El 19 de abril de 1810.

Un jueves santo de 1810, especficamente el 19 de abril se inici en Caracas el comienzo de una etapa en la
historia de Venezuela. En este da, el cabildo de Caracas, con el apoyo de parte del pueblo y de importantes
sectores de las fuerzas armadas, tanto de los batallones de veteranos como de milicias, as como de destacados
personajes del clero, la sociedad y de los intelectuales, depuso al gobernador y capitn general Vicente Emparan
y a los dems altos funcionarios espaoles, envindolos al exilio. Dicho movimiento revolucionario que se llev
a cabo de una manera incruenta, en definitiva tuvo un impacto en los campos poltico, econmico, social y
cultural no slo de Venezuela sino de toda Sudamrica.
Antecedentes
Entre los antecedentes ms cercanos al 19 de abril, se hallan la conspiracin de Gual y Espaa en 1797, la
expedicin libertadora de Francisco de Miranda en 1806 y la conspiracin de los Mantuanos en 1808. En
relacin al movimiento llevado a cabo en Caracas y La Guaira por parte de Gual y Espaa, en el mismo
participaron individuos de todos los sectores sociales, excepto los mantuanos; tratndose en trminos generales,
de un proyecto revolucionario igualitario, republicano y democrtico, con proyeccin hacia el resto del
continente. En cuanto a sus lderes, tenemos que Manuel Gual era un hijo de un militar distinguido que haba
defendido La Guaira 50 aos antes; por su parte, Jos Mara Espaa haba sido teniente de justicia de Macuto;
es decir, ambos eran hombres cultos incorporados a la administracin colonial. A la conspiracin se sumaron
tambin republicanos espaoles que poco antes haban organizado en Madrid una revolucin similar, quienes
fueron apresados y remitidos a Amrica como reos de Estado. En este grupo destacaba Juan Bautista Picornell,
quien en poco tiempo estableci contacto con Gual y Espaa. El ideario de la revolucin de estos funcionarios
de la corona se expres en unas Ordenanzas que en nombre de la Santsima Trinidad se proponan a restituir al
pueblo americano su libertad. Entre los puntos fundamentales de este programa figuraban la instauracin en los
departamentos de Venezuela de un nuevo gobierno; y la proclamacin de los derechos del hombre (igualdad,
fraternidad, libertad y propiedad), lo que contribuira a la eliminacin de las clases sociales por parte de la
Repblica. Asimismo, dicho movimiento pretenda extender la revolucin a otras regiones de Amrica. Otro
documento importante de la revolucin de Gual y Espaa fue el folleto de los derechos del hombre, que fue
impreso en la isla de Guadalupe. No obstante, la conspiracin se descubri antes de que llegase a estallar. Los
revolucionarios espaoles lograron huir y se refugiaron en las Antillas. Manuel Gual fue a Trinidad, donde
muri, se cree que envenenado en 1800. Jos Mara Espaa, quien haba huido y regresado, fue apresado y
ejecutado en la plaza mayor de Caracas en 1799. Aunque la conspiracin en definitiva fue baada en sangre,
conmovi la tranquilidad de la sociedad colonial, y gener una honda preocupacin en los mantuanos
caraqueos, quienes vieron amenazada su posicin preeminente en la sociedad.
En 1806 la tranquilidad de la vida colonial venezolana se vio una vez ms sacudida, cuando Francisco de
Miranda, emprendi una expedicin libertadora de Venezuela desde Nueva York. Dispona de tres barcos, y la
mayora de los tripulantes, oficiales y soldados, eran norteamericanos. Miranda intent desembarcar en
Ocumare de la Costa, pero varios buques espaoles se lo impidieron, refugindose en Trinidad. Meses despus
intent un nuevo desembarco en Coro, pese a que en esta ocasin logr poner pie en tierra, la poblacin huy,
por lo que Miranda tuvo que desistir de sus planes. Sin embargo, a bordo del buque "Leander" traa una
imprenta con la cual imprimi proclamas que incitaban a los venezolanos a combatir por su libertad e
independencia. Tambin difundi la clebre "Carta a los espaoles-americanos" del jesuita peruano Juan Pablo
Viscardo, en la que ste animaba los americanos a defender sus derechos y los de sus sucesores. Al fracasar su
expedicin, Miranda se traslad a Trinidad y posteriormente a Inglaterra, desde donde prosigui promoviendo
la independencia de Venezuela y de Amrica Latina.
Mientras que el movimiento de Miranda tena como objeto tomar el poder de Venezuela desde el exterior, para
hacerla libre e independiente; la conspiracin de los mantuanos en 1808 intentaba apoderarse del poder desde
dentro, es decir, mediante un golpe de Estado. Para este momento, los mantuanos tenan el poder econmico a
travs del control del Cabildo, el Real Consulado y la agricultura, y aspiraban a obtener el poder poltico ya
fuera Venezuela independiente o por lo menos autnoma. La invasin en 1808 de Espaa por parte de los
franceses y el arresto del rey Carlos IV y su sucesor Fernando VII, crearon el vaco el poder propicio para los
intereses del mantuanaje caraqueo. En tal sentido, al enterarse los mantuanos que en todas las provincias
espaolas se organizaron juntas para preparar la resistencia contra las fuerzas invasoras y para dirigir la poltica
de cada regin, le solicitan al capitn interino de Venezuela, Juan de Casas, que organice tambin una junta con
la misma caracterstica de las espaolas y en la cual tuvieran ellos el puesto preponderante; en otras palabras era
una revolucin interna que no pretenda cambiar el orden social. En definitiva, la conspiracin de 1808 fracas
debido a que el capitn general no accedi a las demandas de los mantuanos, poniendo en prisin a los ms
exaltados y enviando a sus haciendas a los ms moderados. Tambin fracas este movimiento, como
consecuencia del apoyo de los oficiales de las milicias de pardos, quienes se presentaron ante Casas y se
mostraron dispuestos a combatir contra los mantuanos, si stos persistan en sus propsitos.


















Cultura de la Guajira

ARHUACO

Ubicacin geogrfica

Ubicados en la vertiente occidental de la sierra nevada de Santa Marta, en la regin, de San Sebastin de Rbago y en las
mrgenes del ro Sevilla, Aracataca y fundacin. Se encuentra dispersos entre sus fincas y cada una de ellos tiene por lo
menos una en tierra templada y otra en tierra fra.

Vestido

El vestido del varn consiste en un pantaln, ancho que llega ms debajo de la rodilla, una ruana hasta el borde del
pantaln, ceida en la cintura con una faja de lana o de lana y algodn, de color blanca, adornada con listas negras o de
colores, como en el costado de los pantalones y el centro de la ruana. La mujer adulta se viste con dos tnicas o mantas
blancas que llegan hasta la media pierna, abierta, una por el costado derecho y otro por el izquierdo, al ponrselas las
cruzan, dando la impresin de un vestido sin abertura, se cien a la cintura con cuerdas de lana o algodn, llevan
collares de chaquiras, de colores elegantemente entrelazadas en el cuello, usan siempre mochilas sostenidas en la
frente, para cargar lo que necesitan, La nia viste tnica de una sola pieza, que llega hasta la rodilla, con escote oriental,
ceida con una faja pequea , usan muchas chaquiras. El nio es una ruana hasta la rodilla como el hombre pero su
mochila es cruzada como el adulto. El sombrero y la mochila son elementos indispensables, son de forma redonda con
forma redonda sin alas de color blanca o beige, otros son de iraca de colores oscuros como el marrn o negro.

Aspecto social

Encontramos la familia nuclear y la extensa, pero predomina la ltima, Actualmente la descendencia se reconoce
bilateralmente, llevando los apellidos paternos y maternos, pero es posible que estos se tengan en cuenta en relacin
con la sociedad mayor, en funcin de su grupo en cuyo interior, la descendencia parece ser unilateral, matrilinial en el
caso de las mujeres y patrilinial en los hombres. El Mama, representante de la ley tradicional, mantena la unidad y salud
social del grupo para la enseanza de la tradicin y realizacin de las ceremonia, la igualdad econmica de las familias,
sirviendo de agente comercial en el trueque de los excedentes de la produccin y estimulando el trabajo; adems, cuida
a los enfermos en calidad de mdico. El Mamu, es el encargado de hacer justicia, es decir, dirimir las diferencias, que
pudieran presentarse entre personas y familias, dirige los trabajos comunales.

El comisario, por el carcter civil de sus funciones, se encarga de aquellas que le confieren a la comunidad, preside las
reuniones peridicos de la comunidad para arreglar problemas relacionados a la organizacin interna.

El cabildo es la organizacin, de cargos, como los policas elegidos en cada ocasin segn las necesidades y
disponibilidad de las personas elegidas.

Economa

En los ltimos aos por la misma situacin que esta enfrentando, se encuentra en crisis, se encuentra basada en la
agricultura y la cra de algunos animales, como gallinas, ganado en pequeas cantidades, oveja. Cosechan, papa,
arracacha, malanga, perico, frjol, maz, pltano, cebolln, caa de azcar, caf, coca, y algunas hortalizas; el trabajo esta
distribuido, pos sexo, mujer atiende el hogar, recogen la coca y permanentemente esta tejiendo y el hombre cultivo, a
los nios los inician en sus labores del campo, recoleccin de productos agrcolas; menos la coca.

Vivienda
La vivienda es matrilocal, son de forma circular, los techos varan algunos en forma de cono y otros en forma triangular,
poseen una sola puerta, no todas tienen ventanas, el techo es de paja y paredes de bareque. En este grupo existen dos
casas especiales para ceremonias tanta para hombres, como mujeres, con asientos de piedra con espaldar alto, all se
renen para conversar temas de inters. Generalmente viajan a pie, la mayora de las veces, otros utilizan asno o en
mula,

Aspectos culturales

El poporo es el smbolo sexual que el Mama entrega al hombre cuando llega a la edad de buscar mujer; este es de
calabazo pequeo, en forma de pera, abierto por la parte ms delgada, donde se introduce un palito especial para sacar
la cal, de las conchas marinas tostadas al fuego que mezclan con coca. La coca es un electo dinamizador de la cultura, se
utiliza para mitigar el fri, hambre y los pone en contacto con los espritus cuando hablan con sus antepasados.
La mochila es tradicional las elaboran en lanas las mujeres, quienes tejen permanentemente, hasta cuando van
caminando, conversando y son las encargadas de recoger la coca. No se renen juntos, mujeres y hombres por
separado, en sus casa especiales.
Kogui