene dichos poderes. He comprobado que los chamanes
utilizan algunos trucos, pero dichos trucos puede que no sean lo que parecen a un
escptico. Por el contrario, tal vez el el truco es el efecto del observador en accin.
Tanto el chamn como la persona sanada deben estar convencidos de que los poderes
chamnicos existen, aunque se utilicen trucos con un paciente particularmente
tozudo.
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LA FISICA DE LO SIGNIFICATIVO
Esto nos lleva a la quinta hiptesis: los chamanes eligen lo que es fsicamente
significativo y ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados. La clave
parece estar en como escogen la realidad que perciben como verdad. La respuesta es
que eligen prestar atencin a aquellos acontecimientos de sus vidas que consideran
significativos. Pero qu significa esto? Qu es significativo? Existe una fsica cuntica
de lo significativo?
Creo que el significado surge como la relacin entre los acontecimientos, y lo que
algunos chamanes pueden experimentar como una relacin entre dos acontecimientos
cualquiera, como si fueran los cabos de una tela de araa. Los chamanes anglosajones
ven el universo como una gigantesca tela de araa vibrante. Algunos fsicos, como David
Bohm, ven el universo como un holograma (2) .Tal vez el holograma y la tela de araa
son lo mismo desde distintos puntos de vista culturales.
Una tela de araa esta formada por hilos vibrantes. Un holograma esta conformado
por ondas de luz, vibraciones de energa. Al capturar las ondas de luz de laser que se
emitieron desde una escena que contena objetos, y al hacerlas interferir con ondas de
una onda de luz pura de referencia, se atrapa la informacin y se congela en una
emulsin de pelcula. Cuando otra onda de referencia se vuelve a emitir sobre la pelcula
se vuelve a ver la escena original en tres dimensiones.
Bohm denomina al holograma el orden implicado. Este orden normalmente es in
visible pero ya contiene todos los fenmenos posibles que pueden ser experimentados.
Cuando se produce una experiencia, el orden varia. A este nuevo orden lo denomina el
orden manifiesto. Puesto que lo que es manifiesto es lo que se observa.
LOS MUNDOS CHAMANICOS PARALELOS SON REALES
La sexta hiptesis era: los chamanes penetran en mundos paralelos. Segn una
interpretacin de la fsica cuntica denominada la interpretacin de los mundos
mltiples, de la que tambin he escrito en mi libro Parallel Universes, existen otros
mundos presentes que afectan a nuestro mundo. Por mundo entiendo un conjunto de
experiencias que tienen lugar en una regin del espacio en un periodo de tiempo dado.
La regin espacial puede ser muy grande o muy pequea ; tan grande como una
habitacin o tan pequea como una fibra muscular. Por ello, dichos acontecimientos
pueden tener lugar en el cerebro y el sistema nervioso. De un modo semejante, el
intervalo temporal en que suceden dichas experiencias puede durar das o ser tan corto
como milsimas de segundo; el tiempo que se necesita para enviar un impulso neuronal
a lo largo del axon.
Por lo tanto, el mundo que normalmente experimentamos es realmente una realidad
mltiple, un compuesto de muchas otras realidades. Algunas de ellas son muy proba
bles, y por lo tanto si tenemos acceso a ellas no observamos diferencia de una a otra.
Estas realidades indistintas conforman lo que llamamos nuestras experiencias pasadas
comunes, nuestros recuerdos. A dicha realidad mltiple, compuesta de realidades
simples no diferenciadas, la llamamos, sencillamente, realidad: el mundo tal como lo
vemos.
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Pero algunas de estas realidades distintas no son tan probables. Normalmente no les
prestamos atencin. Por as decirlo estn fuera de los caminos trillados. Cuando las
experimentamos decimos que tenemos acceso a una realidad o conjunto de experien
cias extraordinarias.
Estas realidades extraordinarias implican procesos que no son muy comunes, y si
sucedieran en el seno de nuestra realidad comn diramos que las leyes de la fsica, o
por lo menos las leyes tal como son descritas por Newton y Maxwell - las denominadas
leyes clsicas de la fsica - seran violadas. Pero en fsica cuntica debemos tener en
cuenta estas extraas realidades con el fin de explicar de un modo adecuado los
procesos atmicos y moleculares ms simples.
Los chamanes son conscientes de un nmero de distintas, e improbables, realidades
paralelas. Estas incluyen experiencias fuera-del-cuerpo, cambio de forma, transformacin
en animales, y viajes a travs del tiempo, tanto al pasado como al futuro. Creo que sus
realidades no-ordinarias, o mundos paralelos, son asimilables a lo que he descubierto
en fsica.
UNA SENSACION DE GRAN PODER
Mi mente no descansaba. Me levant de la cama y mir de nuevo por la ventana. El
cielo empezaba a iluminarse. Otro da gris en Lima. Pronto deba partir para el
aeropuerto. De acuerdo. Tena algo parecido a una base de fsica cuntica para
interpretar como sanaba el chamn. Consista en vibraciones cunticas, el efecto del
observador y mundos paralelos. Todo junto equivala al arte de sanar de los chamanes.
Era capaz de construir un modelo? Este modelo deba explicar como el chamn y el
paciente alcanzaban juntos un estado alterado de conciencia. Para construir un modelo
necesitaba la sptima hiptesis: todos los chamanes trabajan con una sensacin de gran
poder.
Cul era este gran poder y como se manifestaba? Saba que los chamanes se vean
a si mismos como parte del gran universo-madre. Tenan la sensacin de que eran
capaces de sintonizarse con un gran poder, quizs la mente de Dios. Eran capaces de
reconstruir la realidad utilizando dicho poder. Pero de dnde vena dicho gran poder?
Por supuesto todos hemos odo hablar del gran poder asociado con el cielo y el poder
inferior asociado con el infierno. Pero tengo la sospecha que los chamanes manejan
poderes que estn entre ambos extremos.
Tengo una idea sobre ello: el gran poder que experimentan proviene de algn lugar
intermedio; la tierra misma. Los chamanes son en cierto sentido materialistas. Utilizan
el planeta para mejorar sus poderes mgicos y de sanacin. Quizs utilizar sea una
palabra muy fuerte. Comunican con nuestro planeta utilizando plantas sagradas y
viviendo en las cercanas de lugares sagrados. En realidad sospecho que los chamanes
obtienen sus poderes a partir de las plantas y lugares sagrados.
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SEXUALIDAD, AMOR Y SANACION
Exista otro poder que experiment en todos los chamanes con los que me encontr.
Este poder no era necesariamente el mismo que el gran poder mencionado antes,
aunque tal vez si. Todos los chamanes con los que conviv posean las extraordinarias
habilidades de amar y ser compasivos. Creo que no era una casualidad. Para ellos era
necesario utilizar el poder del amor con el fin de sanar. Ello lleva a la octava hiptesis:
los chamanes utilizan el amor y la energa sexual como energa curativa. Saba que los
chamanes practican medicina masculina y femenina. Consideran que cada ser humano
es fsicamente varn y hembra, y que un desequilibrio en la energa sexual en ocasiones
tiene como resultado la enfermedad Cmo iba a relacionar esto con la fsica?
Saba que las ondas cunticas que existan se desplegaban a lo largo del espacio e
incluso ms all de las barreras del tiempo. Saba que estas ondas afectaban ala materia.
En la interpretacin de Bohr de la fsica cuntica dichas ondas se desvanecan en el
instante en que se produca cualquier observacin de la materia. De hecho, la obser
vacin se describa como un colapso repentino de la onda que produca una partcula de
materia. Describira por tanto la onda como una accin femeninay la partcula como una
accin masculina. He escrito antes sobre el particular en mi anterior libro Star* Wave.
Sospecho tambin que la energa sexual tiene mucho que ver con la interaccin de
la luz con la materia. Segn el principio de exclusin de Pauli, los electrones poseen la
habilidad de excluirse unos a otros en sus territorios. Las estructuras de energa
atmica son posibles nicamente a causa de la exclusin de los electrones.
Tambin segn Wolfgang Pauli, fsico que obtuvo un Premio Nobel, los fotones,
partculas de luz, tienen la habilidad de incluirse. Tienen la capacidad de entrar en sus
respectivos territorios, y de hecho tienen una fuerte tendencia a ello. Los laser actan
gracias a esta inclusin de fotones.
Por lo tanto el amor estara representado por la inclusin del fotn, mientras que el
aislamiento y la separacin se produciran por la exclusin de electrones, y la energa
sexual sera la danza de luzy materia acompaada por la msica de la inclusin del fotn
y la exclusin del electrn.
Tal vez, pensaba, los chamanes sintonizaban con este mgico aspecto de la fsica
cuntica: saban como alcanzar la inclusin del fotn y la exclusin del electrn con el
fin de sanar y extraer sus mgicos poderes.
EL TEST DE LA MUERTE
La ltima y novena hiptesis concierne a como los chamanes cambian o alteran su
conciencia. Solo pensarlo me da miedo. Los chamanes penetran en el mundo de la muerte
para alterar su percepcin en este mundo. Mis experiencias a la hora de comprobar esta
hiptesis me dictaban que esto era cierto hasta donde yo alcanzaba.
Pero por qu la muerte era tan necesaria para la vida y la sanacin? Me pareca algo
paradjico. Pero tena la profunda sensacin de que probablemente era el descubrimiento
ms importante que haba realizado. Pero qu conexin tena esto con la fsica
cuntica? Empezaba a sospechar que tena algo que ver con el efecto del observador.
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AI alterar el modo en que me observaba a mi y a mi entorno, variaba mi percepcin. Al
ser consciente de procesos que no concernan bsicamente a mi supervivencia corporal,
era capaz de ver otras realidades.
UNA RECAPITULACION: HIPOTESIS DE LA FISICA CHAMANICA
La clave en toda esta conexin entre la fsica cuntica y la realidad chamnica, y la
conexin de todas las partes de mis hiptesis, se situaba en el efecto del observador en
la fsica cuntica. Al alterar el modo en que veas la realidad alterabas la realidad. Tanto
la fsica cuntica como los chamanes lo hacan, aunque de modos muy distintos y con
puntos de vista muy diferentes. Puesto que sern de utilidad al lector a lo largo de mis
viajes en los prximos captulos, recapitular las nueve hiptesis:
Hiptesis 1. Todos los chamanes ven el universo como hecho por vibraciones.
Hiptesis 2. Los chamanes ven el mundo en trminos de mitos y visiones que en
un principio parecen contrarias a las leyes de la fsica.
Hiptesis 3. Los chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada.
Hiptesis 4. Los chamanes utilizan cualquier truco para alterar las creencias del
paciente sobre la realidad.
Hiptesis 5. Los chamanes escogen lo que es fsicamente significativo y ven todos
los acontecimientos como universalmente comunicados.
Hiptesis 6. Los chamanes penetran en mundos paralelos.
Hiptesis 7. Todos los chamanes trabajan con una sensacin de gran poder.
Hiptesis 8. Los chamanes utilizan el amor y la energa sexual como energa
curativa.
Hiptesis 9. Los chamanes penetran en el mundo de la muerte para alterar su
percepcin en este mundo.
A medida que leas mi relato, al principio de cada captulo, presentar estas hiptesis
tal como se aplican a mis descubrimientos. Aveces se aplica ms de una hiptesis a mis
experiencias, y en ocasiones no he tenido xito a la hora de relacionar la fsica con las
experiencias que tena con esta gente fuera de lo comn.
Baj y sal del hostal. Volva a casa. Al entrar en el taxi, vi de golpe, en un destello,
ante mi mente, toda la historia del chamanismo. Empezaba a ver con mayor claridad
como la historia conectaba con mi comprensin de la fsica cuntica.
Pero, aunque haba penetrado en la realidad chamnica y haba realizado co
nexiones, segua faltando algo; algo muy obvio y esquivo a la vez. Qu era? Me senta
como te sientes cuando tienes una palabra en la punta de la lengua pero no te sale. O
como cuando experimentas algo de un modo que sabes que no puedes saber. Mi mente
volvi al da anterior, a quince horas antes. Pareca toda una vida. Mientras el taxi se
diriga al aeropuerto, de repente se levant un viento intenso y me devolvi a la extraa
sensacin. Sonre y mi mente volvi al da anterior...
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LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA
2
Eran las tres de la tarde. Estaba arriba en mi habitacin esperando a una amiga
peruana que vendra a buscarme. Me daba cuenta de que tras todas mis experiencias
en el mundo chamnico, todava me senta confuso. No saba aun como ensamblar mis
experiencias de una forma coherente. Todava no saba el modo en que la fsica cuntica
entraba en la historia.
Me senta algo frustrado, pero en unos minutos mi amiga Sandra Weise, una cineasta
peruana, vendra para llevarme a ver una pelcula. No saba en aquel momento que la
pelcula resolvera mis problemas y llevara mi bsqueda a su final.
A las 3:10 P.M., lleg Sandra. Sandra era una buena amiga de la directora de la
pelcula, Nora de Izcue, a la que ya conoca. En su coche estaba tambin con ella Daniel
Pacheco, el productor de la pelcula. Nos trasladamos del suburbio de San Isidro al
centro de Lima, elbarrio principal de la ciudad. Tras llegar, nos dirigieron a una pequea
sala de proyeccin en los stanos de un gran teatro. Los tres nos sentamos. Le pregunt
a Sandra si ya haba visto la pelcula. Dijo que no.
La pelcula estaba filmada en 35 mm y en color, y su duracin era de unos 90 minutos.
Se titulaba Los Vientos de la Ayahuasca. Narraba una extraa historia de amor que giraba
entorno a las creencias mgico-religiosas de la gente de la amazonia peruana. El
protagonista, Miguel, un joven y apuesto profesor de sociologa de Lima, que llevaba un
estilo de vida occidental, estaba de vacaciones en Iquitos, una ciudad de la selva en la
desembocadura del Amazonas.
A Miguel le fascinaba el puerto de Iquitos. Se daba cuenta de que aunque era
peruano, los indios y mestizos de Iquitos le llamaban gringo. En realidad era como si
fuera de otro mundo.
Mientras deambulaba por el puerto, por azar, encontraba a una extraa y deliciosa
mujer llamada Nexy, que viva en una barraca y sola hacer de prostituta.
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Nexy se vea perseguida por unos espritus denominados yacurunas, que son fan
tasmas provenientes del ro Amazonas que se crea eran los delfines rosas que se
encontraban all. Miguel, extraamente atrado por la mujer, decida ayudarla. Iban en
busca de un sanador (protagonizado por Meliton Delgado, el hijo del famoso chamn,
J os Delgado). Miguel, aunque indeciso a la hora de involucrarse totalmente, observa
ba la ceremonia en que Nexy tomaba ayahuasca, la liana visionaria, para purgarse de los
espritus. La pelcula mostraba la ceremonia y, segn mis experiencias con dicha
substancia, me pareci que su descripcin era muy correcta.
Nexy, tras tomar ayahuasca, junto con Miguel, segua a Meliton, el chamn, a un
retiro en la selva, y all reviva su pasado y sus relaciones con su madre, que haba
muerto cuando ella era todava muy joven. Vea como la muerte de su madre y su
temprana infancia haban contribuido al hecho de su persecucin por los espritus, pero
segua siendo incapaz de deshacerse de ellos.
El chamn se daba cuenta de que Nexy necesitaba ms ayuda, y adentraba a ambos
personajes ms a fondo en la jungla (una metfora de la penetracin en el inconsciente)
con elfin de lograr la cura definitiva de Nexy. El chamn descubra a los yacurunas y
lograba expulsarlos por un tiempo. Pero a medida que profundizaba en los problemas
de Nexy, la magia negra de los espritus se fortaleca. Se produca un combate entre la
magia negra y la magia blanca, y Nexy desapareca sin dejar rastro.
Miguel tomaba entonces ayahuasca e iniciaba la bsqueda de Nexy. Su bsqueda lo
acercaba al mundo chamnico en que habitaba Nexy, y se daba cuenta, de este modo
dramtico, que este extrao mundo se converta entonces en parte de su propio mundo.
Mientras observaba la pelcula me conmov perceptiblemente y fui llevado al borde
de las lagrimas. La historia del acadmico gringo barbudo yendo a la selvay descubriendo
a una mujer que tomaba ayahuasca me sorprendi por su paralelismo con mi propia
experiencia. Yo tambin haba volado hasta la selva, a la ciudad amaznica de Iquitos,
donde haba encontrado a una bella y misteriosa mujer que iba a ser mi gua en los
misterios de la ayahuasca y los espritus de la selva. Su nombre era Nonoy. El hecho de
que en la pelcula Miguel tomara ayahuasca y ello alterara su visin del mundo era
tambin un paralelismo con mi historia.
Tambin me sorprendi otro aspecto de la historia. Haba venido al Per para visitar
a J orge Gonzalez, un chamn peruano que haba conocido antes en Estados Unidos. En
la pelcula, J orge, el chamn que haba ido a visitar a la selva, apareca sorprendentemente
como actor. Haca el papel de un playboy que invitaba a Miguel a Iquitos. Me sorprendi
mucho ver a J orge en la pelcula y me impresion lo buen actor que era. J orge, en mi
historia, en la supuesta vida real, me invit a la selva. La aparicin de J orge como actor
en la pelcula resonaba con mi experiencia real. J orge, mi chamn y mi gua en el ritual
de la ayahuasca, y la razn principal por la que haba ido a la selva peruana, era tambin
el protagonista de mi pelcula; mi viaje a la selva y a la ciudad de Iquitos.
Pero se trataba solo de una pelcula, deca mi mente racional atada al tiempo. Se
trataba solo de actores interpretando un papel creado por un guionista. Pero yo tena la
extraa sensacin de que tambin estaba en un viaje que alguien haba escrito, y me
limitaba a seguir el guin, por as decirlo. La pelcula de Nora era un recordatorio final,
una oportuna mencin, de que mi historia era tambin una obra y yo nicamente un
actor. Esta obra haba sido escrita para mi (por quin?), para que pudiera descubrir
cosas sobre mi mismo que antes no haba querido observar.
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Mientras vea la pelcula, volva a cada escena de la vida de mi historia, desde que di
inicio al proyecto de este libro, pasando por el da en que llegu a Per, hasta el da en
que lo tuve que abandonar. Mi vida se pareca cada vez ms al guin de una pelcula, una
historia en la que era conducido por el viento de la mano del escritor (el o ella). Me di
cuenta que no era capaz de sostener mi propia fuerza de ser o mi identidad. Todo lo que
me sucedi responda solo a una linea del guin. Existan demasiadas sincronicidades,
demasiados acontecimientos que no poda controlar o alterar.
Pero la pelcula de mi vida no estaba contenida en una tira de celuloide de dos
dimensiones cortada en secuencias que corran a travs de un proyector. Era mi vida
al completo en tres dimensiones espaciales y por lo menos una dimensin en el tiempo.
Era algo ms que una pelcula. Era algo ms cercano a un holograma, y lo estaba
experimentan do.
Si rebusco en mi memoria, me vienen muchsimos recuerdos. De repente se
presentan ante mi escenas de mi infancia. Me doy cuenta que mi viaje al mundo
chamnico se inici en mi infancia cuando empec a interesarme por la magia.
Recuerdo haber tenido un gran inters por la magia, el tipo de magia que Harry
Blackstone sola ejecutar hace muchos aos en el Chicago Theatre antes de que se
instalara el cine en el centro de la ciudad.
Recuerdo un da en particular cuando jugaba frente a mi casa.
Sub hasta arriba de la escalera y mir abajo pensando en si podra volar sobre los
nueve o diez escalones que me separaban del suelo del nuestro primer piso. Sin
pensarlo dos veces recuerdo haberme deslizado, mis pies rozando los escalones. En un
instante estaba en el suelo. No haba bajado por la barandilla y no haba puesto mis pies
en ninguno de los escalones. Tena apenas ocho aos.
Cuando me hice mayor y pens en lo que haba hecho, me di cuenta de que era
imposible. Mis pies no eran lo suficientemente grandes para ir de un borde de escaln
a otro sin caerme de bruces. Se trataba de un sueo, de superpoderes, o realmente haba
resbalado por las escaleras. Hoy todava no estoy seguro.
A lo largo de mis primeros aos mantuve mi inters por la magia y la fantasa. Dicho
inters me condujo a pensar sobre el mundo de un modo algo distinto al de mis
compaeros. Eso me llev a la fsica.
En 1957 me gradu en ingeniera fsica, eran tiempos de tomos y rosas a los pies de
los cientficos. La bomba atmica hab probado al mundo que los Estados Unidos eran
un poder a respetar, y todos crean que la ciencia era la respuesta a los problemas
mundiales.
Pronto me matricul en una escuela para graduados y en J unio de 1962 consegua
el doctorado en fsica terica. En Febrero de 1963 me haba convertido en el Dr. Wolf.
Pero pagu un precio por mi formacin. Un alto precio del que en aquel momento
no fui consciente. En algn lugar de toda aquella educacin haba perdido la magia.
Haba aceptado la formacin en fsica como una doctrina. No puedo decir que comprenda
la fsica incluso tras mi doctorado. S como manipularlas pruebas lgicas y matemticas
de todo aquello que puede ser comprobado segn las leyes de la fsica, pero no la he
entendido del todo.
Me convert en una suerte de mquina fsica, e incluso aunque tena ciertos
momentos creativos a la hora de resolver problemas acadmicos, en realidad no saba
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que papel tena ella en el esquema total de las cosas.
Tras mi graduacin, consegu un puesto acadmico en la Universidad de San Diego.
Aunque ense all varios aos, empec a sentir un desasosiego creciente. Senta que
se perda algo en mi vida.
A finales de 1970, me encontraba en India durante un viaje alrededor del mundo
fruto de un ao sabtico. La vida en el subcontinente indio me impresion de un modo
fuerte y sutil. Empec a darme cuenta de que el mundo no poda entenderse de un modo
racional, algo que mis antecedentes en fsica nunca me hubieran permitido considerar.
Al pasar un tiempo en India, descubr literalmente un nuevo mundo, otro modo de
pensar, creer y vivir. No estaba preparado para manejar lo que estaba experimentando.
Se pareca ms a la magia. Pero en el subcontinente indio no penetr la mnima brizna
de magia en mi vida.
En Octubre vol a los Himalayas y visit la ciudad de katmand, en Nepal. Un da
soleado, pero fri, abandon la habitacin de mi hotel y deambul por la ciudad no
sabiendo a donde dirigirme. Pronto dej el centro de la ciudad y sub a una colina. En
su cumbre descubr un obelisco prominente con una cspide piramidal. En cada cara
de la pirmide haba pintado un ojo, el ojo del universo observando todas las direcciones.
Tomando esto como meta ascend, y me sorprendi encontrarme con un delicioso
templo budista en el mismo nivel que el obelisco.
Al llegar a la cima haba pasado el medioda, tal vez eran alrededor de las cuatro de
la tarde. El sol empezaba a descender, aunque todava haba mucha luz. El aire estaba
extraamente silencioso y calmo. Pude ver a muchos monos jugando en la escalinata
del templo, pero tambin estaban muy serenos (Ms tarde lo visit otra vez y descubr
que los monos eran muy ruidosos). Al ver que la puerta estaba abierta, penetr en el
templo y permanec unos instantes en el vestbulo. Pasando al interior descubr una
larga lnea de cojines vacos que parecan esperar a que alguien se sentara. No era capaz
de ver la pared al final de la habitacin; la lnea de cojines pareca extenderse hasta el
infinito, y por un instante tuve la sensacin de que el lugar era eterno.
De repente o un fuerte sonido metlico, como alguien que tocara una nota baja en
una larga trompa francesa. De golpe empez a aparecer gente. Todos ellos con tonsura
y con los hbitos tradicionales de color azafrn. Pronto me di cuenta de que se trataba
de monjes budistas que ocupaban su lugar en los cojines para iniciar su meditacin.
Una vez ocuparon su lugar estuvieron en silencio unos instantes hasta que empe
zaron a cantar. El canto era completamente hipntico. No puedo hallar otra palabra para
describir su efecto sobre mi. Mientras escuchaba con atencin, una mosca aterriz en
mi pie. Y entonces - no puedo explicarlo de otro modo - me convert en la mosca. Tuve
la sensacin de ser uno con la mosca. No exista separacin alguna. Todava poda verla
en mi zapato, pero al mirar a mi zapato, al final de mi pierna, me pareca que se hallaba
a kilmetros de distancia.
Aunque mi vista me deca que todo era como racionalmente esperaba que fuera, mis
otros sentidos me decan algo distinto. Cmo poda ser una mosca? Pero era la
sensacin que tena. (Al escribir ahora al respecto, parece estpido. Mi primera
experiencia transcendental y con una mosca!). Mientras tanto el canto prosigui y se
torn exttico. Me sumerg en un ocano de ondas budistas de sonido, y era uno con la
mosca.
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PISTAS CIENTIFICAS
Cmo pude tener esa sensacin? En mi estudio de la fsica cuntica descubr ms
tarde, en un experimento que se llev a cabo en 1982, una pista para su explicacin. En
dicho experimento, descrito tericamente por Albert Einstein, Boris Podolskyy Nathan
Rosen en una poca tan temprana como 1935, y despus llevado a la realidad, con ligeras
modificaciones, por un fsico francs, Alain Aspect y su grupo de la Universidad de Pars
en Orsay (1) en 1982, dos partculas eran separadas por una distancia de ms de diez
metros. Pero medidas independientes sobre stas indicaban que exista alguna forma
de comunicacin entre ellas, aunque no hubiera fuerza material alguna conectndolas.
Aunque es posible escribir la ecuacin matemtica que explica dicha conexin, no
te da la impresin de ser algo verdadero. Estas sencillas partculas, aun estando
separadas la una de la otra, permanecen en un nico estado de conjuncin. Aunque yo
y la mosca estuviramos separados, estbamos tambin comunicados.
La experiencia fue una pista, una clave de algo que experimentara una y otra vez a
medida que emprenda mi camino en el mundo chamnico. Exista cierta forma de
conexin entre todos nosotros. En este punto, no saba de que tipo de comunicacin se
trataba. Solo tena la teora de la fsica cuntica para respaldar mi sensacin. Entonces
no lo saba, pero esta experiencia era chamnica y casaba con mi hiptesis de que los
chamanes ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados.
Entonces me di cuenta de que haba experimentado dicha comunicacin cuando
son la trompa y los monjes iniciaron sus cantos. De algn modo los sonidos del templo
budista desplazaron mi conciencia de mi mismo. En cierta forma fui consciente de otro
modo de ver y ser en el universo. Descubr que exista un poder mgico en los sonidos
y las palabras.
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EL PODER DE LAS PALABRAS
Y LOS SONIDOS
3
En el teatro con Sandra y Daniel, viendo la pelcula y al mismo tiempo recordando
la pelcula de mi propia mente, tuve una desproporcionada sensacin del destino, que
mi formacin en fsica cuntica no poda explicar. Era como si fuera una hoja a merced
del viento de la ayahuasca, el ttulo de la pelcula que estaba viendo. El tiempo pareca
no tener sentido. El reloj newtoniano de mi propia mente se haba detenido. Estaba en
silencio. !
En la pelcula el chamn que conduca la ceremonia cantaba una extraa y encan
tadora cancin) a Nexy y Miguel. Estos cantos, como los cantos que o cuando tom
parte, unas pocas semanas antes, en mi ritual chamnico con los chamanes peruanos,
hicieron regresar todas mis experiencias con palabras y sonidos sagrados; incluidas las
de aos antes en el templo budista.
Ms tarde en mi habitacin, me di cuenta que dichos cantos tenan poder. Recupero
mis hiptesis. Todos los chamanes ven el universo como si estuviera hecho por
vibraciones. Todos los chamanes perciben la realidad en un estado alterado de
conciencia. Y todos los chamanes trabajan con una sensacin de gran poder.
De alguna forma, contenido en las vibraciones del sonido, haba un poder ms all
de las palabras,. De algn modo este poder alteraba la conciencia tanto del chamn como
del paciente qup estaba siendo sanado. Tena que ver con la forma en que utilizamos el
lenguaje, y en como ste condiciona nuestras mentes. Recuerdo que en todas mis
experiencias chamnicas, el chamn cantaba una cancin sagrada. Ello significa
evidentemente:que estos cantos eran importantes en el arte de sanacin chamnico. En
cierta forma dichos cantos me llevaban ms all del espacio y el tiempo. Me estaba
perdiendo en una metfora? o exista alguna conexin entre los sonidos chamnicos
y la habilidad de ver ms all dlos muros del espacio y el tiempo? Poda relacionar esto
con mi formacin en fsica cuntica?
Por alguna razn mi mente, como si todava estuviera participando en una ceremonia
de ayahuasca, se comportaba como un mgico holograma que se hubiera iluminado de
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golpe. En el haba compendios de todas mis experiencias que tenan que ver con
sonidos y vibraciones. Normalmente mi mente sigue direcciones, y partes de mi mente
son iluminadas en cierto orden, del mismo modo que partes de un holograma se ven
iluminadas por el rayo de un laser. Y del mismo modo en que se ve iluminado un
holograma, un rayo buscador de mi voluntad consciente debe brillar antes de que
algo sea observado.
Pero en este instante no tena voluntad. Las cosas simplemente fluan a su aire. Por
un momento el rayo buscador estaba ausente, y por el contrario la informacin brillaba
en mi mente en un orden que antes nunca haba percibido. Estos atisbos me producan
una introspeccin. Me daba cuenta de que mi viaje chamnico, mi bsqueda de la
verdad, empez realmente muchos aos antes de que pensara escribir este libro. De
repente, estoy sentado en mi oficina de la universidad. Haba retrocedido diecisiete
aos de mi vida.
Era la primavera de 1973. Haba vuelto a Estados Unidos y, tras mi ao sabtico,
remprendido mis tareas durante dos aos. Un da recib una carta de mi colega y amigo
ingls, J ohn Hasted, copresidente del departamento de fsica del Birkbeck College, de
la Universidad de Londres, invitndome a pasar tres meses en Londres trabajando en
una pelcula sobre fsica animada por ordenador.
Tres meses no es que fuera mucho, pero significaba nuevas personas con las que
departir y tambin la oportunidad de trabajar y conversar con uno de los pensadores
ms profundos del mundo de la fsica, el profesor David Bohm, que codiriga el
departamento de fsica en Birkbeck. Puesto que tambin haba dinero a mi disposicin
para regresar el siguiente verano, tuve la idea de pasar un periodo de seis meses
consecutivos en Londres y volver a los Estados Unidos en Diciembre de 1973. Habl de
esta posibilidad con el presidente de mi departamento, y puesto que no haba problema
para un substituto, le pareci una buena idea.
Por lo tanto telefone a Hasted y le dije que ira a Londres en J unio y permanecera
hasta Diciembre.
La primera semana de J unio, el da antes de partir, mi ex-esposa, Elaine, vino a
despedirme ami casa, en el campus, con nuestros nios. Mi hijo pequeo, Anthony, solo
tena cinco aos. Mientras lo miraba y lo coga en brazos, de repente romp a llorar. Me
super la emocin y me di cuenta de que no lo vera durante dos aos! Cmo poda
saberlo? Mi estada en Londres era solo por seis meses. La Universidad de San Diego
me esperaba de vuelta en la primavera del 74.
Al llegar a Londres, a final de mes, enseguida me puse a trabajar en la pelcula. Haba
que tenerla lista para una conferencia que iba a celebrarse en Belgrado, Yugoslavia, el
mes siguiente. Cuando llegu a Belgrado, me encontr con otro amigo y colega, J ean
Durup de la Universidad de Pars. Haba conocido ajean, en Pars, en el verano de 1971,
cuando volva de mi viaje alrededor del mundo en mi ao sabtico. Durup me dijo que
un profesor de la Universidad de Chicago, que iba a pasar un ao acadmico, que se
iniciaba este otoo, en la Universidad de Pars, haba fallecido de repente de un ataque
al corazn en Chicago, por lo que la plaza quedaba vacante. La aceptara?
Pens en mi hijo pequeo, Anthony, lo que reaviv mis sentimientos de dos meses
antes. Ahora saba porqu no volvera a Estados Unidos en dos aos. La oferta de Durup
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iba acompaada de un salario substancioso, que al ser libre de impuestos representaba
una suma considerable para mi. Ms que suficiente para pasar dos aos en Europa. Dije
s, prcticamente sin pensrmelo. J ean me dijo que tendra que impartir un curso
sobre fsica cuntica a estudiantes graduados, en francs, pero aparte de esto, tena el
resto del tiempo totalmente libre para investigar cualquier cosa.
Aunque mantena mi puesto en el Birkbeck College en Londres, J ean me asegur
que no habra problema y que poda empezar con mis obligaciones en Pars en invierno.
En Enero de 1974, empec a buscar un lugar donde vivir en Pars. Un colega parisino
me present a un amigo suyo que buscaba a alguien con quien compartir un apartamen
to. El apartamento estaba en el centro de Pars, en la Ru de Cond, justo frente donde
viviera el Marques de Sade. Acept.
Afnales de Febrero, mis lecciones de francs en la Alliance Frangaise daban buenos
resultados. He de admitir sin embargo que me costaba ms entender el francs que
hablarlo^
El aprender a hablar otra lengua fue ms valioso para mi de lo que imaginaba. De
hecho, descubr que uno no solamente hablaba francs sino que en cierto sentido se
converta en francs. Al adaptarlas actitudes, las expresiones faciales y la personalidad
de los franceses que merodeaban, me percat de que poda perder mi acento americano
con tanta habilidad, que aunque ningn parisino me tomaba por francs, no tenan ni
idea de mi procedencia.
Ello me proporcion una nueva introspeccin sobre el lenguaje: era imposible
traducir completamente de un lenguaje a otro! El lenguaje consta de algo ms que
palabras. Las palabras tienen significados que se nos han metido tan a fondo que
ninguna traduccin simple es nunca totalmente adecuada.
Fue en el momento de hacer este descubrimiento cuando di otro paso en el camino
de mi bsqueda. Conoc a un maestro cabalista, Carlos Suars, quien me proporcionara
otra introspeccin; una nueva conexin entre mi trabajo en la fsica cuntica y la
introspeccin espiritual que marcaba mi viaje chamnico.
EN UN PRINCIPIO FUE LA PALABRA
Y LA PALABRA FUE SATAN
A principios de Abril, recib una llamada telefnica de un viejo y querido amigo. Me
llamaba para hablarme sobre un extrao libro que haba recibido y leido. Me lo enviaba
y quera saber mi opinin. El libro era The Cipher of Genesis (1) y el autor Carlos Suars,
quien todava estaba vivo, aunque no gozaba de buena salud, y resida en Pars.
Pocos das despus me llegaba el paquete de Toben. Le el libro y tuve la sensacin
de que me superaba. Sin embargo, intent ponerme en contacto con el autor, y lo
consegu. Carlos y su esposa, Nadine, me invitaron a su apartamento.
Al llegar tuve la sensacin de que haba vuelto a visitar a mis abuelos csmicos.
Carlos y Nadine tenan unos ochenta aos. Sin embargo mi encuentro con Carlos no fue
amistoso y cordial. A veces tengo el hbito de ser demasiado directo en mis
preguntas. Le dije a Carlos que haba leido su obra con inters pero que no poda
entenderla muy bien. Pareci algo molesto y me pregunt como me ganaba la vida. Le
dije que era fsico y que utilizaba ordenadores para hacer pelculas. No le interesaban
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los ordenadores y empez a molestarle mi intrusin en los siete relatos del nido del
guila frente a la torre del -ya hace tiempo olvidado- Cuento del Mundo.
Cuando estaba a punto de irme, me di cuenta que la habitacin empez a parecer
menos tensa. Suars volvi a su cmodo silln de la sala de estar y permaneci en
silencio. De repente me vi hablando de una de las imgenes del libro. Era una imagen
que me fascinaba desde haca tiempo. En realidad es un arquetipo primal del submundo.
Se trataba de la imagen de Satn, el Demonio. Suars se refera muchas veces a Satn
en su libro. Una referencia en concreto me fascinaba. Satn era un cdigo; un cdigo que
viva en nosotros.
Satn es una palabra hebrea. En hebreo se pronuncia, seen-tayt-noon. (2). En hebreo
coloquial significa el adversario o acusador, y este es tambin su significado en ingls.
Cada una de sus tres letras es tambin una palabra. Cada una de ellas tiene su
significado. Segn la Cbala, seen representa un movimiento - un movimiento csmico
y universal -, un movimiento que subyace a todo el del universo. Los cabalistas lo
describen como el aliento de Dios que regresa del plano material a la infinitud de Dios.
Tayt representa una estructura celular primitiva. Puede ser una clula viva, un
enagrama de memoria, un circuito neuronal, o cualquier otra analoga que represente
una estructura bsica que exhiba el tipo de comportamiento celular que conocemos. Se
trata de un concepto femenino que tiende a encerrar energa que se repite a si misma,
como el pjaro que construye un nido para sus huevos. Es un concepto autoreferente,
uno que se sigue reproduciendo a su imagen.
Por ltimo, noon, significa un principio elevado que opera en el cosmos. Se trata del
principio de indeterminismo csmico.
Cuando Suars me explic todo esto, me interes inmediatamente, puesto que el
principio de indeterminismo es fundamental en fsica cuntica, y me preguntaba si la
Cbala tena alguna relacin con ello.
De pronto vi algo en Satn. Tuve como una visin. Vi un rayo laser que entraba en
la clula, y la clula produca muchas ondas esfricas de luz, cada una de ellas
conteniendo un posible fragmento de cada clula. Se lo expliqu a Suars y ste sonri.
Dijo: Te ests convirtiendo en un cabalista.
Suars ha escrito que Satn representa a las clulas de nuestros seres que se
mantienen entre el libre movimiento del aliento de Dios y la inquietante posibilidad de
que cualquier cosa puede ocurrirle a ste. A resultas de ello la clula tiende a seguir
viviendo en el temor de la vida y la muerte.
Me seal que mi visin de la explosin de la clula y el rayo de luz de laser que la
penetraba era una buena descripcin de la accin del Satn csmico. Trastorna
literalmente el estado de la clula, produciendo duda e incerteza. Pero no es algo que
deba temerse o prevenirse. Sin el proceso de Satn entrando en la clula, no habra
aprendizaje. No sucedera nada nuevo. Estaramos condenados a repetir todo lo que
hiciramos.
Pero Satn no garantiza nada. Se puede producir la muerte de la clula sin haber
conseguido nada. Por lo tanto, sin garantizarme nada, Suars me pregunt si querra
volver a su casa unos das ms tarde. Cuando me iba, Nadine me sonri y dijo que Carlos
haba disfrutado con nuestra charla a pesar de las primeras dificultades a la hora de
comunicarnos. En realidad afirm que Suars me consideraba una resistencia
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necesaria hacia l. Resistencia que sera vital para mi comprensin del modo en que
funcionaba el universo. Al resistirle, aprenda de l. Al ponerlo a prueba, era probado.
Muchos han venido antes, me dijo ella, y pocos se llevan algo. Todos inclinan sus
cabezas en gestos afirmativos, pero se van sin llevarse nada.
De este modo, yo, un fsico materialista con escasa o ninguna formacin espiritual,
particularmente en hebreo, me vi como estudiante de uno de los ms conocidos
maestros de la Cbala. Las implicaciones msticas del mundo cuntico deban contem
plarse desde una nueva y sorprendente iluminacin. Por primera vez experimentaba
una vinculacin directa entre la fsica cuntica y la espiritualidad.
Unas semanas despus, llegaron a mi casa varios amigos que decidieron visitarme
al mismo tiempo desde distintas partes del mundo. Todos ellos estaban interesados en
conocer a Suars. Aunque su salud era precaria, despleg energa para discutir sus
secretos con nosotros; el tipo de secretos que siempre me haban emocionado. Uno de
estos secretos se revel en un brillante y fri atardecer de primavera mientras el sol se
ocultaba tras la torre Eiffel.
Le preguntamos cmo tuvo lugar el nacimiento de la conciencia en el universo. Su
respuesta afectara mis investigaciones y me lanz a la va chamnica. Su explicacin fue
que la mente naca a partir de un movimiento que iba del aqu-ahora al all-entonces,
y regresaba, en un fluir doble, del presente al futuro y viceversa. Dicho de otro modo,
nuestras mentes no estaban atadas al tiempo. Finalmente esta revelacin me ayudara
a comprender como los chamanes consiguen hacer lo que hacen.
Segn su enseanza, el universo estaba construido por patrones de sonido vibratorios
de las tres letras hebreas, aleph, mem, y sheen, en un intercambio de espritu, materia
y conciencia. El simbolizaba el espritu mediante la letra hebrea aleph. La materia estaba
simbolizada por la letra hebrea mem, y el movimiento en ondas de la conciencia estaba
simbolizado por la letra hebrea sheen. Lo que denominamos conciencia consiste en
ondas de informacin que van del espritu a la materia y luego retornan al espritu. Este
flujo de ondas se produce ms all del tiempo, en el sentido de que la accin completa
de este movimiento es instantnea.
Mientras nos deca esto, yo tena una imagen en mi mente. Vea a Dios como el
aliento que produce burbujas en el agua. Tena la idea de que el aliento de Dios era el
movimiento de la conciencia, las burbujas eran partculas de materia que nacan, y Dios
era el espritu. Por lo tanto Dios no solo daba aliento a la conciencia en forma de materia,
sino que, simultneamente, est accin constitua la consciencia de estas burbujas
como materia.
Suars haba explicado un misterio fundamental que yo estaba empezando a atisbar
en la fsica cuntica. Saba, segn mi conocimiento de la fsica cuntica, que cualquier
experiencia consciente tambin resultaba de un doble movimiento de la accin de una ^
onda. Esta accin de onda tambin se produce ms all del espacio y el tiempo. Se trata
de una onda de posibilidades, lo que llamamos la funcin de onda cuntica; esta se
desplaza del aqu-ahora al all-entonces y vuelve. Me di cuenta que haba explicado en
trminos cabalsticos la accin real de la onda cuntica de posibilidades que los fsicos
calculan con el fin de predecir el comportamiento de la materia.
Suars me hizo ser consciente de que era posible ver a travs del espacio y el tiempo
de un modo que en principio pareca contradictorio con las leyes de la fsica. Ahora
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sospecho que los chamanes son capaces de ver de este modo, y al mismo tiempo me
doy cuenta de que su habilidad quizs no sea contraria a las leyes de la fsica. Ven a
travs del espacio y el tiempo como si de algn modo fueran capaces de acompasarse
con la funcin de onda cuntica. No tengo ni idea de cmo lo hacen, o de si ello es
posible. Pero exista otra pista, aunque todava era un misterio.
Tambin haba sealado lo importante que era el sonido a la hora de condicionar
nuestra experiencia del mundo. Me aclar que el sonido tena en el mundo dos
funciones distintas. Eran diferentes y estaban relacionadas la una con la otra. La primera
era la formacin de sonidos descriptivos, lo que llamamos palabras ordinarias. Estos
sonidos dan sentido a la experiencia ordinaria, pero los sonidos no son la experiencia
que sealan. Por ejemplo la palabra baera no es una baera. La segunda era la
formacin de sonidos proyectivos o sagrados. Cuando estos sonidos se pronunciaban,
se produca una resonancia de cierta clase y el hablante sintonizaba con el universo.
Posiblemente estos sonidos sagrados vinculaban al enunciador con el cosmos en esta
accin de ondas cunticas de doble fluir. Estaba especulando. Sin embargo, tena la
sensacin de que los sonidos sagrados existan y que su mera pronunciacin poda
invocar la experiencia sagrada a la que sealaban. Ms tarde, fui capaz de confirmar mi
sospecha. Estos sonidos eran capaces de transformar la materia.
Mis recuerdos de Suars y la imagen de los chamanes cantores en la pelcula se
solapaban. Ahora sospechaba que los sonidos y las palabras podan utilizarse para curar
o para producir dao; una leccin primaria del mundo chamnico. Y empezaba a ver
como todo ello conectaba con la fsica cuntica. Hasta llegar a Lima no me haba dado
cuenta de que Suars me haba explicado como funcionaba la conciencia en trminos
de la mecnica cuntica. Tal vez el vinculo entre sonidos, palabras y la fsica cuntica se
produca en el observador de estos patrones vibratorios.
El canto del chamn prosegua. Mientras observaba al joven cientfico barbudo
sentado en la choza del chamn junto a Nexy, nuevas imgenes de mi mismo como joven
profesor llenaban mi mente. Fue mi siguiente leccin sobre el poder de las palabras y
el sonido, y estaba de nuevo en Pars. Fue tras este encuentro que empec a darme
cuenta de que la enfermedad y las palabras que elegimos para describirla estn ms
conectadas de lo que nunca hubiera sospechado.
EL "CHAMAN" DEL TRAJE DE FRANELA GRIS
Hacia finales de la primavera estaba totalmente absorto en las enseanzas de Suars.
Me haban clarificado que nuestro lenguaje tena un papel importante a la hora de
condicionar la percepcin del mundo que nos rodeaba, incluyndonos a nosotros
mismos. De hecho empec a considerar que realmente no podamos percibir el mundo
hasta que tuviramos algn tipo de lenguaje para hablar de l.
Aunque estaba ocupado enseando en la universidad, disfrutaba plenamente del
ambiente parisino. La primavera se trocaba en verano. Los arboles de Pars florecan y
el aire se llenaba de una maravillosa y nueva calidez. Los jardines de Luxemburgo
empezaban a llenarse de gente y el romance se asentaba en la ciudad.
Por aquel entonces haba finalizado mis obligaciones en Pars, por lo que regres a
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Londres, un viaje que haba hecho con frecuencia a lo largo del pasado ao, puesto que
conservaba mi puesto honorario en la Universidad de Londres, incluso mientras
enseaba en Pars.
Estbamos a mediados de Mayo y un grupo de ingleses afines a la Nueva Era
decidieron organizar en Londres un congreso Nueva Era llamado, con propiedad,
Charlas de Mayo, Gran nmero de luminarias de la Nueva Era acudiran al congreso.
Lyall Watson, Andrija Puharich, Werner Erhard, Fritjof Capra, Ida Rolf, entre muchos
otros, eran los ponentes invitados. Por supuesto tuve inters en acudiry me hice con una
entrada para las conferencias.
Uno de los ponentes presentaba un taller, reducido a seis horas, sobre un seminario
de fin de semana que su corporacin ofreca en los Estados Unidos. Nunca antes haba
asistido a un taller de la Nueva Era y me preguntaba que haca la gente sentada tanto
tiempo junta. Cuando llegu a la habitacin, me sorprendi el ver a varios cientos de
personas esperando. Y ms me sorprend al ver que quien diriga el taller iba con un traje
clsico e impecable. Pareca ms un vendedor de coches que un lider del naciente
movimiento de la Nueva Era. Me preguntaba que iba a hacer.
Nos dio la bienvenida a todos, expresndonos el especial placer que supona para l
dirigir este taller con ingleses. Nos salud, habl sobre los aos de la guerra, los
programas de reconstrucin y el magnfico espritu que haba hallado en la islas
britnicas. Me di cuenta de que a medida que hablaba, los que estaban en la habitacin,
que al principio parecan un poco tensos, en particular al ver su clsica vestimenta al
estilo de vendedor americano, se fueron relajando visiblemente.
Pero entonces dijo algo que me sorprendi. Esta es la ltima cosa agradable que
oiris de mis labios. A partir de ahora no ser amable. Vamos a explorar que es lo que
nos impide alcanzar nuestro pleno potencial, y el hacerlo no va a ser divertido, dijo.
Entonces empez a soltar cosas que si bien para mi, en ltima instancia, no eran
ofensivas, para un auditorio ingls eran como bombas. Mientras prosegua, la audiencia
chillaba, No lo haremos. La gente se puso de pie y agit sus puos. Algunos
empezaron a marcharse con aire de desprecio. Unos pocos intentaron ocupar la pieza,
formando lneas al estilo de la conga, entonando antiguas canciones de guerra inglesas,
mientras marchaban por la habitacin.
En una hora este curioso personaje haba transformado un auditorio de flemticos
britnicos prcticamente en una horda de animales salvajes. Y, por sorprendente que
pueda parecer, sin perder en ningn momento el control del grupo. Una frase aguda, y
toda la habitacin, como hipnotizada, se sentaba y callaba.
Su actuacin era mejor que la de ningn mago que hubiera visto en escena. Era la
primera vez que era testigo de un acto chamnico. Lo llam la magia de la voz en accin.
Ms tarde, cuando todo el mundo se calm y l inici un proceso que permitira a lagente
aprender como visualizar lo que queran en sus vidas, sorprendentemente afirm que
estaba interesado en conocer a fsicos, y que si exista alguna ciencia que pudiera
explicar lo que haca, sta era la fsica. Entonces anunci una pausa de quince minutos.
Camin hasta el final de la habitacin y sali a la sala a la que daba la pieza en que se
desarrollaba el seminario.
Tuve curiosidad por hablar con l, pero cre que no sera posible. Esperaba verle
rodeado por ayudantes que le protegieran del pblico. Abandon mi asiento y atraves
la muchedumbre para cruzar el umbral.
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Lo hall sentado junto a la pared, completamente solo. No se le acercaba nadie.
Camin hacia l. Me he enterado de que est interesado en conocer afsicos. Soy fsico
y me he dedicado al estudio de la conciencia. Mi nombre es Fred Wolf, dije. Me mir
con inters. Encantado de conocerle, mi nombre es Werner Enhard, dijo. \
Le expliqu que estaba totalmente sorprendido por lo que haba conseguido en la
habitacin y me preguntaba a que se deba su inters por la fsica. En lugar de
responderme, empez a plantearme una serie de cuestiones muy especficas, mos
trndome que su inters por la fsica era algo ms que pasajero. Mientras charlabamos,
finaliz la pausa, y Werner me invit a una sesin completa, de una jornada, solo para
ponentes, que se llevara a cabo el da siguiente en una cercana y pequea escuela al
oeste de Londres.
A la maana siguiente me encontr en una reducida sesin del grupo de lideres de
talleres. La charla se centraba en la transformacin de la conciencia planetaria; no era
un tpico balad, ni siquiera para los lideres mundiales. A medida que avanzaba el
debate, me di cuenta de que un montn de suposiciones que normalmente tenemos
sobre el mundo y sus visicitudes no eran fruto de los problemas de ndole fsico, sino
de las trabas mentales que todos arrastramos. Dicho de otro modo, el mundo con todos
sus xitos y fracasos, sus tratados comerciales, sus violaciones de fronteras y sus
guerras, sus gastos militares y programas de armamento, sus lenguas y el aceptar o no
a otros que hablan distintas lenguas, son conceptos de nuestro pensamiento o sistemas
de creencias. Incluso el dinero es un concepto de la misma naturaleza.
Estos lideres del movimiento de la conciencia tenan claramente una nueva visin de
las cosas, y mi mente, que siempre haba aceptado y credo que fuerzas reales y
tangibles, como la falta de recursos materiales, el hambre y las sequas, eran las causas
reales del sufrimiento humano, salt en pedazos esa maana soleada en una pequea
escuela situada en las afueras de Londres.
Me di cuenta de que el mundo, tal como lo vea, era una simple cuestin de consenso
entre quienes participaban en l. Al haber estudiado fsica cuntica, y al haberme dado
cuenta de que exista algo como el efecto observador; dnde, recordad, la eleccin de
un observador de medir una propiedad fsica concreta, realmente la crea o lleva el
estado de dicha propiedad a la existencia simplemente observndola. Me preguntaba
si el mundo, a su vez, era una simple concepcin de nuestros pensamientos. No solo el
mundo del pensamiento y de la conciencia, sino incluso el mundo fsico real que
Blackstone y otros magos lcidos eran al parecer capaces de manipular ante nuestra
perpleja mirada.
Empezaba a despertar en mi la verdad de todo ello. No existan lmites, excepto
aquellos que nos imponamos nosotros mismos. El mundo mtico de las ideas y de las
visiones, y el mundo real de materia y personas, se superponan ahora en mi mente.
De repente me levant y dije:
Acabo de llegar de Pars, donde he estudiado con un maestro cabalista, Carlos
Suars. Las enseanzas de Suars parecen particularmente indicadas para este debate.
Uno de los trminos cabalsticos que tienen un significado especial para nosotros es una
palabra que se pronuncia dallet-vav-dallet (d-v-d). Ballet es el smbolo para resistencia
y al mismo tiempo el smbolo para respuesta. Vav significa el acto de fertilizar. Por lo
que dallet-vav-dallet significa resistencia que fertiliza resistencia, o si lo preferimos,
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respuesta que fertiliza respuesta. Sin este acto, que tambin se pronuncia dovid, del
que proviene nuestra palabra David, no hay posibilidad de que se produzca transforma
cin alguna. Cada uno se resiste al otro. Hemos de aprender a transformar dicha
resistencia en una respuesta de entrega, ms que en el reflejo de un muro. Esta palabra,
dovid, tambin significa en hebreo amante. Por lo tanto sin la presencia del amante
no existe transformacin posible.
Al finalizar, me di cuenta de que las miradas de todos los lideres estaban puestas en
mi. Al parecer de un modo sutil, pero profundo, haba aadido una nueva dimensin al
grupo. Recuerdo concretamente al Dr. Puharich diciendo: Gracias, Rabino. Nunca
me haba considerado como tal, por lo que me sorprendi. "Por qu haba dicho esto?"
me preguntaba. Fue mucho ms tarde cuando un psquico, con poder de videncia, me
explic que tena dos aliados espirituales que trabajaban conmigo. Uno era un viejo
rabino, y otro era una esfera de poder espiritual sin rasgos humanos reconocibles.
Las imgenes de mi mismo como un viejo rabino empezaban a superponerse en
la pantalla con el rostro del joven protagonista. Mis ojos se humedecieron con lagrimas
mientras recordaba que ahora era viejo. Mi barba se haba tornado gris y todava segua
buscando una verdad que solo ahora empezaba a descubrir.
Me di cuenta de que todos los chamanes experimentan una sensacin del mundo de
los espritus. Todos ellos me dijeron que tenan espritus guas que les hablaban y les
proporcionaban visin interior a la hora de sanar. Los chamanes invocaban dichos
espritus al ejecutar cantos sagrados. Tal vez exista una conexin entre dichos cantos
y el uso sagrado del lenguaje de los cabalistas.
Mis experiencias con Suars, Werner Erhard y el grupo de lideres de la Nueva Era
me convencieron de que las palabras, si se utilizaban de cierto modo, tenan un poder
especial. La palabra dovid, dallet-vav-dallet, respuesta que fertiliza respuesta en una
resonancia de energa vibratoria, que significaba amante, tena para mi en este
momento mucho ms sentido, tras mis investigaciones con los chamanes, un sentido
que no hubiera sospechado en su momento.
En realidad era uno de los secretos de la sanacin que me haban enseado. La
palabra dovid simbolizaba la transferencia resonante de la energa vibratoria de una
persona a otra. Pudiera ser que el mismo principio se diera en el cuerpo humano? Me
pareca evidente que la sanacin era una transferencia de energa vibratoria en el
cuerpo. Cuando un cuerpo est enfermo, partes de ste estn desarmonizadas con el
resto. Todos los rgano y clulas vibran. Tal vez cuando un rgano est enfermo, no est
recibiendo ya energa vibratoria del resto del cuerpo. Vibraba en una frecuencia
equivocada, estaba desintonizado con aquello que lo nutria.
Pero como suceda? y cmo poda volver a resonar con las partes sanas del cuerpo?
Record entonces que Suars me haba enseado que exista un uso sagrado del
lenguaje, que, con las prisas por desarrollar un lenguaje descriptivo, habamos perdido.
Los cabalistas creen que el universo fue creado por el sonido. Por lo tanto al recitar
sonidos sagrados, son posibles cambios o transformaciones de la materia.
La sanacin puede consistir simplemente en volver a invocar estos sonidos sagrados
en el cuerpo. Dicho de otro modo, al cantar o recitar los sonidos correctos, distintas
partes del cuerpo, desarmonizadas, pueden volver a la armona perdida. Tal vez es lo
que hacen los chamanes cuando cantan. Segua todava confuso al respecto.
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Entonces record algo de mis primeros aprendizajes. Los chamanes provocan
cambios en la naturaleza convocndolos. No solo llaman, cantan las palabras. Una
palabra, cuando se dice de cierto modo, provoca lo dicho y no solo un smbolo de lo
dicho. Tal vez era lo que Suars tena en mente cuando me habl sobre el uso sagrado
del lenguaje.
Por ejemplo, en la tradicin chamnica el canto de la palabra lobo era un
invocacin del lobo mismo. Por lo tanto si alguien canta de un modo sagrado el nombre
de un lobo, aparecer un lobo. Los cabalistas, los antiguos hebreos, tambin lo crean.
Expresado de otro modo, un sonido sagrado estaba comunicado con un objeto real, y
el objeto poda ser invocado por el sonido o, si el chamn era lo suficientemente
poderoso, incluso al pensar en el objeto.
Pero para los chamanes, el invocar al lobo tambin significaba identificarse con el
lobo que vive en cada uno de nosotros. Los chamanes conocen de algn modo el patrn
vibratorio del lobo. Son capaces de resonar con los lobos y otros animales. Cada animal
es representado por un espritu ttem del animal, lo que significa que somos hermanos
y hermanas de toda especie viva.
Esta verdad suena semejante a la idea tomada de la fsica cuntica, que podemos
describir diciendo que existe una intercomunicacin bsica, una red de significado que
lo une todo. Me di cuenta de que los chamanes ven el universo de un modo ms
intercomunicado que el considerado por los modelos mecanicistas como puedan ser la
mecnica newtoniana o la relatividad galileana o, por lo que hace referencia a este tema,
cualquiera de los modelos del universo que fueran pre-cunticos o pre-nueva fsica. Los
chamanes no solo ven las cosas interactuando con cosas, creando relaciones de causa
y efecto, sino que ven una tela de araa de intercomunicacin que est muy prxima al
tipo de intercomunicacin que est presente en los modelos cunticos.
En fsica lo denominamos no-locabilidad. Lo que significa que las acciones que
suceden aqu pueden de un modo instantneo afectar a acciones que tienen lugar all.
En 1964 un fsico irlands llamado J ohn Stewart Bell (3) llev a cabo un conjunto de
observaciones que demostraban en el seno de qu lmites uno poda determinar
experimentalmente la presencia o ausencia de est comunicacin. Dicho de otro modo,
supongamos un cierto conjunto de experimentos que hacemos con dos objetos que
interactuan y luego se separan seremos capaces de expresar la diferencia entre si el
segundo objeto tiene realmente una caracterstica particular antes de la medida, o
hemos de asumir dicha caracterstica como resultado de la medida del primer objeto?
El demostr que el segundo objeto asume definitivamente la caracterstica como
resultado de la medida del primer objeto, y estableci un lmite fsico preciso a las
circunstancias en que se producan esto.
En mi mente los dos objetos eran las palabras sagradas y el objeto invocado por
dichas palabras. En este sentido la visin moderna ie la fsica y la antigua visin del
chamn tienen un contexto semejante. Al pronunciar la palabra lobo (correspondien
te a la medida hecha en el objeto uno), el lobo apareca (el segundo objeto adoptaba
caractersticas fsicas), y por unos instantes, si es que suceda, tombamos la energa
resonante del cazador, el lobo.
Con la mecnica cuntica redescubriendo la antigua visin con su modo muy
peculiar de proceder, investigando los aspectos ms sutiles de la materia, algunos
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fsicos cunticos haban llegado a la conclusin de que, de un modo u otro, la materia
no poda existir sin una conciencia que la percibiera.
Actualmente la palabra conciencia es un gran incordio. No todos los fsicos
actuales admiten que la conciencia tenga un papel en el mundo fsico o consideran que
la conciencia forme parte dla fsica. Utilizaran otra palabra para describir la accin que
se produce cuando existe una observacin. Hablaran de registro, medida, reconoci
miento, o preparacin, de un estado. Utilizaran una gran cantidad de palabras distintas
para indicar que de algn modo un patrn de posibilidad-reconocimiento se ha reducido
de una multitud de posibilidades a un solo resultado exacto y preciso.
El modo en que ello se produce est todava sujeto a grandes controversias entre los
fsicos. Pero ningn fsico puede negar el hecho de que sin un reconocimiento de este
patrn o una medicin exacta de algn aspecto del patrn, dicho patrn nunca podra
percibirse.
La percepcin de este patrn y la aparicin de un objeto en el universo, con las
cualidades objetivas que estn contenidas en el patrn, son lo mismo. Este aspecto del
efecto observador es de una gran importancia. La conciencia y el mundo material estn
comunicados. El modo en que un observador elige observar no solo afecta a l o ella sino
que tambin afecta al objeto observado. Conecta al observador y lo observado de un
modo muy significativo.
Esta comunicacin se produce cada vez que un chamn invoca un sonido sagrado.
Resuena con espritus ttem dentro de s mismo. De este modo es capaz de curarse no
solo a s mismo sino a cualquiera aquejado de una enfermedad similar al estar
desconectado de este espritu animal ttem. Pero qu sucede con nosotros los
mortales ordinarios que sencillamente invocamos aquello que deseamos sin pensar en
el significado sagrado de estos sonidos? Todo lo que podemos conseguir es ruido al azar
en el circuito del discurso humano. Tal vez este era el simple hecho que nos haba
alejado de nuestras habilidades naturales para curar.
Me daba cuenta de todo ello mientras vea la pelcula y volva a oir de nuevo los
vibrantes cantos del chamn, en la banda sonora, mientras ste curaba a la mujer. Me
preguntaba otra vez podamos volver a comunicarnos con nuestra sagrada herencia de
sonido? De nuevo venan imgenes a mi mente. Estaba otra vez en Inglaterra, pero en
esta ocasin era 1988.
Fue entonces cuando me golpe el poder total de las palabras. Haba vuelto a
Inglaterra, como parte de la investigacin para este libro, para verme con dos ingleses
que eran practicantes anglosajones que haban investigado y practicado los sonidos y la
va del wyrd.
EL SONIDO DEL WYRD
En Agosto de 1988, me dirig en coche al sur de Inglaterra para ver a Chris Hall. Chris
es un destacado investigador de la antigua historia europea y ha tenido un gran nmero
de experiencias extraordinarias en su trato con chamanes. Por su reputacin, tengo la
sospecha de que el mismo Chris debe tener algunos poderes chamnicos.
Por la tarde, tras haber encontrado hotel en Brighton, Chris me recogi con su
Austin Mini y empezamos a conversar mientras buscbamos un pub adecuado. Le
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pregunt por el significado de la palabra wyrd.
Me dijo que la palabra wyrd provena del anglo-sajn. La traduccin literal de
wyrd significa: devenir, ser, lo que es. Segn las antiguas tradiciones, los anglosajones
tenan una amplia gama de dioses que posean poderes sobrehumanos.
Estos paganos eran muy sofisticados. Crean en tres abstracciones; conceptos que
eran superiores a los dioses y a los que incluso stos estaban sujetos. Eran: el tiempo,
la causalidad y el destino. El destino era el principal.
Cuando los cristianos alcanzaron el poder, todo lo pagano fue desechado. Por lo que
todo sentido sufri un cambio de 180 grados. Esta transformacin ha afectado al
lenguaje ingls cotidiano. Hoy, algo que es weird* es extrao. Pero en esa poca
antigua algo que era wyrd era normal. Es algo similar a como los negros americanos
utilizan la palabra malo. Es realmente malo, to, significa que es muy bueno.
Por lo tanto segn Chris, algo que es realmente wyrd es algo que tiene una
necesidad, una esencia que es demasiado palpable para negarla. Wyrd es lo que es y
lo que ser. Es el despliegue inexorable del universo. Los paganos lo representaban
como una tela de araa csmica multidimensional. En ella, todo posee materia, espritu
y alma. Todo est relacionado. Por lo tanto cuando golpeo una mesa, su reverberacin
atraviesa el universo. No importa lo que hagas, ello es parte de wyrd.
Esto significa que en los antiguos sistemas de creencias, como el anglosajn, la
vibracin y los patrones vibratorios eran muy importantes. Los anglo-sajones utilizan
smbolos denominados runas. Las runas son caracteres de un alfabeto que probable
mente deriva del latn y del griego, y que fue utilizado por los pueblos germnicos
aproximadamente desde el siglo III alXIII. A semejanza de las letras hebreas, cada runa
tambin representa una palabra. Se dice que las runas tienen poderes sagrados y
adivinatorios, como las letras hebreas en la Cbala. Explor con l la naturaleza de los
sonidos y las palabras tal como se describan en la runas. Le habl sobre mi trabajo con
el sonido de las letras hebreas. Chris confirm lo que pensaba: Las runas son un intento
de hacer lo que has hecho con las letras hebreas, se utilizan para expresar el universo
mediante sonidos.
Pronto nos dirigimos a un ruidoso bar. Mientras dbamos cuenta de una ronda de
cerveza, Chris empez a hablar otra vez sobre los primeros anglo-sajones y su relacin
con los chamanes, dicindome que los primeros chamanes hablaban de un modo muy
especial que el haba tenido la suerte de aprender.
POESIA CHAMANICA
Me explic que haba sido invitado por un grupo de personas denominado los
Compaeros Ingleses, un grupo de sajonistas, a dar una charla en laTorre de Londres
sobre la primitiva visin del mundo de los anglo-sajones. Chris dio su charla de un modo
muy peculiar, conocido en tiempos de los anglo-sajones como Goldar, que significa magia.
Los recitadores Goldar mantienen a sus auditorios hechizados, que es por cierto de
donde proviene el termino.
* la palabra inglesa "Weird" tiene el significado de extrao, raro, desacostumbrado.
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Chris me record que las palabras tenan poderes mgicos. Goldar era una tcnica
chamnica que el denominaba alumbramiento chamnico. Empezabas hablando lenta
mente metiendo dentro a la gente. Al finalizar la charla hablabas en lo que el denomi
naba forma de notas.
Chris me dijo: Pero todo el mundo oa sentencias completas. Lo comprob luego
con el auditorio. Atrapaban el sentido aunque yo hablaba en cortas imgenes en forma
de staccato. Fui aumentando la velocidad hasta que al final era un galimatas. Pero me
ovacionaron puestos en pie.
Record una pelcula llamada Zardoz, producida por J ohn Boorman en Irlanda hace
unos aos. En la pelcula un grupo de personas que vivan en el futuro, posean poderes
psquicos increbles que les permitan narrar de un modo en que el narrador hablaba
con notas, como Chris haba hecho. El narrador solo emita sentencias parciales, o
palabras o sonidos parciales, pero todos los oyentes comprendan el cuento que se les
narraba.
Chris, prosigui: Antes de empezarla charla, el Heraldo de laTorre de Londres me
dijo:"Puedo grabar su conferencia. Es una prctica habitual, luego utilizamos la
grabacin en programas educativos para escolares. Pens:" Dios mo. Me pareci
que iba a ser incomprensible en la cinta. Le dije que poda probar. No se lo que me hizo
decir esto. De todos modos fue a la sala de grabacin y puls las teclas pertinentes.
Aunque todo pareca funcionar, al final no qued nada registrado. En realidad no es
totalmente cierto. Podemos oir, al finalizar mi charla, una sola palabra: Gracias.
Salimos del bar y nos dirigimos al coche. Al arrancar no tena muy claro adonde
bamos. Finalmente fuimos a parar a otro bar llamado Principe Alberto. Hicimos otra
ronda y nos fuimos.
/
PALABRAS Y WYRD
Pronto me percat hacia dnde nos dirigamos. Ibamos a encontrarnos con otro
chamn, amigo de Chris, llamado Richard. Cuando traspasbamos el umbral de la casa,
me di cuenta de la presencia de varios perros tras la valla. Lo encontr apropiado puesto
que se supona que Richard era un chamn. Entr algo reacio puesto que los perros
ladraban fuerte. Chris me dijo que no me preocupara por los perros, y as lo hice.
Richard, un rubio larguirucho, que tena el aire de un vikingo nrdico, nos dio la
bienvenida. Nos sentamos en su pequea sala de estar.
Richard era sorprendentemente amable para ser alguien tan grandulln. En compa
racin Chris era algo ms bajo, meda aproximadamente 1,70 m. Richard deba medir
por lo menos 1,90 m.
Tras tomar un poco de t, Richard me pidi que sujetara un tambor contra mi
esternn. Al principio experiment, intentando buscar el lugar apropiado. Richard lo
coloc directamente sobre mi hueso. Me dijo que era mejor si un cabezal del tambor se
apoyaba sobre mi pecho. Mientras lo mantena en la posicin, lo golpe, primero con el
lado suave de la baqueta y luego con el duro. Sent la vibracin del tambor a travs de
todo el cuerpo. Me produjo escalofros y sent un zumbido a travs de mi cuerpo.
Aunque el tono del tambor era bajo, sent que me zumbaba en las orejas.
Richard me dijo que era un tambor afinado, concretamente afinado a las resonancias
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de las cavidades corporales. Experiment el sonido como si una pequea descarga de
energa elctrica recorriera mi cuerpo. Me dijo: Podrs comprobar que puede ser
meldicamente hipntico. Puedes conseguir un estado eufrico.
Mientras Richard hablaba, experimentaba con el tambor y la baqueta, dndole
vueltas y golpeando el tambor con diferentes partes de sta. A medida que lo hacia, el
tono aument de frecuencia. Casi pareca un despertador. Entonces experiment un
cambio definitivo en mi foco de atencin. No fue como si sufriera un desmayo o algo por
el estilo. Me senta ms armnico que antes de coger el tambor.
Empec a pensar puede tener esto una relacin importante con referencia a las
vinculaciones entre la fsicay la prctica chamnica? Tal vez los patrones vibratorios que
producan los chamanes en un cuerpo humano enfermo, cuando lo trataban, hacan que
el sujeto se curara o eliminaban cualquier infeccin por espritus.
Estos dos chamanes me estaban explicando un secreto. Caminando alrededor de la
pequea casa campestre, ensendome un instrumento vibratorio tras otro, mientras
hablbamos de palabras y significado, me mostraban una clave para el arte de sanacin
chamnico. Una verdad sencilla. Todo era una cuestin de vibraciones.
Segn los principios de la fsica cuntica, el universo est conformado por ondas de
probabilidad, patrones vibratorios que fluyen y refluyen con frecuencias particulares.
Este patrn me record las explicaciones de Chris sobre la tela de araa de wyrd.
Cada frecuencia se relacionaba con la masa de un objeto. Alterabas dicha frecuencia
y en efecto variabas la masa del objeto. Mediante dicho cambio, incluso si este era muy
sutil, el objeto poda ser desplazado ligeramente de un lugar concreto, y literalmente
desplazado al estilo del salto cuntico a una nueva localizacin. Lo que estaba fuera de
resonancia volva a resonar.
Saba por mi propio trabajo que los neurotransmisores, pequeas molculas mensa
jeras que eran liberadas enlos espacios sinpticos entre dos clulas nerviosas, operaban
de modo probabilstico. Lo que quiere decir que estaban sujetos a las leyes sobre el
movimiento de la fsica cuntica y que eran influenciados por esas ondas de probabili
dad. Puedo imaginarme al chamn produciendo dichos cambios al hacer que las
cavidades corporales vibraran en resonancia. Dichas vibraciones podan cambiar los
rganos de un modo sutil y enviar nuevos mensajes a las vas neuronales. Estos
mensajes, llevando la informacin de los rganos transformados, podan comunicar al
rgano enfermo con el resto del cuerpo. Entonces, de algn modo, el cuerpo poda sanar
el rgano. La pregunta era cmo?
Deba existir cierta forma de resonancia. Tal vez el utilizar el sonido de modo que se
produjera dicha resonancia. Pero de alguna forma la persona sanada tena que ser capaz
de permitir la resonancia. De nuevo, me preguntaba cmo?
Nuestra conversacin prosigui durante la noche. Mi mente bulla. Absorb todo lo
que dio de si la noche. Me desped de Richard y de Chris y me fui. Mientras
conducamos camino al hotel, le pregunt a Chris: Cul es el apellido de Richard? Me
dijo que Dufton. "Su nombre completo proviene del Condado de los Duftons.
Tu nombre es Christopher?
Si, es un nombre bastante interesante para un estudiante del paganismo. Significa
seguidor de Cristo.
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Ms tarde, tras ver la pelcula en Lima, recapitul mis pensamientos. Acompaando
a la visin del mundo chamnico que me mostraron Richard y Chris estaba la nocin de
que todas las cosas estaban comunicadas vibracionalmente. Como dije antes, los
antiguos anglosajones vean esta conexin en forma de una tela de araa, la denominada
tela del wyrd.
En trminos de la tela de wyrd, el todo est compuesto de partes que estn
comunicadas del mismo modo que las gotas de agua de roco sostenidas por la tela. Una
gota vibra con la brisa y responde toda la tela. Cada gota siente la brisa. Pero cul era
la tela que nos comunicaba? Crea que tena algo que ver con la conciencia, pero no
estaba seguro. Tambin sospechaba que la vibracin poda curar.
J orge Gonzalez, el chamn peruano, tambin me dijo que todo era vibracin.
Candance Lienhart, una chamn americana que visit en Arizona el pasado ao,
tambin me dijo que cuando curaba a alguien utilizaba su cuerpo como una antena
detectando los rganos que no vibraban correctamente.
Pero en que consista dicha vibracin? En mi primera ceremonia chamnica con
J orge (descrita en el prximo captulo), la sent y todava no s que fue o como se
manifestaba.
Solo hace unas pocas noches, cuando participaba en mi tercera ceremonia de
ayahuasca en la selva amaznica, Don Solon, el chamn que tambin haba formado a
J orge, haba hecho vibrar el suelo de la choza de algn modo misterioso que todava
no puedo entender.
Para mi estaba claro que la primera hiptesis era correcta. Los chamanes ven el
universo como si estuviera hecho de vibraciones. Pero cmo estaban dichas vibraciones
conectadas con todo el universo? Mis experiencias con los sonidos sagradosy los cantos
en parte lo clarificaban. Cuando el tambor de Richard golpe junto a mi pecho me hizo
sentir extrao. De algn modo mis emociones estaban conectadas a la tela del tambor;
el golpear del tambor alteraba mi conciencia. Pero cmo? y por qu sent la vibracin
de J orge, pero fui incapaz de explicrmela totalmente?
Exista una conexin entre el sonido y el cuerpo. Las enseanzas de Suars, junto a
lo que experiment con los chamanes de la Nueva Era, indicaban que el cuerpo tena
varios modos vibratorios. La enfermedad o el estrs alteraban dichos modos. Cuando
se le presentaba al cuerpo un sonido apropiado, el cuerpo se sintonizaba con el sonido,
y tal como sugera la metfora, el cuerpo se armonizaba.
Me debata con el poder superior de los chamanes, la sptima hiptesis. Entonces,
de repente, la idea de resonancia se present a mi mente. De algn modo se produca
una interaccin resonante entre el tambor y mi conciencia, entre Don Solon y el suelo
de la choza en la selva, y entre J orge y yo. En cierta forma me sent comunicado con
una mosca en Katmand. Hasta el momento solo haba experimentado dicha vibracin
bajo circunstancias especiales. Estaba en presencia de la influencia chamnica. En mi
condicin normal de vigilia, nunca antes habla experimentado algo semejante. Ahora
deba descubrir qu haban hecho los chamanes para conseguir que aceptara la
resonancia de las vibraciones del universo que ellos haban engendrado a mi alrededor.
Me di cuenta de lo que pasaba. Me haban iniciado. Me haban convertido en un
aprendiz de chamn.
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RITUALES E INICIACIONES
4
El canto del chamn de la pelcula prosegua. Mi mente volva atrs a travs del
tiempo, al parecer fuera de mi control. Ahora Miguely Nexy pasaban por su experiencia
chamnica. Estaban experimentando una ceremonia de iniciacin, una experiencia que
aunque no lo supieran les estaba preparando para entrar en la va del chamn. El chamn
de la pelcula se balanceaba hacia adelante y hacia atrs mientras cantaba su canto
sagrado, su icaro. (1) Recuerdo el poder de las palabras y los sonidos. Eran meras
vibraciones.
Por la tarde me di cuenta de que haba algo ms. Poda ser esto la clave de las
prcticas de curacin de los chamanes? Solo se trataba de un asunto de buenas y malas
vibraciones? Qu tenan que ver dichas vibraciones con la iniciacin? Recapitul mis
hiptesis. Mi primera hiptesis rezaba que los chamanes ven el universo como si
estuviera constituido por vibraciones. Mi segunda hiptesis deca que los chamanes
ven el mundo en trminos de mitos y visiones que en un principio parecen contrarios
a las leyes de la fsica. Quera saber como se creaban dichos mitos. Quera saber como
eran capaces los chamanes de, al parecer, alterar las leyes de la fsica. Tal vez no lo
hacan. Quizs solo pareca que alteraban las leyes de la fsica. Mi cuarta hiptesis
tambin pareca importante en este momento: los chamanes utilizaban cualquier truco
para alterar las creencias del paciente acerca de la realidad. Una quinta hiptesis
penetr en mi mente: los chamanes eligen lo que tiene un sentido fsico y ven los
acontecimientos como si estuvieran universalmente conectados. \
Existan dos acontecimientos importantes en el hilo de la tela de la conciencia entre
un chamn y la gente que precisaba de las energas curativas de un chamn. Ambos
acontecimientos podan observarse en una ceremonia. El primer acontecimiento se
produca cuando el chamn se convenca a si mismo de que l o ella tena un poder
chamnico genuino. Los chamanes son gente corriente. Fan de ponerse a prueba cada
vez que dirigen una ceremonia de sanacin. |
El segundo acontecimiento se produca cuando la persona que esperaba ser curada
se convenca de que el chamn tena poder para ello. Por lo tanto se requeran dos
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acontecimientos de conciencia con el fin de que un chamn fuera real. Se trata de un
juego de confianza a dos niveles que requera que ambos, el sanador y el sanado,
creyeran en dicho poder.
Por lo tanto en el mundo del chamn y del paciente, un acontecimiento inicial
concreto (de algn modo el chamn debe convencerse a s mismo de su poder) y un
acontecimiento particular final (el paciente ve algo que lo convence de que el chamn
tiene poder curativo) deben tener sentido para ambos participantes en la danza de
sanacin.
Todas estas hiptesis apuntan al efecto del observador. El paciente debe ser
preparado. Segn las reglas cunticas, las reglas que gobiernan el comportamiento de
la materia, un observador debe preparar el estado del sistema que el o ella espera
observar. Era lgico que el paciente, la persona que necesitaba ser sanada, tuviera que
tener su cuerpo y su mente preparados de un modo especial.
Lo que en un laboratorio de fsica significa preparar el experimento de un modo muy
cuidadoso. Si no se toman especiales precauciones, el experimento se malogra, o, en el
mejor de los casos, ofrece unos pobres resultados. Todo ha de ser aislado cuidadosa
mente para que los efectos adulteradores sean mnimos. Vea al chamn como una
especie de fsico. Poda suceder algo parecido cuando un paciente interactuaba con un
chamn? Tal vez el chamn prepara al paciente con tanto esmero como el fsico prepara
sus experimentos. El curar a un paciente sera como obtener el resultado deseado en
un experimento. Por lo tanto un chamn prepara al paciente mediante una ceremonia,
un periodo de iniciacin. Ello debe hacerse antes de que se produzca la cura.
Record entonces mi viaje en tren desde el Machu Picchu, solo una semana antes,
cuando recapitul mis pensamientos sobre las vibraciones chamnicas y la conexin
que tenan con los rituales que haba experimentado.
El sol se pona mientras el tren volva desde Machu Picchu a Cuzco. El constante
balanceo del tren y el repetitivo repiqueteo que haca mientras circulaba por la va
ponan de nuevo mi pensamiento en marcha. Me di cuenta que de mi cuerpo oscilaba
adelante y atrs en cada vuelta y vibracin del tren. Me percat de que si luchaba con
la vibracin, mi postura se hacia incomoda, pero que si mova mi cuerpo en armona con
el tren, senta la energa de ste en mi cuerpo.
Mi teora era que entre un chamn y su paciente deba producirse una interaccin
de resonancia semejante. Esta interaccin era algo como armonizar dos sistemas de
resonancia juntos. La clave era la habilidad del chamn para sintonizar con mi frecuen
cia de vibracin y luego absorber mi enfermedad. Ms preparado estaba yo para la
experiencia, ms poda absorber el chamn.
Me imagin dos pndulos colgando de un techo. Cada pndulo era capaz de oscilar
adelante y atrs libremente. Pero como tenan distintas longitudes, el ms corto iba ms
rpido que el otro. No estaban sintonizados. Imagin la conexin de ambos con una
ligera cuerda cogida a las barras que sujetaban las sacudidas del pndulo. Si hacas
oscilar uno, el otro empezaba a recoger la energa. Pero si ambos pndulos tenan
diferentes longitudes, el acoplamiento sera pobre y se transferira poca energa de uno
a otro.
Si ajustabamos la longitud del pndulo parado para que se acompasara a la longitud
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del que oscilaba, el pndulo activo se hara ms lento y el pasivo empezara a oscilar con
la misma energa que tena el activo. Entonces el activo pasara ser pasivo.
La clave estaba en el ajuste de la longitud del pndulo pasivo. Imagin al pndulo
pasivo como el chamny al activo como el paciente. De algn modo el chamn era capaz
de ajustar su longitud de modo que tomara la vibracin enferma del paciente.
O tal vez no. Quizs la longitud del pndulo activo se transformaba para acordarse
con el pasivo. Tal vez era el paciente quien deba cambiar. De algn modo deba
sintonizarse con la frecuencia del chamn. Me pareca ms plausible. Tambin expli
caba porqu los chamanes no podan curar a todo el mundo. No-cambian. De algn
modo convencen al paciente para que cambie. Lo que quiere decir que el paciente ha
de pasar por una iniciacin.
Pero ahora, de vuelta al teatro, la escena haba cambiado. Haba retrocedido a
cuando Miguel llega por primera vez a Iquitos. Miguel estaba en el bar en que Nexy
trabajaba como prostituta. J orge, el chamn peruano que haba conocido en los Estados
Unidos y despus en la selva, estaba en escena, interpretando su papel de playboy.
Sorprendido, re. Qu J orge era el J orge real? Mi mente volvi atrs. Record de
nuevo lo que me sucedi unos meses antes y como sent que estaba en un camino
predestinado, al igual que lo senta mientras observaba la pelcula. Era la poca de mi
primer encuentro con este actor/chamn peruano, J orge Gonzalez-Ramirez, en Marzo
de 1989. El encuentro se produjo en Santa Fe, Nuevo Mjico.
J orge, cuando no acta en pelculas, es profesor de educacin en la Universidad
Nacional de San Martin en Tarapoto, Per. Es tambin un competente chamn y
sanador que utiliza la ayahuasca y que ha sido formado por chamanes en la selva
peruana. La perspectiva de conocerlo me emocionaba, puesto que pareca estar muy
versado tanto en el mundo de los cientficos educados en Occidente como en el mundo
mstico del chamn. Me preguntaba que resultados tendra la visita.
Entonces no lo saba, pero J orge me llev a travs de una ceremonia inicitica al
mismo tiempo que me sanaba.
UN VIAJE AL INCONSCIENTE
Mi mujer J udithyyo conocimos ajorge en casa de un amigo suyo que promocionaba
su visita a Estados Unidos. Entonces no me di cuenta de que J udith y yo emprendamos
una aventura con quien nos llevara a ambos, mediante la ingestin de ayahuasca, hasta
altas horas de la noche, incluso a un viaje mental a la selva peruana y ms all de ella.
Le expliqu ajorge un poco mis antecedentes. Me escuch atentamente, tanto a mi
como a Mike, un aprendiz de chamn formado por l, que traduca mis palabras al
espaol. Me di cuenta de que J orge no era una persona corriente, y que tena que prestar
atencin a lo que me deca.
Le habl sobre el efecto del observador y como la observacin alteraba la materia.
Era algo distinto de la fsica elemental en la que un objeto es slido y aparece
independientemente de como es observado. Segn el punto de vista de la fsica cuntica,
le dije, todo es ms semejante a ondas de probabilidad que a objetos slidos.
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Le pregunt: Tiene este concepto algo que ver con lo que haces en tu trabajo como
chamn?
J orge respondi: Los chamanes no solo ven, tambin sienten. Su accin de ver es
una propiedad no solo de los ojos sino de todos sus sentidos. Recogemos los problemas
fsicos y/o espirituales o emocionales que la gente pueda tener.
Lo que me interesaba era su afirmacin de que cuando estaba inmerso en la sanacin
le afectaran tanto sensaciones como sentimientos. Sospechaba que J orge utilizaba
sentimientos y sensaciones para diagnosticar la enfermedad, y que ello tena que ver
con el mundo, en trminos de sentir, mucho ms de lo que experimentaban los fsicos
modernos. Tal vez la realidad estaba tambin conformada por los sentimientos, aunque
los fsicos no supieran tratar con ellos.
Empezaba a estar emocionado con este descubrimiento. Nunca se me haba
ocurrido que existieran en el mundo dos realidades separadas, segn ste fuera
experimentado. Una se basaba en nuestros pensamientos y nuestras sensaciones. La
otra se fundamentaba en nuestros sentimientos y nuestras intuiciones. Tena sentido;
sencillamente no me haba dado cuenta antes.
Segn el modelo de la psicologa jungiana, existen cuatro funciones psicolgicas
separadas. El pensamiento y las sensaciones representan dos funciones complemen
tarias. Tambin los sentimientos y las intuiciones. En un libro anterior y en un articulo
que haba escrito antes para una revista (2), haba concebido un modelo de las funciones
jungianas basado en la fsica cuntica. Segn este, un pensamiento es complementario
con una sensacin del mismo modo que la posicin y el momento de una partcula se
complementan la una con el otro.
Me explicar. La fsica cuntica nos indica que no es posible conocer a la vez la
posicin y el momento de una partcula. La medida de una de ellas necesariamente
trastorna a la otra. Por lo tanto una medicin del momento de una partcula hace que la
posicin se vuelva indeterminada, y viceversa.
De modo semejante no es posible mantener a la vez un pensamiento y una sensacin
sobre algo. El uno hace que la otra se torne indeterminada. J ung se dio cuenta de que
las personalidades de la gente se desarrollaban de acuerdo a la maduracin de una
funcin a expensas de la otra. Por lo tanto una persona que tuviera una funcin sensitiva
bien desarrollada no sera un pensador maduro. A su vez los pensadores desarrollados,
no seran maduros a la hora de sentir. Solo tenemos que pensar en el estereotipo del
cientfico que, aunque muy inteligente, tiene los sentimientos emotivos de un
preadolescente. Me viene a la mente la imagen del Dr. Strangelove en la pelcula de
Stanley Kubrick.
La ciencia moderna lleva un largo tiempo siguiendo la funcin pensante. Muchos
cientficos probablemente no se dan cuenta de que existe otro camino cientfico vlido
para evaluar y percibir el mundo. Lo que es particularmente cierto, creo, en el campo
de la medicina. Los cientficos (e incluyo a todos los practicantes de la medicina en el
apartado de cientficos) no se dan cuenta de que cuando proceden mediante un anlisis
cientfico, usando las funciones pensantes, estn realmente penetrando en un estado
alterado de conciencia y varan el modo en que perciben el mundo, ya se trate de un
electrn o de un paciente en el consultorio del doctor. Se ponen sus gafas cientficas, por
as decirlo, y al hacerlo transforman lo observado.
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J orge no era distinto cuando observaba a un paciente; nicamente se pona sus gafas
de sentimiento-intuicin. Al observar al paciente de este modo, l tambin estaba
alterando al paciente. Se trataba del efecto del observador en accin. Pregunt a J orge
como transformaba su percepcin cuando penetraba en un estado chamnico. Me dijo
que l y el resto de los chamanes con los que haba trabajado o estudiado se reforzaban
mediante purgas con pociones mgicas.
Le pregunt si ello significaba que por el momento sera difcil hacer esto sin las
pociones mgicas.
Mike respondi que dependa de los chamanesy que era un continuo. Mike dijo: En
realidad J orge lo hace de dos formas. Es mucho ms poderoso con las pociones
mgicas, pero es tambin poderoso, y sigue funcionando, y curando, sin las pociones
mgicas. Entra en trance solo con el canto y el ritual. Pero las pociones mgicas son, si
quieres, un salto cuntico. Es ms seguro con la purga. J orge asinti con signos de
aprobacin a las palabras de Mike.
J orge dijo: Con la purga conseguimos darle poder, pero tambin sin ella. Entonces
nos invit a J udith y a mi a que nos quedramos a la sesin de la tarde para que yo pudiera
apreciar por mi mismo como curaba. Dudaba, pero quera participar en un ritual
chamnico de sanacin, por lo que ambos nos quedamos.
Hicimos una pausa y tomamos t. Ms tarde le ped que me explicara que ocurra
cuando viajabas con ayahuasca.
Me dijo: Con la ayahuasca uno investiga en el mundo del subconsciente. Se trata
de un mundo vivo. Es el mundo para recuperar la vida normal.
Me dijo que al principio experimentabas un mareo que paulatinamente se intensi
ficaba. Entonces se produca una separacin entre el mundo consciente y el inconsciente.
Esta separacin nos permita analizar, de un modo consciente, toda nuestra historia
inconsciente que estaba guardada en algn lugar. Esta es siempre la fuente continua de
todos nuestros males y problemas.
Me preguntaba si por medio de la ayahuasca se producan ciertas revelaciones en
forma de imgenes o pensamientos.
J orge me dijo que ambas formas eran posibles. Poda ser algo muy explcito o muy
simblico. Por ello el chamn deba guiar el auto-anlisis de cada persona. Esta es la
causa por la que la gente que hace vida en comn se ve separada en las sesiones. J orge
dijo: No les dejamos sentarse juntos. Cada campo electromagntico es uno, y los
separamos. El hecho de llevar a la conciencia lo que es inconsciente nos permite
enfrentamos a nosotros mismos. No solo enfrentamos a nosotros mismos, sino
tambin llevar a cabo una unin o pacto con nosotros. Esto nos permite observar algo
que estemos haciendo, ver lo negativo y dejar de aceptarlo.
J orge explicaba que la ayahuasca poda ser una nueva terapia para los adictos a las
drogas o los alcohlicos. La idea me interes mucho. Pero no fue hasta ms tarde, hasta
que tom yo mismo ayahuasca, que me di cuenta de lo que me estaba diciendo J orge.
Al darle ayahuasca a los adictos, cada adicto sera capaz de ver en el seno de su propia
adiccin, puesto que la ayahuasca liberaba la mente inconsciente. J orge pensaba que
una vez el adicto viera la causa raz de la adiccin, desaparecera su enganche a la
substancia adictiva.
Segn lo entend, los chamanes tienen la sensacin de que las enfermedades no solo
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son somticas sino tambin psicolgicas. Es algo que olvidan los mdicos occidentales.
Han dividido el cuerpo en muchas partes separadas, y se pierden en ellas.
Observ a J orge y luego a Mike, les dije que todo esto tena mucho sentido. En mis
conversaciones con otros chamanes y otros curanderos haban encontrado similitudes
sorprendentes. Lo que me hizo darme cuenta de que la prctica chamnica era una
ciencia. Incluso en el caso de los chamanes anglo-sajones con los que habl, o los
chamanes indgenas americanos, haba muchas semejanzas en sus prcticas.
Pronto empez a caer el sol, sealando el inici de la sesin de la tarde. Empezamos
a despejar de muebles la sala de estar con vistas a preparar el ritual. J orge, un poco ajeno
a todo esto, se sent en una esquina de la habitacin y empez a meditar. Mientras
nuestro anfitrin estaba en la cocina, Mike y yo empezamos a trasladar los muebles y
convertimos el cuarto en un espacio prcticamente vacio. Tambin cubrimos las
ventanas, y luego esperamos al resto de la gente que deba participar en la ceremonia.
Alas siete de la tarde, empezaron a llegar. Era evidente que muchos de ellos se conocan
y conocan ajorge. J udith y yo ramos aparentemente los nuevos.
A las siete y media, aproximadamente veinte personas, incluyndonos a mi y a
J udith, llenaban la habitacin y empezaron a ocupar sus lugares en el suelo, sentndose
sobre cojines cerca de las paredes de la habitacin. Algunos haban trado mantas. Otros
llevaban ropas cmodas. Pareca un pijama party pasado de moda, pero en esta ocasin
con adultos en lugar de nios.
Baj la intensidad de las luces. Mike acompaaba a J orge en la parte delantera de la
habitacin. Se haba dispuesto un altar ritual frente a J orge. La gente coloc diversos
objetos y posesiones para que fueran bendecidos. Coloqu ejemplares de mis libros.
Entonces vi la botella que contena ayahuasca a los pies de J orge. Pareca estar llena
de un liquido marrn espeso y viscoso. Realmente no muy agradable a la vista. La
habitacin estaba silenciosa, J orge se sent en el suelo frente a nosotros, con sus
piernas cruzadas, y dio comienzo la ceremonia. Las luces bajaron an ms de intensi
dad. J orge habl. Nos dijo que bamos a emprender un viaje a la selva peruanay que sera
un viaje de amor y de limpieza; nos dijo tambin que no debamos preocuparnos. Nos
guiara en todo momento.
Luego nos fue invitando uno a uno para que furamos adelante y nos arrodillramos
frente al altar. Puso una cantidad del espeso liquido marrn en una taza y lo ofreci a
cada uno de los participantes. Fui el segundo que recibi la ayahuasca. Me adelant, me
arrodill y esper la taza de espeso lquido. J orge me ofreci la taza y la beb
rpidamente. Tena un sabor a ciruelas prensadas con un ligero toqu a pimienta, pero
realmente era dulce. Me sorprendi, pues haba odo decir que la ayahuasca tena un
sabor horrible y que no era en ningn modo dulce.
Volv a mi lugar contra la pared y esper mientras el resto de las personas tomaba
su dosis. J udith pidi una dosis algo ms pequea, y J orge la complaci. Tras haber
bebido todos, Mike bajo todava ms la intensidad de las luces hasta que la habitacin
qued prcticamente a oscuras. Casi no poda ver lo que tena enfrente.
No senta nada especial, pero o lo que me pareci el trino de un pjaro en el exterior
de la casa. Me di cuenta de que mi percepcin me engaaba y que era J orge quien
imitaba el trino. Pero tampoco era cierto del todo, puesto que haba un eco de pjaros
y un susurro de plumas que al parecer provenan de la chimenea. Razon que Mike y
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su ayudante, Gladys, estaban tambin trinando y haciendo sonidos de aves. Pero eso no
acababa de explicar la sensacin de que haba un grupo de aves revoloteando a nuestro
alrededor.
Mientras sopesaba esto, los efectos de la ayahuasca me golpearon como una
tonelada de ladrillos. Al principio me mare ligeramente. Me di cuenta de que cada vez
que mova la cabeza de lado a lado, el mareo pareca aumentar. Pens que lo mejor sera
sentarme lo ms quieto posible. Lo hice. Apreci un movimiento enfrente de mi. J orge
se levant de su posicin de loto y empez a andar por la habitacin, detenindose
brevemente frente a cada uno de nosotros.
Cuando se me acerc, empezaba a experimentar los efectos de la ayahuasca, y tan
pronto como me percat de su presencia, me concentr en todo lo que haca. Casi no
poda verle, pero pareca brillar. Cuando volv a mirarlo, se me apareci como un
anciano indio con largo cabello blanco.
El trino de los pjaros y otros sonidos de aves seguan producindose y parecan
venir de todas partes. Me dio la sensacin de que los otros participantes tambin se
haban unido. En este instante J orge empez a cantar una dulce y sencilla cancin -el
primer icaro- un canto de la selva. Al hacerlo me llam a entregarle algo; algo que era
mi pena y mi dolor. Lo hice. Se Lo ofrec desde mi corazn y me dio la sensacin de que
una nube negra pasaba desde mi hasta l.
Me mir de frente, o as me lo pareci, puesto que la oscuridad era prcticamente
total. Me pregunto, sin decir palabra, si comprenda lo que estaba haciendo. Lo oa en
el interior de mi mente. Entonces me ense una esfera que pareca brillar en la palma
de su mano. Me pregunt si poda verla. Dije que s. Pero era imposible hacerlo, puesto
que la habitacin estaba prcticamente a oscuras.
No solo vea aparentemente algo que no estaba all, oa una voz que no se produjo.
Tampoco me hubiera servido de nada oira en espaol. De algn modo entend lo que
me enseaba y lo que me deca.
La ceremonia prosigui, mientras J orge se situaba ante cada una de las personas al
parecer preguntando a todos lo mismo que a mi. O as me lo pareci. J orge nos pidi
entonces que cerrramos los ojos. Lo hice. Entonces vi una variedad de colores y
visiones que giraban.
Dejad que os lo explique mejor. Cuando cerr los ojos no vi las visiones de inmediato.
Vi la clsica oscuridad que vemos al cerrar los ojos. Pero entonces se produjo una
explosin de visin repentina, como si un rayo hubiera cruzado por mis ojos. En el
contorno del rayo se formaban visiones. Casi con la misma rapidez, desaparecan de
nuevo en la oscuridad. Luego el proceso volva a repetirse.
Se me aparecieron toda clase de imgenes. Muchas de ellas provenan de mi
infancia. Vi hroes de tebeos, el Capitn Marvel, Superman, Batman y una amplia serie
de personajes televisivos y hroes de pelcula. Pens: Estoy en un viaje de hroes, y
entonces las imgenes corrieron hacia mi. Esperaba que de golpe emergera en una
localizacin distinta y que realmente podra viajar con mi mente a la selva del Per, pero
no sucedi.
Cuando la primera ola me golpe. No supe que era. Note un ardor sbito en mi
estmago. J orge se haba asegurado de que todos tuviramos un tazn en caso de que
tuviramos ganas de vomitar a lo largo de la ceremonia. No tena la sensacin de que
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iba a vomitar. Pero sorprendentemente tuve arcadas y arroj en el tazn.
Fue horrible. Pero despus me sent bien y tuve ocasin de ver ms imgenes. Tuve
entonces la primera visin duradera bajo los efectos de la ayahuasca. Me vi a mi mismo
en forma de guila, y de pronto tuve atisbos de la verdad del planeta. Vea como lo hace
un guila. Aunque es imposible describir completamente mi visin, tratar de utilizar
del mejor modo posible mi capacidad imaginativa.
El guila remont el vuelo. Volaba alto en el cielo del clido atardecer. Su tendencia
natural era mirar hacia abajo mientras volaba, aunque con sus omni-ojos poda ver de
golpe en todas las direcciones. Su mundo visual era una omniesfera. Abajo lo vea todo
como el orden del movimiento natural. Mechones de nubes que seformaban y desaparecan
aparecieron ante sus ojos como vibracin rtmica natural de la gran madre tierra debajo
de ella. Nadaba por los manojos de nubes y senta la resonante armona de la creacin
mientras caan gotas de vapor de agua.
Campos de hierba ondulaban debajo de ella. El viento del atardecer erizaba los pelos
de la gran madre tierra. Incluso los ros semejaban rizos de sudor de un gran cuerpo, hacan
eco a los rayos del sol en los ojos del guila. Los ros se desplazaban de un modo rtmico a
medida que fluan hacia abajo buscando los valles entre los senos de la gran madre. Todo
estaba en completa armona. Todo era como deba ser.
El calor se alz en olas desde la piel de la madre. El guila las sinti y remont el vuelo,
permaneciendo inmvil. Vientos ligeramente fros golpearon desde el crepsculo rizando
el delicado cabello de su estomago.
All, all estaba. Una ligera anomala. Una perturbacin. Un movimiento de algo en
desarmona con la superficie ondulante de la madre. Estaba desintonizado con el resto de
los patrones de abajo. All, all estaba de nuevo! La atencin del guila estaba totalmente
focalizada. La omnivisin desapareci y la visin se afil en forma de foco hacia la
desarmona. Se trataba de un pequeo animal, de no ms de unos pocos centmetros. Un
ratn, tal vez...
El ratn se lanz por un breve instante hacia el sol. Estaba aterrorizado. Se estaba
exponiendo por razones que no eran claras. Sus instintos eran los de permanecer oculto.
Qu lo llev hacia el sol?
El guila lo saba. Era el regalo del guila. Un sacrificio de la madre. El guila, su
estomago vaco, sus cras gritando en el nido muy lejos de all, se lanz en un picado que
causara la envidia de cualquier piloto de jet, y cogi al ratn entre sus garras.
Todo sucedi en una fraccin de segundo. El ratn no sufri prcticamente dolor alguno.
El guila despeg del suelo y remont el vuelo, despleg sus omni-ojos y de nuevo busc a
su nido y sus cras.
La bsqueda del guila era simple. Buscar aquello que estaba fuera de sintona, fuera
de tono. Se trataba del regalo de la gran madre tierra. Era su comida. La que la
alimentara a ella y a sus cras desde hoy hasta el final de los tiempos. Era la verdad que
siempre buscaba. Im verdad de su propia existencia.
Mi desdichado y a la vez dotado estado dur muchas horas. Vomit alrededor de
siete veces y finalmente me sent mucho mejor. Los cantos y trinos prosiguieron
durante toda la ceremonia. Pero entonces se inici una nueva fase. J orge nos invit a
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cada uno a pasar al frente e inclinarnos a sus pies. El maestro iba a curarnos. De nuevo
fui la segunda persona que recibi la curacin. Coloc sus manos en mi cuerpo y cant
y danz alrededor mo. Me dio la sensacin de que dur mucho tiempo. Me verti un
poco de agua aromtica, primero sent fri, pero posteriormente el lquido me produjo
calor.
Luego se me pidi que me arrodillara frente a J orge. Al hacerlo me di cuenta, bajo
la tenue luz que ahora era ms brillante, que J orge llevaba un nio en su regazo. Me dio
la sensacin de una madre con su hijo. Lo arrullaba y le dedicaba mucho amor y
atencin. Me preguntaba de donde haba salido el nio. Pero entonces la imagen del
nio desapareci y vi que el nio no era ms que mis dos libros; los mismos libros que
haba dado ajorge para que los bendiciera. Me dijo que esos libros eran mis hijos y que
mi cerebro les haba dado a luz. Se haban lanzado al mundo y haban crecido. Las
palabras de J orge me conmovieron. Entonces me levant y J orge me abraz.
Mientras permaneca sentado, Mike me dijo si quera hacer alguna pregunta. Le
expliqu mis visiones y como me senta. Le expliqu que haba comprendido mucho a
partir del toque de las manos de J orge. J orge me dijo que estaba bendiciendo mis libros
y que yo era alguien importante para l. Me dijo que me invocara en la jungla cuando
volviera al Per, y que yo sentira algo estuviera donde estuviera. Estaba satisfaciendo
mi deseo del viaje en el tiempo, y tratara de llevar mi espritu a la jungla. Me invitaba
a ir a la jungla para participar en ms ceremonias este verano.
Luego volv a mi lugar de cara a la pared, y cada uno de los otros se adelant para
recibir su sanacin individual. Ahora los efectos de la substancia haban desaparecido
y me senta mucho ms calmado.
Pronto todos los participantes haban experimentado su sanacin individual. La
ceremonia haba finalizado. Algunas personas se levantaron y se reunieron.
Camin hacia Mike y J orge.
Has entendido ms o menos el proceso? Me pregunt Mike.
Lo haba hecho. Le dije a Mike que me haba dado cuenta de que J orge se haba
convertido en mi maestro. Me haba explicado lo que significaba la vibracin. Poda
sentir su vibracin por lo que ahora saba en que consista mi vibracin. Se trataba de
algo fsico. Me pareca imposible detectarla antes de tomar ayahuasca. Pero a lo largo
de la ceremonia la haba sentido.
Le dije como haba empezado a tener esas visiones. Mis visiones empezaron a ser
bombardeadas por todo aquello que haba visto, imgenes televisivas, ruido en el
circuito, basura innecesaria. Era parecido a observar la descarga de basura de mis
neuronas. Todo lo negativo que poda considerar se presentaba. Entonces vi a mis
enemigos y me di cuenta de que todos mis enemigos eran nicamente amigos a los que
haba traicionado. Por lo tanto respeto a mis enemigos puesto que son mis amigos.
J orge me respondi: Este es un ejemplo tangible del modo en que se conserva
nuestro inconsciente y nos hace sufrir.
Ahora lo que quiero aprender es como afrontar lo que he visto para que no se
convierta en mi armadura, dije.
La respuesta de J orge me sorprendi puesto que era algo que saba de antes. El
mejor modo de salimos de nuestros deseos inconscientes es volverse consciente de
ellos, darnos cuenta de ellos. Puedo ayudarte en otras sesiones. Puedo guiarte. Te diste
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cuenta del deseo de ensear en la sesin? te percataste del aspecto educativo de la
sesin? Primero enseas como silbar y luego como cantar.
Cant afinado, normalmente no lo hago, dije.
Mike dijo, Me pregunto que piensan los vecinos sobre esto.
Me di cuenta de que J orge trabaj mi estomago. Me dio la sensacin de que estuvo
mucho tiempo conmigo Hay algo ms que tenga que considerar?
Solo se trataba de limpiar. Tambin provoqu el vmito, dijo J orge.
A lo largo de la experiencia experiment a la vez dicha y temor. Tena miedo por las
arcadas y por el aspecto oscuro por el que tuve que pasar para llegar a la luz. La
revelacin que surgi de ello me produjo un gran gozo, dije.
Cuando ms te metes en ello menos vmitos tienes puesto que estas limpiando.
J orge no vomita , dijo Mike.
Expliqu que mis mareos y vmitos eran una combinacin de cosas. Dije, Tras unos
instantes empec a sudar con profusin, nunca tuve la sensacin de que iba a desma
yarme. Soy muy sensible para estas cosas y poda haberme desmayado, pero no lo hice.
Entonces de repente sent un fuerte ardor de estomago y experiment como una ola,
entonces not cada vez ms la droga y vomit. Deb sentir unas siete olas.
Entonces se produjeron las visiones. El guila se present muchas veces. Miraba
hacia abajo, miraba abajo como si estuviera en un lugar elevado, como en el vuelo de un
guila. Vi el planeta entero en un destello, y de repente me di cuenta de que la tierra era
un don, un don de Dios. Me di cuenta de que el guila solo caza cuando quiere comer
o alimentar a sus cras. Vi lo que el guila ve cuando caza. Toda la vida se mueve en
armona con los movimientos de la tierra, el viento, las nubes y el aire a travs de las
praderas. Cuando los animales que hay abajo se mueven en armona con la tierra, no
existe peligro para ellos en relacin al guila. Pero cuando un animal se mueve de un
modo discordante, fuera de armona con el resto de la naturaleza, el guila lo percibe
de inmediato y se abalanza.
Este es el don del guila. El animal que se mueve de modo inarmnico con relacin
a la naturaleza es el sacrificio para el guila. Me di cuenta de que hoy nos movemos de
modo discordante con la tierra, por lo que seremos el sacrificio del guila.
Siempre he credo que mi animal totmico era el lobo. No he sido consciente hasta
hoy.
J orge dijo, Puedes descubrir muchas cosas. Has hecho sesiones con los distintos
chamanes que has conocido? Sera bueno que las hicieras.
Le dije que haba hecho sesiones de sanacin con otros dos chamanes, pero que no
haban sido en grupo. J orge me pregunt si tambin haban cantado. Le dije que no. Le
expliqu que haba sido mi primera experiencia con la liana visionaria y que esta sesin
tenia ms el sabor de lo que crea deba ser una sesin chamnica.
As es como trabajamos en la jungla", dijo J orge. Todas las fuerzas negativas tienen
una salida, y tratan de hallarla. El vmito, el sudor, la diarrea. Si tienes un poco de diarrea
es mejor ayudarla. Es mejor que en los prximos das hagas una dieta suave, sin grasa
animal, azcar, o zumos de limn.
Mencion que el sabor de la ayahusca pareca contener zumo de ciruela. Lo
contena? No.
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Dos semanas despus de mi experiencia con J orge, particip en una segunda
ceremonia de ayahuasca en los Estados Unidos. Quera verificar mi primera experien
cia. La ceremonia se inici con J orge explicando que esta sera su ltima ceremonia
antes de volver a casa. Nos explic que en el Per existan tres tipos de sanadores:
brujos, chamanes y curanderos.
Los brujos tratan solamente con magia negra. Llevan acabo conjuros y utilizan
hierbas medicinales con el fin de daar a otros. Los curanderos son solamente
sanadores. No utilizan magia negra y no producen hechizos para daar a individuos,
animales o plantas. Utilizan lo que podramos llamar magia blanca. En el mundo
intermedio existen los chamanes. Trabajan con ambas formas de magia. Pueden sanar
a gente con plantas sagradas y tambin pueden atacar a los brujos con formas de magia
que reconducen la magia negra a su fuente.
J orge nos dijo que todas las plantas, antes de ser efectivas, deban ser animadas con
la intencin del chamn. J orge infunda sus hierbas con su aliento, que el deca era
fuerza vital. Inhalaba profundamente de un cigarrillo y soplaba el humo produciendo el
sonido del viento, mientras lo lanzaba en la mezcla que preparaba. Utilizaba muy a
menudo el tabaco, y me sorprendi comprobar que sus dientes estaban completamente
blancos, sin las manchas de nicotina tpicas del fumador clsico.
La ceremonia comenz del modo habitual con J orge y Mike bajando la luz de la
habitacin. Luego a cada uno de nosotros fue convocado y nos ofrecieron la ayahuasca.
Esta vez fui uno de los ltimos en beber. La mezcla tena esta vez un sabor menos
amargo y pareca menos viscosa. La beb y volv a mi lugar, esperando que la ceremonia
prosiguiera.
Esta vez me sent defraudado. No me sucedi nada, y, como comprob observando
al resto, pocas cosas les sucedieron a los dems. Tras seis horas de participacin con
J orge y Mike silbando y cantando las canciones de sanacin, tuvo lugar el periodo de
sanacin personal. Entonces me fij con detenimiento para ver si el resto se senta como
yo. Nadie tuvo arcadas y todo el mundo estuvo de acuerdo que la purga no haba hecho
efecto alguno. Sin embargo sufr una de mis jaquecas crnicas. Cuando lleg mi turno
de sanacin personal le ped a J orge que me sanara. Sin embargo no tuve sensacin
alguna que indicara que me haba curado.
Ms tarde tuve la oportunidad de visitar a J orge antes de que regresara al Per. Me
volvi a decir que sera muy bienvenido en su casa de Tarapoto, y luego en Iquitos, para
participar en ceremonias con l y su maestro, Don Solon. Cuando me di cuenta de que
era muy franco, de pronto dije: Si, vendr. Cuando abandon la fiesta de despedida
de J orge, me pregunt porqu haba aceptado. Pero estbamos en Abril; no pensaba ir
hasta J unio.
Ahora estbamos a finales de J unio, y estaba de nuevo de vuelta en el teatro, con
Sandra y Daniel, viendo la pelcula. El chamn de la pelcula finalizaba sus movimientos
de danza alrededor de Nexy. Claramente, por la expresin de su rostro, su conciencia
se haba transformado. De algn modo se vea a si misma bajo una luz distinta. Haba
pasado por su primera iniciacin.
Record entonces mi ordala con la ayahuascay como me haba sentido tan enfermo.
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Pero haba tenido la sensacin de que la ordala haba sido necesaria. Pero por qu era
necesaria y qu tena que ver dicha ordala con la iniciacin? Ms tarde despus de ver
la pelcula, recapitul mis hiptesis. En una ceremonia tpica, los chamanes usan
cualquier truco para alterar las creencias del paciente sobre la realidad. Cualquier
truco? pens. Haba utilizado J orge la ayahuasca para alterar mis creencias acerca de
la realidad? Quizs la ordala que experiment solo existi en mi conciencia. Tal vez no
tena por que sentir la experiencia como una ordala. Tal vez despus de todo no lo era,
sino la simple realizacin de mis miedos.
Mi mente herva. J orge, al llevarme a travs de una tpica experiencia chamnica
peruana, me haba iniciado realmente. Se me ocurri que los chamanes deben preparar
a todos los pacientes inicindolos en el chamanismo quieran ser iniciados o no! Y ahora
me daba cuenta de lo que consegua la iniciacin chamnica. Prepara al paciente al
alterar la estructura de sus creencias, y esta experiencia, en especial si se requiere la
sanacin, siempre parece una ordala porque el paciente ha de afrontar el miedo.
Mi primera sesin con J orge no fue una excepcin. Me hizo confrontar mis propios
miedos; en este caso fue el miedo a perderme. Me hizo darme cuenta que era
nicamente mi miedo lo que me impeda experimentar una vida plena y saludable.
Necesitaba tambin la sanacin.
Me haba vuelto un esclavo de la rutina. Aunque haba escrito sobre el mundo
mgico de la fsica cuntica, segua siendo, como he dicho en el primer captulo, un
pensador mecanicista. Pero esta no era la primera vez que haba logrado atravesar mis
miedos. Record mi primera ordala chamnica que haba pasado unos aos antes. En
esa poca no saba que mi sacrificio tuviera que ver con el chamanismo. Solo ahora me
doy cuenta que esa experiencia tambin me hizo confrontar mis propios miedos y haba
alterado la estructura de mis creencias. Pero lo ms sorprendente, an siendo un
sacrificio, fue que no sent dolor, aunque todo lo que me sucedi debera haberme
producido dolor y daos.
Me daba cuenta que esta experiencia fue la tpica tcnica utilizada por los chamanes
para alentar a sus pacientes a emprender viajes de exigencias fsicas tales que al
principio parecan imposibles. Mi viaje fue corto, solo de unos siete metros. Sin
embargo, me exigi que que fuera ms all de cualquier lmite preconcebido.
Era la primavera de 1984 y viva en San Diego, California. Mi mente volvi atrs.
UN PASEO FAMILIAR POR EL FUEGO
En ese ao una nueva moda hacia furor en la costa de California. Multitud de
personas asistan a seminarios de caminar por las brasas, dirigidos por Tony Robbins,
en los que los participantes eran alentados, tras asistir, y pagar, a un seminario de
pensamiento positivo, a caminar a travs de ardientes brasas de fuego. Por el tiempo en
que o hablar de ello, varios cientos de personas, viejos y jvenes, haban pasado con sus
pies desnudos por una superficie de brasas ardientes de unos 60 cm de ancho y unos
5 metros de largo.
He de reconocer que aunque me impresionaba que tanta gente en los Estados
Unidos hubiera llevado a cabo tal proeza, no tena deseos de caminar por el fuego. El
miedo, las dudas de emprender una aventura muy poco cientfica, el aburrimiento, o
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cualquier cosa, me alejaban de preocuparme por el tema. Racionalic que, de algn
modo, si toda esta gente lo estaba haciendo, deba existir un truco. Mi mujer J udith, sin
embargo, estaba fascinada y me dijo que mi deber como cientfico era comprobarlo.
Ms tarde mi yerno, Scot, que es fotgrafo profesional, me dijo que por casualidad
haba hablado con Tony y que hara fotografas en laprxima ceremonia de caminar por
brasas en San Diego, y que poda conseguir algunos pases para J udith, mi hija Leslie,
casada con Scot, y para mi con el fin de que pudiramos asistir.
Me sent atrapado. No tena excusa para no ir, y por tanto, con cierto reparo, J udith,
Leslie, mi hermanastra Shawn, su novio J amie y yo participamos en el seminario de
andar por las brasas. Se nos dijo enseguida, que solo por estar all no tenamos que
caminar por las brasas. No se nos forzara a ello, y era peligroso hacerlo sin preparacin.
El autntico propsito del seminario, nos dijoTony, era alentarnos para que pudiramos
hacer prcticamente todo, incluso si pareca algo imposible.
Tras varias horas de escucha y participacin junto a aproximadamente otras cien
personas en una amplia sala del Centro de Convenciones de San Diego, un grupo de
gente muy positiva, todos los participantes, fuimos conducidos desde el segundo piso
del Centro a una fogata situada en medio del suelo exterior. Mientras bajbamos las
escaleras, cada uno de nosotros cantando "s, s, s, etc., me preguntaba cmo haba
sido posible que el comit organizador del seminario hubiera obtenido permiso para
colocar algo as en medio del prestigioso Centro de Convenciones de San Diego.
Fuimos conducidos en circulo, y cada uno de nosotros tuvo la oportunidad de
caminar alrededor del fuego, cuyas llamas en ese momento alcanzaban ms de dos
metros. El calor era inmenso, y estoy convencido que todos nosotros empezamos a
tener considerables segundos pensamientos.
Entonces, mientras nos reunamos en circulo alrededor del fuego, los carbones
fueron rastrilleados por encima y dispuestos en una larga hilera, suficientemente ancha
para andar por encima. Las llamas se iban apagando al repartir los carbones, pero el
calor que provena de estos, en la pequea franja, era evidente.
Antes de que ninguno de nosotros tuviera tiempo de pensrselo, y con el aliento de
los ayudantes de los lideres, nos vimos de un modo hipntico formando una fila y
empezando una lenta marcha a travs de las brasas. En pocos minutos, junto a toda mi
familia, acompaados prcticamente del resto de los participantes, me encontr atra
vesando las brasas.
Cuando me lleg el turno de caminar a travs de las brasas, Tony, el lider del
seminario, me susurr en el odo, Recuerda, mira hacia arriba cuando camines y no
hacia abajo, a las brasas, y reptete mientras caminas fri musgo. Inici mi marcha
recitando fri musgo a cadapaso. No corr. De hecho Tony nos haba advertido de que
no corriramos o nos moviramos demasiado rpido encima de las brasas. Recuerdo la
sensacin de cada paso. No not ningn calor en mis pies, aunque sintiera el calor que
me rodeaba y alcanzaba mi rostro.
Finalic con unas pocas ampollas. Pero no sent ninguna quemadura mientras
caminaba por las brasas Cmo lo hicimos?
Mis primeros pensamientos fueron que el secreto se basaba de algn modo en
algunas leyes de la fsica que gobernaban el flujo del calor y la capacidad calorfica. Las
mismas leyes gobiernan el regreso de los cohetes espaciales a nuestra atmosfera desde
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el espacio. Sin los descubrimientos de los nuevos avances tecnolgicos que hacan
posible el regreso desde el espacio, dudo que ninguna explicacin del caminar por las
brasas se me hubiera presentado. Lo creo as porque ningn fsico que conozca ha
adelantado (3) ninguna explicacin plausible. Permitidme que d una.
Para alcanzar el secreto, por lo menos hasta donde llegan las leyes de la fsica, uno
debe examinarlo que sabemos sobre el calory la temperatura. Antes de que lo explique,
dejad que os recuerde un experimento con la electricidad que probablemente habris
visto cuando ibais a la escuela.
Recordis cuando aquel estrafalario profesor de fsica le deca a un joven colega o
estudiante universitario que pasara a la pizarra y permaneciera en una caja de madera
mientras empalmaba un electrodo que provena de una gran mquina denominada
generador Van de Graff a su confiado brazo? O quizs le deca a la persona que se
sujetara a un cable o algo por el estilo. Tan pronto como el generador daba vueltas con
toda su fuerza, los estudiantes se sorprendan al ver elevarse el cabello del brazo o de
la cabeza del voluntario como si el cabello se hubiera cargado de electricidad.
El profesor deca entonces que unos cincuenta mil voltios de electricidad estaban
pasando por el cuerpo del voluntario Te preguntabas por qu si tal cantidad de
electricidad pasaba por el cuerpo del voluntario la persona no se quemabay mora como
un condenado a la silla elctrica? \
Bueno, lo que sucede es que se necesita algo ms que alto voltaje para electrocutar
realmente a una persona. Tiene que haber corriente o carga elctrica que pase por el
cuerpo de la persona. El voltaje es simplemente un propulsor de carga. Sin cargas, o con
solo poca carga, incluso un voltaje alto no consigue mucho.
Pero aunque una gran cantidad de carga estuviera de algn modo disponible, para
que esta carga se desplace tiene que tener algn lugar a donde ir. Dicho de otro modo,
debe alcanzar un tanque de almacenamiento, un lugar en donde pueda acumularse la
carga. La medida de capacidad de un cuerpo para coger carga elctrica es denominada
capacidad elctrica. La cantidad de carga que puede almacenarse en un cuerpo es el
producto de esta capacidad y del voltaje. Por tanto si el voltaje es muy alto, pero la
capacidad es muy baja, no pasar mucha carga por el cuerpo.
Por lo tanto si el cuerpo no tiene mucha capacidad elctrica, la carga puede pasar a
travs de l. Sin embargo, toda substancia corriente ofrece cierta resistencia elctrica
al paso de la carga. Sin resistencia, cualquier pequeo voltaje que acte sobre una carga
sera capaz de propulsarla a gran distancia. Los superconductores no poseen resistencia
elctrica, pero los materiales ordinarios siempre presentan resistencia ala electricidad.
Por tanto, con una gran resistencia, incluso un gran voltaje, no ser capaz de propulsar
mucha corriente. 1 '
Nuestros cuerpos presentan una gran resistencia al paso de la carga elctrica y una
capacidad escasa para aceptarla, por lo que incluso cuando se lleva a cabo un experi
mento como el que hemos descrito con cincuenta mil voltios, no es mucha la corriente
que pasa por el cuerpo de una persona.
De modo semejante, nuestros cuerpos, bajo ciertas condiciones, presentan resistencia
al calor y no aceptan el paso de mucho calor a travs de l. Hoy podemos fabricar
material cermico con baja capacidad para el calor y gran resistencia a ste. Si uno toma
una cermica de la era espacial de un vehculo que ha regresado del espacio, y la
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examina con detenimiento, se da cuenta de que realmente tiene una capacidad calorfica
muy baja y es capaz de resistir una temperatura muy elevada. A medida que el vehculo
espacial penetra en la atmosfera, y sus alas alcanzan temperaturas muy altas, la baja
capacidad de las cermicas protectoras permiten que el interior de la nave permanezca
fri. No pasa mucho calor al interior de la nave puesto que la cermica tiene baja
capacidad calorfica y alta resistencia al calor. Un ingeniero demuestra dicha capacidad
tomando un fragmento de cermica de un homo extremadamente caliente en sus
manos sin producirse dao alguno.
La relacin entre el calor y la temperatura es parecida a la relacin entre la carga y
el voltaje. El calor fluyendo por un cuerpo es el producto de la capacidad calorfica del
cuerpo y de la temperatura del cuerpo. Del mismo modo que un voltaje alto no produce
necesariamente alta corriente, una temperatura elevada no produce necesariamente
una gran cantidad de calor a partir de ella, si el cuerpo tiene una baja capacidad
calorfica. Del mismo modo, aun existiendo una gran cantidad de calor que proviene del
fuego, el calor no pasa necesariamente por la piel, si la resistencia de la piel es elevada.
Si estos carbones tienen altas temperaturas pero poca capacidad calrica, en cada
carbn no habr presente mucho calor.
El conjunto de calor que proviene de los carbones puede ser muy alto, pero el
conjunto de calor que proviene de los pocos carbones que cubre el pie al pasar por el
fuego, ser lo suficientemente pequeo para no producir muchos daos. Los carbones
son a los pies, lo que las cermicas de un aterrizaje son a lo que se encuentra bajo la piel
de la nave espacial.
Ahora que os lo he explicado estis convencidos? Bien, yo no, incluso aunque lo
haya explicado. Despus de todo, he caminado realmente sobre las brasas y quiero
deciros que no he sentido ningn calor pasando a travs de mis pies, ni siquiera ningn
calor en mis plantas. El paseo fue similar a caminar por fri musgo.
Ahora me doy cuenta de que mi trasfondo cientfico y las explicaciones que he
ofrecido no funcionan. Mi ordala con el fuego fue una iniciacin chamnica. Al
atravesar dichas brasas he confrontado mis propios miedos de que era imposible
penetrar en el fuego y no quemarse. He pasado realmente a travs de una experiencia
de conciencia alterada, que me ha hecho darme cuenta de que era capaz de hacer ms
de lo que crea.
A medida que investigo la prctica del caminar sobre las brasas, descubro que el
caminar por ellas era una tcnica utilizada por los chamanes para permitirles entrar en
estados de trance. Se trata de una prctica habitual en muchas partes del mundo. En
J apn, monjes budistas caminan a travs de las brasas en das de festivales especficos.
Despus, la gente ordinaria les sigue los pasos. Los monjes recitan plegarias especiales
mientras caminan. Puedo imaginar que son sugestiones similares a nuestro fri
musgo.
Mi segunda hiptesis entra en este momento. Estos monjes al parecer violan las
leyes de la fsica. Utilizan simplemente el efecto del observador y ven el mundo bajo
una perspectiva distinta? La hiptesis 3 dice que estn percibiendo la realidad en un
estado de conciencia alterado que les permite violar las leyes de la fsica. Tal vez sus
cantos alteran la mente en su efecto sobre el cuerpo. Quizs los caminantes sobre
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brasas solo violan las leyes clsicas y no, a un nivel profundo, las leyes de la fsica
cuntica. O quizs se utilice un truco para hacer que cada uno de los que observe los
acontecimientos del caminar sobre brasas crea que el fuego es realmente ms caluroso
de lo que realmente es; ello confirma la hiptesis 4. \
Aunque he explicado el fenmeno en trminos de principios fsicos, examinemos
ahora ciertos hechos fisiolgicos. Algunos fisilogos han escrito (4) que la explicacin
completa est en la resistencia de las plantas de los pies de aquellos que caminan por
las brasas, y en la tolerancia, extremadamente elevada, de estas personas al dolor.
Puedo aseguraros que mis pies son muy suaves y mi resistencia al dolor es normal. De
hecho, recordad que a lo largo de mi paseo no sent ningn calor en mis pies, aunque
si lo sent en mi rostro y brazos, del entorno de carbones.
Alguien ha sugerido que los que caminan sobre brasas ponen ciertas substancias en
sus plantas para protegerse del calor. Pero nadie conoce la existencia de dichas
substancias, y nadie que yo haya visto caminar sobre brasas, incluyndonos a nosotros,
se aplic ningn tipo de material en los pies.
Algunos cientficos han sugerido otro mecanismo denominado el fenmeno
Leidendorf, que protege las plantas de los pies con una microcapa de gas formado por
la evaporacin del sudor de las plantas. Dejadme que os lo explique. Si colocas una
pequea gota de agua en una sartn muy caliente, veras que la gota empieza a saltar y
bailar sobre la sartn y parece mantenerse durante un largo tiempo. Luego la gota
desaparece en forma de vapor.
Lo que sucede es que se forma entre la sartn y la gota una microcapa de vapor. La
microcapa, al igual que una placa de cermica, tiene poca capacidad calrica y alta
resistencia; en consecuencia pasa poco calor al centro de la gota. Sin embargo, tras unos
instantes, cuando la microcapa se evapora en el aire, la gota se encoge hasta un punto
en que la razn superficie-volumen es insuficiente para protegerla ms. Dicho con otras
palabras, existe ms superficie para que el calor pase por la gota que volumen presente,
por lo que sta desaparece.
De modo semejante se cree que la microcapa de gas-sudor protege las plantas de los
pies de quienes caminan sobre brasas. Sin embargo, muchos caminantes sobre brasas
caminan sobre stas con pisadas profundas (aunque yo no lo hice), con las brasas
pasando sobre la sensible piel de la parte superior del pie. Pero realmente pasan sobre
las brasas como si se arrastraran sobre un campo de hmeda hierba.
No creo en la teora de la microcapa por otra razn. En 1974, un fsico del Instituto
Max Planck de Fsica de Plasma de Munich hizo cuidadosas mediciones de las
temperaturas de las piedras en un pozo de fuego, y en los pies de los caminantes sobre
brasas que pasaban por dichas piedras. Las piedras, como sabis, se calientan muy
lentamente, pero cuando estn calientes, estn calientes! Las piedras tienen alta
resistencia al calor y gran capacidad calrica. Por lo tanto, mientras se calientan
lentamente retienen calor. Esta es la causa de que las piedras se utilicen durante el
invierno en algn tipo de hoyos en las casas de Nuevo Mjico.
El fsico midi las temperaturas de las piedras calientes y descubri que tenan 600
grados Fahrenheit; sin embargo, los pies de quienes caminaban sobre las brasas nunca
pasaban de los 150 grados. Cuando el fsico coloc un fragmento de piel encallecida de
uno de los pies de un caminante sobre brasas, prcticamente se carboniz de inmediato.
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Concluy que ninguna explicacin basada en las leyes fsicas era suficiente. (5)
Si existe realmente un cambio en la resistencia y la capacidad de la piel de los pies
de quienes caminan sobre brasas, debe estar producida por alguna capacidad de la
mente humana. Creo y siento que puedo caminar sobre brasas sin causarme dao, y tal
vez esta creencia altera mi conciencia y permite a mi mente influir en las plantas de mis
pies. (6)
Cambios en las funciones de los nervios locales pueden suprimir la actividad de los
neurotransmisores que median sobre el dolor y la reaccin inflamatoria al calor.
Experimentos mediante hipnosis muestran que la sugestin puede hacer que la piel de
un sujeto presente daos fruto del calor cuando ste no ha sido aplicado, y pueden hacer
que la piel no presente daos producidos por el calor cuando ste es aplicado.
Todava, tras la experiencia, no estaba seguro de como poda casar mis conocimientos
cientficos y mi experiencia real. Era como si ambos se produjeran en dos mundos
distintos. Tal vez la experiencia me permita pasar por encima del mundo cientfico de
pensamientos y sensaciones hasta el mundo chamnico de sentimientos e intuiciones.
Ms tarde comprob que ello no estaba tan lejos de la verdad.
LA INICIACION CHAMANICA DE UN FISICO
En uno de mis mundos, estaba aqu en Lima viendo una pelcula. Aunque estaba
viendo a la joven herona, Nexy, pasando por sus rituales, mi atencin estaba puesta en
Miguel. Senta que mi vida y la de Miguel se solapaban de algn modo. Era simplemente
un actor que interpretaba un guin, y empec a tener la sensacin de que yo tambin
estaba siguiendo un cierto guin. Estos flashbacks me decan algo sobre el destino. Al
mismo tiempo estaba pasando por mi propio ritual. Haba una cierta conexin entre
iniciacin y destino.
Mi mente se desplazaba a travs del tiempo. Solo unos pocos das antes, haba estado
en Cuzco para participar en la famosa ceremonia del solsticio de invierno llamada Inti
Rahmi. Era un momento especial.
La noche antes de la ceremonia, me acost y empec a pensar de nuevo sobre la
sanacin. Cmo preparaba el chamn al paciente?. Tal vez existan fases de prepara
cin. Ciertamente cuando un fsico prepara un experimento, debe pasar por varias fases
antes de ver algn resultado. Mientras trataba de dormir mi mente daba vueltas sobre
el pensamiento de que un chamn deba preparar al paciente de una forma a la que
nunca nos hemos visto sometidos en la medicina occidental. Pero cmo? Cul era la
preparacin? La palabra verdad daba vueltas en mi mente. Qu era la verdad?
Mi mente herva. Recordaba las experiencias de mi temprana infancia con la magia.
Me haba deslizado realmente por las escaleras? Recordaba la mosca del Nepal. Me
haba vuelto realmente una consciencia con ella? Recordaba el caminar sobre brasas.
Mi mente lgica no poda comprender realmente como haba pasado por todos esos
acontecimientos.
Pero estaba preparado para ellos. Toda mi vida, hasta este exacto minuto en que
estaba echado en la cama, a punto de iniciarse la ceremonia Inti Rahmi al amanecer,
empez a parecerme como una simple preparacin; una iniciacin que estaba destinado
a seguir. Con qu propsito? Haba iniciado los pasos para abandonar un cmodo
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empleo, la seguridad y todos los beneficios que acompaan una posicin acadmica. Y
todava no estaba seguro de porqu lo haca.
Mientras, en la pelcula, Nexy pasaba por su iniciacin. El chamn danzaba a su
alrededor y tena desplegados sus brazos. Mientras danzaba alrededor de Nexy pareca
un gigantesco pjaro, un guila. Entonces otro recuerdo penetr en mi mente. Se
trataba de mi primera experiencia de iniciacin con los chamanes nativos norteameri
canos y la primera vez que me percat de uno de mis animales totmicos, el guila
(recuerda mi breve discusin de los animales totmicos en el Captulo 3) Viva entonces
en Santa Fe, Nuevo Mjico.
LA INICIACION DEL AGUILA
Estamos a mediados de invierno, en Febrero de 1989, solo han pasado unos pocos
meses, dos meses antes de mi primera experiencia visionaria con la liana. Parece una
eternidad. La clara y fra noche de Santa Fe, en Nuevo Mjico, me baaba con los rayos
de las estrellas.
Entr en el tipi de la parte trasera de la casa de un amigo y me sent en el fri suelo.
Mis pies colgaban sobre el borde de una apagada hoguera. Me haba trado Ed McGaa,
para visitar a la hechicera J amie Sands. Ed era un Sioux Oglala, autor y antiguo marine
y piloto de combate en Viet Nam. Inici su canto y permaneci en el centro del circulo
de la hoguera que permaneca fro y oscuro. Cogi el pfano de vaco hueso de guila
entre sus dientes y silb y cant una cancin, que haba odo antes y a la vez no haba
odo nunca.
O el sonido de un tambor al fondo. Pero no haba nadie presente tocando el tambor.
O el susurro de grandes alas. Pero no haba ningn pjaro. En el tipi no haba nadie ms
que el chamn y yo.
El ritmo constante del tambor y las alas, mientras permaneca sentado rodendome
con los brazos para protegerme del fro, me llevaron a un estado de eternidad. Dnde
estaba? El tiempo y el espacio parecieron disolverse a mi alrededor, y me qued solo con
los sonidos que oa y aquellos que no oa.
Coloc sus manos sobre mi cabeza y en ese instante sent las garras de un guila
agarrndome mi cuero cabelludo. Sent que me estiraba, llevndome hacia arriba, hacia
el vaco nocturno plagado de estrellas.
Se acab. Abandonamos el tipi y volvimos a la casa. Mientras caminbamos bajo el
manto de estrellas, el indio, que en realidad era joven, pero, en otra realidad, muy viejo,
me pregunt, "Cul ha sido tu experiencia? "Le expliqu que haba tenido la neta
sensacin de que un guila haba entrado en el tipi y me haba llevado. El chamn dijo:
Lo s.
Mientras observaba la pelcula del chamn me preguntaba cmo pudo saber Ed lo
que sent y vi? El chamn de la pelcula segua dando vueltas alrededor de Nexy. Senta
Nexy lo que yo sent? Entonces otra experiencia inicitica pas por mi cerebro. Volv a
ver el guila. Pas por toda una gama de emociones, re, llor, y de repente se produjo
la claridad.
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EL SUDOR DEL AGUILA QUE BUSCA
Anteriormente, cuando encontr a Ed Me Gaa, le pregunt, despus de que me
iniciara en el tipi, He conectado con tus ancestros? Me dijo que lo haba hecho, y
tambin me dijo que saba mi nombre indio y que se me dara este nombre en una
ceremonia posterior. Me preguntaba cuando sucedera.
Sucedi antes de lo que esperaba. Mi amiga J amie Sams nos haba invitado a J udith
y a mi a tomar parte en una ceremonia tradicional Seneca de purificacin. J amie
pertenece al Clan del Lobo de la tribu Seneca y es una autora de talento y muy verstil.
Tambin haba sido iniciada como vidente de la Sociedad Buffalo Kiowa y estaba
adiestrada como Portadora de Pipa, autorizada a llevar a cabo ritos de sanacin
utilizando la pipa sagrada durante la ceremonia de purificacin.
J amie dirige estas sesiones bastante a menudo, pero para tomar parte en una de
ellas, era necesario haber sido invitado. Ambos nos sentimos muy honrados con la
invitacin. Cuando J udith y yo llegamos al lugar de la ceremonia, al sur de Santa Fe,
Nuevo Mjico, no sabamos lo que realmente nos esperaba. J amie todava no haba
llegado por lo que caminamos fuera de la choza. Encontramos a dos personas preparan
do una hoguera enfrente de la cabaa. J amie nos haba pedido que trajramos cinco
leos para hacer la hoguera, lo que hicimos.
El sol empezaba a descender pero el da segua siendo caluroso. Algunas nubes se
formaron en la montaa, y pronto el cielo estuvo prcticamente encapotado. El cielo de
Nuevo Mjico es algo digno de verse. Posee una cualidad mgica, una sensacin de que
uno penetra en un estado primario de conciencia, que exista incluso antes de que los
seres humanos poblaran el planeta.
Observ con cuidado la cabaa-sauna. Cubra un trozo de terreno circular de unos
3 metros de dimetro. En su interior se haba construido un hoyo. Se haban colocado
en el suelo, para que nos sentramos, unas sbanas blancas rodeando el hoyo. Para
construir la sauna, se haban limpiado de ramas y hojas unos veinte delgados troncos
de sauce, de unos 3 metros de altura, cada rbol tena un dimetro de unos 15 cm.
aproximadamente. La operacin haba convertido a los rboles en mstiles. Luego, los
mstiles se haban colocado con idntica separacin formando la circunferencia del
gran circulo.
Posteriormente, los mstiles se haban inclinado hacia el centro del circulo. Con ello
se haba conseguido una especie de cuenco invertido. Ms tarde, se haban colocado
mantas viejas, pequeas colchonetas, y sacos de dormir abiertos y cosas por el estilo
para cubrir la estructura. La sauna era una construccin sin paso de luz y hermtica. La
altura de la sauna, en su parte central, no era mayor de metro y medio, por lo que nadie
poda estar de pie en su interior. Se la haba provisto de una pequea puerta para que
los participantes pudieran acceder a su interior. Supuse que cuando todos hubieran
ocupado su lugar la puerta se cerrara mediante una manta.
Me preguntaba como afrontaramos el calor durante la ceremonia. Supona que unos
troncos se colocaran en el foso interior y que pronto estaramos ahumados.
Enseguida lleg J amie. Nos dijo que la ceremonia, que empezara a las 4:30 de la
tarde, se iniciara tan pronto como como llegaran otras siete personas. A las 5: 15 los
otros siete an no haban llegado (luego supe que se haban perdido buscando el lugar).
As que empezamos.
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J amie nos explic que la Sauna de Purificacin es redonda y representa el tero de
la Madre Tierra. Se nos inst a entrar en la sauna de rodillas con el fin de humillarnos
y reconocer que no ramos superiores a cualquier otra forma de vida de la familia
planetaria. Cuando finalizamos las cuatro pruebas, cada una de ellas consistente en
canciones, plegarias y purificaciones, abandonamos el tero de nuestra Madre Planetaria
con el fin de renacer a nuestro nuevo estado de ser.
En la sauna haba cuatro personas, y una persona fuera, vigilaba el fuego. Antes de
entrar nos habamos desprendido de la ropa exterior. Ahora llevaba un traje de bao y
me sentaba en el Este. J udith llevaba una camisetay un baador y se sentaba en el Norte.
La tercera persona que nos acompaaba, una mujer filipina llamada Terry, llevaba un
traje de bao bajo una toalla enrollada a su cuerpo. Se sentaba en el Sur. J amie entr la
ltima y se sent en la puerta del Oeste. Portaba una ligera y amplia tnica de algodn.
La ceremonia dio comienzo fumando la pipa sagrada. Cada uno de nosotros inhal
y la pas en circulo a la siguiente persona. El sabor era muy dulce. Mientras inhalbamos
y dbamos bocanadas, J amie entonaba cantos oratorios a los distintos poderes de las
siete direcciones: Este, Sur, Oeste, Norte, Arriba, Abajo y Dentro. Segua hacindome
preguntas sobre la hoguera y si nos ahogara el humo.
J amie disip mis preocupaciones llamando a su ayudante que estaba fuera y
pidindole las siete primeras piedras. De eso se trataba. Se colocaron piedras calientes
que provenan de la hoguera en el hoyo, no la lea. Pronto las piedras ocuparon su lugar
y se cerr la puerta. Me percat de la casi total oscuridad y percib el calor que provena
de las resplandecientes piedras. Nunca antes haba visto brillar a las piedras y me
preguntaba lo calientes que deban estar.
No tuve que preguntrmelo mucho tiempo. Pronto empec a sudar con profusin.
J amie ech un poco de aceite de romero en las piedras y muy pronto su aroma llen el
espacio. Volvi a empezar el canto, todos seguamos a J amie. J amie ech un poco de
agua en las piedras. El vapor llen la sauna y el calor aument ms si cabe.
Luego J amie dijo que haba recibido nuestros nombres de medicina de su Ancestro
Abuela, y que cada uno de nosotros iba a recibir el nombre en la ceremonia. Terry fue
llamada Mujer Colibr. Tras recibir su nombre, se le pidi aTerry que se identificara con
el nombre y comprobara como este espritu era su aliado; dicho de otro modo, que
verificara que el nombre medicina que representaba su espritu era correcto. Ella
hablaba ingls con dificultad por lo que no comprendi muy bien el proceso.
J amie me dijo luego a mi que se me daba el nombre de Aguila buscadora. Me pidi
que me identificara con ella. (7) Consider que el nombre era apropiado. Siempre haba
estado buscando conocimientos e intentando encontrar las verdades ms elevadas.
Tambin me interesa el conocimiento que no puede verse directamente.de ah mis
estudios de fsica. Me encontraba totalmente a mis anchas con el nombre.
J udith fue llamada Mujer de la Luna Creciente. Ella tambin se sinti identificada
con el nombre, y dijo que para ella simbolizaba la belleza femenina y el trabajo del sueo
que lleva a cabo mientras duerme.
El nombre medicina de J amie es Canto de Medianoche. Tambin representa un
poder de la noche y el sentido mstico del canto, y se le dio en una bsqueda visionaria
hace veinticinco aos. Todos nos sentimos a gusto con nuestros nombres.
Pronto finaliz el primer sacrificio del calor. Se abri la puerta y un bienvenido soplo
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de aire fresco penetr en la sauna. Sin embargo, ninguno de nosotros deba abandonar
su lugar. J amie pidi tres piedras ms, que fueron colocadas en el foso. Se cerr la puerta
de nuevo y se inici la segunda prueba.
Ahora el espacio era aun ms caluroso, y todos transpirbamos en abundancia.
J amie pidi a cada uno de nosotros que rezara por el planeta y por nuestro lugar en l.
Mi plegaria fue sencilla y me sorprendi puesto que nunca haba pensado antes en ella.
Pareci que las palabras surgieran de golpe en mi mente. Ped ser sanado de todo dolor
innecesario y sufrimiento para que pudiera ser capaz de aportar la luz del conocimiento
a aquellos que desearan ser testigos de lo que yo haba aprendido.
Tras la plegaria de J udith, J amie de inmediato se concentr en mi. Dijo que ahora se
daba cuenta de porqu no haban venido las otras siete personas y que necesitaba ser
sanado. Era consciente de lo que yo necesitaba, incluso si en aquel momento yo no lo
saba. Simplemente me coloqu, con la mente en blanco, en el espacio libre de la sauna.
Me pidi que me echara durante el resto de la ceremonia mientras me preguntaba sobre
un bloqueo en mi pecho. Pronto sent una ola de tristeza que me superaba. Pero se inici
la segunda ronda de plegarias y de nuevo se abri la puerta para dar paso al aire. Durante
el intervalo me sent un momento.
Despus de que se trajeran cuatro o cinco piedras ms, se cerr la puerta de nuevo.
Se me pidi que me tendiera en el suelo y que colocara mi mano sobre mi pecho cerca
del corazn. J amie dijo que senta lo que me hacia falta y me dijo que colocara mi dedo
en el agujero que haba en mi corazn! Lo intent pero no pude localizar el lugar
correcto. Entonces ella se arrastr sobrepasando la posicin de Terry y alcanz mi
flanco. Hurg dolorosamente en las costillas cercanas al corazn y dijo, Aqu, qu
hace por ti este dolor en este lugar?
Inmediatamente prorrump en sollozos mientras pensaba en mi hijo Michael, al que
haba matado un conductor borracho hacia unos dos aos. Dije: Michael. Ella dijo:
Lo se. Michael est aqu ahora en este espacio con nosotros. No poda creerlo a pesar
de los sollozos y la pena que senta. Pero J amie insista. Dijo: Te est diciendo que todo
est bien y que no te ha dejado. Que te est ayudando, canalizando informacin que
pueda guiarte en la vida, as como compartiendo tu sabidura a travs de tus libros.
J amie me pidi entonces que abandonara mis dudas e incertezas sobre el particular.
Senta fsicamente mi poca fe y mis dudas. Puso su mano sobre mi hgado y dijo: Siento
cierta ira aqu con respecto a la muerte de Michael. Escupe tu ira.No saba que decir.
Ellalo hizo por m: Maldicin, por qu me dejaste? Repet estas palabras varias veces,
chillando con rabia, y sent como mi ira y tristeza empezaban a fluir y se apaciguaban.
Entonces J amie dijo: "Michael quiere que te diviertas ms en la vida". Re y record que
la diversin era algo que Michael no se cansaba de buscar a la vuelta de cada esquina.
Entonces J amie dijo: Michael ha dicho que recuerdes la moto, papi.
Estaba confundido. Nunca haba mencionado ningn incidente con la moto que sola
tener, y las veces que llevaba de paseo a Michael. Era en los das anteriores al
nacimiento de mi cuarto hijo, cuando llevaba a mis tres nios, Leslie, Michael y J ackie,
y a mi mujer, Elaine, conmigo en divertidsimas y excitantes carreras por las calles de
La J olla. Eran tiempos divertidos, y Michael siempre se lo pasaba en grande. Cmo
poda haberlo sabido J amie? La respuesta fue que se lo haba dicho Michael. Los
chamanes entran en la tierra de lo que llamamos los muertos. Oyen y ven a los espritus
de todos los que han ido a parar al mundo espiritual.
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Segu incrdulo. Entonces J amie dijo: Michael me dice que recuerdes las tres
naranjas. Me acord de la msica clsica que sola tocar El Amor por Las Tres
Naranjas, de Prokofiev. Sola tocar dicha msica en la sala de estar. No recuerdo a
Michael escuchndola.
J amie lo elabor cuando le dije que no estaba seguro del significado de las tres
naranjas. Ella dijo: Tiene algo que ver con la gravedad y malabares con tres naranjas.
Michael dice que tiene que ver con las fuerzas de la naturaleza en el universo.
J amie dej entonces de presionar mi cabeza y ofreci una plegaria de sanacin por
mi. Reconoca la presencia de las tres mujeres y de mi, y el poder sanador de las energas
femeninas. Entonces termin la tercera prueba cuando volvi a abrirse la puerta por la
necesidad de aire fresco.
La cuarta ronda de la ceremonia se hizo en un tono ms ligero. Todos cantamos
cantos sagrados e hicimos plegarias agradeciendo al Gran Misterio por sanar nuestros
corazones. Cuando finalmente abandonamos la sauna, se pona el sol y las nubes que
antes cubrieran el cielo prcticamente haban desaparecido. El cielo adopt una gran
variedad de tonos pastel y colores purpura. Todos tuvimos la sensacin de haber
purificado las penas de nuestros corazones con cada canto y plegaria. El cielo era un
recuerdo de nuestra purificacin y de la sanacin que puede producirse cuando
retomamos al tero de la Madre Tierra.
El tono rosado del cielo de Nuevo Mjico se troc en el rojo cielo de la pelcula de
la jungla. Mir a la pantalla. Meliton, el chamn, estaba finalizando el ritual con Nexy y
Miguel. Estaban sentados mientras Meliton cantaba. Pens en los cantos de J amie y lo
que me haba enseado.
Fue una valiosa leccin. No fue fcil de aprender. Su consciencia de la presencia de
mi hijo, Michael, era imposible segn cualquier ley fsica que yo creahaber comprendido.
Se haba sintonizado con un mundo arquetpico espiritual, probablemente un mundo
que exista en mi interior. Me estaba pidiendo que ampliara mi sistema de creencias.
Tena que hacerlo para sanar el dolor que senta por la muerte de Michael.
Pero mi mente mecanicista segua funcionando. Todava no crea en lo que me haba
sucedido. Quizs fuera real, y luego pensaba, tal vez no. Realmente el chamn vea en
otra zona del espacio-tiempo, distinta a la del fsico pero de algn modo comunicada?
Record mi sexta hiptesis (los chamanes penetran en mundos paralelos) y mi novena
hiptesis (los chamanes penetran en el reino de la muerte para alterar su percepcin en
este mundo). O era el chamn solo un tramposo y, siguiendo mi cuarta hiptesis,
utilizaba un truco para alterar mis creencias sobre la realidad? Tal vez todo esto no
tuviera que ver con la fsica y yo era un incauto.
Observ a Meliton, el chamn del mundo de fantasa de la pelcula. Era Meliton un
chamn real? o se trataba solo de un actor interpretando su papel? Me haba perdido
un punto esencial del chamanismo? No era fcil para mi separar la realidad y la fantasa.
Era este el autntico punto que haba perdido de vista? Tal vez la realidad y la fantasa
estaban ms cercanas de lo que mi formacin como fsico me permita ver. Quizs todo
el conjunto era algn tipo de truco mgico. Siempre haba tenido esta sensacin cuando
estudiaba fsica cuntica.
Recordaba mi encuentro con el chamn tramposo, meses antes en Dakota del Sur,
antes incluso de que supiera que iba a venir a Per.
70
EL CHAMAN TRAMPOSO DE ROSEBUD
Me telefone Ed Me Gaa. Me invitaba a la reserva India Sioux Oglala de Pine Ridge
en Dakota del Sur. Me prometi encontrar un chamn Sioux Oglala pura sangre que me
dirigira en una ceremonia. Acept y vol hasta Rapid City al da siguiente. Me recogi
Ed, y, tras pasar unos das juntos, fuimos en coche a Pine Ridge.
Cuando llegamos all, Ed me present a Paul Little, un Sioux mestizo que viva en la
reserva y que era tambin representante del consejo. Ed le dijo a Paul lo que yo hacia
all en la reserva y le pidi que me encontrara un chamn.
Ed tena que volver a su hogar en Minnesota, por lo que me dej en manos de Paul.
Ed haba hecho arreglos para que pudiera quedarme en un apartamento de la propiedad
del Hospital de Pine Ridge. Dichos apartamentos eran para los doctores visitantes y las
enfermeras. Paul me acompa all, y, mientras marchaba, prometi encontrarme un
chamn en la reserva.
Eran aproximadamente las siete de la maana del sbado cuando despert. Alas 7:45
de la maana decid dar un paseo por los alrededores. Mientras caminaba hacia la
carretera, vi a Paul Little conduciendo su furgoneta. J unto a l se sentaba alguien que
tena la pinta de un viejo borracho. La piel de aquel hombre presentaba un tono marrn
y chocolate, y tena el aspecto de acabar de despertarse sobre un montn de basura.
Tuve la impresin de que apestaba y su aliento ola a alcohol. Pareca muy sucio y tena
toda la pinta de un vagabundo. Paul me dijo: Quiero que conozcas a mi amigo; Doug
White, es un hechicero.
Al principio pens que Paul me estaba tomando el pelo. Pens que literalmente haba
sacado a Doug del cubo de basura ms prximo. Me preguntaba qu me haba llevado
a intentar conocer a un autntico chamn indio? Siendo un manitico de la limpieza,
prcticamente no pude ni estrechar su mano. Ms tarde me di cuenta de lo errnea que
haba sido mi impresin de Doug White.
Paul me pregunt:Podemos ir a tu apartamento y hablar. Me sentamuy incomodo
pero decid probar suerte y los dej pasar.
Una vez dentro, tuve la sensacin de que Doug ola como si hubiera salido de una
juerga. Tambin daba la sensacin de que hacia tiempo que no conoca lo que era un
bao. Me dijo que su esposa lo acababa de echar de casa. Aun me pregunt porqu.
A medida que dialogbamos, descubr que Doug era un indio pura sangre de la
Reserva de Rosebud en Dakota del Sur. La Reserva de Rosebud est situada al sur de
la Reserva de Pine Ridge, unas pocas millas al norte de la frontera con Nebraska. Los
Rosebuds, como los Oglalas (que significa dispersados-de-sus-tierras) son Tetn o
Indios Titonwan (8), lo que significa que son habitantes de las Praderas. Rosebud
significa el lugar en que est la reserva, pero no necesariamente una tribu.
Dug estaba sentado en el sof tomando el caf que yo haba hecho al instante y
empez a fumar cigarrillos como una locomotora. Me dijo que pensaba irse al Canad,
que Paul iba a llevarlo, y que iba para algn asunto. Me son muy poco convincente,
y segu pensando que Paul ms que a un santo pura sangre me haba trado a un
borracho chiflado. No me pareca muy santo.
Comparndolo con las imgenes que yo tena de los chamanes, Doug se apartaba
bastante de ellas. Aunque Doug no era realmente lo que yo me esperaba, decid pasar
71
de todo. Qu narices, estaba all, y no era cuestin de volar de vuelta a mi casa en Nuevo
Mjico. Habl con l, intentando descubrir el modo en que trabajaba como chamn u
hombre santo. La mayor parte de la conversacin fue incoherente. Pareca ms
inclinado a hablarme sobre su mujer e hijastros y como le zurraban. Me dijo que no
poda volver ms con su mujer. Segua quejndose, recordndome una y otra vez que
Paul iba a llevarle a Canad.
Me preguntaba porqu Paul iba a ser tan generoso con su tiempo y su dinero como
para llevar a Doug en un viaje de ida y vuelta de ms de dos mil millas. Paul me explic
ms tarde que Doug era poderoso y que le haba pedido que llevara a cabo una
ceremonia especial para ayudarle. Ms tarde supe que Paul haba sufrido un ataque
recientemente.
Cuando haba acabado de hablar con Doug, de repente ste le dijo a Paul: Vamos.
Me alivi el verlos partir, pero me sent frustrado de lo poco que haba conseguido con
mi viaje a la reserva. Pero entonces Doug dijo que iba a realizar una ceremonia especial
Yuwipi de accin de gracias para Paul esta noche. Dijo que haba que mantener en forma
a Paul. No sabiendo lo que significaba, dije: Qu bien, o algo tan estpido como esto.
No les pregunt si sera bienvenido. Esperaba que me invitaran. No lo hicieron.
Cuando estaban a punto de salir, empec a preocuparme. A lo mejor no me invitaban.
Solt un cable. Dije: Pensis que podra venir a la ceremonia de esta noche? Es lo que
realmente deseaba. Aunque ya haba participado en una ceremonia con la liana
visionaria (9), nunca haba asistido a una ceremonia Yuwipi.
Paul mir a Doug y le pregunt que pensaba al respecto. Me pregunt si lo haba
odo, pero de un modo repentino dijo que estaba bien. Por lo que ahora estaba invitado
a una ceremonia que poca gente haba visto.
Le pregunt entonces a Doug que tipo de ceremonia sera. Sera una autntica
ceremonia Yuwipi? Habitualmente en una ceremonia de este tipo, el chamn est
totalmente atado con tiras de cuero y cubierto con una piel de bfalo. La piel se ata de
modo que el chamn no puede escapar de su capullo. Anteriormente Ed me haba dicho
que tena que asistir a una ceremonia as mientras estuviera en la reserva. Bien, Doug
no me lo explic muy claro pero daba la impresin de que sera una ceremonia Yuwipi.
Result ser una ceremonia Yuwipi algo modificada. Era Yuwipi en todos sus
aspectos menos en uno. La gente no at a Doug.
Segua preguntndome Era este presunto borracho sentado en mi apartamento un
chamn real? Me alivi el verlo partir. Cuando ya se iban, me pregunt incluso si los
volvera a ver. Me senta estpido. Paul me dijo que me recogeran a la puesta del sol.
EL CHAMAN CON DESTELLOS DE LUZ
Anteriormente Ed McGaa me haba enseado algo sobre los indios Sioux. Siempre
mantenan su palabra. Aunque mi primer encuentro con Doug dej mucho que desear,
saba que Paul volvera. As que sobre las siete de la tarde, mientras el crepsculo
avanzaba con rapidez, sal de mi apartamento, y all estaba Paul sentado en la furgoneta.
A su lado haba un hombre con una elegante camisa marrn. Estaba tocado con una
gorra de capitn de barco. Incluso pona Capitn. Me hizo rer y me acerqu a ver
quien era. Era Doug, el chamn. Iba muy limpio. Afeitado y con ropas limpias.
Totalmente perfumado con colonia de hombre Brut.
72
Su transformacin me sorprendi. Doug quiso hablar con una enfermera del
hospital. Segu a Doug y a Paul a la sala de urgencias, y ste se present a una enfermera
llamada Mary, que yo ya conoca. Mary me reconoci. Al comprobar que la enfermera
que buscaba no estaba, pidi un telfono, y tras localizarlo, me dej con Mary. Mary me
llev del brazo a una esquina de la sala y me susurr: Mejor que vigile.
Porqu?
Porque est borracho.
Por su comportamiento vea que no lo estaba. Pero entonces me di cuenta de porqu
Mary lo crea. Era la colonia. Le ola todo el cuerpo, pareca que apestara a alcohol.
Entonces fui consciente de que quizs estaba frente a un Heyokah, un chamn
tramposo. Me di cuenta de que tal vez no estaba borracho cuando lo haba conocido esta
maana, sino que simplemente ola mucho a colonia Brut.
Doug volvi y sali fuera. Se me acerc y empez a actuar como si estuviera
borracho. Me pregunt si poda darle algn dinero. Le observ y volvi a parecerme un
vagabundo. Me di cuenta de que Doug pona mis emociones a flor de piel. Estaba
tocando todas mis teclas. No fui consciente de ello hasta varios das despus. De algn
modo Doug conoca mis teclas. El dinero era definitivamente una de ellas. Saba qu
decir para sacarme de mis casillas. Cmo lo saba?
Me di cuenta entonces de que Doug tena un gran poder chamnico, mucho por lo
que haca referencia a sus habilidades para apretar mis teclas emocionales y hacer tan
bien el papel de payaso trgico.
Pronto abandonamos el lugar. Segu a la furgoneta bajo una tormenta de arena. A
medida que el sol empezaba a ponerse todo estaba polvoriento y soplaba un viento
clido. Prcticamente no poda distinguir la furgoneta. La tormenta de arena era
terrible. Sin embargo pude seguir la furgoneta de Doug y Paul a lo largo de la calle
principal que llevaba a la reserva, hacia la ciudad de Oglala. Pronto alcanzamos un
camino polvoriento que nos llev a la izquierda de la carretera principal, hacia una casa
sobre las colinas de los yermos de Dakota del Sur. A cada milla aumentaba mi
suspicacia. Cuando abandonamos la carretera principal se fue haciendo cada vez ms
oscuro, y al mismo tiempo aparecieron a mi alrededor ms plantas, maleza, arboles y
arbustos. Empec a asustarme y tuve la sensacin de que emprenda un viaje a la
oscuridad de mi alma.
Finalmente llegamos a una pequea casa al abrigo de la falda de las colinas. Ahora
estaba todo muy oscuro. Aparte de los alrededores del hospital, en la reserva no haba
luces en las calles. Camin hacia la casa. Haba un grupo de gente reunido, en una
esquina de la sala de estar, al abrigo de una pequea estufa de madera. No haba otra
calefaccin disponible. Las ventanas estaban totalmente cubiertas con mantas y corti
nas. Se haban colocado unas sillas plegables a lo largo de tres paredes de la habitacin,
formando un cuadrado al que faltaba un lado. Me di cuenta de que las paredes tenan
un tono rosado. Tambin comprob que los espejos estaban tapados. Crecieron mis
temores.
Haba sentadas tres mujeres indias. Le pregunt a una de las mujeres sobre los
espejos tapados. Me dijo que se tapaban para que nadie pudiera ver un esqueleto al
mirar al espejo. Aquello no me hizo sentir mejor.
Puesto que seguamos esperando, pregunt a una de las mujeres acerca de la
73
'
ceremonia. Va a ser una ceremonia Yuwipi? Me pregunt en voz alta. Ella dijo: No,
es una ceremonia de accin de gracias para Paul. Ms tarde me enter que se
denominaba ceremonia Olowonpi. Se tenan que apagar todas las luces de la casa como
en una ceremonia Yuwipi, dejando la habitacin lo ms oscura posible. Iban a acudir los
espritus. Vera destellos de luz, oira sonidos de espritus y sentira el paso de stos a
travs mo.
Segua conservando algo de suspicacia. Me hacia preguntas sobre las ventanas
tapadas y preguntaba a las mujeres cmo saban que el chamn no hacia trucos,
engandoles para que pensaran que iba a suceder algo espiritual en la ceremonia. Me
dijeron que se produca tanta actividad que si haba alguien movindose por los
alrededores viajaran sobre las sillas, se empalaran con mstiles de banderas, y en
general encontraran difcil ver en la oscuridad. Estaba convencida de que Doug
traera espritus a la habitacin.
Por entonces estbamos todos reunidos, o as lo cre. Nos sentamos y charlamos
unos con otros. Mientras nos sentbamos, pregunt qu estbamos esperando. Me
dijeron que todava no haba venido el cantante. Me pregunt quien sera el cantante.
Mientras reflexionaba al respecto, Doug procedi a abrir una maleta marrn que haba
llevado a la habitacin. Era pequea, por lo que consider que contena unos pocos
artilugios necesarios para la ceremonia. Estaba equivocado. Contena ms de lo que
pensaba. Mientras la vaciaba, colocando los diversos objetos en el suelo, tena la
impresin que estaba observando a un mago realizando un antiguo juegos de manos.
Me refiero al tipo de truco que consiste en sacar una lista infinita de cosas, que no
pueden tener cabida en el interior, de una caja colocada en el suelo.
Cuando finaliz, el suelo de la sala de estar se haba convertido en un escenario-altar,
denominado Hocoka, que contena todos los pertrechos que iba a necesitar para realizar
la ceremonia. Lo primero que sac de la maleta fue una alfombra que coloc cuidado
samente en el suelo. Tena tonos oscuros, pareca prcticamente negra, y era muy
amplia; por lo menos de dos metros por tres. Sac entonces de la maleta una pipa de la
paz. Tena una caa larga y su cazoleta estaba hecha de espuma de mar roja. Estaba
tallada toscamente en forma de una figura que no pude distinguir. Sac tambin de la
maleta cuatro pequeas banderolas de colores slidos, roja, azul, amarilla y blanca.
Sujet las banderas a cuatro palos de aproximadamente un metro de largo. Cada color
representaba una fuerza espiritual de una direccin distinta. (10) La blanca represen
taba al Sur. La roja, el Norte; la amarilla, el Este; y la azul, el Oeste. Normalmente se
utiliza el negro en lugar del azul.
Luego, una de las mujeres trajo cuatro latas de caf medio llenas con lodo (11). Doug
coloc cada uno de los mstiles en miniatura en una lata distinta y coloc las latas en
las cuatro esquinas de la oscura alfombra, creando las diferentes direcciones espaciales.
Coloc tambin algunas plumas de guila en la alfombra hacia el extremo, frente a las
sillas, en la lnea media del cuadrado de tres lados.
Mientras segua preparando el altar, apareci en el umbral dla puerta el cantante.
Su nombre era Marvin Red Elk. Su aspecto me impact. Se trataba de un joven Sioux
Oglala, pura sangre, con un largo cabello negro recogido en una cola de caballo. Su piel
era de un rico marrn rojizo, y su apuesto rostro estaba enmarcado por unos ojos
oblicuos, pero completamente marrones. Portaba un ancho tambor, de por lo menos un
metro de dimetro, y una baqueta para tocarlo.
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Con la llegada de Marvin, Doug se quit la camisa, sus zapatos y calcetines. Estaba
sorprendentemente en muy buena forma para un hombre que fumaba como una
chimenea y aparentemente beba hasta emborracharse. Pero como he mencionado, la
impresin de ebriedad era incorrecta, como todas las impresiones iniciales que me
haba formado sobre l. Sin embargo tena prcticamente setenta aos. Me fij en que
tena muchas cicatrices en su abdomen, la mayora centradas en el pecho. Se trataba de
heridas que se le haban infligido en la ceremonia tradicional India de las Llanuras
conocida como la danza del sol. En sus brazos tena tambin algunas cicatrices.
Provenan de ofrendas de piel.
Coloc entonces dos grandes maracas sobre la alfombra. Estaban forradas en piel
de bfalo. En su interior haba muchas piedrecitas, o semillas, y trozos secos de su
propia piel. Doug me dijo entonces que no deban llevarse anillos durante la ceremonia;
y por supuesto nada de plata. As que se pidi a todo el mundo que se quitara los anillos
o los objetos de plata que portaran en forma de brazalete o collar. Entonces, de bandera
a bandera, se coloc un hilo con pequeas bolsitas que tenan el aspecto de sobrecitos
de t, conteniendo tabaco y denominadas canli wapahte, como si se tratara de las palo
mitas de maz que se colocan de banderilla a banderilla en la fiestas navideas,
convirtiendo la zona en un pequeo ring de boxeo.
Cuando todo estuvo en su lugar, el rea clausurada fue considerada como la
recreacin del universo tal como lo ven los indios Oglala. El espacio se transform de
un estado profano o cotidiano en un modelo sagrado del universo.
Cuando estbamos apunto de iniciar la ceremonia, Doug, situado de pie en medio de
la alfombra, se gir hacia mi y empez, sorprendentemente, a bromear conmigo. Dijo:
Vas a asustarte. Pero es muy importante que ofrezcas alguna plegaria a Paul y a mi.
Me sent honrado porque creyera que mis plegarias eran importantes. Mientras estaba
all plantado preparado para el acontecimiento, de golpe me di cuenta, esta vez
totalmente convencido, de que Doug no era un indio borracho sino un poderoso chamn
y que todas las experiencias que haba tenido con l en un principio eran simplemente
pruebas e ilusiones para descolocarme, para ver si era capaz de afrontar lo que estaba
a punto de suceder.
Se apagaron las luces de la habitacin. Pregunt si alguien poda ver algo de luz. Not
que provena algo de luz desde la ventana cercana a donde yo estaba. Doug me pidi que
ajustara la manta a la ventana. Lo hice. Tambin pidi a todos los que llevaban gafas que
se las quitaran. Me las quit. Marvin empez a cantar y a tocar el tambor. Su voz reson
por toda la habitacin. Ms tarde descubr que Marvin era un artista consumado adems
de cantante ceremonial. Me sent transportado, como si flotara, por la cancin.
De repente, mientras permaneca sentado en la oscuridad, vi destellos de luz que
provenan de distintos lugares de la habitacin. Al principio sospech que Doug
encenda un encendedor; sin embargo, no oa ningn sonido asociado con esos
destellos. La luz tampoco pareca ser producida por una linterna. El tono de las luces era
de un verde azulado. Las luces se asemejaban al brillo de grandes lucirnagas. Entonces
o un susurro de alas. Los espritus haban penetrado en la habitacin.
Ms tarde descubr que dichas apariciones eran seales de los espritus convocados
por Doug para ayudar a la total sanacin de Paul. El chamn Oglala opera de un modo
distinto al de algunos chamanes que viajan al mundo de los espritus con el fin de
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diagnosticar y sanar a los enfermos. Por el contrario, los chamanes Oglala convocan a
los espritus, poderes del pasado, en el presente, y su manifestacin est marcada por
los centelleos de luces y el batir de alas de guila.
El chamn Yuwipi es un intermediario entre la gente sobrenatural y la comn, los
vivos y los muertos, el pasado y el presente. Mediante dicha mediacin el mundo
presente se pone en contacto con todas nuestras relaciones.
El trmino todas mis relaciones, Mitakoyasin, es muy importante. Se recita en el
curso de la ceremonia despus de que cada persona haya dicho su plegaria.
Doug empez entonces a recitar una plegaria a las seis direcciones espirituales. (12)
Ms tarde descubr que Marvin haba cantado esta plegaria en su canto. Traducida de
un modo aproximado, era algo as.
Amigo, te mando una voz, yeme
Amigo, te mando una voz, yeme
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Oeste, llamo a una piedra negra amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Norte, llamo a una piedra roja amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Este, llamo a una piedra amarilla amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Sur, llamo a una piedra blanca amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En la tierra, llamar a una araa amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Arriba, llamar a una guila moteada amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Esta cancin se considera el canto ms poderoso de la ceremonia porque se dirige
a todo el universo. Me recuerda a las tres direcciones del espacio mutuamente
perpendiculares, y la dimensin del tiempo. Trayendo alos espritus a travs del pasado,
se trae tambin la dimensin del tiempo, de modo que es convocado en la ceremonia el
continuum espacio-tiempo de cuatro dimensiones.
76
p
Tras el canto y plegaria de Doug, sent violentas sacudidas de las maracas. Casi salt
de mi silla cuando de repente una de las maracas golpe el suelo entre mis piernas.
Prcticamente me puse a temblar. Me sorprendi tambin el darme cuenta de que
cuando la maraca golpe el suelo, brillaba con la misma luz azul-verdosa que las
lucirnagas que haba visto antes.
Tras considerarlo, me di cuenta que el color era semejante al producido por un
material fosforecente. Sin embargo nunca haba visto fosforecer a un material de este
modo cuando era golpeado con otro objeto. Tal vez se tratara de algn tipo de descarga
elctrica esttica. En una noche seca, si frotas los pliegues de un nylon o de otro tejido
sinttico puedes producir destellos de color semejantes a lo que vea. Sin embargo, esta
explicacin no sirve en el caso de los destellos que vi, puesto que los anteriores siempre
se vean acompaados por sonidos. Estos colores brillaban en silencio.
La ceremonia completa prosigui de este modo. Hubo cantos, recitados y plegarias
de Doug, y la continua sorpresa de los destellos de luces y alas de guila. A menudo los
destellos y el batir de las alas se producan solo a centmetros de mi rostro y de mi
cuerpo, y cada vez que suceda, me sobrecoga. Tras aproximadamente una hora, la
habitacin se llen de silencio. Doug pidi a cada uno que ofreciera una plegaria.
Aunque yo era el nico blanco que haba en la habitacin, no todos los Siouxs presentes
hablaban el lenguaje Sioux. Pero todos ofrecieron una plegaria.
Fue entonces cuando me di cuenta de lo en serio que se tomaban la experiencia. O
diversos tipos de plegaria. Algunos desearon una mejor salud. Otros pidieron una
mejora de sus relaciones personales. Algunos se vean acosados por los espritus y
preguntaron si otros espritus podan ir a sus casas y limpiar los malos espritus.
Me conmovi la humildad y apertura de espritu de mis nuevos amigos, y me sent
como parte de su familia. Una clase de relacin o sensacin de familiaridad se produjo
en la habitacin. Recuerdo otra ceremonia semejante. Una vez asist a un encuentf de
Alcohlicos y Adictos Annimos con mi hijo, Michael, y sent una presencia similar de
fuerza espiritual cuando cada persona se confes y habl con honestidad sobre su
vida y problemas con el abuso de drogas.
Cuando me lleg el turno, ofrec una plegaria. En primer lugar or por un viaje
seguro de Dougy Paul al Canad, como se me indic. Agradec a todas mis relaciones
presentes en la habitacin por invitarme a compartir la experiencia. Ofrec entonces una
oracin para la mejor comprensin y un mayor sentimiento amoroso entre las gentes
del mundo. Tras cada oracin, el grupo deba decir Ho, que significaba mi aceptacin
y la de mi plegaria. Sent que mi plegaria les conmova y que lo que deca les llegaba al
corazn.
Entonces la ceremonia finaliz oficialmente, y se encendieron las luces. En ese
momento finaliz realmente la experiencia y me di cuenta de que todos nosotros
seguamos en silencio sentados en nuestras sillas; aunque en la oscuridad haba tenido
la sensacin de que la habitacin estaba llena de gente movindose. Una vez encendidas
las luces, mir al altar. Lo que contena estaba totalmente desparramado. Algunas de las
latas haban esparcido su contenido de tierra, y todo se haba puesto perdido.
Me qued sorprendido cuando mir a Doug. Estaba de pie en medio del espacio
dedicado al altar mientras sangraba por un corte situado debajo de su ojo izquierdo.
Entonces Doug, de un modo suave, le dijo a una de las mujeres que le haba ayudado
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a preparar la habitacin: Te has olvidado de incluir el hgado de buey crudo en el altar.
Los espritus estaban molestos por ello. No dio razn alguna sobre su herida. Pero
consider que se trataba de una marca de los espritus por haber olvidado incluir el
hgado en la ceremonia.
Luego Doug se dirigi a mi. Empez a bromear de nuevo conmigo de un modo
campechano. Quera saber si me haba asustado mucho durante la ceremonia. Tuve la
sensacin de que era mejor decirle la verdad y explicarle lo asustado que estaba. Solt
una risotada. Le expliqu que estaba muy asustado y que cuando la maraca golpe el
suelo entre mis piernas, casi salto de la silla. Se parti de risa, prcticamente se tiraba
por el suelo. Le dije que si la maraca me hubiera pasado ms cerca, hubiera saltado por
la ventana. Solt una carcajada salvaje. Luego procedi a recoger todos los materiales
que haba extendido en el suelo y los volvi a meter en su pequeo maletn.
Paul se levant de su silla y fue a la cocina. Haba algunas ollas colocadas en medio
del suelo. Cada una contena una comida tpica Sioux. Una tena estofado. Otra, compota
de cerezas. Se ofrecieron tostadas, que tenan un sabor parecido a las sopapillas que se
sirven en Nuevo Mjico. Tambin se invit a jalea, y se sirvi caf o gaseosa. Todo estaba
para chuparse los dedos, y disfrut. Me sorprendi el hambre que tena.
Mientras digeramos la comida, me di cuenta de que Doug haba comido muy poco.
Al parecer estaba acostumbrado a ayunar y no tena mucha hambre. Coment que
primero me asustaban y luego me daban un banquete. Doug prorrumpi en carcajadas
y el resto le acompa. Le dije que aunque las luces estuvieran encendidas, todava
senta la presencia de los espritus. Doug asinti y disfrut de mi espontaneo humor y
de que hiciera el papel del tonto.
Ms tarde todos me dijeron que haban pasado miedo la primera vez que haban
asistido a la ceremonia. Mi falta de machismo era para ellos muy refrescante. Luego,
como se estaba haciendo tarde, di la mano a todo el mundo, y les di las gracias por
haberme aceptado. Dije adis y sal en busca de mi coche. Doug dijo: Yes con cuidado
al conducir. Vigila los espritus juguetones.
Doug y Paul me siguieron. Mientras permanecamos de pie a la luz de la luna, Doug
dijo que cuando volviera del Canad me llevara, si as lo deseaba, a una montaa para
una visin de bsqueda . No me atraa mucho la idea por el temor de que su espritu
Heyokah me trastornara. Tal vez me estaba convirtiendo en un polluelo. Tal vez en
prudente. Sera para mi lo que Don J uan fue para Carlos Castaeda. Quizs se
convirtiera en mi pinche tirano. Record como me haba tomado el pelo a lo largo del
da, primero mostrndose como un indio borracho, de algn modo de forma incoherente,
y luego como poderoso chamn con pleno control de sus facultades fsicas y espirituales.
La primera vez que lo vi, pareca viejo y encogido. Cuando realiz la ceremonia, pareca
alto y juvenil.
Estaba a punto de entrar en mi coche cuando Doug se me acerc de nuevo y dijo:
Cuando conduzcas hasta casa, recuerda mirar de frente. Luego se fue hasta un claro,
se inclin y vomit lo poco que haba comido. De nuevo me record la imagen del indio
borracho. Estaba ebrio? Segua dudando.
Tras comprobar que Doug estaba bien, dije adis y me met en el coche, con ciertas
sospechas (aunque se me haba advertido) de que mi viaje al mundo de los espritus
todava no haba finalizado. Conduje con cautela a lo largo de la polvorienta pista que
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llevaba a la carretera que atravesaba la reserva. Me acord de girar a la derecha para
volver al entorno del hospital donde me alojaba en Pine Ridge.
Conduca solo, sintindome bastante a gusto, cuando de pronto me di cuenta de que
estaba conduciendo en direccin equivocada. Deba llevar unos veinte kilmetros
cuando fui consciente de ello. Volv para atrs, lamentando que fuera tan tarde y que me
quedaran por lo menos unos cuarenta kilmetros antes de llegar a casa. Estaba
empezando a sentirme muy cansado.
Tras dar vueltas durante unos veinticinco kilmetros, de nuevo tuve la sensacin de
ir en la direccin equivocada. Estaba totalmente confundido. Volv de nuevo para atrs,
en la misma direccin que haba tomado originalmente, cuando llegu a la carretera.
Finalmente, tras conducir aproximadamente durante una hora, en un viaje que no deba
haberme llevado ms de quince minutos, consegu regresar a Pine Ridge y a mi
apartamento en el recinto. El chamn-bromista segua jugando conmigo.
Al da siguiente part hacia Nuevo Mjico. Finalmente me haba visto expuesto a un
ritual chamnico Nativo Americano. No sera el ltimo.
La pelcula pas a una escena en la que J orge y Miguel hablaban. Ahora, mientras
estaba aqu sentado en Lima, observando ajorge, el playboy de la pelcula en escena,
y recordar que era mi chamn en la vida real, algo cas. Doug era un chamn tramposo,
y haba conseguido sanar cierta parte ma hacindome afrontar mis teclas, mis
miedos irracionales basados en las apariencias fsicas.
Mi hiptesis de que el chamn har cualquier cosa para convencer al paciente de que
cambie su sistema de creencias chasque en mi mente. Hace unos meses, Holger
Kalweit y su mujer, Amelie Schenk, investigadores chamnicos que viven en Suiza, me
dijeron que haban observado a chamanes tibetanos tragndose lamparillas de man
tequilla encendidas frente a su audiencia. Puesto que las lamparillas de mantequilla
estaban encendidas cuando lo hicieron, daba la sensacin de que los chamanes tragaran
aceite hirviendo. En realidad el aceite no estaba realmente hirviendo. Solo quemaba la
superficie, la mayor parte del aceite estaba por debajo de la superficie y permaneca
relativamente fri.
Holger, tambin se trag el contenido de una lamparilla de mantequilla encendida
para comprobar esta teora. Acogiendo el liquido en su boca y cerrndola luego con
rapidez, para apagar el fuego, no se quem y comprob que el aceite no estaba
excesivamente caliente para la lengua. El relato de Holger me record mi temprano
experimento chamnico al caminar sobre brasas, aunque no pude convencerme de que
todo era un truco.
Tuve tambin otra introspeccin. Aunque los chamanes son muy sinceros, utilizan
la credulidad y cualquier clase de truco que pueden para alterar la conciencia del
paciente, de modo que l o ella acepten la existencia de un poder, un arquetipo del reino
imaginario, mayor que la propia mente del paciente. Esto produce confusin a un
observador que busque trampas. Todo lo que puede ver es al inteligente brujo
realizando un acto. Lo que no puede ver es el efecto que este acto tiene en el paciente,
que es el de llevarlo a alterar su sistema de creencias, como reza la hiptesis 4. Todo lo
que el observador puede ver son bolsas de sangre ocultas en la palma o el pulgar del
chamn, estn all o no.
79
Debo admitir que no he tratado nunca de desenmascarar a Doug o a cualquier otro
chamn que haya conocido. Trataba de ver lo que ellos vean. Pona entre parntesis
mi pensamiento critico y simplemente me enganchaba a ellos. No puedo afirmar que,
tras ello, tuviera todas las experiencias chamnicas que hubiera tenido que tener. Pero
tuve los suficientes atisbos sobre su mundo para creer que era autntico. Para mi fue
algo tan real como un electrn.
Pero mi introspeccin mayor va ms all de los trucos. Ahora se que un chamn es
una cierta clase de fsico. Se que mis iniciaciones fueron necesarias. Para los chamanes
se trataba de un experimento. Tena que prepararme con tanto esmero como cualquier
fsico prepara un experimento. Sin embargo, incluso la mejor de las preparaciones
puede que no permita al fsico ver realmente lo que est sucediendo a nivel atmico y
subatmico. El principio de indeterminismo es inviolable. No importa lo cuidadoso que
seas a la hora de preparar un sistema, no siempre repetir los valores esperados. Los
electrones eluden todos los intentos de ser sometidos.
Existe una razn. Los electrones son solo tendencias, conceptos, ideas y probabi
lidades. No son tan reales como nos los figuramos en el ojo de nuestra mente mecnica.
Empezaba a tener la sensacin de que los electrones tambin habitan en dos mundos;
forman parte del mundo fsico y del mundo mental. Los dos mundos se solapan siempre
que un fsico intenta dar con uno de ellos. Los electrones son en cierto sentido
conscientes, y cuando se lleva a cabo un experimento, la mente del fsico se vincula con
la mente elemental del electrn. En cierto sentido, esta es la base del efecto observador:
vincular lo observado con el observador. Se trata de una sola mente en funcionamiento.
Algo similar pasa con quien sufre una iniciacin chamanica. La mente del chamn
y la del paciente se convierten en una. Lo que sera imposible si la mente del paciente
no fuera alterada. Del mismo modo que los fsicos alteran la realidad de un electrn al
someterlo al sacrificio de la experimentacin, y al hacer que aparezca como onda o como
partcula, mi mente se haba sintonizado con la mente chamnica que me estaba
investigando.
Empezaba a tener la sensacin de que mi conexin con los chamanes no haba
finalizado. Del mismo modo que un fsico est conectado con todos los electrones de
cualquier parte del mundo en que est, puesto que sabe como convocarlos, una vez
haba pasado por la iniciacin chamnica, mi mente estaba sintonizada con todos los
chamanes que me haban preparado, puesto que saban como convocarme. Empezaba
a ser consciente de que al ser un participante, me estaba convirtiendo en parte del
mundo chamnico, y ya no segua siendo un observador objetivo.
Aunque segua teniendo dudas al respecto. No haba crecido en una tradicin
chamnica. Los chamanes en cierto modo eran una creacin de sus tierras, y eran
conscientes de las plantas sagradas que les rodeaban y de cmo el mundo vegetal influa
en su capacidad chamnica.
Tena que saber de qu modo la tierra y sus plantas creaban a los chamanes. Record
lo que haba aprendido. El planeta mismo, la tierra madre, daba vida a todo aquello
necesario para crear un chamn. Todo lo que uno tena que hacer era creer que ello era
posible.
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PLANTAS Y LUGARES SAGRADOS
5
La pelcula prosegua. La ceremonia de iniciacin de Nexy y Miguel haba finalizado,
pero Nexy segua teniendo problemas. Segua siendo asaltada por los espritus denomi
nados yacurunas, fantasmas que surgan del Rio Amazonas, que realmente eran los
delfines rosas que all habitaban. El chamn de la pelcula, Meliton, les dice que debe
llevarles a un lugar sagrado en las profundidades de la jungla, donde Nexy recibir una
pocin especial. Con el fin de sanarse, debe descubrir como su pasado est produciendo
su enfermedad. Sufre problemas psicolgicos producidos por la muerte de su madre
cuando era una nia.
Las profundidades de la jungla son una metfora de las profundidades del incons
ciente. Empezaba a tener la sensacin de que exista una conexin entre la mente
inconsciente y la conciencia del planeta Tierra. Sospechaba que dicha conexin tena
que ver con las plantas sagradas y las pociones que se hacan a partir de ellas, y que las
plantas sagradas crecan en suelos sagrados.
Empec a considerar de nuevo qu haba en la fsica cuntica que pudiera justificar
una conexin tan profunda. Rememor mi idea del holograma. Podis recordar que en
mi visin todo estaba conectado de un modo hologrfico. Pero existe otra propiedad
excepcional de los hologramas que antes no he mencionado. Puesto que cada parte del
holograma contiene archivadas ondas de luz de todas las partes del objeto, a ello le sigue
que la mnima porcin del holograma en realidad contiene la imagen del objeto al
completo! Lo que puede apreciarse cuando uno rompe la emulsin en pequeos
fragmentos e ilumina cada uno de ellos con el rayo del laser.
Si nosotros y todo el universo estamos constituidos de ondas hologrficas, entonces,
si mi analoga es correcta, cada parte de nosotros contiene todo el universo, incluyendo
al planeta Tierra. Tal vez mi analoga signifique que nuestra conciencia est tambin
conectada del mismo modo ala conciencia del planeta. Quizs estaren lugares sagrados
refuerza dicha conexin, del mismo modo que una imagen vista travs de una parte del
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holograma mejora cuando varias piezas del holograma roto se juntan como las piezas
de un puzzle. Lo que quiere decir que el estar simplemente en un lugar sagrado
reforzaralos poderes curativos de un chamn. Esta era la causa de que Meliton quisiera
llevar a Nexy y a Miguel a las profundidades de la jungla a un lugar sagrado. Y puesto
que el planeta tena una conciencia de si mismo, tal vez podramos sintonizarnos con
dicha conciencia si ingeramos en nuestros organismo las plantas sagradas que la
madre tierra produca. En nuestra cultura en general esto est mal visto. Nuestras leyes
hacen prcticamente imposible el uso de plantas sagradas, por lo que nos hemos visto
separados de una herencia sagrada.
Mientras pienso sobre el poder de los lugares y plantas sagradas, recapitulo la
sptima hiptesis, los chamanes trabajan con una sensacin de gran poder, y ahora
sospecho que el poder se halla en la misma tierra, y se ve reforzado al ingerir plantas
sagradas.
Por ello tal vez el lugar en que haban nacido los chamanes era lo que los formaba,
proporcionndoles sus poderes curativos. Quizs, tambin nosotros, podramos com
partir algunos de estos poderes al estar en lugares sagrados e ingerir plantas sagradas.
Observando a Meliton llevar a Nexy y Miguel a la jungla, a su destino en un lugar
sagrado, pens de nuevo en los chamanes de Brighton, Inglaterra, y lo que me dijeron
sobre la condicin sagrada de nuestra madre tierra. Al estar expuestos a los lugares y
a las plantas sagradas que all haban, ambos aprendan a ser ellos mismos chamanes.
Empezaba a ser consciente de que era mi sistema de creencias lo que me impeda
ver la verdad. Era mi mente mecanicista la que segua dirigiendo el juego. Era mi
creencia de que el planeta deba ser conquistado, no respetado, la que me alejaba de mi
descubrimiento.
DONDE FUNCIONA MEJOR EL CHAMANISMO?
Estaba de regreso a Brighton con los dos investigadores/chamanes anglosajones.
Era el verano de 1988. Estbamos sentados en la sala de estar de Richard Dufton.
Nuestra conversacin haba dado un giro. Estbamos discutiendo sobre las diferencias
que existan en la actividad chamnica en los distintos paises.
Richard me pregunt: Dnde funciona mejora Cbala y sus teoras? En J udea?
Le contest que era difcil dar una respuesta y que realmente no lo saba.
Entonces Richard dijo: Yo lo veo de este modo. Somos organismos humanos que
hemos crecido en un fragmento particular de tierra. Comemos de dicha tierra. Nuestras
madres han comido de ella. Somos lo que nuestras madres comieron y lo que fueron
nuestros antepasados.
Los chamanes provienen de tierras concretas. Pronto reconocen donde se encuentran
los lugares de poder. Los chamanes son sensibles a los lugares de poder de sus propios
paises al haber nacido en esas tierras. Empezaba a ser consciente de que los chamanes
eran sensibles a su tierra de vibracin estuvieran donde estuvieran.
Richard empez a explicar que dichos lugares de poder tenan un cierto patrn
vibratorio, un patrn armnico que tiene una gran afinidad con la masa de tierra
presente en el lugar.
Me di cuenta de que esto significaba que la tierra vibraba con una frecuencia
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especfica. Esta vibracin es muy sutil, y normalmente somos incapaces de detectarla.
En poca de terremotos la vibracin no es sutil y la sentimos de un modo muy fuerte.
Recuerdo la primera vez que fui consciente de la sutil vibracin de la tierra. Estaba
visitando un laboratorio de laser. Con el fin de conseguir hologramas de amplia
exposicin, deben utilizarse emulsiones de pelcula y lasers. Por lo tanto, todo ello debe
montarse con mucho cuidado puesto que las vibraciones alteran la delicada luz del laser
y hacen que la imagen se distorsione. Por consiguiente todo el aparato que confecciona
las imgenes debe montarse en una mesa especial que sea capaz de resistir incluso el
menor temblor de tierra.
Todo el planeta Tierra vibra. Tiene una vibracin armnica mayor, algo aproximado
a ochenta y ocho ciclos por minuto. Sin embargo, superpuestos a este armnico mayor
existen armnicos menores. Los sitares de India y las gaitas escocesas utilizan este
principio. El armnico mayor se denomina roncn, y los armnicos mayores llevan la
meloda. La meloda est siempre en relacin con el roncn.
Cada masa de tierra tiene su propia meloda, su propio subarmnico. La prctica
chamnica, o la magia, al parecer dependen de estos armnicos. Influencian sutilmente
todo aquello que se siente.
Empezaba a considerar que la vibracin de la tierra poda estar relacionada con las
sutiles vibraciones del cuerpo humano. Se me ocurri que la fsica cuntica era
realmente una ciencia de las vibraciones, movimientos sutiles de lo que los fsicos
llaman ondas de probabilidad cunticas. Aunque, como antes he dicho, nunca hemos
visto estas ondas directamente, estos patrones de ondas son necesarios para que
entendamos los patrones de los tomos en las configuraciones moleculares. Todo
patrn molecular es el resultado de interferencias de ondas. Donde se produce una
onda, los tomos han de estar presentes. Donde sea que una interferencia de dichas
ondas cause una cancelacin, tambin deben estar presentes los tomos. Por lo tanto
ajustando el modo en que dichas ondas se combinan, la misma estructura molecular se
ve alterada. Puede la mente de una persona cambiar los patrones de dichas ondas? Era
este el modo en el que las clulas se desarmonizaban unas con respecto a otras?
Entonces me di cuenta de cual era la relacin entre un lugar sagrado y un chamn.
Los chamanes eran capaces de utilizar mejor sus procesos curativos cuando trabajaban
en la tierra en que haban nacido. Sus patrones vibratorios estaban ms afinados a sus
tierras natales. Los chamanes estn sintonizados con sus tierras sagradas a travs de la
historia, y han hecho evolucionar sus formas particulares de rituales y curacin.
Richard dijo: Por lo tanto la magia nativa, y esto es autntica fsica, funciona mejor
en su pas nativo. Toda magia funciona en cualquier lugar. Pero existen algunos lugares
en los que funciona mejor y otros en los que espiritualmente es intil. La Cbala no sirve
en el Circulo Artico. All no hay tierra.
Chris Hall aadi: Creeme, si coges aun Druiday lo colocas en medio del Sina para
hacer un ritual, se producir mucha basura. Pero si lo pones en medio de Stonehenge,
en el solsticio, obtendrs poder.
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LAS RUNAS ESCANDINAVAS NO FUNCIONAN EN MEJICO
Observ el cuarto de estar de Richard. Me sorprendi bastante la cantidad de
artefactos mgicos que posea. Cada uno provena de un lugar de poder distinto. Ello me
hizo pensar en la ocasin en que mi amigo Ralph Blum me dio un cristal con runas para
que lo colgara de mi cuello.
Dije: He de explicarte una historia. No hace mucho, me dieron un cristal con runas
y una cadena de oro. Mi amigo me dijo que me protegera.
Richard dijo: Fue Ralph? Me sorprendi que supiera quien me lo haba dado,
puesto que nunca antes haba mencionado el nombre de Ralph.
Les explique a Richard y a Chris que en esa poca viva en la J olla, y estaba a punto
de viajar a San Miguel de Allende, en Mjico, para corregir un proyecto de libro. Le
habl a Ralph de mi viaje y le expliqu que estaba algo nervioso con la idea de vivir all.
Mencion que senta la necesidad de proteccin. Entonces me dio un bello colgante de
oro con el cristal con runas.
Me conmovi que me lo diera. Lo llev durante semanas sin incidentes, pero
entonces la ltima noche que mi mujer y yo estuvimos a ciudad de Mjico me ocurri
algo extrao. Normalmente lo llevaba mientras dorma. Pero por alguna razn esa
noche me lo quit y lo puse en la mesita. De repente, o un fuerte sonido y no supe que
suceda. Ahora, creo que el cristal simplemente cay de la mesita cercana a mi cama.
Cuando me despert por la maana, me olvid de l. No pens para nada. Pero como
nos bamos para tomar el temprano tren azul a San Miguel, revis la habitacin como
hago antes de dejar un hotel. Mir debajo la camay la mesita de noche. Mir con cuidado
por toda la habitacin, no vi nada, y como de algn modo haba olvidado que tena el
cristal, pens que lo tenamos todo.
Estbamos en el tren camino a San Miguel y de repente me acord de que me faltaba.
Sent un estremecimiento y me pregunt que haba sucedido. Llam al hotel en Ciudad
de Mjico al minuto de llegar a nuestro hotel en San Miguel. Examinaron la habitacin
pero no encontraron nada.
Qu sucedi? Les pregunt.
Richard dijo: Ibas hacia un lugar de poder. El uso mejicano del poder es muy
distinto, dinmicamente, del uso escandinavo del poder. Si los hubieras juntado, no te
hubiera ido bien.
Chris dijo entonces: Te fue bien el que desapareciera el cristal.
Estaba confundido. No puedo entender por qu me lo quit esa noche, puesto que
antes nunca me lo quitaba para dormir. Estaba en Ciudad de Mjico desde hacia varios
das. Pero la ltima noche que pasaba en Ciudad de Mjico...
Chris me interrumpi: La magia mejicana, como dice Castaeda, (1) tiene exac
tamente el mismo poder que el nuestro, pero est 180 grados fuera de fase en relacin
a la nuestra. Lleva de cabeza. Se trata de un lugar distinto del hemisferio. Ya sabes que
si tienes un viento cortante del norte que baja hasta el golfo de Mjico, y un viento del
sur ascendente, en su punto de encuentro se producen ciclones y huracanes. No hace
mucho tuvimos aqu uno en Inglaterra.
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Volv a la pelcula en Lima. En verdad tena la sensacin de estar bajo los efectos de
un hemisferio diferente. En mi mente se estaba produciendo un cicln. Aunque ahora
entenda, mediante la historia de las vibraciones, que con el fin de usar sus poderes, los
chamanes sintonizan con sus propios suelos sagrados. Todava no comprenda que hay
en estos lugares, y en las plantas que crecen en ellos, que permita a los chamanes sanar.
Meliton, el chamn de la pelcula, haba llegado con Nexy y Miguel al lugar sagrado
de la jungla. Por qu era sagrado este lugar en particular? Mi pregunta me hizo
recordar mi encuentro, el pasado ao, con Charla y Paul Devereux, que eran investiga
dores de lugares sagrados, cuando volv a Gales para visitarlos.
Me encontr con Paul y Charla en el maravillosos y antiguo hotel gals Wellintong,
en el centro de Brecon. Le ped a Paul que me explicara en que consista su trabajo, y
como poda relacionarse con mi proyecto de fsica chamnica. Originalmente era un
artista que tuvo un gran inters por la geometra de la tierra. Sus investigaciones
estaban relacionadas con lneas ley, en cierto sentido marcas misteriosas sobre el
planeta que en ocasiones se confunden con caminos antiguos. Paul me dijo que cuando
se descubrieron las lneas ley, los investigadores las explicaron como indicadores de
que los pueblos antiguos situaban algunos de sus emplazamientos espirituales en lnea.
Haba llevado acabo muchas investigaciones (2) tratando de demostrar que la lnea ley
tiene un significado espiritual. Aunque me interesaba por su significado espiritual, iba
tras su significado fsico y la relacin que tena con el poder de curacin chamnico.
LUGARES DE PODER
Paul me habl entonces de sus ltimas investigaciones. Acababa de terminar un
libro llamado Places of Power. (3) En l, observaba la posibilidad de que los lugares
antiguos tuvieran alguna forma de energa asociada con ellos. Muy pronto, l y Charla
iniciaron un programa de investigacin denominado el Proyecto Dragn, (4) tambin
para observar distintas formas de energa asociadas con asentamientos antiguos.
Llamaron a diferentes tipos de investigadores, incluidos zahores y fsicos. Dijo:
"Creemos que sera buena idea iniciar un estudio doble de los emplazamientos
antiguos. Uno fsico, que pudiramos medir. Y el segundo utilizando a psquicos como
zahores y psicometristas; ambos llevados al unsono".
Mucho de lo que encontramos es charlatanera. Mucho cumple los deseos de
alguna parte de las personas, pero otros han tenido experiencias que debo decir que
eran autnticas, tales como gente que ha recibido choques elctricos de las piedras.
Entonces Paul me pregunt sobre algunas cosas especficas de fsica que estaban
relacionadas con la observacin de extraos fenmenos de luz, como bolas de luz,
OVNIs, y otras apariciones inexplicables. Podra haber alguna conexin entre dichos
fenmenos y la radioactividad? Haban encontrado piedras clave en un emplazamiento
que eran tan magnticas como para hacer girar brjulas. Tambin haban encontrado
anomalas de radiacin, en particular en estructuras prehistricas de piedra, que eran
radioactivas, en Cornwall. Paul crea que los antiguos constructores utilizaban dichos
lugares de alta radioactividad natural como transformadores mentales para mejorar la
experiencia ritual y alucingena. En su libro Places of Power, citaba alrededor de treinta
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lugares en Bretaa y otros en los Estados Unidos, as como distintos sitios, donde la
energa magntica o radioactiva poda observarse y medirse.
Paul tambin registr que este fenmeno lumnico poda apreciarse en algunos
lugares. Los emplazamientos y las luces ocupaban el mismo tipo de paisajes, fallas o
geologa. Crea que el fenmeno de la luz tena una explicacin natural. La gente ha
visto luces dando vueltas en estos emplazamientos radioactivos y de energa magntica.
En el pasado se consideraban hadas.
Empec a pensar. Exista una conexin entre los fenmenos lumnicos, la
radioactividad, las lneas ley, los lugares sagrados de poder, y el reino chamnico? Al
parecer la respuesta era afirmativa.
Un conjunto de investigadores haban escrito acerca de sus descubrimientos
relacionados con esta conexin en un artculo titulado Angeles, Aliengenas y
Arquetipos en un par de nmeros recientes de la revista Revision. (5). Todos los in
vestigadores crean que el reino chamnico era ontolgicamente real.
Ahora bien ontologa es una palabra caprichosa. Significa el logos de la
existencia. La palabra onto significa ser o existencia. Resumiendo, estas visiones,
estos fenmenos OVNI, la realidad chamnica, los fenmenos de casi-muerte, y un
conjunto de otros fenmenos paranormales, tal vez no todos, pero ms de los que la
fantasa o los mentirosos pueden producir, son reales. Existen. Estn aqu para
quedarse y no se irn.
Si creemos en la teora de que un reino mtico, el del chamn, existe, todas estas
experiencias deben tomarse por lo tanto como datos. El investigador de lneas ley, Paul,
tena, el mismo, muchos informes documentados de visones, y crea que estas mani
festaciones estaban relacionadas. La gente que tena estas visiones tal vez era ms
sensible en algunos de sus receptores que la mayora de nosotros. Los cerebros
humanos sensibles se ven afectados porque el ambiente los afecta.
En apoyo de esta sugerencia, Paul cree que la geofsica no debe ser dejada a un lado
de esta ecuacin. Tiene un efecto en la conciencia. A travs de la experiencia pura de
miles y miles de aos, la gente ha descubierto que algunos lugares estn encantados;
lugares a los que no queras ir o estar cerca de ellos. No existe una razn objetiva para
ello. El cree que los poltersgeisty los fantasmas no son espritus de los muertos sino otra
cosa.
Deca: Existen lugares en los que la grieta entre los mundos se torna muy tenue.
Empec a especular que exista una conexin especifica entre la conciencia chamnica
y la radiacin descubierta en el entorno de los lugares sagrados, en los que la grieta
del mundo era muy delgada. De hecho, probablemente, la radiacin era la que induca
las visiones chamnicas. No tengo idea de cmo la radiacin hace que los chamanes se
sintonicen de un modo vibratorio con las tierras sagradas de sus lugares de nacimiento.
Tal vez tiene algo que ver con la cantidad de carbn radiactivo u otros elementos
absorbidos por el organismo humano que varan de un pas a otro. El chamn nacido en
una tierra concreta, come de ella, y por lo tanto contiene una cantidad similar de carbn
radiactivo en su organismo. Ello debe convertirle en alguien sensible al lugar. Seguan
yendo los chamanes a lugares donde sucedan estos extraordinarios acontecimientos?
Paul Devereux as lo crea. Deca: Es fsica chamnica. La naturaleza completa de
la geomancia. La gente siempre ha sido sensible al lugar. Es nicamente en los ltimos
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siglos que hemos perdido est capacidad. Nuestro estilo de vida en su conjunto es muy
distinto de todo lo que ha existido anteriormente. Ahora construimos edificios de acero
en base a la economa no a la geomancia. Dios sabe lo que est pasando con todo este
electromagnetismo que nos rodea.
Es posible que hayamos perdido nuestra capacidad de ser sensibles al lugar
sencillamente porque deseemos comunicarnos con los dems por encima de grandes
distancias y deseemos tener energa y poder en la punta de los dedos. El espectro
electromagntico se ha ampliado dentro de nuestros sentidos. Nos proporciona infor
macin. Nos calienta. Ilumina nuestros espacios oscuros. Con solo tocar un interruptor
estamos cmodos. Pero tambin perdemos algo. Al igual que los msculos que se
atrofian con el poco uso, nuestros sentidos imaginativos degeneran. El mundo imagi
nario se desvanece en la fantasa; recuerdos de un pasado de cuando trajimos el fuego
de las montaas por primera vez.
Reflexion de nuevo. Supongamos que una tribu vive cerca de un lugar de elevada
actividad anmala. Dicha actividad puede ser debida a una radioactividad fuera de lo
comn, como la producida por rocas que contengan radio o uranio, o cualquier otro
elemento radioactivo. O puede ser debida a rocas que contengan material magntico
como hierro, nquel o cobalto. En este ltimo caso, el cobalto puede tener un istopo
radioactivo, por lo que puede ser a la vez radioactivo y magntico. Supongamos ahora
que algunos nios de la tribu se pasean y juegan por el rea en cuestin. Tal vez tras unos
das de jugar en el lugar, algunos de los nios enfermen. Ello puede ser el fruto del
influjo de la radioactividad o de algn efecto del magnetismo en el cuerpo.
Incluso en la actualidad sabemos de gente que vive en las proximidades de lneas de
alta tensin que sufre diversas enfermedades (6); tal vez una mayor incidencia del
cncer y algunos tipos de trastornos mentales. No cuesta tanto creer que los nios que
jugaban cerca de dichos lugares, en ocasiones, enfermaran. Tal vez uno de estos nios,
al ser algo ms sensible que el resto, incluso pasara por una experiencia de casi-muerte
(la importancia de la cual se explica en el Captulo 10).
De este modo puede aparecer un nuevo chamn tribal. El chamn recuerda la
experiencia de cuando creci y seala el lugar como sagrado. Ahora el chamn tiene
poderes, y se ha descubierto un nuevo lugar de poder para la tribu.
Paul me dijo entonces que crea que dichos emplazamientos eran restos de los
laboratorios fsicos del chamanismo del Viejo Mundo. Donde se encuentra un circulo
de piedra se produce tambin una gran incidencia de visiones de fenmenos lumnicos.
Estos afloramientos de piedras aparecen en lugares en los que la geologa es adecuada.
Geologa adecuada es, por ejemplo, donde hay fallas.
Todos los crculos de piedras de Inglaterra o Gales estn a una milla de la superficie
de una falla. No es algo casual, segn Paul. Si vas a Amrica descubrirs que algunos
de los lugares clave estn en lugares muy extraos y en desacostumbradas situaciones
geolgicas. Podemos empezar a buscar yendo atrs en el tiempo. No se trata de que los
antiguos fueran con batas de laboratorio y con probetas. Simplemente respondan de un
modo natural al equilibrio de energa del entorno. Utilizaban dichos lugares como
usaban todo aquello que tenan a su alrededor. Creo que estamos viendo los aspectos
geolgicos de estos emplazamientos antiguos, que los chamanes utilizaban junto a sus
drogas psicotrpicas as como otras herramientas.
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ANOMALIAS CURIOSAS Y LUGARES SAGRADOS
Haba algo ms. Me dijo que no solo existan las lneas ley, sino tambin otra forma
de geografa espiritual. En estos otros lugares es posible medir propiedades geofsicas
adicionales. Adems de anomalas magnticas y de radiacin, y fenmenos luminosos,
los investigadores que colaboraban con Devereux haban descubierto, en los lugares
sagrados de la antigedad, otros sucesos extraos; seales curiosas, por ejemplo, que
solo se encuentran cuando se utilizan detectores de ultrasonidos de banda amplia,
extraas seales de radio de piedras concretas, que se daban tambin en zonas y reas
cercanas a los lugares. Explicaba que no haban tenido los suficientes recursos para
explorarlos, pero eran claramente detectables y anmalos.
Paul planteaba la hiptesis siguiente: Suceden cosas muy curiosas alrededor de los
crculos de piedra. Se trata de efectos de la energa moderna, telecomunicaciones etc.,
o es algo que tiene que ver con el lugar y sus cualidades primordiales? Pienso que en
ltima instancia alguno de estos efectos son primordiales y que los antiguos los
reconocan. Probablemente, a travs de incontables generaciones, descubrieron que
algunos afloramientos de piedras posean ciertos efectos. Los espritus los habitaban,
y los antiguos acudan en sus viajes rituales anuales.
Sabemos que sucedi algo en el periodo Neoltico, puesto que con mucha rapidez,
hablando en trminos evolutivos, la gente empez a situarse en las cercanas de dichos
emplazamientos. La vida nmada se termin, y la gente empez a mejorar los lugares
y a colocar piedras creando una tierra mgica. Saban mucho acerca de las propiedades
de la piedra y de todos los aspectos de su entorno natural. Creemos que hemos
proporcionado un argumento muy slido de que dichos artefactos estaban relacionados
con un movimiento del espritu en la tierra.
Si mi especulacin era correcta, exista una explicacin basada en la sensibilidad de
ciertos individuos de la tribu a estos lugares naturales. Aquellos que enfermaban ms,
probablemente llegando a estar cerca de la muerte, se convertan en chamanes de la
tribu.
Quizs tena algo. El chamanismo se desarroll porque las personas que se con
virtieron en instrumento para detectar la radioactividad natural, u otros campos fsicos
anmalos, se volvieron chamanes. En pocas antiguas no comprendamos dichos
fenmenos. No existan contadores Geiger, brjulas, o detectores de electricidad. Solo
haba seres humanos. Al no haber tecnologa, haba menos polucin, por lo que me
parece evidente que los posibles chamanes eran, en un sentido muy real, los primeros
fsicos y, al mismo tiempo, los primeros experimentos fsicos. Medan aquello que no
era percibido. Talvez, sin saberlo, descubrironla radioactividady el electromagnetismo.
Pero al carecer de la mentalidad occidental, inclinada al anlisis, hicieron lo que era
natural. Lo vieron como un poder oculto y lo mantuvieron en secreto. En este punto no
estaban equivocados.
Se me ocurra lo siguiente. La gente no constitua lo nico vivo sensible a los campos
anmalos que circundaban los lugares sagrados. Se vean las plantas afectadas? Saba
que muchos chamanes en sus ceremonias utilizaban substancias que alteran la mente,
y siempre me haba parecido raro que las plantas que alteraran la mente crecieran en
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ciertas reas o climas, y no en cualquier lugar. Haba algo ms que el suelo y el clima?
Alo mejor las plantas contenan campos sutiles que actuaban como recordatorios de los
emplazamientos sagrados que engendraban a los chamanes.
Me concentr en la pantalla. Nexy y Miguel estaban sentados junto al altar que haba
creado Meliton en el lugar sagrado de la jungla. Confeccion la mezcla con plantas
sagradas y la ofreci a ambos iniciados. Mientras vea a Nexy tomar la purga de
ayahuasca para aumentar su sensibilidad, me acord de nuevo de mi visita a Inglaterra
el ao antes, cuando por primera vez supe de la conexin entre los lugares sagrados y
las substancias que alteraban la mente halladas en las plantas sagradas.
DROGAS Y EVOLUCION
Mi regreso a Inglaterra en el verano de 1988, estuvo acompaado de cierta ansiedad.
Adems de observar el crecimiento rpido y las mejoras econmicas, me preguntaba si
volvera a restablecer mis antiguos contactos, en particular con los druidas que haba
conocido cuando estuve la ltima vez. Tena la sensacin de que exista una conexin
entre los druidas y el chamanismo, y saba que la historia de los druidas se remontaba
muy atrs en el tiempo.
Los druidas son una orden espiritual antigua. En su origen los druidas eran un
antiguos sacerdotes celtas que aparecen en las sagas irlandesas y galesas, as como en
las leyendas cristianas, como magos y brujos. En la actualidad representan una orden
espiritual, pequea pero influyente, emplazada en Inglaterra y Gales y, en menor
medida, en otros lugares del mundo. Aparecen en ocasiones en la prensa inglesa en la
poca de las ceremonias del solsticio de verano que tienen lugar en Stonehenge y otras
tierras sagradas de las islas britnicas.
Mi visita al antiguo pendragn de los Druidas, J erme Whitney, result ser impagable
en lo que respecta a como se forma un chamn. J erome, un americano que vive en
Londres, fue nombrado pendragn de la Orden Druida en 1981.
La Orden Druida, al igual que muchas corporaciones modernas, tiene una jerarqua.
La cabeza de la Orden Druida es denominado el jefe. El jefe no es similar al CEO de una
corporacin. El administrador, el que ejecuta las ordenes del jefe, se denomina
pendragn. El secretario de la orden se denomina escriba. Ser nombrado pendragn de
la orden es un gran honor para un ciudadano britnico, pero supongo que para un primo
americano es algo casi impensable.
Mientras conversaba con J erome, se me hacia patente que el chamanismo poda
vincularse al uso de las substancias que alteraban la mente. No es que J erome se
expresara de este modo. Pero a medida que hablbamos empec a distinguir otro
eslabn de la cadena. Es evidente que los chamanes utilizan algo para inducir cambios
en su conciencia. Le pregunt a J erome acerca de dicha conexin.
Me dijo que ese algo era una droga. Las drogas que alteran la mente son parcialmente
una funcin de la dieta y del modo de vida que llevas. Algo que para nosotros no es
alterador de la mente como la pimienta, puede serlo para una persona de otra cultura
que no este acostumbrado a ella. Por ejemplo, el azufre en la atmsfera, el azcar, u otras
substancias como el cido fosfrico pueden ser alteradoras de la mente.
Recuerdo haber hablado con gente que fumaba marihuana a diario. Les pregunt
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que tal era estar todo el da colocado. Me contestaron que no lo saban, puesto que no
estaban colocados. Se haban vuelto inmunes a ella.
J erome replic: Exacto. He mencionado el dixido de azufre, por el Orculo de
Delfos en el templo de Apolo.
Me dijo que el dixido de azufre todava surga del suelo volcnico activo de Delfos
y que as haba sido durante los ltimos cinco mil aos. En la antigedad estas
emanaciones eran canalizadas al templo y utilizadas por una mujer denominada Pitea,
que las inhalaba.
El ao anterior, haba estado en la gran isla de Hawaii y visit el volcn activo que hay
en ella. Pude aspirar, voluntariamente, alguna de las emanaciones y puedo deciros que
no fue muy divertido. Estuve congestionado durante varios das.
J erome me dijo ms. La Pitea se sentaba en un asiento especial en el templo, que se
consideraba el asiento de la autoridad. Los seguidores del templo llevaban all a quienes
queran conocer el futuro; si se iba a ganar la guerra, que tal ira la cosecha, etc. Entonces
consultaban a la Pitea. Ella hablaba en una jerga. No estaba consciente en el sentido
normal de la palabra.
No me sorprenda que hablara en jerga. Me cost hasta ver bien tras inhalar las
emanaciones del infierno del volcn de Hawaii.
Esta jerga, segn J erome, era entonces traducida por el sacerdote, el cual se diriga
a quien hacia la pregunta. Este era el modo en que el orculo hablaba a travs de la Pitea.
Pero el lenguaje de la Pitea solo era comprensible para el sacerdote. El estado inducido
por la droga era la clave del proceso.
Se me hacia evidente que las drogas alteraban la conciencia. Estaba tambin claro
que las drogas se utilizaban para ayudar a la gente, no para causarles daos. Pero
algunas drogas, como el alcohol, daba la sensacin de que haban producido ms dao
que beneficios. Evidentemente conoca el uso moderado del alcohol, pero sospechaba
que el alcohol deba tener una historia ms profunda. Pregunt a J erome.
J erome hizo una pausa, sirvi un poco de t, y me dijo que, en el proceso evolutivo,
deban utilizarse nuevas estrategias cerebrales. La naturaleza y los guas de la huma
nidad, los espritus encarnados que son responsables de nosotros, han utilizado
estrategias para hacemos evolucionar. Una de dichas estrategias fue el uso del alcohol.
El alcohol se utiliz para trazar una barrera entre la conciencia interna y externa de
los primeros humanos. De hecho cierra totalmente la conciencia interna. Lo que
permiti a los primeros humanos buscar en el exterior de ellos mismos y aprender ms.
El alcohol se le ofreci a la humanidad como instrumento para cerrar el proceso de
conocimiento interno.
J erome me explic que los primitivos no eran capaces de diferenciar entre la
conciencia interna y la externa. Vean pocas diferencias entre los sueos y la realidad.
Explic que, segn las ideas de los druidas, la conciencia prosegua tras la muerte. Por
lo tanto los primitivos, tras morir, al no ser capaces de diferenciar entre sueos y
realidad, no saban que haban muerto. (En el Captulo 10 trato el tema ms a fondo.)
Me sorprendi mucho este enfoque de la muerte. Sin consciencia extema, asumiendo
la existencia de una conciencia interna, cmo saber si estabas vivo o muerto? Tena
curiosidad por descubrir en que consista esta consciencia interna. Le pregunt si la
consciencia interna era ms primitiva.
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Me dijo que se trataba de una conciencia de grupo. Las personas no eran individuos.
La persona no tena el concepto de un yo. En realidad los humanos primitivos
participaban cuando dorman, en el sueo, de una mente-una, e incluso cuando estaban
despiertos. An hoy en da vemos restos de este estado arcaico de conciencia en los
aborgenes australianos y su participacin en lo que llaman tiempo de sueos. El gran
problema de los primitivos era la accin individual.
Recuerdo haber leido el libro de J ulian J aynes, The Origin of Consciousness in the
Breackdown of Bicameral Mind. El tambin plantea la teora de que los primeros
humanos no posean una conciencia individual. En mi libro, Taking the Quantum Leap,
especul sobre que en el cerebro humano tuvo que desarrollarse un agente fsico
especial cuntico. Y que dicho agente permita a los humanos hablar de cosas separadas;
una de la otra. Tengo la sospecha que este agente era similar al desarrollo al que se
refera el pendragn.
LA HISTORIA DE LA AYAHUASCA
Estaba impresionado con la visin que tenan los Druidas de la historia de las drogas.
No haba concebido nunca que ninguna substancia al ser introducida por primera vez
en una cultura pudiera ser una droga. El pensamiento de que la humanidad utilizara
drogas para forzar la evolucin era realmente una sorpresa.
De nuevo tuve esta pesada sensacin de destino cayendo sobre mi. Mientras vea a
Nexy finalizar su ingestin de ayahuasca, record como, tras mi encuentro y primeras
experiencias con el chamn J orge Gonzalez, haba decidido que yo tambin tena
necesidad de tomar la poderosa substancia alucingena de la ayahuasca en un lugar
sagrado en el Per. Estaba destinado a ingerir dicha substancia en mi organismo?
Formaba tambin parte de mi evolucin? Pero en realidad qu era esta substancia?
Unas pocas semanas antes, nada ms llegar al Per, decid investigar un poco. (7)
Descubr que la ayahuasca haba sido encontrada en hallazgos arqueolgicos en
Ecuador, y que otras plantas psicotrpicas fueron utilizadas en pocas tan antiguas
como el ao 3.000 a. C. Le que Ecuador estuvo habitado por la humanidad durante los
pasados 11.000 aos, y que exista una gran cantidad de figuras en las cermicas de la
pennsula de Santa Elena, 4.000 - 2.000 a. C., en las que se-fean personas masticando
hojas e inhalando plantas. Las figuras tambin mostraban la existencia de chamanes.
Algunas de las figuras parecan revelar los efectos mentales producidos por estas
plantas sagradas.
La mayor parte del consumo de ayahuasca se produce en la regin amaznica de
Ecuador, que por distintas razones no ha sido un punto de inters de estudio para los
arquelogos. Me pregunt porqu y estudi otros materiales.
En un estudio de Luis Luna (8), descubr que los chamanes tambin eran conocidos
por el trmino vegetalistas, que no debe confundirse con el trmino herboristas: personas
que conocen el uso de las plantas medicinales. Los vegetalistas tambin estaban
versados en el uso medicinal de plantas y hierbas, pero los herboristas no utilizan las
plantas psicotrpicas.
Otro trmino que Luna discuta era el de mestizo. Este trmino plantea algunas
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dificultades a los estudiosos. Significa una persona que tiene un linaje mixto, normal
mente de estirpe europea no caucsica e India americana. Significa tambin un indio
totalmente aculturado de Amrica central o del sur. Por lo tanto conlleva un sentido a
la vez gentico y cultural, pero ambas categoras no se solapan necesariamente. Entre
los vegetalistas, existen linajes puramente europeos, as como otros grupos tnicos.
El mismo Luna haba participado en varias sesiones de ayahuasca.
FUNCIONES DE LA AYAHUASCA
Luna clasificaba distintas funciones importantes relacionadas con en el uso de la
ayahuasca. Una funcin importante, en una sesin de ayahuasca, era el icaro (canto) del
chamn. Los Icaros se utilizan para convocar a los espritus de las plantas, a un chamn
muerto, o a los espritus. Tambin se utilizan para viajar a otros reinos y enfrentarse a
seres que existen en dichos reinos. Los Icaros pueden modificar y sintonizar la visin.
Por ejemplo, los cazadores y sanadores escuchan los cantos del chamn para obtener
ayuda.
Los chamanes pueden cantar ciertos cantos que producen un entrecruzamiento en
el campo visual. Los cantos inducen visiones de dibujos geomtricos. Angelika Gebhart-
Sayer, una antroploga de la Universidad de Tbingen, Alemania, escribe en el estudio
de Luna:
Los cantos del chamn pueden, por as decirlo, ser odos de un modo visual. Lo
geomtrico puede ser visto acsticamente. Este fenmeno de entrecruzamiento, se ve
citado en ocasiones en el texto del canto chamnico. Un curandero tal vez recite Mi
cancin pintada, Mi cancin que se pinta, Mi voz, Mi pequeo bajel pintado,
Mis palabras dibujadas o Mi patrn campaneante.
Creo que la pauta de entrecruzamiento puede estar relacionada con mi teora (9)
sobre el modo en que funciona el cerebro. La ayahuasca puede afectar al cortex
neuronal tanto en el rea auditiva como en la visual. Normalmente el estimulo del sonido
afecta principalmente al cortex auditivo. Las otras regiones corticales no se ven
afectadas. Pero bajo los efectos de la ayahuasca, parece ser que todo el cortex se ve
excitado, incluido el cortex visual. Por lo tanto, un sonido puede actuar como estimulo
para la visin. Me preguntaba si experimentara algn entrecruzamiento con Don
Solomon, el chamn del que J orge me haba hablado y al que iba a visitar.
Un buen ayahuasquero (recordad que este trmino hace referencia a los chamanes
que utilizan ayahuasca) preparara siempre su mezcla para que quien la ingiere se sienta
mareado * con el fin de producir el efecto psicotrpico completo. Un buen brebaje se
denomina seveclarito, * lo que significa que las visiones son claras y reales.
Los ayahuasqueros tambin aaden ayahuasca a la comida para comprobar como
cambian sus visiones, puesto que la comida que queda en el estmago, y en los
intestinos, para su digestin, interfiere con los efectos de la ayahuasca. Conociendo los
efectos de la ayahuasca pura, comparan su viaje con la nueva substancia aadida a la
* En castellano en el original.
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mezcla no adulterada. De este modo aprenden que comidas constituyen una ayuda
y cuales son perjudiciales. Por lo tanto la ayahuasca es un maestro, y una vez uno conoce
sus enseanzas, estas dictan a quien la ingiere lo que estas otras substancias tienen que
decir.
La ayahuasca, como otras plantas maestro, se utiliza para explorar tanto este mundo
como los paralelos, que estn normalmente ms all de nuestra percepcin corriente.
Al ingerirla, el ayahuasquero se libera de los limites normales del espacio-tiempo de
este mundo y, mediante el entreno, se desplaza libremente de mundo a mundo. El factor
clave para ello es la dieta. Aprend que la longitud del ajamo o lo especfico de la dieta
determinan lo lejos que viajar el buscador.
No todos los viajes con ayahuasca se consideran benficos. La idea occidental del
mal viaje tambin se halla entre los vegetalistas. Aveces los chamanes atribuyen el
mal viaje a la planta diciendo que se trataba de purga-brava *. En otras ocasiones los
malos viajes se achacan a la ruptura de la dieta o de las restricciones sexuales. Segn
los descubrimientos de Luna, las parejas no deben tener relaciones sexuales algunos
das antes y despus de la ceremonia de ayahuasca. En otras ocasiones un mal viaje
puede ser fruto de.manejos malignos de otros chamanes. Algunos chamanes creen que
hay personas con almas dbiles. A estas personas se les aconseja no tomar ayahuasca.
Si lo hacen, pueden cometer locuras, como desnudarse y correr hacia la jungla o
pelearse con otros participantes. Muchos nativos han explicado que tras tomar la liana
visionaria, se convierten en animales, normalmente serpientes o jaguares. Muchos se
ven devorados por grandes boas o ven como la boa entra en su boca.
Sin embargo, los chamanes insisten en que sean las que sean las visiones, por
terribles y aterradoras que parezcan, la persona que las sufre debe permanecer lo ms
calmado que pueda. Incluso si aparece un espritu maligno, si la persona no se asusta
y permanece calmada, el espritu no tiene poder para hacerle dao alguno.
REGLAS DE LA AYAHUASCA
Luna describe las reglas de respeto que deben guardarse en los viajes con ayahuasca.
Respeta que:
1. Algunas plantas y animales contienen espritus poderosos. A travs de ellos
se puede conseguir conocimiento y poder.
2. Para aprender de estos espritus, se debe seguir una dieta estricta y mantener
contencin sexual.
3. Estas plantas son herramientas para explorar los reinos natural y sobrenatural.
4. En estos reinos hay peligros. Un novicio solo debe utilizar ayahuasca en presencia
de un chamn experimentado.
5. Un novicio necesita espritus para que lo protejan en sus viajes.
6. Los sueos y las visiones pueden ser manipulados por el chamn.
7. Existe una substancia, contenida en el pecho del chamn, que posee conocimiento
y poder.
* En castellano en el original.
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8. El canto del chamn contiene conocimiento y poder.
9. La enfermedad es fruto de los actos de espritus o brujos malignos.
10. El espritu es patgeno. Tiene una manifestacin material, en forma de insecto
o fragmento de hueso.
11. Dichos espritus pueden ser desviados por los cantos del chamn, y, lo que es
ms importante, por el uso del humo del tabaco.
EL PLANETA CHAMANICO
Ahora tena cierta visin interna. La ayahuasca, y con probabilidad otras substancias
que alteran la mente, no se descubri de un modo casual. Dichas plantas eran
necesarias para nuestra evolucin como especie. Nos permitan volvernos a comunicar
con nuestro planeta. Nos proporcionaban introspecciones espirituales y mticas sobre
nuestra propia naturaleza. En cada cultura, los chamanes haban sido y seguan siendo
la gente ms sensible a las vibraciones del planeta, y eran gente conectada que llevaban
a sus tribus ms all de los reinos de la existencia fsica, permitiendo a stas recordar
y poner en marcha de nuevo sus funciones sagradas. Me di cuenta de que nuestra
cultura moderna corra el peligro de perder su conexin con el planeta, como hemos
podido observar a lo largo de la historia. Mis primeras investigaciones me haban
mostrado que los chamanes y la magia jugaban un papel importante en las tribus
primitivas germnicas y anglosajonas que vivieron en Europa. Tambin era evidente
que la asuncin romana del cristianismo haba intentado eliminar la magia y remplazara
por el poder de Roma.
En la antigedad, los romanos queran conseguir el control de las miles de tribus que
haba repartidas en los bosques anglosajones. Cada tribu posea una estructura propia,
su propio sistema de supervivencia. Y, evidentemente, cada tribu tenia su rey-guerrero
y su chamn.
Pero cuando los romanos las conquistaron decretaron que no haba necesidad de
creer en sus reyes-guerreros. Solo exista un rey, el emperador de Roma. Solo haba un
poder, un nico gran chamn, J esucristo. S, J esucristo fue considerado un chamn.
Despus de todo, al no existir mdicos, el nico modelo de sanador era el chamn.
Esta especulacin marca el inicio del fin del chamanismo europeo. Podemos
tambin tener una idea de como el cristianismo intent hacer lo mismo en el Nuevo
Mundo a travs, por ejemplo, de la Inquisicin espaola y el exterminio de los indios
americanos.
Por lo tanto, el cristianismo sustituy al chamn tribal, y el gran Cesar al pequeo
rey-guerrero, conduciendo a los actuales problemas de la civilizacin occidental, y a la
perdida de nuestra fe en el poder individual para sanar.
Por qu los poderes de Roma que barrieron Europa no trataron de incorporar los
poderes chamnicos existentes? Por qu el chamanismo tribal y la magia fueron
exterminados?
Al eliminar el poder de sanacin de los sanadores tribales, as como su sistema de
creencias paganas, los romanos pusieron dicho poder en las manos del controlador. A
ello lo llamamos gobierno. La clave estaba en el control de la naturaleza, ya fuera
hombre, planta o animal. Las races de este control se hallan en nuestras herencia
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romana y griega. Fueron los griegos quienes aportaron la idea de que la naturaleza
poda ser interpretada racionalmente. Al instalar el cristianismo, y el concepto griego
de racionalidad de la naturaleza, tenemos los mimbres de control que conducen al
ascenso de nuestra presente civilizacin y a la destruccin del poder chamnico
humano.
Por qu la naturaleza humana escogi esta alternativa?
La respuesta es la supervivencia. Creamos gobiernos centrales para mejorar nuestra
capacidad de supervivencia. Pero pagamos un alto precio por el centralismo. Consegui
mos una economa fuerte, pero quizs al precio de perder nuestras mgicas almas. A
escala global, estamos perdiendo nuestras almas planetarias. Hemos de acometer un
acto radical. La medicina sigue siendo amarga. Siempre que intentemos corregir un
error sin utilizar nuestras almas, sin intentar volver a comunicar con nuestros antepasados
espirituales, la batalla estar perdida y la situacin empeorar, nunca mejorar.
Mi mente estaba saturada. Casi no poda pensar sobre el particular. Vea que mi
propia va a travs de este mundo occidental era, en el sentido muy real de que solo poda
tener claroscuros, paralela a la va de la misma historia. Empezaba a verme, en un
sentido mtico, como parte de la humanidad. De nio me haba interesado por la magia.
De joven, estudi fsica tratando de entender como funcionaba la naturaleza y como los
humanos podan controlarla. Alo largo de mis estudios perd la magia, ahora, a mediana
edad, volva a la magia.
Vuelvo a pensar en el uso chamnico de substancias. A estas substancias las
denominamos drogas. En nuestra sociedad nos asusta mucho utilizar cualquier forma
de substancia controladora que pueda inducir un cambio en la conciencia. Pero, me
di cuenta, de que si realmente tena que descubrir el mundo chamnico, deba tambin
tomar substancias chamnicas; y para poner realmente a prueba mis ideas, deba
tomarlas en los lugares en que naturalmente se daban.
Ahora era plenamente consciente deque aunque yo haba elegido encontrarlas, ellas
lo haban hecho a su vez. La imagen del holograma era algo ms que una metfora.
Estbamos conectados al planeta. Estbamos hechos del planeta. Eramos el planeta. Y
era necesario que tomara la substancia sagrada, ayahuasca, a pesar de su potencia
como purga, y que la tomara all donde creca; en la amazonia peruana.
Mis dos primeras experiencia con ayahuasca fueron poderosas, pero se produjeron
en los Estados Unidos. Me preguntaba que experimentara cuando hiciera mi primer
viaje de ayahuasca en Per. Pronto lo descubrira.
95
SEXUALIDAD, MAGIA, Y POTENCIA
6
Mientras miraba la pelcula, pens en la promesa de Miguel. Meliton le deca a Nexy
que deba pasar algn tiempo sola. Pero Miguel estaba trastornado. Se haba enamo
rado de Nexy y no quera dejarla. Vea en ella un misterio que simbolizaba la unin del
mundo del cientfico sofisticado y el mundo mstico de los indios de la jungla. Ella
iluminaba en l un sueo de redencin. Miguel no se haba dado cuenta de como se
senta cuando la sigui a ella y a Meliton, el chamn, a las profundidades de la jungla.
No saba que realmente estaba siguiendo una senda que llevaba a su propio destino, y
de que Nexy era parte de su destino. Nexy estaba poseda por los espritus de la jungla.
Pero tambin Miguel se estaba convirtiendo en un espritu de la ayahuasca, y ella era
el recordatorio del intuitivo ser oscuro y femenino, que en su interior solo senta de un
modo apagado.
De un modo extrao y mstico, yo segua la senda de Miguel. Al igual que Miguel,
haba sido invitado a la amazonia peruana por J orge Gonzalez, el chamn que conoc en
los Estados Unidos. No solo haba ido a encontrarme con J orge, quien luego me haba
dejado con mi propia alma, sino que tambin haba encontrado el espritu femenino de
la ayahuasca. Mientras observaba las torturadas miradas amorosas de Miguel sobre la
bella Nexy, recordaba mi propio viaje a mi sexualidad. Miguel haba conocido a Nexy.
Yo haba conocido a Nonoy, un bello espritu peruano, en Tarapoto, la ciudad en que
J orge viva. Recuerdo como empez todo, la primera vez que llegu a Lima, antes de ir
a la jungla.
Tras dejar los Estados Unidos, llegu al Aeropuerto J orge Chavez en Lima. Era cerca
de la medianoche del Martes 6 de J unio de 1989. Pas la aduana y el servicio de
inmigracin en el edificio principal. Fui recibido por un montn de compaas tursticas,
taxistas, y Dios sabe qu. Consegu un taxista y le pagu en dolares (ni me pidi intis,
97
su moneda en curso), y fui conducido, en un coche que ya hace aos no hubiera pasado
ninguna revisin oficial en Estados Unidos, a mi hostal, el Hostal Sandy, regentado por
amigos de J orge Gonzalez. El hostal estaba ubicado en San Isidro, un suburbio de Lima
rodeado de otros suburbios de las afueras, a donde se haban trasladado la mayora de
los hoteles de lujo.
Mientras me diriga al hostal atravesando Lima, me di cuenta enseguida de lo
parecida que era a otras ciudades latinoamericanas que haba visitado anteriormente.
A mis ojos no exista razn o equilibrio alguno para la multitud de carteleras, vendedo
res callejeros, barracas junto a grandes edificios y calles llenas de baches, que el
conductor pareca intuir.
Lima, la capital del Per, fue la ciudad principal de la Sudamrica espaola desde su
fundacin en 1535 hasta la independencia de las repblicas sudamericanas a principios
del siglo XIX. Est construida a ambas orillas de un rio, el Rimac. Est flanqueada por
las montaas del Cerro de San Cristobal. Actualmente es una ciudad sucia con serios
problemas fruto del exceso de poblacin, los bajos fondos, y la contaminacin. Alrededor
de la ciudad se hallan los infames Pueblos Jvenes * (bromeando, ciudades jvenes), que
son asentamientos de barracas ocupadas por emigrantes de la Sierra. Todava pueden
apreciase los signos del terremoto que asol la ciudad en 1970.
El clima era hmedo y no todo lo caluroso que esperaba. Aunque estbamos a
principios de J unio, el verano haba llegado a Lima. Haba una nube, prcticamente una
niebla que cubra la ciudad, que los habitantes locales llamaban la guarua. Ms tarde,
en la maana, me di cuenta que tamizaba el paso del sol y daba a los edificios una palidez
fantasmal que me produjo la impresin de que circulaba en un sueo.
Qu haban encontrado los espaoles en esta ciudad? Tuve pensamientos sobre El
Dorado, una ciudad de oro, as como de los conquistadores arribando a este lugar. Se
cre un nuevo mundo, pero en todo ello apreciaba una gran perdida; la perdida del sentir
de la tierra. Con todo nuestro dominio de la tecnologa, habamos perdido algo. Se
trataba de un precioso don que tal vez podramos recuperar. Se trataba de la perdida de
la sacralidad de la tierra.
El J ueves, tras un da de descanso, me dirig al Museo del Oro, que como ahora
estaba de moda, estaba situado en la seccin de Lima de Monterico, en las colinas que
circundaban la ciudad. Al entrar me top con una fila de jvenes estudiantes, que
amparados por su nmero, silbaban y llamaban mi atencin. Otro gringo para divertir
a los jvenes corazones. Uno me pidi los zapatos. Otra, una joven, de un modo muy
seductor, me pregunt, en ingls, mi nombre. Cuando se lo dije me llam Freddie.
Sent un repentino escalofro al oirlo. Solo mis amigos muy ntimos me llaman as.
El piso superior del museo estaba lleno de instrumentos guerreros, en particular
armaduras, espadas, rifles y proyectiles, de distintas partes del mundo. Me preguntaba
si no seran una seal del trasfondo violento de este mundo. Pronto baj a la exhibicin
de oro. Era interesante, pero lo que ms capt mi atencin fue el gran nmero de piezas
de cermica pornogrfica. Se exhiban todo tipo de vasijas, cuencos y flautas, que
databan del periodo Inca. Mostraban toda clase de actos sexuales. El que ms abundaba
era un inca sonriente desplegando orgullosamente una gran ereccin.
* En castellano en el original.
98
Por qu? Qu sentido tenan dichas piezas? Me di cuenta de que la mayora tenan
una pose de hombre sobre mujer. A pesar de nuestro sentido condicionado de
normalidad sobre dicha posicin no indicaban una cierta forma de esclavitud? Todava
no estoy seguro, y los historiadores, que sospechan el sentido, tampoco parecen estarlo.
Se ha escrito que hubo una poca en la que los dioses aparecan en forma fsica. Al
parecer los artesanos de dicho periodo los captaron y expresaron en la cermica. Los
dioses parecan estar preocupados, como supongo que tambin muchos de nosotros
hoy, por el sexo. No consideraban al sexo nicamente como fuente de vida, sino tambin
como una forma sublime y espiritual de gozo. Creo que estos smbolos eran utilizados
por los chamanes, quienes probablemente utilizaban ayahuasca, y que la ayahuasca fue
usada probablemente durante miles de aos en Per y en otros paises vecinos.
Regres a mi hostal alrededor de las cinco de la tarde y permanec en l. Ala maana
siguiente partira para la jungla para encontrarme con J orge, el chamn peruano.
Mientras me estiraba en la cama me preguntaba porque haba sentido estos escalofros
cuando la chica me llam por mi nombre. Fue una introduccin a otro aspecto de mi
educacin chamnica con el que no contaba?.
Empec a centrar mis ideas. Qu haba aprendido hasta el momento? Los princi
pales tomos del chamanismo parecan ser la vibracin, la verdad y el poder. Por
medio de la vibracin, junto con el paciente, un chamn era capaz de sentir la verdad de
la enfermedad del paciente. Entonces fui consciente de otro tomo. Se trataba del
amor. Lo sent cuando J orge trabaj conmigo durante mi sesin con la liana visionaria.
Sent el amor de todos los chamanes con los que haba participado en ceremonias.
Empezaba a darme cuenta de que, por medio del amor, un paciente era capaz de sanar
al incorporar un reconocimiento de sus partes separadas. Exista una conexin entre
la vibracin y el amor? Empec a sospechar que el amor era una forma de energa
vibratoria y de que exista realmente una fsica del amor que los chamanes domina
ban.
Recuerdo una escena que sucedi hace unos veinte aos. Me encontraba en
Chandigarh, India, dando una conferencia en el campus de la universidad. Pas por
delante de un templo, y encima de la entrada frontal estaba escrita la leyenda Dios es
la Verdad.
Antes haba odo muchas veces que Dios es Amor. Me sorprendi el darme cuenta
de que quizs el amor y la verdad eran lo mismo. Era tambin la verdad un patrn
vibratorio? Las palabras el sonido de la verdad repercutieron en mis odos. La verdad
es un patrn vibratorio que se siente. Cuando algo es verdad suena verdadero.
Cuando un herrero prueba una herradura, la golpea para oir su sonido. El metal malo
no suena bien. Aunque se utilizan estas palabras a guisa de metfora, empec a
experimentar un sonido de verdad en ellas.
Todo cuadraba. La verdad y el amor proporcionaban el poder del chamn Pero qu
suceda con el paciente? Qu mantena a una persona en un estado crnico de
enfermedad? Vea al cuerpo enfermo como algo compuesto de partes separadas
rodeadas de muros. De algn modo dichas partes no eran reconocidas por el cuerpo.
A travs de alguna forma de estimulo autodestructivo, ira, o eliminacin, estas partes
separadas no se comunicaban las unas con las otras. Estaban vibratoriamente
desincronizadas. Si pudieran sintonizarse de nuevo, este reconocimiento permitira que
99
la enfermedad de dicha parte fuera sanada. Todo el cuerpo sera capaz entonces de
comunicar en resonancia vibratoria con la parte enferma. Entonces se produca la
sanacin; un acto de amor.
Experimentaba cierta introspeccin. Crea, aunque no tena ms base para ello que
mi propia mente, que la clave para comprender como eliamor nace y desaparece, como
surge y se desvanece la ira, radicaba en el comportamiento fsico cuntico de la materia
subatmica que nos conforma. En las antiguas enseanzas espirituales asistimos a una
lucha entre la luz y la materia, lo material y lo espiritual. Vea que esta antigua visin de
la lucha entre la luz y la oscuridad, la materia y el espritu, el bien y el mal, poda estar
relacionada con los descubrimientos de la fsica cuntica.
Aunque corro el peligro de ser demasiado antropomrfico, se que los electrones
subtomicos tienen la tendencia a excluir a otros electrones, y adoptar posiciones
aisladas, alejados los unos de los otros en los tomos y molculas que conforman
nuestros cuerpos y nuestras mentes. Podis recordar del Captulo 1 que este principio
de exclusin de Pauli (descrito por por el fsico Wolfgang Pauli) se reflejaba en el
comportamiento cuntico de las ondas de la materia.
Pero lo que me interesaba era el patrn de ondas cuntico que describe un par de
electrones. Si uno examina dicho patrn, descubrir que el patrn se cancela a si mismo
cuando dos electrones se acercan el uno al otro. Lo que significa que la probabilidad de
encontrar dos electrones juntos en un mismo estado es cero.
Si uno trata de imaginar dicho patrn, semejara 3 dos ciclones que se juntan y
chocan en la regin que hay entre ellos. Dos electrones crean este patrn de elusion o,
si queremos antropomorfizar los trminos, de odio. Esta ligera exclusin electrnica,
fruto del odio fundamental o elusion, puede ser la causa final de la enfermedad.
Pero sin dicho patrn de exclusin, todos los electrones tenderan a formar rbitas
ajustadas en referencia a sus respectivos ncleos atmicos, haciendo la qumicay la vida
imposibles. Necesitamos exclusin electrnica simplemente para respirar. La necesi
tamos para formar toda estructura molecular compleja necesaria para la vida.
Pero puesto que la totalidad de los electrones de la materia se comportan de este
modo qu producira la sanacin y, para lo que nos atae, el amor? Se que las partculas
de luz, llamadas fotones, tienden a tener un comportamiento opuesto. Tienen la
tendencia a penetrar juntas en el mismo espacio. En lugar de eludirse las unas a las
otras, exhiben una tendencia cohesiva. Este comportamiento se manifiesta en la luz
producida por los lasers.
Por supuesto, las antiguas enseanzas espirituales dicen que dicha luz es amor se
trata de algo ms que una metfora? Si es as, podemos considerar cada fotn subatmico
o partcula de luz que se transmite a travs del cerebro y el sistema nervioso como
contenedor de una unidad de amor que aparece como un principio de inclusin. Este
principio de inclusin fotnica hace que los fotones no puedan distinguirse los unos de
los otros, permitindoles entrar en un estado de mximo poder aunque los fotones estn
en lugares distintos del sistema nervioso y del cerebro.
Tengo la idea de que dicho estado produce la sensacin de bienestar y amor, y hace
que cada ser humano sienta atraccin por otros seres humanos, llevndolos a emprender
relaciones. Experimentamos amor y compasin simplemente al hacer consciente a
cada persona de su luz interna.
100
En nosotros actan dos fuerzas. La fuerza cuntica de la exclusin de electrones
tiende a mantener las cosas separadas. La fuerza cuntica de la inclusin de fotones
tiende a unificar las cosas. Entre estas dos fuerzas de exclusin (que permite a los
tomos formar las estructuras moleculares necesarias para la vida) e inclusin (que
permite a los tomos y molculas comunicar unos con otras y vibrar de un modo
simptico), existe la vida humana. La psique humana, la mente y sus funciones
psicolgicas, cobran existencia.
Mir al exterior por la ventana de mi hostal, a la luz amarillenta de la calle. La niebla
haba hecho su aparicin. Record las cermicas pornogrficas que haba visto en el
museo. Me re de mi mismo, sexo? Tal vez algo muy inesperado iba a ocurrirme la
prxima noche en Tarapoto, la primera ciudad de la jungla que iba a conocer del Per.
Estaba a punto de encontrarme con J orge. Estaba convencido de que iba a participar en
otra ceremonia de ayahuasca, mi primera en Per. Qu tena que ver con ello el sexo?
Reflexion que el comportamiento sexual se sita en la frontera entre el amor y el
odio, entre la exclusin electrnica y la inclusin fotnica. Cuando se presenta la
sensacin sexual, experimentamos una tensin entre ambas fuerzas. Cuando la gente
se siente atrada sexualmente, se produce ciertaforma de sanacin. El sexo tambin nos
saca de nosotros mismos. Permite a nuestra conciencia el ser ms consciente de nuestra
luz interna que de los electrones materiales. De este modo experimentamos la sanacin
vibratoria del amor.
Mientras caminaba por el museo haba tenido otro estremecimiento. Necesitaba
explorar parte de mi propia sexualidad? N o haba pensado en el sexo hasta ese momento
y a partir de l pareca jugar un juego en mi conciencia que no esperaba o haba deseado.
O entonces as lo cre.
Ahora, algunas semanas ms tarde, en el teatro de Lima en el que se pasaba la
pelcula, viendo las aventuras de dos personas que se enamoraban, pens de nuevo en
el museo y los atisbos que haba tenido de que en nuestro interior existan dos fuerzas
prcticamente opuestas: la energa curativa del amor, y la energa destructiva del odio.
En fsica cuntica es fcil apreciar como las fuerzas de inclusin, las desplegadas por la
luz, y las fuerzas de exclusin, las exhibidas por la materia, estn relacionadas. Se trata
de patrones vibratorios en el espacio, simples ondulaciones.
Me imaginaba los patrones ondulatorios que rodeaban a las personas como campos
ureos. Se cancelaban dichos patrones, se produca odio. Dichos patrones se reforza
ban, se produca amor Pero que suceda cuando los patrones cambiaban? Era la
energa sexual un simple cambio de patrn del odio al amor? Tal vez estaban ms
relacionados de lo que crea. Saba que la energa sexual, la energa de la creatividad,
poda curar realmente a una persona. Las tradiciones tntricas de la india ciertamente
contenan referencias.
Ms tarde, por la noche, traslad mis pensamientos a hiptesis. La hiptesis octava
era que los chamanes utilizaban el amor y la energa sexual como energa curativa.
Ahora crea que exista una conexin entre la energa curativa/amorosa de los chamanes
y la fsica cuntica.
Mis primeros pensamientos se dirigieron a los chamanes Chumash, Kote Lotah y su
mujer, Lin A-lulKoy Lotah. Me haban hablado sobre las diferencias entre la medicina
masculina y la femenina. Ambas eran precisas para que se produjera la curacin.
101
MEDICINA MASCULINA Y MEDICINA FEMENINA
Los conoc a primeros de 1989, cuando J udith y yo bamos a California desde nuestro
hogar en Santa Fe. Nos paramos brevemente para visitar a nuestros nios y amigos en
San Diego, y luego tomamos la autopista 101 aVentura, donde vivan los dos chamanes
Chumash indios. Segn sus tradiciones, los Chumash tenan una gran responsabilidad
con respecto a la parte occidental de nuestro continente. Eran los guardianes de la
puerta occidental. Esta puerta esta localizada en el Point Conception en California. A
travs de esta puerta pasan las almas de los Chumash al morir.
Les ped que me explicaran las diferencias entre la medicina masculina y la
femenina. Las contemplan de un modo totalmente distinto. Las ven en trminos de ms
y menos.
Dicho de un modo simple, la energa masculina-femenina produce un nuevo
crecimiento. Kote dijo: Si A-LulKoy hace trabajo masculino y yo trabajo masculino, no
habr nada femenino. Ello no puede suceder. En nuestro sistema las mujeres son los
seres ms elevados de la cultura. Provenimos de una tradicin de matriarcado. Lo que
es muy importante. Solo las mujeres y la madre tierra pueden producir. Al tener un
sistema matriarcal estamos golpeando en este poder de reproduccin. Ello es cierto en
todos los niveles de conciencia, la tierra y todo lo dems.
Lo que no disminuye al hombre, o lo hace menos capaz. Es simplemente una forma
de armona que los hombres no consiguen, dijo A LulKoy.
Entonces tuve otra introspeccin. La energa femenina es armnica, similar a las
ondas en su accin, vibratoria y reverberante. La energa masculina es puntual, del tipo
partcula, de empuje, contundente, directa y del momento. Lo femenino es eterno. Lo
masculino del instante. Cuando lo expliqu, estuvieron de acuerdo conmigo. Mi
introspeccin en la fsica cuntica casaba con la filosofa Chumash. Me explicar.
ACCION DE ONDA Y ACCION DE PARTICULA
En fsica cuntica consideramos el universo como conformado por dos movi
mientos. Los denominamos acciones de onda o acciones de partcula. Si recordis, lo
he discutido brevemente en el Captulo 1. Antes de que se produzca manifestacin
alguna, solo existe lo femenino, la onda. Para que se produzca la manifestacin, debe
existir una accin de partcula en la que un objeto se manifiesta de repente, durante un
breve instante. Dicha accin es masculina, una repentina penetracin de la onda que
produce manifestacin. Esta manifestacin en curso, la danza entre la onda y la
partcula, representa la creacin continua del universo.
Antes de trabajar con los chamanes, no haba pensado en que la dualidad onda-
partcula tuviera nada que ver con la energa sexual. Pero haba tenido un flash intuitivo.
Me acord de las enseanzas de Carlos Suars. El universo, segn la Cbala, haba sido
creado a partir de tres letras madre, aleph, mem, y sheen. Aleph representaba el
poder espiritual, mem la conciencia y sheen la accin del tipo onda, el fluir de aleph a
la conciencia. La letra hebrea seen, otra forma de la letra sheen, era la accin tipo
partcula, el fluir de mem de regreso a aleph, con lo que se cerraba el crculo. El juego
consista en conseguir el equilibrio Era este equilibrio el mismo entre los sexos? Se
102
trataba de otra indicacin de cmo se produca la curacin? Una persona deba estar
equilibrada entre sus energas de tipo masculino y femenino, a pesar de que cada uno
de nosotros es definitivamente de uno u otro sexo?
Se me ocurri algo. La energa sexual y la energa creativa eran lo mismo. Repre
sentaban un acto de equilibrio entre la luz y la materia. Empec a tener la sensacin de
que si un ser humano no era capaz de conseguir un equilibrio entre sus fuerzas de amor
y odio, luz y materia, enfermara. Pocos de nosotros somos capaces de conseguirlo
solos. Por lo que el enamorarnos y experimentar la energa sexual es el modo en que
la mayora de nosotros conseguimos este equilibrio.
UN VUELO SEXUAL A LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA
Mientras vea la pelcula me senta muy desequilibrado. Miguel crea que se haba
enamorado de Nexy. Realmente no lo haba hecho. Solo lo crea porque Nexy le haba
despertado a su ser femenino. Los sentimientos de Miguel eran un eco de los mos. Me
hicieron recordar a Nonoy y como despert mi ser femenino.
En el mito antiguo es el principe el que despierta a la princesa. Poco saba que el mito
se refera al principe y a la princesa que habitaban en cada uno de nosotros. Poco lo
sospechaba cuando llegu solo unas semanas antes a Tarapoto.
El Viernes por la maana, solo tres das despus de mi llegada a Lima, vol a
Tarapoto en la regin del norte de Per. Mi primer vuelo en Per, como el resto de mis
vuelos, se haba retrasado en Lima durante cuatro horas. Tarapoto est situado en el
valle del Rio Mayo, en el limite de la cordillera oriental de los Andes, a 365 metros sobre
el nivel del mar. Est ubicado en el departamento de San Martin (un departamento en
Per es semejante a un estado en los Estados Unidos) y es la sede de la relativamente
nueva Universidad de San Martin. Pero no dejis que os engae la altura. Tarapoto est
en la jungla.
Fui recibido en la pista de aterrizaje (me resisto a llamarlo aeropuerto, aunque en
realidad es lo que se supona que era) por J orge Gonzalez y Ral Espiritos, ambos
profesores de la Universidad. J orge daba clases en el departamento de educacin y Ral
enseaba bioqumica. Ral actu como mi interprete, puesto que J orge, como recordareis,
no hablaba ingls y mi espaol todava era muy pobre. Ral era un hombre muy
agradable. Sonrea a menudo, y estoy seguro de que tena mucho xito con las mujeres.
Tena a las mujeres definitivamente en la cabeza, pero entonces no saba por qu, o
cundo iba a verme involucrado sexualmente aqu en Per.
J orge me dijo, a travs de Ral, que iba a participar en una ceremonia esa misma
noche. Me sorprendi, pero tambin tena la sospecha de que iba a ser inmediata.
Mientras nos dirigamos a casa de J orge, me chocaron el calor y la humedad. Se
trataba de un rea del Per llamada la ceja de la jungla. All empezaba la jungla. Al este
de donde nos encontrbamos, la gran jungla posee suaves laderas que se dirigen hacia
el mar. Al oeste se encuentra la larga cordillera de los Andes. Taropo est en la ceja.
Nada ms llegar, dej mis cosas en la humilde casa* de J orge. Estaba situada en un
* En castellano en el original.
103
y
camino polvoriento no lejos del centro de la ciudad y de la nueva universidad.
Esperabapasarlosprximos das enTarapoto, con J orge. Pero me dijo que se marchaba
al da siguiente, sbado, a Iquitos y quera que le acompaara. Le dije que lo hara,
aunque mi agenda era partir para Iquitos cinco das despus. Me repiti que iba a
experimentar mi primera ceremonia de ayahuasca en Per esta noche! Sabiendo lo que
probablemente me pasara, le dije que prefera cambiar mis planes de vuelo y volar a
Iquitos el Domingo, donde me encontrara con l. J orge estuvo de acuerdo y cogi mi
billete para cambiarlo en las oficinas de Aereoper.
Luego J orge y Ral se fueron a las oficinas de Aereoper y di un vistazo a su casa.
Observ los numerosos artefactos del hogar de J orge. Tena distribuidos, en estante
ras, por los menos veinte artefactos peruanos distintos e instrumentos de viento que
tenan algo que ver con las civilizaciones pre-incas peruanas. Los haba excavado el
mismo de un emplazamiento arqueolgico. Antes me haba explicado que la mayora
eran muy valiosos. Era sorprendente que, al igual que las cermicas que viera en Lima,
la mayora de ellas mostraran a parejas en el acto amoroso. Normalmente mostraban a
la mujer sirviendo de algn modo al hombre, ya fuera oral o manualmente.
Sal fuera y me di cuenta de que excepto por unas pocas casas que haba en la
polvorienta calle me encontraba prcticamente en la selva. Record el sueo que haba
tenido algunos meses antes. Estaba en Santa Fe y por entonces no tena idea de que ira
a la jungla peruana. El sueo volvi a mi mente.
Caminaba por la jungla. Vi un claro enfrente. Alguien me conduca a una regin en
el corazn de la jungla. La luz no penetraba a travs de la vegetacin. De repente, en el
pequeo claro, las vi. Al principio parecan un enjambre de serpientes. Pero a medida que
me iba acercando, me di cuenta que eran un grupo de personas estiradas en el suelo de esta
zona herbosa. Estaban totalmente desnudas y sus cuerpos estaban cubiertos con un aceite
brillante que reflejaba la escasa luz de luna que atravesaba la vegetacin de la jungla.
Los haba de varias edades y tallas y, por lo que puedo recordar, colores. Tambin eran
de ambos sexos. Los haba jovenes y viejos, feos y guapos, corrientes y fuera de lo comn.
Mientras los observaba, parecan transformarse en animales que se retorcan, pero cuando
los miraba de nuevo volvan a ser seres humanos. Pensaba que estaba observando un lecho
de serpientes o de gusanos.
Era consciente de lo sensuales que eran, variaban de una persona a otra en lo que
parecan relaciones sexuales que iban de unos instantes a un largo periodo. Su fluido aceite
sensual pareca emanar un poderoso olor. Empec a sentirme excitado sexualmente.
La luz era muy escasa, pero todava poda ver. Observaba fascinado y me senta a la vez
repelido y atrado por lo que vea. Todos ellos se contorsionaban y rugan llenos de placer
sexual. Una bella mujer en el centro me hizo seas. Su negra cabeza surgi como una
serpiente que saliera de un cesto. Me sent hipnotizado por sus movimientos sensuales. Pero
tena miedo y senta reparos en juntarme con ella.
Paulatinamente me acerqu al grupo, y mientras lo haca pareca aumentar su
actividad. Llegu al lmite de su circunferencia y, arrollidndome, descend hasta caer en
el grupo. Sus cuerpos al rodearme me hacan sentir maravillosamente y confiado. Pero
segua teniendo miedo.
Luego me sent atrapado y me pareci que todos me sujetaban. Daba la sensacin de
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que millones de apndices, brazos y piernas, me apresaban. No poda moverme. Me senta
atrapado por la energa sexual del grupo. Finalmente logr zafar uno de mis brazos del
tropel. Me cost mucho. Me sujetaban con fuerza.
Solt mi otro brazo y paulatinamente me fui acercando al lmite del circulo. Sal de
ste. Fui hacia atrs y observ. La mujer atractiva me sonri. Me mir de un modo muy
sensual. Me pregunt si deseaba algo. Me sent embarazado, pero logr superar mi sentido
del pudor y dije: Si, quiero que me la chupes.
Sonri, encantada por lo que le haba dicho, encantada porque no haba tenido
vergenza en decirle lo que deseaba. Entonces se alej graciosamente del grupo de cuerpos
que se retorcan:
No camin, serpente. Luego acopl su boca a mi pene como sise tratara, literalmente,
de una serpiente. Lo encontr excitante y tuve una completa ereccin. Empez a hacerme
lo que deseaba, pero para mi sorpresa no me sent nada bien. Mi pene se relaj. Poco a poco
ella cambi de forma y se convirti en una serpiente.
Y ahora, en plena pelcula, me di cuenta de que el sueo, que haba tenido unos pocos
meses antes, tal vez fuera un adelanto de lo que me iba a pasar por la noche.
WILFREDO Y LA POCIMA SEXUAL
J orge y Ral regresaron pronto. J orge me dijo que quera que conociera a otro
chamn que viva muy cerca. Tras un pequeo descanso, Ral, J orge y yo abandonamos
la casa de J orge.
Caminamos por el vecindario, pasando algunas casas de ladrillo y estuco. Muchas
de dichas casas tenan techos confeccionados con hojas de palmera. El calor empezaba
a afectarme y me sent cansado.
Pronto llegamos a otra pequea y oscura casa sin cristales en las ventanas. Se me
present de inmediato al chamn vecino, Wilfredo, y a su familia. Irnicamente estaban
viendo en la televisin un documental sobre los chamanes peruanos!
Le estrech la mano a Wilfredo y pasamos a la habitacin trasera. Al principio me
cost entenderle, pero Ral me haca de interprete. Ms tarde descubr que lo entenda
bastante bien. Me sorprendi pues no haba hablado espaol desde mi estancia en
Mjico haca dos aos. Haba mejorado tanto mi espaol?
A medida que hablbamos, Wilfredo me explic muchas cosas. Me cont que tena
sesenta y seis aos y que practicaba el chamanismo dese 1962. Me relat como se
convirti en chamn, y me explic que actualmente trabajaba con xito con alcohlicos.
Era la segunda vez que haba odo hablar de chamanes peruanos que curaban el
alcoholismo. Como podis recordar, en el Captulo 4, he mencionado que J orge tambin
me dijo que tena un programa para alcoholismo utilizando ayahuasca. Wilfredo
tambin ayudaba a los alcohlicos utilizando plantas que eran excepcionalmente
visionarias. Me habl sobre las mejores plantas a la hora de producir visiones y cmo
hacia su brebaje.
Luego me mir de un modo extrao, sacudi su cabeza, ri y dijo: Quiero prepararte
una bebida especial. Se trata de pulga. No es ayahuasca. Todos los chamanes utilizan
el nombre de pulga. Cuando la gente toma este tipo de remedio, la pulga, les ayuda. Cura
el dolor.
105
No tengo dolor alguno, dije.
No importa. Tambin tiene un poder sexual, replico Wilfredo.
Sonre. Record el Museo del Oro en Lima y todas las vasijas con motivos sexuales,
y record mi sueo. Oh, estar bien. Todos remos con mi respuesta.
Prosegu: Ahora no me acompaa mujer alguna me ir bien ms tarde?
Volvimos a rer. Wilfredo me ofreci un vaso de pulga. Me dijo que no podra dormir
por la noche. Puesto que iba a tomar ayahuasca por la noche, y, por supuesto, no
esperaba utilizar mis energas sexuales, me mostr algo reacio a tomar el mejunje.
Repiti que tena sesenta y seis aos y que era muy fuerte, capaz de disfrutar de una
ereccin plena y de una feliz vida sexual.
De nuevo me pregunt Por qu la connotacin sexual? Ms tarde descubrira que
los ayahuasqueros, desde tiempos muy remotos, 500 a. C a 1500 d.C, utilizaban
ayahuasca con el fin de obtener potencia sexual. En realidad existen muchas figuras de
cermica de este periodo que muestran a sacerdotes en plena ereccin, en particular de
la cultura Tolita, indicando que la ayahuasca fue utilizada en actividades de culto flico.
J orge le pregunt que contena la mezcla.
Contest: "Unicamente races de cierto nmero de plantas, as como miel. Tambin
sangra de grotto".
De entrada J orge me dijo que no bebiera. Tal vez le preocupaba que la tomaray luego
ms tarde por la noche ingiriera ayahuasca. Pero luego lo volvi a considerar. Tom un
trago. J orge dos. Era muy fuerte y amarga, tena la consistencia de un zumo de ciruela
y sabor alcohlico. El liquido era marrn al igual que la ayahuasca que tomara antes, y
supe que contena alcohol fermentado de azcar de caa. Tras beber puse muy mala
cara, y todos rieron ante mi incomodidad. Pregunt si tendra visiones. Me contest que
no.
El viejo chamn limpi sus labios. Tena un aspecto an ms fuerte que antes. Dijo:
Mi ltima esposa tena solo veintids aos. Mi ltimo hijo tiene solo cuatro meses.
Todava soy muy fuerte.
Luego todos nos levantamos. Me dijo que mi visita a su casa le haba hecho muy feliz.
Cuando me iba, me dio algo de la mezcla dentro de una vieja botella de coca-cola. Era
para mi estancia en Per. Luego me ofreci dirigirme en una ceremonia de ayahuasca.
Me pidi un ejemplar de mi libro, y le dije que cuando J orge volviera a los Estados
Unidos le dara una copia para l. Pasamos de la habitacin trasera del chamn a la sala
de estar. Ahora haba seis pacientes viendo la televisin junto a la familia de Wilfredo,
esperndole. Me observaron con curiosidad, sonrieron, y permanecieron sentados
esperando su turno.
Volvimos al sol de la calle y regresamos a casa de J orge. J orge me dijo entonces que
se nos uniran otros dos norteamericanos. Puesto que no quieren ser identificados los
llamar Ted y Lisa, que no son sus nombre reales. Los haba conocido en Nuevo Mjico.
Ted era psiclogo y Lisa, su esposa, una investigadora. Era casual que estuvieran all.
Ted hablaba espaol con soltura y, tras llegar a casa de J orge, estuvo de acuerdo en
hacerme de traductor cuando tuviera dificultades. Deba entender todo lo que se
hablara en espaol durante la ceremonia de la noche. Le pregunt donde lo haba
aprendido. Me dijo que haba nacido en Lima, Per, pero que march antes de la
adolescencia. Ral, al ver que estaba en buenas manos, se despidi y regres a la
universidad.
106
Estaba cansado y, tras ver la ayahuasca y las plantas toe (1) que crecan en la parte
trasera de la casa de J orge, hice una siesta.
Me despert alrededor de las 5.30, y tras una corta visita al campus (en realidad
una serie de cabaas y bloques de cemento en un claro), regres a casa de J orge.
J orge haba invitado a otro joven chamn, J os Campos, para que dirigiera la
ceremonia con l. Mientras se oscureca el cielo, me di cuenta de que eran cerca de las
8.15 de la noche. En ese momento lleg J os, el joven chamn peruano, acompaado de
un grupo de amigos, uno de ellos una bella mujer peruana. Me fue presentada como
Nonoy. Su belleza e inocencia me encandilaron. Probablemente tena unos diecinueve
o veinte aos.
Vamos*, anunci J orge. Todos llevamos algunas cosas en nuestro pequeo paseo
a la jungla antes de tomar un gran camino en la parte trasera de las casa de los vecinos
de J orge. Me di cuenta de que Nonoy me miraba y sonrea. Le devolv la sonrisa.
Deba estar nervioso, pues tena jaqueca. Probablemente se deba al repentino
cambio de clima, el paso del fri de Lima al calor de Tarapoto.
La media luna que nos cubra iluminaba el suelo. Caminbamos en fila india, o en
parejas cuando alguien alcanzaba a los otros. Disfrut observando las estrellas del
hemisferio sur que haba sobre nosotros. La cruz del sur era muy visible. (Tuvo algn
efecto en los indios cuando llegaron los conquistadores espaoles? Sealaron stos al
cielo, a la cruz de J ess?)
NO, NO, NONOY
Pronto llegamos al lugar en que se celebrara la ceremonia. Habamos llevado
cojines y colchonetas y las colocamos en el suelo. J orge y J os prepararon el altar y
trajeron las pcimas de ayahuasca y las otras libaciones que iban a utilizarse a lo largo
de la ceremonia. Nos sentamos en semicrculo rodeando el altar, donde los chamanes
prepararon sus mezclas, y me sorprend agradablemente cuando Nonoy comparti mi
colchoneta y se sent junto a mi. Su nombre me recordaba algo que no poda situar.
Mediante este simple acto de ponerse a mi lado, iba a implicarme en un viaje que
difcilmente esperaba.
Se inici la ceremonia. Era el comienzo de mi tercera aventura con la liana visionaria.
En el suelo haba lo que reconoc como la parafemalia habitual consistente en varias
botellas, tabaco, flautas, una botella alargada que contena la mezcla de ayahuasca, y
varias baratijas ofrecidas por los participantes para ser bendecidas. Nonoy era la
primera de la fila y se le ofreci la pocin. La bebi sin dificultad y se sent. Me
preguntaba si la haba tomado antes. Yo era el siguiente. Camin hasta el altar, me
arrodill, extend mi mano y recib el espeso liquido marrn en una pequea taza.
Lo beb rpido. Tan pronto pas por mi lengua me di cuenta de que tendra
problemas. Tena un sabor mucho ms fuerte del que recordaba de mis viajes previos.
Casi no pude tragarla. Me levant sacudiendo mi cabeza y regres a mi lugar junto a
Nonoy. Me sonri y empez a hacer bromas sobre mi sombrero de ala ancha llamn
dome cowboy. ( La ayahuasca y el sexo pasaron por mi mente.)
* en castellano en el original.
107
Pronto le haba tocado el turno a todos. Estbamos sentados en semicrculo,
esperando el efecto. Un perro cercano ladraba a los espritus invisibles, y empezamos
a relajamos. Como recordareis la ayahuasca es un purgante. Frente a cada uno de
nosotros se encontraban cuencos para vomitar.
La ceremonia me sorprendi un poco, era distinta de las otras dos ceremonias que
haba experimentado antes en los Estados Unidos. All los chamanes utilizaban un
lquido perfumado que pusieron en mi cuerpo con sus manos durante un ritual de
sanacin. Aqu los chamanes tomaban el liquido en sus bocas y te lo escupan. Pareca
contener alcohol, y cuando golpeaba tu piel, te produca fri. Luego abran tu camisa y
te escupan en el pecho, y despus en la nuca. Me rea de mi mismo mientras los
chamanes me escupan, preguntndome como se tomaran la experiencia la mayora de
los americanos.
Suavemente, al principio casi de un modo imperceptible, J os empez a cantar el ya
familiar canto del ayahuasquero. Pronto se me hizo aparente que J os y J orge eran
probablemente mestizos, medio espaoles y medio indios. Eran una mezcla y las
pociones que hacan tambin eran mezclas. (Tal vez esta era la razn de la purga. Exista
una lucha en su interior entre su herencia india y espaola.)
Llev las rodillas a mi pecho y escuch la cancin. Pronto me mare. J os estaba
cantando una cancin que recuerdo. Sus palabras eran muy sencillas. Noh, Noh, Noh,
Noy, Noy; Noh, Noh, Noh, Noy, Noy, etc. Un sencillo canto rtmico (Por qu deca, No,
No, No, Nonoy?)
Llam entonces a los espritus de las plantas.
Por entonces, estaba bastante mareado * (recordad que para los ayahuasqueros ello
significa que la substancia estaba haciendo su efecto). Cerr mis ojos y tuve mi primera
visin. Vi como me desplazaba a gran velocidad a travs de un campo de setas gigantes,
que parecan grandes como arboles. Tuve entonces una serie de visiones pasajeras,
pero pronto me percat de una verdad bsica cuando se utiliza la ayahuasca. Cuando
ests cansado, no tienes la capacidad de concentrarte en las visiones. La mayor parte de
las veces, era incapaz de clarificar mi visin o sacar mucho partido de la experiencia.
Tras aproximadamente una hora, me empec a sentir dolor de estomago y vomit.
Me sent cansado y decid no luchar tratando de mantener mi cuerpo en una incomoda
posicin sentada, por lo que simplemente me estir en la colchoneta. Poco despus me
di cuenta de que Nonoy estaba estirada junto a mi. Nuestros cuerpos se tocaban, me
senta extrao y muy atrado por ella.
Durante este periodo tuve nuevas visiones. Estas eran semejantes a las imgenes
hipnaggicas que se producen antes de dormimos. Una ristra de imgenes pasaron
muy rpido por el ojo de mi mente. Aunque bajo los efectos de la ayahuasca no estaba
a punto de dormirme, no poda concentrarme en las imgenes por lo que no se
conservaron en mi memoria. Ninguna de ellas pareca tener un sentido para mi.
Nonoy estaba prcticamente inerte junto a mi, pero nuestros cuerpos seguan en
contacto. Me di cuenta de que a medida que pasaba la noche, la temperatura haba
descendido por lo menos diez grados Fahrenheit, y empec a tener escalofros. Me
aproxim ms a Nonoy. Ella no se alej.
* En castellano en el original.
108
A media noche estaba destrozado. Todava me dola mucho la cabeza, el dolor no
disminua y me estaba distrayendo. Le comuniqu a J os, que conduca la ceremonia,
mi dolor de cabeza. Tras escupir algo ms de agua perfumada en mi cabeza y soplar
tabaco en mi nuca, me dijo que no me preocupara, que mi dolor habra desaparecido una
vez abandonramos la ceremonia.
Los cantos prosiguieron, mientras yo permaneca estirado bajo el espeso toldo de la
jungla. No poda apartar mi mente de Nonoy. Quera estrecharla entre mis brazos. Pero
no lo hice. No haba cruzado ms que unas pocas palabras con ella, y el dolor de cabeza
no desapareca. A lo largo de la ceremonia mucha gente vomit varias veces.
LA JUNGLA CANTORA
Mientras permaneca estirado, empec a tener una nueva experiencia. Durante toda
la noche o el ladrido de los perros, pero cuando se calmaron, empec a oir un nuevo
sonido, un sonido poco familiar. La jungla estaba cantando. El sonido creci ensorde
ciendo mis odos. Lo oan todos? Tal vez se trataba de una alucinacin auditiva. No era
similar al entrecruzamiento de los sentidos que he mencionado en el Captulo 5. Nunca
antes haba experimentado una alucinacin auditiva.
A lo largo de la ceremonia, J os, con frecuencia, caminaba a nuestro alrededor
cantando. Haba pasado varias veces entre Nonoy y yo, provisto de una pequea
campana tibetana que golpeaba con un pequeo palo. Reverberaba muy fuerte en mis
odos, resonando durante lo que parecan muchos minutos cuando ya era evidente que
no era golpeada.
Tras un rato o el repiquete a travs de toda la jungla. Escuch con detenimiento
y llev la mayor parte de mi conciencia haca el sonido. Era como si la jungla
repiqueteara con la nota exacta que J os golpeaba. Oa la jungla el repiqueteo? De
algn modo responda? Pronto me di cuenta de que oa el sonido de los grillos. El
repiqueteo del pequeo gong se acoplaba de algn modo con el canto producido por los
grillos.
La ceremonia finaliz. En cierto modo estaba decepcionado, me senta mareado, y
mi cabeza estaba a punto de explotar. Todos nos levantamos y nos estiramos. Mir a
Nonoy. J os la abrazaba y confortaba. Pens que eran amantes.
Conseguimos volver a la casa de J orge. Le volv a decir a J os que me dola la cabeza.
Me dijo que me sentara en una silla e inici una ceremonia de besos y chupadas
curativas que si no hubiera estado tan enfermo me hubiera hecho rer.
Puso en su boca un poco del liquido perfumado que llevaba consigo y lo escupi en
mi cabeza. Puso entonces sus labios sobre mi cabeza como si fuera a besarme, y chup,
recuperando el lquido en su boca. Se volvi y escupi en el suelo. Repiti esto varias
veces en un lugar de mi frente y luego en mis sienes y entrecejo. Estaba claro que
intentaba chupar el dolor de mi cabeza. Entre besos y succiones, cantaba su canto de
sanacin.
No se si me ayud o no. Me sorprendi y divirti el que J orge me diera un par de
aspirinas cuando J os finaliz. De cualquier modo mi dolor de cabeza empez a
disminuir.
Amaneca el sbado. J orge me record que l, Ted y Lisa se iban a Iquitos por la
109
tarde. Volv a reafirmarme en que yo me encontrara con ellos el Domingo. Estaba
realmente cansado y, mientras el resto se iba a sus casas, me ech en la cama. Coloqu
algodones en mis odos para poder dormir sin molestias mientras J orge, Ted y Lisa se
preparaban para su viaje. Pronto me qued profundamente dormido.
PESCADO CRUDO POR LA MAANA
Cuando me despert eran las 11 de la maana. Me baaba el calor del da. Ah estaba
Ral, sonrindome. J orge se haba ido, seguramente para hacer las reservas de avin
y atender asuntos de la Universidad. Le habl a Ral sobre la ceremonia y sobre como
me senta. Sonri y dijo: Se exactamente lo que necesitas. Me llev a un pequeo
restaurante. Fui en el asiento trasero de su motocicleta y la fresca brisa que acariciaba
mi piel me hizo sentir mejor. Ral conoca l dueo y le pidi que nos trajera cebiche (una
mezcla compuesta de cebolla y pescado crudo en escabeche). Ral me prometi que me
ira bien para el dolor de cabeza. Tambin ped una tortilla, pensando que se trataba del
plano pastel de maz que servan en Mjico. Me equivoqu! Se trataba de una tortilla
frita con pesado aceite de coco. Tena sabor, pero no el que esperaba.
Sintindome an agotado, le ped a Ral que me llevara de vuelta a casa de J orge.
Necesitaba ms descanso. Ral me acompa, dicindome que regresara ms tarde,
a la puesta del sol. Me ech en la cama. El caluroso da estaba en su apogeo. Me pregunt
como lo superara. Todava no estaba aclimatado, me senta mal y el calor era ahora
excesivo para mi. Descubr un ventilador elctrico. Lo puse en marcha, lo dirig a mi
cuerpo, coloqu una toalla mojada sobre mi cabeza. Me sent cmodo y logr dormir
unas pocas horas.
Me levant sobre las cinco. Haba lloviznado un poco y refresc algo. El sol estaba
en el horizonte y, con el frescor, definitivamente, me senta ms yo mismo. Esperaba a
Ral. Era sbado por la noche * lo que significaba fiesta. En realidad se celebraba una
fiesta nocturna con banda de rock, salsa y diversin.
Ral regres sobre las 9.30 para llevarme a la fiesta de sbado noche * del vecindario,
que se celebraba en un gran espacio comunitario, en el centro de un conjunto de casas
nuevas para personas de clase media y alta de Tarapoto, principalmente profesores y
personal directivo de la universidad.
La banda era bastante buena, y tocaba una mezcla de msica latina moderna, salsa
e incluso rock and roll americano. Haba tambin un payaso que, de vez en cuando,
saltaba del escenario y se mezclaba con los danzarines. Llevaba un micro porttil, y
cantaba y actuaba, a veces como mujer y a veces como hombre. La mayora disfrutaba
con sus bromas.
Me acord de las ceremonias Hopi y de la aparicin de payasos vestidos a rayas
blancas y negras. Dichos payasos tenan misiones secretas: recordarnos lo temporal e
incluso el humor que hay bajo cada aspecto serio de la vida.
A pesar de todo, estaba tambin preocupado. Buscaba a Nonoy. Tarapoto es una
ciudad pequea y estaba seguro de que iba a verla, pero no lo hice. Hubiera deseado
hablarle del baile.
* En castellano en el original.
110
Dej pronto a Ral para volver a casa de J orge. Supuse que sabra volver, pero me
equivoqu. En pocos minutos estaba perdido y me encontr vagando entre las polvo
rientas callejuelas del vecindario de J orge.
Tarde cuarenta minutos en llegar, cuando me hubieran bastado diez. La ltima vez
que haba estado tan perdido haba sido en la reserva india Sioux Oglala en Pine Ridge,
Dakota del Sur. (Era una seal de que me encontraba de nuevo con los espritus
traviesos?)
Era aproximadamente la una de la maana, y sal fuera para maravillarme ante elfrio
cielo nocturno, tranquilizndome al descubrir la Cruz del Sur. Regres al interior, puse
un mosquitero sobre mi cama, algodones en los odos para eliminar el sonido constante
de las cigarras (quin dice que solo cantan al anochecer?) y apagu la luz. Pronto estaba
durmiendo.
VIENTOS NOCTURNOS DE LA AYAHUASCA
Lleg el siguiente da. J os Campos me haba dicho que vendra a visitarme a casa
de J orge por la tarde. Quera estar fresco y bien despierto cuando llegara, y esperaba
que Ral pudiera hacer las veces de traductor. Esta visita result ms productiva de lo
que esperaba. Vino acompaado de un investigador, el Dr. J acques Mabit. Mi conver
sacin con ellos fue de un gran inters (lo explicar en prximos captulos), en
particular en lo que hace referencia al uso de la ayahuasca con el fin de conseguir
estados de conciencia que nos permiten ver en el tiempo. Entonces no sospechaba que
ello tambin poda afectar a los sueos.
J acques y J orge me dieron las buenas noches, me dejaron algn material de lectura,
y regresaron a casa. Estaba demasiado cansado para leer, aunque excitado a la vez. Me
acost, colocando el ventilador y el mosquitero en una posicin adecuada. Me despert
en plena noche. Tuve dos sueos.
El primero me trajo a Nonoy. Estbamos sentados juntos conversando. Le pregunt:
"Qu opinin tienes de mi?" Contest: "Me da miedo quererte". En el segundo sueo
convers con mi madre, que haba muerto hacia unos diez aos. Qu me decan estos
sueos? No lo se. Pronto volv a dormirme.
Cuando despert era Domingo. La maana estaba avanzada. Me sorprendi haber
dormido tanto. Hice rpidamente las maletas. J orge haba hecho los arreglos pertinentes
para que viajara en el asiento trasero de su motocicleta, pilotada por Ignacio, un vecino
que tambin se encargaba de vigilar la casa de J orge cuando ste estaba ausente. Mi
vuelo con destino a Iquitos, donde me encontrara con J orge y su chamn maestro, Don
Solon, deba partir a la 1, y yo tena que estar en la zona de embarque a las 12.
Al llegar al aeropuerto, descubr que, como de costumbre, el vuelo se haba
retrasado y no partira hasta las 3. Lleg a las 3.30. Sub. Sin embargo el avin no se
movi. Todos los pasajeros estaban abordo. Pero nadie cerraba la puerta de la cabina.
Las azafatas estaban enfrente pero no suceda nada. Me senta como en un barco
fantasma sin destino.
En cierto sentido tena razn. Tras horay media. Me levant de mi asiento y pregunt
aunaazafata:0/>asa? *. Me explic que en Iquitos el tiempo era terrible. Vendaval
* En castellano en el original.
111
y tormenta. Estbamos esperando a que despejara antes de emprender el vuelo.
Volv a mi asiento.
Unos minutos ms tarde, volv a levantarme. Esta vez el mensaje era: cancelado *. No
poda abandonar Tarapoto hasta el Mircoles; el da que tena planeado ir. (2) Daba la
sensacin de que el viento haba trado algo ms que tormenta, tambin el destino.
Por alguna razn, mientras salia del aeropuerto y buscaba un taxi, tuve una
sensacin de alivio. Por qu? Pens de pronto en Nonoy, la chica de mi sueo la noche
anterior. Qu sentido tena? Fui a casa de Nonoy, estaba contento de verla, y ella
tambin. Me dijo que al da siguiente quera ensearme mejor la zona de Tarapoto, y
prometi acompaarme el Mircoles al aeropuerto para despedirme.
Tambin quera que la acompaara por la tarde a los ensayos de una obra. Se trataba
de Bodas de Sangre de Garcia Lorca. Recordaba haber visto hada unos pocos meses una
versin flmica dirigida por el director espaol Carlos Saura. Me preguntaba cual sera
el papel de Nonoy. Me dijo que haca el papel de la novia *, una mujer comprometida,
que se senta fuertemente atrada por otro hombre. Ms fuego espaol.
Llegamos a un auditorio al aire libre - el patio de un colegio durante el da- en el que
los actores, vestidos de calle, estaban reunidos. Nonoy tuvo muchos problemas a la hora
de presentarme a algunos actores. En mi pobre espaol, les expliqu quien era y lo que
haca.
Nonoy me present luego al actor principal. Inmediatamente tuve celos. Estaba
celoso? 0 Estaba celoso l? No sabra decirlo. Pareca una persona bastante amable, me
di cuenta que deba estar en la treintena, era por lo menos diez aos mayor que Nonoy.
Por alguna razn, hasta el momento no me haba dado cuenta de lo viejo que era para
Nonoy. Ella deba tener unos veinte aos. Yo cincuenta y cuatro.
Como si hubieran tocado un gong, el protagonista masculino me dijo riendo:
Quin eres, su abuelo? Su comentario me sorprendi. Nunca haba pensado ni
siquiera ser la imagen del padre para Nonoy, pero abuelo era algo fuerte. Al no poder
utilizar la lengua para responder, puesto que mi espaol no era tan afilado como mi
ingls, lo mir en silencio de frente. Estaba lacnico, aunque no es mi estilo habitual.
Me pregunt como me vea Nonoy. Representaba la figura paterna para ella? Mis
sueos de amoro eran una ridicula ilusin? En este instante una verdad que no estaba
afrontando se me clarific. No estaba siendo sincero conmigo mismo. No me vea como
lo hacan los dems. De repente me sent viejo y un poco triste. Saba que eran mis
propias ilusiones sobre mi mismo las que estaban empaando el espejo de la
autoreflexin. En mi inconsciente, oa una voz que me deca: Clarifica tus actos, Fred.
Observ a Nonoy interpretar su papel. Re cuando me di cuenta de que ella y el
detestable protagonista se supona que se casaban, pero ella quera realmente a otro
hombre. Finalizaron los ensayos. Acompa a Nonoy a su calle, y luego tom un taxi a
casa de J orge. Decidimos vernos al da siguiente.
Ala maana siguiente, martes, al despertarme, haca mucho calor. Me pareci haber
pasado una noche sin sueos. Sal de la cama, enroll el mosquitero y, como no iba el
agua, me ech un poco de agua fra como ducha matinal. Me vest y esper a Nonoy, que
vino sobre las 10.30. Tras desayunar fuimos al campus para comunicarle a Ral
* En castellano en el original.
112
Espiritos que no haba ido a Iquitos. Estaba con un viejo profesor, sentado en la
cabaa de palmera en el centro del campus, que serva como lugar para el desayuno y
para tomar bebidas fras.
Nos unimos a ellos y pedimos dos coca-colas que parecan no estar muy frescas. El
calor iba en aumento, y yo me senta cada vez ms incomodo. Ral se fij enseguida en
Nonoy. Me mir cautelosamente. Una vez los hube presentado, le entr curiosidad por
ella, y le pregunt como me haba conocido, lo que haca, etc. Ella le explic lo de la
ceremonia de ayahuasca del Viernes por la noche.
El se volvi hacia mi y me habl en ingls. Por alguna razn empez a hablarme
sobre el amor y como hacerle el amor a una mujer peruana. Mir nerviosamente a
Nonoy para comprobar si comprenda lo que estaba diciendo, y le pregunt si lo
comprenda. Contest que no, pero que coga la esencia de la conversacin. Estaba
sorprendido. Ral dijo: Escucha, amigo, por qu no te la llevas a nadar al ro?
Recuerda, con las mujeres peruanas hay que ser agresivo, les tienes que demostrar que
estas loco por ellas.
Se uni entonces a la charla el viejo profesor. Nos explic que aunque segua
interesado por las chicas jvenes, ellas no mostraban el mismo inters por l. Pareca
triste. Me senta un poco incomodo por el giro que tomaba la conversacin.
Sin embargo me anim el comentario de Ral y decid volver con Nonoy a casa de
J orge, y ver que pasaba. Tras caminar unos quince minutos bajo un sol de justicia,
llegamos de nuevo a casa de J orge. Hice pasar a Nonoy y nos sentamos. Puse en marcha
el ventilador y cerr la puerta, con la intencin de que estuviramos a solas. Hablamos
sobre mis libros. Le mostr un ejemplar de Taking the Quantum Leap. Tena curiosidad
por una cita de J ohn A. Wheeler: No hay ley, excepto la ley, no hay ley. Lo tradujimos
al espaol. Nonoy estaba encantada con la paradoja y ri.
Me sorprendi su candor e inocencia. La rode con mi brazo, sin entusiasmo, sin
saber realmente porqu lo hacia. Pareca incomoda y me apart. Me di cuenta de que
con este simple acto, haba traicionado algo entre nosotros. Haba actuado de un modo
incorrecto. Nuestra conversacin se fue apagando. Cada vez haca ms calor. Nonoy
dijo que tena que regresar a casa. De pronto me sent abatido. Me dio un tmido abrazo,
bes mi mejilla y se fue.
Me di cuenta, desanimado, de que realmente no quera seducir a Nonoy, y me
pareci estpido la sola idea de haberlo pensado. Me sent, acalorado. Ajust el
ventilador elctrico a la mxima potencia. Me levant y volv a remojarme (el agua
segua sin funcionar), y empec a echar una mirada a los materiales que J acques Mabit
me haba proporcionado. Siempre me siento cmodo con cosas intelectuales. En este
momento necesitaba comodidad. Empec a leer.
UN SUEO SEXUAL BAJO LOS EFECTOS DE LA AYAHUASCA
Luis Luna (3) haba recogido muchos relatos que tenan relacin con la energa
sexual y la ayahuasca. La abstencin sexual es ms importante de lo que algunos creen.
El fracasar a la hora de practicarla lleva a veces a visiones engaosas. Luna explica que
un joven le dijo a su chamn, Don Emilio, que haba hecho el amor con su mujer antes
de tomar ayahuasca. Por la tarde tom ayahuasca. En sus visiones vio un bello mundo
113
lleno de mujeres lascivas y muy sexys. Le invitaron a seguirlas. No pudo resistirse. Tuvo
su visin mientras estaba despierto en una suerte de trance sonmbulo. Luego aban
don la ceremonia.
Los dems pensaron que simplemente se haba ido a casa. Su mujer se dio cuenta
de que su marido no regresaba tras la ceremonia y crey que se haba quedado. Al da
siguiente se dieron cuenta de que haba desaparecido. Buscaron por los alrededores de
la jungla donde se haba realizado la ceremonia, pero no obtuvieron resultados.
Finalmente dejaron de buscar. Por ltimo, como es costumbre en estos casos, quema
ron sus ropas. Pasaron varios das.
Una maana un cazador vio algo en un rbol. Estaba apunto de disparar cuando se
dio cuenta de que lo que crea un animal era un ser humano. Lo comunic a la polica.
Se organiz una expedicin. Descubrieron al hombre que se haba perdido, casi
denudo, en el rbol, lleno de heridas, cubierto de gusanos y de picadas de insectos.
Lo llevaron a casa, donde varia mujeres lo lavaron y curaron sus heridas. Cuando
recuper su sentido fue capaz de explicar lo que le haba sucedido.
CREPUSCULO EN UN MUNDO DISTINTO
Dej el libro. Me di cuenta de que haba estado pensando mucho en los ltimos das.
Todo estaba sucediendo muy rpidamente. Mi mente daba vueltas. Tal vez los chamanes
me haban estado observando en Tarapoto. No deba liarme sexualmente con Nonoy
porque los chamanes saban lo que la energa hara conmigo. Me preguntaba porque la
haban puesto a mi lado durante la ceremonia, y por qu Wilfredo me haba ofrecido la
pocin afrodisiaca. La tom sin saber lo que me iba a suceder por la noche. Me estaban
poniendo a prueba? Exista alguna razn para que tomara la pocin? Tena una extraa
sensacin acerca de la secuencia de acontecimientos sobre los que estaba reflexionando.
De repente se apagaron las luces. Se haba ido la electricidad y me encontr en plena
oscuridad. Cog mi pequea linterna y busqu velas. Encontr algunas y las encend. La
casa pareca ms serena con velas. Tena fro y decid pasear por el camino y mirar las
estrellas. La ahora familiar Cruz del Sur brillaba sobre mi.
De nuevo record que estaba realmente en otro mundo. Incluso las pautas del
tiempo iban en distinta direccin aqu. El agua de la baera giraba al reves en el desage.
Tengo ms de un 65%de agua. Tal vez mi agua celular tambin sufra una diferente
circulacin y ello despertaba todo tipo de sensaciones reprimidas. Me maravill bajo las
estrellas, entr en la casa, y me retir pronto.
Me despert temprano. Ignacio acept de nuevo llevarme al aeropuerto. Llegamos
al medioda. De nuevo el avin llevaba retraso. Era Mircoles y estaba seguro de que
J orge me esperaba en Iquitos con Don Solon, el hombre al que haba venido a ver de tan
lejos. Esperaba probablemente tomar ayahuasca por la tarde, y quera asegurarme de
no comer mucho durante el da.
Tras llegar al aeropuerto, Ignacio se puso en la cola por mi, mientras yo me sentaba
esperando que llegara el avin. Busque a Nonoy. Pero no estaba; no, Nonoy. No haba
venido a despedirme. No volv a verla.
En la pelcula, Nexy y Miguel haban finalizado la ceremonia. Nexy iba a partir sola,
114
para encontrarse a si misma y descubrir su camino en el mundo. Miguel no volvera a
verla. Entonces empec a comprender lo que Nonoy haba representado para mi. La
ayahuasca me haba despertado una fuerza espiritual. Me haba sacado de la
autocomplacencia, que era solo un disfraz para el autodesprecio. Los chamanes de la
jungla estaban observando mi alma. Con cuidado haban colocado a Nonoy junto a mi
en la ceremonia. Lo que haba experimentado no era realmente deseo por Nonoy. Haba
experimentado mi propio espritu femenino, y Nonoy era la manifestacin fsica de este
espritu. Ella representaba todo lo que haba aprendido sobre las dos fuerzas sexuales:
la fuerza masculina en mi interior era el espritu padre, el cielo, la fuerza del conquista
dor, el explorador. La fuerza femenina en mi interior era la madre tierra, lo sagrado, el
espacio interno, las profundidades de mi propio inconsciente. Por medio de la ayahuasca,
a travs de Nonoy, a travs del Icaro, el canto del sanador chamn, haba odo hablarme
a ambas voces. Haba recuperado, por lo menos durante unos breves instantes, una
visin encantada del universo.
Supe entonces donde estaba mi magia. Radicaba en mi espritu femenino. Estaba en
mis funciones sentimiento-intuicin, no en mi funcin pensamiento-sensacin. Nonoy,
como espritu de la ayahuasca, me haba enseado una leccin importante. Tena que
clarificar mis actos.
Los espritus femeninos de la ayahuasca tambin me haban proporcionado un
atisbo sobre lo que significaba vivir en el mundo chamnico. Me haba dado cuenta solo
haca unos instantes.
Pens sobre un nmero de pequeos incidentes que me haban pasado. Incluso en
pleno Washington Square, en New York City, me di cuenta de la consciencia de la gente
que me rodeaba y de la direccin de sus pensamientos, y me volv sensible a una
interaccin potencial con gente a la que no deseaba. El campo de conciencia de esta zona
era muy potente. Ello sucedi primordialmente porqu haba un montn de borrachos
en el parque, y los borrachos estaban en un estado alterado de conciencia, lo que haca
ms fcil atrapar sus pensamientos.
Cualquier tipo de estado alterado de conciencia puede ser sintonizado. Mientras la
mayora de nosotros estamos en una conciencia normal despierta de supervivencia, el
tipo de conciencia que nos dice: si hoy no hago esto, no lo acabar, no tendr suficiente
dinero, no sobrevivir y morir., no nos damos cuenta de que el estado alterado de
conciencia todava esta presente.
En una meditacin activa o en un acto de entrega espiritual, es fcil penetrar en un
estado alterado. Simplemente pasando unos das en la naturaleza con los animales, si
no hablas a seres humanos durante un par de das, penetras con facilidad en la
conciencia animal. Puedes sentir a los rboles, a las plantas, cualquier cosa. Esto me ha
pasado y estoy seguro que le pasa a la mayora de las personas. Es el estado de
consciencia ms natural que existe.
Los espritus femeninos tambin me haban respondido a otra pregunta. Me haban
proporcionado una oportunidad de ver como la nueva fsica se relacionaba, de un modo
artstico, potico e intuitivo, con la cosmovisin encantada del chamn.
Desde el punto de vista de la fsica cuntica, existen dos modos complementarios de
ver. El primero involucra al intelecto, al pensamiento y las funciones de la sensacin.
El segundo implica a nuestro corazn, nuestros sentimientos y nuestras intuiciones. La
115
primera va es masculina. Esta preocupada principalmente por nuestra supervivencia.
La segunda va es femenina. Principalmente se ocupa del espritu.
La energa sexual despierta una vibracin entre estos dos modos de ver. El sonido
del repiqueteo de la jungla, los grillos que se haban sintonizado con la resonancia de
las campanas tibetanas, el sentimiento de atraccin por la actriz, Nonoy, se haban
presentado para volver a despertarme a la totalidad sin fisuras del universo. Cuando
tuve esta sensacin, supe donde radicaba mi poder. Estaba en mi lado femenino que
haba sido despertado de nuevo.
Haba aprendido una leccin importante sobre la sanacin y la relacin entre
sexualidad magia y potencia. La razn de que un hombre se enamore de una mujer es
recuperar la funcin sentimiento-intuicin en s mismo. Ve en el espejo de su propio ser
espiritual. El espritu chamnico haba vuelto a despertar la belleza que en mi dorma.
Pero qu tena que ver esta experiencia con mi comprensin de la fsica chamnica?
Poco a poco empec a vislumbrar una respuesta. Los chamanes manejan el mundo del
espritu. Los espritus, segn el punto de vista chamnico, juegan con nosotros.
Estamos expuestos a los espritus a causa de la batalla interior entre la materia y el
espritu. Se trata tambin del combate entre la luz y la materia. Una persona desequi
librada, en lo que atae a su energa sexual entre los aspectos masculino y femenino que
todos poseemos, est ms expuesta a la invasin de los espritus que los dems.
J ung se refiere a la divisin entre los aspectos masculinos y femeninos de la
naturaleza de una persona como la brecha entre la persona y la sombra. La sombra es
siempre el sexo opuesto de la persona. Cuando un hombre niega su sombra femenina
(su anima), tiene grandes problemas. Al igual que una mujer que niega su sombra
masculina (su animus).
Empec a comprender que la negacin de la sombra estaba conectada con la
eleccin del observador en un proceso. Imagin al observador como una esfera. El
ncleo de la esfera contena la sombra como parte de la mente inconsciente. La
superficie de la esfera era el ego. Un hombre, segn yo lo vea, deba tener un ego
masculino, o superficie, y un ncleo femenino. Me di cuenta de que estaba simplifican
do, era un modo muy simple de explicar la psicologa jungiana, pero un fsico debe
empezar por un modelo sencillo.
Si un hombre observa el mundo a travs de su superficie masculina, sin ninguna
informacin o interaccin con su ncleo, este ncleo femenino irrumpir. Esta erupcin
es fruto, segn mi comprensin a partir de mi sentimiento chamnico, de espritus
femeninos que acuden en ayuda de la mujer que hay en el seno del hombre. Es como
si este espritu-ncleo femenino pidiera ayuda a sus hermanas del mundo del espritu.
Grita: Despertemos a este chico.
Lo contrario le suceder a una mujer. Cuando niega su sombra masculina, sus
espritus masculinos atrapados pide ayuda a sus hermanos espirituales.
Esto puede sonar extrao. Pero recuerda que segn el pensamiento budista, cada
uno de nosotros est compuesto de muchas entidades. Estas entidades votan y deciden
que hacer cada vez que elegimos.
Pero cmo se aprende a prestar atencin al ncleo de sombra que hay en cada uno
de nosotros? La respuesta es sencilla. Prestando atencin al sexo opuesto. Para un
hombre, una mujer es un despertar de si mismo a su naturaleza femenina. En el caso
116
de una mujer, un hombre, despierta su propio principe azul. La introspeccin clave
es que se trata de espejos para cada uno. Cuando estoy enfadado con alguna pauta de
comportamiento que veo en mi pareja femenina, estoy realmente enfadado conmigo
mismo, mi propio aspecto femenino.
Ahora saba como se produca la curacin. Cuando una persona empezaba a
observar con toda la esfera, incluyendo el ncleo, se produca un equilibrio entre la luz
y la materia. La inclusin y la exclusin estaban equilibradas. El cuerpo estaba en
armona con la luz y la materia.
Nonoy me haba despertado a mi espritu femenino chamnico. Este espritu haba
empezado a hablarme en sueos. Ella (yo) me dijo que con el fin de convertirme en
sanador, para saber realmente de que iba la curacin, tena que llegar a una gran
consciencia de mi propio ncleo femenino.
Pero me segua preocupando que otros espritus no deseados cayeran sobre mi.
Hasta este momento no me haba dado cuenta de que los espritus podan habitar
cuerpos humanos. N onoy tena en su interior un espritu benevolente de la jungla. Pero
qu suceda si dichos espritus no eran amistosos? Pronto lo comprob.
117
SANACION CHAMANICA
7
Miguel est solo. Desesperado, deambula por el puerto de Iquitos buscando a Nexy,
y luego vuelve a casa de Meliton. Anhela a Nexy y decide seguir buscndola. Vaya donde
vaya se topa con la gente de Iquitos, pero estos parecen ignorarle. Incluso parecen
enfadados con l. Se da cuenta de que las gentes de Iquitos se han convertido para l
en los espritus de la jungla. Mientras que en el reino de lo fsico, el reino de cronos, se
le aparecen como gentes de la ciudad de Iquitos; en el espacio del mito son espritus.
Luego por la tarde, de regreso a mi hostal en Lima, en mi ltimo da en Per, empec
a preguntarme sobre los espritus chamnicos Dnde encajaban? qu suceda con el
reino de los mitos? Tal vez el mito tena un papel en la sanacin chamnica. Me seren
y empec a resumir mis pensamientos. Ahora saba que mi primera hiptesis era
correcta. Los chamanes contemplan todo lo que hacen en trminos de vibracin. En
trminos de sanacin, estas vibraciones se experimentaban como fuera de sintona o de
distinta frecuencia a las vibraciones saludables de los rganos normales de un paciente
enfermo. Como yo haba descubierto, el amor y la energa sexual eran manifestaciones
de dicha vibracin y, cuando se experimentaban, actuaban como energas curativas, lo
que confirmaba mi octava hiptesis.
Saba con certeza que mi cuarta hiptesis era correcta: los chamanes usaban
cualquier elemento para convencer a los pacientes de que cambiaran sus creencias
sobre la realidad, con el fin de que tuvieran sus vibraciones en armona con las del
chamn, de modo que pudiera producirse la sanacin. Haba visto estas estratagemas
en Dakota del Sur, con Doug White, chamn Sioux Rosebund. Por qu era preciso
suspender las creencias del paciente sobre aquello que perciba como realidad? Se
podra pensar que debamos ser ms conscientes de lo que es real y aprender a dar
menos importancia a lo que era imaginario. Evidentemente este no era el caso en todo
el mundo chamnico.
_Tambin me haba vuelto consciente de los grandes poderes del chamn y haba
descubierto que estaban conectados con el planeta Tierra. Los chamanes parecan
119
ganar poder cuando estaban en su territorio natal. Incluso sus pcimas y cantos
parecan ser ms poderosos cuando estaban en sus dominios. Aunque ello casaba con
la sptima hiptesis, no estaba seguro a que se deba. Antes he especulado sobre el
modo en que la radiacin poda afectar a los chamanes. Quizs se trataba;de nuevo de
un tema de vibraciones. Los chamanes tenan en su estructura gentica el verdadero
suelo en el que haban nacido. No parece lgico, pero el ADN y el ARN de Per deban
ser de algn modo distintos de las mismas molculas halladas en Gran Bretaa. Me
senta un poco frustrado. I
Saba que los chamanes podan construir la realidad de modo que se acoplara a sus
necesidades, lo que confirmaba mi quinta hiptesis. Podan ver los acontecimientos
como universalmente comunicados, y a partir de estas conexiones eran capaces de
escoger lo que crean que fnicamente tena sentido, en particular en el caso de un
paciente enfermo, con el fin de sintonizar las vibraciones. [
Pero todava no saba a (ciencia cierta como cada acontecimiento poda estar
conectado con cualquier otro acontecimiento. De algn modo los chamanes podan
conectar acontecimientos que un paciente, necesitado de curacin, era incapaz de
comunicar. Cmo vean los chamanes dichas conexiones? Imagine la tela de araa de
wyrd como me la describieron los chamanes de Brighton. Vi a Dios trenzando la tela.
A lo mejor vean el secreto de la creacin universal; una intuicin de como el universo
se creaba a si mismo. O si lo preferimos, de como Dios creaba el universo.
Segn la fsica cuntica, Dios juega a los dados con el universo. Perp si el juego
csmico implica probabilidades dnde se valoran? Enlmente de Dios? La probabilidad
es un concepto puramente mental. Es el material de los sueos y los mitos.El dado est
en el suelo mostrando sus seis caras. Es nicamente en mi mente donde puedo asignar
a una posicin una probabilidad de uno a seis. Solo en mi mente puedo ver el dado
mostrando otra de las cinco caras posibles. La probabilidad existe en mi mente.
Por lo tanto, entre dos acontecimientos cualesquiera, nosotros decimos lo que es
adecuado y lo que no lo es. Lanzo una moneda, observo la puesta de sol, veo aterrizar
la moneda. Quin dice que ;los acontecimientos de lanzar la moneda y observarla
aterrizar son ms significativos que observar la puesta de sol y observar el aterrizaje de
la moneda? Yo. Veo que exist^una conexin entre los dos acontecimientos de lanzar la
moneda y verla aterrizar. Veo que ambos acontecimientos estn significativamente
conectados mientras que la puesta del sol y el lanzar la moneda no lo e^tn. Asigno
probabilidades al hacer conexiones entre los acontecimientos. Mi mente crea el camino
que comunica los acontecimientos.
Me di cuenta de que la misma conciencia acta en el universo creando caminos o
trayectorias. Los objetos del universo no siguen caminos nicos, sino que se desplazan
como ondas hasta que los objetos son observados. Me acord de lo que deca Werner
Heisenberg, el creador del principio de incertidumbre de la fsica cuntica, cuando
deca: La trayectoria solo existe cuando la vemos. ;
Entre dos acontecimiento si hay muchos caminos, muchas conexiones. Al centrarnos
en uno de los caminos, al restringir la propia conciencia a un solo camino, tomndolo
como principal, el resto de los caminos parece desvanecerse, aunque sigan presentes.
Qu era tan particular en el camino observado? Resultaba ser un camino de mnima
accin. Un camino que pareca aportar orden y sentido al mundo.
i
120
Entonces me percat de que los hbitos que tenemos son fruto de la creacin de
caminos de mnima acin. Los caminos de mnima accin son las rutas que observamos
en la vida cotidiana. Tambin eran literalmente vas para la informacin neuronal en
nuestros cerebros y sistemas nerviosos. Al volvernos conscientes del mundo que nos
rodea, creamos dichos caminos. Se toman hbitos necesarios para nuestra supervivencia.
Qu pasaba con los otros caminos? Podamos crear nuevas vas neuronales al
transformar nuestros pensamientos?
Entre una causa y un efecto, segn la fsica cuntica, deban presentarse todos los
caminos posibles. Cada camino produca una accin en el universo. Algunas de estas
opciones eran muy alejadas y precisaban ms accin, mientras que otras precisaban
menos. En muchas circunstancias, en particular aquellas relacionadas con el movimien
to de grandes cuerpos, solo existe el camino de la mnima accin. Lo que se ajusta alas
leyes de la fsica clsica y aparece como el orden que percibimos en el universo y en
nuestras vidas.
Pero cuando tratamos con la materia atmica o subatmica o, como he especulado,
con los impulsos neuronales del pensamiento y el comportamiento, existen muchos
caminos de mnima accin presentes, puesto que todas las opciones posibles ejecutan
la misma accin. En este caso, el objeto, si no es observado, toma simultneamente
todos estos caminos. Decimos que el objeto no observado se comporta como una onda.
Ocupa muchos caminos a la vez. Pero luego, a resultas de la observacin, surge uno de
dichos caminos como camino real del objeto. Se convierte en el camino de mnima
acin. En trminos de comportamiento humano, este camino de mnima acin se
convierte en lo que consideramos surcos o hbitos.
Por lo tanto, a nivel cuntico, la accin de un camino puede cambiar, segn el
observador de dicho camino. Cada observacin crea una conexin de mnima accin
con la observacin previa. Al elegir observar la realidad segn un camino o trayectoria
particular lo que no se observa se torna una trayectoria de mxima accin, incluso si al
ser observada hubiera sido una trayectoria de mnima accin. Dicho de otro modo, al
elegir observar una trayectoria concreta entre otras, se crea una de mnima accin. La
conciencia crea, de todas las trayectorias, aquella que toma la mnima accin.
Reviv una imagen que vi una semana antes cuando regresaba del Machu Picchu.
Acababa de visitar las minas de esta antigua ciudad; un corto viaje en tren desde
Cuzco, en las alturas de los Andes peruanos. Me acord de un chiquillo y de la leccin
que me dio. J unto al grupo de turistas con los que viajaba bajamos los escalones del
Machu Picchu hasta el autobs que nos esperaba para dejamos en el tren que nos
llevara de regreso a Cuzco. Una vez en el autobs, este chiquillo vestido con indumentaria
inca, se acerc y nos observ mientras subamos. Estaba muy serio y no nos dijo nada.
Una vez estbamos todos en el autobs, mir por la ventana para comprobar si lo
vea. No lo tena a la vista. Pero cuando el autobs inici su mta hacia la estacin, lo vi.
Esta vez nos sonrea y saludaba. Y en el momento que lo dejbamos atrs, emiti un
sonido penetrante y extrao a la vez. Fue un alarido. Sonaba como el fuerte chillido
de una lechuza. El sonido atraves todo mi cuerpo y me hizo estremecer.
Desapareci de mi vista y dej de pensar en l. El autobs estaba tomando la segunda
curva cuando otro muchacho vestido de un modo similar al primero surgi de repente
121
de la cuneta y lanz otro alarido. Sorprendentemente se pareca mucho al primero.
A cada curva del descendente camino, sala otro muchacho, y cada vez tuve la misma
sensacin. Pens que haba varios muchachos vestidos del mismo modo, todos ellos
situados en la serpenteante carretera. Cre que cada uno de ellos formaba parte de un
show turstico. Estaba equivocado.
Pronto llegamos a la estacin. Cuando salimos del autobs el muchacho nos
esperaba. De algn modo se haba trasladado desde la montaa antes que nosotros. Me
di cuenta entonces de que los muchachos que haba visto a cada vuelta del camino
eran un nico muchacho.
Haba estado ejecutando una antigua tradicin de los Incas, llevando a cabo una
ceremonia conocida como La carrera de los Chasqui. Estos corredores llevaban men
sajes al valle, desde la ciudad del altiplano, a los trabajadores que estaban abajo. Eran
tambin bromistas y me recordaban en sus travesuras al antiguo dios Hermes o
Mercurio, el mensajero de los dioses. Eran portadores de la verdad, y aunque actuaran
de modos extraos poda confiarse en ellos.
El muchacho haba bajado las montaas escogiendo una nueva accin mnima, un
camino directo, por lo que nos encontraba a cada vuelta de la carretera. El autobs
tomaba su ruta normal de supervivencia, iba por su trillado camino habitual. Este
camino era una analoga de nuestro modo habitual de pensar. Para nosotros era la ruta
ms segura, y puesto que la habamos tomado, era el camino de mnima accin. Nuestra
accin estaba gobernada por el conocimiento de que, en el caso de que quisiramos
sobrevivir, cualquier otro camino nos estaba vedado.
El camino mtico estaba all, pero no nos habamos dado cuenta de ello, puesto que
no era seguro. Por supuesto cualquiera de nosotros poda haber abandonado el autobs
y seguido al corredor en su excitante ruta, si hubiera sabido que exista. Pero ninguno
lo hizo. Nadie era consciente de que hubiera otro posible camino. Ninguno de nosotros,
a nivel metafrico, era consciente de una realidad mtica.
En mi imaginacin, el corredor llevaba un mensaje de verdad desde un tiempo
distinto, un tiempo mtico. Era un recordatorio de que no tena que tomarme la vida tan
en serio. Si pudiera sintonizar con un sentido de mi mismo mticamente ms rico, que
era cada vez ms real en cada momento de mi vida en Per, yo, tambin, poda hacer mi
vida ms divertida, saludable y plena.
Existe una tenue frontera entre la verdady el mito. En ocasiones los escritores deben
cruzar dicha lnea con el fin de buscar informacin que proporcione fuerza a lo que estn
escribiendo. Me estaba dando cuenta de que como escritor y como fsico cuntico haba
esquivado dicha frontera, y luego me haba precipitado a travs de la lnea, de aqu para
all, una y otra vez. De nuevo, empezaba a preguntarme que era realmente la verdad.
La fsica cuntica te fuerza a hacerlo. Su verdadera naturaleza se enfrenta con un
mundo invisible, y, por lo tanto, todo lo que los fsicos pueden hacer para explicar como
se comporta este mundo invisible es inventar mitos que denominamos modelos. A
partir del comportamiento de la energa y materia invisibles surge el comportamiento
de la energa y materia visibles y objetivas.
Nadie sabe realmente porqu funcionan las leyes de la fsica cuntica del modo en
que lo hacen. Sabemos que la materia a nivel subatmico y a escala atmica no se
comporta del modo en que lo hacen los grandes objetos. En realidad, los fsicos deben
122
tratar con dicha materia no en trminos de lo que la materia es y de como se comporta,
o de las leyes del movimiento que sigue, sino en trminos de todas las trayectorias
posibles en las que puede cambiar de un estado al siguiente. No es suficiente limitarse
a una sola va o trayectoria. Las cosas irn de A a B. Pero siguen cada camino posible.
Como me di cuenta despus del viaje en autobs, en algn lugar haba otro camino de
minma-accin que ninguno de nosotros haba descubierto todava.
Buscaba otra ley del universo, una que pareca mostrar como escoger una forma de
realidad en lugar de otra. Si lograba encontrarla, entonces sabra como el chamn
parece ser capaz de romper la ley habitual de observacin al escoger una realidad no-
ordinaria.
Una realidad no-ordinaria? Cul era esta realidad mtica? Era la realidad mtica
una nueva trayectoria de mnima-accin en el universo? Se trataba de la realidad-
espiritual de los chamanes?
Record mi segunda hiptesis. Los chamanes son capaces de ver el mundo en
trminos de mitos y visiones que en un primer momento parecen contrarios a las leyes
de la fsica. Tal vez existe una conexin entre como los chamanes eligen la realidad y
estos mitos y visiones. Luego me acord de la pelcula de los espritus.
Por qu los espritus ignoraban a Miguel? Era por qu de algn modo haba
insultado a Nexy? Tal vez estaban ah para llevarlo a lo largo de una va de mnima-accin
que no haba considerado. Qu faltaba en su vida? En un principio, de un modo oscuro,
se dio cuenta de que haba fracasado a la hora de armonizarse con su alma femenina.
Al buscar fuera de l, no se haba dado cuenta del mensaje. Ella viva dentro de l.
Mientras recordaba la bsqueda de Nexy a cargo de Miguel y su confrontacin con
la gente/espritu de Iquitos, recordaba el da que abandon Tarapoto y mi propio
encuentro con los espritus iracundos de la jungla. Me ensearon que los espritus eran
reales, y me empujaron a una nueva trayectoria de mnima-accin en mi propia vida; a
una consciencia de la realidad mtica.
Estaba esperando en el aeropuerto de Tarapoto. El avin todava no haba llegado.
Pero los altavoces decan que arribara en quince minutos. Eran casi las 3.30 de la tarde.
Me levant y ocup mi lugar frente a la fila en la que Ignacio mantena su posicin ante
la puerta giratoria. Cuando me situ en el lugar, Ignacio me dese que todo me fuera
bien y dijo que tena que volver a su hogar y a sus asuntos. Le di las gracias y un pequeo
obsequio para l y su familia. Estaba muy agradecido y, mientras se iba, me salud.
Finalmente el avin aterriz y la muchedumbre que haba a mis espaldas aument
peligrosamente. Haba detrs de mi un grupo de tres personas, compuesto de una mujer
extraordinariamente gorda y sus dos amigos varones, todos ellos apestando a sudor y
a alcohol. Con una sensacin a la vez amistosa y hostil, me empujaban, reduciendo mi
espacio a pocos centmetros. Les dije que pararan. Entonces decidieron pasarselo bien
conmigo, llamndome to *, un trmino que se utiliza de modo insultante, y que significa
viejo. Record al actor de la obra de Nonoy que pensaba que era el abuelo de ella. Me
sent muy mayor y molesto. Les dije bastante enfadado: No soy un to!*. Uno de los
hombres empez a insultarme, lanzndome gruesas palabras en ingls. Solo pareca
* En castellano en el original.
123
conocer las palabras mierda y joder. En cierto modo se daba cuenta de que yo sabia
lo que quera decirme, aunque solo hubiera hablado espaol, pero se senta seguro
dicindome estas palabras puesto que probablemente solo unas pocas personas de la
fila hablaban ingls.
Permanec callado. De nuevo mi mente se puso en marcha. Por qu se me insultaba
de este modo? Pens en Nonoy, empec a considerar de nuevo que de algn modo se
trataba de un viaje que era ms que una bsqueda de la verdad. Era una bsqueda en
mi interior, una bsqueda en mis mticos reinos del ser. Con todos los empujones, peste
e insultos, senta repentinamente presente un nivel mtico de realidad.
Recordareis que vi que Nonoy era un espritu de la ayahuasca, un espritu antiguo.
Se trataba de un recuerdo para que encontrara mi alma femenina en mi propio interior.
Haba estado all para comunicarme con mi propio ser intuitivo y del mundo del
sentimiento. Este s mismo interno no operaba en el tiempo de reloj newtoniano,
como lo hacia mi mente fsica. Nonoy me haba proporcionado una nueva visin del
tiempo, un tiempo mtico que no va como el tiempo del reloj. Va en la direccin
contraria, tal vez perpendicular al tiempo del reloj. No lo s. Me senta simplemente
agradecido de haberlo experimentado.
De golpe todas las imgenes: las pociones sexuales de J orge, Nonoy, las ceremonias
en las que haba participado, e inclusos atisbos de mi vida, se presentaron en una visin.
Me di cuenta de que mediante la ayahuasca podan verse tanto el pasado como el
futuro. Sera mejor decir que vi todo en un cierto tipo de estado sin tiempo. Era como
si no hubiera tiempo y la experiencia que tena en el instante estuviera ms all del
tiempo fsico. Estaba experimentando otra experiencia mtica del tiempo.
De nuevo un bramido del rebao: J oder, mierda, me devolvi al tiempo fsico. Pero
el tiempo mtico permaneci. Se trataba de espritus iracundos, no de personas que
estaban detrs de mi Cmo es que haba intentado seducir a Nonoy? Era el espritu de
la ayahuasca, no un objeto sexual. Entonces me di cuenta de lo que haba sucedido. Me
di la vuelta y sonre a los tres rudos dioses que tena a mis espaldas. De repente pararon
de empujarme y me sonrieron. Mis salvajes dioses se haban vuelto amistosos y
respetuosos.
Entonces, de repente, todos empujamos hacia delante para entrar en el avin. Esta
vez el avin iba hacia Iquitos donde de nuevo me encontrara con J orge, y, lo que era ms
importante, iba a conocer a Don Solon, el chamn que le haba enseado a l.
Observ a Miguel que segua buscando a Nexy. Aunque poco a poco se daba cuenta
de que ya no era parte de su vida, se negaba a dejarla. Iba de un lugar a otro, volviendo
a rehacer su camino, buscando los antiguos lugares que Nexy haba frecuentado. Vea
que Nexy era parte de si mismo y que le haba abierto a una nueva visin de lo que tena
que hacer el resto de su vida. A partir de ahora, Miguel tena que vivir de otro modo.
Deba sintonizar con su ser femenino intuitivo y de sentimiento. Pero no le sera fcil.
Tampoco iba a serlo para mi. Estaba tras los secretos de la sanacin chamnica.
Pensaba que podra obtenerlos utilizando mi ser racional masculino. A la espera de
conseguirlo, haba dividido mi propia conciencia. En trminos del modelo del cerebro
partido del fisilogo ganador del Premio Nobel, Roger Sperry, una parte de mi era el
aspecto racional de cerebro izquierdo y la otra parte era el aspecto intuitivo del lado
124
derecho del cerebro. Haba tenido la esperanza de conocer los secretos de la sanacin
chamnica utilizando nicamente la mitad de mi conciencia: la izquierda.
Pero ahora sospechaba que esto no funcionaba. Estaba aprendiendo ms de lo que
esperaba. Empezaba a sospechar que el secreto real de la sanacin chamnica no se
encontraba utilizando nicamente la mitad de mi conciencia. En algn lugar dentro de
mi, todas estas experiencias que estaba teniendo apuntaban a una sola direccin. Un
antiguo vidente haba dicho: Mdico, crate a t mismo.
Deba integrar ambas partes de mi mente. Las tena que reunir. Ms an, deba sanar
mi ser femenino para que pudiera contribuir de igual modo que mi ser masculino.
Cmo lo hara?
Intu una respuesta. Ve tu propia verdad en el mundo y dila como es. Los antiguos
dichos venan a mi mente: Di la verdad. Haz que tu ser sea autntico. Antes de
amar a los dems, amate a ti mismo. El poder real es fruto de la compasin.
Pero tena la sensacin de haber perdido este poder. Qu es el amor? Aunque he
explicado el amor como una forma de energa vibratoria, empezaba a pensar que no lo
conoca. Todo lo que saba, cuando miraba dentro de mi mismo, era que conoca el
miedo. Me di cuenta de que la mayora de las veces estaba asustado, haba tenido
realmente contacto con ello.
De qu modo volvera a recuperar mi propio sentido de mi mismo, mi propio poder?
Cmo iba a sanarme realmente a mi mismo? Tal vez el maestro chamn, Don Solon,
sera capaz de hacer por mi lo que el chamn de la pelcula estaba haciendo por Miguel.
La primera vez que conoc a J orge y a su traductor, Mike, en Los Estados Unidos,
J orge dijo: Si crees que soy poderoso, mi maestro, Don Solon, es diez veces ms
poderoso que yo. Mike, que haba conocido a Don Solon, aadi: Iquitos es un gran
puerto del Amazonas. Don Solon es un viejo brujo de setenta aos que vive en Iquitos.
Es un curandero (2) herboristay es una extraordinaria fuerza. Es extravagante. Es como
un muro y puede dirigir las visiones como nadie.
LAS TRAYECTORIAS DE MINIMA-ACCION
Y LA MENTE INCONSCIENTE
i
Mi avin aterrizaba en el aeropuerto de Iquitos. Mientras lo hacia, me di cuenta de
que haba dejado el suelo de Tarapoto un poco despus de las cuatro. Habamos estado
volando solo diez minutos cuando el piloto anunci que estbamos aterrizando en
Iquitos. Por aire, desde que se cierra la puerta de la cabina, al partir, hsta la apertura
de la puerta de la cabina al llegar, el viaje dura menos de veinticinco minutos. Pero hacer
el viaje por tierra, al no haber carreteras que la comuniquen con otra ciudad, llevara
varios meses.
Iquitos es la capital del departamento de Loreto, y la ciudad principal de la jungla
peruana. De hecho es la mayor ciudad de la jungla en toda la cuenca del Amazonas no
accesible por carretera. Est emplazada en la orilla oeste del ro Amazonas, a unos 3200
kilmetros del nacimiento del ro. Probablemente tenga una poblacin de unos 200.000
habitantes, aunque se habla de 350.000. \
Iquitos tiene una historia muy pintoresca. Fundada por los misioneros jesutas en
1750, la ciudad fue prcticamente algo casual. Al parecer los indios locales eran reacios
125
a los blancos que bajaban del ro y se enfrentaron a ellos con uas y dientes. Pero la
ciudad sobrevivi a su hostil nacimiento y creci lentamente hasta 1870, cuando la
poblacin se acerc a los 1500 habitantes (por supuesto sin incluir a los indios).
La ciudad tuvo su poca. Pas por el apogeo del caucho y despus quebr. Sin
embargo, recientemente ha nacido una posibilidad esperanzadora para la ciudad: la
recogida y cosecha de plantas y hierbas medicinales. Un equipo de jvenes bilogos,
herbolarios, y horticultores, junto a arquelogos de algunas universidades del este de
Estados Unidos, han llegado a Iquitos. Su misin es la de ayudar a los indios locales a
cosechar la gran variedad de plantas y hierbas medicinales de la jungla.
Segn la mayora de los que realizan investigaciones en la zona, existen hasta la
fecha ms plantas desconocidas en el rea de Iquitos que plantas identificadas. Al
ensear a la poblacin local como cultivar y vender lo que cultivan, estos jvenes
Schweitzers esperan hacer de la poblacin india lo que sta era antes de la llegada de
la marea blanca.
Al entrar en el aeropuerto fui recibido por J orge. Me meti en un taxi. Mientras
subamos a l me present a su compaero Arturo, que era un gua turstico que J orge
haba conocido el sbado anterior. Me explic que Arturo haba puesto en marcha una
compaa turstica en la jungla y que estaba dispuesto a llevarnos en un viaje de una hora
en canoa por el Amazonas hasta un refugio de la jungla. Arturo le dio instrucciones al
taxista para que nos llevara a casa de Don Solon, donde lo recogeramos. Iba a
celebrarse una ceremonia por la noche, y el barco esperaba para recogernos a nosotros
y a Don Solon, y llevarnos al refugio. La casa de Don Solon estaba en una pequea calle
sin asfaltar de una barriada industrial. Nada ms entrar fui recibido por su joven esposa
y sus dos hijas. Eran muy amables y simpticas.
Apareci Don Solon. Estrech su mano y le dije que haba venido desde muy lejos
para conocerlo. Era un hombre bajo para nuestros estndares, de un metro sesenta,
bastante delgado, con un pequeo mostacho negro, entradas y grandes orejas. Sus
brazos, de aspecto fuerte, estaban cubiertos de espeso pelo negro. Con el traje
apropiado poda haber sido una buena imagen del Capitn Garfio en la versin de
dibujos animados de Walt Disney de Peter Pan. Sus facciones eran ms hispnicas que
indias. Dira que era mestizo. Su estampa era digna. A parte de sus grises entradas, su
pelo era negro. Don Solon tena setenta aos, pero como J orge me dijo despus: Es
viejo, pero fuerte.
Me percat de que su ojo derecho estaba prcticamente ciego. El iris estaba
recubierto por una catarata azul. Su ojo derecho, elbueno, eramarrn oscuro. Mas tarde
me dira que haba perdido la vista del ojo derecho a causa de un conjuro de un brujo *
(un mago malo).
Haba trado algunos presentes conmigo y tras drselos a Don Solon y su familia,
entr Arturo y dijo que debamos partir. El sol empezaba a declinar mientras subamos
a la motora y emprendamos viaje a travs del ro Amazonas. Don Solon estaba sentado
a mi derecha. J orge y Arturo estaban tras de nosotros. A medida que circulbamos, el
aire que acariciaba nuestros cuerpos empez a ser agradablemente fresco, y tuve que
cerrar el cuello de mi camisa. Don Solon haba trado consigo una chaqueta. J orge se
inclin hacia adelante y me dijo: Has hecho muy feliz a Don Solon.
* En castellano en el original.
126
Pronto se puso el sol y navegamos en completa oscuridad. Puede atisbar algunas
luces a lo largo de la orilla. Se trataba de fogatas de pequeas aldeas indias. Aunque
bamos en una motora tena la sensacin de ser guiado por las aguas del ro Amazonas.
Mi mente se entretena on la idea de porqu los ros estaban conformados con tantos
meandros. Por qu no fluan en lnea recta? Qu impeda a los ros encontrar sus
trayectorias ms cortas de mnima-accin? Tal vez la lnea recta no era una trayectoria
de accin-mnima. Por qu no?
Empec a darme cuenta de porqu el Amazonas y otros ros no fluyen en lnea recta,
aunque sigan trayectorias de accin-mnima. No son rectos, porque en un sentido muy
real, la tierra estaba observando el fluir. Ella tena tambin algo que decir. Determinaba
el modo en que las aguas fluan en su superficie, restringiendo las trayectorias.
Estaba excitado y eufrico. Haba llegado el momento que esperaba. Finalmente
haba conocido a Don Solon, el maestro sanador chamnico. Pero segua pensando en
la fsica de la curacin chamnica. Mientras atravesbamos la oscuridad, me senta
como si realmente hubiera entrado en otro mundo. Entonces, repentinamente, en este
instante de reflexin, empec a considerar de nuevo cmo el universo haba creado el
mundo. Tena algo que ver en cmo se haban formado los ros. Pero mis pensamientos
se haban vuelto confusos, tan confusos como el crepsculo que descenda con rapidez.
De repente, Candace Lienhart, la chamana que haba conocido unos aos antes, vino
a mi mente. En principio me haba hablado de la fsica de la curacin chamnica y sobre
los caminos trillados de la conciencia. Mi mente volvi atrs mientras que la motora se
deslizaba suavemente por el ro Amazonas.
El pasado Septiembre de 1988, haba regresado desde Europa a los Estados Unidos.
Tena ganas de hablar con Candace Lienhart, a la que haba conocido por primera vez
en 1983 en California, y que ahora viva en Arizona. La llam y acept que nos viramos.
Candace Lienhart es una mujer sorprendente. Es, segn mi opinin, una chamana
americana totalmente emplumada. Si se me permite utilizar este trmino para descri
birla. Puesto que en su tradicin chamnica, haba tenido su encuentro personal con la
muerte y un maestro chamn.
Al ser americana, y provenir de un ambiente parecido al mo, era fcil hablar con ella,
saba lo que yo hacia y porqu. Haba hablado con ella justo antes de partir para Europa.
Cuando le expliqu lo que iba a hacer, me advirti y dijo que me colocara un circulo
de luz protector para mi viaje al nuevo mundo.
Me vi con ella en su casa de Tucson, Arizona, tras mi regreso de Europa. En primer
lugar le pregunt por la conexin entre la sanacin y la conciencia habitual. Me dijo que
la mayora de la gente no se daba cuenta de que el universo es completamente neutral
sobre lo que somos y sobre lo que podemos lograr. Muchos de nosotros tenemos la
sensacin de que el universo es maligno, o, en el mejor de los casos, a causa de nuestro
condicionado pasado y al haber sido maltratados de pequeos, creemos que es el nico
modo en que podemos ser tratados. Por lo que seguimos deseando, inconscientemente,
un maltrato.
Todo lo que se vuelve habitual finalmente se vuelve inconsciente. Una vez nos
damos cuenta de un camino de nuestro comportamiento humano, por ejemplo, al crear
una trayectoria de mnima-accin en nuestro sistema nervioso y en el cerebro, nuestra
127
mente empieza a observar de un modo distinto. Los caminos habituales conforman lo
que llamamos la mente inconsciente. El nombre no es muy apropiado. El inconsciente
es en realidad muy consciente, y est observando continuamente. En nuestra mente
creamos un surco, una ruta, que seguimos sin pensar. La gente, aunque est incomoda,
permanece en el surco. Ni siquiera piensan ms en ello.
La pregunta es cmo salirse del surco de mnima accin?
Candace me explic que el surco se imagina como el de un disco fonogrfico. La
aguja de la vida, nuestra consciencia, se pone en el surco. Para que la aguja no vaya a
un surco concreto, debemos llenar este surco. No se trata de un procedimiento
quirrgico. No tomas droga alguna para hacerlo. En realidad no eliminas el surco, lo
llenas. Me pregunt:"Lo entiendes?"
Yo le pregunt: "El llenarlo significa que, en cierto modo, otorgas al surco su deseo?
Qu significa exactamente?"
Me explic que llenar el surco era como ofrecer un voto igual y opuesto a cualquier
acto que se anticipaba.
Entenda lo que quera decir. Para hacer un voto, era necesario ser consciente de la
accin que hacas o ibas a hacer. Normalmente somos inconscientes de los actos que
hacemos puesto que nuestras creencias estn basadas en experiencias pasadas y estas
a su vez lo estn en los hbitos que hemos creado. Se trata de un bucle autoconsistente.
Y es una trampa.
Candace dijo: Por ejemplo, si crees que eres cobarde, seras cobarde.
Me he dado cuenta que si has formado esta creencia durante aos, entonces se
convierte en una parte de tu cuerpo-mente. Se torna un gran surco. Significa que es un
surco al que tu conciencia aguja de la vida est fuertemente atrado.
Candace me explic como funcionaba la aguja en el surco. Cuando la aguja llega a
un conjunto de posibles estras, se elige y pincha una. Deca que era una regla de
mayora en el interior de uno, similar al gobierno de un pas. El gobierno acta de un
modo concreto segn la votacin de sus miembros.
La metfora de Candace me record una historia atribuida a Buda. Habla de un
pueblo en el que un grupo de gente se sentaba en reuniones. El pueblo estaba
compuesto por ciudadanos mayores, adolescentes, nios, trabajadores, ricos, pobres,
hombres y mujeres, sabios, concejales, transentes, e incluso turistas. Su trabajo era
decidir el futuro del pueblo.
Se sentaban durante largos periodos de tiempo y discutan lo que deba hacerse. Una
y otra vez uno de los miembros se levantaba, hacia un discurso, y sugeran acciones que
deban llevarse a cabo. En ocasiones algunos miembros, en particular cuando se
estableca una cierta competicin entre uno de edad y un joven o dos o ms jvenes, se
levantaban y hablaban a la vez, muchas veces con tono airado, insistiendo en que l o
ella tenan razn y merecan gozar de toda la atencin del consejo.
Se producan incluso violentas peleas en el seno de este curioso grupo; algunos de
los miembros se unan para injuriar a otros. A veces las cosas llegaban muy lejos, y
algunas personas abandonaban el pueblo. Cuando esto suceda, venan nuevos miem
bros, les gustaba, a pesar de las peleas, y decidan quedarse.
Como algunos miembros ya eran muy viejos, finalmente murieron. Otros se
debilitaron y empezaron a hablar sobre tal como van las cosas, cmo podemos seguir
128
la tradicin, etc. Algunos de los jvenes se sintieron inspirados con las palabras de
estos ancianos, les escucharon y decidieron seguir sus sendas. Ello envalenton a los
ancianos y les dio fuerzas para proseguir la lucha. J uiciosamente unieron sus fuerzas en
la asamblea y empezaron a alzar su voz, insistiendo en que ahora representaban la
mayora, la mayora moral, y que todos deban seguir sus dictados.
Buda utilizaba este pueblo como una metfora del cuerpo-mente. Este pueblo eres
tu. Sus miembros son tus elementos fsicos y mentales. Tus instintos, tendencias, ideas,
creencias, deseos, etc.Cada uno tiene a unos padres que regresan oscuramente. Cada
uno es, si lo prefieres, un alma, una persona. Pero en realidad tambin no hay nadie.
Cada uno se llama a si mismo, si misma, mi mismo, un si mismo. Todo el mundo piensa
que el dirige, ella dirige, ellos dirigen, durante una breve fraccin de nanosegundo de
tiempo. Pero, tras un instante, cada alma se entrega a la inevitable fugacidad del
momento.
El principal desafo para los votantes es la supervivencia. Lo que quiere decir, al estar
basados nuestros miedos en todo aquello que amenaza nuestra supervivencia, tener en
cuenta todo lo que nos produce temor Mientras haya miedo el orden del da no se
completa. La estra del disco no est llena. Me di cuenta de lo que representaba llenarla.
Tenas que pasar la aguja por ella. Cuando has pasado por un miedo, se llena el surco,
y la aguja de la vida no tiene que volver a pasar de nuevo por l. Candace dijo: si has
pasado por todos los miedos que crees posibles, ya no existe arrastre magntico.
Para mi significa que uno vara los hbitos al cambiar el modo de moverse desde una
causa a un efecto. Al no afrontar los propios miedos, al no desplazamos por esta estra
concreta, se establece un camino habitual inconsciente de rechazo. Entonces estas
sendas inconscientes parecen habituales al convertirse en trayectorias o vas de mnima
accin. Estas vas deben estar conectadas con la supervivencia.
Por lo tanto, consideraba que el universo mismo est preocupado con su propia
supervivencia. El universo que experimentamos es el resultado de la creacin de la
conciencia y por lo tanto sigue caminos de mnima-accin.
Mi lgica era peculiar. Tena una mente inconsciente; por lo tanto el universo
operaba inconscientemente. Pero el universo evolucionaba. Lo que para mi tena el
significado, por lo menos, de que el universo se volva ms consciente de s mismo. Las
formas de vida sensibles eran los rganos a travs de los cuales el universo se haca
consciente. Una vez uno se haca consciente de las trayectorias de mnima accin, stas
dejaban de ser sendas de rechazo. Al ser conscientes de estas vas de rechazo, y
arriesgarnos a tomar caminos que nos producen temor, crearemos ms accin. Surgirn
nuevas sendas. Entonces estas sendas se convertirn en trayectorias de mnima-accin,
y se crearan otros hbitos.
Sospechaba que para un universo era posible seguir otros caminos de mnima-
accin, pero sin temor. Pero cmo surga de entrada el temor?
Candace me explic que tena una entidad fantasmtica (3) que acudi a ella una vez
y le dijo: Candy hasta qu punto quieres salirte de aqu? Candace, pens: Tengo
eleccin? Ella crea que todo suceda ms all de su control. La entidad dijo: No es as,
se trata de una eleccin tuya. Tu decides hasta que punto quieres salirte de aqu.
Candace dijo: Est bien as. La entidad estuvo de acuerdo y se transform.
Candace aadi: Pero al cambiar nuestras mentes, hay algo sobre lo que la gente
129
es terca, se olvidan, o no saben, que el cuerpo-mente tiene la regla mayoritaria sobre la
mente consciente. El cuerpo-mente mantienen los archivos acumulados de todos los
debera los y si y los quizs, y todo este rollo en tu organismo.
La cosa empezaba a tener sentido. Ciertamente nuestros cuerpos, nuestras clulas,
seguan las leyes de la fsica. Para sobrevivir, tenan que estar presentes ciertos hbitos
naturales. Sin ellos, las especies se hubieran extinguido. Por lo tanto nuestros cuerpos-
mentes, con el paso del tiempo, evolucionan hasta apropiadas vas de mnima-accin. Si
furamos criaturas simples como las cucarachas, tendramos pocas necesidades de
cambiar nuestras vas. Pero los seres humanos evolucionan y, mediante dicha evolu
cin, aprenden a cambiar las vas de mnima-accin. El problema es que mucha gente
tiene que aprender a ajustarse a nuevos entornos, nuevas situaciones. Siguen vinculados
a viejas vas. Siguen antiguos hbitos, creyendo que stos aseguraran su supervivencia.
Pero resulta que estas sendas no lo hacen. En realidad aseguran, paradjicamente, que
la persona no sobreviva.
Se me ocurren muchos ejemplos. Pensemos en nuestro uso del tabaco. En las aldeas
chamnicas, el tabaco se utilizaba como medicina para la sanacin. Hoy, en nuestras
sociedades, acta como un asesino. La senda de mnima-accin del uso del tabaco es
vlida en la aldea de los das tribales. No en nuestra sociedad.
Pensemos en la sobrealimentacin. Nuestros cuerpos se han adaptado a la habilidad
de acumular grasas cuando nos sobrealimentamos. No es necesario que nuestros
cuerpos acten de este modo. Podemos eliminar las caloras extras simplemente
elevando nuestro metabolismo o sencillamente eliminndolas en nuestras heces. Pero
no lo hacemos; engordamos. La senda de mnima-accin de la supervivencia produce
aumento de peso. Es un recuerdo de los das en los que cazbamos para obtener comida,
y el llenarnos era nuestro modo de sobrevivir a un largo y fri invierno.
Nuestros hbitos mentales asociados con cosas como el fumar o la sobrealimentacin
estn muy enraizados. Se trata de surcos muy amplios. Si no tenemos miedo de morir
de hambre, no podemos sobrealimentarnos. Si reconocemos el uso espiritual del
tabaco, no nos excederemos fumando.
Me di cuenta de que se trataba del punto crucial que estaba buscando. La sanacin
era una funcin de liberarnos de inapropiadas sendas fsicas y neuronales de mnima-
accin. La respuesta era de fcil planteamiento, pero difcil a la hora de llevarse a la
prctica. Hacernos consciente de lo que es inconsciente. Al hacerlo, surgan nuevas
trayectorias de mnima-accin y se produca un nuevo estado de salud. Ahora tena que
comprobar como un cambio en las vas de mnima-accin podan sanar a alguien. Le
pregunt a Candace como utilizaba su capacidad con el fin de liberar a una persona de
vas de mnima-accin perjudiciales.
Me dijo que lo hacia de distintos modos. Su primera pregunta a un paciente era:
Desea eliminar este hbito o modo de pensar? Normalmente el paciente, sabedor de
las consecuencias de mantener dicho hbito, deca que s. Pero cuando el cuerpo oye
a la mente y a la boca decir que quiere liberarse del hbito, puede decir s o no. En
ocasiones Candace ha sabido que el cuerpo de una persona deca no mientras que la
boca deca: S, estoy dispuesto a sanar.
Candace deca que el cuerpo haba estado oyendo todos los pensamientos internos,
y todos ellos haban sido archivados. Cada pensamiento haba sido situado en esta
130
categora de regla mayoritaria o minoritaria. Por lo que las votaciones se haban
registrado continuamente en sus pensamientos.
Que un cuerpo dijera no, significaba que el fundamento que la enfermedad haba
creado era muy fuerte. La persona quera estar por alguna razn en estas graves
circunstancias, pero la boca no poda realmente admitirlo.
Candace me dijo: Pregunto a sus mentes: Queris?. Luego pregunto a sus
cuerpos: Es ello posible? A veces el cuerpo contesta que no. Entonces tengo que
negociar con el cuerpo-mente. Si el cuerpo-mente dice: No, estoy haciendo esto y me
niego a cambiar,"cuando se produce esta eleccin, segn mi experiencia, no puedo
hacer nada".
Una vez, un chiquillo (4) sali de dentro de un cliente, y dijo: No, no voy a
hacerlo. Le pregunt: Por qu no? El chiquillo dijo: Porque este to ha estado jugando
a esto durante veinticinco aos y me ha estado diciendo que realmente lo desea. Desea
el cncer. Est deseando problemas cardiacos y algo horrible. Y es lo que yo hago por
l. Y ahora me dice que no lo desea. He trabajado todo este tiempo para que tuviera el
cuerpo tal como lo quera.
Me di cuenta de que el cuerpo-mente tiene el poder de crear la enfermedad. Le dije
entonces a Candace que me gustara comprender que sienten los chamanes cuando
curan. Sospechaba que exista un cierto nivel en el que el mundo fsico, el mundo de la
materia, y el mundo que manipulaba el chamn, el mundo del espritu, se solapaban.
Crea que tal vez un sanador vea ciertas conexiones entre dichos mundos. Chris y
Richard, los chamanes de Brighton, me haban explicado (vase Capitulo 3) que segn
el camino del wyrd, el espritu y la materia estaban conectados. Pero nunca haba visto
un espritu o ninguna manifestacin de uno. Me preguntaba si ella vea, tal vez, un aura
o campo que rodeaba al cuerpo. Al asistir en el pasado al trabajo de Candace, me di
cuenta de que pareca estar manipulando algo sin tocar para nada el cuerpo. Le
pregunt: Cmo sientes que cierto rgano va mal? Qu estas identificando?
SOLO VIBRACIONES
Su respuesta result ser universal entre los chamanes. Lo que busco es un
desequilibrio o falta de armona.
Cmo sientes un desequilibrio o desorden?
Se trata de una experiencia vibratoria.
Algo vibra adelante y atrs?
Me dijo que los rganos del cuerpo vibraban. Explic: Cada rgano tiene distinta
frecuencia, y cada cuerpo tiene distintas velocidades en distintos momentos. Por lo que
si hay un desorden en el cuerpo, ste aparece como una densidad profunda. Es espesa,
ms maciza. Se trata de una interferencia. Una interferencia de velocidad.
Su respuesta me confundi. No poda ver cmo una interferencia era al mismo
tiempo una intensidad. No fue hasta ms tarde cuando lo comprob.
Dije: Por lo tanto es una interferencia y una densidad. Cuando utilizas la palabra
densidad, no estoy seguro de lo que quieres decir. Veo as el concepto de densidad.
Tengo algunos objetos en la mano. Tienen la misma medida. Levanto uno y pesa ms
que otro por lo que deduzco que es ms denso haces algo equivalente?
131
Si.
De acuerdo, puedes decirme lo que haces despus?.
Utilizo mis manos para percibir como si se trataran de un receptor. Mi cerebro es
un observador. Mi mano es el receptor. Mientras me desplazo a travs de la densidad
del cuerpo, veo como interferencia cualquier desorden o cualquier densidad que lo est
ensuciando.
Fue solo en este momento, navegando en el bote hacia el retiro de la jungla, en el rio
Amazonas, cuando supe lo que quera decir. En mis das de fsica en la universidad,
recuerdo haber hecho experimentos con luz en pelculas fotosensitivas. Construamos
patrones de interferencia de ondas de luz. Al permitir pasar a la luz a travs de una
pantalla con dos rendijas, por ejemplo, las ondas de luz alcanzaban la pelcula y creaban
un patrn en la pelcula. Puesto que las ondas de luz vibraban, alcanzaban varios puntos
de la pelcula en fase o fuera de fase con respecto a cada una de ellas. Se observaba un
tpico patrn de interferencia de ondas de luz. Para medirlo, tenamos que utilizar un
instrumento denominado densitmetro. Permita medir cuan espesa o densa era la
franja de oscuridad de la pelcula en varios lugares de sta una vez revelada.
Candace era una chamn que operaba en esta regin fronteriza entre los dos
mundos de la materia y el espritu, de la que Richard y Chris me haban hablado. Antes
ella me haba dicho que cuando curaba a alguien senta los patrones de interferencia
utilizando su mano como una suerte de antena. Razon que dichos patrones podan ser
solapamientos de ondas, tal vez similares alos patrones de interferencia producidos por
ondas electromagnticas. Estos patrones de interferencia estaban incluso presentes en
tomos y molculas, solo que las ondas que se solapaban eran ondas de probabilidad
cunticas.
Dichas ondas son las ondas conductoras de la materia. Donde estas ondas se solapan
positivamente (la cresta de stas coincide), la materia tiene ms posibilidad de mani
festarse. Cuando se solapan negativamente (sus crestas no coinciden), la materia tiene
menos posibilidades de manifestacin. La interferencia de dichas ondas era crucial en
el modo en que la materia se iba a manifestar.
Mir las ondas mientras el bote segua su navegacin por el ro. Record de nuevo
nuestro encuentro.
Candace me explic que existan dos clases de interferencias. Una se crea interna
mente y la otra es una interferencia externa. Ni eran autogeneradas, ni permitan
penetrar en el cuerpo. Cuando desplaza su atencin a travs de la energa del cuerpo,
busca diferencias. Ella dice: Cuando la gente goza de plenitud, su energa golpea el filo
de sus manos al extenderlas hacia el mundo. Cuando una persona est asustada, l o ella
lo reprimen. Su energa se recoge en un pequeo punto en el seno de su organismo.
Me di cuenta de que Candace describa su experiencia con materia sutil o de otro
mundo. Tal vez manejaba materia del reino mtico u original. No creo que se refiriera
a la densidad real del cuerpo. Perciba una realidad distinta.
Le pregunt: Existe un lugar concreto en el que se forma este punto o nudo?
Ella me dijo que donde se produca, era el lugar en que la persona haba contrado
su conciencia en un nudo. Es como una muesca en el campo de energa. Donde el cuerpo
132
ha sido golpeado por algo, se produce un retroceso. Donde ha sido daado o magullado,
se produce un pequeo conflicto en la zona.
Candace me confirm que esta manifestacin-nudo se iniciaba primero en un nivel
de pensamiento. Deca que era algo magntico. (5) Todo empezaba con una pregunta;
tal vez una duda o inseguridad eran suficientes para dar comienzo al proceso. La
conciencia del individuo deca: Me pregunto que suceder si...? Y esta duda o temor
produca la contraccin.
La profundidad de la contraccin depende de lo mucho que inviertes en el pensa
miento. El polarizador es el deseo de manifestacin. Atraer desde el cosmos, desde el
entorno de la persona; atraer un grado de intensidad que coincide con el deseo de la
persona. Segn el grado que el individuo quiera investigar, entrar en la estructura
interior del cuerpo, en el espacio de la fisiologa.
El deseo empieza en los pensamientos o percepciones del individuo. La cantidad de
energa que alimenta dichas percepciones y la velocidad a la que viajan decide la
densidad que alcanzar en el cuerpo. Por ejemplo podemos decir: Quiero un cucurucho
de crema. Puede ser un pensamiento pasajero. No se trata de un gran deseo y no te
golpea como algo irresistible, pero si lo dices veinticinco veces, te comprometer o
conectar con lo que deseas.
Candace me explic que con respecto a estos pensamientos somos como antenas de
radio y radiodifusores. Recibimos y a la vez mandamos continuamente respuestas a
nuestros pensamientos. Lo que deseas, realmente se vuelve magntico para ti segn el
grado de tu deseo. Es lo que lo acelera o frena. Lo que deseas puede ser tambin lo que
temes.
Empezaba a ver estos actos en trminos de trayectorias entre el presente (la falta de
algo) y el futuro (su obtencin). Segn la visin transaccional de la fsica cuntica, existe
un nmero infinito de caminos que los comunican. Asociada con cada trayectoria existe
una probabilidad de conexin lograda. Si los acontecimientos presentes y futuros estn
en armona con el universo, la probabilidad de xito ser grande y se crear una
trayectoria de mnima-accin. El deseo es sencillamente la consciencia de que lo que
uno quiere y de lo que uno puede tener son en realidad lo mismo.
Candace me aclar que dicho acto de recibir y enviar poda ser simultaneo, aunque
no necesariamente. Se trataba ms de un asunto de accin-reaccin. Era como tener un
men y encargar. Cada pensamiento es equivalente a un guijarro que golpea aguas
quietas. Las olas de dicho pensamiento siguen hasta llegar a la orilla de lo que buscas,
luego regresan de nuevo hasta ti.
Me di cuenta de que esta capacidad para alterar la realidad, mediante el deseo,
pensamiento, anhelo o lo que fuera, no es fruto del juicio. El ser (6) no se preocupa de
si es algo que va a daarte o ayudarte. El universo es neutral a la hora de satisfacer tus
deseos. Le pregunt si una persona poda obtener todo lo que quisiera, poniendo sus
pensamientos en ello.
Candace contest: Oh, s. Todo lo que quieras. Se trata de la ley universal. No le
importa. El universo no hace juicios. Si dices: Voy a tomar cosas que van a matarme,
la ley universal dice: as funciona la ley, esto es lo que tendrs. Si piensas tomar cosas
que te hagan ms sabio o sano, har todo lo que est en su mano para proporcionrtelo.
133
De nuevo en la lancha, bajando con Don Solon por el Amazonas hacia mi destino, me
di cuenta de lo que era: una sencilla verdad chamnica. Nuestros cuerpos eran reflejos
de nuestros pensamientos. Los doctores corrientes no contemplan la conexin entre el
cuerpo y la mente. Los chamanes lo hacen. Son capaces de ver donde los pensamien
tos se han empotrado en el cuerpo. Lo hacen sintiendo los patrones de interferencia en
los campos que rodean a los cuerpos.
Candace utilizaba su cuerpo como una suerte de densitmetro. Pero en lugar de
detectar ondas de luz en emulsiones de pelcula, detectaba otra forma de energa
vibratoria. De nuevo record la misma leccin que me haba enseado J orge unos pocos
meses antes cuando nos conocimos en Estados Unidos. Me dijo: La vida es solo
vibracin. Me gir y lo mir. Me sonri. Aunque prcticamente no poda ver su rostro,
por la escasa luz, tuve la extraa sensacin de que saba lo que estaba pensando.
Mientras el bote se balanceaba, la cancin: Rema, rema, rema tu bote vino a mi
mente. Era la vida nicamente una vibracin? O era otra cosa?
SOLO UN SUEO
Se me haca evidente que la mente tena un papel ms serio en la sanacin del que
nunca hubiera sospechado. Tuve un nmero de introspecciones mientras nos despla
zbamos por el oscuro riego sanguneo del Amazonas. Supe entonces lo que haba
perdido. Imaginacin. Sin ella, era imposible que el cuerpo se sanara. Todos hemos
creado imgenes del cuerpo. Esta imagen es recordada en el campo urico o
morfogentico que rodea el cuerpo. Sirve para sanar el cuerpo, puesto que recuerda a
donde deben dirigirse las molculas para curar el corte o reparar el hueso.
Se me ocurra que esto no era todo. Podamos ayudar en el proceso si utilizbamos
nuestras mentes para imaginar el proceso de sanacin. En la imaginacin, no exista
distincin entre la mente y el cuerpo. El cuerpo responda a la mente, y el cuerpo, a su
vez, educaba a la mente al proporcionarle lmites fsicos, lo que limitaba la mente a la
medida de lo que ella crea que era el cuerpo.
Al llevar nuestras mentes ms all de nuestros cuerpos, algo que podamos aprender
a hacer, podamos realmente alterar el cuerpo para que siguiera nuestros sueos
Estaba loco? No lo saba. Pero hablando con todos los chamanes que haba conocido,
cada uno de ellos era capaz de considerar el proceso de curacin utilizando sus poderes
de imaginacin de un modo mucho ms significativo que yo.
Entonces record el modo en que los doctores Chumash, Kote y A-lulKoy Lotah,
utilizaban su imaginacin al sanar. Tambin detectaban patrones de interferencia.
Les pregunt: "Veis el proceso de curacin en trminos de espritus o del reino del
espritu? Se que es algo complejo. Qu sucede cuando alguien enferma? Podis darme
un ejemplo al que os hayis enfrentado Qu hacis para curar al enfermo? Qu
interviene en la sanacin?"
Me dijeron que haban trabajado con un gran nmero de mujeres que haban sufrido
abortos. Venan a ellos con un problema de reproduccin. Nada les iba bien. Perdan los
ciclos mensuales. Todos sus ritmos haban sido violados. Los dos chamanes vieron
entonces un patrn.
134
Kote dijo: Les preguntaba, Cuntos abortos has tenido? Una mujer tpica deca,
Ninguno. Ms tarde conversando, indagaba de nuevo: Has tenido por lo menos un
aborto? Debes haberlo tenido, puesto que ha sucedido esto y lo otro. Ella contestaba:
Bien, tuve uno, a tal o cual edad.
Kote me explic que cuando se produce la concepcin, el cuerpo adopta un modelo
de siete o nueve meses para el nacimiento. Si este modelo se interrumpe, a veces el
cuerpo sigue un curso aunque el proceso se haya detenido fsicamente. La continuacin
emocional de este modelo proseguir. Por lo tanto ahora el cuerpo est en un modelo
emocional de nacimiento, pero est tratando de mantener su ciclo mensual fsico. Por
lo que se rompe el ritmo. Tambin al final del periodo de nueve meses, la qumica del
cuerpo de la mujer cambia, en especial en el rea en que va a producirse el nacimiento.
El aura o campo energtico del nio perdido segua presente.
RAYOS "X" CHUMASH
Me di cuenta que los sanadores Chumash, como Candace, vean el campo urico.
Les ped que me explicaran lo que vean.
Kote dijo: Utilizamos el aura como instrumento de diagnstico. No tiene nada que
ver con la espiritualidad. Lo llamamos rayos X Chumash.
Qu es el aura y cmo la veis?
El aura es un un brillo de energa alrededor del cuerpo. Depende del individuo el
color que tenga, y todo el resto. Al observar a alguien, si veo alguna sombra, no se trata
de un agujero; representa un desequilibrio qumico. Por lo tanto si ests desequilibrado
y todo tu cuerpo brilla con un tipo de color azul-amarillento y de repente existe un color
violeta en tu hgado, se que la qumica ha cambiado y que el intercambio de calor ha
variado. Esto no me dice lo que pasa, pero me dice que hay algo desequilibrado. El
hgado, a nivel emocional, tiene que ver con la ira. La ira es un sntoma de frustracin.
La frustracin proviene de tener una actitud de juicio. A quien juzgas cuando estas
enfadado?
Ves el aura, pero la mayora de los mdicos no pueden. Cmo la ves?
Los doctores tienen demasiadas dudas en su interior para verla.
Qu es lo que le hace a uno ver el aura?
Querer. Est ah.
Por lo tanto la razn de que no vemos el urea es que hemos perdido la capacidad
de hacerlo.
LOS DIEZ SENTIDOS
Esta era la respuesta. Kote me explic que habamos perdido cinco de nuestros
sentidos. Los sentidos de nuestra imaginacin, cinco de nuestros diez sentidos, haban
sido cercenados de nuestra educacin. Los cinco primeros eran los ordinarios. Luego
existan los sentidos de la imaginacin. El sentido de autocuracin; cuando te cortas tu
cuerpo sana. El sentido de autodestruccin; si siempre te creas problemas, te hundirs
y producirs guerras, enfermedades etc. El sentido de penetracin; ser capaz de
penetrar en otros niveles, otros mundos, otras dimensiones. El sentido de percepcin;
135
la capacidad de ver y comprender lo que percibes en dichos mundos. Y el sentido de
revelacin; la capacidad de utilizar lo que has percibido cuando se te revela. Estos son
los diez sentidos con los que trabajan los Chumash.
Mientras el bote a motor circulabapor el Amazonas, tuve la comprensin de que eran
los cinco sentidos del reino imaginario los que utilizaban los chamanes para sanar. Lo
que todava no entenda era como se relacionaban stos con el concepto de sanacin en
la trayectoria de mnima-accin.
UN NUEVO PRINCIPIO DE VIDA
Hacia ms de una hora que se haba puesto el sol, la oscuridad y la fresca brisa
producan escalofros. Experimentaba la tensin sobre la que Heinsenberg haba
escrito. (7) Bajbamos por el Amazonas, pero mi mente estaba a muchas millas de all.
Me senta exaltado por las enseanzas de Candace lienhart, los Druidas, y la visin de
los curanderos Chumash. Parecan existir algunos principios de vida basados en la
mente que nosotros habamos perdido. Eran principios de sanacin que parecan ser
universales. El pensamiento occidental en cierto sentido se haba separado de estas
leyes. La medicina y la ciencia occidentales han escogido el punto de vista de que todo
est fundamentalmente muerto. De que la vida en cierto modo surga al juntar estos
objetos muertos. Si dichos objetos muertos se cocan con ciertos componentes qumi
cos, surga la vida. Se trata de un punto de vista que tena su origen en los griegos.
Me di cuenta de que este punto de vista era errneo. Segn mi opinin, de este modo
la mente occidental contempla el cuerpo como si fuera una cierta clase de mquina. Mi
nuevo punto de vista reza que toda materia est bsicamente viva. La vida est por
doquier, incluso en esta mesa o en esta silla. La vida no puede explicarse simplemente
por acciones mecnicas.
Las acciones mecnicas se producen cuando la vida se torna inconsciente. Cuando
muere en el pensamiento. Luego se vuelve mecnica al operar. Entonces nuestras
mentes han de crear actos mecnicos creando trayectorias de mnima accin. Estos
caminos, como antes he mencionado, se convierten en la mente inconsciente; el cuerpo-
mente que vela por nuestra supervivencia. El peligro estaba en que nosotros, la mayora
de las veces, intentbamos conducir nuestras vidas de un modo inconsciente mediante
impulsos.
Todos tenemos tendencia a convertir la vida en mecnica. Nos hacemos seguir un
ritual ciego que nos encapsula y nos separa de los dems. Este es el proceso por el cual
el espritu de la vida queda atrapado y deja de expresarse en todas las cosas.
De repente, experiment ira. La vida es cruel. Da la sensacin de que no podamos
ayudarnos. Queramos o no, todos caemos en comportamientos adictivos de accin
mecnica.
Qu hacia aqu? Qu buscaba tan lejos de casa? Deseaba aprender el modo de
abandonar mis propias trayectorias de mnima-accin. Quera afrontar mi propia mente
inconsciente. Quera descubrir, por va directa, si los espritus existan realmente.
Quera experimentar ms a fondo que nunca el mundo mstico subjetivo sobre el que
escribi Heisenberg.
136
Candace me haba hablado sobre sus entidades. Para ella eran reales. Los
Chumash me dijeron lo importantes que eran para ellos el mundo de los espritus y de
los sentidos de la imaginacin. Empezaba a darme cuenta de que mi propia mente
controlaba ms de lo que estaba dispuesto a admitir.
No es solo la mecnica sino tambin el espritu visionario el que tiene importancia
en el proceso de sanacin. La sanacin se produce en este reino medio, de tensin, que
Werner Heisenberg vislumbr: el dominio entre el mundo objetivo que sigue su curso
regular en el espacio y el tiempo y el mundo subjetivo de un sujeto, que experimenta
de un modo mstico la unidad del mundo, y deja de estar frente a ningn objeto o frente
al mundo objetivo. Quizs descubrira el mundo de los espritus con Don Solon. Los
chamanes creen que los espritus existen. No parece que haya algo similar en la
medicina occidental. Si dichos espritus existen, quera experimentarlos directamente
y no solo en otras gentes como haba sucedido en Tarapoto. Poco sospechaba entonces
que mis deseos se cumpliran.
LA VIBRACION DEL MAESTRO DE AYAHUASCA
Cuando haba pasado una hora y media, finalmente anclamos en un pequeo muelle
y caminamos hasta un amplia cabaa vallada por un estrecho pasillo de planchas de
madera que cubran el suelo de la jungla. Se me mostr mi habitacin, en la que deposit
mis cosas. Don Solon haba trado consigo todas sus mezclas incluyendo la ayahuasca
que bamos a tomar, y l y J orge fueron a la gran sala de encuentro para prepararla de
cara a la ceremonia
Sobre las siete y media nos reunimos en la habitacin y ocupamos nuestros lugares
en las colchonetas situadas en semicrculo alrededor de Don Solon. Se haba colocado
una silla para que l se sentara. Conmigo estaban Ted Y Lisa, que se encontraban all
desde el Sbado, y, por supuesto, J orge. Arturo tambin se sent en nuestra ceremonia
pero no tom ningn brebaje y se march tras una hora.
Sin grandes complicaciones, Don Solon empez a colocar la mezcla en una pequea
taza, y me la ofreci en primer lugar. Despus aTedy Lisa, luego ajorge, y posteriormente
bebi el maestro.
Beb la mezcla de golpe y la encontr mucho ms amarga que en mis experiencias
previas. La taza contena probablemente menos de cuatro onzas. Me haba preparado
no comiendo nada durante el da y hacindolo muy ligeramente el da antes. Esperaba
que esta dieta ligera me permitiera ver algo del futuro, y tal vez tambin algo ms. Me
sent y esper. Cuando todos hubieron bebido, Don Solon se estir y empez a cantar
el icaro de un modo suave y lento. Al principio casi no poda oirlo.
Entonces experiment la vibracin. Toda la habitacin, una gran rea de nueve por
doce metros apoyada en columnas de madera que la elevaban del suelo de la jungla, se
mova. Me pregunt si se estaba produciendo un terremoto. Haba visto varios perros
que pertenecan a la gente que cubra nuestras necesidades. Cuando los perros se
estiraron en el suelo y empezaron a rascarse las pulgas que los molestaban, not que
la habitacin se mova ligeramente.
Pero nada parecido a un perro poda causar las vibraciones. De algn modo el canto
de Don Solon estaba conectado con la vibracin. Empec a sospechar que Don Solon
137
era quien introduca esa danza en la habitacin. Lo observ tan cuidadosamente como
pude. Haba encendida una lampara de kerosn, y poda ver la totalidad de su cuerpo
sentado en la silla; nada se mova. Mir ajorge, estaba instalado en una hamaca. Nadie
se mova.
Me volv hacia Ted: Qu es esta vibracin?
Ted contest: La produce l.
Cmo?
Ted se encogi de hombros. (Ms tarde por la maana, fui a la habitacin y cog la
silla de Don Solon. Intente moverlas rodillas para producir movimiento en lahabitacin.
Sent una vibracin, pero no a travs de toda la habitacin. La ma, en comparacin, era
mucho ms dbil, y adems tena que mover mi cuerpo para producirla. Ms tarde
empec a sospechar que de algn modo Don Solon haba descubierto una condicin de
resonancia, y que movimientos corporales prcticamente imperceptibles, si eran de alta
frecuencia, ponan la habitacin a danzar. Todava no estoy seguro de como Don Solon
produca esta fuerte vibracin. Pero lo hiciera como la hiciera, saba que la energa
vibratoria era importante en las prcticas de sanacin de los chamanes.)
Pens en lo que significaba para el chamn recibir las vibraciones enfermas de un
paciente. Por supuesto, el chamn tena que enfermar. Se trataba del sacrificio del
chamn.
ACTO DE SACRIFICIO
Habitualmente haba contemplado las sanaciones extraordinarias con escepticismo.
Siempre que haba experimentado una sanacin hecha sobre mi en el pasado, poda
atribuir la sanacin a mi propia salud natural. Incluso aunque creyera que era posible
sanar del modo en que lo hacan los chamanes, nunca pens que funcionara en mi caso.
La razn era mi formacin como fsico.
Muy dentro de mi, como he mencionado en el Captulo I, a pesar del modo en que
expresaba las ideas especulativas sobre la nueva fsica, posea una clsica maquina
newtoniana. Esta mquina era mi propia mente. Como la mayora de mis experiencias,
como estoy seguro os ocurre a vosotros, podan ser explicadas habitualmente por la va
de los mecanismos normales que parecan regir nuestras vidas, como las leyes del
movimiento de Newton, la realidad causa y efecto, y el determinismo, inconscientemente
consideraba todos los fenmenos parapsicolgicos y paramdicos con inconsciente
desdn.
Recuerdo la curacin espontanea que experiment cuando sufra fuertes jaquecas.
Hace algunos aos, mi mujer J udith y yo viajamos desde nuestro hogar en La J olla,
California, hasta Ojai para visitar a J oan Halifax, quien dirige un retiro espiritual y de
sanacin en aquel lugar. Me senta bastante bien cuando part, pero cuando llegamos
mi cabeza estaba a punto de explotar, y les dije a J oan y J udith que tena que echarme.
J oan me present a un joven nativo americano, que me dijo que si lo acompaaba me
curara de inmediato. J oan y J udith me animaron. Yo era escptico y solo quera algunas
pastillas que aliviaran mi dolor.
138
El indio me llev a un lugar tranquilo y me pidi que realizara algunos ejercicios que
implicaban estiramientos del cuerpo. Utilizaba los grandes palos normalmente usados
para hacer tipis. Me pidi que cogiera un extremo de un palo y que pusiera el otro en
el suelo. Entonces me hizo estirar el cuerpo, apoyndome en el palo, cogiendo un
extremo a guisa de nivel y soporte. Sent un dolor terrible. Me dijo que gritara y empuj
mi cuerpo para que pudiera estirarse ms. Cant una cancin mientras estiraba mis
doloridos msculos. Tena la sensacin de que todos los msculos de mi espalda, cuello
y brazos estaban a punto de arder. Aull.
Cuando me recuper, me pregunt qu tal me senta. Le dije que mis msculos
temblaban y que estaba cansado. No, dijo. Cmo va la cabeza? De repente me di
cuenta de que me haba olvidado de ella. Cuando fui consciente de ello, el dolor se haba
esfumado.
Mi cuerpo haba sido sacrificado por mi dolor de cabeza. Al sufrir dolor fsico en mis
msculos, haba sido capaz de liberar mi cabeza. Tal vez el dolor se haba liberado de
este modo en el universo. Y tal vez este era el secreto de cmo los chamanes eliminan
las enfermedades de sus pacientes; ellos, tambin, hacen un sacrificio al universo.
A lo largo de la primera hora, el canto de Don Solon se hizo ms fuerte. Me maravill
de la cantidad de viajes de ayahuasca que habra hecho a lo largo de su vida. Cada uno
de ellos era una ordala, estoy convencido. Definitivamente tena la sensacin de estar
ante un experto. En sus preparativos me di cuenta que soplaba humo de fuertes tabacos
en sus mezclas. Vi que el tabaco iba a jugar un papel ms importante en la ceremonia
de Don Solon que en otras en las que haba participado.
Tras unos cuarenta y cinco minutos despus de tomar el brebaje, empec a
experimentar la familiar sensacin del inicio de las visiones. Vi muchos patrones
geomtricos que parecan estar sincronizados con el icaro. Ninguno de estos patrones
eran sin embargo imgenes. Pronto empec a sentirme mareado *. Entonces empeza
ron las imgenes. Estaba tan mareado, que inmediatamente me estir de espaldas
creyendo que de este modo hara bajar la ayahuasca y no la vomitara.
LOS ESPIRITUS DE LA AYAHUASCA
De entrada tuve una visin que me confundi totalmente. Vi dos figuras de piel
marrn oscura que llevaban enrollados a la altura de las rodillas unos faldones blancos.
Eran muy pequeos, como de un metro y medio de alto. Eran tambin muy delgados,
pero no tenan aspecto demacrado. Por el contrario, parecan bastante fuertes. Sus
facciones eran aguileas, de lneas finas. No tenan aspecto indio, aunque la coloracin
de su piel evidentemente no era blanca.
Caminaban con porte regio. Tena la sensacin de estar viendo a miembros de una
antigua corte real. A excepcin de los faldones, ambos hombres estaban desnudos.
Carecan de pelo excepto en sus cabezas, que estaban totalmente afeitadas, pero
provistas de una larga franja de pelo, un poco al estilo Mohicano, que iba desde la nuca
hasta la frente. El pelo tena aproximadamente unos 30 cm de longitud, negro brillante,
y erizado sobre sus cabezas como los radios del eje de una rueda.
* En castellano en el original.
139
Caminaban detrs de una verja de hierro forjado, a travs de la cual poda ver. Por
las aberturas vi una piscina inmensa y una arquitectura muy moderna. Pero cuando
volv a mirar, la arquitectura aunque pareca moderna no lo era. Las formas de los
edificios tenan aspecto geomtrico, con un amplia gama de lneas oblicuas. No parecan
piramidales, pero tena la sensacin de que las lneas de los edificios no eran solo
verticales y horizontales. Su forma era ms triangular. Los edificios eran blancos y
brillaban con la luz del sol. El cielo era de un magnfico azul sin nubes. Parecan
distinguirme con dificultad, pero me vean. Atravesaron la puerta de la veija. Me
record la tpica puerta frente a la piscina de un moderno hotel. Me hicieron seas para
que los siguiera a la piscina. Entonces la visin desapareci.
ESTABA EQUIVOCADO
De repente pasaron frente a mi una serie de patrones y rostros indescriptibles. Vi
horribles mscaras grotescas. Pero no me daban miedo, y como estaba estirado, no me
senta mareado o abatido. En realidad me senta bien y cre que sera capaz de mantener
el brebaje y no vomitarlo. Pens que lo haba dominado. Estaba equivocado.
Pronto dio comienzo la siguiente parte de la ceremonia de Don Solon. El icaro
sanador. J orge me dijo que me levantara y me arrodillara a los pies de Don Solon. Me
levant a desgana y rpidamente me sent muy mareado. Me arrodill frente a la silla
de Don Solon. Me pregunt: Ests mareado?. Contest: Si *. Empez a desplegar su
magia sobre mi. La habitacin no haba dejado de vibrar en momento alguno. Arrodi
llado frente a l, senta an ms que antes las vibraciones. Tuve que bajarme ms. Me
sent con mis piernas estiradas. Don Solon encendi un cigarrillo. Empez a soplar el
apestoso tabaco, desde el fondo de sus pulmones, sobre mi cabeza, bajando por la nuca,
mi pecho y todo el conjunto del cuerpo. Me produjo muchas nauseas.
Me senta agotado, como si se me hubiera desprovisto de todo mi hlito. Estaba
desbordado y empec a sentirme enfermo. Me arrastr hacia el lado abierto de la
habitacin, saque mi cabeza, como si estuviera en el puente de un barco, y vomit sobre
el suelo de la jungla a metro y medio por debajo de donde me encontraba. Me pareci
estar devolviendo enormes cantidades de fluido. Solo haba ingerido cuatro onzas. De
dnde sala todo esto?
Volv a mi lugar a los pies de Don Solon. Sigui administrndome el humo de tabaco
y cantando. Entonces me encontr lo suficientemente bien como para levantar la vista
a la causa de todas mis miserias. Lo que vi me sorprendi. Don Solon se convirti en un
viejo rbol. Su piel humana pas a ser corteza. Era un espritu del bosque. El rbol era
viejo y seco. Su voz pareca provenir de la tierra, y semejaba la voz de un ser muerto
tiempo atrs que estaba cantando. No pareca de ningn modo ser un espritu de luz. Era
muy oscuro. Pero no tena miedo; se trataba de un espritu benevolente.
* En castellano en el original.
140
El canto de Don Solon no ces ni cuando volv a mi lugar, y empez a sanar a Ted.
En realidad la ceremonia dur unas seis horas y los cantos de Don Solon nunca
abandonaron la atmosfera.
UNA RABIA CRECIENTE EN MI INTERIOR
El fin de la ceremonia lo marc la voz de Don Solon hablndonos. Por alguna razn
yo estaba muy enfadado. Don Solon ignor mi rabia, se inclin y me pidi que le
explicara lo que haba visto. Quera saber lo que haba experimentado desde que tom
el brebaje. Le dije: Mi primera experiencia fue lo amargo de la pcima, y me sorprendi
lo pequeay potente que era la dosis Luego le habl sobre mi visin de los hombrecitos.
Dije: Todava los estoy viendo. Estoy sorprendido del poder que siento provenir de
usted. La experiencia casi me ha superado.
Don Solon sonri y me dijo que conoca a estos espritus. Los haba visto antes en
muchas ocasiones. Le pregunt quienes eran. Me explic que eran espritus de la liana
visionaria. Me dijo que era una buena visin y que me daban la bienvenida a su mundo.
Ted y Lisa tambin dijeron haber tenido visiones semejantes, aunque no eran iguales
a la ma. Vieron un lago en lugar de una piscina, y no describieron los espritus:
Pero mi ira no haba desaparecido. Confes mis sentimientos. Me di cuenta de que
estaba muy calmado mientras explicaba a los dems lo que senta. Les dije que me sriti
como si en aquel lugar nadie me quisiera, y que de algn modo estaba interponindome
en el camino de la experiencia de Ted y Lisa.
En ese momento no fui consciente de que lo que surgan eran experiencias pasadas
de sentirme falto de cario y rechazado en la infancia. Haba transferido mis sentimientos
sobre mi padre aTed. Nunca tuve el sentimiento de que mi padre me quisiera. Muchos
aos antes, una conocida vidente y querida amiga, Carol Dryer, de los Angeles, m dijo
que haba visto que mi madre y mi padre haban hecho un pacto en algn nivel psquico
de que mantendran el amor que sentan el uno por el otro, si se vean forzados a ceder
a causa de mi nacimiento. Iba a ser un nio brillante y difcil. El aserto de Carol me son
muy verdadero.
Tras mi confesin me sent inmediatamente muy liberado. Ted me observaba con
ojos resplandecientes. Se me acerc, me abraz, y me dijo que senta un gran amor por
mi. Me relaj como un cro, en sus brazos, y empec a llorar. No se que es lo que haba
provocado todo esto. J orge dijo: Est bien. La ayahuasca abre el inconsciente, y todo
lo que hay all, controlando nuestras vidas, aparece en la superficie. He visto antes esta
ira.
Me sent cansado y me levant, di las buenas noches a todos y me fui a la cama. Me
desnud, cubr la cama con el mosquitero, me met en la cama, tap con una sbana mi
cuerpo desnudo, y tras quince minutos de dar vueltas, me dorm.
LECCIONES DE LA MADRE JUNGLA
A la maana siguiente cuando despert, empec a observar mi entorno. Era J ueves
y me encontraba en una de las muchas habitaciones abiertas de la gran choza de la
jungla, que consista en cabaas comunicadas por caminos hechos con planchas de
madera.
141
Como mnimo podamos decir que era algo primitivo. No haba electricidad o agua
corriente. El retrete consista en la tpica casita exterior a 30 metros de la estructura
principal. Estaba hecho con una plancha de madera con un agujero de 30 cm dimetro
que cubra un pozo de metro y medio de profundidad.
Por maana me ba y lav en las turbias aguas del ro Amazonas. Simplemente llev
un recipiente hasta mi habitacin y ech el contenido sobre mi cuerpo. Me sent
maravillosamente. Aunque estbamos prcticamente en el ecuador, haca ms fri aqu
que en Tarapoto.
Tras vestirme, me dirig al rea de comer. Don Solon, J orge, Ted y Lisa ya estaban
levantados y daban cuenta de su desayuno.
Pregunt a Don Solon: Haba algn espritu presente la pasada noche en la
habitacin?
Si, por supuesto.
Quienes eran?
Eran espritus de mis antepasados y espritus de las plantas.
Qu aspecto tenan?
El espritu de cada planta tiene su propia imagen y cualidad.
Se dieron cuenta de mi presencia?
Don Solon me sonri. Tenan mucha curiosidad por ti. Estaban a tu alrededor y te
admiraban. Cuando cante mi canto para ti, los espritus entraron en tu cuerpo y lo
limpiaron.
Comprob que me mareaba ms despus de que me soplara tabaco.
El tabaco tambin tiene su propio espritu. El espritu del tabaco es un hombrecito
rubio.
Por qu me puso tan enfermo?
El vmito se produce cuando es necesaria una purga. Haba algo en tu cuerpo, en
tu estmago, que no funcionaba bien. El estmago acta para limpiar tu cuerpo y
espritu.
Causaba el temor mi enfermedad?
No, tenas que limpiarte de pasadas acumulaciones. Este es el sistema que utiliza
el cuerpo. De este modo se limpia el mismo, tanto interna como externamente. Se
limpian ambos, el cuerpo y la mente. Todo lo que no va de acuerdo con tus propsitos
se elimina.
Mientras hablbamos me di cuenta del sonido de miles de pjaros. Poda oir tambin
a los botes yendo de un lado a otro del Amazonas.
Muy pronto Don Solon y J orge se fueron. Don Solon quera volver con su familia, y
J orge tenia una hija que viva en Iquitos. Ambos deban regresar el Viernes por la tarde
a la cabaa para otra ceremonia. Les acompa hasta el muelle para despedirlos.
Por la tarde, me retir pronto y empec a pensar sobre lo que me haba sucedido.
Realmente en los ltimos aos haba tenido algunos problemas de salud. Estaba
sometido ajaquecas y acidez de estmago crnicas. No me extraaba que me hubiera
sentido tan enfermo.
Record entonces un ligero episodio esquizofrnico que haba experimentado
durante la ceremonia. Haba odo a mi ser dividido en dos; dos voces. Una voz, mi
pequeo s mismo o ego, intentaba controlar la experiencia, darle un sentido a todo lo
142
que suceda. Record que era la misma voz que haba odo durante mi primera
experiencia con ayahuasca; una que se quejaba y sufra. Mientras hablaba, yo estaba
muy molesto. Deca: Observa a donde nos has llevado. Tal vez vas a morir. Estas
terriblemente enfermo. Es ridculo cmo puedes ser tan estpido?
Pero entonces me di cuenta de que solo era una de mis voces, como si Pepito Grillo
estuviera hablndole a Pinocho. Por lo que dije a mi regaona voz: Lo s, pero para de
quejarte, ello no va a hacerme ningn bien.
Entonces esta voz, al sentirse segura, experiment curiosidad. Empez a hacer
preguntas: Pregntales a los espritus de la ayahuasca que te muestren como es un
tomo. Diles que te lleven al futuro. No permanezcas aqu parado, haz algo!
Pero exista otra voz, ms experta, profunda, ponderada y sabia. Respondi a las
preguntas de la primera: Tmatelo con calma. Relajate. Observa el viaje. No trates de
controlarlo. Me hallaba en medio de estas voces, por lo que me pregunt si me haba
convertido en tres personas. Un maestro, un estudiante y un testigo de todo lo que
suceda. El maestro animaba a mi alumno a estarse quieto y prestar atencin, a ser
testigo de lo que suceda. No se necesitaba juicio o pensamiento alguno.
Tambin experiment un entrecruzamiento de mis sentidos: los sonidos se con
virtieron en visiones (recordad que he hablado del entrecruzamiento en el Captulo 5).
Estos entrecruzamientos, inducidos por la liana visionaria, eran alteraciones en las vas
neuronales de mi cerebro. Eran mensajes que me decan que un nuevo modo de ver y
sentir era posible. Empezaba a darme cuenta de que realmente estaban induciendo
nuevas trayectorias de mnima-accin en mis circuitos neuronales; algo que ahora
sospechaba era vital para que se produjera la sanacin. Entonces me di cuenta de que
estaba enfermo y que haba venido aqu no solo para descubrir como los chamanes
sanaban sino para curarme a mi mismo.
En un momento de la ceremonia, cuando me sent tan enfermo, prest mucha
atencin al canto de Don Solon. Las melodas eran muy simples y montonas. Todo mi
cuerpo pareca resonar con el canto. Cerr mis ojos y vi los colores del canto. Cada
cambio de tono, ritmo y volumen, de los que participaba, producan una exhibicin
visual.
VIVIENDO EN EL SENO MATERNO DE LA JUNGLA
Echado en la cama, me preguntaba si segua bajo el influjo de la ayahuasca. Haba
dbiles restos que resonaban a travs de mi sistema nervioso. Todava poda ver colores
y, en ocasiones, visiones de rostros que se cruzaban ante mis ojos. Me di cuenta de que
me estaba quedando dormido y de que era testigo de un familiar estado hipnaggico;
visiones que se presentan en este estado crepuscular de la conciencia entre la vigilia y
el sueo. Me senta sorprendentemente confortado por los sonidos de los pjaros y la
temperatura casi ideal. Mientras permaneca estirado, casi no poda distinguir el calor
de mi cuerpo, de la humedad y calor del aire de la jungla.
No se puede odiar a la jungla; Tampoco creo que te pueda gustar. La jungla es
realmente el seno de la madre tierra, y debe ser respetada. Aqu florece toda vida. Como
en el tero, la vida tiene su campo. La evolucin emprende su camino y la vida es. La vida
produce vida. Y como un embrin en desarrollo, a medida que crece y prospera, otras
143
formas de vida viven y mueren.
La jungla acepta. Como una buena madre, alimenta sus formas de vida y come los
excrementos de sus formas de vida. Todo est equilibrado. La jungla da y recibe. Es
delicada, y al mismo tiempo muy fuerte. La jungla es como Don Solon."Es viejo, pero
fuerte."
Me levant. Era tarde y todo el mundo estaba acostado. Cog mi linterna y camin
desde los dormitorios, por las planchas de madera, hasta la gran habitacin destinada
a las ceremonias. Mientras caminaba oa el sonido de alas, algunas pasando muy
prximas a mi cabeza. Encend la linterna y mir. Haba por lo menos unos cincuenta
murcilagos colgados de las vigas. Sorprendentemente no los haba visto la noche
anterior. Estaban all. Cada noche.
Mientras estaba all, entre la cacofona de los pjaros nocturnos que observaban a los
murcilagos, record un breve instante que haba tenido con mi gua, Franco. Repen
tinamente record que haba hablado con l durante unos tres minutos sin haber
utilizado el ingls. Me pareci tan poco importante que no le haba prestado atencin
alguna. La ayahuasca deba haberme hecho perder el miedo a hablar en una lengua
extranjera.
Consideraba a la madre-jungla, y a la leche-ayahuasca con la que me alimentaba, mi
maestro. Se me haca evidente que en mi interior haba una persona que quera saber
y hablar espaol. Cuando la deje hacer, la encontr muy joven y dulce. No era ms que
un adolescente, quizs menor an. Era la persona que se expresaba en espaol. Mi
persona de habla inglesa era mucho ms vieja, mucho ms sofisticada. Normalmente
era la que diriga. Pero en Per no entenda nada. Tena que sentarse en el asiento
trasero y preguntarle al adolescente Qu coo est pasando?
La jungla estaba muy silenciosa. Regres a mi habitacin, y me met bajo el
mosquitero. Me ech y escuch. Me relaj y empec a darme cuenta de que haba
aprendido alguno de los secretos de la sanacin chamnica.
Evidentemente, por entonces mis pensamientos eran algo confusos. Es solo ahora,
despus de ver la pelcula, mientras espero aqu en mi pensin de Lima, para volar de
nuevo a Estados Unidos, que todo esto se me clarifica.
La primera revelacin fue que el paciente empezaba a sanarse, como me ensearon
los curanderos Chumash, al aprender a ampliar su conciencia a los cinco sentidos de la
imaginacin. Ello era posible mediante la creacin de nuevas trayectorias de mnima-
accin en la estructura neuronal del cerebro y el sistema nervioso. Recordar de nuevo
estos sentidos:
1. El sentido de autocuracin: Cuando te cortas tu cuerpo sana. Nuestros cuerpos
gozan de este sentido, y podemos aprender a reconocerlo. Dicho de otro modo, es
posible reconocer cuando te ests curando a ti mismo. Recuerdo que mi curacin se
produjo acompaada de una gran sensacin de liberacin emocional. Pero para darte
cuenta completamente de este sentido, tenas que entrar literalmente en otro modo de
ver; otra vez se trataba del darme cuenta de una nueva va de mnima-accin en mi
cerebro. Tena que alcanzar el elemento mtico de mi propio ser. Deba soltar mi mente
mecnica que todo lo controlaba y, en cierto sentido, volverme loco.
144
2. El sentido de autodestruccin: Siempre que te crees problemas, te hundirs y
producirs guerras, enfermedades, etc. Evidentemente era consciente de este sentido.
En pocas depresivas, cuando mi autoestima era muy baja, ste me superaba. En esos
momentos, me senta muy solo y aislado, independientemente de donde y con quien
estuviera. Solo ahora me daba cuenta que este tambin era otro modo de ver; otra
forma en la que me volva loco.
3. El sentido de penetracin'. Poder penetrar en otros niveles, otros mundos y otras
dimensiones. Tengo solo una ligera conciencia de este sentido, pero reconoca que era
capaz de penetrar en otro modo de ver, cuando, por ejemplo, me daba cuenta de las
sincronicidades extraordinarias de mi vida. Se trataba de mensajes de mi tiempo mtico.
Solo lo senta ligeramente en estos momentos, cuando me enamoraba y cuando era
consciente de ideas profundamente intuitivas. Mi habilidad de penetracin dependa
nicamente, otra vez, de mi voluntad para abandonar cualquier idea preconcebida sobre
lo que consideraba el mundo real.
4. El sentido de percepcin: La capacidad de percibir los acontecimientos y el mundo
que nos rodea bajo una nueva luz. Una vez penetraba en este otro modo de ver, era
capaz de percibir acontecimientos normales como extraordinarios. En este caso, de
nuevo, una vez era capaz de poner en suspenso mi mente mecnica, cualquier acon
tecimiento poda ser percibido de modo extraordinario. Para conseguir completamente
este sentido, uno tena que confiar en su propia intuicin, incluso cuando los conceptos
que obtena eran totalmente absurdos. Recuerdo muchas veces el darme cuenta que
estaba ignorando este sentido interno. Siempre que lo haca cometa un error.
5. El sentido de revelacin-, la capacidad de entender lo que has percibido en estos
mundos. En los momentos en que perciba los acontecimientos como extraordinarios,
era capaz de atrapar la informacin recibida y utilizarla cuando mi mente de nuevo
penetraba en el pensamiento mecnico. Dicho de otro modo, era capaz de llevar mi ser
de sentimiento-intuicin a mi mundo de pensamiento-sensacin. Poda poner en
palabras mi comprensin de lo que me haba sido revelado.
Mi segunda revelacin fue que los chamanes mediante estos otros sentidos podan
producir milagros, tales como la manifestacin y transformacin de la materia, en
particular en el cuerpo humano, mediante la creacin de nuevas trayectorias de mnima-
accin en el cuerpo fsico de sus pacientes. Cmo eran capaces de hacerlo?
Lo hacan descubriendo sentido en acontecimientos personales de la vida del
paciente que en ocasiones haban sido contemplados como insignificantes. Una vez dos
acontecimientos aparentemente insignificantes se consideraban significativos, se esta
bleca una va de mnima-accin entre ellos. En ocasiones los acontecimientos se
consideraban significativos cuando eran contemplados desde un punto de vista de
sentimiento-intuicin ms que desde un punto de vista de pensamiento-sensacin, o
desde un punto de vista mtico ms que desde un punto de vista literal.
La razn por la que los chamanes parecen hacer milagros es sencillamente porque
creen que pueden hacerlo, y basan sus creencias en su conocimiento de los arquetipos
del mundo mtico o imaginario. Los cientficos occidentales no creen en los milagros.
En cierto sentido, los chamanes tampoco. Lo que hacen, para ellos, es totalmente na
tural. No llaman milagro a la aparicin de espritus de las plantas o del mundo de los
145
muertos. Los convocan mediante cantos y 'otras tcnicas como la ingestin de la
ayahuasca o el golpear repetidamente un tambor. Cuando estos espritus aparecen, los
chamanes no se extraan. Pueden repetir el efecto siempre que quieran.
De un modo semejante, el fsico hace surgir electrones al utilizar sofisticado
instrumental tecnolgico. Y, evidentemente, ningn fsico se sorprende cuando los
electrones aparecen. Hemos de recordar que los electrones no fueron descubiertos
hasta 1896. El primer descubrimiento demostr que los electrones eran pequeas
partculas con carga elctrica. Ms tarde, se descubri que los electrones eran ondas.
Por lo tanto los electrones tienen dos comportamientos contradictorios. Ambos han de
ser verdaderos. Cuando un fsico lleva a cabo una cierta clase de experimento, aparece
un electrn onda. Si hace otra clase de experimento, aparece un electrn partcula. Para
un escptico que no crea en los electrones, esto es una evidencia suficiente para negar
la idea global de electrn como algo sin sentido.
La tercera revelacin era que los chamanes sanan en el sentido completo del
trmino segn la prctica de la medicina clsica occidental, y sus capacidades sanadoras
podan ser explicadas mediante el nuevo paradigma emergente de la fsica cuntica.
Sanan al iniciar a los pacientes, al hacerlos vibrar en resonancia con ellos mismos. El
paciente sanaba al transferirse energa vibratoria desde el paciente al chamn.
Una clave est en la vibracin y en los patrones vibratorios. El chamn es capaz de
producir vibracin curativa en el cuerpo del paciente. Cuando el paciente sintoniza
con esta vibracin, se cura. Este sintonizarse, probablemente tenga algo que ver con
una frecuencia vibratoria de una onda cuntica de probabilidad. Las frecuencias de
dichas ondas estn relacionadas con las energas de las partculas, las cuales tienen la
tendencia a manifestarse en el lugar en el que los patrones de interferencia de ondas son
ms densos. Las ondas de baja frecuencia tendrn amplias longitudes d onda.
Dichas ondas son posiblemente ondas de luz no visible, probablemente situadas en
la parte de amplia longitud de radio-ondas del espectro. Creo que el espectro electro
magntico esta implicado en la sanacin chamnica. Considero que el chamn es capaz
de alterar las ondas de modos y formas que nosotros hemos perdido. Recuerda que en
el Captulo 5 he mencionado que exista una amplia evidencia de que los chamanes, con
toda probabilidad, eran ms sensibles a las radiaciones invisibles descubiertas en los
lugares sagrados.
Resumiendo, el mundo del chamn y el mundo del fsico se solapan en el mundo de
la imaginacin. El electrn, la onda cuntica de probabilidad y el fotn, son semejantes
a los arquetipos del chamn. El electrn tiene atributos complementarios. Probable
mente el espritu sea otra forma de complementariedad.
Por lo tanto existe una profunda complementariedad en el alma humana. El espritu
humano opera en el mundo de sentimiento-intuicin. El ser humano material opera en
el mundo de pensamiento-sensacin. El mundo de pensamiento-sensacin est regido
por cronos; nuestro tiempo ordinario de reloj. El mundo de sentimiento-intuicin est
regido por el mito; la sensacin de eternidad. Solo cuando nos damos cuenta de que
ambos mundos son necesarios sanamos; todos volvemos a sanar.
Se requiere algo ms. Para sanar, hay que ser capaz de penetrar en otros mundos con
tanta facilidad como caminamos por este. Todas las lecciones que haba aprendido
sealaban a la realidad de estos otros mundos; a los que se acceda mediante la
146
imaginacin. Tena que aprender a ver en el seno del reino de la imaginacin con
tanta precisin como aparentemente vea en el mundo fsico.
Me di cuenta de que el mundo imaginario poda alcanzarse mediante los sueos y
que haba estado muchas veces all.
147
EXPERIENCIAS DE OTRO MUNDO
8
Estaba en Lima viendo la pelcula, y segua reflexionando. El mundo mtico era el
que gozaba del poder de sanar. Pero en qu consista el mundo mtico? La historia de
Miguel, paralela a la ma, se me iba desvelando. En algn nivel mtico, estaba en un viaje
heroico; una bsqueda de la verdad y del sentido de la vida. A un nivel fsico, estaba aqu
en Lima. Realmente viva en dos mundos.
En primer lugar el mundo de la realidad objetiva; el mundo que creemos compuesto
de hechos objetivos. Es un mundo aparente, de dura realidad, que nadie parece
cuestionar. La ciencia es el estudio de este mundo. La ciencia espera demostrar que
todos los fenmenos pueden ser explicados en trminos de experiencias objetivas
repetibles. Ve el universo construido por objetos. El juego de la ciencia es clasificar
cualquier experiencia en un orden temporal: el hecho sigue al hecho, la causa lleva al
efecto. El mundo objetivo que la ciencia busca es el mundo del tiempo: cronos.
Pero existe otro mundo, el mundo de la mente. Nuestras mentes intentan clasificar
las experiencias, hacindolas aparecer como hechos objetivos; material para el primer
mundo. Pero en el segundo mundo, tenemos tambin nuestra imaginacin.
Este segundo mundo era el mito. Se constitua de lo que creamos posible fuera de
aqu. Sabemos que es imposible clasificar completamente el primer mundo sin inputs
del segundo. Por ejemplo, nunca hemos visto un electrn subtomico. Creemos que es
real. Al elegir ver un electrn, en un experimento fsico, realmente no estamos haciendo
esto. Estamos tomando ideas del segundo mundo y las aplicamos al primer mundo.
Pero la complementariedad inevitable de la dualidad onda-partcula del electrn nos
obliga a desistir. No podemos conocer un electrn como una pizca de materia externa.
Sus propiedades dependen de como lo observamos y qu elegimos para observarlo.
Alteramos sus propiedades al tratar de comprobar su naturaleza.
En cierta ocasin el filsofo britnico Sir J ames J ean dijo: El Universo empieza a
parecerse ms a un gran pensamiento que a una mquina. Cuanto ms me aventuraba
en el mundo chamnico, ms verdad me pareca. Para mi era evidente que los chamanes
149
utilizaban poderes para moverse en un universo que nosotros en el mundo occidental
tenemos la tendencia a rechazar como imaginario. Pero esta tendencia estaba desva
necindose paulatinamente, puesto que el descubrimiento del mundo oculto del tomo
y de la materia subtomica haba hecho darse cuenta a los fsicos que era imposible
conferir totalmente propiedades objetivas a la energa y materia esenciales.
Luego por la tarde, record mi sexta hiptesis: los chamanes penetran en mundos
paralelos. Ahora era evidente que estos otros mundos se encontraban en el mundo
imaginario, no solo en el mundo fsico. Originalmente haba credo que estos otros
mundos eran universos fsicos paralelos, igual que los que predice la fsica cuntica.
Ahora ya no estaba tan seguro. Por el contrario empec a ver que el mundo de los mitos
era paralelo, de un modo distinto, al mundo fsico. De algn modo era un mundo que
esquivaba el principio de incertidumbre. Era un mundo determinado de tal modo que
mi formacin en fsica cuntica no poda describir. De algn modo cuando los chamanes
se movan en este mundo se manifestaba un grado de control, e incluso de destino, que
era imposible en el mundo fsico. El que los chamanes pudieran sintonizarse con este
destino y probabilidad, por alguna razn, me asustaba.
Se me haca evidente que el poder real de la fsica chamnica era la capacidad de
alterar la materia al alterar el mundo de la mente. Lo que quera decir que los chamanes
deban tener la habilidad de penetrar en el mundo de la mente y deban ser capaces de
regresar. Empec a pensar en como descubr el mundo mtico. Estaba de nuevo en la
jungla esperando el regreso de J orge y Don Solon.
Me despert alrededor de las siete, tras haber dormido bien. Mi jaqueca haba
desaparecido y me senta muy bien. Me dirig al ro, me tir, nad y me ba. Era viernes
por la maana. Llevaba diez das en Per, siete de los cuales en la selva *. Me sent
refrescado, sal del ro, y volv a la cabaa.
Era un viernes, y si recordamos la tradicin juda, esto significaba que esa noche
sera diferente de otras noches. Iba a tomar ayahuasca de nuevo con Don Solon.
Desayun frutas y t. No planeaba comer nada ms durante el da. Franco me
pregunt si me gustara dar un paseo en canoa a la otra aldea y conocer algunos indios.
Le contest que si. Caminamos un rato a travs de la jungla por la orilla del ro, y me
sent transfigurado. Me senta como si estuviera caminando en un sueo. De nuevo mis
pensamientos volvieron al pasado. Record un sueo que tuve, que, en cierto sentido,
me lanz realmente a este viaje. En ese momento no lo pens. Sucedi en Inglaterra
hace ms de quince aos.
MI VIAJE EN SUEOS AL MUNDO CHAMANICO
Viva entonces de nuevo en Londres y haba vuelto a mi oficina en el Birkbeck
College, en la puerta contigua a la de el profesor David Bohm. Bohm vena a veces a mi
oficina para discutir conmigo sus ideas sobre la fsica y la conciencia.
El profesor Bohm tena una forma bastante hipntica de presentar sus ideas, aunque
no las entendiera totalmente. En ocasiones volva a mi apartamento en Shepherds Bush
lleno con las ideas de Bohm y preguntndome por su sentido.
* En castellano en el original.
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Una tarde tras una discusin particularmente densa con l, pronto me empec a
sentir bastante cansado. Segua agitado por sus ideas. Cuando me acost me dorm muy
rpido unindome a mi amante, y ama de casa, Nancy, que ya se haba acostado. Nancy
era muy mstica, y entre nosotros hubo muchos momentos mgicos en los que
experimentbamos una unidad en la conciencia. Tal vez era su presencia la que provoc
la importante experiencia del sueo que tuve.(l)
Hacia las cuatro de la madrugada, me despert. Mi mente estaba llena de ecuaciones
de fsica cuntica que describan universos paralelos y realidades alternativas. Me
levant de la cama y me dirig a la sala-comedor del apartamento para intentar escribir
lo que estaba colmando mi mente. Tras estar una media hora escribiendo, repentina
mente me encontr totalmente relajado y con mucho sueo. Volv al dormitorio,
intentando no molestar a Nancy en mi regreso al lecho. Tan pronto como puse la cabeza
en la almohada, ca en un profundo sueo.
Sin embargo, en ningn momento perd la conciencia. En realidad, la habitacin
empez a girar y tuve la sensacin de que descenda como si estuviera pasando de una
capa de realidad a otra. Tras unos instantes, pens que me haba vuelto a despertar de
nuevo, pero me sorprendi comprobar que segua dormido. La habitacin en que me
haba despertado era la habitacin de un sueo. Me di cuenta que aunque pensaba que
estaba dormido, en realidad en mi sueo haba despertado. En ese momento no lo saba,
pero estaba experimentando por mi mismo un tpico viaje chamnico.
Segn Michael Harner y Mircea Eliade (2), conocidos expertos en chamanismo: un
chamn es un hombre o una mujer que viaja en un estado alterado de conciencia,
normalmente inducido por el ritmo de un tambor u otros tipos de percusiones, o en
algunos casos por el uso de drogas psicoactivas. Carlos Castaeda, en todos sus libros,
(3) seala que un brujo (al igual que un chamn) viaja a una realidad no-ordinaria en
un estado alterado de conciencia. Harner denomina a este estado de conciencia el estado
chamnico de conciencia o ssc *.
Aunque no haba tomado ninguna droga, ni haba estado expuesto al sonido de
ningn tambor, mi trabajo con las ideas de Bohm las semanas anteriores, estoy
convencido de ello, produjeron la modificacin repercutiendo en mi cabeza y alterando
mi conciencia despierta.
Mi viaje durmiendo ha sido clasificado por los actuales investigadores del mundo de
los sueos como una forma de sueo lcido. En esa poca realmente no saba lo que me
estaba pasando. Mi experiencia fue la de caer y girar, y despus despertar. Una vez
despierto vi un mundo totalmente policromo de objetos que se sucedan, solo que
pasaban ante mis ojos muy rpido de un modo mareante.
Cuando digo que tena la sensacin de estar dormido, digo algo ms de lo que
podamos pensar. Tena la sensacin de caer en una rueda o tnel muy profundos. Pero,
algunas veces, dejaba de caer y me vea envuelto en una escena, como si fuera un actor
que apareciera de repente en ella. Estas escenas simplemente aparecan y estaba
atrapado en ellas. No era un simple observador sino que estaba realmente all.
Rpidamente la escena cambiaba y me encontraba en otra, totalmente distinta de la que
haba abandonado. Estos cambios de escena se sucedan con tanta rapidez que tena la
* En ingls Shamanic State o Consciousness.
151
sensacin de estar descendiendo de un universo a otro, deslizndome a travs del
espacio y del tiempo del mismo modo que una pequea mota de polvo se desliza a travs
de la malla retorcida de un tejido.
Amedid que descenda, era cada vez ms consciente de que estaba soando. Se me
ocurra qu a la vez estaba agradablemente y cmodamente en cama junto a Nancy, y
deslizndome a travs del espacio-tiempo en un sueo de misteriosas proporciones. Era
como si mi consciencia se hubiera partido en dos. Para mi gran sorpresa era consciente
y estaba dormido.Qu contradiccin! Cmo se puede estar a la vez dormido y ser
consciente?
Como he mencionado, cuando me encontr despierto, me sorprendi descubrir que
realmente no me haba despertado: soaba que estaba despierto y lo saba! Tan pronto
como me diera cuenta de que segua durmiendo me despertara de nuevo del sueo para
soar que me despertaba de nuevo.
Pronto me di cuenta de que tena algn control sobre mi sueo. Poda despertar a
la realidad y levantarme de la cama, o poda descender a otra capa del universo que
deseara y experimentar mi sueo conscientemente. En ese instante decid explorar el
sitio en que haba aterrizado y de golpe me encontr en el lugar ms extrao que haya
estado nunca. Empec a caminar en silencio y vi que estaba en una bella campia de
brillantes colinas de verde hierba. O voces y vi un gran grupo de personas frente a
mi.
Mi entrada en el grupo no provoc respuesta alguna. Empec a observar los rostros
de mis nuevos colegas. He de sealar lo extrao que me resultaba, puesto que en
cualquier momento poda recordar que estaba durmiendo en la cama de mi casa de
Shepherds Bush, en Londres, Inglaterra. Al mismo tiempo yo estaba donde estaba
y yo estaba en mi casa. Esta experiencia de recordar era exactamente la misma que
cuando piensas en una experiencia del pasado, la nica diferencia radicaba en que en
la conciencia despierta habitual, no puedes regresar a tus recuerdos. En mi estado
alterado, o lcido, de sueo no solo recordaba a mi ser durmiendo, sino que saba que
poda volver cuando me apeteciese.
Pronto se hizo evidente que deseara hacerlo rpido. Haba llegado a un nivel astral
en donde tuve la sensacin de que la gente se haba suicidado. Adems de esto, otra
razn que me haca pensar en regresar a casa era la extraa fisonoma con la que me
tropezaba. Solo tena que mirar a un rostro, cualquier rostro, y vea. Ms que ver,
saba. El rostro sufra una serie de transformaciones, y cada cambio revelaba un nuevo
hecho. No poda mirar muy de cerca puesto que, coh franqueza, me asustaba lo que vea.
Los rostros eran normales cuando se miraban con rapidez, pero cuando se examinaban
durante un periodo de tiempo se volvan mascaras grotescas con grandes estras de
lneas contorneadas pintadas. Deformes mondaduras de capas de piel, y palpitantes y
amenazantes nervios pulsando en una piel rojiza y tosca.
El peligro se me hizo evidente. Descubr a una mujer sentada en un muro que me
sonrea. Me sorprendi, pues ninguno me prestaba atencin. Por qu lo haca ella?
Entonces la o.
De dnde eres? me pregunt. Quin eres? "Por qu ests aqu?", prosigui de
un modo excesivamente amistoso.
Yo dije: No estoy realmente muerto. En realidad no estoy aqu, sino de vuelta en
152
mi cama en la tierra.
oh, seguro? dijo mientras ahora se me acercaba.
Si, se donde estoy, y puedo volver a casa siempre que lo desee, repliqu.
Puedes? dijo con un renovado inters que me hizo volver ms suspicaz. Se me
acercaba cada vez ms, y a cada paso que daba mi pavor iba en aumento. Era, despus
de todo, mi primer viaje aqu, y no saba los peligros que corra.
Entonces la mir a los ojos. No se como describir lo que vi, pero sus ojos empezaron
a girar. Se me aparecieron como espirales giratorias de colores. Estaba demasiado
cerca para sentirme cmodo y me fui mareando mientras la miraba. Supe que tena que
irme, y ejercit el ritual de marcha, el nico que saba podra alejarme rpido de all.
Chill lo ms fuerte que pude.
Me despert en la cama, junto aNancy, gracias aDios, esta vez de verdad. Eran cerca
de las 5 de la madrugada, y estoy seguro de que Nancy no fue tan feliz de tenerme recin
llegado a la cama soltando un alarido. No solo estaba totalmente despierto, sino
totalmente consciente, bastante lcidoy tranquilo. En voz alta, le dije: Nancy, despierta.
He de explicarte este sueo antes de que se me olvide.
Nancy, aturdida, fue rudamente despertada de su propio sueo profundo. Confun
dida, pero con una clida comprensin, escuch la historia de mi viaje.
Era muy importante ser consciente de que este sueo no era un simple sueo
ordinario. Estaba plenamente consciente, no solo en el transcurso de ste sino tambin
en la transicin del nivel astral a mi lecho. Mi aullido haba sido insonoro en el dominio
astral pero un sonido real en el plano fsico de mi dormitorio. No necesitaba caf. No
tena sueo, y el sueo no desapareci de mi memoria a medida que me despertaba
(como suele suceder con los sueos ordinarios). Era simplemente un asunto de
recordar acontecimientos reales del mismo modo que recordamos acontecimientos de
la maana despus de comer.
En realidad no haba estado dormido. Haba estado estirado en mi cama fantaseando
o teniendo una ensoacin. Era demasiado real para ser un sueo corriente.
Aunque desde entonces he tenido distintos sueos lcidos o despiertos, no he vuelto
nunca ms al plano astral de los suicidios.
Poco despus del sueo, me di cuenta de que el nivel astral de realidad exista. Este
nivel astral era una estacin de paso para personas que se haban quitado la vida
recientemente. Estas personas se haban suicidado en la tierra y esperaban su
reencarnacin; volver a la tierra y renacer.
Para que pudieran volver, deban ser aceptables para todas las almas normales de
no suicidas con los que iban a compartir sus cuerpos. Por ello estaban aqu. Ala espera
de la decisin humana.
Todo esto, por supuesto, no se me ocurri en el momento en que tuve el sueo. Aos
ms tarde me di cuenta de que cada uno de nosotros es un universo de almas, no una
nica alma que viaja desde aqu a Dios sabe dnde. Como Buda ense, todos somos
un asunto de compromisos; aldeas de almas y deseos. Cada uno de nosotros es un
universo de vidas pasadas, y alguno de nosotros, vivos ahora, tenemos una deuda de
gratitud con los dems por permitirnos vivir de nuevo. Estos suicidas eran el compo
nente del nivel astral, el nivel de universo paralelo de realidad, de los pasados fracasos
153
en la vida. Todos tenemos en nuestro seno las vidas de los pasados fracasos, criminales,
violadores, asesinos, santos, y pecadores.
Sin embargo, aqu en Lima, observando el viaje chamnico en la pelcula y la
confrontacin de Nexy con los espritus que la asaltaban, me segua maravillando con
mi sueo. Por qu haba sido llevado a un plano de muerte, a uno de muerte suicida?
Tal vez me estaba esperando. Quizs era una visin de una tendencia futura al suicidio
todava por desarrollar. O tal vez era un mensaje de que empezaba a ser consciente de
mi propio poder chamnico.
EXPERIENCIA FUERA*DEL*CUERPO
Cmo se vuelve uno consciente de sus propios poderes chamnicos? Vea un modo,
aunque no era el esperado. La clave est en reconocer en la propia experiencia la
presencia de incidentes chamnicos. Estos acontecimientos son siempre poderosos,
pero cuando suceden a veces tenemos la tendencia a desecharlos como estpidos,
cosas que nos dan miedo, o coincidencias sin mrito alguno. Dichas experiencias
pueden ser contempladas como pensamientos malditos de un mundo que est ms all
de nuestro sentido inmediato del mundo cotidiano en el que vivimos.
En los pasados aos de mi vida, haba tenido mi cupo de pensamientos malditos. Se
trataba de puntos de contacto definitivos con otros mundos. Mientras estaba sentado
viendo la pelcula en Lima, record. A medida que recordaba, la visin se hizo ms
fuerte.
Mi mente regres de nuevo en el tiempo. Estaba de vuelta a Febrero de 1975, cuando
dej Inglaterra y volv a los Estados Unidos.
Mi primera parada me llev a Ossining, New York, donde tuve la oportunidad de
visitar al Dr. Andrija Puharich. Haba conocido a Andrija diez meses antes en las
Conferencias de Mayo en Londres. Me haba dicho que diriga un grupo de psquicos,
que vivan todos ellos con l en su finca cerca de la prisin de Sing Sing en New York.
El Dr. Puharich haba estado investigando la magia, en todo el mundo, durante ms de
un cuarto de siglo. Haba hecho una serie de importantes inventos mdicos, pero an
tena tiempo y energa para dedicarse a sus investigaciones sobre la magia. Haba
pasado algn tiempo en Hawaii y sido ordenado como Kahuna; un chamn que segua
la tradicin hawaiana. Describe alguno de sus estudios de chamanes en su libro, Beyond
Telepathy. (4)
Puharich haba vuelto de Israel unos pocos aos antes, en dnde literalmente haba
descubierto a Uri Geller, un joven israelita con extraordinarios poderes psquicos, para
muchos de los que haban sido testigos de sus proezas. Geller, segn Puharich, era
capaz de viajar de un lugar a otro sin que transcurriera el tiempo. Tena tambin la
capacidad de detectar informacin incapaz de ser detectada por otros medios. Sin
embargo, a pesar de los poderes de Geller, exista mucha controversia sobre l.
Haba sido invitado a pasar el tiempo que deseara con Andrija, investigando su
trabajo con los fenmenos psquicos, intentando establecer una conexin entre sus
descubrimientos y mi trabajo en fsica cuntica. Senta curiosidad por descubrir si
Andrija tena algn secreto que yo pudiera desvelar. Se trataba de magia fraudulenta
154
de la Nueva Era o exista alguna verdad oculta en todo esto? Con una mente abierta,
decid pasar algunas semanas en casa de Puharich en Ossining.
La espaciosa casa de Puharich estaba situada en una gran finca con vegetacin
nortea. No hubo da en el que no sucediera algo, puesto que la casa estaba llena de
gente inusual de paso casi cada hora del da y de la noche. Puharich tena en su stano,
una habitacin con pantallas de metal en la que haba llevado a cabo experimentos para
ver si la comunicacin teleptica pasaba a travs del metal; algo que las ondas
electromagnticas corrientes no logran. Eran investigados cierto nmero de psqui
cos, y yo los examinaba a diario.
No puedo decir que descubriera nada que me llevara a creer en sus capacidades.
(Una mujer joven deca que yo poda leer su mente; pero ella no tena mucho xito a la
hora de leer la ma!). Sin embargo, una tarde, pocas semanas despus de mi llegada,
experiment mi segundo viaje de consciencia alterada. Un poco antes de retirarme, tuve
una calurosa discusin con Andrija y alguna de las personas de su grupo. Luego, me
sent muy cansado y me fui a mi habitacin a dormir.
Me despert para descubrir que estaba flotando fuera de mi cuerpo. Esta vez estaba
preparado para investigar lo que me suceda. Me di cuenta de que me haba elevado un
metro y medio sobre mi cuerpo, el cual yaca durmiente abajo. Entonces me encontr
con otra forma de vida y me pregunt que era. Ms tarde, tras despertarme, mir sobre
mi cama y me di cuenta de que haba una gran planta colgando del techo. En mi estado
alterado de conciencia, la planta me haba parecido muy distinta. Pareca estar viva en
un estado ms anmico que el de una planta colgante.
Cuando volv a dormirme, empec a viajar de nuevo y me sorprendi encontrarme
de vuelta en Inglaterra conduciendo un coche por Bayswater road. Saba que a la vez
volva a estar durmiendo, de un modo distinto, en el estado de New York. Conduca un
coche por Inglaterra. Decid llevar a cabo un experimento. Deliberadamente di la vuelta
al coche de modo que colisionara con el trfico que rodaba. No se porqu eleg algo tan
violento, pero el acontecimiento fue sorprendente. Mi coche choc con otro vehculo,
y, a causa del golpe, mi coche empez a dar vueltas. Sent entonces que mi cuerpo giraba
y empec a despertarme en mi cama. Al salir del sueo, me di cuenta de que todava no
estaba en mi cuerpo. Senta que la mano de mi sueo estaba separada de mi mano real,
una sensacin semejante a tener la mano metida en un guante. Paulatinamente, regres
a mi cuerpo, y tras unos instantes, me despert totalmente.
En esa poca no poda explicar estas experiencias fuera-del-cuerpo. Lo intent.
Consider que no eran ms que alguna suerte de alucinacin; sea lo que sea lo que ello
signifique. Pero la palabra alucinacin no explica la experiencia. Simplemente la
rebaja cubrindola con jerga cientfica.
Qu es una alucinacin? Algunos elementos se comprenden objetivamente. En
primer lugar tienes informacin sensorial que te dice que lo que estas experimentando
es real. Puedes ver la cosa mientras sucede. Puedes sentirla tocndola. Puedes
oira, pero en mi caso, el oir siempre se produca en mi propia mente. Puedo recordar
que en ocasiones, especialmente en el momento antes de dormirme, me vea sacudido
por el sonido de la voz de una persona; a veces se trataba de una persona que haba
fallecido haca tiempo. Se le ha denominado alucinacin aural. Pero estas alucinaciones
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aurales nunca estaban acompaadas de otra informacin sensorial.
En ocasiones podas saborear o oler algo. Haba llegado a darme cuenta de que
una experiencia chamnica real es siempre una combinacin de por lo menos dos o ms
sentidos ordinarios. La mayora de las veces el sentido de la vista es uno de los que estn
presentes, pero no siempre.
Mi trabajo con las realidades paralelas me haba convencido de que las alucinaciones
son estados alterados de la consciencia. Pero consciencia de qu? En la disciplina de
la fsica, se supona que solo haba un mundo, el mundo real hecho de materia sujeta a
caprichos de energas que tiraban y empujaban partculas. Se trataba de un mundo
muerto, animado por energa. Pero la fsica cuntica, aunque inicialmente suscriba este
panorama, apuntaba a un punto de vista distinto. El mundo nunca puede ser totalmente
conocido en trminos de materia y energa. La materia no es totalmente material; es algo
ms, y alterando el modo en que observamos el mundo, empezamos a vislumbrar este
algo ms. Somos conscientes de otros mundos.
En un estado alterado de conciencia, como mi sueo lcido o mi experiencia fuera-
del-cuerpo, estaba siendo realmente testigo de otros mundos. Estos mundos estaban
ocultos en nuestra consciencia normal despierta, a causa de habernos visto condicio
nados para ver de un cierto modo. Este modo se desarrolla como un respeto por las
propiedades inerciales de la materia. Dicho con otras palabras, este modo era necesario
para nuestra supervivencia. Sin embargo, en nuestros intentos por racionalizar nuestra
experiencia, hemos perdido otro modo de ver que tambin es necesario para nuestra
supervivencia.
Los chamanes tienen a su disposicin este modo de ver. Pueden viajar a otros
dominios, y ahora me daba cuenta de que se me haba otorgado, sin saberlo entonces,
este regalo chamnico.
Cuando ests muy enfermo, en particular con mucha fiebre, tambin puedes
deslizarte a otros mundos. Muchos de nosotros lo hemos hecho de nios. Record mi
encuentro con Chris Hall y Richard Dufton en Brighton y lo que me dijeron el ao
pasado.
TRANSPORTARSE EN LA ENFERMEDAD
Richard me dijo: No se si has tenido la desdicha de tener la gripe. Le contest que
si. Echado all, cubierto por el sudor, te sientes transportado. Entonces alguien abre
la puerta de tu habitacin con un chasquido y todo tu cuerpo se estremece. Luego tienes
la sensacin de que tu alma da un paso a un lado. En la enfermedad alcanzas un estado
en el que las realidades empiezan a separarse, puesto que nuestra conciencia empieza
a perder su asidero. El agarre que la mente tiene en el cuerpo empieza a soltarse. Una
ruptura repentina de este tipo ha separado tu alma. Lo que hacemos deliberada y
chamanicamente es calmar la conciencia, acallar al loro interno, poner una bolsa sobre
su cabeza, o devolverlo a la percha, o algo por el estilo, y entonces se produce la ruptura.
Esta sacude el cuerpo y entonces ests fuera. Otras cosas que hacemos hoy en da son
tcnicamente factibles a un chamn para enviar un viajero...
Le interrump. Habame de los viajeros. Se trata de experiencias de fuera-del-
cuerpo?
156
Richard me explic que el primer grado de una experiencia fuera-del-cuerpo es lo
que el pblico en general entiende como las experiencias fuera-del-cuerpo. Es cuando
envas tu conciencia a voluntad fuera de este cuerpo y experimentas cosas que
probablemente no podras haber experimentado de otro modo. Ves acontecimientos,
etc.
El segundo es lo que a veces en alemn se denomina doppelganger. Su nombre
moderno es bilocacin. En este caso, la persona parece estar en dos sitios a la vez.
Normalmente el practicante de esto no tiene idea de lo que sucede. Lo que hace el
chamn es tomar ambas tcnicas y unirlas, por lo que tiene una proyeccin que es fsica;
por ejemplo, puede girar pginas, apretar botones, y otras cosas. Pero el doble est
bajo la conciencia y control del chamn.
VUELOS EN SUEOS DE LOS CURANDEROS INDIOS
Richard y Chris confirmaron mi experiencia en sueos. Era posible viajar as
utilizando la mente. En cierto sentido te despertabas en otro cuerpo, que de algn modo
era an tu cuerpo. Pero que decir cuando se trataba de viajar al cuerpo de un animaP.
Poda la mente de uno encontrarse en una nube o una roca?. En la pelcula, Nexy,
evidentemente, crea que los espritus malignos haban ocupado los cuerpos de los
delfines rosas en el ro Amazonas. Record entonces el encuentro que tuve con los
hechiceros Chumash. Me confirmaron que todo ello era posible. Todava no saba
cmo, y aun no estaba convencido de que las experiencias fueran reales, aunque haba
tenido una experiencia de estar en un cuerpo animal en un sueo.
Les expliqu que una vez haba tenido una experiencia en la que me fui a dormir y
cuando me despert estaba subido en el nido de un ave en un acantilado. Poda mirar
hacia abajo desde el nido y ver el ocano a muchsimos metros por debajo de mi. Estaba
situado en la parte trasera del nido, cerca de las rocas. A mi alrededor poda tocar
fsicamente lo que tena a mano. Poda sentir las plumas de los otros nidos. Cuando digo
tocar, quiero decir que dichas aves eran para mi tan reales como lo es una mesa. Estaba
en este nido con estos pjaros. Poda girar mi cuello y ver cosas. Los colores eran
intensos.
Les dije: Tuve otras experiencias en las que penetr en otro mundo. No se trataba
del mundo en que entramos al dormirnos. Aveces no tengo la misma forma. Es algo
familiar para vosotros? Lo podis relacionar con esto?
Kote dijo: Oh, s. En ocasiones despego en la nochey A-lulKoy me sujeta, me abraza
y dice que no la deje all.
A-lulKoy dijo: Yo tambin voy. Normalmente me quedo. Pero de vez en cuando me
voy con l.
Entonces volis juntos qu hacis? Cuando estis en dicho estado experimentis
la realidad fsica de dicho estado de un modo semejante al que he descrito en mi
experiencia?
Me dijeron que a veces tenan sensaciones fsicas. La mayora de las veces no haba
sensacin alguna. Tenan la sensacin de estar atravesando el espacio. La sensacin era
similar a sentir la brisa en el rostro. Entonces, de repente, llegaban. Luego eran
conscientes de lo que suceda.
157
A-lulKoy dijo: Me he dado cuenta de que si hay un sentido para que estemos all,
entonces llegamos justo a este punto.
Kote explic que normalmente la mente cotidiana, si la llevas contigo, se vuelve un
problema. Has de aprender a abandonar el cuerpo y tambin esta estructura mental.
Hasta que tu consciencia est realmente desarrollada, no seras consciente de a dnde
vas o de lo que has hecho. Es un simple llegar y olvidar.
La mayora de las veces la razn para los vuelos Lotahs es trabajar. En ocasiones van
a un lugar sagrado y desplazan una roca unos centmetros para ajustar el equilibrio
espiritual de la tierra o el flujo de energa. En otras ocasiones trabajan con gente.
TELEKINESIS CHUMASH
Quera saber ms cosas sobre su capacidad de desplazarse sin sus cuerpos.
Kote me explic que cuando empiezas a mover energa, debes regular la velocidad
a la que viajas. Si vas demasiado rpido ests expuesto a ir contra algo y tener un
problema. Si te desplazas demasiado lento, ests expuesto a que algo te atrape por
detrs.
Dicho de otro modo, los viajes a estos otros mundos no siempre son seguros. Mi
temprana experiencia con el plano de los suicidas casaba con esta observacin.
Intent entender en trminos de fsica cuntica lo que me estaban explicando los
Lotahs. De algn modo, razon, eran capaces de entrar en mundos paralelos, en otras
realidades. Pero no estaba seguro de cmo lo hacan. Tena la sensacin de que
probablemente se sintonizaban con un movimiento de la conciencia ms rpido que la
luz. Saba que las ondas cunticas podan hacerlo, pero no tena ni idea de si estaba ello
prximo a lo que hacan.
A-lulKoy dijo: Has de ir con cuidado. Hay un anciano chamn que vive en Indiana.
Aveces tenemos que llamarlo y ver si es el momento de encontramos para cosas que
hacemos juntos.
En una ocasin vino a vernos en un rayo. Se estaba produciendo una tormenta en
las montaas rocosas con gran aparato elctrico. Se meti en la tormenta y sali aqu
encima. Fue a curar a una amiga nuestra. La familia estaba en la casa. El estaba arriba
en el tejado, curndola. .
Un par de veces ha venido a travs del telfono. Si quiero que vea un objeto
concreto, digo: Howard, ven. Puedes sentir como el aire se torna realmente denso
mientras viene. Simplemente deforma el espacio. Ve el objeto vuelve al telfono,
describe lo que ve, y hablamos sobre ello.
Una vez estaba hablando con l y dijo: A-lulKoy, puedes ponerte algo de ropa para
que podamos terminar la charla. Acababa de salir de la ducha. Lo dijo con tanta gracia.
Me preguntaba si ellos tambin podan desplazarse a travs de una lnea telefnica.
Me dijeron que podan, pero que antes de hacerlo tenan que tener una razn muy clara
para ello. Kote lo llam designio.
A-lulKoy dijo: Depende de la necesidad. No se trata de hacer una exhibicin.
Los Lotahs me explicaron que haba un montn de cosas que les gustara hacer, pero
que existan restricciones tradicionales. Al serlo que eran, ellos, tambin, tenan reglas.
Haba ciertas reglas que nunca rompan. Por ejemplo, no iban tras de nadie para causar
158
un mal, sino era en el caso de que primero se lo hiciera a ellos. Es la ley de la naturaleza;
la autodefensa. Es posible evolucionar hasta el punto de ser tan poderoso que un
chamn puede pensar en la muerte de alguien. Me daba la sensacin de que haba
alguna restriccin; si no fuera as el chamn se enfrentara al odio y la venganza, lo que
podra volverse en contra, hacindolo vulnerable.
CAMBIO DE FORMA Y ANIMISMO
En el cine de Lima, el chamn de la pelcula se enfrentaba a los espritus malignos
llamados yacurunas, delfines fantasmas que surgan del ro Amazonas. Y mientras
observaba su trance, recordaba mi propio encuentro con los peligros del mundo
espiritual.
Me haba dado cuenta de que los viajes fuera-del-cuerpo podan ser peligrosos. Se
me haca evidente que estos viajes eran claramente ms que un anhelo o vuelos de la
imaginacin. Eran, por el contrario, vuelos que llevaban al chamn al filo entre la vida
y la muerte. Para ello se necesitaba mucha habilidad.
Pens entonces en relatos sobre lobos, y gente que cambiaba de forma, y si dichas
historias tenan alguna base real. Se trataba de un fenmeno distinto de, por ejemplo,
mi experiencia de adoptar la forma de un animal en un sueo. Por lo que la cuestin era:
si un chamn poda viajar fuera del cuerpo a voluntad poda el chamn tambin cambiar
su forma a voluntad y convertirse en animal? Existan varias historias ficticias sobre el
particular. Chris Hall, el investigador chamnico que haba conocido en Brighton, en
1988, el ao pasado, me haba dicho que ello era posible, y me explic una historia que
me fascin. Conducamos a travs de Brighton, poco despus de haberme recogido en
mi hotel.
LOS BERSERKERS Y LOS TRANSFORMADORES DE FORMAS
Cuando la luz se puso verde y aceleramos, le pregunt a Chris sobre los
transformadores de formas. Me dijo, al doblar la esquina, que los nrdicos antiguos
hablaban de unos brujos-guerreros llamados berserkers (3). Un berserker, nombre que
significa piel-de-oso, era un transformador de formas. Los berserkers se convertan
en osos. Existan muchos relatos de gente que haba visto a estos osos en combate.
En un relato de un supuesto testigo, que se cita en una de las sagas de las tierras de
hielo (6), un berserker fue a su tienda en lugar de luchar. Era algo muy extrao, puesto
que iba a celebrarse una batalla en la que los Daneses eran muy inferiores en nmero.
Decidi que la mejor estrategia era ir a su tienda, entrar en trance, y enviar su forma de
oso a luchar. Esta-forma-de-oso era literalmente una forma-pensamiento, no el hombre
real disfrazado con un traje de oso.
Cuando el enemigo vio al oso, todos huyeron. Si alguien trataba de cortarlo, su
espada pasaba a travs de l, puesto que en realidad no estaba all. Era una ilusin. Este
oso inclin momentneamente la batalla en favor de los daneses. Pero, un chiquillo, sin
darse cuenta, despert al berserker, y el oso desapareci. A consecuencia de ello, los
daneses fueron derrotados.
Chris me explic que haba visto realmente un caso de cambio de forma. Fue
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observado en una colina fuera de Brighton, en Febrero de 1988. Alguien que estabamuy
metido en prcticas de neopaganismo haba tomado LSD. Realmente empez aparecer
se a un animal de cuatro patas.
Otras personas tambin lo vieron. Todos ellos estuvieron de acuerdo objetivamente
en lo que vieron. Pero Chris no poda describir que clase de animal era. Segn l era una
suerte de animal mtico.
ATRAPADO COMO UN CUERVO
Los Lotahs (los hechiceros Chumash) tambin hablaron conmigo de los cambios de
forma. Pregunt si Kote, el mismo, haba intentado alguna vez cambiar de forma. Kote
me explic que A-lulKoy lo atrap una vez como un cuervo. Kote ri entonces, por
primera vez, de modo espontneo. A-lulKoy, dijo: Me aterroriz. Fue la primera
experiencia que tuve que superar.
Pregunt que haba sucedido. Kote dijo: Quera ver de lo que era capaz.
A-lulKoy dijo: Todos vieron al cuervo que se diriga hacia mi a travs de la ventana.
Se trataba de un cuervo real. Estbamos en un coche. El mismo detuvo su vuelo y me
mir por el lado de mi ventana. Las otras personas decan: Qu le pasa a este pjaro?
Estaban fuera de si, y era Kote. Vi a Kote. Ellos vieron el cuervo.
Kote dijo: disfrutaba.
"Y por supuesto quera atraparme. As que tan pronto llegu a casa, lo llam," aadi
A-lulKoy.
LOS PAJAROS DE LA MUERTE
En la misma poca en que discuta de los berserkers con Chris, tambin me dijo que
los chamanes nrdicos podan leer augurios en el vuelo de los pjaros. Observando el
vuelo de un pjaro, puedes ver, por ejemplo, que alguien va a ser daado. Chris me
explic que tena una relacin con los pjaros. Los cerncalos y las urracas se le
aparecan como mensajeros que le decan cosas. Mientras Chris me explicaba esto, me
acord de pronto de los pjaros que aparecieron en el momento de la muerte de mi
madre.
Saba que estaba muy enferma y que pronto morira. Mi hermana me telefone a mi
casa de California para que regresara a Chicago, dnde mi madre se encontraba
descansando en casa de mi hermana. Cuando llegu, fui a la habitacin de mi madre y
la encontr en coma. Aunque no era lgico, le habl y le dese que le fuera bien en su
nuevo viaje.
Por la tarde, fui de compras con mi cuado y mi sobrina. Mientras regresbamos en
coche, aparecieron de pronto dos pjaros y empezaron a volar directamente hacia el
coche, a solo unos pocos centmetros frente a nosotros y a unos tres metros del suelo.
Siguieron guindonos en nuestro camino a casa de mi madre. Era un mensaje inquie
tante. Supe que en el momento en que aparecieron los pjaros mi madre haba fallecido.
Lo coment a la familia. Llegamos a la casa acompaados en todo momento por los
pjaros. Corr escaleras arriba y mi hermana me dijo que mam haba muerto unos
minutos antes. Aunque mi hermana lo confirm, fueron los pjaros los que me dijeron
lo que haba sucedido.
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LOS GUARDIANES ANIMALES
Mientras estos pensamientos sobre mi madre desaparecan, me sintonic con la voz
de Chris. Estaba diciendo: Empec a ver un gran nmero de urracas. Si me acompaas
a las altas colinas que rodean Brighton te veras rodeado por estas cosas crueles. Puesto
que las he aceptado, se ha producido en realidad una atraccin entre nosotros. Se trata
de un fenmeno y experiencia de lo ms maravilloso.
Chris me explic que dichas criaturas son nuestros guardianes. Dijo: Si pasas un
tiempo en la naturaleza, encontraras tu animal guardin. Todos tenemos guardianes. Se
trata de algn animal que est en el mismo tipo de espectro de frecuencia que tu. Encaja
en algn lugar del rompecabezas. Lo que orquesta todo se te presenta a travs de l.
Su amigo y colega chamn, Richard Dufton, ve zorros cuando se le tiene que
comunicar algo que no ha podido conseguir por medios directos. Normalmente sucede
cuando est pensando mucho y no tiene atisbos intuitivos. En esos momentos ve un
nmero de zorros desacostumbrado.
Me explic que los chamanes de todo el mundo tienen ttems animales. (Recuerda
mi anterior explicacin sobre los ttems en los Captulos 3 y 4). Me dijo: Te escogen.
Estn predestinados. No piensas: Me gustara tener un lobo, creo que sera realmente
astuto. No sucede de este modo. Tiene que ser un animal que de algn modo tenga una
conexin contigo. No existe modo de racionalizarlo. Si se trata de algo cotidiano, en mi
caso, ser una hurraca. Si va a suceder algo realmente importante ser un cerncalo.
Otros animales con los que parezco tener empatia son los grandes felinos. Los
tigres en particular. Siempre se acercan a la valla del zoo y ronronean cuando estoy
cerca. No se porqu. Desde que he aprendido a relajarme con ello, ms que considerarlo
algo extrao, me hace sentir feliz. Se trata de wyrd.
Chris ri con el juego de palabras, es wyrd y extrao. Prosigui: A veces parece que
me vaya a volver loco. Este es el problema. Observas estas cosas. Se trata de una
realidad experimental. Tienen valor para ti, pero no lo tienen en el universo fragmentado
de la mesa del cientfico ensamblado a partir de restos.
ENVIAR ESPIRITUS PARA PROTEGER LA TIERRA
Ms tarde cuando nos unimos a Richard en su casa, Chris sigui hablndome sobre
el uso de espritus como guardianes. Las tribus de la antigua Inglaterra, algo que
tambin hacen los indios americanos, enviaban espritus para proteger su tierra.
Supongamos que exista una frontera importante entre dos tribus. Dos reyes tribales,
con la mejor de las intenciones, aceptaban establecer la paz. Pero supongamos que un
puado de jvenes salvajes quieren raptar algunas chicas de la otra tribu. Ello proba
blemente puede provocar una guerra. Para prevenirlo, ambas tribus cogen a sus
espritus ms sabios, ancianos y bravos guerreros y los sitan a lo largo de la frontera.
Dichos espritus harn la frontera inviolable.
Richard me explic que haba otro nivel de existencia espiritual. No todos los
espritus tenan forma animal o humana. La tierra produca niveles de existencia que el
adulto tpico no poda detectar. Pero a veces dicho nivel se siente en la infancia. Esta
capacidad de sentir los espritus de la tierra, normalmente, se pierde a causa de la
influencia paterna.
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Tal como Richard explicaba: Dale una silla a un nio por qu puede convertirse en
un castillo o una nave especial? El problema est en mam diciendo: No, no, no, es una
silla. Las sillas son para sentarse, ello crea la realidad. Los nios tienen la capacidad,
hasta los cinco aos, de atravesar otras realidades, y luego se les dice que dejen de jugar
con sus amigos invisibles ycosasporel estilo, y cuando llegan a los catorce han perdido
por completo dicha capacidad.
RECUPERANDO NUESTROS SENTIDOS PERDIDOS
Siempre es difcil que nos demos cuenta de que hemos perdido una capacidad que
hemos posedo. Se sabe que el feto humano tiene realmente agallas rudimentarias
durante un perodo del tiempo que est en el tero. Incluso una cola est presente en
las primeras fases. Pero luego, a medida que el feto evoluciona, se pierden, para no
volver a aparecer de nuevo. Con seguridad la naturaleza considera que dichos rganos
van a ser utilizados; sino, no hubieran hecho su aparicin. Probablemente son vestigios
de una forma de vida anterior a partir de la que el ser humano ha evolucionado.
Pero qu sucede con nuestra capacidad de cambiar de forma de la que me hablara
Chris, o la de sentir el nivel espiritual del planeta? Hemos evolucionado de tal modo que
tambin hemos perdido dichas capacidades? Realmente mi propia infancia estaba llena
de acontecimientos imaginarios. Poda alguno de estos haber sido fruto de la
capacidad de sentir otros mundos? Haba perdido dicha capacidad por haber crecido
en un hogar occidental?
Empezaba a tener la sensacin de que habamos perdido dichas facultades. Me
preguntaba si era posible recuperarlas. Mi fuero interno me deca que estos otros
sentidos, los cinco sentidos de la imaginacin, que iban ms all de los sentidos
inmediatos conocidos, seguan presentes. Como mnimo estaban potencialmente pre
sentes. Era algo similar a perder la forma. Si dejas de ejercitarte por un tiempo, siempre
cuesta volver a coger la forma. Si no has leido un libro durante bastante tiempo, al
principio te cansa leer. Todo lo que no se practica con regularidad cuesta cuando
vuelves a intentarlo.
Tal vez suceda lo mismo con el sentir espiritual. Podemos recuperar el resto de
nuestros sentidos si practicamos de un modo paulatino, y no nos desanimamos cuando
no se produce enseguida algo mgico.
Estaba claro que los chamanes saban que tenan desarrollados estos otros sentidos
de la imaginacin. Nosotros, en el mundo occidental, al no creer en la realidad de la
imaginacin, los descartamos ubicndolos en el mundo de las fantasas. No lo son. El
mundo imaginario era tan real para ellos como lo que nosotros llamamos universo fsico.
Entonces me di cuenta de que nosotros, en occidente, nos enfrentamos a dos problemas
fundamentales.
El primer problema es nuestra incapacidad a la hora de creer en formas de
experiencia fuera de lo que llamamos realidad. El primer paso para recuperar nuestros
sentidos perdidos es creer en su existencia. No puedes ver lo que consideras irreal. Una
vez crees que tus sentidos perdidos todava existen, has de ser consciente de ellos y
aprender a desarrollarlos.
El segundo es que, como somos incapaces de creer en el dominio de la imaginacin,
162
tambin somos incapaces de reconocer la informacin de l cuando se nos presenta. Al
igual que en el caso de nuestras agallas prenatales, hemos eliminado la mitad de
nuestros sentidos humanos, y al hacerlo nos hemos vuelto menos humanos.
El nico modo posible de acceder a estas realidades extraordinarias es apartar la
funcin de concentracin de las realidades bsicas, las supuestas experiencias de
supervivencia que denominamos vida corriente, y ponerla en estos otros mundos. Es
algo equivalente a variar elfoco de nuestra atencin. Desenfocamos elfondo y volvemos
a enfocar el primer plano. Dicho con otras palabras, hemos de alterar el juego de dados
de probabilidad. Ahora, los dados estn cargados, fijndonos fundamentalmente en
nuestra supervivencia, aunque nada la amenace.
Este cambio de foco solo puede hacerse cambiando nuestra consciencia, el modo de
percibirnos a nosotros mismos. Hemos de aprender a fijarnos en lo que normalmente
ni siquiera creemos que existe.
No es fcil. En nosotros hay una inversin. La llamamos ego. Cuando se despliega
una situacin con la que nos sentimos incmodos, nuestros egos, las superficies de
nuestras mentes inconscientes, se congelan. Las burbujas de inseguridad que llegan a
la regin preconsciente, entre el inconsciente y la conciencia, conforman la estructura
de esta superficie. En la conciencia actuamos con patrones de comportamiento cerra
dos y no conscientes. Vamos a golpe de pito; normalmente seguimos al lider a donde
nos lleve.
Cmo romper el hbito? Cmo aprender a creer que las realidades alternativas
existen? Una mejor comprensin de cosas como la fsica cuntica nos pueden ayudar al
respecto. Por consiguiente, es precisamente el modo en que observamos, el que crea
la realidad que percibimos. Cambias el como y varias el que. Dicho de otro modo,
cambia el modo en que te ves y en como piensas sobre ti mismo y cambiaras lo que est
realmente presente en el mundo.
Recuerda, segn el efecto observador, que lo que percibes no solo te afecta a ti,
afecta al objeto de tu percepcin. Tanto t como l se ven afectados por dicha accin de
percepcin; por aquello que consideras que est fuera.
Si ingieres una substancia como la ayahuasca, o cualquier otra substancia capaz de
alterar la conciencia, sta afectar tu percepcin de la realidad, cambiando, de un modo
sutil, realmente la realidad en que te encuentras. Por lo tanto la realidad se ve alterada
por tu percepcin alterada de ella.
Sin embargo, uno no necesita necesariamente substancias que alteren la mente para
alterar su percepcin de la realidad. Los Chumash han sido capaces de mejorar las
facultades sensitivas utilizando animales que tienen un sentido muy desarrollado del
olfato. Por un instante se convertan en los animales que evocaban. Utilizan pieles de
animales del mismo modo que los cientficos utilizan los microscopios para ver el
mundo microscpico de la clula. La piel de animal comunica al chamn con el animal.
La conciencia del chamn y la del animal se tornan una.
Observaba este proceso en todos los casos que me explicaron los hechiceros
Chumash. La conciencia es un campo que no se mantiene siempre en nuestros cuerpos.
Eri consecuencia estamos conectados con toda la vida, lo que significa que tenemos la
capacidad de sentir como lo hacen los animales de nuestro entorno, incluso sentir ms
all de los muros del espacio y del tiempo.
163
COMO PENETRAR EN UN MUNDO PARALELO
De acuerdo. Crees en la existencia de mundos paralelos. Ahora que? Es probable
mente el paso ms difcil de dar; aprender a ser consciente de las realidades paralelas
cuando se te presentan. Por ejemplo las experiencias de fuera-del-cuerpo suceden todo
el rato, aunque normalmente no seamos conscientes de ellas. Cuando dormimos, a
veces vamos a otros mundos. Pero cuando nos despertamos, normalmente olvidamos
la experiencia.
Los chamanes han sido capaces de alcanzar un estado de conciencia que es como
dormir, solo que permanecen despiertos. Han variado su forma de percibir. Y lo que es
ms importante, reconocen que su conciencia no est confinada en sus cuerpos. Ven
conciencia en todas las cosas. Al elegir observarse a si mismos como espritus viajando
por cables telefnicos o flotando entre nubes, se estn sintonizando con la conciencia
de dichos objetos. Se trata realmente de una autoobservacin ampliada y esto es
precisamente lo que hemos de hacer para recuperar nuestros sentidos perdidos, y
experimentar las realidades paralelas tal como lo hacen los chamanes.
Permitid que me explique. La totalidad de la naturaleza se autoobserva. Se trata de
un proceso en el que cada observador define lo que est fuera de su s mismo. La clave
est en aprender a ampliar lo que uno llama su s mismo, ms all de las fronteras que
normalmente levantamos. Lo que no es tampoco fcil de hacer, al estar tan ocupados
con nuestras propias autoimagenes.
Para que lo entendamos mejor, consideremos que la autoobservacin se da incluso
en los tomos. El tomo existe en patrones estables de energa denominados estados.
Para mantener un estado de energa, el tomo debe reconocerse a s mismo,
observarse a l mismo para estar en un estado.
Es tal vez difcil comprender que un tomo pueda observarse a si mismo. Pero si
nosotros, por el momento, consideramos que una observacin es una interaccin que
implica una transicin entre dos estados, un supuesto estado de observador y un estado
observado, entonces no es tan difcil entender lo que significa. Cuando observas algo
del mundo externo, segn la fsica cuntica, el estado del objeto repentinamente toma
un valor discreto. Aparece en el mundo. Y simultneamente, eres consciente de l. En
consecuencia tu aparato observador, sea el que sea, salta a un estado discreto corres
pondiente al estado del objeto. Existe una interaccin entre el aparato observador y el
objeto observado; lo que constituye el acto de observacin.
Lo mismo es verdadero del tomo. El tomo continuamente examina su estado de
energa, implicndose constantemente en su entorno, incluso si el entorno es espacio
vaco. En realidad los electrones del tomo estn constantemente danzando con los
fotones de luz que emiten. Por lo que constantemente estn emitiendo y absorbiendo,
o, si lo preferimos, observndose a si mismos.
Si el tomo altera el modo en que se ve a s mismo, si repentinamente se hace
consciente de la posicin de un electrn, por ejemplo, el tomo cambiar su estado.
Emitir un fotn y sufrir un cambio de forma. Normalmente lo har si est en un estado
de energa excitado.
La conciencia del observador de un tomo no es distinta de la conciencia de s mismo
que tiene el tomo. No importa que o quien sea el observador. Mientras permanezca en
164
un estado correspondiente al objeto observado, se ha producido un acto de observacin.
Por lo tanto, especulaba yo, cuando observamos cualquier cosa, existe una conexin
entre nuestra consciencia y la del objeto. Por unos instantes el observador y lo
observado se vuelven uno. Quien sea el observador, y que sea lo observado, deja de
tener sentido. La conciencia, como en el caso de gotas de agua que se funden, se vuelve
una.
Pero muy pronto, la observacin finaliza, y la conciencia se percibe de nuevo como
aislada del resto de conciencias. Vuelve a recogerse en el interior de los cuerpos del
observador y lo observado. Cada acto de observacin es una unin de conciencias en
una gran conciencia. Es la formacin de un gran s mismo a partir de pequeos s
mismos; el observador y lo observado.
Mis viajes al mundo espiritual eran recordatorios de que nuestra conciencia no
acaba en los limites del cuerpo sino que es posible extenderla, quizs hasta los confines
del universo y al comienzo y final del tiempo. Dejad que me extienda ms sobre el
particular.
Segn mi comprensin de la fsica cuntica, todas las cosas, incluyendo nuestros
cuerpos, persisten una vez aparecen al evocar un patrn repetitivo de auto-observacin.
Siguen vindose como son. Este patrn existe a travs del pasado, del presente y del
futuro del cuerpo. Realmente va ms all del tiempo lineal. Este patrn, que conforma
las fuerzas que mantienen el cuerpo tal como es, est controlado por interacciones de
luz que tienen lugar en el seno del cuerpo. Toda la materia esta absorbiendo y emitiendo
continuamente luz. Cuando un tomo emite un cuanto de luz, esta luz se manifiesta
como onda. Cuando es absorbido por otro tomo, repentinamente cambia de una onda
a una partcula de luz. Esta danza de luz, onda-partcula, en el seno del cuerpo, es algo
realmente mgico. Ondas que de repente se transforman en partculas y vuelven a ser
ondas dan realmente forma fsica al cuerpo en el que existen.
Qu es lo que determina la forma y el tamao de los seres? El mundo de la materia
tiene sus limites. La carga de un electrn es un nmero fijo, como lo es la masa de un
protn. No pueden alterarse. Por lo tanto, un hombre no puede ser fsicamente tan
grande como un edificio o tan pequeo como una mosca. Incluso aunque las fuerzas que
nos mantienen unidos son dirigidas por ondas de luz electromagntica, que de repente
se transforman en partculas de energa, no puedo comprender como podamos alcanzar
tanto control sobre la materia, como para violar las constantes fundamentales de la
materia. Pero podemos aprender a transformar nuestra conciencia.
El campo de la conciencia sigue un patrn, un patrn conformado durante incontables
periodos de tiempo fsico. Dichos patrones evolucionan, cambian constantemente.
Nosotros, que en nuestra vida cotidiana manejamos la conciencia despierta ordinaria,
solo nos damos cuenta de una pequea parte del patrn. Debido a que, a causa de
nuestras autoimagenes restrictivas, tenemos un acceso limitado a la magia de nuestros
propios cuerpos.
Si podemos ser conscientes de nuestros cuerpos de luz (la luz dentro de nuestros
cuerpos), tal vez seremos capaces de cambiar de forma, transformarnos en animales,
o tambin volar a travs del cable telefnico. La clave est en nuestra conciencia. Incluso
si no podemos cambiar fsicamente nuestros cuerpos, podemos cambiar nuestras
mentes.
165
VIAJES EN EL TIEMPO Y VISIONES
DEL PASADO Y DEL FUTURO
9
En la pelcula, Nexy, por medio de su inconsciente, viajaba atrs en el tiempo y
afrontaba los problemas de su vida pasada. En su viaje chamnico, se observaba a si
misma cuando era una nia, como si fuera otra persona, un visitante del futuro. Vea
como su vida pasada estaba afectando a su presente, y se daba cuenta, mediante su
experiencia con la ayahuasca, que se encontraba inmersa en una bsqueda de la verdad;
del propio significado de su vida. Tambin se daba cuenta de que mediante su
experiencia de viajar en el tiempo era capaz de curarse a si misma.
Mas tarde, por la noche, volv sobre mis pensamientos. Exista alguna conexin
entre el viaje en el tiempo, la mente inconsciente y la sanacin. Pero qu era? Dej
vagabundear a mi mente.
Los viajes de Nexy al pasado me recordaban mi propio inters por el viaje en el
tiempo. Tal vez exista una conexin entre el viaje en el tiempo y el mundo mtico y
visionario del chamn. Record mi segunda hiptesis: los chamanes ven el mundo en
trminos de mitos y visiones que en principio parecen contrarios a las leyes de la fsica.
De acuerdo, pero qu pasaba con la sanacin? Cuando curaban a alguien, evidentemente
estaban en un estado alterado de conciencia.
Mi tercera hiptesis tambin se me presentaba: los chamanes perciben la realidad
en un estado de conciencia alterada. Tena la sensacin de que este estado alterado era
un gran sentido del si mismo, fruto de aprender a observarse a uno mismo en todas las
cosas, como formando parte de una mayor conciencia. Tal vez este estado alterado
estaba en comunicacin con el mundo mtico, y este a su vez estaba conectado con el
viaje en el tiempo.
Para mi era evidente que el viaje en el tiempo era una parte muy importante del viaje
chamnico. Antes no haba leido nada sobre esta faceta del chamanismo. La recons
truccin de mi propia bsqueda me haba llevado a un giro sorprendente. Por lo que a
mi respecta se trataba de un simple asunto de lgica.
167
Conjunt el hilo lgico de mis pensamientos. Saba que los chamanes utilizaban
sonidos y plantas sagradas en sus rituales iniciaticos. Por lo tanto mi primera hiptesis,
los chamanes ven el universo como si estuviera formado por vibraciones, y mi sptima
hiptesis, los chamanes trabajan con un sentido de gran poder, eran correctas.
Mediante un acoplamiento vibratorio, probablemente con lugares sagrados del planeta
y mediante el uso de plantas visionarias sagradas, un chamn consegua un sentido de
gran poder y alteraba su propia conciencia. Dicho poder estaba conectado a los dos
modos distintos de ver el mundo ; o a dos modos de conciencia.
Tenamos el intelecto conquistador, masculino, lgico y racional, que tena que ver
con el pensamiento y las sensaciones. Y exista la conciencia dcil, mstica, femenina y
espiritual que tena que ver con la intuicin y los sentimientos. Lo que conduca a una
persona y a un planeta completos y sanos era el reconocimiento de esta sexualidad en
cada uno de nosotros.
Tena la sensacin de andar por arenas movedizas, pero tal vez cuando una persona
estaba totalmente despierta a los dos lados de si misma, era capaz de sentir la presencia
de otras realidades. Estas aparecan como sonidos, imgenes, y tal vez incluso incor
poraban otros sentidos como el tacto o el olfato. Pero dnde se originaban esas
impresiones extraordinarias?
Empezaba a darme cuenta de que, para curarse, una persona sencillamente tena
que salirse de cualquier sistema de creencias fijo. Exista una forma de plegaria, una
bsqueda que permita a cualquier poder, viniera de donde viniera, acudir a la persona
y sanar. Cuando algo va mal o es incompleto, creo que el nico modo en que puede
producirse la sanacin es mediante la creencia de que ello es posible.
Ninguna teora cientfica actual puede explicar cmo se produce la sanacin. Poco
a poco me iba convenciendo de que la sanacin solo se produca cuando la mente
inconsciente haca viajes a otros mundos, viajes del alma que estaban ms all del
tiempo cronolgico.
Mi sexta hiptesis era que los chamanes viajaban a mundos paralelos. Por mis
conversaciones, estaba convencido de que los chamanes podan hacerlo. Tambin,
paradjicamente, estos viajes de la conciencia a otras realidades podan llevar a la
muerte y al renacimiento. El truco consista en estar vivo y seguir haciendo el viaje. Si
no te ma};aba, te mejoraba.
Y, como he dicho, si todo ello era cierto, estos viajes del alma tenan lugar ms all
de la cuadricula de cronos, el espacio-tiempo. Lo que significaba, segn la nueva fsica,
que eran viajes a una mayor velocidad que la luz, y por lo tanto no sujetos al mandato
del tiempo, al que se someta toda materia confinada a velocidades menores que la luz.
La fsica cuntica, en sus clculos fundamentales de probabilidades, tambin
indicaba que una onda cuntica de posibilidad tena que viajar hacia delante y hacia atrs
en el tiempo. Si esta onda era el vehculo del alma, entonces el viaje en el tiempo estara
conectado con la muerte y posiblemente con las experiencias de casi-muerte. Tambin
estara conectada con el nacimiento. Luego regres a la pelcula.
168
VIAJES DE UN AYAHUASQUERO
Mientras miraba la pelcula, J orge Gonzalez, el chamn peruano, ahora actor, volva
a aparecer en pantalla. Miguel, todava buscando a Nexy, regresaba al bar en el que l
y J orge se haban conocido. J orge decide llevarse a Miguel a bailar. Re al ver bailar con
tanto arte a J orge. La imagen de J orge el actor y la de J orge el chamn volvan a
solaparse.
La primera vez que nos encontramos, me dijo que era posible viajar al reino de lo
imaginario. Estaba a mi alcance. Puesto que J orge era tambin un acadmico, me
preguntaba como era capaz de saltar, para despertar su sentido mtico, de la academia
a la jungla chamnica. Realmente me preguntaba como se haba convertido en chamn.
Era profesor de educacin, aunque su padre era un chamn que ms tarde se convirti
en brujo.
J udith haba preguntado a Mike, el traductor de J orge y su iniciado: Cmo se
convirti J orge en chamn? Mike tradujo la pregunta, y J orge nos dijo que estaba
estudiando la prostitucin en Per para su tesis doctoral. Descubri que una de las
caractersticas de la personalidad de las prostitutas era que tenan un tipo de pensamiento
muy mgico. Un alto porcentaje de prostitutas eran clientes de chamanes.
J orge haba acompaado a muchas de ellas a visitar a chamanes. Uno de ellos, Don
Solon, se convertira luego en maestro de J orge. Cuando el maestro vi que tena
posibilidades de ser un chamn, le invit a ser su aprendiz. Desde entonces, hace unos
dieciocho aos, era chamn.
Le pregunt a J orge si haba tenido visiones de otros mundos.
Me dijo que haba visto muchos mundos, un nmero infinito. Me confirm mis ideas
sobre los mundos paralelos tal como se contemplan en la fsica cuntica. Cuando una
persona se mueve por la vida y elige hacer una cosa en lugar de otra, el mundo que no
elige sigue existiendo. Por lo que era posible que una persona pudiera vivir muchas
vidas al mismo tiempo. Tambin me confirm que el futuro, el presente y el pasado
existan al mismo tiempo.
Me dijo que estamos vivos hoy, porque tambin estamos muertos maana. Estamos
hoy porque estuvimos ayer, y estaremos maana, y este maana existe hoy.
J orge me explic que era posible hacer un movimiento instantneo desde el aqu y
ahora a un lugar completamente distinto del planeta. Se necesitaba concentracin, y si
un nmero de chamanes se sentaban juntos y se concentraban en lo mismo, tena
muchas posibilidades de suceder.
Me preguntaba si ramos capaces de trasladarnos fsicamente a otro mundo. J orge
me explic que l y los otros chamanes viajaban y vivan en el mundo de un famoso
chamn, Maestro Delgado, aunque haba muerto haca veinte aos. (Meliton, el
chamn de la pelcula, era el hijo del Maestro Delgado.) Lo tocaban y hablaban con l.
En el caso del padre de J orge, que tambin haba muerto, no solo lo vean y lo sentan,
sino que otros pacientes tambin sentan su presencia. Los participantes vieron al padre
de J orge, y tres de ellos vieron al maestro Don Solon, cuando no estaba presente. Estas
declaraciones no se hicieron durante la sesin de ayahuasca, sino al da siguiente.
Cuando esto sucedi, estabas tambin presente aqu en Estados Unidos?
169
Si.
Y tuviste una visin de esta otra realidad. No es cierto?
Mike (el traductor de J orge) respondi: Entend que vinieron y estuvieron con
nosotros.
Vinieron aqu? no fuisteis all? Pregunt
J orge respondi: Vinieron porque los convocamos. En mis sesiones normalmente
trabajo con una pareja de espritus distintos de los espritus de la naturaleza. Estoy muy
interesado en el espritu de alguien que ha muerto y en el espritu de alguien que est
vivo. Mi padre hace muchos aos que ha muerto, y Don Solon vive en Iquitos.
Volv a mi pregunta original: Qu pasa al ir all? Hablis de algo que viene a
nosotros, y si nosotros vamos a ellos y vivimos en su mundo?
Si. Tambin es posible. No solo sanamos a gente que est aqu, sino que tambin
podemos curar a gente que est en otro lado. Por ejemplo, cur a una nia que tena una
nube en el ojo, una catarata. Estaba a tres horas de distancia deTarapoto. Amedia noche
esta nia despert y le dijo a su madre: Mam, hay alguien que esta tirando de mis
parpados. El padre tambin despert, y todos sintieron unapresencia. Mi hermano, que
es un mdico occidental, fue testigo antes y despus. Vi a la nia cuando tena la nube
blanca en su ojo, y cuando desapareci. Solo qued un pequeo rasguo.
Qu viste mientras se produca la curacin?
Vi que la nia tena la nube y fui all.
Era como otro mundo para ti? Estabas aqu y fuiste all con tu mente? o qu?
Con la mente y el cuerpo.
Te levantaste fsicamente y fuiste all? Caminaste hasta all? o de repente te
encontraste all?
Te presentas de repente all. Se trata de una capacidad de la mente todava
desconocida. Incluso yo no puedo explicrmelo. Hay cosas que hacemos, pero sobre las
que no tenemos una explicacin concreta de cmo las hacemos.
Cmo te preparas para hacerlo?
Mediante una dieta muy especial y un ejercicio muy profundo de concentracin;
luego me doy poderes con nuestras hierbas.
La descripcin de J orge casaba con la filosofa de J ames J ean. Si por un instante
imaginamos que este mundo duro y a veces cruel es un sueo y que no tiene ms
realidad que otro sueo, entonces desplazarse de un mundo a otro no es ms que
despertar de un sueo y participar en otro. Nuestro mundo evidentemente parece ser
mucho ms que un sueo. Por qu? Tal vez tiene algo que ver con todos nosotros.
Quizs este mundo de aparente materia slida es un sueo colectivo del que hemos
perdido la capacidad de despertarnos. S que hemos construido un modo muy racional
de verlo, tras siglos de experiencia, que nos ha llevado a ver el mundo de la materia como
objetivamente real. Ninguno de nosotros atraviesa las paredes o queda ileso si le
atropella un coche a gran velocidad.
Pero sigo sintiendo, a pesar del peso de esta evidencia, que todo est hecho de este
modo para convencernos de que existe una dura realidad. Caminaba sobre una dbil
capa de hielo, particularmente al ser fsico. Estoy seguro que este punto de vista no es
popular para los que creen en el mundo racional. Algo me deca que la materia inerte
170
era solo una apariencia, una ilusin. Realmente no haba materia slida. Cmo poda
probarlo?
De algn modo me senta como si caminara por una cueva antes de la invencin de
la luz. Haba caminado muchas veces por esta cueva. Mis antepasados, que no tenan
luz, haban caminado por ella y nos haban enseado, a lo largo de la historia, lo que
exista y lo que no era real. Pero a medida que andaba, senta que haba algo ms en el
mundo que esta cueva. Tena que descubrir un modo de salir antes de comprobar mi
intuicin. Puesto que en la cueva no haba luz, no haba utilizado mis ojos. Se haban
quedado como vestigios. Aunque a veces se produca una rendija en la cueva que
permita que entrara la luz del mundo exterior; mis ojos, al no haber visto antes,
registraban el fenmeno como imaginario.
Mi cueva era el tiempo. Mis ojos, que podan ver en el tiempo, han degenerado
durante incontables eones. Haba perdido la habilidad de escapar a la cueva del tiempo.
O la tena? Tal vez estos atisbos de otras realidades que haba experimentado eran
momentneos despertares de mis ojos-de-tiempo. Con mis ojos-de-tiempo desa
rrollados, tal vez, poda viajar a travs del tiempo de un modo tan sencillo como viajaba
a travs del espacio. Y si los chamanes eran capaces de hacerlo, podan cambiar la
materia con tanta facilidad como podemos cambiar lo que sucede en un sueo.
Para trasladar esto en un sentido fsico, si el tiempo no exista, y en cierto sentido el
tiempo era una invencin de nuestras propias mentes, la materia poda no aparecer con
propiedades slidas inertes. Inercia es resistencia al cambio en el tiempo. Sin tiempo,
no habra nada que resistir. La materia aparecera como si se tratase de un fantasma.
Admito que esta idea puede parecer una locura. Pero tal vez tenemos la inherente
capacidad de viajar en el tiempo como si nos moviramos en un sueo. Qu exista en
nosotros que representaba esta capacidad vestigial? Me lo estaba imaginando? Solo
estaba teniendo ensoaciones? O estaba el ncleo de mi ser interno tratando de
decirme algo? Estaba el secreto de viajar en el tiempo, viajar a otros mundos, contenido
en nuestra imaginacin?
Este pensamiento tambin casaba con la idea (comentada en el Captulo 8) de que
hemos perdido la capacidad de viajar a otros mundos puesto que hemos perdido cinco
de nuestros diez sentidos. Me preguntaba si tambin seramos capaces de ver a travs
de los velos del tiempo si recuperbamos estos cinco sentidos de la imaginacin.
Realmente necesitbamos una nueva visin del tiempo. Tena la sensacin de que la
visin chamnica o de la tradicin, que lo consideraba como totalmente cclico, poda
ayudar. Esta visin era una visin no lineal del tiempo. La fsica newtoniana parece ser
lineal. Pero, en el sentido cclico, la fsica cuntica es similar al punto de vista de la
tradicin. El smbolo ms importante de casi todas las tribus chamnicas, o de todos los
chamanes que conoc, y esto incluye ahora una gama amplia que va desde las Islas
Britnicas al Per, Mjico y los Estados Unidos, es el crculo. El crculo es un smbolo
que representa una periodicidad, o una vibracin, o un movimiento, o algo que regresa
a si mismo, armnicamente, una y otra vez, mientras que la cosmovisin de la mecnica
lineal newtoniana es la lnea recta, que va de un infinito a otro.
Se trata de dos smbolos muy dispares. Representan dos puntos de vista radicalmente
distintos. La cosmovisin de la fsica cuntica tal vez est mucho ms cerca del crculo
que de la lnea recta. Afirma que todo lo produce por una doble accin. Se trata de un
171
movimiento que va de un estado dado a otro estado, y luego vuelve de nuevo al estado
original. Es una suerte de movimiento circular.
Lo llamamos la multiplicacin de la onda cuntica por sus complejos conjugados. No
es nada ms que un movimiento vibratorio que va del presente al futuro, y luego vuelve
del futuro al presente, multiplicndose, como dos ondas multiplicndose a si mismas
cuando una seal de onda de radio modula una frecuencia de onda mensajera. Esta
multiplicacin es necesaria para computar las probabilidades que la fsica cuntica
predice. Sin embargo, la imagen del movimiento circular de la onda es importante.
Por lo tanto, en cierto sentido, vivimos en este crculo. El crculo cambia con nuestras
percepciones del pasado y del futuro. Lo que pensamos va a suceder afecta a como
vivimos hoy nuestras vidas. Si creemos que no hay conciencia tras la muerte, y que esta
vida es todo lo que hay, haremos todo lo posible para vivir para siempre. Si creemos que
no hay maana, viviremos hoy como si el futuro no existiera. Si creemos que la visin
del mundo primigenia o chamnica es importante, cambiaremos el modo en que hoy
vivimos en este complejo mundo.
Realmente yo haba estado cambiando mi modo de pensar sobre el universo. La sola
idea de que mi mente pudiera ser una mquina del tiempo me excitaba. Pero para
utilizar este descubrimiento, en cierto modo, deba hacerme consciente de mi mente
inconsciente, como haba hecho Nexy.
Mientras consideraba los apuros de Nexy, recordaba la primera vez que haba
pensado en la posibilidad del viaje en el tiempo utilizando la mente. Era en 1972 cuando
enseaba fsica en la Universidad Estatal de San Diego.
Estaba dando el curso de Fsica para Poetas, y, con la esperanza de despertar inters
en las ideas de la nueva fsica, haca todo lo que poda imaginar para hacer el curso
interesante a los asistentes que no eran cientficos. Fue entonces cuando tuve un vuelco
mental. Mir el catalogo de pelculas de la SDSU (San Diego State University) y observ
que haba varias pelculas que trataban temas de ciencia ficcin. Me preguntaba si poda
interesar en la fsica a mis estudiantes mostrndoles estas pelculas.
Recuerdo haber visto una pelcula que realmente me interes. Se llamaba a Jete,
la haba realizado un director de cine americano llamado Chris Marker que viva en
Paris. La pelcula estaba hecha con una serie de formas fijas que se seguan una de otra
en una pauta que se disolva. Una forma se disolva en la siguiente. Cada forma
consecutiva representaba un ligero avance en el tiempo con respecto a la anterior. Esto
era muy efectivo y le daba a la pelcula un aire de calidad fantasmal.
El tema de la pelcula era el viaje en el tiempo. Al parecer, en un cercano futuro, casi
habamos destruido el planeta. Una sociedad de cientficos y psiclogos que vivan en
esta poca, y que haban perfeccionado la teora del viaje en el tiempo, decidan enviar
a alguien de regreso en el tiempo, al periodo antes de que el desastre alcanzara
proporciones picas. Tal vez el viajero del tiempo poda hacer algo que frenara el
desastre. Para ello deban encontrar a alguien que tuviera una fijacin, una predileccin,
por este periodo concreto de tiempo.
Confinados en prisiones polticas haba ciertos conservadores que haban hecho la
prediccin del desastre. Uno de ellos era examinado psicolgicamente, y descubra que
tena un recuerdo de una mujer particularmente bella y sensual que vivi en el pasado,
172
aproximadamente en la misma poca en la que los cientficos queran enviarlo.
Los cientficos y psiclogos lo llevaron a su laboratorio y empezaron los pre
parativos. El viaje en el tiempo era sencillo. El viajero simplemente tena que entrar en
un trance, semejante al sueo, inducido por las drogas. Los psiclogos se dieron cuenta
de que si el soador tena una fijacin por algn periodo del pasado, podan controlar
su sueo, y al soador le daba la sensacin de que realmente regresaba en el tiempo.
En realidad, la teora del viaje en el tiempo predeca que si podas soar el sueo con
gran precisin, olvidabas que estabas durmiendo, y todos los sentidos te decan que
habas regresado en el tiempo. Dicho de otro modo, el sueo se converta, para el
soador, en una realidad total. (Mucho despus, tras mi experiencia del sueo lcido,
me di cuenta de que la experiencia del soador de la pelcula resonaba con mi propio
sueo lcido descrito en el Captulo 8.)
Los experimentadores enviaban al viajero al pasado, mediante su trance inducido
por drogas y el sueo controlado, y el soador se vea en el pasado. El experimento tena
xito y se frenaba el desastre, pero no sin la sorpresa final inesperada que involucra al
soador en algo con lo que no contaba, su propia muerte.
La pelcula me dej una sensacin mgica. La tcnica de utilizar disoluciones de un
solo sueo acompaada con el tema del viaje en el tiempo tuvo en mi un efecto hipntico
semejante a mi primera experiencia en Nepal. Alter mi sentido del tiempo. Tambin
hizo que los estudiantes pensaran en el tiempo de un modo que ningn curso de fsica
les hubiera proporcionado.
Fue entonces cuando me di cuenta de que mi bsqueda iba ms all de la senda
tradicional de un fsico. De algn modo la mente del observador era para m ms
interesante que los objetos de observacin.
Se me haca evidente que el tiempo constitua una prisin, o, como hemos dicho, una
cueva, y si podamos salimos de l podramos ver realmente lo que el universo se haca
a s mismo.
Fue probablemente esta idea visionaria la que me llev a creer que alguna forma de
viaje en el tiempo, por lo menos la habilidad de desplazarse conscientemente a
realidades de otro tiempo, era posible. Ms tarde, cuando acab mi libro Parallel Universes,
me convenc de que, con la existencia de los mundos paralelos, era realmente posible.
Pero dnde iba a hallar evidencias de que los viajeros del tiempo existan realmente?
Entonces me di cuenta de que los chamanes, a lo largo de la historia, haban sido
capaces de, como mnimo, ver el pasado y el futuro.
Era divertido el que fuera una pelcula sobre el viaje en el tiempo la que en cierto
sentido me llevara a aqu, a estar en Lima viendo otra pelcula sobre otro viaje mental
en el tiempo. Mi mente regres de nuevo a la pelcula del chamn. Observ la sala. Tena
la extraa sensacin de que al ver la pelcula tambin estaba observando un atisbo de
mi propio pasado y futuro. Saba que las experiencias de casi-muerte transformaban la
salud y la paz mental de un modo radical. Pero no todo el mundo quera pasar por ello.
Qu suceda con los viajes en el tiempo inducidos por el trance chamnico? Tal vez
dicha tcnica liberaba a la gente de las limitaciones inconscientes. Record a todos los
chamanes con los que haba hablado sobre el viaje en el tiempo y como ste te liberaba
de las limitaciones indeseadas del inconsciente. Record en primer lugar a Richard
Dufton y a Chris Hall en Brighton.
173
Chris me dijo que un sistema que tenan los celtas y los sajones de ver el futuro era
con una tcnica conocida como serie. Nuestra palabra describir proviene de sta. Para
ver el futuro miraban en un cuenco, llamado el cuenco de serie, que estaba lleno de agua
y colgaba de tres cadenas. En el fondo de dicho cuenco haba un pequeo modelo de
carpa o salmn. Se trataba del salmn del conocimiento de las literaturas celta y
germnica.
Richard me dijo:El chamn cltico acostumbraba a mirar en esos cuencos. Eviden
temente el cuenco de serie utilizado como instrumento mgico escasea mucho. El
nmero de ellos que sobrevive, en tiempos modernos, es escassimo. Tengo el pez del
fondo de uno de la Edad de Bronce. (1)
Lo observ con dificultad. Tuve la sensacin de que tena el poder de inducir un
estado de trance si se miraba durante un tiempo prolongado. No pude mirarlo mucho
rato.
Ms tarde, cuando visite a los cazadores de leys, Paul y Charla Devereux, en Gales,
me dijeron que tenan experiencias directas con visiones de otras pocas. Nos reunimos
en el Hotel Wellington en Brecon.
DESPLAZAMIENTOS EN EL TIEMPO Y LUGARES SAGRADOS
Paul me explic que haban sucedido cosas extraas en las proximidades del crculo
de piedras prehistricas que haban estudiado en Oxfordshire. Existe una pequea
carretera rural que atraviesa el lugar. Haban estado estudiando las energas de fondo
en los emplazamientos sagrados, y descubrieron unos 30 km de carretera con una alta
radioactividad. Al principio creyeron haber descubierto un depsito de uranio bajo el
lugar. Poda darse el caso puesto que, como he dicho antes, un gran nmero de lugares
sagrados estn cerca de depsitos de uranio y de otros minerales. En realidad, de ello
tratan un gran nmero de disputas sobre derechos legales de indios americanos y
aborgenes australianos; cuentan con lugares sagrados en reas en las que el gobierno
quiere establecer minas para explotar los depsitos de uranio.
Pero luego se dieron cuenta de que haba una bolsa oculta bajo la carretera que
pareca contener rocas radioactivas. Este no era el misterio, aunque haba sucedido en
el mismo trozo de carretera. Se trataba de un lugar remoto en el que se haba estudiado
el Proyecto Dragn (vase el Captulo 5). Paul tena evidencias, proporcionadas por
gente de confianza, de tres casos, que haban sucedido en un corto periodo de tiempo
en este trozo especfico radiactivo de carretera, en los que se haban producido
fenmenos paranormales.
Un hombre haba visto un coche con dos personas que haba desaparecido de la
carretera. Otra persona haba visto una caravana gitana en el mismo lugar. Esta tambin
apareci y desapareci. Una tercera persona, un microbilogo, vio un gran animal
peludo durante unos segundos, que tambin desapareci. Todos ellos relataron sus
experiencias independientemente. No se influenciaron unos a otros. Uno de ellos ni
siquiera conoca al resto.
Paul crea que las experiencias eran esencialmente desplazamientos en el tiempo.
El coche apareca, o haba estado el da antes, o la semana anterior. Lo mismo rezaba
174
para la caravana gitana.
Charla recalc: Se sabe que haba una antigua ruta por la que las caravanas podan
haber accedido al rea. Es algo que supimos posteriormente.
Paul explic que otros investigadores, a los que haban consultado para su nuevo
libro, les explicaron que altos niveles de radiacin gamma producen un tipo especial y
localizado de fenmeno luminoso. Yo saba que ello era cierto y que dicha radiacin se
daba en los reactores nucleares refrigerados por agua. Paul crea que exista una
relacin entre las zonas con un alto fondo radiactivo, los desplazamientos en el tiempo,
el fenmeno OVNI, y este tipo de fenmeno lumnico.
Paul me dijo que haba leido algunos de mis propios trabajos sobre los electrones
que retrocedan en el tiempo y otros fenmenos extraos de la nueva fsica. Se
preguntaba si algn efecto subatmico pasajero, macroscpico, se produca en dichas
zonas. Yo no lo crea posible.
Finalizada nuestra comida en el hotel, nos desplazamos a su casa de Brecon, que
tambin constituye la sede del Centro para el Estudio de los Misterios de la Tierra.
LOS CARRILES DEL TIEMPO
Poda darse el caso de que en esa poca, cuando no haba carreteras y coches y otras
mquinas newtonianas, la gente fuera capaz de experimentar sencillamente las reali
dades alternativas utilizando los lugares sagrados? Eran capaces de lograr un estado
de conciencia espiritual a lo largo de una lnea ley ? Caminaban por estas lneas? Se
asentaban en ellas? Que hacan realmente con estas lneas ley ?
Deban tener alguna razn, basada en sus propias experiencias, para mantener estos
lugares como sagrados. Razon que incluso antes del descubrimiento del mtodo
cientfico, la gente era eminentemente prctica. De algn modo utilizaban dichas lneas.
Antes he especulado que en lugares en los que se produce una alta radiacin de fondo,
algunas personas deban haber sido muy sensibles. Esta sensibilidad poda haberlos
llevado a lo que Michael Harner denomina el ssc, estado de conciencia chamnica.
Tanto Paul como yo sospechbamos que los cambios mentales que se producan
tambin deban permitir los desplazamientos en el tiempo.
Los desplazamientos en el tiempo que se dieron en Oxfordshire no sucedieron en
una lnea ley. Se produjeron cerca de un asentamiento, un circulo de piedra. Paul y
Charla lo descubrieron mientras buscaban en l y los alrededores, en sus investigaciones
de lneas ley . Haban llevado a cabo un gran nmero de mediciones con contador
Geiger. A lo largo de varios aos, haban trazado un perfil de radiacin de fondo del
asentamiento y del rea que lo rodeaba. Aparte del alza y cada de radiacin entre los
anillos de piedra, la radioactividad en dicha carretera, que recorre la cordillera en la que
est situado el crculo, era tres o cuatro veces ms elevada que la medida de fondo. Fue
a.lo largo de un periodo especifico de tres semanas cuando Paul oy los relatos de los
testimonios de desplazamientos en el tiempo.
La zona en la que se sucedieron los fenmenos, y en la que la radiacin de fondo es
muy fuerte, de alrededor de 1 metro de ancho y 4 kilmetros de largo, es un terreno
prcticamente plano en la cima de una cordillera. Es un lugar de aspecto normal. Paul
dijo: Curiosamente, los fenmenos lumnicos, las luces fantasmas, particularmente
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en los Estados Unidos, suelen estar en carreteras. Haba algn factor en las
carreteras? Tal vez en lugar de ir sin rumbo fijo, corran por ellas como si se tratara de
railes.
VIAJES EN EL TIEMPO AL PASADO
En la pelcula Slaughterhouse Five (Matadero Cinco), el hroe se traslada, al parecer
fuera de control, a travs del tiempo. Mi mente ahora lo haca mientras observaba a
Miguel en la pelcula tratando de dar sentido a sus experiencias. Regresaba con Meliton
para descubrir ms cosas sobre si mismo y por qu se haba visto tan cautivado por
Nexy. Mediante la ayahuasca, a medida que su mente se desplazaba a travs del tiempo
hasta sus primeras experiencias en Lima, descubra las razones de ello.
Era posible que alguien que no fuera un chamn experimentara un desplazamiento
en el tiempo? Al parecer los investigadores de las lneas ley haban verificado que era
posible. Record lo que haba aprendido de Candace Lienhart, la chamana americana,
cuando la visit el ao pasado en Arizona.
Tambin me dijo que viajaba en el tiempo. Su tcnica se basaba en la capacidad de
entrar en un estado de trance, reminiscencia de la pelcula La Jetee. Explicaba que todos
podan utilizar su tcnica con un poco de entreno. Una persona poda utilizar el viaje en
el tiempo para resolver un problema que tuviera sus races o sus orgenes en un modelo
ancestral, alguna situacin concreta de la vida que ahora molestara a la persona . Ella
explicaba que lo que hay que hacer es dejar a un lado el propio ego o identidad, y luego
decirse a uno mismo, al ser que conoce, no al ego o la identidad, que uno desea viajar
a travs del tiempo hasta el origen en el que se produjo esta situacin concreta o
problema.
Uno manifiesta que busca una consumacin en algn instante en el tiempo. Cuando
uno tiene la intencin de hacerlo, de inmediato las voces del ego o la identidad empiezan
a hacer mucho ruido. Por ejemplo, pueden producirte fiebre. Pueden hacerte dudar,
dicindote que es imposible conseguirlo. Para apaciguarlas, debes tranquilizar al ego
o identidad, dicindoles que no vas a daarlos. Simplemente han de sentarse y estar
tranquilos mientras regresas en el tiempo y llevas a cabo la tarea. Tranquilzalos hasta
que lo comprendan.
Candace dijo: No has de tranquilizarlos y cuidarlos constantemente. Hay que
dejarlos bien y marchar. Pueden hacer ruido paralelamente, pero no debes permitir que
la mente se distraiga.
HACER GIRAR TU MENTE
Me imaginaba que tendra que estirarme o relajarme, o sentarme en una postura de
meditacin, pensando sobre algn problema. Entonces me pedira a mi mismo, como
si le estuviera preguntando a otra entidad, que me volviera atrs en el tiempo, al
momento en que surgi este problema. Al hacer esto, me explic ella, empezara a
experimentar algo semejante a entrar en un torbellino, un girar de mi mente.
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Me dijo que el torbellino regula su velocidad, y regula tu densidad, lo que hace que
tus pensamientos empiecen a cambiar. De nuevo la idea de densidad significa la medida
en que identificas tu conciencia con el cuerpo. Al intentar el viaje en el tiempo, en esencia
ests liberando tu conciencia de sus preocupaciones corporales inmediatas. Ms te
preocupa la supervivencia del cuerpo, menos ganas tienes de hacerlo.
Como he dicho, tu identidad y tu ego normalmente no pueden lograrlo. En este
estado de conciencia han de ser dejados a un lado. Has de ir ms all de ellos, y de este
modo sers capaz de desplazarte en el tiempo. Es aqu en donde debes tener la clara
intencin de viajar atrs en el tiempo, para descubrir el lugar de origen de una situacin
que debe ser resuelta. Al hacerlo, al llegar a tu destino, involucrars a cada persona,
lugar y cosa que estuvo implicada en la concepcin, en el momento inicial, ya sea con
un pensamiento o simplemente un impulso oculto tras el pensamiento.
En ocasiones tenemos pensamientos desagradables acerca del pasado. Cuando se
presentan se trata de una oportunidad de regresar en el tiempo y corregir la situacin.
Le pregunt: Cuando vas all, tu intencin es resolver lo que no est terminado. Es
suficiente la intencin de decir quiero resolver lo que no est terminado?
Candace me explic que no era suficiente. Tena que haber algo ms en tu vida
cotidiana que te mostrara que tipo de resolucin estabas intentando. Uno observa un
problema de la vida actual Cules son las soluciones? dijo:"Vayamos a antes de que se
decidiera el tema. Vayamos a antes de que se presentara la manifestacin, al pensamien
to que dio pie a la manifestacin.
Una vez all, has de entrevistarte con la conciencia que inici dicha manifestacin.
Es muy importante que no te quedes trabado con la identidad de la conciencia pasada.
Has de mantener a la persona testigo separada. Si te identificas contigo mismo, de vuelta
en el tiempo, te convertirs tambin en dicha identidad, y entonces no podrs ver
realmente que intencin haba tras esta decisin. Debes vincularte con dicha conciencia,
pero mantener tu identidad separada.
No siempre puedes saber en que mundo te ests moviendo. Puedes desconocer las
formas y perfiles. No puedes contar con nadie que las conozca para que te acompae de
regreso en el tiempo. Ella me dijo: Si te involucras con seres humanos, cosas con
contornos y formas, puedes descubrir, a mi me ha pasado, que te rodeen y observen
diciendo: Quin eres y de donde vienes?
COMO SER UN ANGEL EN EL PASADO
Me haba dado cuenta de que cuando viajas en el tiempo, puedes aparecer en una
forma casi anglica ante a aquellos con los que te encuentras en el pasado.
Candace estuvo de acuerdo. Cuando ella viaja en el tiempo, dice a la gente con la que
se encuentra que es un ngel y que tiene un mensaje para ellos desde el futuro. Dialoga
con su pasado. Lo que quiere conseguir es proporcionar elecciones a su pasado,
alternativas que tal vez no se conocieran entonces. Me dijo: Si les puedes proporcionar
una perspectiva ms amplia, esto les da libertad para una eleccin distinta. Si permites
dicha eleccin, el presente puede variar.
Se cmo puede cambiar el presente. Todos tenemos fijados en el fondo de nuestra
conciencia recuerdos de acontecimientos pasados. Pueden no ser las experiencias
177
reales que hemos tenido pero constituyen recuerdos y racionalizaciones de dichas
experiencias. En ocasiones las partes ms profundas de nuestra mente inconsciente
contienen experiencias traumticas. Muchas veces dichos traumas estn contenidos en
los tejidos y clulas de nuestros cuerpos. Pueden liberarse clulas musculares excesi
vamente tensas, si dicha tensin es fruto de un patrn mantenido por un trauma pasado.
Una vez hace muchos aos, observ a un anciano que daba la sensacin de adoptar
una postura que consider muy chulesca. Mas tarde pregunt sobre su pose de
macho. Era un hombre pequeo, y me enter que haba estado en la crcel ms de
quince aos. No era consciente de la postura de su cuerpo. Pens que haba tenido
que caminar de este modo para impedir que le golpearan sus colegas, y aunque llevaba
ya cinco aos fuera del trullo, segua en la crcel. Se trataba de la prisin de su propio
recuerdo trabado ahora en las clulas musculares. Estos recuerdos se haban encarnado
en su armadura corporal. Solo puedo preguntarme cmo podra haber cambiado si
hubiera podido recordar la poca en que empez a conformar su cuerpo de este modo.
Al traer recuerdos de nuestros jvenes si mismos a nuestra conciencia, y luego
dialogar con ellos, podemos eliminar problemas actuales fruto de los anteriores.
J orge me haba explicado como funcionaba. Tambin el investigador del chamanismo
Dr. J acques Mabit. El cuerpo es la mente inconsciente. Pero cuando algo enterrado en
el inconsciente se vuelve consciente, las clulas del cuerpo que contenan dicho
recuerdo se transforman. Candace me haba clarificado que dicha transformacin se
produce instantneamente.
Candace denominaba el proceso conspirar con el pasado para utilizar su propio
libre albedro con vistas al cambio. Deca: Normalmente la gente de tu pasado no tiene
informacin completa, por tanto cuando les da una informacin completa del futuro
estn increiblemente agradecidos. Cuando liberas la base que ha conformado todas las
informaciones errneas del pasado, toda la confusin y falta de claridad, cada uno de los
descendientes de dicha lnea te lo agradece al verse liberado, si todava viven fsicamen
te, de un punto de estrs en su conciencia y su fisiologa. Libera algo en ellos. Pero hay
que respetar el libre albedro. No tienen porque cambiar.
UN PRINCIPIO DE SOSTEN UNIVERSAL
Candace me explic que el universo no est construido de un modo malvolo. Me
dijo que exista un principio universal que reza que toda persona y vida, en todo el
entramado del universo, debe sostenerte. Podemos no darnos cuenta de ello, pero sin
embargo despeja el camino y se cuida de los detalles colaterales. Cuando viajas en el
tiempo te conviertes en un embajador para el pasado.
Es bsico el darse cuenta de que cuando regresas al pasado, en particular cuando
visitas tu propio pasado, por ejemplo un incidente de la infancia, vuelves para ofrecer
una libre eleccin. En esencia vuelves con informacin del futuro para tu pasado, y de
este modo los puntos del pasado son iluminados como si de pronto tuvieran una visin
de algo nuevo; algo en lo que se puede confiar. En este instante del tiempo tienen una
informacin distinta sobre la que poder escoger. Pero no puedes interferir. Mantienen
la opcin.
Ello significaba que deba haber pasados paralelos. Candace estaba de acuerdo y
178
tambin haba visto pasados paralelos al regresar en el tiempo. Pero no puedes intentar
forzar un universo sobre otro, proclamando que uno es ms real que otro.
A mi me pareca que todos los posibles pasados podan existir simultneamente. Al
visitar uno de ellos, ests en efecto alterando el modo en que dicho pasado comunica
con este presente. Era como construir un nuevo camino entre los pasados posibles y
este momento de ahora. Nuevos caminos al pasado, significa un nuevo modo de
plantear el futuro. Quizs este presente estaba siendo visitado por seres del futuro. Si
este presente est en un camino destructivo, dichas entidades podan regresar en el
tiempo para construir un camino hacia ellos. Tambin existe el futuro destructivo. Se
ha construido ya un camino desde el presente hasta l, pero nadie vive all, por lo que
no se oyen voces desde dicho futuro. Solo espero que algunos de nosotros oigamos ms
all de este silencio de muerte.
Luego record mi sorprendente visin, tras tomar ayahuascapor primera vez, de un
mundo de otro tiempo. Aunque esta visin se produjo meses antes de que fuera al Per,
fue la visin de la ceremonia que haba visto solo haca una semana en Cuzco. Se trataba
del Inti Rahmi. Cuando tuve la visin no tena ni idea de que experimentara lo mismo
en Cuzco unos pocos meses despus. Volva a tener la extraa sensacin de que mi
visin tena algo que ver con la conexin entre el tiempo, la intuicin y la sanacin
chamnica.
Haba dado comienzo el Inti Rahmi. Estbamos celebrando de nuevo el principio del
ao y la vuelta del sol desde su largo viaje al norte. Era invierno. Ahora el sol volva a su
gente y nos daba su generosidad. Los tambores y trompetas sealaban el comienzo de la
ceremonia. El Dios Sol entraba en el amplio terreno de sacrificios desde la esquina este de
Sacsahuaman, el Halcn satisfecho. Miles de incas, campesinos, artesanos, guerreros,
bailarines, vestales, concubinas y sacerdotes, observaban.
El Dios Sol, mi padre, estaba en un elevado trono de oro y era llevado por diez esclavos.
Se acercaba a la sagrada plataforma central. El trono descenda hasta el suelo, y l
caminaba a travs de la hordas de adoradores, que inclinaban sus cabezas, y suba las
escaleras de piedra hasta la elevada piedra plana. Volvieron a sonar las largas trompas.
Los tambores repiqueteaban como campanas. Se volvi y encar el sol, y todos se postraron
de rodillas. El Dios en forma de hombre levant sus manos hacia el sol y ofreci su plegaria
a su padre.
Mi padre se desplaz hasta el altar al extremo de la plataforma. Tom un cuenco dorado
lleno de un lechoso liquido blanco, un pulque, y lo verti en un gran barril. El sacerdote
se levant y ascendi la escalera para formar un circulo alrededor del dorado dios, mi
padre. El dios verti el pulque en los cuencos del sacerdote. Entonces la gente, todava
postrada y rodeando la plataforma, se levant al unsono.
Las vestales, vestidas con amplias ropas multicolores, subieron a la plataforma.
Alcanzaron con cuencos el gran barril y los llenaron de pulque con el fin de distribuirlo a
la gente. Descendieron hasta el suelo y distribuyeron la sagrada bebida. Todos bebieron del
brebaje.
Yo esperaba en la habitacin ceremonial situada bajo el altar. Haban pasado
dieciocho Inti Rahmi, marcando mi vida. Antes, mi padre haba entrado en mi habitacin,
en la cmaras reales. Me haba dicho : Tienes una eleccin. Puedes ser un sacerdote y
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llevar a cabo el sacrificio o puedes elegir ser sacrificado. Qu prefieres?
Lo saba sin necesidad de pensar. Dije: Quiero ser sacrificado. Quiero que me
sacrifiques. Saba porque lo deseaba. Saba que volvera a mi hogar en el sol. Saba que
mi padre me llevara atado al altar y abrira mi pecho, tomara mi corazn y las entraas
de mi cuerpo. Saba que ofrecera mis rganos al sol, y que todos los sacerdotes se
concentraran alrededor de mi corazn pulsante y leeran los signos para el prximo ao.
Rec para que fuera un sacrificio beneficioso y que los signos fueran propicios.
Mi padre me mir con lagrimas en los ojos. Dijo: Ser como deseas.
Sonaron las largas trompas. Lo que seal el momento del solsticio de invierno. La
gente se alegr. Significaba que iba a llevarse a cabo un sacrificio real. O las risas y el
clamor de los Corredores Chasqui mientras daban vueltas a la plataforma ceremonial,
haciendo rer a todos con sus payasadas.
Me levant de mi lecho en la habitacin inferior. Haba llegado el momento. Ascend
la escalera interior, la escalera sagrada reservada para el ser-espritu que ascendera los
peldaos finales hasta el sol. Sub lentamente, acostumbrando mis ojos al brillante sol
invernal. Me coloqu en el centro de la plataforma. Llevaba un simple hbito blanco. Por
un momento me qued cegado. Estaba baado en oro.
El sacerdote se postr ante mi. Las vestales, con su largo cabello trenzado, subieron por
los peldaos de piedra a la plataforma. Se me acercaron y formaron un crculo a mi
alrededor. Excepto a mi madre, nunca haba visto antes a una mujer desnuda.
Las vestales eran bellas. Abrieron sus ropas, mostrndome sus cuerpos. Estaba transfi
gurado y las lagrimas acudieron a mis ojos. Su belleza me desbord. Me senta feliz. Mi
padre atraves el crculo de vestales. O cantar a los sacerdotes que pronto estara con las
vestales del sol. Me senta maravillosamente vivo. Mi padre me tom de la mano y me llev
al altar de sacrificios. Me estir sobre l. Un sacerdote abri mi tnica, exponiendo mi pecho
al sol. Sent como los sacerdotes me cogan de pies y manos. Una de las vestales sostena
mi cabeza. Los mir. Sus rostros eran diferentes bajo el brillo del sol. Todos me sonrean
con lagrimas en los ojos. Mir a mi padre. Portaba el cuchillo de oro en su mano. Lo vi
descender. Sent el dolor mientras penetraba en mi pecho. Luego me convert en el sol.
Por qu yo era un sacrificio para sacerdotes incas o aztecas? Fui realmente un
principe inca o azteca, y se trataba de un recuerdo de vidas pasadas? Porqu se me
pregunt si prefera ser sacrificado o llevar a cabo el sacrificio? Mis visiones parecan
pertenecer a un guin, y yo era alguien que simplemente hacia mi papel como actor.
Saba que quera ser sacrificado y que no poda arrancarle el corazn a otro. En la
visin, comprend que constitua un honor el ser sacrificado, y que se trataba de un acto
que un padre haca con un hijo. No s si era cierto, pero lo pareca, y casaba con la
imagen bblica de Abrahn e Isaac.
Luego cuando desapareci la visn, vi a toda la gente que conoca y que en cierto
modo haba abandonado. Vi el dolor en su miraday comprend que los haba traicionado,
y ahora eran mis enemigos.
Independientemente del significado psicolgico de la experiencia, la visin era una
iniciacin del viaje en el tiempo. Estaba recordando una experiencia de una vida pasada,
o imaginaba que lo era, y estaba recordando una experiencia de una vida futura; mi
asistencia real a la ceremonia de Inti Rahmi haca solo una semana. Estaba sentado aqu
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en Lima, viendo una pelcula. En mi mente haba tres lneas que se desplegaban
simultneamente. En un sentido muy real estaba siendo preparado para experimentar
el viaje en el tiempo. Fue en ese momento cuando empec a tener la sensacin de que
la enfermedad tena algo que ver con esta capacidad. Entonces la ceremonia real que
haba tenido lugar una semana antes regres a mi mente.
Record haber viajado en autobs a Saqsaywaman, la fortaleza en la que iba a
celebrarse la ceremonia. La antigua ciudad de Cuzco, en su primera construccin, tena
la forma de un puma, y la cabeza del puma constitua el templo sagrado llamado
Saqsaywaman. Mi gua, bromeando, me dijo que para pronunciar el nombre,
Saqsaywaman, solo tenas que decir sexy woman.
Sexy-Woman sirve tambin como anfiteatro con una cabida de 100.000 personas.
Los nobles incas tenan su consistorio en dicho lugar. Los ltimos emperadores incas
gobernaban desde este sitio. Los astrnomos utilizaban Saqsaywaman como observatorio
para seguir las estaciones segn la posicin de las estrellas. En cierto sentido, es
semejante a la Acrpolis de la antigua Grecia. Su estructura de piedra es igualmente
sorprendente. Cada piedra, algunas de ellas con un peso superior a 100 toneladas,
estaba totalmente ajustada a los muros.
Mientras esperaba la ceremonia, me di cuenta de que la multitud aguardaba con
cierto nerviosismo el inicio del Inti Rahmi. Mientras reflexionaba, mis ensueos se
vieron interrumpidos por un sonido que ya haba odo antes. No aqu en Per, sino en
el Nepal. Era el sonido grave de las largas trompas. El Inti Rahmi daba comienzo.
Observ la ceremonia completamente fascinado. Los detalles de sta eran muy
similares a los de mi visin. Solo que en esta ocasin no era el sacrificado. Mi lugar fue
ocupado por una llama. El sacerdote arranc el corazn de la llama y sus entraas y los
levant para que los viera el pblico. Eran negros. Significaba un mal ao para la nacin
peruana y para la manada de llamas.
Era todo un espectculo. Por momentos me preguntaba si era simplemente esto, un
acto llevado a cabo para placer de los espectadores que antes haban pagado sus
asientos. Pero no lo era. Evidentemente se trataba de algo ms. Era demasiado humano.
Le faltaba el tono de Hollywood para acentuar el drama.
Pero me confirm que si el viaje en el tiempo era posible, deba tener lugar en la
mente. Ser testigo de la ceremonia y la visin me lo confirmaron. Pero segua teniendo
dudas. Tal vez se trataba de una coincidencia, sea lo que sea que esto signifique.
Record entonces de nuevo la primera vez que conoc al hombre-Aguila, Ed McGaa,
solo unos pocos meses antes de venir al Per, cuando viva en Santa Fe. Se trataba de
otra nueva pista que relacionaba el tiempo y la sanacin chamnica.
HOMBRE-AGUILA-OGLALA-SIUOX
J amie Sams, la hechicera Seneca que haba conocido, me invit a su casa de Santa
Fe para que conociera a Ed, otro nativo americano. Me dijo que era un chamn iniciado
asociado con la tribu sioux Oglala de las llanuras de los Dakotas y haba recibido el
nombre de Hombre-Aguila.
Le habl sobre mi inters en la nueva fsica. Quera saber si haba algo en su tradicin
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que hiciera posible para l el viaje en el tiempo.
Ed seal que era importante ser capaz de reconocer el elemento espiritual en todas
las cosas. Estuve de acuerdo. La nueva fsica evidentemente haba abierto una puerta
a este nuevo panorama.
Segn mi opinin, esta nueva visin de la fsica tena magia y un claro componente
mstico o chamnico que no podan ignorarse. Le expliqu que, segn la nueva fsica,
era posible tener visiones del futuro y del pasado, y que tambin era posible para un
tomo o una partcula subatmica estar en varios lugares a la vez.
Pregunt luego a Ed si los chamanes de su tribu eran capaces de hacer esto.
Me explic que si, y que el viaje en el tiempo era algo que estos chamanes nativos
americanos llevaban a cabo. Le dije que quera aprender como lo hacan. Poco
sospechaba en ese momento que l y sus ancestros me estaban poniendo a prueba, y
que Ed estaba a punto de llevarme a un breve ejercicio de viaje en el tiempo.
Ed me dijo que le acompaara a otra habitacin. Le habl sobre mi misin de escribir
este libro. Me confirm que mi misin era noble y que me ayudara, si me pona a prueba
con sus ancestros. No estaba seguro de lo que quera decir con ello. Entonces me
ense un viejo objeto sagrado que llevaba siempre consigo. A primera vista era una
simple piedra plana con muchas capas y colores. Me dijo: Puedes ver el rostro de un
santn indio en el borde? Le confes que no. Dijo: Observa detenidamente esto.
Seal el ojo de un rostro de perfil. Empez a parecerse al perfil de un rostro. Las
abigarradas capas que rodeaban la frente semejaban a un penacho de plumas indio.
Seal otro rostro en lapiedra. No pude verlo. Dijo que se trataba de su rostro. Luego
seal una imagen que pude apreciar. Se trataba de un alce. Lo distingu muy
claramente. Me dijo: Esta piedra es muy antigua, tal vez tenga millones de aos. La
encontr en un arroyo de la reserva Sioux. Cuando la vi brillaba, bajo la superficie del
arroyo, como una luz. Dicha luz me pareci tan brillante como una linterna sumergida.
Esta piedra me comunica con vida que existi hace millones de aos. No existe tiempo
entre entonces y ahora. Y ahora esta piedra te comunica con hace un milln de aos,
puesto que has visto algo en la piedra que yo no haba visto nunca. El alce. Tengo
millones de aos y tu tambin.
Se me escapaba su lgica, pero me daba cuenta de la verdad que escondan sus
palabras. Evidentemente haba visto el perfil del alce. El no. Pero una vez se lo indiqu,
l tambin pudo verlo. Se trataba de un tipo de efecto observador. En cierto sentido la
imagen del alce no estaba all hasta que yo la vi. En este sentido yo haba creado el alce
en una piedra que tena un milln de aos. En cierto sentido haba regresado en el
tiempo y haba creado la piedra con esta imagen en ella.
Cmo lo haba hecho? Me explicar. Segn la fsica cuntica, si no se lleva a cabo
una observacin de un sistema que est evolucionando, entonces todos los escenarios
posible deben evolucionar juntos. Por ejemplo, un tomo que se desplace y que no es
observado no puede ocupar una sola posicin en el espacio hasta que dicha posicin sea
realmente observada. Hasta que un observador vea el tomo, el tomo ocupar, de un
modo simultaneo, un nmero infinito de posibles posiciones.
Esta ocupacin simultanea de un nmero infinito de posiciones a cargo de un nico
sistema se conoce como la hiptesis de los universos paralelos. Cuando se cre el
universo, hace unos 15 mil millones de aos, no se hizo ningn intento de medir el radio
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de un universo posible en evolucin. Aunque cada universo tiene un radio posible,
puesto que nadie observaba dicho radio, el universo en ese instante no tena un radio
bien definido. Pero entonces se produjo unamisteriosa interaccin y se defini un radio.
Cmo sucedi? Si a todo esto le adjudicamos un observador, planteamos la pregunta
obvia: quin es el observador y cundo se produjo la observacin? La respuesta , por
sorprendente que pueda parecer, es: nosotros y ahora.
Atisbando atrs en el tiempo, observando a las seales de luz del universo que se
emitieron hace millones y millones, tal vez miles y miles de millones de aos, podemos
ser los observadores que estamos haciendo definirse al universo primitivo, y por lo tanto
con nuestras observaciones estamos escogiendo hoy cuales fueron el radio y otros
parmetros fsicos del universo primitivo.
Se trata de un ejemplo de lo que el fsico visionario J ohn A. Wheeler denomina
medida deeleccin diferida (2). Segn ella, son nuestras elecciones actuales las que
determinan lo que fue el pasado.
Tal vez ello fuera cierto para la piedra que tena en mi mano. Y tal vez tambin fuera
solo un mito.
Qu tena que ver el mito con el viaje en el tiempo? Ahora, en Lima, estaba
reviviendo cierta clase de mito. No solo estaba viendo la pelcula, sino la pelcula de
mi vida. Me estaba observando a mi mismo en un mundo paralelo. El tiempo tal como
lo conoca no tena sentido alguno. Me costaba concentrarme en la pelculay no pensar
en mi propia vida. Mi mente regres a los Lotahs, los hechiceros Chumash que haba
conocido unos pocos meses antes.
EL PASADO Y EL PRESENTE SON LOS PADRES DEL FUTURO
Hablamos luego acerca de ver en el pasado y en el futuro. Kote explic que cuando
miras al pasado y al presente, comprendes que son el padre y la madre del futuro, lo que
era parecido a lo que deca Candece Lienhart. Sabiendo esto todo el mundo puede
predecir lo que va a suceder.
Seal que tal vez era posible que el futuro regresara al presente y nos hablara.
Kote dijo que no era posible. Afirm:.La experiencia, el destino y todo lo dems no
est aqu. La crea el individuo de instante en instante.
Estaba algo sorprendido por el punto de vista de Kote. Pensaba que al creer que el
tiempo era una ilusin, describira otra visin del futuro. Pensaba que afirmara que en
cierto sentido el futuro ya estaba presente.
Tena mis razones. Bajo el punto de vista mecanicista del mundo, el viejo mundo que
expona la fsica clsica, la idea era de que si podas conocer las causas, podas predecir
los efectos. Por lo que si podas saber lo que haba ocurrido en el pasado podas predecir
con gran precisin lo que sucedera en el futuro. Las leyes de la naturaleza seguan
acciones mecnicas.
Pero, con el descubrimiento de la fsica cuntica, se haba demostrado que esto era
errneo. En la nueva fsica, desde el punto de vista del mundo cuntico, la cosa no
funcionaba de este modo. Por el contrario tenamos que vemos con probabilidades, no
con certezas. No hay nada absolutamente previsto para el futuro, y nada est realmente
183
determinado como pasado. Tanto el pasado como el futuro estn conectados al presente
como probabilidades.
Pero exista la interpretacin de los mundos paralelos de la fsica cuntica. Segn
sta, estas posibilidades, tanto pasadas como futuras, eran reales. Los pasados posibles,
as como los posibles futuros, sucedan realmente. Solo aparecan como probabilidades
puesto que en cualquier mundo los otros mundos no estaban presentes. Por lo que
aparecan como mundos posibles.
Existan tambin las vas de mnima-accin que atravesaba dichos mundos. Cam
biando el pensamiento, era posible volver a orientar el propio camino de uno, creando
una nueva va de mnima-accin que comunicara con dichos mundos. A la persona que
experimentaba dicha reorientacin le dara la sensacin de que se trataba de un nico
mundo. Al cambiar el camino, al volverse consciente de otras realidades, se construa
una realidad individual.
Por lo tanto el supuesto pasado era para el individuo, en realidad, una superposicin
de todos los pasados posibles. Los elementos de la superposicin eran realidades
separadas. Pero para la persona apareceran como posibilidades o tendencias. Era
imposible de determinar cual era el pasado real de la persona. Dicho pasado poda
cambiar si lo haca el recuerdo de la persona.
Cuando los chamanes viajan al pasado o al futuro intentando curar a alguien,
simplemente estn cogiendo las tendencias que ya existen en la mente del paciente.
Desde el punto de vista de los mundos paralelos lo que en realidad sucede en el pasado
es desconocido, pero acompaa al paciente como recuerdos de acontecimientos reales.
Pero dichos acontecimientos son reconstruidos continuamente por la persona, en el
presente, para darle a ste un sentido.
Lo que quiere decir que cuando alguien viaja hacia atrs en el tiempo, a el pasado,
el o ella no est realmente hacindolo. Reconstruyen el pasado tal como lo recuerdan.
Se trataba de una introspeccin importante sobre la sanacin. En ocasiones lo que
recordamos del pasado justifica nuestro presente. Podemos conservar en la memoria
imgenes del pasado que realmente nos pongan enfermos. Por ejemplo, el recuerdo de
un progenitor que no nos cuida puede hacer que una persona est enferma al reafirmarle
a esta persona que no merece ser cuidada. Algo semejante sucede con elfuturo, solo que
parece ser algo ms evidente, puesto que desde el punto de vista del presente, el futuro
todava no ha llegado.
Mientras reflexionaba sobre todo esto, Kote dijo que ellos viajaban en el tiempo
cuando era preciso. Normalmente lo hacan cuando el viaje estaba relacionado con la
comprensin de algo a nivel emocional. Uno de ellos, o en ocasiones ambos, viajaban
en el tiempo. Me explic entonces un accidente particular. Se trataba de un tema muy
sensible para los Lotahs. Tenemos una ley tribal que prohbe casarse a los hechiceros
entre ellos. A-LulKoy se enter y me dijo: No es correcto, puesto que si se casan los
hechiceros tienen nios hechiceros.
A-LulKoy prosigui con el relato: Me impeda seguir mi tradicin como hechicera.
Quera experimentar otro aspecto de la vida, dar vida, y esta ley me lo impeda. Saba
que no era justo. Mi madre era hechicera. Tena tras de mi toda una lnea de doctores,
y ahora se me peda que la detuviera. No iba a aceptarlo. Quera saber porqu. Fui a ver
a Kote y el dijo: Veamos de donde viene esto.
184
Kote prosigui: La envi a travs de la lnea temporal. Lleg hasta 409 aos atrs
y descubri que un sacerdote jesuta haba introducido este castigo en nuestro sistema.
Con el paso de las generaciones se convirti en ley.
Lo descubriste regresando a travs de tu memoria gentica? Pregunt.
La ma y la suya. Las recorr ambas Respondi A-LulKoy
All estaba la informacin? Pregunt
Si.
Cuando Kote me lanz a ese viaje de 400 aos, dijo A-LulKoy, regres hasta notar
una perturbacin en la frecuencia. No poda ir ms lejos, algo lo impeda. En ese instante
me di cuenta de lo que haba sucedido. Lo que me detuvo, o detuvo la frecuencia, era
el juicio. Cuando sent dicha vibracin o juicio, me detuve e hice comprobaciones.
El juicio es una voz del pasado no es as? Pregunt. Kote asinti. Prosegu:
Entonces puede abrirse para ver quien es el juez. Estoy en lo cierto?
Si, contest Kote. Casi iniciamos una guerra tribal. Ibamos a tener un nio.
Cuando A-LulKoy estaba embarazada de cinco meses, algunas personas de la tribu
dijeron que no lo tendra. Ellos, por medio de su violencia emocional, mataran el nio.
Todava no estamos preparados para hacer las paces con ellos. No es que estemos
enfadados; el problema es que son peligrosos. Son personas con un pensamiento
cristiano y los poderes del pasado. Cuando una ira de esta naturaleza se proyecta, es
poderosa. No se dan cuenta de que o quienes son.
Creo que tenemos el derecho de criar a nuestra estirpe. Al igual que las lechuzas
y el resto de los animales tienen el derecho de criar sus castas, nosotros tenemos el
derecho a criar nuestra estirpe. Dijo A-LulKoy.
Al romper la ley y volver a lo antiguo, lo muy antiguo, chocamos con el sistema
establecido. La gente como nosotros siempre est en las fronteras de todas las cosas.
Dijo Kote. i
t
DESIGNIO Y UN DESTELLO DE LUZ
Kote explic el viaje en el tiempo tal como l lo contemplaba. La sencillez de lo que
ocurre confunde a todo el mundo. Simplemente tienes el designio de hacer algo.
Entonces puedes hacerlo. Cuando hizo regresar a su mujer en el tiempo, creaba con la
imaginacin un destello de luz, la pona a ella dentro y la dejaba ir. Ella regresaba hasta
que encontraba una obstruccin, y la obstruccin era dicha ley. En ese momento se
liber la informacin de lo que haba sucedido. i
Me dijo: Ahora la gente lo llama memoria celular. Todas las experiencias estn
contenidas en dicha memoria. La informacin no se pierde; lo que se ha perdido es el
acceso a dicha informacin en el seno de una nube de dudas, miedos, bloqueos sociales,
bloqueos mentales y falta de fe. Cualquier cosa puede hacer que se cierre el acceso a
dicha informacin.
I
VER EL TIEMPO MITICO
Por lo que hace referencia a los chamanes, es solo nuestra creencia y nuestro juicio
lo que nos impide el libre acceso al pasado e incluso a vidas pasadas. Para mi tena el
185
sentido de que el viaje en el tiempo requera un cambio de percepcin en el modo en que
vemos el presente. Experiment dichos cambios, por temporales que fueran, cuando
llegu a Lima por primera vez. Perciba la presencia de la historia en los rostros de las
gentes que vea en las calles. Se trataba de una pista.
Normalmente estamos acostumbrados a nuestro entorno, amigos, amantes y nues
tra vida cotidiana. Se trata de un impedimento al viaje en el tiempo. Como Kote me haba
dicho antes, hemos perdido completamente cinco de nuestros diez sentidos, o estamos
cerca de perderlos. Estos cinco son tan importantes como los cinco que todava
poseemos. Recordareis que se trataba de los sentidos de la imaginacin. En un nuevo
entorno, al encontrarnos con gente distinta, o enamorarnos, estos sentidos, por suerte,
se despiertan. Cuando se presentan entramos en un estado sin tiempo.
Pens en el tiempo mtico que corre perpendicular al tiempo cronolgico. En un
sentido real, el tiempo mtico es eterno. Existen experiencias que podemos tener,
posibles visiones, pero que suceden en un destello. Crea que en el tiempo mtico
podamos tener las visiones del pasado o del futuro.
Record mi conversacin con el Doctor J acques Mabit unas semanas antes. Fue un
domingo por la tarde tras mi primera experiencia con la ayahuasca en Per. Tras
despertarme de la siesta, lleg, tal como haba prometido, J os Campos, el joven
chamn que haba conocido dos das antes, acompaado del Doctor J acques Michel
Mabit.
El Dr. Mabit, un joven mdico francs, viva en Tarapoto, Per, y haba pasado los
tres aos anteriores haciendo experimentos con los curanderos * de la regin peruana
del alto Amazonas. Mientras hablaba con l y J os, pens en mi articulo (3) y mi teora
del tiempo que este describa.
Segn la interpretacin transaccional de la fsica cuntica, (4) es posible que un
acontecimiento futuro pueda resonar en un acontecimiento presente, de modo que un
destello del futuro pueda percibirse en el presente. Para quien perciba el mensaje, no
habr nada extrao. Simplemente creer que tiene una nueva idea o, en realidad, tal vez
un pensamiento de algo familiar. Evidentemente, bajo circunstancias especiales, puede
parecer algo extrao.
En realidad, nuestra percepcin habitual del mundo, segn escrib en dicho artculo,
requiere que recibamos dichos mensajes, simplemente para saber como vivir la vida
cotidiana. Sin embargo cul de los muchos futuros posibles recibimos en el instante?
Existen muchas posibilidades, como todos sabemos. Cmo podemos saber cual es el
futuro real?
La respuesta, evidentemente, depende de lo lejos que veamos en el futuro. El futuro
de aqu a una fraccin de segundo es cierto en un 99.99%. Sabemos lo que va a suceder
con cierto grado de certeza, si no se da el caso de que nos proyectemos muy lejos.
Tambin depende de los acontecimientos que contemplemos.
En esta interpretacin transaccional de la mecnica cuntica, tenemos ms o menos
la certeza de recibir los mensajes cercanos. Es difcil oir los mensajes de un futuro ms
lejano. La razn no tiene nada que ver con la fuerza del mensaje, sino simplemente con
estas otras realidades. Mas lejos va uno en el futuro, ms grandes son las diferencias en
*En castellano en el original.
186
estas realidades. Hay pues muchas realidades distintas que envan mensajes a sta.
A causa de ello el mensaje del futuro lejano est distorsionado.
Algo similar sucede con el pasado. Podemos considerar que hay muchos pasados
posibles. Si vuelves muy atrs se vuelven borrosos. En realidad ya se vuelven borrosos
solo que retrocedas unos pocos segundos. Si le pides a la gente que explique lo que le
ha pasado, incluso si estn juntos y han sido testigos delmismo acontecimiento, tienden
a describir en comn algunos aspectos del acontecimiento, pero tambin describirn
muchos aspectos de un modo distinto, como si estuvieran asistiendo a acontecimientos
paralelos que tienen algo en comn pero tambin diferencias.
ANTICIPARSE SUBJETIVAMENTE
Como he dicho, cuanto ms corto es el intervalo de utilizacin de la mente para viajar
al futuro a travs del tiempo, ms parece esta informacin una realidad corriente. Exista
alguna evidencia de que este era el caso. (5) Benjamin Libet, y sus colegas de la
Universidad de California, en la San Francisco Medical School, haba logrado acceder
a las reas corticales de los cerebros de las personas, en operaciones de cerebro
corrientes (tales como extirpar tumores); utilizando tcnicas elctricas sofisticadas de
localizacin se di cuenta del momento en que ciertas reas del cortex, aquellas
asociadas con zonas corporales que reciban estmulos, se disparaban. Llam a este
patrn de encendido pertinencia neuronal. Demostr que un rea cortical asociada
con un estimulo no mostrara pertinencia neuronal hasta pasado medio segundo tras la
aplicacin del estimulo.
Por ejemplo, si tocaba un pulgar con un alfiler, el rea del cortex asociada con dicho
pulgar no se encenda hasta que pasaba medio segundo. Pero cuando preguntaba a los
sujetos acerca de sus experiencias, invariablemente crean que conocan el estimulo, lo
que se les hacia y donde, de forma instantnea. Dicho de otro modo, en el mismo
momento que se aplicaba.
La pregunta es: Cmo puede ser consciente de algo un sujeto antes de que lo sea
el cerebro? Pruebas posteriores indicaron que el sujeto realmente saba que se le
aplicaba un estimulo unas pocas milsimas de segundo despus. El sujeto deba pulsar
un botn tan pronto como lo senta. Se sabe que existe una va neuronal a travs de la
columna vertebral que cortocircuita el cerebro, por lo que se puede producir una
reaccin a una torcedura de rodilla sin que est involucrado el cerebro.
Pero la pregunta tiene que ver con la consciencia. El sujeto dice que sabe lo que est
pasando antes de que el cerebro tenga tiempo de procesar el dato. Probablemente el
sujeto se equivoque. Sencillamente est adelantndose a su experiencia, diciendo
que ha sucedido antes de que ocurra.
Por lo menos era una posible explicacin. Entonces nuestros cerebros, que se
suponen la sede de la conciencia, se convierten en simples pasajeros. Ven las seales,
experimentan los baches, pero carecen de control. Creen poseer el control. Creen que
cada vez que ven algo es porque de algn modo dirigen sus mentes para que presten
atencin al fenmeno visual. Pero si estn adelantandose, este foco de la atencin es un
segundo pensamiento. Han sido obligados a prestar atencin. Pero creen poseer
control y libre albedro. Si la hiptesis de adelantarse o experimentar de antemano es
187
correcta, entonces, como en el caso de la comida gratis, no hay libre albedro.
En mi articulo (6) presentaba una nueva idea en relacin a este prefechar subjetivo.
Sugera que las leyes de la mecnica cuntica eran aplicables al cerebro, en particular
a las operaciones de emisin de neurotransmisores. Podan existir campos de probabi
lidad en el cerebro. Dichos campos operaran segn reglas cunticas. Lo que quiere
decir que cuando el cerebro reconoce un estado (algo se sabe), estos campos de
probabilidad deben sufrir un cambio repentino. Lo probable, de pronto, se vuelve real.
Pero es muy difcil explicar como se produce este paso de lo probable a lo real.
Utilizando esta interpretacin transaccional, el proceso se clarfica. Segn sta, el
estimulo enva un mensaje cuntico al cortex, ste recibe el mensaje medio segundo
despus y entonces enva un mensaje de regreso al estmulo.
En pocas palabras, el futuro se comunica con el presente a lo largo de las vas
neuronales del cuerpo. Nuestros mente-cuerpo son, en cierto sentido, mquinas del
tiempo. Esto explicara todas las experiencias de presentimientos, visiones del futuro,
y tambin explicara por qu son tan escasas. Aquellas vas asociadas con la supervivencia
son las ms probables para los mensajes procedentes delfuturo. El cerebro futuro enva
el mensaje que garantiza que el cuerpo llegar hasta dicho futuro. Se trata de un circuito
autoconsistente.
J acques lo encontr interesante. Mencion que haba leido un libro de J ulian J aynes,
titulado The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Aunque
no se lo haba dicho, haba mencionado dicho libro en mi propia obra Taking the Quantum
Leap, muchos aos antes. Yo crea que la capacidad de voluntad era un paso evolutivo
posterior que se produjo en el cerebro por efecto de un mecanismo cuntico.
Este derrumbe del cerebro bicameral era un fenmeno cuntico, un paso que
conduca a una nueva forma de conciencia. Fue para Moiss su descenso del monte
Sina. Deba tratarse de la ruptura que llev a la conciencia individual. Debi tratarse de
la primera ocasin en que los hombres dejaron de oir la voz de los dioses, solo les qued
la suya propia.
DESCRIPCION DE UN AYAHUASQUERO
Ahora quera saber que es lo que poda hacer la ayahuasca para modificar mi
conciencia de modo que, bajo su influencia, pudiera viajar en el tiempo. Le dije a J acques
que me hablara de como se preparaba para viajar en el tiempo con la ayahuasca.
Me explic que hay que seguir unas reglas precisas y preparar una dieta especial
(Describo la importancia de la dieta en el Captulo 4 y en concreto en el Captulo5.).
Pregunt a J acquesy a J os, que estaba muy interesado en el debate: Qu deba hacer
para prepararme de cara a ser capaz de ver en el futuro mediante la ayahuasca.
El mensaje del futuro viene. No puedes provocarlo. Dijo J acques.
J os respondi: Es algo totalmente espontaneo. No puedes controlarlo. Sucede y
lo ves. Pero si vas a tomar ayahuasca la dieta es muy importante. El canto, el icaro que
canta el chamn, tambin lo es.
Pero yo no comprendo los cantos.
J acques respondi: Entenderlos no es importante.
Estaba preocupado con la dieta. Cuando tom ayahuasca el Viernes anterior no
188
estaba preparado. Me di cuenta de que no funcion como esperaba.
J acques me explic que cuando hablaba de dieta, quera decir que tenas que ir a la
jungla y estar all por lo menos tres, cuatro o cinco das, o incluso una semana. Hacas
una dieta particular. No ingeras comida alguna. La primera vez debas intentarlo
durante tres das. El lo haba hecho, bebiendo solo agua. Normalmente los chamanes
no lo hacen. Solo toman pltanos verdes y una clase de pescado sin sal. Tambin es
importante no tener relaciones sexuales, no utilizar perfumes, colonias o lociones para
despus del afeitado, desodorantes, etc. Debas tambin aislarte de los dems. Era algo
peligroso.
Esta clase de preparacin era muy apropiada para traer visones del futuro. Ms
tiempo hacas dieta, o sea ayunabas, mayor rala experiencia y ms lejos ibas. En el caso
de la ayahuasca es algo bsico. Puedes tomarla mil veces, pero si no cuidas la dieta no
tienes nuevas introspecciones. Haciendo algo de dieta puedes tener una experiencia.
Pero con menos comida, la experiencia ser mucho mayor.
Sospechaba que as lo haban hecho J acques y J os. Tena la esperanza de que
hubieran ido lo suficiente lejos como para experimentar algunas de las paradojas de las
realidades alternativas, incluso de los universos paralelos.
Pero J acques deca que crea, despus de sus experiencias, que no existan un
montn de realidades, sino solo una. La multitud de realidades que experimentamos
eran simples reflejos de una realidad nica. Cuando haces ayunos, lo compruebas. Pero
para comprobarlo, tuvo que trabajar en s mismo, sus problemas, su psicologa, etc.
Experiment muchos obstculos que lo apartaban de esta nica realidad.
Qu es esta realidad nica? Le pregunt. Qu viste?
Experiment lo que llamaba la nica realidad. Era una simple sensacin de presencia,
sin pasado ni futuro. Sin tiempo.
Se me haca difcil de entender. Saba que nuestras mentes estaban siempre
.bombardeadas con pensamientos del futuro y del pasado. Sospechaba que se estaba
refiriendo a la presencia nica de la que tal vez haba hablado Buda.
J orge tena tambin la sensacin de que no exista separacin entre los tiempos.
Exista simplemente un predominio del hoy sobre el maanay sobre el ayer. No somos
capaces de ver los otros mundos-tiempo porque la vida consciente no es ms que un
contrato social.
Vea, por analoga, que la experiencia del tiempo que nosotros sentimos es seme
jante al modo en que, en este instante, experimentamos la hora del da. Tenemos un
acuerdo social que nos encierra en una nica experiencia del tiempo, as lo queremos,
y todos estamos de acuerdo. Un poco al oeste de nosotros es otra hora del da. Nos
guiamos por consenso. De forma semejante, que aun se me escapaba, era posible
experimentar otros mundo-tiempo al igual como experimentbamos otras horas en
distintas zonas. Estn aqu, del mismo modo que en Europa es nueve horas ms tarde
que en la costa oeste de los Estados Unidos.
J acques me dijo que no solo tena visiones, tambin intervenan el resto de los
sentidos. Oa cosas y ola cosas. Tena toda clase de sensaciones. Se produca una
sinestesa de dichas sensaciones. (7) Oa colores. Ola sonidos. Por ejemplo, vea
los colores del icaro, el canto.
Me habl de dos niveles distintos. El primero de ellos era su vida como persona
189
social, su nombre, su pas, su trabajo, etc. La ayahuasca le haba ayudado a resolver los
problemas asociados con dicho nivel; por ejemplo, problemas familiares, problemas
con las enseanzas de Freud. El segundo nivel era simblico. Vivimos en un mundo de
referencias simblicas. No eres solo una persona social, te refieres a ti mismo como ser.
Tu padre no es nicamente tu padre biolgico, es tambin el padre simblico de todos
los seres.
LOS DOS NIVELES DEL TIEMPO
El grueso del trabajo de J acques se dedicaba actualmente a la exploracin del tiempo
mtico, como opuesto al tiempo cronolgico. Crea que se trataba del tiempo real. En
ocasiones se daba cuenta de que viva en ambos tiempos a la vez. Se haba vuelto muy
consciente de ello.
Le pregunt sobre visiones especficas cuando viajaba en el tiempo.
A veces vea animales, tal vez personas. Por ejemplo, en una sesin vi a dos
franceses. Saba sus nombres pero tambin saba que no los conoca. Cuando sucedi
no entendi el significado. A veces vea gente enferma y la curaba. No saba si estas
personas existan. Me dijo: No s si los he curado. Puedo ver a gente que he visto en
la televisin, figuras pblicas; veo como puedo resolver sus problemas. Si puedo
resolver mis problemas puedo resolver los suyos. Los dems y yo somos uno. No existe
separacin. Sus problemas son como los mos. No existe separacin entre yo y los
dems.
En este sentido, no existe otro. Yo soy los dems. Mantengo mi particularidad. Pero
soy los dems. Es algo difcil de entender.
Saba lo que quera decir. En el tiempo cronolgico ests separado de todos. En el
tiempo mtico, eres cualquiera, no existen los dems.
Me dijo: En las sesiones, experimento con todas mis emociones, con toda mi alma.
Lo veo. Veo la resistencia que tengo. La visin es todo. Existe cierta clase de prueba,
pero es difcil comprobar este tipo de comprensin. Hay mucho sufrimiento cuando
tomas ayahuasca.
Saba que era cierto. Yo no era el nico. El tambin sufra cuando ingera la
substancia.
Me dijo: S, cuanto ms lejos vas, ms sufrimiento hay. Ms a fondo vas, ms sufres;
pero mayor es el logro, mayor es tu introspeccin y tu visin.
VISIONES, VIAJE EN EL TIEMPO Y EL INCONSCIENTE
Los chamanes son visionarios. Y ahora sospecho cuales son sus visiones y de donde
vienen. S, evidentemente, que, por regla general, nosotros los occidentales parecemos
no ser visionarios. Por qu no vemos como lo hacen los chamanes? A lo mejor lo
hacemos, pero los mensajes, al implicar una superposicin de muchas ondas posibles
del futuro que se solapan con imgenes del pasado, estn codificados. Dicho de otro
modo, podemos verlos como posibles futuros y pasados que se solapan, en el mejor de
los casos formando una imagen borrosa. Creo que los chamanes saben como recons
truir dichas imgenes en trminos de arquetipos.
190
Pero cmo surgen dichos arquetipos? Tena una idea. Tal vez dichos arquetipos
eran patrones estables en el seno de la mente inconsciente; de modo semejante a como
los niveles de energa de los tomos son patrones estables de energa. Es sorprendente
que despus de que choquen dos tomos, vuelvan a los mismos patrones de energa,
ordenados, estables e indestructibles. Si chocan dos automviles, no sucede nada por
el estilo. Tras un accidente automovilstico, se produce un gran jaleo. Pero si pudira
mos ver dicha colisin en trminos de tomos, quedara un patrn muy ordenado.
En realidad, tras un desastre areo, los investigadores juntan los fragmentos para
reconstruir el accidente. En cierto sentido, ven lo que ha ocurrido realmente en el
momento del choque, puesto que saben cmo recoger la memoria del desastre.
En el ltimo nivel de realidad, los tomos, existe un cierto tipo de memoria. Est
contenida en sus patrones de energa. Tal vez nuestras mentes inconscientes catalogan
las imgenes del futuro y del pasado transformndolas en formas semejantes de energa
que denominamos arquetipos. Tengo la sospecha de que dichos arquetipos constituyen
los bancos de memoria del mundo chamnico.
Pero normalmente no vemos dichos arquetipos. Carecemos del instrumento
descodificador que abre el banco de memorias arquetpicas. Del mismo modo que a la
ciencia le llev muchos aos descodificar las imgenes del mundo atmico, nos tomar
algn tiempo distinguir las imgenes del mundo chamnico. Hemos de aprender el
modo de observar dichas imgenes. De la misma forma en que una persona sigue un
entrenamiento psicolgico para aprender a ver ciertas imgenes, segn su estado
particular de conciencia, en un test de Rorschach, el observador de arquetipos deber
aprender a ver su propia pantalla de conciencia. Esta capacidad puede explicarse
como parte del efecto observador de la fsica cuntica, slo de este modo el observador
ser capaz de descomponer imgenes basadas en percepciones de superposiciones del
pasado y del futuro en trminos de arquetipos estables.
Todos tenemos recuerdos del pasado y fantasas sobre elfuturo. Pero qu imgenes
elegimos y porqu? Dicho con otras palabras qu leyes del universo existen que nos
hacen elegir un conjunto de imgenes en lugar de otro? Debe haber ciertas imgenes
que casan con lo que J ung denomin el inconsciente colectivo. Si no, dichas imgenes
no seran tan persistentes en una cultura.
Parece ser que en algn momento de la historia hemos perdido la habilidad para
vernos en trminos de dichos arquetipos. Si, en la vida cotidiana, pudiramos despertar
dicha habilidad en nosotros, si pudiramos recordarnos en trminos de arquetipos,
creo que ello abrira nuestros corazones y mentes a un nuevo nivel de conciencia
chamnica que podra conducirnos a un nuevo nivel de salud y bienestar.
Freud seal que en la mente inconsciente no existe orden temporal. J ung crea que
el arquetipo de la realidad mtica moraba en el inconsciente colectivo. Cada uno de
nosotros contiene la memoria de todos nosotros, solo que clasificada en trminos de
dichos arquetipos. J oseph Conrad dijo en una ocasin: La mente del hombre es capaz
de todo, puesto que contiene todo. Tanto el pasado como el futuro.
Candace ha sealado que nuestra conciencia est dividida en dos partes. Como yo
las veo, existe una parte superior capaz de libre albedro y una parte inferior a la que no
se puede acceder voluntariamente. La parte inferior es el cuerpo-mente. Se le ha
enseado lo necesario para sobrevivir. Incluye deseos inconscientes que la parte
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superior, aunque deseara cambiarlos, es incapaz de hacerlo directamente. En cierto
sentido dicha parte es una adicta a estos patrones de comportamiento. Cree que las
pautas de sus deseos son necesarias para la supervivencia, a pesar de la evidencia, que
tal vez es opuesta a ello.
Evidentemente necesitamos esta parte inferior. Freud la llam el inconsciente.
Pero en realidad no es inconsciente. Es muy consciente, pero est atrapada en un ritmo,
un patrn, que cree necesario para la supervivencia. Evidentemente, la mayora de las
veces es verdadera. Nos dice cuando nos falta aire o necesitamos comer o beber. Nos
dicta que hacer en momentos de estrs o peligro. Nos dice: Estte atento;algo falla.
Pero tambin tiene la capacidad de intoxicamos. Puede volverse adicta a substan
cias y a experiencias pasadas. Si se convence, por medio de cualquier experiencia que
haya adquirido en una sola vida, o muchas vidas, de que un cierto comportamiento
mejora la supervivencia, enviar mensajes de deseo a la parte superior de sus necesi
dades.
La frontera entre la parte superior y la parte inferior es una superficie borrosa. Freud
la llam mente preconsciente. Cosas provenientes de la parte inferior burbujean en la
frontera preconsciente y son recogidas como deseos por la parte superior.
Esta regin fronteriza me interesa. Creo que el chamn ha aprendido a alcanzar
dicha regin fronteriza para acceder a la memoria del cuerpo-mente, la parte inferior.
Para hacerlo los chamanes desarrollan una tcnica. Cmo lo hacen? Qu es lo que les
permite penetrar, y con una gran presencia de la parte superior, con tanta habilidad en
dicha regin?
La respuesta estaba ah. Pero me daba miedo pensar en ello. Se trataba de la
capacidad de trascender la muerte del cuerpo-mente. Para, de algn modo, por designio
del chamn, convencer a la parte inferior para que sea un aliado, un cmplice, de su
propia muerte.
192
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MUERTE
Meliton explicaba a Miguel que, en la jungla, Nexy deba afrontar la muerte de su
madre, y el trauma que le produjo cuando era una nia. Le deca que su muerte haba
creado su incapacidad para funcionar en el mundo. Le peda a Miguel que observara en
su pasado y viera que es lo que le obsesionaba. Miguel se daba cuenta que tema la
muerte, y rechazaba ser consciente de ello. Recordaba la muerte de su propio padre. En
ella vea su propia muerte. Empezaba a darse cuenta de que su propia muerte no era un
proceso final, sino algo que continuaba a travs de toda su vida. Se daba cuenta de que
haba eludido lamuerte, no percatndose de que su propia vida llegara a su fin. Con esta
sencilla comprensin se daba cuenta de que su vida deba tener un gran propsito.
Mientras las escenas de la comprensin de Miguel ocupaban la pantalla, empec a
recordar mis propias experiencias con la muerte y las conexiones que dichas experiencias
tenan con el chamanismo. Mi hiptesis novena era que los chamanes penetraban en el
mundo de la muerte para modificar sus percepciones en este mundo. Haba pensado
muchas veces en la muerte. Incluso mi adiestramiento en fsica tena que ver con la
muerte.
Aunque a veces parezca una fantasa, la nueva fsica actual es algo mucho ms
alejado de la antigua de lo que a la mayora se nos ensea en las escuelas. En la antigua
fsica solo exista un universo en el que vivir, y era este. Consista en miles de millones
de pequeos fragmentos de materia slida que interactuaban e intercambiaban energa
el uno con el otro, y de algn modo, a partir de aqu, surga la vida. Pero la creencia
fundamental que subyaca a esto era que el universo estaba en esencia muerto y
simplemente gozaba de movimiento. ;
La nueva fsica haba cambiado algo lo anterior, a espaldas de la presente educacin
tecnolgica de los occidentales. Ya no exista esta visin de un nico universo. Como he
dicho antes, la fsica moderna utiliza, en sus clculos actuales, el concepto de universos
paralelos, un nmero infinito de ellos. No solo esto, sino que para algunos fsicos la
193
misma materia no se contempla como algo muerto. Ni siquiera es slida. Estos
pequesimos fragmentos de materia son ms parecidos a fantasmas, o a alientos de
posibilidad, que de algn modo se manifiestan como corpsculos o partculas de
materia cuando se observan.
Mi mente se mova entre las dos escuelas de pensamiento. En el viejo punto de vista,
el tiempo y el espacio eran infinitos e inimaginables. Siempre haba ms espacio que
conquistar y tiempo suficiente para hacerlo. El universo era contemplado como
generoso en sus infinitas cantidades de materia muerta. En la nueva visin, espacio,
tiempo y materia estaban intrincadamente unidos. Podas viajar en el tiempo en ambas
direcciones, y atravesar el espacio sin necesidad de tiempo, y la vida bulla por doquier.
Por qu la muerte era tan importante para la experiencia chamnica? Existan varias
razones.
Aunque parezca una broma, la muerte era el nico modo en que uno poda convencer
a su propio cuerpo-mente de que se necesitaba un estado modificado de conciencia.
Esto me lo indic el ao pasado, cuando visit Inglaterra, el pendragn Druida, J erome
Whitney. J erome me haba dicho que cuando el cuerpo agoniza o est convencido de
ello, el cuerpo-mente transforma su forma de percibir.
Los chamanes no han de morir para hacerlo. Chris Hall y Richard Dufton, los
chamanes de Brighton que haba conocido el pasado ao, tambin me haban dicho que
ellos haban descubierto el uso chamnico de instrumentos rtmicos para conseguir una
visin del mundo de los muertos. En cierto sentido cuando suena un tambor o una
trompa, como en un templo budista, la muerte acecha. No s como sucede. Siento que
debe suceder si se consigue un estado alterado de conciencia chamnica. Tal vez por
ello se necesitaba la vibracin.
Cuando el cuerpo se convence de que se est muriendo, transformamos el modo de
percibir la realidad. Debe ser porque el modo usual de percibir, el que hemos adquirido
a lo largo de toda la vida, ya no cumple su funcin bsica: mantener el cuerpo vivo.
En mi modelo de la realidad, nuestro aparato sensorial percibe ms de lo que
realmente somos conscientes. Lo que no se percibe como una amenaza simplemente
se ignora. Sin embargo, ah est.
En nuestra sociedad, existen muchos peligros reales, obvios. Vivimos en una
situacin muy artificial. Poseemos medios peligrosos de desplazarnos a grandes
velocidades de un lugar a otro. En un avin aunque seas capaz de dormir o hacer una
siesta, siempre eres consciente de la posibilidad del peligro. Lo mismo reza para el
coche en las autopistas, o incluso en una casa rodeada de aparatos elctricos. El peligro
se ve algo amortiguado. Cada instante que pasa sin que suceda algo malo te introduce
en un falso sentido de seguridad.
Pero el peligro es muy evidente. En la jungla o en una granja alejada de la tecnologa,
desaparecen estos peligros tecnolgicos. Se necesitams o menos una semana para que
abandonen tu conciencia, tu cuerpo-mente, si es que lo hacen. Entonces empiezas a
experimentar nuevas posibilidades, nuevos peligros. Pueden consistir en la conciencia
de los animales que te rodean, o la posibilidad de caer y herirte cuando estas solo en la
jungla, o incluso en la posibilidad de perderte si te alejas mucho de la aldea.
Dicho de otro modo, ests donde ests, tu cuerpo-mente se orientar para mantener
te con vida. Intentar agudizar los sentidos requeridos para mantener tu salud y tu
194
bienestar. Si enfermas, ests preocupado, o caes en una falsa sensacin de seguridad,
puedes, evidentemente, interferir con esta proteccin natural. La mayora de los
supuestos accidentes se producen cuando estamos muy preocupados. Sucede lo
inesperado. Camino bajo un rbol y me cae una rama. Paso un cruce y alguien choca
conmigo. Me detengo para girar a la izquierda, y el coche que me sigue me golpea.
Cuando la muerte nos amenaza, la mente empieza a buscar nuevos modos de
supervivencia y presta atencin a cosas que ignoraba. Por lo tanto cuando un chamn
visita mundos alternativos, est poniendo en peligro su vida y forzando a su conciencia
para que se enfrente al mundo invisible de su propia muerte. La mente busca aquello
que pueda destruirlo.
Mi mente trataba de entender la conexin entre la muerte y la vida. Record lo cerca
que haba estado de mi propia muerte. De repente tuve miedo. Aunque solo os he
hablado de unas cuatro, haba tenido cinco sesiones de ayahuasca con los chamanes.
Cuando tom ayahuasca me puse muy enfermo. Entonces no me di cuenta, pero haba
estado bajo peligro sin ser consciente de ello. Tal vez fue mejor que entonces no lo
supiera.
Cmo poda haber estado en peligro sin saberlo? En cierto modo me haba
acostumbrado a estas ceremonias de ayahuasca. Pero cmo lo haba aceptado mi
mente? Aceptaba mi propia muerte? Haba cado mi mente, por as decirlo, en un surco
de falsa seguridad? o se trataba de una pista bsica para vivir una vida plena aceptando
la propia muerte?
Record los acontecimientos anteriores a mi quinta sesin de ayahuasca. Haban
tenido lugar solo unas pocas semanas antes, cuando estaba en la jungla. Estaba
esperando a que Don Solon regresara de Iquitos y haba decidido dar un paseo con
Franco, mi gua, por la orilla del Amazonas.
Franco y yo buscamos una canoa, pero no encontramos ninguna. Habamos camina
do una media milla desde la cabaa, yendo en direccin a Iquitos, rio arriba. Si
hubiramos encontrado una canoa, hubiramos bajado rio abajo, volviendo en direccin
a las cabaas. Nos paramos en el camino al encontrarnos varias personas que vivan a
lo largo del ro en primitivos ambientes abiertos.
Esperaba que encontrramos una canoa, y si no, por lo menos un bote. Estaba
agotado por la caminata. El calor iba en aumento, y cada paso era agobiante. En la jungla
no caminas, escalas. Cada pie se levanta sobre una liana o el tronco de un rbol, o rodea
un espacio embarrado. O te detienes un instante para abrirte paso. Media milla de
camino por la jungla era para mi tan agotadora como escalar media milla de montaa.
Para el cuerpo era lo mismo.
No encontramos ningn artilugio para navegar. Franco, que tampoco tena ganas de
caminar, dijo que era mejor regresar. Lo hicimos y odi cada minuto. Estaba comple
tamente sudado cuando llegamos a la cabaa. Me saqu la ropa y me fui al Amazonas
para refrescarme.
Mi tormento en la jungla me hizo recordar todos los tormentos que haba pasado en
los ltimos aos. Recordaba cuando camin sobre brasas y como toda mi familia pas
por la experiencia. Si embargo, mi tormento con el fuego no haba finalizado al caminar
sobre las brasas. Mi mente volvi atrs en el tiempo.
195
En el invierno de 1986 sent lo que todos mis colegas escritores han sentido alguna
vez: que mi carrera como escritor haba llegado a su fin. Empec a pensar en los aos
que me quedaban, y si haba tomado una decisin correcta al abandonar el mundo
acadmico. Comprob que estaba disponible un puesto de enseanza en la Universidad
de Iowa del norte. Conect con el presidente de la junta, y sent un gran alivio cuando
me ofreci el puesto. Se trataba de una plaza temporal y tena que comprobar si todava
gozaba del entusiasmo de ensear fsica en una clase. J udith dudaba y crea que no era
a lo que estaba destinado, pero acept acompaarme.
En Enero abandonamos La J olla. Mi hijo, Michael, vino a vemos antes de partir.
Siempre he tenido una relacin tensa con mis hijos. El divorcio y la separacin de ellos
hizo que nunca estuviramos cmodos. Pero Michael era distinto. Se esforz por tener
una relacin conmigo, a pesar de la grieta que me haba separado de mi primera familia.
En consecuencia, o sin razn alguna, amaba profundamente a Michael.
Fu un chico difcil de educar. Siempre tuvo un profundo inter^s por lo que l
llamaba el lado oscuro de la naturaleza. Cuando tena nueve aos, se hiri el mismo,
perdiendo su ojo izquierdo en un accidente con una pistola. A los diez aos se rompi
un brazo.
Michael era tambin un adicto a las drogas. Fue algo duro para todos nosotros. Se
mezcl con las drogas callejeras desde que tena nueve o diez aos. Aun viviendo en la
tierra del loto de La J olla, California, haba encontrado sin embargo su camino a travs
del oscuro submundo de los criminales y de los adictos a las drogas. Ambos siempre
muy prximos.
Cuando fui a Europa en 1974, Michael vino para pasar cinco meses conmigo,
asistiendo a la escuela en Londres. Una vez me acompa a la costa oeste de Irlanda,
y a las islas de Aran, un lugar que me encanta visitar. La soledad y la gran belleza de estas
islas tiene un encanto especial. Michael y yo habamos caminado hasta la orilla
occidental de la isla principal, a unas pocas millas de la pensin en la que nos
hospedbamos. Cuando llegamos a la orilla, observ que haba un acantilado de varios
cientos de metros hasta el mar.
Las olas rompan con violencia, lanzando espuma sobre las rocas. Michael y yo
miramos abajo. Me asust y retroced. El estaba encantado y se acerc ms. En esa
poca tena solamente trece aos, pero no mostr ningn miedo a despearse. Le
advert que se echara para atrs. Pero, como siempre, el peligro le atrajo. Michael tom
una gran piedra plana, que por lo menos pesaba diez kilos, y la lanz al mar. La roca se
parti al chocar con el rugiente ocano y los riscos de la base del acantilado
Sent un escalofro repentino que nunca olvidar. Me di cuenta de que Michael
estaba fascinado con la muerte, una fascinacin que ya no perdera, y tuve la sensacin
de que no me acompaara por mucho tiempo.
Sus experiencias con las drogas eran aventuras con la muerte. Se hizo adicto a la
herona cuando no tena ms de diecisis o diecisiete aos. Probablemente consumi
la substancia desde entonces .
Aos despus, cuando J udith, Shawn y yo establecimos nuestro primer hogar en La
J olla, Elaine, su madre, me llam y me dijo que ya no poda manejar el problema de
Michael con las drogas. Me pidi que lo acogiera y que viniera a vivir con nosotros
durante un tiempo. Lo hizo.
196
Os habis enfrentado alguna vez al problema de la adiccin a las drogas? Fue una
leccin sorprendente. Michael prometi que se apartara de ellas y se mantendra
limpio. Le cre. J udith no lo hizo. Era demasiado ingenuo con respecto al poder de la
adiccin. Cuando eres adicto a algo que no tiene la aprobacin de los que te quieren,
mientes, engaas y robas. Haces lo posible para sacarte a la familia de encima. J udith
no se dej engaar y saba lo que yo no era capaz ni siquiera de presentir.
Una tarde Michael dijo que quera ir a dar un paseo por una playa cercana. Le dije
que por supuesto por qu no? Tan pronto sali, J udith dijo: sguelo, ha ido en busca de
herona. No poda creerlo, pero decidimos seguirlo, como detectives, y ver lo que hacia.
Fue hasta un telfono y contactaba con su proveedor cuando llegamos y lo pillamos por
sorpresa.
Lo llevamos a casa y, tras muchos gritos y lloros, sacamos algo de verdad.
A medida que pasaba el tiempo, Michael empez a darse cuenta de que la nica
forma de escapar a la adiccin era con su propio sacrificio y con la creencia en un poder
superior a l. Consigui permanecer limpio y sobrio durante tres aos. Trabaj en un
hospital dedicado a la rehabilitacin de drogadictos. Di conferencias sobre las distintas
drogas y sus efectos en muchos lugares. Su conocimiento de las drogas era envidiable.
En ocasiones los doctores que dirigan clnicas de rehabilitacin le pedan que hablara
a sus grupos.
Haba encontrado su tarea. Pero su fascinacin por las drogas era difcil de
abandonar. Michael volvi a engancharse. Pero en esta ocasin su sufrimiento fue
profundo. Tras seis meses de rehabilitacin, pareca reconciliado a pasar el resto de la
vida lejos de ellas. Cuando en Enero abandonamos La J olla por Iowa, estaba en buena
forma, y me entristeci mucho decirle adis. Sera la ltima ocasin en que lo vera vivo.
Llegamos a Cedar Falls, Iowa, en invierno, y estbamos un poco decepcionados de
estar all. Nac en Chicago y s lo que son los inviernos en el medio oeste, pero para
J udith fue una experiencia muy descorazonadora. Sin embargo el claustro de la
universidad nos recibi muy clidamente, y pronto me vi sumergido en la rutina familiar
de mis obligaciones docentes.
En Febrero decidimos tomarnos un fin de semana y visitar a mi hermana, que viva
en Chicago a unas 250 millas al este de donde estbamos. El sbado por la tarde, tras
cenar en uno de los buenos restaurantes de Chicago, nos acostamos. De repente o un
ruido en el exterior. Al parecer el joven vecino de mi hermana, que viva con sus padres,
tena graves problemas con el alcohol, y haba vuelto borracho a casa. Haba aparcado
el coche, pero totalmente borracho haba chocado con el coche aparcado delante. Sus
padres haban salido a la calle y le estaban gritando. No pens mucho en ello, aunque
record la hora.
Al da siguiente, mi hermana, que tambin se llama J udith, mi mujer y yo decidimos
abrirnos paso a travs de una violenta tormenta invernal y fuimos al cine. Se trataba de
la pelcula El Amor Brujo* , una brillante pelcula de Carlos Saura. La pelcula trataba
del amor y de la muerte en una aldea pobre de Espaa.
Volvimos a casa, mi sobrina Liz nos dijo que mi hija J acquelin haba telefoneado
diciendo que tena malas noticias. De inmediato la llam y me enter de que Michael
* En castellano en el original.
197
haba sido atropellado el Sbado por la noche por un conductor borracho. Caminaba
por la acera hacia un restaurante acompaado pop un amigo que tambin era un adicto
recuperado. Los mataron a los dos. Fue una terrible irona el que la noche en que lo
atropellaron, l y su amigo, tras la cena, iban a asistir a una reunin de Alcohlicos
Annimos para ayudar a otras personas. Haba estado trabajando con otros adictos
hasta el momento de su muerte, incluidos los alcohlicos, ayudndoles. Haba estado
limpio unos dos aos hasta aquella trgica noche.
ABSALOM
Nada puede dar cuenta del horror y del dolor de la perdida de un hijo. Es la
experiencia ms terrible por la que he pasado. De repente se detuvo un mundo, y mi
mente se llen con todas las experiencias que haba compartido con Michael. Y de
pronto la repentina comprensin de que esa noche, tal vez en el mismo instante en que
desapareca el mundo de Michael, el joven vecino choc con su coche debajo de nuestra
habitacin, con la mente descontrolada por los efectos del alcohol, se convirti en una
amarga sincrona. La inquietante pelcula tambin se sum al misterio de la repentina
muerte de Michael.
Al da siguiente volamos a La J olla y nos unimos a mi destrozada familia. Nunca nos
sentimos tan unidos como en estos das de duelo. La muerte de Michael no haba
ocupado las primeras pginas, aunque la noticia de su muerte se dio en la televisin
local.
Decidimos hacer un funeral en la iglesia local de La J olla. No tena idea de lo que me
esperaba. Nos sorprendi a todos. Acudieron no menos de quinientas personas. Tal vez
un nmero adecuado para una celebridad, pero no para un muchacho en la veintena.
Estaba sorprendido y profundamente conmovido de que acudiera tanta gente y de que
l hubiera llegado, de la forma en que lo hizo, al alma de tantas vidas.
La ceremonia dur ms de dos horas. Tal vez unas cien personas se levantaron y
hablaron sobre las relaciones con un hijo que en realidad nunca haba conocido. La
mayora eran adictos. Lo que Michael les haba aportado era una sensacin de amor que
ninguno de ellos haba experimentado antes. Un joven dijo: Cuando estaba sufriendo,
Michael me mir y me dijo:Te quiero. Luego me abraz. Me sorprendi puesto que
nunca otro hombre, ni siquiera mi padre, me haba abrazado y me haba dicho que me
quera. Esto abri mi corazn. Gracias a Michael, fui capaz de ayudar a los dems.
Michael ense a amar a muchos. Posea un don, que provena de su nombre; era
anglico.
LA VISION DE MICHAEL Y EL UNIVERSO HOLOGRAFICO
Michael tena veinticinco aos cuando muri. Unos dos das despus del funeral, y
despus de que sus cenizas fueran arrojadas al ocano por deseo de sus amigos,
Michael me visit en un sueo sorprendentemente lcido. Hablamos. Pareca feliz y
aliviado. Me sent contento de verlo. Me pareca real, pero saba que estaba teniendo un
sueo lcido consciente. Intent tocarlo. Lo cog por el tobillo para asegurarme de que
era algo slido. Como en todos mis sueos lcidos, puesto que mi sentido del tacto y de
198
la solidez permanecan, lo sent real. Poda sentir el espesor de su tobillo e incluso el
vello de la parte baja de su pierna. Intent comprobar que de algn modo Michael viva.
Michael se comunic entonces, sin palabras, conmigo: Pap, tus teora sobre el modo
hologrfico en que est construido el universo son correctas. Lo has visto acertadamente.
Se trata de un gigantesco holograma tejido en el espacio-tiempo. No es ms real que esto
u otra cosa.
Tena la impresin de que era tan real tras desaparecer de este mundo, en su mundo,
como cuando estaba en el mundo. Me di cuenta de que ningn mundo era ms real que
otro. Ambos formbamos parte del tejido urdido por el gigantesco holograma. Michael
me dio la impresin de que si lo necesitaba, me ayudara. Si lo necesitaba estara all.
Alo largo de los ltimos aos he sentido su presencia. No de un modo fantasmal o
extrao. Si estoy hablando ante muchas personas o estoy sometindome a un acto de
sacrificio, como una sauna ritual, siento que me acompaa.
Ms tarde tuve otros sueos de esta persona tan especial que haba participado en
mi vida bajo el disfraz de un hijo. En el ltimo sueo que tuve con l, hace unos pocos
aos, se haba transformado. Pareca indiferente a nuestro mundo, aunque me reco
nociera en el sueo. Conduca un coche con l. Estaba solo en el asiento trasero y yo iba
delante. Me di la vuelta para verlo y todo su cuerpo brillaba. Sufra una transformacin
destinada a la prxima parte de su viaje al gran misterio.
Michael me hizo ser consciente de la muerte de un modo que no esperaba. Me
fascin con la gran puerta que separaba las vidas. Mi experiencia docente en el norte de
Iowa tuvo poco impacto sobre mi. Me reafirm en mi creencia de que deba seguir con
mi vida de escritor, conferenciante, y maestro. Deba perder el temor a las adversidades.
Al salir a la luz y escribir sobre fsica, como he hecho, he conseguido el desdn de
muchos crticos, en particular de algunos colegas fsicos. No me importa. He experi
mentado un mayor inters por la informacin que tengo que compartir. Ya no me
interesa solo ensear y explicar la fsica a los dems. El universo es ms rico que unos
pocos simples mitos de la ciencia. Incluso la fsica cuntica es demasiado limitada. Tras
la muerte exista otro mundo. Estaba convencido de ello, a pesar de las mltiples teoras
psicolgicas freudiano-jungianas sobre el estado de conciencia de una persona en
duelo, o las toscas teoras que nos dicen que el contenido de los sueos es una perdida
de tiempo, o se trata de simples imgenes fruto de las descargas elctricas casuales del
cerebro. He estudiado las conclusiones ms profundas de la ciencia, de la Reina de las
Ciencias, la Fsica, y he descubierto que el emperador sorprendentemente est desnudo,
aunque son muchos los que se ven atrados por sus reales hbitos.
EL PENDRAGON Y EL ROLLO DE PELICULA DE LA MUERTE
S que todos los chamanes tratan con el mundo de la muerte. Para ellos es, tal vez,
tan real como lo es este mundo. Esperaba resolver un problema que haba obsesionado
a la humanidad desde el principio de los tiempos y la evidencia de que ninguno de
nosotros tiene ms que un espacio finito de tiempo para disfrutar o sufrir. Quera saber
si la muerte es la respuesta final, el final de la vida consciente. Me pareca, por mis
pasadas experiencias relacionadas con la muerte de aquellos que tena cerca, y por los
199
sueos que haba tenido tras su muerte, que sta estaba lejos de ser el final. Si no lo era
cul era el final?, y como muchos de nosotros nos preguntbamos mientras los das con
los que contbamos pasaban por qu estamos aqu? Para qu sirve esta experiencia?
Recib algunas respuestas de J erome Whitney, el pendragn americano de la Orden
Druida.
Le habl sobre mis sueos, en particular sobre la visita al plano astral de almas que
se haban suicidado. J erome me dijo que en la dcada de los treinta, e incluso ms tarde,
existan estudiantes de esoterismo comprometidos en lo que llamaban crculos de
rescate. Por lo que se, todava existen crculos de rescate en Inglaterra. El circulo de
rescate se establece para llevar a cabo un contacto con gente que ha fallecido. Quieren
ayudar a la gente, cuyos nombres se les dicta, gente atrapada en un surco, que ha
muerto, y necesita un empujn. Los rescatadores les proporcionaran informacin para
salir.
El problema que tenemos al tratar con la muerte en nuestra cultura occidental es el
de que no existe por regla general un procedimiento establecido para las masas que
pueda ayudar a un alma tras la muerte. En Oriente, el Libro Tibetano de los Muertos
proporciona instrucciones de como acompaar al espritu una vez ha dejado el cuerpo
y est desorientado. Cuando alguien muere, ha de estar muy evolucionado y muy
centrado para ser capaz de salir y no desorientarse.
J erome me explic que el Libro de los Muertos Egipcio (distinto del tibetano) tam
bin contiene instrucciones para los vivos. Estas instrucciones le dicen a los vivos lo que
deben hacer para ayudar a la persona muerta en su viaje. Los catlicos hacen algo
semejante con el Papa. Tras morir recibe instrucciones. La gente que lo rodea tiene un
pequeo martillo de goma, le golpean tres veces en la cabeza y luego le hablan. Este
procedimiento, utilizando el pequeo martillo, es una forma chamnica de aleccionar
al espritu. Pero por regla general cuando se muere Pepe Lpez, no hay nadie que sepa
qu hacer, aparte de llamar a la funeraria.
Las reflexiones de J erome eran muy sensatas. Me di cuenta de que en los Estados
Unidos, a pesar de la cantidad de religiones con las que contamos, exista un profundo
estado de ansiedad al respecto de que nadie sobreviva a la muerte. Nuestras ceremonias
eran realmente para los vivos ms que para los muertos. De lo que me daba cuenta era
de que tenamos que tratar a la muerte como un umbral. La persona que muere, en un
sentido real, no est muerta. El o ella todava existen, pero ya no en esta parte del
holograma universal.
Existe otro aspecto de un holograma, como metfora del universo, que debo
explicar. Recordareis que el holograma se forma al iluminar, al mismo tiempo que una
emulsin de pelcula, un objeto con luz coherente. La luz que refleja el objeto ms la luz
original, ambas, se graban en la emulsin de pelcula, dejando un patrn de interferencia
de Cridas. Dicho patrn se graba. Cuando la luz ilumina de nuevo el holograma, aparece
el objeto completo de una forma totalmente tridimensional. En realidad, a medida que
el observador desplaza su cabeza y su punto de vista sobre el holograma, el objeto
cambia tal como lo hara un objet real. Por ejemplo, si te acercas al holograma, el objeto
tender a aumentar, del mismo modo que un objeto real parece aumentar cuando nos
acercamos a l.
200
Existe otro aspecto interesante en un holograma. Contiene mltiples imgenes. Al
cambiar la fuente de luz que ilumina el holograma, aparecern distintas imgenes. El
holograma ha codificado en su seno una serie de posibles imgenes. Lo que uno ve
depende de cmo mira. Puedes considerar el holograma como un compuesto de
mundos paralelos, cada uno de los cuales solo es visto cuando se ilumina adecuadamente.
El espritu, al igual que el holograma, est por doquier. Aparece de una forma o de
otra segn como se mire. Sin embargo, al igual que en el caso de un holograma, cuando
tienes la experiencia de un espritu, has de saber qu mirar. Aun ms, has de haber
desarrollado sentidos que van ms all de los fsico. En un sentido muy real, en el mundo
occidental, hemos perdido los sentidos que van ms all de lo fsico. Al haberlos
perdido, negamos incluso que hayan existido. Aun peor, negamos lo que estos sentidos
nos puedan decir, en el caso de que aun los poseamos.
J erome me indic que esto es muy evidente en las ceremonias que se hacen a los
muertos. Cuando la gente de Estados Unidos muere, se producen evidentemente
muchos lloros y duelo. La persona es quemada o es enterrada. Pero qu efecto tiene
todo esto en la persona que muere? Tal vez esta pena ancla al muerto y le impide
evolucionar espiritualmente durante un periodo de tiempo innecesario. Esta es la
sensacin que tiene J erome cuando va a los cementerios ingleses en los que se acaba
de enterrar a alguien. Tiene siempre la sensacin de que el dolor de la familia impide
al pobre espritu salir, desplegar las experiencias de la vida pasada y construirlas en la
prxima.
J erome me cont que Thomas Maughan, el ltimo maestro Druida, le dijo que en
todas las experiencias de casi-muerte, la gente empieza por ver su pasado. Ven como se
despliega su vida como si estuvieran viendo una pelcula. El rollo de tu vida se pone en
marcha al morir.
Aunque saba que los chamanes pasaban por experiencias de casi-muerte antes de
convertirse en chamanes, me preguntaba sobre las experiencias del pendragn con la
muerte. Volv a recordar nuestro encuentro.
EL MOMENTO DE LA MUERTE
J erome me mir de frente por unos instantes y me dijo que haba tenido una
experiencia de casi-muerte en 1975. Haba estado fumando unos setenta cigarrillos
diarios durante muchos aos y bajaba muy rpido una colina. Someti a su corazn a un
esfuerzo excesivo. En consecuencia cada vez que esforzaba excesivamente el cuerpo,
lo que estpidamente hacia casi todo el ao, su cuerpo-mente tema morir. Dijo que no
le preocupaba mucho, pero su cuerpo-mente segua preocupado por morir. A veces,
cuando se esforzaba demasiado, iniciaba una repentina recapitulacin de todas las
experiencias pasadas. Estas volvan a desplegarse.
Explic:En una ocasin, no tena punto de referencia para las sensaciones corpo
rales. Mi cuerpo pas por una serie de fenmenos que no podan relacionarse con
ninguna experiencia de mi pasado. Se produjeron sensaciones y sentimientos que lo
desbordaban.
Pregunt: Qu pas?
Ri con la preguntay contest: Estaba muy enfermo y quera expulsar por todos mis
201
orificios a la vez. Pero el cuerpo no responda. Decidi que estaba muerto. El cerebro
mental decidi que estaba muerto. Nunca antes haba tenido una experiencia de esta
naturaleza. Era algo fascinante. El cerebro mental est vinculado con el pasado. Si no
tiene una experiencia pasada y no puede ver un futuro, desde esta perspectiva, est
muerto.
Sigui riendo mientras recordaba la experiencia. Me explic que en su momento no
fue algo divertido. El cuerpo-mente estaba muy asustado. Pero cuando se produce algo
as experimentas el rollo de pelcula de tu vida. Esta experiencia se describe tambin en
el Libro Tibetano de los Muertos.
Quera saber si exista alguna sensacin del tiempo a lo largo de la experiencia.
Estaba empezando a plantearme la teora de que las experiencias de casi-muerte nos
podan ensear algo sobre la naturaleza del tiempo. Cuando uno fallece, en cierto
sentido se libera de las barreras. Si ello es cierto, explicara alguna de las formas
utilizadas por los chamanes. A lo mejor se pueden desplazar a travs del tiempo con
tanta facilidad como nosotros nos desplazamos por el espacio. J erome me dijo que en
su experiencia no tuvo sensacin del tiempo. Le pregunt: Puesto que era como ver
una pelcula, te veas en la pelcula o simplemente observabas desde un punto de vista
alejado?
Contest: No es visual en este sentido. Se trata de consciencia. Eres consciente del
fenmeno sin que intervenga la emocin. Esto es muy interesante puesto que no
interviene emocin alguna.
Luego volvi a recordar una leccin que haba aprendido del ltimo mandatario
Druida. Me dijo: En las enseanzas druidas, tal como las enseaba Thomas Maughan,
el rollo ha de desplegarse siete veces. Dicho de otro modo, mueres, te sientas en lo que
el llamaba la gran proyeccin de la pelcula en el cielo y ves como tu vida se despliega
desde el efecto a la causa, por lo que la ves al revs. Cuando crece tu consciencia,
primero ves el resultado y luego la causa de este.
Este es el modo en que el aprendizaje de una vida se forma en el espritu. El cuerpo
ha sido una grabadora, que ha grabado todo lo sucedido en esta vida, y lo ha hecho en
distintos niveles. El mental, el emocional y el espiritual; se han registrado todos estos
niveles. Morir es como dar parte. No es muy distinto de los partes de los astronautas
cuando vuelven del espacio. Eres como el astronauta que regresa. Sin embargo el rollo
corre hacia atrs; cada una de las siete veces en un nivel concreto.
Luego sube cada vez a un nivel ms sutil y superior. Por lo tanto empiezas al reves,
y alcanzas un despliegue etrico, luego un despliegue emocional, y luego un despliegue
mental.
La descripcin de J erome era clarificadora. Empezaba a casar la conexin entre la
fsica cuntica, el tiempo y la experiencia de la muerte. Nuestro sentido del tiempo es
personal. Aunque en fsica hemos establecido muchos estndares como el segundo y
el minuto, y aunque dichos estndares estn basados en observaciones muy objetivas,
como la rotacin del planeta Tierra, la frecuencia de la emisin de microondas de un
tomo, o la rbita de nuestro planeta alrededor del sol, nuestra experiencia personal del
tiempo es muy variable. Si pones el dedo en una estufa caliente, un segundo parece
mucho, pero en los placeres de hacer el amor, un minuto parecen pocos segundos.
202
Nuestra medida personal del tiempo se basa en la relacin entre algn reloj interno,
como el movimiento de los impulsos neuronales, y el mundo externo de los sucesos que
experimentamos.
Cuando tus pensamientos vuelan, tu reloj interno corre mucho. Por lo tanto tras un
circular loco de pensamientos, aunque solo hayan pasado unos instantes, te parecern
horas. Cuando ests en un estado meditativo, el reloj interno va lento, y lo que para ti
son unos pocos instantes, puede que sean ms de una hora de tiempo externo.
Creo que esta relatividad subjetiva o personal del tiempo no tiene nada que ver con
la relatividad de Einstein. La distorsin fsica del tiempo, como el enlentecimiento del
tiempo, solo se manifestar cuando los objetos se muevan a velocidades muy prximas
a la de la luz.
Pero basndonos en los datos, cuando se acerca la muerte, el reloj interno deba
acelerarse. Aunque pasaban unos pocos segundos, en la experiencia interna parecan
aos.
Hasta aqu llegaba. Pero lo que me sorprenda era el hecho de que en la experiencia
de casi muerte el tiempo corriera al reves. La nica pista que tena era que el cuerpo-
mente crea que se estaba muriendo. Poda esto tener algn efecto en el modo en que
se experimentaba el tiempo? Saba que si un objeto pudiera moverse ms rpido que la
luz, le sera posible, en relacin al mundo externo de los objetos que se movan ms
lentamente que la luz, viajar atrs en el tiempo. No poda comprender qu poda
producir esta experiencia. Por lo que yo saba, no haba nada que fuera ms veloz que
la luz. Nada slido.
La relatividad de Einstein me ense que los observadores en movimiento relativo
medan los intervalos de tiempo y espacio de un modo distinto. Por ejemplo, si dos
sucesos separados por una milla, son vistos por un observador como si sucedieran
simultneamente, un segundo observador, que se desplazara a una velocidad cercana
a la de la luz, podra ver que uno de ellos (suceso A) tena lugar aos despus del otro
(suceso B), y la distancia entre ambos, segn la vea el segundo observador, poda ser
de aos luz.
Si este observador que se desplaza se mueve en la direccin contraria, todo ser al
reves. Ver que el suceso B se produce en primer lugar y el suceso A aos despus.
Pero esta inversin del tiempo solo es posible si los sucesos en cuestin pueden ser
observados por algn observador simultneamente. Por lo que sabemos, los sucesos de
nuestras vidas se producen en el tiempo, uno sigue al otro. No haba modo de que nadie
pudiera ver que todos los sucesos se producan de forma simultanea. De hecho la
relatividad es realmente relativa. Dos sucesos, como los tic-tac que marcan el paso de
un segundo en un reloj, para cualquier observador en movimiento, parecern durar ms
de un segundo. El observador en movimiento ve al reloj en reposo como si se moviera
solo, del mismo modo que tu sentado en tu coche ante un semforo vers al coche que
hay a tu lado movindose hacia adelante y no te daras cuenta de que tu vas hacia atrs.
La teora de la relatividad no parece sernos de mucha ayuda. Pero la relatividad
consta de dos partes. Existe la parte dinmica que nos dice lo que es verdad en relacin
al movimiento de los objetos. Pero existe tambin una parte puramente cintica que solo
trata de observadores en movimiento relativo respecto el uno del otro. Nada nos dice
sobre la masa de un observador, solo lo que un observador ver segn los intervalos de
203
tiempo y espacio que separan los sucesos.
Qu ocurrira pues si el observador se desplazara de un modo superluminal; ms
rpido que la velocidad de la luz? Segn la teora de la relatividad no podra tener masa
en reposo. Dicho de otro modo, no podra estar hecho de materia tal como la
entendemos. Debera ser un observador capaz de ver, pero que no estuviera hecho de
nada fsico. Poda estar esto indicndonos que lo que se mova no era materia fsica,
sino el movimiento del alma misma? La idea me fascinaba
Normalmente las ecuaciones de la relatividad no se aplican aqu, pero podran
aplicarse. Un intervalo de tiempo de un segundo, tal como es visto por un observador
que va ms rpido que la luz, cambia su forma. Se convierte en un intervalo espacial. Es
algo difcil de imaginar. Un intervalo de tiempo positivo, visto por un observador en
reposo, se toma un intervalo de espacio negativo cuando es visto por un observador
superluminal. Por lo que un testigo que se desplace a una velocidad superior a la de la
luz ver el fluir normal del tiempo como una secuencia de acontecimientos que se
mueven hacia atrs en el espacio Si se desplazara ms rpido que la luz hacia adelante,
a travs del espacio, vera los acontecimientos como si estuviera viendo una pelcula al
reves.
Pero observar los sucesos es un termino errneo. Puesto que para ser testigo de algo
hay que observarlo, lo que significa que tendr que ser experimentado como luz. Pero
va ms rpido que la luz. Lo que significa que no se vern los acontecimientos, se
tendrn, en cierto modo, que sentir. La vista probablemente no es el sentido adecuado.
Podra esto involucrar a los otros cinco sentidos de los que me hablaron los hechiceros
Chumash?
Tena ms preguntas que respuestas. Puesto que no exista nada en fsica que
permitiera a un objeto material ir ms rpido que la luz, estaba caminando por un terreno
resbaladizo.
Si todo esto era real, el alma tena que salir fuera del cuerpo a ms velocidad que la
luz. Esto abra una nueva puerta al mundo del chamn. La muerte era un movimiento
del observador, inmaterial, ms rpido que la luz. Qu significaba esto? Me segua
faltando algo.
Me preguntaba si la pelcula que estaba contemplando era una oportunidad para ver
un resumen de mi propia vida. Senta una conexin muy fuerte con Miguel y Nexy. Cada
uno de ellos reflejaba mi propia vida y, de un modo extrao, mi consciencia de mi propia
muerte. Tras ver a su madre muerta, Nexy regresaba en el tiempo al escenario de su
temprana infancia. All reviva la muerte de su madre cuando ella era una nia. Y luego
Miguel vea la muerte de su propio padre cuando era joven.
Mientras miraba slo poda reflejar la conexin entre la infancia y la muerte. De
algn modo los nios tienen ms proximidad con la muerte que los adultos. Se me
aclaraba la verdad de ello. Tena que ver con la conexin entre el nacimiento y la muerte.
Intent recordar lo que los chamanes de Brighton, Richard Dufton y Chris Hall, me
haban dicho al respecto. Empezaba a parecer un rompecabezas. Una pieza aqu y luego
otra pieza all, que parecan no casar.
204
GUIAS DE LA MUERTE
Habamos estado hablando sobre la vida y la muerte cuando Richard aadi:
Recuerda que una madre, por lo que sabe, es la mejor ayuda para una mujer que va a
dar a luz. Entonces me di cuenta que un chamn acta como el antpoda de una
comadrona. La comadrona asiste al nacimiento de una nueva alma. El chamn trata con
la muerte de un alma. Los chamanes son los guas de la muerte. Son los exploradores
del laberinto de la experiencia de la muerte. Si en realidad nuestro sentido del tiempo,
al morirnos, vuela totalmente, no es extrao que un alma se confunda al morir.
Guiar a alguien quiere decir que conoces el camino. Has estado en el reino de la
muerte y has regresado. Chamanes que han estado realmente tcnicamente muertos
son capaces de regresar a la vida. Pero algo sucede que los devuelve a la vida. Richard
me dijo: Fallec de malaria. Tena una temperatura de 109 grados Fahrenheit. Me fui
durante tres das. Hubo luz blanca; todo el proceso. No me preocup. Era algo tangible.
Pero entonces sucede algo en tu vida que la lleva lejos de tu realidad. Tena una malaria
peridica. Normalmente entraba en coma. Mi espritu iba por doquier. Aprend cosas
que no tena el derecho de conocer. Y puesto que haba estado en el umbral de la muerte
en siete ocasiones, me convert en un psico-extractor. Hasta que no entiendes la
muerte cmo puedes conquistarla? 1 la
Chris dijo: Puedes conquistar a la muerte. Lo principal es...
Ver la muerte como aliado. Le interrump.
Chris asinti.
Entonces Richard dijo: Cuando la muerte no golpea en tu hombro izquierdo, te est
haciendo el mejor de los regalos, tu vida. El aspecto de la muerte puede ser femenino.
Decimos que la hembra est ms relacionada con la muerte que el varn. Pero cuando
renaces, el acto S jiramente femenino. Considera el ir a travs del tnel blanco?fel
como lo hace el chamn, como el zorro que entra en su madriguera. Cuando voy a travs
de l, de hecho, estoy penetrando en una vagina. Es exactamente como volver a nacer
en un nuevo mundo. Lo ms importante es tener una buena muerte. No tiene que ser
necesariamente una muerte gloriosa, pero si una muerte fcil. Esto da facilidades a tu
nueva madre, que sufre menos dolores en el parto; y el periodo de crecimiento se activa
antes puesto que una gran parte de tu vida la pasas solventando el trauma del
nacimiento. Por tanto, si das facilidades a tu madre, tu vida se vuelve ms sencilla, tu
crecimiento es ms activo, y de ello trata el psico-extractor.
Tena que haber muerto hace aos. Al no suceder, cada da es un regalo.
LA MUERTE Y EL NACIMIENTO SON UNO
La descripcin de Richard era otra pista. La vida y la muerte eran realmente uno.
Mueres y, en un proceso en el que parece no existir el tiempo, renaces. Tu experiencia
en la tierra del bardo, el lugar al que van las almas en el perodo entra la muerte y el
renacimiento, no est sometida al tiempo, por lo que respecta a su fluir normal. Estar
sin cuerpo significa que el alma carece de masa. Ello nos libera de toda inercia y tambin
del tiempo.
Si una persona muere y pasa una eternidad en la tierra del bardo, desplazndose en
205
un tiempo imaginario, perpendicular al tiempo real, puede renacer en el mismo
momento de su muerte. Por lo que el recuerdo de pasar a travs de un tnel puede ser
en realidad el movimiento simultaneo a travs de la vagina hacia un renacimiento.
La idea me fascinaba. No haba odo esto anteriormente. Segn los maestros
espirituales, el cielo era otro lugar y el renacimiento siempre tena lugar tras la
muerte. Pero en esta nueva visin, no tena porque ser as. Me preguntaba tambin, al
no ser el tiempo una barrera para el alma, si era posible para un alma renacer incluso
antes de su nacimiento original. Si as suceda, esto significaba que un alma nacida haca
100 aos, por ejemplo, poda contener, de algn modo, en sus genes, recuerdos de su
futura muerte en otra vida. Dicho de otro modo, poda recordar el futuro; un tiempo que
todava estaba por venir.
Como le pasaba a Miguel en la pelcula, aunque haba sido testigo de la muerte de
seres queridos, nunca haba tenido una experiencia de casi muerte. Me preguntaba si
las descripciones que me proporcionaban el pendragn de la Orden Druida y los
chamanes de Brighton estaban prximas. Estaba especialmente interesado en la
conexin entre la muerte y el tiempo. Empezaba a tener la sensacin, de un modo
misterioso, de que el sentido del tiempo fsico es lo que experimentamos como la vida
misma y que, al morir, nos liberamos del tiempo fsico y vivimos en un tiempo mtico.
Se trataba del tiempo de los chamanes.
Record lo que J orge me haba dicho, la primera vez que lo conoc, sobre su
experiencia de casi muerte .
J orge me explic que de uno de los pacientes de otro chamn con el que haba
estudiado fue conducido, muy enfermo, a la cabaa del chamn. La persona estaba casi
muerta. Tena convulsiones. Su cuerpo estaba en muy malas condiciones. Cuando l y
el chamn tomaron las fuerzas negativas de este enfermo, J orge perdi la conciencia.
As permaneci, ni ms ni menos, cuarenta minutos. No recuerda lo que le pas durante
estos cuarenta minutos. Todo el mundo lo cogi, intent sentarlo y reanimarlo.
Le pregunt: Estabas viajando en otro mundo?
J orge no me respondi directamente. Dijo:Segn el punto de vista del mundo
animista tenemos la sensacin de que todo siente. La muerte es otra forma de vida. Se
lo que es la muerte y no la temo.
Le pregunt que experimentaba en el estado de muerte.
Me explic que se senta como si viajara sin meta alguna hacia algn objetivo
desconocido. Pero todo suceda como si pasara en segundos. En realidad haban sido
ms de cuarenta minutos. Me explic que tena una hiptesis sobre lo que debamos
estudiar de este otro mundo desconocido para nosotros.
Cul es la hiptesis? Pregunt
La hiptesis consiste en buscar explicaciones que nos demuestren que este otro
mundo se superpone a este mundo material, pero en otra dimensin.
Mike aadi: Fundamentalmente la explicacin chamnica es que todo el mundo
fsico, todo lo que contiene, es una expresin del mundo espiritual. Se trata de una capa
superpuesta.
Entonces record a alguien que realmente haba experimentado la capa superpues
206
ta en las fronteras de la vida y la muerte. Como sospechareis, no circulan muchos
ejemplares de esta clase. Oh, hay muchos hroes. Leemos cosas sobre ellos cada da.
Pero esta era una persona que se desplaz por la zona crepuscular entre la vida y la
muerte y luego regres e inform sobre su experiencia. Era una suerte que existiera
este hroe. Recuerdo cuando nos conocimos.
LOS CHAMANES DE LA CASA DEL TRUENO
A principios de Septiembre de 1988, antes de regresar a los Estados Unidos, J udith
y yo abandonamos Pars en automvil y nos dirigimos hacia la parte oriental de Francia.
Cruzamos el ro Rhin hasta Alemania, y conducimos nuestro pequeo Renault a travs
de la frontera de Alemania del sur, a Suiza. Tras conducir a lo largo del Lago Constanza
y hacer algunas averiguaciones, logramos encontrar la casa de los investigadores
chamnicos Holger Kalweit y Amelie Schenk. Quera visitar a Holger, autor de
Dream time & Inner Space: The World of the Shaman. (1) Holger es un etnopsiclogo
con ttulos tanto en psicologa como en antropologa cultural. Ha estudiado el chamanismo
en Hawaii, Mjico y el Tibet. Es tambin fundador del Proyecto Orfeo para el Estudio
de los Fenmenos de Casi-Muerte en Alemania y un miembro activo de la Asociacin
Transpersonal Alemana.
Holger Kalweit, en sus viajes, recogi relatos de primera mano de los chamanes de
Oceania, en Asia, as como en ambas amricas. En su libro, y a lo largo de nuestros
encuentros, describi muchas de las experiencias paranormales de los chamanes, as
como sus rituales, viajes fuera del cuerpo, su uso de las drogas sagradas, su descenso
al inframundo, la sanacin por medio de cristales y otras tcnicas de sanacin.
Holger est casado con Amelie Schenk, tambin antroploga, que ha trabajado con
chamanes en Tibet e India, y comparte su vida. Cuando nos vimos con Holger y Amelie,
vivan en el norte de Suiza, cerca de la frontera con Alemania, en una pequea granja
prxima al Lago Constanza, denominada Donnershaus (que en lo que da de s mi suizo-
alemn he traducido por Casa-trueno).
UN MAPA DEL MUNDO INTERMEDIO
Aunque saba que Holger haba visitado a otros chamanes, no saba que tambin
haba hecho varios viajes chamnicos, utilizando hierbas naturales, aunque muy
potentes, para modificar su conciencia. Para prepararse para la experiencia, haba
recogido ciertas plantas y hierbas que crecan prcticamente en toda Europa. Utilizaba
dichas plantas de un modo que me sorprendi.
Tras preparar un ungento con las hierbas, con una base de manteca de cerdo u otra
grasa animal, lo aplicaba a ciertas zonas de su cuerpo, en el pulso de las muecas o en
la parte posterior de las rodillas. Me dijo que era peligroso, por lo que su mujer, Amelie,
controlaba todo el proceso mientras el viajaba.
Saba cuando consegua el efecto deseado al empezar a sentir un entumecimiento
paulatino a lo largo del cuerpo, en primer lugar en sus brazos y dedos, y finalmente en
todo el cuerpo. Entonces se estiraba, mientras Amelie lo controlaba cuidadosamente.
La primera fase de su viaje estaba marcada por la perdida de la visin. A lo largo de
207
todo ese tiempo, aunque visualmente estaba ciego, nunca perda la conciencia. Estafase
oscura se vea acompaada por una sensacin de movimiento fsico, aunque en realidad
estuviera estirado. Senta como se desplazaba hacia arriba y hacia abajo. En ocasiones
le daba la sensacin de estar volando. No vea en que direccin iba, pero tenia la
sensacin del movimiento.
Le pregunt como saba que estaba volando. Me contest que poda sentir los
objetos que le rodeaban. Saba que estaban all aunque no los viera. La experiencia
duraba aproximadamente unos cinco minutos o ms.
Luego entraba en una segunda fase, que yo denominara fase tnel. Mucha gente
que sufre experiencias de casi-muerte describe una experiencia similar. Lo experimentan
como entrar primero en un tnel y luego desplazarse hasta una luz que ven en su
extremo. Helger no vea necesariamente una luz al final, sino que en algunos casos le
esperaba ms oscuridad.
Este desplazamiento a travs del tnel lo conduca a la tercera fase, que Holger
denominaba fas &paradoja. Al principio de ella, se acordaba de si mismo y empezaba a
tener un cierto control sobre el viaje. Literalmente produca las visiones a voluntad.
Peda lo que quera ver. En posesin dicho control, de repente, se le apareca lo que
quera ver. Por ejemplo, quera ver un rbol o una aldea, y sbitamente aparecan ante
l. Los vea de modo semejante a como vemos las cosas que nos rodean.
La perspectiva de su visin, o sea, el punto de vista que tena, le pareca completa
mente normal. Poda estar caminando por una carretera hacia la aldea o pasar por
delante un rbol, o poda volar hacia la aldea o el rbol. Le ped que me diera ms detalles
sobre su voluntad y su conexin con su visin de lo que suceda. Me dijo que lo que
vea era en bsicamente lo mismo que si estuviera viendo la escena con su conciencia
despierta normal. Por ejemplo, si miras ahora mismo cualquier escena frente a tus ojos,
puedes distinguir un objeto particular que estes buscando. Este objeto puede presen
tarse ante tu vista, mientras que el resto de objetos aparecern borrosos. Si estas
observando un campo de maz ves, por ejemplo, la hierba que lo rodea.
En esta fase de su viaje las cosas se le aparecan de un modo totalmente normal, pero
tras unos instantes se daba cuenta de que faltaba algo, o de que alguna cosa estaba fuera
de lugar. Una vez vi a una persona caminando que le pareci guapa, pero careca de
lengua. En otra ocasin vi un rbol, pero cuando mir hacia abajo, al final del tronco,
donde ste debera unirse con la tierra, observ que el rbol no tena races. Otra vez
vi a una persona sin estmago. En esta fase siempre haba algo equivocado; algo que
faltaba, como si uno se paseara por el escenario de un extrao cuadro del Bosco.
Pronto se cansaba de esta experiencia, y entonces penetraba en la cuarta fase. Esta
fase se le presentaba como un mundo distinto. A esta fase la denomin mundo trans-
sensorial. Esta fase es la ms difcil de describir. Trasciende tanto el espacio como el
tiempo. Por ejemplo, era capaz de ver en distintas direcciones, arriba, abajo, izquierda,
derecha, a la vez. Pero no lo describa necesariamente como estado visionario. Deca
que vea estructuras a su alrededor, objetos agradables a la vista; sin embargo, no
poda describirlos en trminos de patrones geomtricos familiares, como lneas y
puntos o formas particulares.
Esta fase estaba tambin marcada por la sinestesia de los sentidos habituales, como
me lo haban descrito otros chamanes. Deca que poda sentir los colores, o incluso oler
208
una visin, tal vez oir un color o ver un olor. Este cruzamiento de los sentidos es, creo,
explicable en trminos del nuevo modelo de conciencia que he planteado en un artculo
reciente. (2)
Luego exista una quintafase. Una vez me fue descrita por Holger, decid que debera
denominarse la fase universos paralelos. Deca que penetraba en un mundo en el que se
perciban una lgica y un orden aparentes; sin embargo no era la lgica y el orden de
este universo. Haba una diferencia importante en la matriz fsica. Un continuo espacio-
tiempo distinto. Podra darse una sensacin de ms espacio y menos tiempo, o menos
espacio y ms tiempo. No se trataba de un cambio mecanicista en el que las cosas se
movieran a mayor o menor velocidad.
El espacio-tiempo era distinto pero slo en un sentido metafrico. El espacio-tiempo
y la casualidad eran las estructuras que daban orden a esta realidad. Pero tambin
podan experimentarse distintas matrices. Pero definirlas y ponerlas en palabras es
difcil. Holger tena la sensacin de que era imposible. Como l lo expresaba, el mundo
que senta, en ocasiones era temporal o espacial. En este mundo imaginario, o
mundo de realidad intermedia, todava exista algn tiempo y algn espacio. Era
diferente, pero de un modo peculiar que era difcil de describir.
La descripcin de Holger me haba sorprendido. Tal vez, sin saberlo entonces,
estaba descubriendo el territorio de otro mundo. Me estaba dando cuenta tambin de
que la conexin entre la muerte y el tiempo tena tambin otro factor: los mundos
paralelos. Mi sexta hiptesis: que los chamanes entran en mundos paralelos, casaba
muy bien con la novena; los chamanes penetran en el mundo de los muertos para
modificar su percepcin en este mundo.
La experiencia de la muerte nos permite pasar a otro mundo, y el sentido corriente
del tiempo de este mundo que nos acompaa se ve distorsionado. Este elemento casaba
muy bien con alguna de mis primeras ideas sobre los universos paralelos y el viaje en
el tiempo. Me explicar.
La primera fase de Holger, el vuelo en la fase oscura, poda explicarse como curso
introductorio de la fsica de almas. Es oscura puesto que el alma empieza a despla
zarse a ms velocidad que la luz. Experimenta el movimiento de un modo muy distinto,
puesto que se mueve ms rpido que cualquier luz. Por lo tanto, cualquier luz que emita
ser succionada en una estela, semejante a una estela que rodeara a un bote que se
desplaza por el agua. Las ondas del agua se mueven ms lentamente que el bote y a
consecuencia de ello dejan detrs una estela. Las ondas de agua frente al bote
conforman un arco de onda de choque.
La segunda fase, o fase tnel, consiste en el intento del alma de orientarse a si misma
en su propio movimiento. Cuando un objeto empieza a acercarse a la velocidad de la luz,
la luz que va hacia l se concentra en un rea de luz frente al observador que se desplaza.
Toda luz lo hace. Es parecido a lo que experimentamos cuando caminamos bajo la lluvia.
Da la sensacin de que la lluvia venga de delante aunque est cayendo recta. Prxima
a la velocidad de la luz, la luz que viene forma ella misma una suerte de luz-tnel.
Imagino que el alma de Holger estaba disminuyendo su velocidad y se vea atrapada en
la experiencia del tnel.
En la tercera fase, o fase paradoja, el alma ha conseguido vislumbrar ondas de luz,
209
y trata de integrarlas en una experiencia.Tiene una experiencia de algo normal pero a
la vez paradjico. Esto probablemente tiene que ver con lo incompleto de la imagen que
se recibe; por eso a veces una persona aparece sin boca o le falta otro tipo de rgano.
La fase paradoja de Holger puede explicarse mediante una analoga. La conciencia
normal despierta es semejante a sintonizar una radio a una sola frecuencia y recibir
informacin de una sola emisora. Coleg que las experiencias de Holger eran equiva
lentes a sintonizar un aparato de radio a una banda de frecuencias. En lugar de
experimentar una nica realidad, Holger experimentaba una superposicin de distintas
realidades.
Estas distintas realidades, al igual que las posibilidades en la fsica cuntica, pueden
aadirse o superponerse. Dando como resultado un patrn de interferencia, o el cruce
de una realidad a otra.
En la fase cuarta o trans-sensorial, de nuevo el alma intenta integrarse a s misma,
pero esta vez con el conocimiento de las tres primeras fases. Por lo que es capaz de
trascender las restricciones normales del tiempo y el espacio. Los observadores ms
rpidos que la luz son capaces de conseguir que el espacio aparezca como tiempo y el
tiempo como espacio. J ugando en esta regin dimensional de cruzamientos, el alma
es capaz de ser testigo en distintas direcciones espaciales a la vez, as como de
experimentar fenmenos de sinestesia sensorial.
En la fase quinta, o de mundos paralelos, el alma es ms directa en su accin. Posee
la capacidad de visitar otras realidades paralelas y observar las reglas del juego de
cualquier universo que visite.
Estas fases, y las experiencias de Holger en ellas, tenan sentido, en especial en el
marco del modelo de universo hologrfico. Imaginemos un universo en cierto modo
congelado en el espacio-tiempo. Es como una gigantesca emulsin de pelcula en cuatro
dimensiones (4D) que contuviera informacin de todas partes del universo. Como un
holograma real, cada parte del holograma en 4D contiene la totalidad. La emulsin tiene
grabadas ondas de interferencia que provienen de todos los universos.
Al igual que un rayo de referencia brillando a travs de un holograma real, que
produjera imgenes del mundo, el alma es el rayo de referencia para el holograma en
4D. Posee dicha capacidad porque, al no ser material, es capaz de desplazarse a mayor
velocidad que la luz. Se desplaza de modos variados a travs del holograma en 4D. En
ocasiones se concentra y en otras es difusa. A veces se desplaza en una direccin y en
otras cambia de direccin. Al ser ms veloz que la luz, se le abre la totalidad del espacio-
tiempo. Por lo tanto contempla el nacimiento y la muerte no como un principio y un fin
sino, sencillamente, como partes del holograma. As pues, la muerte, para el alma,
constituye otra experiencia.
Si Holger hubiera muerto realmente, su alma probablemente habra seguido
focalizada en un mundo paralelo, el mbito de la muerte. Record cmo tuve mi
aprendizaje sobre el paso al mundo de la muerte.
EL FILO DEL CIELO
Tuve por primera vez conocimiento de la experiencia de este paso, entre la vida y la
muerte hacia otro mundo, de Candace Lienhart, la chamana americana, en Arizona.
210
Haba preguntado a Candace sobre su propia experiencia de la muerte. Me explic
que iba en una furgoneta con su novio, Tom. Tom conduca la furgoneta cuando, de
repente, una rueda se sali de la carretera, y al intentar recuperar el control, la
camioneta top con una alcantarilla y volc. Tom muri, ella sali despedida del
vehculo por la ventanilla, y la camioneta se le ech encima.
Record sentirse como s estuviera sentada en el borde del cielo. Entonces tuvo
la sensacin de desplazarse por un tnel, cmo si descendiera por un tobogn
gigantesco. Al oir el sonido de su propia voz sinti como volva a la escena del
accidente.
Aunque su espalda se rompi por seis sitios y su cara qued magullada, hoy Candace
no tiene marca alguna de su experiencia.
EL SUEO DE LA MUERTE
Poco despus de esta aterradora experiencia, tuvo un sueo en el que se encontr
de nuevo con su novio. En el sueo estaba con Tom en una canoa, ste la abrazaba y la
tapaba con una manta mientras ella se recoga en sus brazos, su espalda contra su pecho.
Tom le deca que tena que volver. Entonces ella se deslizaba de la canoa como si sta
volcara y experimentaba la sensacin de descender por el agua, que le pareca una sopa
espesa. A medida que descenda, la sopa se hizo ms densa y cada vez ms dolorosa. A
medida que creca el dolor tuvo la sensacin de regresar a su confuso y dolorido cuerpo,
y supo que no tena eleccin para volver a ver de nuevo a Tom.
Cuando volva hacia nuestro mundo, vi muchas cosas que todava permanecen con
ella. Semanas despus, se preguntaba porqu haba regresado. Cuando miraba a la
gente, poda ver cosas de ellos que normalmente no vemos. Lo llamaba verlos en 3D.
Se trataba de las dimensiones de la fachada frontal, la fachada central y el fondo
espiritual. Vea a todas las personas en tres capas, como si fueran una superposicin de
imgenes. Le pareca muy duro contemplarlas de este modo. Su experiencia de casi-
muerte haba eliminado sus defensas naturales contra esta clase de observacin. Senta
que tena que ver las capas de la gente que observaba para comprobar quienes eran en
realidad.
Tras su accidente, su percepcin se transform, impidindole ver de forma
ordinaria. Hoy todava tiene la capacidad de ver, y es muy conocida en el oeste de los
Estados Unidos y Hawaii por sus capacidades visionarias y de sanacin.
LOS CHAMANES, LA MUERTE, Y LA MENTE GELATINOSA
Candace me record que en su mundo de visiones no se aplicaban las habituales
consideraciones sobre el tiempo y el espacio. Vivimos nuestras vidas como si tuvieran
puntos de origen, nuestros nacimientos, y puntos finales, nuestras muertes. Pero desde
la atalaya de la nueva fsica, todo est comunicado. La vida fluye entre puntos, y no
empieza y termina simplemente con el nacimiento y la muerte.
Candace deca que, segn su experiencia, la mayora de los seres humanos creen
que solo tienes una experiencia de la muerte. Esta experiencia produce una sacudida
en tu organismo, llevndolo a un estado gelatinoso en el que tienes acceso a todas los
mbitos de lo que es.
211
Qu es un estado gelatinoso? Pregunt
Ella rae explic que un estado gelatinoso es aquel que carece de limites. Tu
conciencia fluye libremente sin lo que ella denominaba sistema de alarma de los limites
de las capas. Es un conocimiento total, que se produce de golpe. Lo vea como una
conciencia plena.
Me explic: La gran bsqueda es el conocimiento total en el reino fsico. Pero lo que
olvida la gente es que la densidad de la materia, en si misma, requiere hacer ms lenta
la conciencia para que se manifieste como materia en este plano.
Candace me explic que su experiencia del chamanismo era una secuencia conti
nua, en cada nivel, de muerte y renacimiento. Para comprender la real viveza de este
plano de existencia, tenas que abrazar la conversin de que todo se transformaba
constantemente. La muerte es un aliado para el chamn. El o ella han de experimentar
la muerte varias veces.
Le ped que me hiciera un esquema de la muerte basado en sus propias experiencias.
Me explic que en una de las experiencias de muerte que haba tenido, bsicamente
sinti que era todo lo que exista. Dijo: Era como un punto de luz comunicado con todos
los puntos de luz, y poda ser tan grande o pequea como quisiera.
Sin embargo, su experiencia de la gente que haba muerto, era la de que cuando
mueren van a donde creen que quieren ir. Ello abra otro mbito, que ella denominaba
servicio psquico de rescate. Se trataba de la misma idea que me haba explicado antes
el pendragn. Exista gente que al morir quedaba atrapada en sus limites. Realmente
iban a donde crean ir.
Entonces me dijo algo que confirm lo que haba estado pensando acerca de la falta
de presencia del tiempo en el estado de muerte. Me dijo: Gran parte del rollo
poltergeist-vagabundo que vemos, y sobre el que omos hablar, no es algo muy
inteligente. Est producido por ruidosas apariciones fantasmales cansadas de estar
donde estn, pero como en el lugar en que estn no hay tiempo, pueden estar ah
durante siglos sin percibir cambio alguno.
EL REINO INTERMEDIO
Le habl de mi encuentro en Inglaterra con los chamanes que trabajaban con un
sistema que denominaban wyrd. Me dijeron que existan dos reinos. Exista un mundo
intermedio de la muerte y un mundo espiritual de la muerte. Quera saber si existan
otros mbitos y la diferencia que haba entre ellos.
Me explic que el mundo intermedio era un mbito en el que los individuos no han
elegido liberar completamente lo que sucede aqu, en este plano de existencia. Siguen
teniendo apegos. Carecen de libertad. Tena ms densidad que el mbito espiritual pero
menor que el mundo fsico.
Ello implicaba la existencia de una fsica de la conciencia ms all de la materia y de
la energa; la pura consciencia. Empezaba a sospechar que estos otros mbitos eran en
realidad un asunto de densidad de la conciencia. Lo que significaba que sta misma era
capaz de conformarse, fuera del mundo material, en patrones. Uno de estos patrones es
lo que llamamos el alma.
Candace me explic que la gente atrapada en el reino intermedio de densidad no ha
212
despertado a su verdadera e ilimitada naturaleza. Lo llamaba su infinitud. Deca: En
realidad no han abrazado esta infinitud. Si lo hicieran, seran libres. Podran estar en
cualquier sitio e ir a cualquier lugar, manifestndose segn sus deseos.
Empec a pensar que estos otros reinos posiblemente eran universos paralelos, pero
en un plano de realidad muy distinto. En lugar de ser realidades fsicas, estaban en el
mbito de las realidades mentales. Posiblemente aqu tambin se aplicaban, tal como
lo hacan en el mbito fsico, las leyes de la fsica cuntica. Si as era, deba haber ms
de dos o tres mbitos.
Candace me explic que, segn su experiencia de estos otros mundos, entre ellos
existan muchsimas capas. Deca que dichos mundos eran como los colores mezclados
de un arco iris, en contradiccin con mis primeras especulaciones de que estaban
ntidamente separados. Segn ella eran minsculos. Su ocupacin espacial es cada vez
ms tenue. Me dijo: Cuando te desplazas a travs de ellos y los experimentas, puede
parecer que tengan una amplitud de un milln de millas, pero no es as, en realidad son
muy pequeos.
Candace entonces cambi de tema. Empez a hablarme sobre el tnel que la gente
dice recorrer a su muerte. Crea que este tnel era una espiral de la experiencia de su
existencia. Se desplazaban a travs de su propia espiral infinita, de regreso al punto de
creacin, y atravesaban lo que denominamos Karma y secuencias de recuerdos.
Me explic que el Karma consista en asuntos inacabados; restos. Esto es todo lo que
era. Cuando atravesabas la espiral y recorras todos tus restos, acababas con la vida en
el plano material de la existencia. Me dijo: Fred, cada pelcula de reencarnacin, si no
has acabado la tarea en una vida anterior, te llevar de nuevo en esta vida a la oficina.
Tal como ella lo consideraba, no era necesario recorrer y comunicar con todas las
vidas pasadas, puesto que dichas vidas te acompaaban en este marco temporal. Si
enfrentas lo que hay en este momento y alcanzas la paz con todas las cosas, un equilibrio
en tu organismo, descubres que has limpiado todo el karma, y que todas las secuencias
de tus vidas pasadas estn completas.
Los hechiceros Chumash, los chamanes de Brighton, la chamana americana,
Candace, y prcticamente cualquier otro relato de la muerte que hubiera leido en mi
trato con el mundo del chamanismo, estababan de acuerdo en este punto de la
reencarnacin. Eliges volver para completar todo aquello que te parece incompleto.
Evidentemente, para los chamanes la muerte no era el fin de la conciencia. Puesto
que en el estado de muerte tenan la capacidad, mientras participaban con sus pacientes
en rituales de sanacin, de acceder a otros mundos, los chamanes deban haber
aprendido a dominar el espacio y el tiempo. Por lo menos tenan que saber como hacerlo
con sus mentes.
De nuevo vino a mi mente el ejemplo del universo-holograma en 4D. Nuestros
cerebros estn constituidos por materia, pero nuestras mentes estn conformadas por
un propsito inmaterial.'Tste propsito acta como un rayo laser. Ilumina nuestra
substancia material y recoge informacin. Esta informacin esta grabada en todo
nuestro cuerpo. Cuando mueres o pasas por una experiencia de casi-muerte, este
propsito permanece. Solo entonces el universo al completo se convierte en el
holograma, no solo el cerebro, los msculos y el sistema nervioso que conforman
nuestro cuerpo.
213
Los chamanes han afrontado la muerte y la casi-muerte, por lo que saben cmo hacer
salir fuera del cuerpo su designio. Como rayos hologrficos, son capaces de penetrar
el universo al completo, viajar a otras partes de ste, e incluso formar parte del campo
de conciencia de los animales. Para ellos la muerte no es un fin, puesto que, en un
sentido, ya han muerto muchas veces.
Estaba convencido de que cada uno de nosotros posea tambin esta capacidad.
Estaba incluida en los cinco sentidos extra de los que me haban hablado los hechiceros
Chumash. Se trataba de la capacidad de investigary conseguir informacin en el mundo
de la imaginacin. Puesto que el mundo imaginario era la parte del universo ms rpida
que la luz, era a dicho mundo al que iban los chamanes. En l, el sentido habitual del
tiempo, al que nos obliga el poseer cuerpos materiales que se mueven a menor
velocidad que la luz, deja de gobernar. En el reino imaginario viajamos a travs del
tiempo fsico como si se tratara de espacio. Deja de retenemos. La nica sensacin del
tiempo que aqu hay es la del tiempo mtico. La nica sensacin del tiempo que
tenemos en este mundo ms veloz que la luz es la que llevamos en nuestra memoria.
Esta memoria se conserva como grabacin en el holograma 4D. Al ser almas, o rayos
ms veloces que la luz, somos capaces de acceder a esta informacin de distintos modos
y con distintas pautas, sin barreras del tiempo fsico.
Tena que seguir la pista. Si la fsica cuntica, los mundos paralelos, y la muerte, o
la casi-muerte, estaban relacionados, como sospechaba, era posible finalmente enten
der como los chamanes llevaban a cabo su tarea. El secreto estaba en su capacidad de
tener acceso a una forma de consciencia que denomino conciencia chamnica, y, en
dicho estado, caminar en el mundo mtico de una realidad determinada; que distaba
mucho de la indeterminacin del mundo fsico.
214
CONCIENCIA CHAMANICA
11
Miguel haba completado su propio viaje con la ayahuasca. Ahora reconoca que la
muerte era su aliado. Haba despertado a una nueva visin de s mismo y de su trabajo.
Saba que, como socilogo que regresaba al mudo acadmico de Lima, tena una
historia que contar. Ya no se trataba de una simple curiosidad acadmica. Haba vivido
la vida de chamn iniciado. Saba que ms all del tiempo cronolgico exista otro
mundo, un mundo mtico que lo contena a l como una pequea parte. Empezaba a
experimentar su propio poder como ser mtico. Empezaba a ver que su viaje a Iquitos
era algo ms que hechos objetivos. Vea que los acontecimientos de su vida le decan
ms que los hechos de una historia.
El DURMIENTE QUE DESPIERTA
Yo tambin estaba teniendo esta comprensin. En mi mente brillaban escenas de
revelacin mtica. Record la mosca en mi pie en el templo de Nepal y la vibracin de
Don Solon Que significaban estos sucesos? Eran recuerdos, injerencias en el mundo
temporal provenientes del mundo mtico. Se trataba de relatos del despertar de un
gigante: Mito. Dicho gigante no tena un tamao fsico. Era tan grande como el planeta.
Era tan pequeo como el universo de 1,5 Kg que llamamos cerebro y que est contenido
en nuestras cabezas. Dichos relatos eran los elementos de la supermente, la realidad
mtica sin la cual, en la realidad chamnica, nada fsico se manifiesta. Pero dichos
elementos no provienen de la supermente individual. Provienen de la supermente del
mismo universo.
La supermente era como el alfabeto aleph en la Cbala. No tena energa pero
contena todas las posibilidades. Era puro potencial. Ver en esta realidad de puro
potencial era caminar por la senda del chamn. Esta senda era una creacin de una
nueva va de mnima-accin. Exiga accin. Exiga que el durmiente se despertara del
piloto automtico que haba dejado a cargo del control del universo.
215
Para atrapar la conciencia chamnica, para ver lo que ellos ven, hemos de ser
capaces de pensar y reflexionar en dos mundos o mbitos muy distintos. Dichos
mundos se superponan, pero slo fugazmente. Solo cuando surgen circunstancias
particulares persiste esta superposicin. Para unos pocos individuos, sta persiste por
unos instantes. Para el chamn, el mundo por el que camina es la superposicin de los
dos mundos.
Pero incluso para ver de un modo chamnico uno ha de creer que el otro, el mundo
mtico, existe. Recuerdo la famosa historia del Capitn Cook visitando el archipilago
de las islas Hawaii. Cuando Cooky la tripulacin llegaron a la orilla, tuvieron que dejar
su gran barco flotando a cientos de metros de distancia de la costa. Cook seal el barco
a los nativos Hawaianos. No lo vieron. En realidad, cuando Cook rem de vuelta al barco
con alguno de los nativos, stos seguan sin verlo. No lo vieron hasta que prcticamente
lo tuvieron ante sus narices.
Por qu? Porque no crean que pudiera construirse ningn barco como aquel
gigantesco barco. Nunca antes haban visto uno tan grande, y en consecuencia por qu
creer en algo que nunca has visto en tu vida?
Una nica experiencia convence a todos de la realidad de algo. Pero tener dicha
experiencia, sin gua, sin ningn Capitn Cook para sealar lo que tenemos debajo de
la nariz, es difcil, si no imposible. La razn es sencilla: has de saber lo que buscas antes
de poder verlo.
Incluso Einstein deca que era la teora la que nos dictaba lo que tenamos que buscar
en el experimento. Sin una teora, los datos pasaban desapercibidos. Nuestra vida
cotidiana est compuesta por muchos cruzamientos con la conciencia chamnica. El
problema es que habitualmente cuando esto sucede no sabemos que buscar, simple
mente fracasamos a la hora de verlos. Somos como los nativos que visit el Capitn
Cook. Hasta que no experimentemos un suceso chamnico, o alguien nos lleve de la
mano y nos friegue la nariz en l, no lo vemos. Al no verlo, no creemos en ello.
LA REALIDAD "REAL"
Un viejo proverbio dice: Ver para creer. Pero la fsica cuntica, junto con mis
experiencias chamnicas, me dictaban que haba que darle la vuelta: Creer para ver.
Lo veramos cuando creyramos en ello. En cierto sentido, cada uno de nosotros crea
la realidad que vemos a partir de su creencia. El momento de la percepcin, el instante
en que el registro de un acontecimiento se almacena en la memoria del observador,
es el momento en que el objeto, al ser observado, se manifiesta.
Pero qu significa crea? Lo explicar utilizando el smil de una cmara que
enfoca. Un objeto aparece como resultado de una observacin de un modo muy
parecido a como una imagen borrosa salta a la claridad cuando es observada por una
lente enfocada. A partir de los borroso surge la nitidez.
Pero a diferencia de la pelcula de una cmara, que simplemente registra una imagen
clara a partir de una mancha de posibilidades por medio de lentes enfocadas, el registro
de unaimagen de un objeto en la mente del observador crea un objeto ntido en el mundo.
El acto exterior, la aparicin repentina del objeto, es simultaneo a la observacin del
objeto. Se trata de una relacin mente-materia. Se trata de la accin de la conciencia.
216
En fsica sigue siendo un misterio sin resolver. Todava desconocemos como se
produce. Solo sabemos que sucede. Cualquier intento de saber como se produce, en
cierto modo de observarlo, de comprobarlo experimentalmente, ha fracasado. Este
simple acto, el reconocimiento de que un conocimiento de una cualidad objetiva est
vinculado a una percepcin subjetiva, parece situarse en la misma frontera que hay
entre la realidad y la fantasa.
Tuve la sensacin de dicha frontera cuando abandon mi posicin universitaria en
la San Diego State University en 1977. Fue como si de golpe me hubiera despertado.
Camin por los pasillos de mi universidad y observ a mis colegas. Parecan sonmbulos
que siguieran los pasos de sus existencias acadmicas a la espera de la jubilacin. Todo
pareca pasar a cmara lenta. Me senta invisible. Si andaba como ellos no me vean.
Senta un clamor interno que me incitaba a escapar de las trampas del tiempo fsico.
Me daba la sensacin de que mis colegas hacan su trabajo como esclavos en la cueva
de Platn. Dichos esclavos, al haber pasado toda su vida encadenados al muro de la
cueva, solo podan ver sus sombras cuando una luz los iluminaba. Confundan las
sombras consigo mismos.
Tal vez el universo fsico es semejante a la cueva de Platn. Solo somos testigos del
movimiento de las sombras; de ilusiones. La realidad real est en nosotros, pero solo
podemos sentirlo a travs de nuestra intuicin. Dicha realidad nos aparece en los
sueos de los que hablbamos J acques y yo.
Mis colegas me parecan ms muertos que vivos. Me asust. Qu me pasaba?
Estaba viendo realmente lo que suceda en el exterior? O se trataba simplemente de
sentimientos atrapados en mi interior?
LA GOTA DE LA CONCIENCIA
En Lima, viendo las escenas finales de la pelcula, senta una fuerte emocin. Vela
que mi cuerpo era una trampa para la conciencia. Esta idea de la conciencia atrapada es
importante. Se trata de una trampa construida por ella misma. Se trata de un sistema
estable de energa. Es autoconsistente y autocontinuo. Solo se ve a si misma aparte del
resto del campo u ocano de la conciencia. Es una gota del ocano que, a causa de las
tensiones de superficie, tiende a mantenerse como gota, separada de otras gotas,
separada del ocano de la conciencia.
Nos convertimos en gotas que flotan en la atmosfera, la mayora de las veces siendo
inconscientes al ocano que hay debajo y de la gravedad que nos hace volver hacia l.
Para formar una gota, se separa una microgota de vapor de agua que escapa a la
gravedad y surje del ocano, formando una superficie que mantiene intacta la gota,
separada del resto de las gotas.
El resto del mundo parece, por lo tanto, estar separado de nosotros. Las gotas estn
suspendidas en el aire, hasta que vuelven a caer al ocano. La cada en el ocano es
nuestra propia entrega a la muerte, donde nos mezclamos de nuevo con el ocano de
la conciencia.
Evidentemente, a medida que caemos, que representa nuestro caminar por la vida,
recogemos todo el material que hay en el aire. Partculas sucias, polvo, basura atmica
o molecular de un tipo u otro. Estas cosas se introducen en la gota, dndole estructura
217
o carcter. Este carcter normalmente est empapado en la superficie de la gota. Dicha
superficie es nuestro ego, nuestra concha mental que nos protege de los dems.
Nuestro problema, nuestra adiccin, es el creer en el material que recogemos, la basura
molecular, pero ser incapaces de identificarnos con la substancia original de la gota, el
fragmento de conciencia del gran ocano del que provenimos y al que debemos
regresar. Cuando lo hacemos, todo carcter se disuelve. Cualquier partcula de piedra
que cojamos a lo largo de dicha cada se disolver.
Esta disolucin se produce incluso cuando la gota regresa al ocano. Al morir
seguimos llevando, durante un tiempo, una sensacin de nuestra vida material, nuestra
adiccin material, nuestros egos. Pero la gota finalmente se mezcla con el ocano,
esperando que el sol la evapore de nuevo, una y otra vez, en la atmosfera. Cualquier
material, y cualquier suciedad, con la que caemos al ocano, evidentemente se disuelven
en el ocano, pero permanecen all. No desaparecen. Cuando de nuevo nos evaporemos
como gotas, algunas de estas partculas de suciedad nos acompaaran. Se trata de
nuestro Karma, nuestros hbitos de las experiencias de vidas anteriores. Nos acompaan
en la atmosfera de nuestra vida cotidiana, y hasta que no aprendamos a liberarnos de
dichos hbitos, se tornan partes de la armadura de nuestra superficie, de nuestros egos.
Al igual que las gotas de agua son parte del ocano, la conciencia individual es parte
de nuestra conciencia. De este modo, somos uno, hermanos y hermanas. No existe
diferencia alguna. La autotrampa, la formacin de la superficie de la gota de agua, nos
hace creer que no somos uno, sino muchos.
Era afortunado. Aunque no saba realmente qu observar cuando penetr en la
realidad chamnica, estaba siendo adiestrado por los chamanes del mundo. Me estaban
diciendo qu era lo que tena que ver. Me estaba dando cuenta de que lo que tena que
observar era lo mismo que crea de nio. Los cinco sentidos de la imaginacin eran todo
lo que me hacia falta para sanarme, para ver en el futuro, para ver en el pasado, y para
caminar por la senda del chamn. El nico sacrificio que tena que soportar era
abandonar mi creencia de que ello no era posible.
Mas tarde me di cuenta de que empezaba a tener una teora. Mi tercera hiptesis me
deca que los chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada. Mi
cuarta hiptesis deca que los chamanes utilizaban cualquier truco para alterar las
creencias que el paciente tena sobre la realidad. Estas eran las claves de mi teora. Por
qu los chamanes utilizaban trucos, cualquier clase de truco, a veces con artimaas?
Evidentemente, la respuesta era cambiar la estructura de creencias del paciente. Ello
provocaba que el paciente creyera en la fantasa. Pero Qu clase de fantasa? Posi
blemente la fantasa modificaba la realidad.
Estaba claro. Exista una fsica chamnica, y las leyes fundamentales que la
gobernaban se basaban en la capacidad de alterar el modo en que el o ella observaban
el mundo. Saba que la mente del observador penetraba en el mundo de la fsica cuntica
y por lo tanto tena que afectar el mundo objetivo de la materia y de la energa en los
experimentos atmicos. Pero me daba cuenta de que los chamanes, cuando entraban
en un estado chamnico de conciencia, tambin tenan la capacidad de modificar la
realidad fsica.
Cmo lo hacan? Empezaba a juntar las piezas. Su poder era la capacidad de cambiar
la vas de mnima-accin. No lo hacan cambiando el comienzo y el fin de estas vas, sino
218
cambiando lo que suceda entremedio.
Me explicar. Puesto que los objetos siguen todos los caminos posibles al despla
zarse de A a B qu es lo que determina dnde est un objeto entre A y B? La respuesta
era: el observador determina lo que sucede entremedio. Cuando el observador mira, el
camino del objeto se presenta a la existencia, de un modo similar a la imagen de la
cmara que antes hemos mencionado. Se parece mucho alo que, recordareis, Wemer
Heisenberg nos ense hace ms de medio siglo. En cierto modo el acto de observacin
crea lo observado.
Ahora bien, cuando un fsico crea un camino de mnima-accin no tiene inters
alguno en que lo que surja sea distinto a aquello que confirme su teora. Se ver
sorprendido si lo que surge se desva de las predicciones estadsticas. Y en contadas
ocasiones ve caminos de mnima-accin intermedia que se desven de una trayectoria
esperada. Por ejemplo en una cmara de burbujas, ve que el camino que toma una
partcula subatmica es el esperado; una lnea recta. Por tanto la probabilidad de que en
la cmara de burbujas un trazo siga una lnea recta es muy alta. El fsico espera que
suceda as, y as sucede.
Los chamanes no manejan probabilidades. No se sorprenden cuando las cosas no
siguen lneas rectas. Ahora saba porqu. Los chamanes son capaces de cambiar los
caminos de mnima-acin penetrando en un mundo mtico.
Este pensamiento parece demasiado simple. De algn modo son capaces de utilizar
los datos del mundo fsico, y las imgenes del mundo de la fantasa, para producir
cambios que pueden parecer milagrosos en el mundo fsico. Los chamanes son capaces
de vivir en la superposicin de dos mundos. De un modo muy real, los chamanes utilizan
el mundo de la imaginacin para modificar el juego de Dios. Es algo que los fsicos nunca
hacen, puesto que no han sido entrenados para creer que sea posible.
Por lo tanto si los chamanes, y posiblemente otros seres humanos, eran capaces de
modificar el juego de probabilidades de la realidad fsica inyectndole fantasa, debera
existir alguna evidencia de que esto era cierto. Cmo poda observarse? Probablemente
observando la extraordinaria sensibilidad de los chamanes en accin; en otras palabras,
al observarlos modificar las vas de mnima-accin intermedia Qu aspecto tendra
esto? Aparecer como la capacidad de saber, descubrir o modificar un sistema fsico por
medios que parecen violar las leyes de la fsica. Ahora bien, con esta teora en la mano
Cules eran los datos experimentales?
SENSIBILIDAD CHAMANICA
Record entonces mi encuentro con Richard y Chris, los chamanes de Brighton.
Chris me haba dicho que Richard todava no haba perdido su sensibilidad chamnica.
Saba que era cierto por el modo en que Richard me haba hablado de la Cbala. Me
habl como si hubiramos conversado al respecto en las horas anteriores, como si
supiera que estaba interesado, antes de que lo yo lo hubiera mencionado.
Chris se sent con nosotros, con una taza de t. Mientras escuchaba a Richard, me
explic una historia sobre la sensibilidad de Richard con referencia al planeta. Un da
l y Richard paseaban por el bosque. Les acompaaba un amigo de la universidad.
219
Estaban en la espesura del bosque y Richard le pregunt al universitario: Dnde est
el Norte? Chris se volvi y dijo: Donde est el espino blanco. Richard contest: No,
creo que est en aquella zona de la izquierda, a la izquierda del espino blanco. Richard
y Chris estuvieron de acuerdo en que sealaba al norte.
Al ser un tpico universitario, el amigo utiliz su instrumental. Comprob que
estaban acertados. No poda creerlo.
Al oir la historia me re. Lo encontr divertido porque saba que la enseanza
acadmica haca que en ocasiones me fiara ms de mis instrumentos externos que de
los que tena de nacimiento. Tal vez el dominio de la brjula haba hecho que perdiera
mi sensibilidad al planeta.
Cmo recuperarla? Record mi encuentro con Holger Kalweit y Amelie Schenk, los
investigadores chamnicos que conoc en Suiza.
Holger y Amelie me dijeron que los chamanes utilizaban una sorpresa, como un
empujn, para modificar la conciencia de una persona. Aveces utilizamos las palabras
con intenciones parecidas. Pensemos en cualquier instruccin militar y recordemos
como las palabras pueden modificarla conciencia. Un equipo militar forma una unidad.
Cada uno es sensible a los dems de un modo que la lgica no puede explicar. Creen en
algo superior a sus seres individuales.
Amelie describi una ceremonia de iniciacin que observ en Ladakh, Tibet,
realizada con una mujer epilptica que quera convertirse en chamn. Para sacudirla de
su estado normal de conciencia, fue acorralada junto a una fogata por su chamn
iniciador, que portaba un sable y un tambor. Literalmente la arrincon junto al fuego
amenazndole con la muerte.
Amelie la fotografiaba mientras corra alrededor del fuego. En un principio la mujer
estaba petrificada por el miedo, pero luego, a medida que la ceremonia avanzaba,
empez a sonrer a Amelie, demostrando que haba trascendido su temor y que haba
entrado en otro estado de conciencia.
Entonces, el chamn que la iniciaba llev a cabo una serie de pruebas para ver si ella
era capaz de utilizar poderes chamnicos. Antes de la ceremonia, cualquier intento que
haca de tocar un tambor o unas maracas se vea marcado por una gran falta de aptitud.
Pero tras la ceremonia de acorralamiento, y penetrar en un estado de trance, se volvi
completamente capaz con dichos instrumentos.
Se trataba de una prueba para ver si haba desarrollado un estado chamnico de
conciencia. Antes de entrar en trance, el chamn llev a cabo un pequeo truco. Cogi
cierta cantidad de guijarros en su mano, y, sin enserselos, le pidi que adivinara la
cantidad de piedras que haba. Antes de lograr el trance, no pudo adivinarla. Pero tras
conseguirlo, la adivinaba siempre. Fuera el que fuese su nmero, siempre lo adivinaba,
siempre saba la cantidad de piedras que haba.
Era tambin capaz de encontrar telas de seda blanca de carcter ceremonial,
utilizadas por los tibetanos como regalo a sus huspedes, que haban sido enterradas,
sin que ella lo supiese. En otra prueba se le colocaba una vela junto a su frente. Si lograba
el trance, no se quemaba. Cuando se le aplic la llama de la vela a su brazo, su piel no
mostr marca alguna. Otra prueba utilizaba una navaja al rojo vivo. Tocaban su lengua
con la navaja. De nuevo, al estar en estado de trance, no sufra dao alguno. Todas ellas
220
eran comprobaciones de sus poderes chamnicos. Por extrao que parezca, una vez
conseguidos sus poderes chamnicos tambin desapareci su epilepsia.
Holger me habl entonces de otro epilptico, un ingls llamado Adrian Boshier, que
decidi hacerse chamn y someterse a una iniciacin en Africa. (1) Tras convertirse en
chamn su epilepsia desapareci. Sin embargo se le advirti que no volviera a baarse
en agua salada o su epilepsia volvera. Un da se olvid, se ba en el mar, y se ahog.
En realidad segn el relato de Lyall Watson en Lightning Bird, Boshier no se ahog, se
sumergi en el Ocano Indico, pero cuando volvi a la superficie estaba muerto.
En Australia se considera que los epilpticos tienen poderes divinos. Si un epilptico
llega a una aldea tribal, se le ofrece casa y comida, y generalmente se le trata como un
hombre santo. Ahora sabemos, al examinar los patrones cerebrales de ondas lentas,
que un epilptico tiene un ritmo cerebral muy alterado.
Mientras nos preguntbamos acerca de la conexin entre los ritmos cerebrales y los
estados de conciencia, Holger me ofreci una teora. Tena algunas ideas sobre las
relaciones entre el trance y la mente. Haba observado muchas ceremonias chamnicas
en las que se utilizaban distintos instrumentos de percusin: tambores, campanas y
maracas. Se di cuenta de que existia una relacin definitiva entre la frecuencia de
vibracin que utilizaban los chamanes para entrar en trance y los ritmos theta del
cerebro. Estaba convencido de que el estado de trance era un estado theta. La
frecuencia utilizada por el percusionista es idntica a la frecuencia theta.
Holger tambin observ a chamanes que podan doblar una espada de metal
simplemente tocndola, algo similar a lo que Uri Geller haba hecho en Europa y en los
Estados Unidos. En todos los casos en que Holger y Amelie haban sido testigos, el
chamn siempre haba sufrido alguna experiencia que lo introduca a un estado de
conciencia alterado.
Si Holger estaba en lo cierto, entonces el uso de instrumentos vibratorios como los
tambores y las campanas podan ser los equivalentes a las pesas necesarias para
conformar nuestros msculos psquicos. Del mismo modo en que el culturista debe
tener fe en lo que hace para hacer de su cuerpo aquello con lo que suea, y un cinturn
negro de Karate debe tener fe en su capacidad de sintonizarse con su oponente,
hemos de creer en el reino de la imaginacin, el reino del mito, si pretendemos
alcanzarlo. Hemos de aprender a hacerlo, a pesar de nuestra tecnologa, que parece
actuar de modo contrario a nuestros deseos.
Se me haca evidente que cuando los chamanes entraban en trance eran capaces de
alterar su realidad fsica. Tambin era cierto que los chamanes que no saban fsica no
tenan razn alguna para no creer en unos poderes que parecan mgicos.
Las creencias deben tener mucho que ver con lo que vemos en el mundo. Mucha
gente ha pretendido ver otras realidades. Se trataba de simples fantasas? Tal vez todos
podemos ver otras realidades, si creemos en ellas. Los investigadores de las lneas ley,
Charla y Paul Devereux, me hablaron de los distintos fenmenos anmalos, como los
avistamientos de viajes en el tiempo, que sucedan en Oxfordshire. Estos avistamientos
estn recogidos a lo largo de la historia. Incluso actualmente nos enfrentamos a otros
informes, como los avistamientos de OVNIs, e incluso los relatos de personas que han
sido abducidas a bordo de los OVNIs. Sea cual sea la verdad que hay detrs de estos
221
fenmenos, me di cuenta de que para conseguir la conciencia chamnica, debamos
observar lo desacostumbrado. Debamos abandonar la senda del comportamiento
habitual. Pero no es sencillo. Nuestros cuerpos estn dirigidos por la conciencia
habitual.
LA MATERIALIZACION DE LA CONCIENCIA
Pens de nuevo en mi visita a J acques y J os en Tarapoto. Estbamos hablando, y
J acques empez a decir algo cuando de repente se detuvo. Su rostro adapt una mirada
extraa. Tras unos instantes, me mir y dijo: En este instante tengo una sensacin
fsica. Los indios no hablamos de sensaciones mentales. Hablamos del cuerpo. Me doy
cuenta de que mi cuerpo es una materializacin de la conciencia. Mi cuerpo no es un
simbolismo de mi inconsciente. Es mi inconsciente.
Me interes mucho. Hice planes para hablar sobre ello en una conferencia sobre la
adiccin a las drogas en los Estados Unidos, a mi regreso de Per, en relacin a como
la adiccin y el inconsciente estn vinculados. Haba tenido una comprensin similar.
El cuerpo es la materializacin de la submente. En cierto sentido el mismo cuerpo es una
adiccin de conciencia. Tambin lo es el universo al completo. La adicciny la materia
son uno y lo mismo. Permitidme unos instantes, dejad que trate de explicar esta absurda
afirmacin.
Primero hay que preguntarse: Cmo el inconsciente se materializa y se convierte
en el cuerpo? Segn el pensamiento budista, la materia surge del deseo. Cualquier
deseo busca la satisfaccin mediante la repeticin de la experiencia. Dicha repeticin
surge como frecuencia, un patrn vibratorio. Segn la fsica cuntica sabemos que toda
materia tiene un patrn vibratorio.
Nuestros cuerpos se hacen adictos a las substancias materiales. Del mismo modo
nuestra conciencia se hace adicta a la forma material. Se trata de una adiccin o quizs,
por decirlo de un modo ms suave, de un deseo de obtener algo en lugar de nada.
Empieza nicamente como un pensamiento, por as decir, en la mente de Dios, el
universo o un poder superior. Pero a partir de ah surge el deseo de algo.
Se trata tambin de un sacrificio. Todo lo que est a nivel de supermente es mtico.
Es ah en donde la voluntad y el designio conviven. Es en la supermente donde nada
existe. Pero en la submente, el cuerpo-mente, el inconsciente, todo existe. Su existencia
tiene un precio. El precio es volverse inconsciente y seguir vas de mnima-accin.
Dicho de otro modo, el volvernos mecnicos en nuestros actos. Est ah, pero carece de
mente y corazn. Pero la vida implica tanto la supermente como la submente. La vida
es mito y supervivencia; la vida que vivimos en este preciso instante.
Toda teora es un mito. En realidad, incluso la supuesta verdad fsica del universo es
un mito. No tiene ms realidad que otro mito. Tal como sucede con otro mito, vemos
verdad en l. Pero en algn punto, aunque muy oculto en la fsica moderna, el mito
empieza a descifrarse. Descubrimos inconsistencias lgicas. Por lo que tratamos de
racionalizar el mito, convirtindolo en una verdad profunda.
J acques, tras investigar la ayahuasca a lo largo de varios aos, me explic que le
alegraba oirme decir esto. Se haba sentido muy solo cuando trat de explicrselo a sus
colegas, puesto que careca del saber que poda apoyar sus intuiciones. Me confes:
222
"Normalmente me veo enfrentado con los racionalistas, sin llegar nunca a ningn lado.
En mi artculo (2), escrib que me senta prximo a las ideas de la fsica fundamental.
El lenguaje que tu hablas no me resulta extrao. Lo comprendo a nivel intuitivo. No
puedo entenderlo a nivel matemtico. Comprendo que el marco conceptual es el mismo
que he descubierto con el uso de la ayahuasca."
El rostro de J acques desapareci de mi conciencia. Si, la ayahuasca era tambin mi
maestro. Me daba cuenta que me haba enseado a como penetrar en un estado de
conciencia chamnica. Esta conciencia la mantena aun hoy, aunque mi viaje hubiera
finalizado.
Mir a la pantalla. La pelcula estaba a punto de finalizar. Miguel visitaba de nuevo
a Meliton antes de regresar a Lima. Era ms consciente que nunca de la grieta entre los
mundos. Se daba cuenta de que su viaje, por lo menos por un tiempo, haba finalizado.
Meliton le deca que se encontraba inmerso en un viaje a su propia mente inconsciente.
Record todas mis experiencias con los chamanes peruanos. Record como me
sent cuando estuve a punto para mi ltima sesin con Don Solon y con la ayahuasca.
En muchos sentidos fue la sesin ms poderosa que tuve. En realidad tuve una
conversacin conmigo mismo en el futuro y en el pasado. Era como si los tres mundos
del tiempo, pasado, presente y futuro, se hubieran superpuesto. Se produjo en mi
interior la superposicin de los mundos.
CLARIFICAR LOS ACTOS
Esperaba en la cabaa de la jungla el regreso de J orge y Don Solon desde Iquitos.
Finalmente, alrededor de las ocho de la noche, llegaron con Ted y dos personas ms,
y sin ms prembulos empezamos lo que iba a ser mi ltima y quinta experiencia con
ayahuasca. Entonces no lo saba, pero iba a ser la ms profunda de todas.
Los nuevos eran dos estudiantes de Yale que hacan estudios de doctorado sobre las
plantas medicinales del Amazonas. Sus nombres eran Trisha y Carlos.
La ceremonia fue una repeticin de lo que me sucedi dos noches atrs. Mis visiones
fueron, sin embargo, menos coherentes. Tuve una visin de lo que pareca ser un dios
del sol. Record que los incas haban venido al Per y haban establecido que su rey era
un dios del sol. Pero las voces volvieron a hablarme y me sent muy enfermo. Sufra ms
de lo esperado y me deca a mi mismo: Porqu sufro tanto? Entonces o hablar al
maestro. Era yo mismo mucho ms sabio y ms viejo. Era mi futuro.
Dijo: Limpia tus actos, Fred.
Entonces sucedi algo muy extrao. Me convert en tres personas. Yo mismo, en el
presente, que simplemente escuchaba la conversacin. Yo mismo, en el futuro, el
maestro. Y yo mismo, en el pasado, el nio que se preguntaba acerca de la enfermedad
de mi cuerpo en el presente.
El nio pregunt: Pero porqu tengo esta terrible acidez de estomago?
El maestro contest: Te acuerdas de tu niez? No parabas quieto un instante. No
queras detenerte; queras siempre pasar a la experiencia siguiente. Comas a lo loco.
Metas la comida tan rpido en tu estmago que prcticamente no la saboreabas. Esta
invasin de comida en tu estmago haca que este produjera cido para digerir. Tu
223
estmago, como un sirviente fiel, haca lo que tena que hacer, producir ms cido. Has
experimentado el comer durante ms de cincuenta aos, y has adiestrado de este modo
a tu estmago. Ahora no comes tanto como antes. Tu metabolismo ha bajado, pero tu
estmago sigue actuando tal como se le ense. Esta es la caus del exceso de cido.
Qu puedo hacer para curarme?
Aminora. Se consciente de cada trozo. Has de reducir tu estmago. Si lo haces,
mejoraras.
Porqu estoy asustado? De dnde proviene mi temor?
Se trata del temor de que nunca tendrs bastante. Es un temor a no ser amado o
aceptado.
Mi conversacin con mis si mismos prosigui a lo largo de la noche. Tras la
ceremonia, abandon la amplia habitacin y me fui a la cama. Quera procesar lo que
haba aprendido en la privacidad de mi habitacin. Me di cuenta de que la liana haba
abierto mi mente inconsciente y que todos estos pensamientos eran precisamente los
que haba reprimido a lo largo de los aos. Tuve introspecciones sobre mi familia. Vi que
tena resonancias con cada uno de mis nios, y que, si era honesto conmigo mismo, sera
capaz de ver con ms claridad.
La sanacin estaba en marcha. La ayahuasca y el canto eran una purga. Las visiones
que haba tenido del futuro eran algo secundario. Tena que trabajar conmigo mismo,
ser honrado conmigo mismo, y por tanto clarificar mis actos. La importancia del mundo
chamnico no era mi descubrimiento de cmo funcionaba objetivamente, sino de cmo
funcionaba subjetivamente. Me descubra mi propia verdadera naturaleza.
Esta vez haba dado la bienvenida al humo del tabaco cuando Don Solon lo sopl
sobre mi cuerpo. Comprob que el tabaco en combinacin con la ayahuasca era capaz
de sanarme. No estoy sugiriendo que todo el mundo fume. Se abusa del privilegio y
cuando el tabaco se utiliza tal como lo hacemos, se convierte en veneno. Pero su buen
uso puede curar en lugar de daar.
Mi mente flotaba, vi delfines rosa nadando en el rio Amazonas Qu hacan aqu?
Ahora lo saba, puesto que los haba visto en la pelcula. Comprend que el Amazonas
era el centro del mundo, un cordn umbilical que comunicaba la tierra con el mar. Se
retorca durante miles de millas, y casi todas ellas a lo largo de la cintura de la madre.
Me di cuenta de que, por la noche, mis ojos adaptados a la oscuridad tambin
experimentaban alucinaciones. Dos de los perros haban venido a mi habitacin, y
estaban estirndose y movindola, tal como haca Don Solon en las ceremonias. Intent
empujar a uno de los perros fuera de mi cama y o un fuerte ruido. El perro se haba
transformado. Haba tirado la grabadora de mi mesita de noche. Me re de mi mismo.
Con la cabeza llena, y las imgenes hipnaggicas corriendo por mi mente iluminada,
me dorm.
Cuando me despert eran las ocho de la maana y los pjaros cantaban. Me senta
muy bien, y mi mente estaba llena de pensamientos sobre las noches anteriores. Antes
de retirarme le haba dicho a Ted que esta ltima experiencia era la ms dolorosa que
haba sufrido. Me dijo que haba sido para mi una noche especial. Don Solon quiso que
fuera una enseanza. Quera que viera como mi personalidad estaba afectando a mi
cuerpo y a mi salud. Al despertarme me di cuenta que l no quiso que esa noche tuviera
visiones; Don Solon dirigi a los espritus de la ayahuasca para iluminarme a m mismo
sobre m mismo.
224
Recuerdo que mis dos reas ms sensibles, mi estmago y mi cabeza, me ardan.
Sufra una tremenda jaqueca, mi cabeza estaba a punto de estallar. Ala vez mi estmago
se senta como si hubiera ingerido plomo fundido. Mi viaje fue una exploracin del
cuerpo, y me di cuenta de que mi estructura de personalidad mental estaba matando
literalmente a mi cuerpo.
Cuando Don Solon me llev a sus pies, y sopl tabaco, mi jaqueca incluso empeor.
Don Solon saba lo que estaba sintiendo. Puso sus labios sobre mi cabeza y chup mi
jaqueca. Tras cada aplicacin de sus labios a mis sienes y parte superior de la cabeza,
escupa todo lo que recoga. Sorprendentemente, al llevar a cabo estas operaciones, mi
dolor desapareci inmediatamente. Nunca haba experimentado una curacin tan
rpida. Solo llev unos pocos segundos.
Mas tarde J orge me hizo estirar en el suelo y trabaj con mi estmago, calmndome,
y poco a poco, no con tanta rapidez como me sucedi con Don Solon, el ardor se fue
apagando.
Comprend que mi cuerpo era un reflejo de mi comportamiento. Mi estmago era un
indicador de velocidad. Cualquier dolor en la zona significa: reduce, tmatelo con
calma. Cuando me duele me indica que me estoy sobrepasando. Tena que haberlo
aprendido hace mucho. En mi pubertad, tuve un serio problema de tartamudez. Uno de
mis profesores me dijo que mi mente iba demasiado rpido, a ms velocidad de la que
poda controlar mi habla.
Mientras tanto, mientras pasaba este calvario, Ted, al parecer, se lo pasaba en
grande. No sufra ninguno de mis problemas. Disfrutaba de cada instante de
introspeccin. Me sorprenda el que los dos hubiramos pasado por esto juntos y
tuviramos experiencias tan distintas.
Me levant pronto, me lav, y me un con el resto para el desayuno. Como siempre,
haba arroz y pltanos fritos. Decid preguntar a Don Solon sobre mi experiencia.
Me dijo que en las noches de los viernes deba ir especialmente con cuidado, puesto
que haban muchos brujos rondando. Las otras noches son ms tranquilas. Dependen
completamente del dominio de la situacin que tiene el maestro.
Se transforman los espritus si alguien enferma, como me sucedi a mi?
Aveces cuando alguien enferma, significa que el brujo est utilizando su poder. En
ocasiones lo hace para comprobar si tiene ms poder que el chamn.
Es lo qu me sucedi la noche pasada?
No. Tienes que revisarte el estmago cuando vuelvas a los Estados Unidos. La
ayahuasca no te hubiera molestado si tu estmago hubiera estado en condiciones. Supe
que te dola la cabeza. Chup la ayahuasca de tu cabeza y ello hizo que te desapareciera
el dolor.
Ted me dijo entonces que l tambin haba sufrido una jaqueca la noche pasada y que
Don Solon haba hecho lo que hizo conmigo: chup el dolor, expulsndolo.
Le pregunt entonces a Don Solon sobre la nube de su ojo derecho. Me explic que
se la haba causado un brujo. Lo haban visto varios doctores y todos le dijeron que no
se trataba de una catarata. Hasta el momento no haba podido ver con ese ojo.
Un da fue a visitar a otro chamn para ver si poda curarle. El chamn utiliz su
tcnica de chupar y aplic su boca al ojo accidentado. Luego escupi unas pequeas
astillas de madera afiladas. Dichas astillas o dardos ya no estaban en el ojo. Eran
225
manifestaciones materiales de la brujera a la que haba sido sometido. El chamn le dijo
a Don Solon que nunca haba visto algo de esta naturaleza. Don Solon crea que el brujo
utilizaba astillas en sus conjuros.
No tard en llegar Arturo, el hombre que haba preparado nuestra estada en la
jungla. Nos dijo que debamos volver a Iquitos esa maana, y que el bote estaba listo.
Ya haba preparado mi equipaje, fui a mi habitacin y cog mis cosas, di algunos regalos
a la gente que me haba acompaado, y pronto estbamos todos en el bote ro arriba en
direccin a Iquitos.
Habl con Trisha. Supe que que haba pasado la ceremonia sin incidentes. Me
sorprendi y le pregunt qu haba experimentado. Era una mujer muy agradable, en
la veintena. Me explic que Don Solon le dio una pequea dosis y que tuvo alguna
experiencia visual pero ninguna molestia estomacal. J orge, por otro lado, vomit. Luego
descubr que la noche anterior no haba sido muy prudente y haba tomado demasiadas
cervezas*. Tambin me sorprendi. Trisha estaba en la jungla para ayudar a los nativos
a cultivar plantas de la selva, explicndoles que plantas eran tiles como fuente de
medicinas.
Mientras me hablaba, tuve la premonicin de que posiblemente hoy no ira a
Tarapoto. Le pregunt que planes tena en Iquitos. Me habl sobre una fiesta de
cumpleaos para Carlos, y me invit.
Al medioda llegamos al puerto fluvial de Iquitos. Me desped de Trisha y de Carlos.
J orge,Ted, Don Solony yo nos dirigimos al aeropuerto para volar de regreso aTarapoto.
Don Solon y J orge planeaban, cuando llegramos a Tarapoto, un mnimo de dos
ceremonias ms para nosotros. Sin embargo, no pensaba en ello, no saba como podra
soportarlo. Pero si el destino quera que as fuera, no tena que preocuparme.
CANCELADO
Llegamos al aeropuerto y se nos comunic que el avin de Lima haba tenido algunos
problemas para aterrizar. Por fortuna no se haban producido victimas. Un equipo de
salvamento haba venido desde Lima y estaban sacando el avin averiado de la pista.
Esto llev horas, y retras el aterrizaje de los aviones. Nuestro avin estaba anunciado
para la 1:30, pero ahora se retrasaba hasta las 4:00. Esperamos en el aeropuerto.
Alas 3:45, la megafona anunci que todos los vuelos se suspendan. Tenamos que
quedarnos en Iquitos hasta el Lunes. Me sent aliviado. Nuestro conductor esperaba,
por si acaso, as que volvimos a la ciudad. Dejamos a Don Solon en su casa, y J orge nos
llev aTed y a mi al hostal Amazonas en la Plaza de las Armas, en el centro de la ciudad.
Eran casi las cinco, estaba agotado, y todava padeca los efectos de la noche anterior.
La habitacin del hostal me pareci un lujo extraordinario. Tena agua caliente
corriente y refrigeracin, y una cama que no necesitaba mosquitero. Para mi era
superior a una lujosa suite del Beverly Hills Hotel.
Acord con Ted reunimos a las ocho para cenar, y tras una ducha maravillosa y
afeitarme, me ech en la cama y recapitul mi aventura.
*En castellano en el original.
226
Cmo explicar lo que me sucedi y lo que vi?. Podis creer que se trataba de una
coincidencia, o fruto del estrs. Es fcil rebajar la experiencia, una vez esta ha sucedido.
Pero cuando Don Solon chup en mi cabeza, mi intensa jaqueca simplemente desapa
reci. Normalmente mis jaquecas desaparecen tras un tiempo. Pasada una hora, si tomo
una aspirina o medicacin, el dolor empieza a remitir. Nunca, si exceptuamos la
experiencia que tuve con el chamn indio en Ojai (3), me haba desaparecido una
jaqueca de este modo.
LA ILUMINACION DE LA MENTE-TOTAL
Ahora creo tener una explicacin, o por lo menos una pista, de cmo fui curado. Pero
para darme cuenta de como fue sanado mi cuerpo, he de considerar lo que creo sucedi
en mi mente. Bajo los efectos de la ayahuasca, mi mente al completo, incluyendo mi
mente inconsciente, se ilumin. Como he explicado, podemos considerar el inconsciente
como un reflector, o si lo preferimos, como un rayo de luz. A travs de las experiencias
de la vida, cada uno de nosotros ha aprendido a utilizar el reflector. Lo utilizamos para
iluminar distintas partes de nuestro cortex, del mismo modo que un reflector recorre
el cielo en busca de aviones en una tpica pelcula sobre la Segunda Guerra Mundial.
Por ejemplo, estoy a punto de cruzar una carretera. Mi reflector recorre el cortex
visual y el cortex ureo, prestando una gran atencin a cualquier dato que provenga de
mis ojos y de mis odos. Tambin revisa el cortex de mis pies para comprobar que la
carretera es terreno seguro. Si los datos son correctos, o sea si el cortex visual informa
que los datos casan con el viento que sopla a lo largo de la carretera, y no con un camin
de diez toneladas, y mi cortex ureo no oye sonidos que indiquen que viene algo que no
puedo ver, cruzo la carretera.
Mi preocupacin por la supervivencia determina la iluminacin del cortex. Domina
el modo en que trabaja mi reflector consciente. Ilumino el rayo donde es preciso, de
modo que pueda tener una comparacin correcta entre la informacin que se presenta
proveniente del mundo exterior y la informacin asociada con los estmulos que vienen
de la regin cortical. Por tanto, comparo una seal con un recuerdo de visiones posibles
y, en algn lugar de la memoria, asigno una probabilidad a mi clculo.
Si intuyo un coche lejos de mi, existen varias posibilidades. Puede tratarse de un
coche; puede tratarse del juguete de un nio que se arrastra por el suelo; puede tratarse
de luz reflejada por el calor del asfalto. Pero a medida que el coche se aproxima y
aumenta el sonido de su motor, descartamos varias posibilidades. Cuando el coche est
delante de mis narices, la posibilidad de que se trate del juguete de un nio es
virtualmente cero.
En occidente la conciencia despierta habitual ha sido condicionada desde el naci
miento para que preste atencin a cosas como coches, objetos manufacturados que se
desplazan, desages elctricos, que descienden de las alturas, ruidos, y otras seales
de peligro. Probablemente a lo largo de la evolucin tambin nos acompaa una
tendencia natural a prestar una atencin temerosa a los dems. Puesto que la mayora
hemos sobrevivido matando a otros seres humanos y animales, hemos conformado un
mecanismo de temor ante los dems. Nos hemos visto obligados a forzar a nuestro
reflector para que ilumine nuestras mentes racionales o nuestro aspecto espiritual con
227
el fin de que supere nuestras probables tendencias a atrapar al otro antes de que me
atrape l a mi.
En la conciencia ordinaria solo una pequea fraccin del cortex es llevada a la
consciencia. Pero cuando sufrimos una experiencia amenazadora, como que te estiren
el cuerpo en un potro de tortura, o la de tomar una substancia que te produzca mareos,
o caigas desde una altura considerable, y estoy seguro que es algo que nos pasa a todos,
nuestro mecanismo reflector ya no es capaz de controlar la experiencia. La tcnica
habitual deja de servir. El reflector amplia su radio de accin. Se ilumina una mayor
parte del cortex. Se producen referencias cruzadas. Tu cuerpo-mente empieza a asociar
la experiencia con la muerte.
QUE HACE EL CUERPO-MENTE
CUANDO LA MUERTE SE APROXIMA?
Existan varias posibilidades. Si creemos que vivimos en un mundo slido y objetivo,
y pensamos que cualquier experiencia que se aparte de esta realidad constituye una
alucinacin, entonces cuando mueres o crees que estas muriendo, oyes y ves cosas que
no son reales. Dicho de otro modo, estars teniendo experiencias psicticas. Se trata de
la explicacin mdica newtoniana clsica de lo que sucede. Toda experiencia extraor
dinaria, como las experiencias fuera del cuerpo, el recuerdo de vidas pasadas, el habla
por canalizacin, la visin de platillos volantes, las sanaciones, las intuiciones, y todo
aquello que consideremos irreal, entraran en esta posibilidad, como si se tratara de
fantasmas.
Sin embargo, la fsica cuntica y la relatividad nos dicen que la mecnica newtoniana
est equivocada. En consecuencia, cualquier modelo mdico basado en ella tambin
est equivocado. Falla por la base. Puede no ser fallar en la prctica. Una aspirina cura
un dolor de cabeza. Enyesar recupera un hueso roto. Se salvaguarda la realidad objetiva.
Pero la cuestin es: qu sucede a un nivel que est por debajo de nuestra percepcin
objetiva? Ah las ideas de Newton se desvanecen en el viento de la probabilidad. Dicho
viento sopla sobre muchas probabilidades, y trata a cada una de ellas como si fuera real.
Un solo electrn atmico ocupa simultneamente un nmero infinito de posiciones.
Lo hace de modo que el tomo de hidrogeno, en el que est, permanece intacto. Pero
solo hay un electrn. Todas estas posibilidades iluminadas, o agitadas por el viento de
la probabilidad, conspiran para conformar una sola realidad objetiva. Transformemos
esta mezcla de probabilidades, alteremos el viento de la probabilidad, y cambiara la
realidad que ste conforme.
Por lo tanto, en una segunda mirada a la realidad, diremos que existen otras posibles
junto a la que llamamos realidad; la nica que existe. Estas otras realidades, estn ah
fuera esperando ser iluminadas por el reflector de la conciencia. Si no contribuyen a la
supervivencia, se ignoran y permanecen en el trasfondo del deseo o la fantasa.
ELIMINAR LA COSTRA DEL INCONSCIENTE
Pero si la supervivencia se ve amenazada, observa. El cuerpo-mente no puede seguir
findose de la forma habitual en que se utiliza el reflector. Brillar por doquier,
228
intentando conseguir la mxima informacin para afrontar la situacin que amenaza la
vida. Te llevar a otras realidades.
Aqu gozars de otras visiones. Eliminars la costra de tu psique herida. Despus de
todo, esta costra se ha formado para protegerte de ti mismo. Se ha formado para que no
tengas que enfrentarte a los recuerdos dolorosos, comportamientos equivocados,
violaciones, o incluso recuerdos de vidas pasadas que te trastornaran. Tu ego es quien
forma dicha costra. Tu personalidad permanece intacta gracias a esta herida que cubre
tu ego. Con ella afrontas las oscilaciones y penas de la vida.
Pero cuando la vida se ve amenazada, la costra debe desaparecer. Comprobars la
mierda que has sido. Vers a los amigos que has traicionado y vendido. Tendrs
experiencias que te conducirn, tambin, a clarificar tus actos. Tambin conseguirs
una nueva fe e introspecciones. Todo aquel que ha pasado cerca del umbral de la muerte
cambia su forma de vivir.
Por lo tanto, mi escepticismo habitual, construido en mis programas de supervivencia,
sufri el cortocircuito del dolor o de la ingestin de ayahuasca. No poda confiar en el
escepticismo para mantenerme vivo. Necesitaba otros datos. Los chamanes que me
curaron lo hicieron por que eran realidades paralelas o simultaneas en la que se
produca la sanacin.
Visit dichas realidades. Entonces me gobernaron sus leyes, y dichas leyes no
haban sido condicionadas por mquinas. No exista un pensamiento mecnico que
dirigiera el asunto. Abandon temporalmente cualquier pensamiento de corte mecnico,
aunque me fue difcil, y penetr en el mundo del chamn. Tan pronto lo hice, perd el
poder de controlar las cosas. Me vi sencillamente impulsado por el viento de la
probabilidad, los vientos de la ayahuasaca; y mi camino estaba determinado, aunque no
por mi.
Para ser sanado debe producirse una alteracin en la conciencia. Me di permiso para
ser sanado. Mientras esto suceda, mi modo mecnico y racional de proceder fue
eliminado.
LOS PERROS DEL SACRIFICIO
Si miro atrs, recuerdo a los perros que entraron en mi habitacin en la selva. A causa
de sus hbitos alimenticios, y a la probable infeccin de pulgas y parsitos, los perros
siguieron rascando toda la noche, crendome una mayor incomodidad. Me despert y
los ech de la habitacin. Uno de los perros asustado desapareci fuera de mi vista. Pero
el segundo no lo hizo. Abandon la habitacin, pero cuando lleg hasta donde deseaba,
se tir al suelo y adopt la posicin sumisa destinada a un perro superior. Lo que yo era
para l. La empuj, pero no iba a moverse hasta que no le hiciera un gran dao; algo que
no poda hacer.
La perra me demostr mi propia sumisin a la experiencia de la vida, al sacrificio de
la ayahuasca. Cuando pensaba en mis visitas a los otros chamanes, record que el
sacrificio era tambin importante en sus ceremonias. Los chamanes se vean obligados
a someterse a continuos sacrificios con el fin de salir y palpar otras realidades.
Evidentemente, J esucristo hizo lo mismo. Tambin Buda. Todos los grandes maestros
espirituales nos han enseado que sin sacrificio no hay iluminacin espiritual.
229
Don Solon haba tomado ayahuasca por lo menos dos veces por semana durante
cuarenta aos. No te acostumbras a ello. En la pelcula Lawrence de Arabia, Peter OToole,
en el papel de Lawrence, enciende una cerilla ante a sus compaeros del ejrcito y
lentamente sube su ndice y pulgar hasta la cabeza de la cerilla. Los lleva hasta el fuego
como si estuviera cogiendo una brizna de hierba entre sus dedos ndice y pulgar. El
asombrado sargento intenta repetir el truco. Cuando su piel se quema con la llama
alla de dolor. Ay, duele!, cul es el truco?" Lawrence le contesta: El truco est en
no prestar atencin al dolor
Dicho de otro modo, una vez vamos al sacrificio, no pensar en que duele, no pensar
en que hay dolor. Don Solon no poda escapar al sacrificio de la ayahuasca. Todo el que
la toma se sacrifica algo.
BAILAR CON UN CORAZON ABIERTO
Pronto fueron las ocho de la tarde. Mir por la ventana de mi hostal. Empez a
lloviznar y el aire se llen de humedad. Ted y yo bajamos en busca de un restaurante,
com muy ligero. El apetito de Ted me asombr. No solo di cuenta de su comida, sino
que se comi la que yo dej. Regresamos al hostal. Llame a Trisha y camin bajo la lluvia
hasta la casa en que se celebraba la fiesta. Me senta eufrico y cansado a la vez. Estuve
aproximadamente una hora en la fiesta, y luego Trisha, y yo, acompaados por algunos
amigos americanos, todos ellos investigadores en la zona, nos fuimos.
Bajamos por una calle, desplazndonos en direccin a la festiva msica peruana de
noche del Sbado. Pronto llegamos a un baile y decidimos entrar. La fiesta fue el broche
perfecto a mis aventuras en la selva. Me gust la msica y bail varias horas. Observ
que muchos hombres peruanos bailaban solos o en grupos de amigos. Me un a ellos
y fui bienvenido. Incluso el chaval que venda chicles y cigarrillos, a invitacin ma, se
nos uni, y me sent como si estuviera rodeado de viejos amigos. Me senta feliz y tena
los ojos humedecidos. Haba abierto mi corazn.
Cuando finaliz la danza, regres a mi hotel y sub a mi habitacin. Pronto dorma.
Esa noche so que haca el amor con un bello espritu de la selva. Mi sueo fue muy
intenso y me sorprendi que se tratara de un sueo hmedo, una experiencia des
acostumbrada para mi en esa poca.
HUIDA DE IQUITOS
Permanec en Iquitos un da ms. El domingo estuve muy sensible, prcticamente
al borde de las lagrimas. Di una vuelta por el mercado*, com en distintos restaurantes,
y simplemente me relaj. Aunque disfrutaba, me senta muy abierto y vulnerable.
(Incluso meses despus de la experiencia, sigo as.)
Al da siguiente, lunes, fuimos al aeropuerto. Consegu un billete para regresar a
Lima. Ted, J orge y Don Solon, iban a volar a la misma hora para Tarapoto. Pero el vuelo
volvi a ser cancelado. Ms tarde, cuando regres a los Estados Unidos, habl con Ted.
Me dijo que todos los vuelos entre Iquitos y Tarapoto se cancelaron durante el resto de
la semana, por lo que Ted nunca volvi a Tarapoto.
Haba acabado con la ayahuasca. Haba aprendido lo que necesitaba saber.
* En castellano en el original.
230
EL GABINETE DEL DR. CABIESES
Llegu a Lima un poco ms tarde, puesto que mi aeroplano no sali de Iquitos hasta
casi las diez de la noche. Tom un colectivo * (una furgoneta que lleva varios pasajeros)
desde el aeropuerto hasta mi anterior hostal, el Hostal Sandy. El portero del hostal se
sorprendi bastante al verme. Me esperaban el mircoles. Sin embargo, mi habitacin
estaba preparada, y pronto me introduje en la ya familiar cama y me dorm.
A la maana siguiente, telefone a Nora de Izcue, la directora de cine que vive en
Lima, de la que he hablado antes. Tambin quera conversar con el Dr. Fernando
Cabieses Molina, que diriga una clnica neurolgica en el Museo Nacional de Lima. El
Dr. Cabieses haba sido el principal organizador de la Conferencia de Medicina Tradi
cional Peruana que haba tenido lugar el ao pasado en Lima.
J orge me haba hablado de N ora, la directora de la pelcula Los Vientos de la Ayahuasca.
Ese da, ms tarde, me encontr con Nora y su compaera Sandra Weise, tambin
realizadora, en un pequeo restaurante italiano. Charlamos sobre mis experiencias, mi
encuentro con J orge y Don Solon, y mi estancia en Per. Nora me explic que tena una
copia reciente de la pelcula subtitulada en ingls y que le gustara mucho ensermela
la prxima semana.
Una semana despus, tras mi visita a Cuzco, regres a Lima (Recordad que fui a
Cuzco para asistir a la ceremonia del Inti Rahmi sobre la que haba soado antes de venir
al Per.) Me pregunt sobre mis dos ltimos contactos. Llam a Noray al Dr. Cabieses.
Cabieses estaba ocupadsimo, pero acept verme a la maana siguiente a las 8. Estuve
de acuerdo en vernos en su oficina.
Por la maana me levant pronto. Por alguna razn tena muchas ganas de encon
trarme con el Dr. Cabieses. Torn un taxi hasta el viejo Museo de la N acin en la Avenida
J avier Prado.
Haba soldados armados y polica rodeando el edificio. Me acerqu a un guarday me
anunci, el guarda me condujo a un ascensor y dijo: Piso octavo *. Segu las instruc
ciones que se me haban dado.
No encontr a nadie. Finalmente pude descubrir una oficina abierta y pregunt:
Donde es la cabaa de Dr. Cabieses *? Posiblemente me equivoqu con la palabra
correspondiente a oficina, pero me record El Gabinete del Dr. Caligari, una pelcula de
terror sobre un neurocirujano loco.
Sobre las 8:15, vino un guarda y abri el gabinete del Dr. Cabieses. Entr, me
sent, y una recepcionista me ofreci caf. Enseguida acudi una secretaria y me
condujo a la oficina del doctor.
Su oficina tena una gran vista desde la ventana del octavo piso. Lo encontr junto a
su mesa de reuniones. Estaba colgando el telfono. Me di la bienvenida en un perfecto
*En castellano en el original.
231
* ingls y me dijo que solo dispona de media hora para hablar conmigo. Me
pregunt a que se deba mi inters por la ayahuasca.
Contest: He dedicado mucho tiempo a estudiar la arqueologa del uso de los
alucingenos. Entonces me habl de las muchas substancias que haba investigado.
No reconoc ninguna de ellas. Dijo: Una de las substancias es la wilca, se prepara con
las capsulas de un rbol. Produce mucha mucosidad y lagrimas. Por ello muchos de los
chamanes dibujados en las cermicas derraman muchas lagrimas. Utilizaban la wilca
para comunicarse con los dioses. La he investigado y he escrito sobre ella.
Finalmente decid ir al grano. Qu cree que sucede en el cerebro cuando tomas
ayahuasca?
EL MODELO DEL DR. CABIESES
Solo tengo un modelo para explicarlo. No es original. Pienso que la mente es como
esta habitacin. En las paredes tiene archivos. La habitacin es oscura. La conciencia
es un rayo de luz. Cuando iluminamos un archivo, accedemos a un recuerdo. Para
recordar el rostro de nuestra madre actuamos de este modo. Pero a veces algo que
buscas no se encuentra con facilidad. Est ah, pero no lo encuentras.
Prosigui: Por ejemplo, quieres acordarte de una cancin que se oa en cierta
pelcula. No puedes acordarte de ella, pero est ah. Lo sabes, puesto que cuando la oyes
la reconoces. O de pronto oyes la cancin mientras te ests duchando. Pero cuando
buscas, no puedes encontrarla. La razn es que el rayo no sabe donde se encuentra.
Pero, cuando tomamos ayahuasca todo se ilumina a la vez. Sabemos donde est
todo. Observas a tu alrededor y encuentras las cosas con facilidad. Las cosas se
presentan sin tener que buscarlas.
Podramos decir que el reflector se hace ms difuso?
No. Yo dira que el archivo se ilumina a si mismo. Funcionan constantemente. Esta
parte del cerebro comunica con aquella parte sin que lo sepamos. Este es el modo en
que resuelves problemas sin darte cuenta. Esta otra parte de vez en cuando se enciende.
Si te alcanza, se presenta la cancioncilla. Se enciende. Con la ayahuasca se enciende
todo. Se enciende cada archivo. Ya no necesitas el rayo. No se trata de que el rayo
mejore/es todo el cerebro el que se enciende.
Est entonces, en su modelo, el rayo asociado con alguna voluntad o intencin?
Estos archivos estn siempre funcionando. No sabemos lo que sucede entre ellos.
Se producen constantemente comunicaciones y asociaciones entre ellos. Necesitas el
rayo para saber algo de ellos. Si apagas el rayo, te vas a dormir. Pero todo sigue en
marcha. Luego enciendes tu rayo, miras all y miras all, siempre en busca de algo.
Est el rayo asociado con la intencin o la voluntad? Repet.
S, terminantemente.
Entonces cul es la diferencia entre la intoxicacin con ayahuasca y la conciencia
normal despierta?
Con la ayahuasca, todo se ilumina solo. No necesitas rayo alguno.
Sin ayahuasca, posees el rayo?
S. Este rayo de luzte hace un individuo. Solo tienes un rayo. Si tuvieras varios rayos
te convertiras en un esquizofrnico. Si todo se enciende, te vuelves loco, a no ser que
232
aprendas a manejarlo. La primera vez que tomas ayahuasca te ves desbordado por la luz.
Los chamanes la toman durante cuatro o cinco aos. Se entrenan para trabajar con las
luces. Una vez lo comprenden, una vez saben como trabajar con cada luz, encuentran
muchas cosas. Pueden adivinar.
Se detuvo. Yo estaba pensando en el futuro, y en como la ayahuasca permita ver en
l, pero no dije nada. De nuevo, el Dr. Cabieses me sorprendi con su aparente habilidad
psquica.
Mientras sealaba a la ventana, dijo: Qu es conocer el futuro? Fuera hay nubes.
S que cuando hay nubes, y el viento proviene de cierta direccin, va a llover en tres
horas. Esto es adivinar el futuro. Pero se trata de lgica. Se trata de una deduccin
lgica. Causa y efecto.
Entonces usted cree que el poder del Ayahuasquero es el poder del razonamiento
lgico ms el acceso a una gran cantidad de informacin que normalmente no est a su
disposicin?
S, y dispone de ella de un modo simultaneo. Tienes acceso a todos tus archivos. Si
aprendes a hacerlo, y lleva unos cuatro aos, eres un hombre mejor. Puedes aprender
a hacerlo mediante las drogas, el rito, la meditacin; con cualquier clase de sacrificio
fsico como el hambre y el fro. El ayuno tambin sirve. Produce muchas transformacio
nes bioqumicas que sitan a tu cerebro en distintos estados.
QUE ES LA CONCIENCIA Y DONDE ESTA DIOS?
Hizo una pausa y prosigui: Todos ellos son estados alterados de conciencia. Qu
es la conciencia? Es el rayo. El rayo es ella. Solo tenemos una conciencia: el rayo. Si
iluminas todos tus archivos, de qu sirve el rayo? Te olvidas del rayo. Simplemente te
sientas y observas. Est bien, si aprendes a cmo orientarte en los grandes archivos de
tu memoria.
No puedes tener alucinaciones de cosas que nunca has visto. Tienes alucinaciones
de cosas que estn en tu subconsciente o mente inconsciente. El chamn alucinar con
un jaguar. Usted, tal vez con un coche J aguar.
Ambos remos con el chiste.
De acuerdo, prosigui riendo, al estar en tu conciencia, ests preparado para ello.
Le dije: Bueno, tuve una experiencia con ayahuasca, para la que no estaba
preparado. Experiment que volaba como un guila que observaba el terreno desde
arriba.
Pero ha visto muchas pelculas sobre ello. Ha volado, no como un guila, pero ha
volado. Probablemente conecta cosas como volar, guila, el simbolismo de convertirse
en guila, la sensacin real de volar, las imgenes que tiene de volar en avin. Lo
conjunta todo y entonces, de repente, le viene.
La explicacin tena sentido. Pero el proceso todava pareca increble.
Prosigui: Existe una icomodidad aguda entre la gente religiosa y la gente como
nosotros que simplemente quiere ver las cosas de un modo objetivo. Cuando decimos
que Dios est dentro de nosotros, este Dios en un producto de nuestro cerebro, por lo
tanto nosotros creamos a Dios, por lo tanto el hombre crea a Dios a su imagen y
semejanza en lugar de lo contrario. Siempre hay un conflicto. La gente dice que soy un
233
agnstico y materialista, y que Dios realmente existe.
Siempre respondo, supon que eres Dios. Creas una pequea criatura y quieres
comunicarte con dicha criatura, te presentaras ante l como un grandulln con barba
o algo por el estilo? Te meters en su cerebro, y entonces si Dios existe, all estar.
Puedes creer que has creado a Dios, o que Dios te ha creado a ti. No importa. Es un
asunto de semntica.
Lo real es que se produce una comunicacin entre t y algo que puedes ver como
sobrenatural. Lo sobrenatural est en tus archivos.
Le expliqu la conexin entre la fsica cuntica y la conciencia, denominada efecto
observador. Le dije que la conciencia tena que tener algo que ver con esto. El acto de
conciencia es percepcin. En una conciencia normal despierta, dicho acto de percep
cin, ya sea elegir el momento o la posicin, altera el estado complementario. Si mido
la posicin, toda informacin sobre el momento deja de ser accesible. Si mido el
momento, todas las posiciones del archivo se vacan. No puedo conocer o iluminar
ambos conjuntos de archivos a la vez. Ambos no pueden ser simultneamente objetivos.
Uno u otro son objetivos, pero a expensas del otro.
Sin embargo, en el estado chamnico de conciencia, parece ser que no solo dos
archivos pueden verse simultneamente, sino tambin toda la oficina de archivos. Esto
conduce a un papel del reflector que es distinto en los dos estados de conciencia.
Entonces le pregunt: Cmo manejar esto de un modo objetivo?
Creo que el problema radica en que est examinando este dilema del momento-
posicin con su conciencia. Pero este es otro dilema. En realidad puede ser que lo est
inventando todo. Quizs no exista algo as. A causa de ello es imposible comprenderlo.
234
FINAL: ES SOLO UNA PELICULA, FRED
Padre, habanos de los vientos de la Ayahuasca, explicnos lo que ves. Deja que los
vientos de la Ayahuasca alcancen la tierra para que podamos beber de ellos, entonces
iremos all...arriba...Porqu tenemos que permanecer aqu?
(Fragmento de un ritual, tomado del
Grupo Lingstico de la Amazonia peruana
llamado Orejn)
El Dr. Cabieses ri y me dijo que no poda dedicarme ms tiempo. Me agradeci la
visita, y abandon su oficina. Regres a mi hostal, fui a comer a una chifa (restaurante
chino), y camin hasta el hostal a la espera de Sandra Weise. Me recogera para llevarme
aver lapelcula. Como recordareis (Captulo 2) fueron Sandray Daniel Pacheco quienes
me recogieron y me llevaron a ver la pelcula Los Vientos de la Ayahuasca que da inicio
a mi relato.
En el taxi que me llevaba al Aeropuerto J orge Chavez de Lima, me di cuenta de que
la historia haba finalizado. O as lo crea. Tena que unir todava algunas piezas del
rompecabezas. El viento haba dejado de soplar. Le pregunt al taxista acerca de los
vientos repentinos que se producan en Lima en esta poca del ao. Estaba tan
sorprendido como yo. Mientras el taxi prosegua su ruta, pens en todas las hiptesis.
Me di cuenta de que el orden que haba dado originalmente a mis hiptesis no casaba
con el orden de mis conclusiones. Teniendo en cuenta lo que haba experimentado no
me sorprendi. Empec mis reflexiones considerando la sptima hiptesis:
Hiptesis 7. Todos los chamanes actan con una sensacin de gran poder.
Los chamanes al parecer nacen, no se hacen. Los chamanes son sensibles a la tierra,
y potencian esta sensibilidad utilizando, en sus rituales de sanacin, plantas sagradas.
235
En el Captulo 5, Paul Devereux me confirm que la geomancia demostraba la
sensibilidad de las personas a un lugar. Recordareis mi especulacin de que los
chamanes eran probablemente aquellos individuos ms sensibles a las energas an
malas de sus entornos.
Aun ms, para mi era evidente que la gran diferencia entre la religin moderna y el
chamanismo era el lugar en que se situaba a Dios. Todos los chamanes sienten los
grandes poderes en trminos de espritus de la tierra y de espritus celestiales.
Recordad que J amie Sams y Doug White convocaban a dichos espritus de las Cuatro
direcciones, el cielo arriba, la tierra abajo, y en el caso de J amie, el espritu interno. Pero
siendo un fsico, lo que ms me interesaba era mi descubrimiento de que el poder de
los chamanes poda provenir de una radiacin anmala encontrada en los lugares
sagrados de todo el mundo, y de la presencia de plantas que modificaban la mente, y que
parecan estar conectadas con los lugares de estos emplazamientos sagrados, i
Los chamanes de Brighton me lo clarificaron. Sealaron que los distintos trucos
utilizados por los chamanes tenan un poder limitado y funcionaban mejor en sus paises
de origen. Richard Dufton deca: Somos organismos humanos nacidos en un fragmento
particular de la tierra. Comemos de dicha tierra. Nuestras madres se han alimentado de
ella. Somos lo que nuestras madres comieron y lo que fueron nuestros abuelosi Los
chamanes, estn donde estn, siguen siendo sensibles a las vibraciones propias de sus
tierras."
Estoy convencido de que el poder de los chamanes est en la energa vibratoria, y
de que dicha vibracin est conectada a los patrones vibratorios del propio pas del
chamn. Ello conduca a:
Hiptesis 1. Todos los chamanes contemplan el universo como si estuvieraformado
por vibraciones.
La realidad subyacente que manejan los chamanes es vibratoria. Se enfrentap a un
mundo de vibraciones, ciclos y crculos, no a lneas rectas. La clave para entender su
mundo era darse cuenta de que se trataba de un mundo vibratorio, un mundo de cantos
sagrados, canciones, y percusiones rtmicas; un mundo diseado para modificar la
conciencia del paciente, que consegua que ste sanara al sacar la mente fuera de su
conciencia normal despierta y llevarlo al mundo del mito.
El punto principal era reconocer como se produca la sanacin en trminos de un
sencillo modelo fsico de vibracin. Creo que los chamanes son capaces de producir en
sus propios cuerpos y/o en sus sistemas nerviosos ciertas vibraciones que son capaces
de absorber la enfermedad de un paciente.
J orge me lo hizo ver con mucha claridad. El chamn debe tomar la enfermedad del
paciente para poder sanarlo. Cmo se hace? Creo que la enfermedad se encuentra en
los patrones vibratorios del cuerpo. El patrn vibratorio de una persona enferma
contiene en su seno, literalmente, vibraciones enfermas. Puede tratarse de frecuencias
o amplitudes adulteradas. Si involucran al sistema nervioso, pueden ser patrones
vibratorios que se superponen a los impulsos nerviosos.
Para absorber estas vibraciones adulteradas, el chamn debe ser capaz de tomar la
vibracin de la persona enferma. Se trataba de una simple interaccin de resonancia. El
236
chamn y el paciente, si vibraban en la misma frecuencia, eran capaces de intercambiar
energa. Los chamanes saban como inducir estas vibraciones en si mismos. Pero un
paciente enfermo no. Puesto que la vibracin de un chamn es fuerte y est determi
nada, de algn modo debe ajustar la vibracin de la persona enferma para que resuene
con la suya. Luego tomar la energa negativa de ste.
Pero para que esto suceda, el paciente debe pasar por una iniciacin que le permita
producir una vibracin similar en su propio cuerpo. Los chamanes sanan entonces
absorbiendo la enfermedad a travs de la interaccin de resonancia con el paciente. El
chamn posea la frecuencia sanadora. El paciente, al someterse al ritual, aprenda cmo
estar en fase y frecuencia con el chamn y por lo tanto a transferirle su enfermedad.
Puesto que la transferencia de energa exige una resonancia entre el paciente y el
chamn, los chamanes eran vulnerables frente a los dems. Normalmente los chamanes
que dirigen ceremonias absorben la enfermedad del paciente y luego la eliminan, por
la orina, las heces, escupiendo, vomitando, etc. Sin embargo, si el paciente enva una
vibracin que coge desprevenido al chamn, ste, en especial si es vulnerable frente a
alguna enfermedad, puede ponerse muy enfermo. Esto explicaba el ojo nublado de Don
Solon. Deba tener problemas de vista que otros chamanes conocan. J acques Mabit me
haba explicado que al cambiar sus pensamientos en una ceremonia haba hecho que
enfermara un chamn que la diriga.
J orge me haba dicho que haba tres clases de sanadores mgicos: curanderos,
chamanes y brujos. Los curanderos trabajaban con magia blanca; curaban utilizando
hierbas, cantos y otras tcnicas. Los brujos slo trabajaban con magia negra; enviaban
maleficios. Don Solon fue herido pr un brujo. Los chamanes trabajaban en ambos
mbitos; sanaban y podan producir enfermedades, incluso la muerte.
En consecuencia, la energa vibratoria transferida de la enfermedad poda ir en
cualquier direccin. Se trataba de una calle de dos direcciones que comunicaba al
chamn con el paciente.
En la mejor de las situaciones, la conexin de resonancia entre el chamn y el
paciente, que permita la transferencia de energa, era sentida por el paciente como
energa amorosa. Ello conduce a:
Hiptesis 8. Los chamanes utilizan el amor y la energa sexual como energa
sanadora.
En el Captulo 6 he explicado que el odio y el amor son formas de energa vibratoria.
Los fotones, las partculas de luz, actan como el amor, un deseo de unirse en un mismo
estado. Los electrones, las partculas de materia, actan como el odio, un deseo'de
separacin. La energa sexual es la danza entre los dos. Somos un compuesto de un
cuerpo electrnico y uno fotnico. Para sanar, un chamn que acte como sanador,
inducir una condicin d resonancia en la luz del cuerpo fotnico. Las partculas ejeluz
tienden a actuar de forma inclusiva y penetran en el mismo estado de resonancia. Ahora
llegaba a la conclusin de que el cuerpo de luz que hay dentro de cada uno de nosotros
es el lugar en que se produce la resonancia.
Haciendo un smi'al separar el cuerpo electrnico del fotnico, tendramos tres
cuerpos, no dos. Habra el cuerpo electrnico, el cuerpo fotnico, y el cuerpo que existe
237
entre los dos. A ste le podemos llamar el cuerpo cuntico de conciencia. Era capaz de
funcionar como chamn sanador en el seno de cada uno de nosotros. El cuerpo
electrnico tiene que ver con la supervivencia y es capaz de destruccin. El odio y la
separacin son sus dominios. Se trataba del mbito del brujo. Cuando el brujo lanzaba
un maleficio, solo afectaba al cuerpo electrnico. Por tanto, una accin de un brujo es
ms potente sobre aquellos que se sienten poco amados y poco sexuales.
El curandero acta para sanar, y acta en el cuerpo de luz; el cuerpo fotnico. Cuanto
ms se acepta una persona a si misma como cuerpo de luz, ms amorosa es, y mayor es
la accin del sanador.
El chamn acta en el cuerpo cuntico. Orquesta la danza entre fotones y electrones.
El cuerpo lo siente como energa sexual. Resumiendo, veo al amor como curandero, al
odio como brujo, y al sexo como chamn.
Los chamanes son comunicadores, y el amor una energa de comunicacin. Ena
morarse le permite a uno sentirse comunicado con todo el universo. En un sentido
mtico, los chamanes eran recordatorios de que todos estamos conectados. Somos, en
un sentido muy real, una conciencia. Los chamanes eran conscientes de su conexin
con todo el universo. Pero nosotros, que vivimos en el mundo occidental, no siempre
somos conscientes de esta conexin. A veces se nos tiene que engaar para que
creamos que esto es verdad. Para que esto suceda ha de producirse un juego de
confianza. Ello nos lleva a:
Hiptesis 4. Los chamanes utilizan cualquier truco para alterar las creencias del
paciente sobre la realidad.
Ser sanado por un chamn, si el paciente cree en el chamn, es realmente algo
simple. Esta fe permite que el paciente alcance el nivel vibratorio del chamn, consi
guiendo que la enfermedad se transfiera. Pero no todos los pacientes son capaces de
creer en los poderes del chamn. Dichos pacientes han de rendir sus sistemas de
creencias. Esta era la razn por la cual los chamanes, cuando lo estimaban necesario,
utilizaban trucos. Recordad la historia de Holger Kalweit acerca de tragarse lamparas
de mantequilla ardiendo, la historia de Doug White y los destellos de luces en la
ceremonia Sioux; as como mi experiencia de caminar sobre las brasas. Dichas
experiencias parecen violar las leyes fsicas.
Probablemente exista una explicacin racional para esto. He intentado explicar el
caminar sobre brasas. No fui capaz de explicar los destellos de luz en la ceremonia
Sioux. Helger explic la ingestin de lamparas de mantequilla ardiendo.
Pero haba algo ms en dichas experiencias, aunque pudieran ser explicadas de un
modo cientfico. Al creer en ellas, la persona testigo sufre un cambio real, incluso si ms
tarde el o ella lo recuerda como una impostura.
Los chamanes estn cmodos en una realidad que viola las leyes de la fsica. La
mayora de los occidentales no. Para que cambiemos nuestras creencias nos han de
convencer. Pero los chamanes ya estn convencidos. Lo que nos conduce a;
Hiptesis 2. Los chamanes contemplan el mundo en trminos de mitos y visiones
que de entrada parecen contrarios a las leyes de la fsica.
238
El mundo chamnico, normalmente, es un tercer mundo, uno, en ocasiones,
primitivo y pobre. Se trata de un mundo en el que los objetos de la tecnologa occidental
estn ausentes o tienen muy poco sentido. Provenimos del mundo de la tecnologa.
Nosotros necesitamos un cambio de creencias. La introspeccin clave consiste en
ampliar nuestro sistema de creencias ms all de las tpicas cuatro paredes, un suelo y
un techo, y el reloj del abuelo en la esquina. Hemos de empezar a darnos cuenta de que
existe un mundo completo, un mundo real que est ms all del espacio y del tiempo tal
como hoy los conocemos.
Este mundo incluye las experiencias ms ricas que puede tener el ser. Se trata del
mundo mtico, tal vez el mundo de los arquetipos e ideales, tal como los vio Platn.
Algunos investigadores ahora lo llaman mundo imaginario. Llammosle como lo
llamemos, ciertamente es un mundo que yo, como fsico, he de considerar en mi propia
cosmologa, aunque en ocasiones quizs de un modo limitado.
Por ejemplo, no hemos visto nunca un electrn, pero creemos en su existencia. No
tenemos idea de que aspecto tiene. Si tratamos de describirlo en trminos de objetos
familiares, su comportamiento es extrao. Nuestra imagen de l est solo en nuestras
mentes, y, adems, con dicha imagen conformamos una visin de como est construido
todo el universo. En este sentido, los fsicos, al hacer modelos del mundo invisible,
penetramos en el mundo imaginario. Mi investigacin sobre el mundo chamnico
sugiere que podemos ir mucho ms lejos en el mundo imaginario.
La sanacin es un proceso misterioso. Mi modelo basado en la transferencia de
energa vibratoria es solo un modelo. Puede estar equivocado. Nadie sabe realmente
cmo sana el cuerpo. Cmo hace una clula de la superficie de mi pulgar para sanar un
corte? No lo sabemos. Pero puede hacerlo. Los chamanes parecen sanar en trminos
de presencia espiritual. Este es su arquetipo. El fsico cuntico espera ver el proceso de
sanacin en trminos de ondas de probabilidad cunticas. Tal vez son modos comple
mentarios de ver lo mismo. Creo que son uno y lo mismo.
Si somos capaces de ver que son lo mismo, podremos encontrar un modelo
adecuado para la sanacin basado en arquetipos o elementos mticos, de modo parecido
a como el fsico descubre un modelo adecuado para la materia en trminos de tomos.
Ningn arquetipo puede casar perfectamente con una situacin. De un modo muy
semejante, ningn modelo del tomo casa con ninguna percepcin clsica de un objeto
solido. Los tomos no son cosas, como nos record hace mucho Heisenberg. Tampoco
lo son los arquetipos. Pero creemos en los tomos y los consideramos cosas. Los
arquetipos deben considerarse de un modo semejante.
Veo al chamn que penetra en un mundo mtico, para sanar un paciente, de un modo
muy parecido al fsico que entra en un laboratorio. Ambos lo hacen con el fin de entrar
en un estado de conciencia acorde con sus tareas. Lo que nos lleva a la:
Hiptesis 3. Los chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterado.
Cuando el chamn conduce una ceremonia de sanacin se superponen los mundos
mtico y temporal. Los chamanes vern espritus de familiares muertos, espritus de
plantas y tendrn visiones del pasado y del futuro en una suerte de estado hipnaggico.
Sern capaces de mantener dicho estado de conciencia durante mucho tiempo. La
239
mayora son capaces de hacerlo utilizando las plantas alucingenas como sus guias;
sin embargo no todos las necesitan.
Pero me parece que las plantas son vitales para una curacin seria en nuestro mundo
occidental. Aunque tal vez me vea en aprietos al sugerirlo, creo que el mundo occidental
debe empezar a tener un punto de vista ms tolerante con respecto a las substancias
sagradas y productoras de visiones, en particular cuando dichas substancias se toman
bajo la gua de un chamn; una persona con conocimientos sobre el mundo de las
plantas.
No puedo siquiera concebir la ingestin de ayahuasca como algo recreativo. Sera
peligroso hacerlo. Pero creo que dicha substancia puede ser utilizada por la profesin
mdica, con la participacin de Ayahuasqueros, para sanar muchas enfermedades,
mentales/corporales, graves. Mis pensamientos se dirigen al gran nmero de adictos
a las drogas de nuestras sociedades modernas. Creo que un programa controlado de
viajes con ayahuasca para los adictos a las drogas podra llevar a la cura de la adiccin
a stas. Creo tambin que la ayahuasca puede ser til para curar la depresin. Pienso
en especial en la recuperacin de muchos veteranos de la guerra del Viet Nam, a los que
entiendo, despus de algunas investigaciones recientes, tras pasar algn tiempo con
veteranos de los hospitales VA, que sufren graves tensiones mentales. Dejad que
explique porque creo que la ayahuasca puede servir para este propsito, recordando
alguna de las observaciones sobre mi mismo cuando la tom, y de las que habl con el
Dr. Cabieses en Lima.
Me explic que con la ayahuasca se ilumina todo el cerebro, y nada de lo que all hay
proviene de otro lugar que la propia mente. Todas las experiencias, presentes y pasadas,
se iluminan a la vez. Te vuelve loco. Pero te produce visin interna y comprensin.
Record las fotografas que tom en el Per. Me gusta hacer tomas panormicas,
que dan como resultado una foto superpuesta a la siguiente cuando estn en la mesa.
Ah est la vista completa, pero la eleccin de lo que quiero ver y recordar es ma. Para
hacer una serie de tomas del horizonte del cielo sobre el Machu Picchu, uno debe elegir
lo que quiere registrar. La conciencia normal es como el fotgrafo que dispara escenas
seleccionadas para ser recordadas. Con la conciencia normal solo se ilumina una escena
a la vez.
Con la ayahuasca se ilumina todo el cielo del inconsciente a la vez, como si el
fotgrafo poseyera una omni-cmara capaz de registrar la imagen globaldel cielo de
golpe. No simplemente una escena detrs de otra, sino de golpe, ahora y para siempre.
Considera el campo total de tu conciencia como el cielo hemisfrico. Veo la
percepcin de la conciencia normal como si contemplara todo a travs de unos omni-
objetivos, que a medida que pasa el tiempo se ensucian y rayan. El que se hagan
borrosos se debe a que estos omni-objetivos se cubren de una gran costra. Dicha costra
tapa y excluye todas las cosas de la vista, excepto un pequeo fragmento de luz.
Bajo los efectos de la ayahuasca, la costra, de repente, se disuelve y puedo ver todo
de golpe. La psique herida se ve expuesta a los vientos de la ayahuasca, y por unos
instantes, mi conciencia se ilumina. Pero luego la costra vuelve a formarse, haciendo lo
que hacen todas las costras; proteger e impedir que el mundo externo infecte las heridas
que todos sufrimos en los encuentros con nosotros mismos y con los dems.
240
Todava recuerdo lo que me ense el exponerme al viento: ya no tena necesidad
de protegerme de la herida reviviendo una y otra vez el dolor de las experiencias
pasadas, mientras andaba por la vida hacia nuevas situaciones. Ahora iba con los ojos
abiertos y sin el antifaz de la proteccin de la costra. Ahora ya no actuaba de igual modo.
No re-creaba mi vida con los antiguos patrones. En mi inconsciente haba vuelto anacer.
Pero eliminar la costra es doloroso. Verme como soy es doloroso. Todos vivimos en
el seno de nuestras ilusiones sobre nuestro propio dominio de la vida. Incluso si este
dominio fracasa, somos maestros a la hora de encontrar excusas para dicho fracaso. Si
somos racionales frente a una falta, argumentaremos una y otra vez en el pozo de
nuestra desesperacin, olvidando lo que los vientos nos han trado: dolor y visin.
Ahora, al recordar dichos sentimientos, vea como la liana visionaria me haba
ayudado a a ver mi propia psique bajo una nueva luz. Creo que cualquiera que sufra,
como los adictos a las drogas y guerreros recuperados, experimentar un sentido
similar de su propio destino y recuperacin al emprender un viaje chamnico. Ser
capaz de volver a conectar los acontecimientos de su vida de un modo nuevo y cargado
de ms sentido. Si ello sucede, la causa subyacente de su enfermedad saldr a la
superficie, y al ser consciente de ella, la enfermedad del paciente desaparecer.
Resumiendo, el estado chamnico de conciencia, tal como lo ponen a nuestro
alcance la ayahuasca u otros medios de inducir una consciencia chamnica, permite a
la persona verse a si misma bajo una luz mtica. Dicha visin proporciona un sentido de
la compasin, una conexin con toda la vida; una nueva razn de existir. Pero para lograr
esta comprensin hemos de dotar de ms sentido a la vida fsica. Ello nos conduce a la:
Hiptesis 5. Los chamanes escogen lo que es fsicamente significativo y ven todos
los acontecimientos como si estuvieran universalmente conectados.
Vayamos primero a la conexin o comunicacin universal. En este caso el concepto
clave de la fsica es el holograma. Hablando en trminos modernos, los chamanes
contemplan el universo como un gigantesco holograma. Recordareis que una imagen
hologrfica de un objeto en tres dimensiones parece tan real que, a todos los efectos,
por lo menos visualmente hablando, es real. Sin embargo, y esto es lo ms importante,
dicha informacin visual, congelada en el holograma al capturar vibraciones de luz de
interferencia, depende mucho del observador. Al cambiar la direccin o la frecuencia
del rayo de referencia que la ilumina, la informacin percibida se ve modificada. Al
desplazar el rayo de referencia alrededor del holograma, se perciben diferentes
destellos de informacin en forma de imgenes. Al cambiar la frecuencia, las imgenes
cambian de tamao y forma.
Recordad tambin la visin del universo que tena el fsico David Bohm. Tambin
vea a ste, al igual que los chamanes, como un holograma, que el denominaba el orden
implicado. Al producirse la observacin de una imagen en el holograma universal,
Bohm dice que se ha experimentado un orden manifiesto.
Segn mi punto de vista, el orden manifiesto est controlado hasta cierto punto por
las elecciones que hace el observador. Sin embargo, el holograma original, el orden
implicado, contiene mucho ms que lo que es obvio para el observador; cada acto de
observacin, aunque ofrece una visin de alguna cualidad objetiva, al mismo tiempo
241
toma invisibles otras cualidades objetivas.
Permitidme ahora ir a la primera parte de la hiptesis: el sentido. He hablado algo
de ello en el Captulo 7. La clave en este caso es darse cuenta de que los chamanes
manipulan la materia y la energa simplemente modificando el modo en que las
observan. Eran capaces de modificar el sentido de dos sucesos cualquiera; por ejemplo
la relacin de un acontecimiento con otro.
Segn la fsica cuntica, el gran mundo de fenmenos, del que somos observadores
en nuestra vida cotidiana, puede ordenarse en forma de pares. Para que se produzca
significado en el mundo son necesarios sucesos pares. Un solo suceso nicamente tiene
sentido si se compara con otro. Cuantas ms comparaciones podemos hacer entre un
acontecimiento y el resto de acontecimientos, ms fuerte es el sentido asociado con
dicho acontecimiento.
Por ejemplo, un acontecimiento inicial puede ser el impacto de una mano marcando
un golpe en la piel de un tambor. Otro acontecimiento inicial puede ser el destello de
sol cuando desciende en el horizonte. El acontecimiento final puede ser la vibracin del
tmpano de un chamn.
Evidentemente, en nuestra vida cotidiana se producen muchos acontecimientos. Lo
que denominamos significativo es la conexin entre dichos eventos. El impacto de una
mano en un tambor seguido por la vibracin de un tmpano tiene un mayor significado
que el destello de la puesta del sol seguido de la vibracin del tmpano.
Sin embargo, los chamanes pueden variar todo esto. Son capaces de hacer que los
destellos del sol se conecten con la vibracin del tmpano. No solo pueden hacerlo ellos
mismos, sino que pueden modificar la conciencia de un paciente de modo que el o ella
experimenten tambin dicha conexin. En psicologa moderna, un ejemplo de esto se
denomina sinestesia o fenmeno de cruzamiento de los sentidos. En el Captulo 5 he
explicado como los chamanes pueden cantar ciertos cantos que producen cruces en el
campo visual. El canto induce visiones de diseo geomtrico. He experimentado
tambin esta sinestesia en algunas ceremonias y lo he descrito brevemente en el
Captulo 7. J acques Mabit describe sus sinestesias en el Captulo 9.
Pero los chamanes pueden producir algo ms que la sinestesia de los sentidos.
Cmo alteran los chamanes la conexin entre los sucesos? Antes de que lo explique
consideremos cmo conectamos los acontecimientos en el estado de conciencia normal
despierta. Esto puede clarificarse a partir de mi visin arreglada de cmo lo contemplan
los chamanes anglosajones.
Podemos considerar dos pares de acontecimientos cualesquiera como los dos
extremos de un hilo de la infinita tela de araa - la tela del wyrd- de la mitologa
anglosajona. Podemos imaginar que nuestra conciencia se desplaza a travs de dichos
sucesos como una araa que se desplaza por la tela. Del mismo modo que nuestra
conciencia elige los acontecimientos a los que quiere prestar atencin y los que quiere
ignorar, determinando que acontecimientos pertenecen al pasado y cuales al presente,
la araa se desplaza a travs de la tela de la conciencia normalmente eligiendo los hilos
ms fuertes.
Los hilos ms fuertes son aquellos que conectan acontecimientos con mayor
probabilidad. Se ha de confiar en los hilos ms fuertes. Han sido tejidos una y otra vez
porque la supervivencia de la araa depende de estos hilos. Nuestras mentes son
242
parecidas. Los hilos de nuestra mente son los hbitos de vas de mnima-accin que
hemos creado.
En el Captulo 7 he explicado que las vas de mnima-accin, al igual que los fuertes
hilos de la tela de araa, son las sendas del hbito. Al modificar nuestro modo de ver,
es posible modificar dichas sendas. Candace Lienhart ha dejado claro que estas vas de
mnima-accin constituyen o se convierten en parte de la mente inconsciente, y
especialmente en la parte del inconsciente que tiene que ver con la supervivencia.
Esta tcnica de modificar las vas de mnima-accin entre los acontecimientos, y por
lo tanto de variar el sentido de un acontecimiento con respecto a otro, se lleva a cabo con
los sentidos de la imaginacin del chamn. He hablado de ello en el Captulo 7.
Lo que me interesaba era el poder que tena el chamn para modificar dichos
caminos. En el Captulo 11, he explicado cmo lo hacan al cambiar la conexin entre
dos acontecimientos sencillamente observando un punto medio. Normalmente entre
dos sucesos cualesquiera, como he dicho, existen todas las vas posibles. Constituyen
lo que en fsica se llaman mundos paralelos. Cuando no se lleva a cabo observacin
alguna entre el par de sucesos, la va de mnima-accin se recuerda como la va real.
Pero al llevar a cabo una observacin intermedia se crea una nueva va, y la
conexin entre los dos sucesos se corta, vindose remplazada por el tercer suceso-
intermedio. El suceso-intermedio est ahora conectado, mediante una mnima-accin-
sabia, con los sucesos anteriores, y se convierte en la secuencia de sucesos recordada.
Recuerdo mi experiencia de purificacin con J amie Sams en Nuevo Mjico. La
describo en el Captulo 4. Cuando J amie se dio cuenta que el resto de gente no vena a
la ceremonia, ella inmediatamente conect esto a la presencia de las tres mujeres. Se
di cuenta de que estaba determinado. El resto estaba destinado a perderse.
Normalmente yo hubiera conectado el acontecimiento de su ausencia con el hecho
de que se haban perdido. J amie llev a cabo la conexin de que se haban perdido para
que hubiera exactamente cuatro personas, ella, dos mujeres, y un hombre que preci
saba sanacin espiritual femenina. Vi el equilibrio entre las tres mujeres y yo como una
necesidad mtica, que probablemente tena que ver con los espritus de las cuatro
direcciones.
En ocasiones acontecimientos inesperados nos dejan sin explicacin posible. Nor
malmente nos enfrentamos a dos o ms acontecimientos. Pero al aadir un aconteci
miento mtico la explicacin se vuelve clara. Permitidme que os d otro ejemplo de cmo
funciona. Suponed que el primer acontecimiento es mi mam dejndome solo cuando
yo era un nio. Suponed que el segundo acontecimiento soy yo dejando solo a mi nio.
Una conexin lgica entre los acontecimientos es que puesto que mi madre me dejaba
y he sobrevivido, y tal vez soy incluso ms fuerte por ello, puedo dejar a mi nio. Pero
suponed que un tercer acontecimiento mtico entra en mi conciencia. Dejemos que este
acontecimiento sea el conflicto entre Eros y Psique. Eros abandona a Psique y ella
pierde su amor por l. Solo lo recupera tras una larga bsqueda y mucho sufrimiento.
Ahora conectad los puntos. Mi mam dejndome conecta con Eros dejando a Psique.
Entonces me doy cuenta de que he sufrido y he dejado de sentir amor por mi madre.
Ahora conectad a Eros abandonando a Psique conmigo abandonando a mi nio. Me doy
cuenta de que volver a sufrir porque mi hijo dejar de quererme.
Ahora ten en cuenta la conexin mtica entre tu y tu hijo, y entre tu y tu madre. Quizs
243
el mito completo de Eros y Psique aade ms cosas a tu conexin con tu hijo y con tu
madre. Existen, evidentemente, otros ejemplos que podemos considerar, pero espero
que lo hayis cogido. Al introducir un elemento mtico en la conciencia, cambia la
realidad, o se hace accesible una mayor parte de ella.
Estos elementos mticos se encuentran en las creencias del chamn sobre la
existencia de mundos paralelos que incluyen al pasado, al futuro y al presente. Ello
implica un cruce de pensamientos del mundo mtico al mundo fsico. Lo que nos
conduce a la:
Hiptesis 6. Los chamanes penetran en mundos paralelos.
Permitid que os indique en primer lugar que los mundos paralelos de los que
hablamos en fsica cuntica son mundos fsicos. Segn dicho modelo, estamos siempre
viviendo en la ilusin de que solo existimos en un mundo, incluso en un solo universo,
cuando de hecho existimos, en todo momento, en un infinito nmero de ellos. Dichos
mundos interactan constantemente, en dimensiones que no podemos experimentar,
juntndose y separndose cada vez que uno lleva a cabo una sola observacin. Es
simplemente el acto de modificar la conciencia el que hace que uno decida o piense que
est en un universo y no en otro.
Los universos o mundos se solapan y conforman un holograma. El desplazarse de
un mundo a otro es simplemente cambiar el punto de vista en el holograma. En el
Captulo 8 J orge me dijo que era capaz de viajar entre los mundos paralelos. En un
mundo estaba en casa, en el otro estaba con un nio enfermo. Yo los contemplo como
mundos paralelos fsicos. En el mundo en el que J orge estaba en su casa, apareca a los
que estaban en la casa del nio como un fantasma. J orge hizo el viaje despus de una
preparacin muy especial. Kote Lotah era capaz de situar su conciencia en un cuervo
y observar a su mujer mientras conduca un coche. Incluso yo haba tenido sueos en
los que me despertaba con un cuerpo de animal, en concreto el de un pjaro.
Evidentemente hoy en da considero que mis sueos lcidos eran visitas a otros
mundos en el mismo sentido en que Kote y J orge eran capaces de hacer esos viajes.
Aunque no puedo explicrmelo totalmente, ni tampoco explicrselo a otros, creo que el
concepto de los mundos paralelos nos lleva ms cerca de esta posibilidad que ninguna
de las supuestas teoras objetivas sobre la realidad de la existencia fsica.
Lo que realmente me sorprenda era el elemento del viaje en el tiempo. He explicado
en el Captulo 9 que todos los chamanes con los que habl, y con los que pas un tiempo,
me confirmaron esta habilidad de viajar en el tiempo. Todos ellos proclamaron atisbar
acontecimientos de un pasado y de un futuro distantes. Ahora me doy cuenta de que
puesto que los chamanes pueden hacerlo,viajar fuera de los limites del espacio y el
tiempo, evidentemente debe haber algo fuera del espacio y el tiempo. Debe existir algn
tipo de realidad fuera de aqu y en algn sitio.
En el Captulo 9 he explicado cmo, mediante la accin de las ondas cunticas, era
posible que un acontecimiento futuro estuviera conectado, viajando hacia atrs en el
tiempo, con un acontecimiento presente o pasado. Tambin he tratado de explicar que
quizs el mito estaba constituido por por la superposicin de distintos periodos de
tiempo. Los mitos eran sencillamente mensajes superpuestos del pasado y/o del futuro.
244
Pero ahora no estaba tan seguro de que ello fuera correcto. Sospechaba que en
realidad existan dos realidades paralelas conectadas. Todo lo que he escrito sobre los
mundos paralelos fsicos puede unificarse en un concepto: cronos, el mundo del tiempo
experimentado. A todo el resto lo llamo mito.
Estos dos mundos estaban mucho ms conectados de lo que haba credo. Los
mundos de cronos y mito estaban conectados como los dos polos de un imn. Tratar de
separarse del mundo mtico era como cortar un imn en dos para separarse de un polo
norte. Tan pronto como cortes el imn se creara un nuevo polo norte en el corte. Mito
y cronos eran mundos complementarios.
El principio de complementariedad de Bohr reson en mi mente. Cuando uno vive
su propio mito, hay fluir, predictibilidad, certeza y conocimiento del futuro. Pero
paradjicamente, existe poca conciencia del universo material. Sabes donde vas, pero
no te preocupas.
Por otro lado, cuando uno est viviendo totalmente en la materia-espacio-tiempo,
solo existe inseguridad, impredecibilidad, fisuras, y sufrimiento. Uno se preocupa
mucho de lo que va a suceder.
La experiencia definitiva del mito total se produce en la muerte. Ello lleva a mi ltima
hiptesis:
Hiptesis 9: Los chamanes penetran en el mundo de la muerte para alterar su
percepcin en este mundo.
Me di cuenta de que los chamanes me haban estado enseando un modo de cambiar
mi percepcin para que fuera consciente de otras realidades. Aunque no me percat
totalmente cuando ello me sucedi, los chamanes me haban llevado al umbral de la
muerte. Nadie estar en desacuerdo con que la muerte altera la propia conciencia. Y
puesto que nuestro foco principal de conciencia es la supervivencia, esperaba, si mi
teora era correcta, que cuando uno muriera el foco de la conciencia ya no permaneciera
en la realidad de la supervivencia del cuerpo.
No lo hace porque el cuerpo le dice que este foco ya no sirve. Es como buscar un
llavero debajo de un farol porque all hay luz. La llaves no estn ah, han sido arrojadas
a la oscuridad, pero nos gusta buscar donde todava hay luz. Probablemente el cuerpo
y la mente tienen algo que ver en todo esto. Funciona mientras el cuerpo-mente est
convencido de que dicha estrategia sirve para la supervivencia.
Haba pasado a travs de cierto nmero de experiencias chamnicas. Las ms
poderosas implicaban la ingestin en mi organismo de la substancia conocida como
ayahuasca, producida por la liana visionaria. Me haba puesto enfermo y realmente sent
que penetraba en el mbito de la muerte.
Creo que la intoxicacin con drogas convence al cuerpo de que se est muriendo.
Existe probablemente alguna evidencia de que las experiencias d| casi-muerte podran
relacionarse con la intoxicacin por drogas. Bajo dicha influencia, l instinto normal de
supervivencia esta subyugado, y el foco de la conciencia, puesto que el bote se hunde,
se agarra a lo que puede en el ocano. O utilizando otra metfora, el hielo de la superficie
del ego se ha fundido bajo el calor de la consciencia chamnica. Dicho de otro modo,
la mente puede buscar realidades menos probables, puesto que la realidad principal ya
no dirige la supervivencia del cuerpo.
245
En la experiencia de la ayahuasca, el cuerpo parece sufrir una experiencia de casi
muerte. El cuerpo-mente, la mente que est totalmente ocupada con la circulacin de
la fuerza vital, la sangre, los impulsos nerviosos, etc, empieza a recoger el mensaje de
que pasa algo. Cuando el cuerpo-mente se siente amenazado y piensa que va a morir,
persiguiendo su continuidad, busca otras realidades.
Cuando ello sucede, estas otras realidades presentes aparecen ante nosotros como
una resonancia vibratoria de otra realidad con la nuestra. Por un instante nuestra
atencin ha cambiado. Es como utilizar una cmara para enfocar el fondo durante largo
rato y de golpe cambiar el foco para ver el primer plano. En el caso de un iniciado las
resonancias solo duran unos breves momentos. Para el chamn toda la vida. A medida
que el cuerpo procesa la ayahuasca y los efectos de la substancia disminuyen, el cuerpo
paulatinamente vuelve a la realidad normal. El foco vuelve a pasar del primer plano al
fondo. Cuando el cuerpo est muriendo realmente, las otras realidades aparecen con
frecuencia, y cuando la muerte est totalmente presente, estas otras realidades se
vuelven completamente reales.
Eso era. En pocas palabras, la fsica chamnica consista en todas las experiencias
de la conciencia que resultaban de ver el universo como un holograma o tela de araa
gigantescos. Al ampliar el sistema de creencias, era posible volver a conectarse con todo
el universo; convertirse en uno con todo y ser sanado. Los chamanes lo hacan mediante
el efecto observador; modificaban la realidad alterando el modo en que sta era
observada. Invariablemente, para hacerlo, traan a este mundo el mundo del mito y el
de la muerte.
Explicndolo de un modo sencillo, este era mi modelo. Mientras segua en el taxi,
pens otra v.ez en el modelo de conciencia del reflector y la oficina de archivos del Dr.
Cabieses. Me haba dicho que el modelo no era suyo. Pero no me haba sabido decir de
quien era. Consideraba que era un buen modelo para explicar la accin de la conciencia,
y me gustaba la idea de pensar en el cerebro como una habitacin con sus parede llenas
de archivos. Me atraa la idea de que la conciencia fuera el rayo de luz de un reflector,
y que la dificultad de recuperar un recuerdo se debiera a que estaba escondido en una
esquina de la habitacin.
Sin embargo no me gustaba su inclinacin materialista. Tal vez era fruto de muchas
intervenciones en neurociruga. Tal vez uno al final se cansaba. Pero era inteligente y
me gustaba mucho. Su determinismo materialista resonaba en mi mente. Poda el
universo estar de algn modo determinado? La fsica cuntica lo prohiba!
Empec a pensar en J acques Mabit y su teora sobre los dos tiempos: uno cronolgico
y uno mtico. En la sociedad occidental vivimos nuestras vidas como si solo tuvieran un
tiempo; el tiempo real cronolgico. Pero las vivimos vacuamente. Vivimos segn el
reloj y nos convertimos en mquinas.
Pero la vida real, la salsa real de la vida, no est en los relojes. Se encuentra en
nuestros mitos y fantasas. De algn modo la pelcula haba entretejido para mi los dos
tiempos. Mi mito y mi realidad en este momento eran uno, pegados uno encima del otro
como la superposicin de los dos rollos de la pelcula. Comprend que la pelcula haba
sido escrita. Una vez en forma de celuloide, era esto. Un cuadro segua al otro, y nadie
poda cambiar ni una sola palabra o escena de ella. La pelcula, que desplegaba una
historia, estaba totalmente determinada. Pero las asociaciones de cada plano con el
246
resto estaban completamente en la mente del espectador. El espectador daba sentido
a la pelcula. La vida es como la vemos.
El taxi entr en el aeropuerto. Era todava muy temprano. Mi avin tardara todava
tres horas en partir. Pas la aduana, pagu las tasas, y llegu a la puerta de embarque.
Me sent y esper.
Ahora, cuando reflexiono sobre mi viaje chamnico desde sus inicios, mientras
espero aqu, temprano por la maana, en el Aeropuerto J orge Chavez, al avin que me
devolver a los Estados Unidos, finalmente veo con claridad lo que se me escapaba.
Haba tratado de reconstruirlo todo desde el mundo de cronos. Pero haba sentido
mi propio ser mtico. Haba experimentado que la historia que haba vivido haba sido
escrita por algn espritu, algn escritor fantasma, en el cielo, y que yo solo era un actor,
que era conducido por los vientos de la ayahuasca, haciendo su papel.
Cuando pienso en las dificultades para entrar y salir de la jungla, en como se
trastocaron todos mis planes de vuelo cambiando el itinerario original, en como la selva
simplemente desapareci para meterme en un diluvio, cancelando mis vuelos, haciendo
imposible que abandonara Tarapoto para ir a Iquitos y, ms tarde, impidindome volar
de Iquitos a Tarapoto, donde planeaba, con desgana, otro viaje de ayahuasca, veo que
no poda cambiar una sola palabra del guin. Tena que someterme al viento y a la lluvia
de los espritus de la jungla.
Cuando pienso de nuevo en mis encuentros con la joven peruana, Nonoy, y en el
canto del chamn, no, no, no... era un canto de aviso que me deca no aNonoy? Veo
que ella tambin era una actriz que hacia su papel de espritu de la ayahuasca. Cuando
la recuerdo recogindome en casa de J orge, todava veo su pequeo cuerpo y sus
escasos senos puntiagudos Era algo raro el que me atrajera? Imaginndolay recordando
mi partida final del aeropuerto de Tarapoto, cuando no vino a despedirme, me pregunto
si fue todo un mal entendido. Hice algo mal? o as estaba escrito? Era tan bella y
atractiva. Me fue enviada para seducirme? Que papel jugaba? Tal vez hice mi papel tal
como se esperaba.
No quera liarme con ella, pero de algn modo me vi empujado a acercarme como
amante y ser rechazado. Estaba haciendo el papel de buscador, intentando seducir al
espritu de la ayahuasca? O esta inocente relacin era una simple fantasa inducida por
el hecho de que esa noche nos estiramos juntos bajo el toldo de la jungla desvanecin
donos bajo los efectos de la ayahuasca y los cantos del chamn en el clido aire de
Tarapoto ?
Y luego el da de mi partida de Tarapoto, estos peruanos borrachos que haba detrs
mo, empujndome en la fila de embarque, eran gente maleducada o espritus que me
seguan recordando no, no, Nonoy? Es nuestro espritu, no el tuyo. Me llamaron
to*, un trmino carioso o un insulto, un recordatorio de que era viejo, demasiado
viejo para tener como amante al joven espritu de la ayahuasca? Me volv hacia ellos.
Menos to*. Soyjoveny proporcionado. No soy un viejo. Pero me estoy volviendo viejo,
lo crea o no.
En mi interior creo que no era un simple actor haciendo el papel de hroe en una
pelcula de la jungla. El hecho de que Nonoy fuera ella misma una actriz en la obra de
* En castellano en el original.
247
Garcia Lorca en Tarapoto, donde me pidi que la viera en un ensayo, era un atisbar
tras la cortina de la obra que yo estaba haciendo. Ella hacia un papel de protagonista.
Me present al protagonista masculino. Sonri y se pregunt si era su abuelo. El darme
cuenta de que de algn modo mi espritu se vea distinto a como yo lo vea, aval la visin
de que solo se trataba de una pelcula, y yo otro actor. Estaba haciendo un papel en sus
vidas, en el que fracas. Era una imagen paterna? Mi ilusin era simplemente una
parte de esta gran ilusin?
Saba Nonoy que era una actriz en mi guin? Por qu estaba all en mi primera
ceremonia con ayahuasca? Porqu se puso a mi lado? Saba que bamos a compartir
la experiencia? Luego, tras la ceremonia, mostr inters por mi y dijo que iba a hacerme
de gua y llevarme a algunas aldeas de la jungla. Era algo ms que mi gua en el plano
fsico? Era un mensajero del padre que sopla los vientos de la ayahuasca?
Tras las ceremonias con Don Solon en Iquitos, sent que ya tena bastante ayahuasca.
Pero, a pesar de ello, tom la decisin de seguir a J orge y a Don Solon de nuevo a
Tarapoto para tener nuevas sesiones. Se cancelaron tres vuelos por mal tiempo que
me impidieron regresar a Taropoto para llevar a cabo dichas sesiones, sesiones que
tema no ser capaz resistir. Me estaba salvando el viento de la ayahuasca? Me haba
dado suficiente?
Todo casaba de un modo que solo puede ser visto en el interior. El hecho de que mi
deambular por la jungla fuera el mismo deambular del joven hroe de la pelcula, me
deca que estaba escrito. El hecho de que la pelcula capturara y se centrara en las cosas
que yo haba hecho en mi propio viaje a los vientos de la ayahuasca, me deca que en
cierto nivel de realidad, un nivel mtico, estaba todo escrito. Era como si todas las
personas con que me encontr estuvieran ah simplemente para guiarme y para que yo
pudiera decir correctamente mis lneas del guin.
Por qu? Cul era la verdadera razn por la que haba venido? Ahora lo saba.
Descubrir la verdad en el mundo del chamn. Se trataba de descubrir el otro tiempo, el
tiempo mtico del universo chamnico. Lo encontr y comprob que exista por doquier,
aunque difcilmente en el mundo occidental dirigido de un modo tan estricto por el
tiempo cronolgico. Pero sin embargo existe. Existe en el mundo mtico de la magia, del
inconsciente. Vine para reencantarme a mi mismo, y una vez lo hice, como el dios
Hermes, tena que llevar elmensaje al mundo.
Haba estado en el mundo mtico desde que entr en Per. Aqu no solo el ocano
iba en direccin contraria a la del norte, sino que mi propio organismo empez a circular
a la inversa del rio cronolgico de conciencia propio del norte, marcado, cronometrado
por cada segundo que pasa.
Era la estrella de una pelcula hologrfica tridimensional. Tena un papel; mis
acciones estaban determinadas, cada suceso estaba planificado, pero no en el mundo
ordinario del tiempo; en el mundo paralelo del mito.
Todas mis teoras cunticas dicen que nada est escrito, que nada est determinado.
Pero se trata de una media verdad. Es verdad en el mundo del tiempo lgico. No es
verdad en el mundo del tiempo mtico. De repente las palabras del Dr. Cabieses vinieron
a mi mente. Me haba dicho, tal vez inconscientemente, que haba dos mundos, dos
visiones del mundo.
248
Puedes tener la sensacin de que creas a Dios, o puedes tener la sensacin de que
Dios te crea a ti; no importa. Se trata de semntica.
Era algo ms que semntica. Se trataba de la diferencia entre el sentido mtico y el
sentido temporal del tiempo. En el temporal, el hombre crea a dios. En el mtico, Dios
crea al hombre. Por lo tanto mi sensacin de que todo estaba escrito, mi destino, las
sincronicidades de los acontecimientos de la pelcula y los acontecimientos de mi vida,
tambin pertenecan a mi mundo mtico. Las otras cosas que me importan, como el
tiempo y el dinero, y hasta el explicaros esto, son parte de lo temporal, del llamado
mundo real.
Pero cul es real? En el mundo temporal nos gobierna el principio de incertidumbre
de Werner Heisenberg. No podemos predecir con antelacin. En realidad no sabemos
si hay algo, o algo es. En la realidad solida no tenemos base para nuestras experiencias
de sta. Pero obviamente tenemos la sensacin de que existe un mundo objetivo fuera
de aqu.
En el mundo mtico, un mundo que se nos escapa desde la revolucin industrial,
tenemos atisbos de una verdad ms profunda. Vemos, como yo he visto, que nuestras
vidas tienen sentido y parecen estar destinadas de un modo que se nos escapa en el
mundo temporal. Dicha conciencia solo se nos presenta en las escasas ocasiones de
gran introspeccin.
Incluso Einstein estaba a medias en lo cierto cuando deca: Dios no juega a los
dados con el universo. Se estaba refiriendo al mundo completamente determinado del
mito. Si hablaba del mundo temporal estaba equivocado. Deba haber escrito: El
hombre no juega a los dados con el universo. Este mundo del tiempo del reloj no lo
gobierna Dios, sino Heisenberg.
Dios es el guionista, pero el guin existe en el mundo mtico, el mundo en el que
encontramos sentido. El hombrey la mujer existen en ambos mundos, pero son capaces
de desplazarse de uno a otro, y capaces de permanecer en uno u en otro. Si permaneces
en el mundo mtico mientras el resto vive en el mundo temporal, te tomaran por lo loco
y probablemente te encierren. O te volvers un gran visionario, un pintor, un chamn,
o un escritor. Sin embargo no te harn nunca presidente. Si permaneces en el mundo
temporal, mientras el resto vive en su realidad mtica, te quemaran por hereje.
Pero cul era el mundo real? Record las palabras del Dr. Cabieses: Creo que el
problema es que usted est examinando este ...dilema con su conciencia. Este es otro
dilema. En realidad puede ser que lo est inventando todo. Tal vez no exista tal cosa. Por
lo que es imposible atraparla.
Pero no lo creo. Haba atrapado algo, aunque no fuera algo material. Haba visto ms
all de la actividad temporal del reflector de mi propio cerebro. No me importaba si las
visiones ya estaban o no en mi cerebro.
Los altavoces anunciaron que mi vuelo estaba listo. Me dispuse a embarcar. De
repente me sent muy viejo. Mi mente volvi de nuevo a mi costra inconsciente. Al
envejecer temo que la costra siga creciendo y protegindome hasta que ya no vea luz
alguna. Me volver un to*, un viejo, como me llamaron los espritus de Tarapoto, un
hombre que agoniza. Pero cuando venga la muerte y se elimine totalmente la costra, tal
* En castellano en el original.
249
vez ser libre para volver al Padre y finalmente tendr una respuesta a la pregunta:
Porqu hemos de permanecer aqu?
Encontr mi asiento. Ech un vistazo y me di cuenta de que tambin estaba a bordo
un pasajero, un peruano que habla conocido en mi vuelo de Miami a Lima. Le pregunt
por su estancia en Lima. Originalmente me haba dicho que iba a Lima para quedarse,
por lo que me sorprendi verlo en este vuelo. Le pregunt que haba pasado. Contest:
No se. Cuando llegu a casa, supe que tena que volver a los Estados Unidos. Debe ser
mi destino. Quin sabe?
Saba que yo no, y por alguna extraa razn, no me importaba. Saba que estara bien.
Cuando el avin despeg, mir atrs hasta que la lnea costera de Lima desapareci
de mi vista. Observ a mi compaero de vuelo y me sent cmodo. Saba que ramos
seres espirituales viviendo en un mundo material. Habamos escogido tener esta
experiencia por una nica razn: para recordar quienes ramos realmente, seres
espirituales provenientes de un mito, que habamos elegido experimentar el tiempo.
Record quien era realmente yo y supe finalmente porqu deba permanecer aqu.
250
NOTAS
PREFACIO
1. No solo soy Doctor en fsica terica, sino que tambin he trabajado
profesionalmente en escena como mago. Aun hago trucos de tanto en tanto, aunque
hace mucho que no acto como profesional.
2. El efecto observador es un cambio repentino en una propiedad fsica de la materia,
cuando esta propiedad es observada, en particular en los nieles atmico y subatmico.
Ello se mide por el cambio en la probabilidad de observar dicha propiedad. Cuando esto
sucede, algo que era posible se presenta de repente y se vuelve real. Se atribuye a las
acciones de la consciencia sobre los objetos materiales.
1
INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO
1. Vanse las referencias a la interpretacin transaccional en J ohn G. Cramer en la
bibliografa.
2. Los puntos de vista de Bohm se expresan en varios libros. El mejor es: Bohm,
David. Wholeness and, the Implicate Order. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1980 (Hay
Versin Castellana: E. Kairs)
2
LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA
1. Vase Einstein, Albert: Podolsky Boris; y Rosen, Nathan. Can the Quantum-
Mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete? Physical Review.
Vol. 47, Pg. 777, 1935, y vase Aspect, Alain; Dalibard, J ean; y Roger, Gerard.
ExperimentalTestof Bells Inequalities UsingTime-Varying An alyzers. Physical Review
Letters. Vol. 49, n 25, pg. 1804, 20 de Diciembre de 1982.
251
. EL PODER DE LAS PALABRAS Y LOS SONIDOS
3
1. Suars, Cario. The Qbla Trilogy: the Cipher of Genesis; The Song ofSongs; y The
Sepher Yetsira. Boston & London: Shambhala, 1985.
2. En los usos de la letras hebreas he seguido la pronunciacin de Suars. La
pronunciacin corriente es distinta.
3. Vase referencia a Bell en la bibliografa.
4
RITUALES E INICIACIONES
1. Un icaro es un canto sagrado de sanacin que cantan los chamanes.
2. Wolf, Fred Alan. Star*Wave: Mind, Conciousness, and Quantum Physics. NewYork:
Macmillan, 1984; y The Quantum Physics of Consciousness: Towards a New
Psychology. Integrative Psychology. Vol. 3, Pgs 236-247,1985.
3. Es posible que haya aparecido una explicacin, o que aparezca antes de que se
publique el libro. Si es asi, pido perdn a cualquier fsico o fisilogo al que haya
menospreciado.
4. Vase Weil, Andrew. Health and Healing. Understanding Conventional and
Alternative Medicine. Boston: Houghton Mifflin Co., 1983.
5. Apareci en Doherty, J ., Hot Feat: Firewalkers of the World. Science Digest.
Agosto, 1982, pgs 67-71. Vase tambin la carta al editor en respuesta a este articulo,
Atheist Firewalkers. Science Digest. Noviembre, 1982, pg. 11.
6. Recientemente me enter de que un profesor de fsica del Instituto de Tecnologa
de California y sus alumnos caminaron sobre brasas en una demostracin que se realiz
en el Instituto. Se convencieron de que las leyes de la fsica eran perfectamente
adecuadas para explicar porqu no sufran daos. Sugiero que no tiene importancia la
razn por la que creamos que caminar por las brasas tendr xito, ya sea fsica o
metafsica, pero para hacerlo hemos de creer ciegamente en algo. Tal vez solo se
necesite la simple creencia de que lo vas a hacer. Puede que sta no sea suficiente para
caminar con xito sobre las brasas, pero sin ella, estoy seguro de que nos quemaramos.
7. Debo sealar que recib el nombre Aguila que Busca unas pocas semanas
despus de ser iniciado por Ed McGaa en el tipi, pero antes de mi primera experiencia
con la liana visionaria y mi visin de volar como un guila.
8. Para la pronunciacin vase referencia a The Sioux en la bibliografa.
9. Esto sucedi antes de mi primera ceremonia en la sauna con J amie Sams, y
despus de mi primera experiencia visionaria con la liana.
10. Segn J amie Sams, algunos Sioux sitan el rojo en el Este, el amarillo en el Sur,
el negro en el Oeste, y el blanco en el Norte.
11. J amie me dijo tambin que el barro de las latas de caf provena de agujeros
hechos por animales. Este barro se considera sagrado.
12. J amie Sams tambin rezaba a una sptima direccin o direccin interna.
252
PLANTAS Y LUGARES SAGRADOS
5
1 .Los lectores interesados en hallar paralelismos entre los puntos de vista de Carlos
Castaeda y Chris Hall, pueden examinar The Power of Silence de Castaeda y sustituir
la palabra wyrd, por el propsito de Castaeda.
2. Lines on the Landscape, con Nigel Pennick. London: Robert Hale, 1989.
3. Paul Devereux. Places of Power. London: Blandford, 1990.
4. El Proyecto Dragn es un programa de estudio de fuerzas extraas en algunos
yacimientos prehistricos, combinado con un proyecto arqueolgico pisquico que
utiliza zahores, videntes, y mtodos de biofeedback. El nombre hace referencia a la
antigua prctica china de la geomanca que utiliza al dragn como smbolo de las
corrientes terrestres. El programa se inici en 1977.
5. Angels, Aliens, and Archetypes. Revision. Volumen 11, Nmeros 3 y 4, Partes
uno y dos, 1989.
6. Vase, por ejemplo, Becker, Robert O., y Selden, Gary. The Body Electric. New
York: Morrow, 1985.
7. Una gran parte de los trabajos pueden verse en America Indgena: Instituto
Indigenista Intraamericano. Vol. XLVL Mjico: Instituto Indigenista Interamericano,
Insurgentes Sur n. 1690, Colonia Florida, Mjico, D. F., 1986. En particular vase el
articulo de Plutarco Naranjo, Ayahuasca in Archeological Ecuador.
8. Luna, Luis Eduardo. Vegetalismo: Shamanism Among the Mestizo Population of the
Peruvian Amazon. Stockholm, Sweden: The University of Stockholm, 1983.
9. Vase mi articulo, On the Quantum Physical Theory of Subjetive Antedating.
Journal of Theoretical Biology. Vol. 136, pgs 13-19,1989.
6
SEXUALIDAD, MAGIA Y POTENCIA
1. Toe (pronunciado toe-a) es otra de las plantas que utilizan los chamanes en las
ceremonias de sanacin.
2. Haba hecho mis reservas, meses antes, en Santa Fe. Entonces no saba cuanto
tiempo tendra que pasar enTarapoto y en Iquitos, por lo que haba arreglado mi agenda
para partir el mircoles.
3. Vase bibliografa.
7
SANACION CHAMANICA
1. La ciudad est situada en un collado entre montaas con pendientes en sus
flancos.
2. Recordemos que un Curandero es un sanador; alguien que cura enfermedades.
3. Ella se refiere a las entidades espirituales como espectros.
253
4. El chiquillo era una entidad espiritual que Candace experimentaba al sanar a
un paciente. Era la voz del cuerpo que afirmaba que quera seguir las instrucciones de
la mente.
5. Cuando Candace utiliza la palabra magntico, no creo que quiera decir lo
mismo que los fsicos entienden por magntico, aunque el efecto a nivel sutil puede ser
en realidad el mismo que el efecto fsico del magnetismo sobre la materia.
6. O la consciencia del universo.
7. Vase la referencia a Heisenberg en la Bibliografa. Creo que hoy hemos de
mantener la tensin entre la ciencia racional objetiva y el misticismo intuitivo subjetivo.
8
EXPERIENCIAS DE OTRO MUNDO
1. He descrito esta secuencia en mi libro anterior, Star * Wave: Mind, Consciousness,
and Quantum Physics. Aqu la incorporo con mayor detalle.
2. Vase What is a Shaman por Michael Hamer, en Doore, Gary, (Comp.).
Shamans Path: Healing, Personal Growth, and Empowerment. Boston & London:
Shambhala, 1988, pg. 7.
3. Vase por ejemplo, Castaeda, Carlos. The Power of Silence: Further Lessons of
Don Juan. New York: Simon & Schuster, 1987.
4. Puarich, Andrija. Beyond Telephaty. New York: Doubleday, Anchor, 1973.
5. Segn la mitologa nrdica un berserker era un feroz guerrero que luchaba en los
combates con furia y violencia encarnizadas.
6. Tomado de Ellis-Davidson, H. R. The Gods and Myths of Northern Europe. London,
England: Penguin, 1977, pgs 66-69.
9
VIAJES EN EL TIEMPO Y VISIONES DEL PASADO Y DEL FUTURO
1. Richard las ha fechado con seguridad c. 800 a.C.
2. Vase Hellmuth, T.; Zajonc, Arthur C.; y Walther, H. Realizations of Delayed
Choice Experiments, enNew Techniques and Ideas in Quantum Measurements Theory.
(Comp.) D. M. Greenberg, Vol. 480. Annals of The New York Academy of Sciences, 30
de Diciembre de 1986. Vase tambin Wheeler, J ohn A. The Mistery and the Message
of the Quantum. Presentacin de la Joint Annual Meeting of the American Physical
Society and the American Association of Physics Teachers. Enero, 1984.
3. Wolf, Fred Alan. On the Quantum Physical Theory of Subjetive Antedating.
Journal of Theoretical Biology. Vol. 136, pgs 13-19,1989.
4. Vanse las referencias a Cramer en la bibliografa.
5. Vanse las referencias a Libet y Eccles en la bibliografa.
6. Vase Wolf, Fred Man, Journal of Theoretical Biology, articulo de la bibliografa.
7. He descrito antes el fenmeno de la sinestesia en el Capitulo 5.
254
!
10
MUERTE
1. Kalweit, Holger. Dreamtime & Inner Space: The World of the Shaman. Boston &
London: Shambhala, 1988.
2. Vase mi articulo en el Journal of Theoretical Biology, citado en la bibliografa.
I I
CONSCIENCIA CHAMANICA
1. Una descripcin de la aventura de Boshier con el chamanismo se encuentra en
Watson, Lyall. Lightning Bird. New York: Simon & Schuster, 1982.
2. Mabit, J acques Michel. LHallucination par 1 Ayahuasca Chez les Gurisseurs
de la Haute-Amazonie Peruvienne (Tarapoto) .Institu Frangais dEtudes Andines. (IFEA,
Casilla 278, Lima 18.) France: Document de Travail, 1/1988.
3. Vase Capitulo 7.
255
BIBLIOGRAFA
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Indigenista Interamericano, Insurgentes n. 1690, Colonia Florida Mjico, D. F.,
1986.
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Cramer, J ohn G. Generalized Absorber Theory and the Einstein-Podolsky-Rosen
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257
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Doherty, J . Hot Feat: Firewalkers of the World. Science Digest. Agosto, 1982, pgs
67-71. Vase tambin la carta al editor en respuesta a este artculo, Atheist Firewalkers.
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Boston & London: Shambala, 1988. (Hay Versin Castellana: Ed. Kairs.)
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