1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Enva tu y reconozcan la tierra de Kenan, que yo di a los hijos de Yisral; a

cada hombre de la rama de sus padres, enviareis todos los notables de entre
ellos Bm (Nm) 13:2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Shlishi 66 del 6014 / 14 de Junio del 2014

PARASHAT # 3 PARASHAT # 3 PARASHAT # 3 PARASHAT # 37 77 7


2 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Shlaj Leka l ]j l v] ]] ] Enva por ti, Enva tu

Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 13:1-15:41
13:1-20 13:21-14:7
14:8-25 14:26-15:7
15:8-16 15:17-26
15:27-36 15:37-41
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yahusha (Jos) 2:1-24

Mis deseos no son la voluntad de Yahweh

He dado este ttulo y en rojo para hacer notorio a todos, que muchos de nosotros
creemos que nuestras oraciones y deseos son la voluntad de Elohm o deben ser
respondidas.
Pero muchas de las cosas que pedimos no fueron ni son la voluntad de Yahweh
sino fueron respuesta a nuestros caprichos, a nuestros deseos, a nuestras
oraciones, pero que a la final esas peticiones que hicimos y que recibieron una
respuesta sern la dificultad para recibir algo mayor; y no estoy diciendo todas;
pero cuando no se pide segn la voluntad de Yahweh y si l no est de acuerdo
habr siempre dificultades mayores. La visin no captara las dificultades y lo
que Yahweh quiere que t hagas; porque estars haciendo, diciendo, hablando
cosas que Yahweh no mando ni ordeno y diremos a cosas que recibimos que son
una bendicin y no lo sern a la postre, sino una cada, dolor, veras las cosas a la
distancia, mas nunca recibidas o entraras en la tierra prometida.

Estudiemos esta parashat juntos leyendo la torh y ponindole el sentido a esta:

Bemidbar 13:1 Y hablo Yahweh a Moshh diciendo:
La frase ms conocida en este sfer (rollo), y aqu podemos ver que la orden
viene de Yahweh directamente a Moshh.

2 Enva tu y reconozcan la tierra de Kenan, que yo di a los hijos de Yisral; a
cada hombre de la rama de sus padres, enviareis todos los notables de entre
ellos.
-Es especfica la orden: enva de ellos por sus ramas familiares segn las casas
de sus padres a los ms notables o sobresalientes de ellos; no ira cualquiera sino
los principales de las familias de Yisral por sus Tribus.

3 Entonces los envi Moshh desde el desierto de Parn, por la boca de
Yahweh. Todos aquellos hombres eran principales de los hijos de Yisral.

3 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
-Aqu est la confirmacin de que eran principales y de las ramas de Yisral o
sea los padres de Yisral.

Presento la definicin de cada uno de los que fueron enviados y sus nombres
correctos en hebreo transliterados al espaol, esto para que vea usted mismo la
gran distancia que hay entre las traducciones y el original.

4 Estos son sus nombres: De la tribu de Reubn, Shama hijo de Zakr.

-Shama [WMvRenombrado


5 De la tribu de Shimn, Shaft hijo de Jor.
-Shaft f p;v;Juez

6 De la tribu de Yahudh, Kalb hijo de Yefunh.
-Kalb bl eK;perro
7 De la tribu de Issaskr, Yigl hijo de Yosf.

-Yigl l a;g]yIvengador


8 De la tribu de Efraym, Hosha hijo de Nun.

-Hosha [ve/h Liberacin

9 De la tribu de Binyamn, Palt hijo de Raf.

-Palt yf il P Librado


10 De la tribu de Zebuln, Gadiel hijo de Sod.

-Gadiel l aeyDiG Ataque de Elohm


11 De la tribu de Yosf, por la tribu de Menashh, Gad hijo de Sus.

-Gad yDiGAfortunado

12 De la tribu de Dan, Amil hijo de Gemal.

-Amil l aeyMi[ Levantado, Magnificado de Elohm

13 De la tribu de Asher, Setr hijo de Mikal.

-Setr rWts]Escondido

14 De la tribu de Naftal, Najb hijo de Vaps.

-Najb yBij ]nEscondido

15 De la tribu de Gad, Geuel hijo de Mak.
-Geuel l aeWagLevantado de Elohm


4 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
16 Estos son los nombres de los hombres que Moshh envi a reconocer la
tierra. A Hosha hijo de Nun le puso Moshh el nombre de Yahusha.
-Estos son los nombres correctos de los hombres principales de las familias de
Yisral que fueron enviados a reconocer la tierra y cada uno tiene su definicin
y de todos estos solo dos (marcados con azul) entraron a la tierra de Yisral.

17 Los envi, pues, Moshh a reconocer la tierra de Kenan, dicindoles: Subid
de aqu al Ngev y luego subid al monte.

-Lo primero que deban hacer los enviados era reconocer la tierra, eso fue la
indicado por Moshh siervo de Elohm, no ms, solo recorran la tierra.

18 Observad cmo es la tierra y el pueblo que la reside, si es fuerte o dbil,
escaso o numeroso;
-Segundo observa cmo es la tierra
-Tercero el pueblo que la habita
-Cuarto si es fuerte o dbil
-Quinto escaso o numeroso


19 cmo es la tierra con residentes, si es buena o mala; cmo son las ciudades
que residen, si son campamentos o plazas fortificadas,
-Sexto como es la tierra habitada
-Sptimo si es buena o mala
-Octavo como son las ciudades habitadas, si son campamentos o plazas
fortificadas


20 y cmo es el terreno, si es frtil o estril, si en l hay rboles o no. Esforzaos
y traed de los frutos del pas. Era el tiempo de las primeras uvas
-noveno como es el terreno, si es frtil o estril,
-Dcimo si hay rboles o no.
-Dcimo primero Esforzaos
-Dcimo segundo traed los frutos del pas.


21 Ellos subieron y reconocieron la tierra desde el desierto de Tzin hasta Rejb,
junto a la entrada de Jamt.

22 Subieron al Ngev y llegaron hasta Jebrn. All vivan Ajimn, Sheshi y
Talmi, hijos de Anq. Jebrn fue edificada siete aos antes de Tzon en
Mitzrayim.



5 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


23 Llegaron hasta el arroyo Eshkol y all cortaron un sarmiento con un racimo
de uvas, el cual llevaron entre dos en un palo, y tambin granados e higos.

24 Y se llam aquel lugar el valle del Eshkol, por el racimo que all cortaron los
hijos de Yisral.
En verdad eran enviados que en hebreo es j l v]Shlaj que traduce enviado pero
no espa que en hebreo es l Germ]meragel una palabra totalmente diferente en su
raz y significado y no debe tomarse como espas.
Estos enviados hicieron hasta aqu lo que le haban encomendado, fueron a la
tierra la recorrieron y trajeron los productos de la tierra y llamaron el lugar
Eshkol (racimo de uvas) hasta el Yom de hoy.

25 Al cabo de cuarenta yamm regresaron de reconocer la tierra.


26 Fueron y se presentaron ante Moshh, Aharn y toda la congregacin de los
hijos de Yisral, en el desierto de Parn, en Qadsh. Les dieron la informacin
a ellos y a toda la congregacin, y les mostraron los frutos de la tierra.

27 Tambin les contaron: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste,
la que ciertamente fluye leche y miel; estos son sus frutos.


28 Pero el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy
grandes y fortificadas; tambin vimos all a los hijos de Anq.

29 Amalq habita el Ngev; el Jiti, el Yebusi y el amorr habitan en el monte;
el Kenaan habita junto al mar y a la ribera del yardn.
El informe que presentan los enviados fue bueno hasta este momento mostrando
los productos de la tierra, y diciendo

6 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
que la tierra ciertamente flua leche y miel y dijeron que el pueblo era fuerte y
las ciudades fortificadas y grandes, de los hijos de Anq un hombre conocido
por su fuerza y estatura; y todos los pueblos que estaban en la tierra segn su
posicin.
Pero de pronto aparece un hombre de entre los que fueron enviados que tena
unas caractersticas diferentes y vea la tierra para poseerla y heredar a sus hijos
segn Yahweh haba hablado a nuestros padres.

30 Entonces Kalb hizo callar al pueblo delante de Moshh, y dijo: Subamos
luego, y tomemos posesin de ella, porque ms podremos nosotros que ellos.

Quin es este hombre llamado Kalb dl eK; que traduce perro? En Bem (Nm)
14:30 dice que Kalb es hijo de Yefunh, en Yah (Jos) 14:6 Los hijos de
Yahudh fueron a donde estaba Yahusha en Gilgal, y Kalb hijo de Yefunh, el
qenizi, le dijo: T sabes lo que Yahweh dijo a Moshh, el hombre de Elohm, en
Qadsh-barna, tocante a nosotros dos.
Aqu no da una respuesta sobre el pueblo de su procedencia y lo que
encontramos sobre este pueblo de donde venia Kalb y esto lo encontramos en
Br (Gn) 15:18-21 Aquel Yom hizo Yahweh un pacto con Abram, diciendo: A tu
descendencia dar esta tierra, desde el ro de Mitzrayim hasta el ro grande, el
Nehr - Pert (ufrates):
19
de los qeini, y los qenizi, y los qademon,
20
de los
Jiti, los periti, los rafaim,
21
los amorr, los Kenaan, los girgashi y los
Yebusi.
Cul era el pueblo e Kalb sencillo era uno de los pueblos que deba poseer los
hebreos o Yisral al entrar a la tierra prometida; del cual hablo Yahweh a Abram
que les entregara la tierra, dentro de estos pueblos estaba los qenizi.

Qu tena este hombre y porque estaba con el pueblo hebreo?
La respuesta a esta pregunta esta en: Dv (Dt) 1:36 excepto Kalb hijo de
Yefunh; l la ver, y yo le dar a l y a sus hijos la tierra que pis, porque ha
seguido fielmente a Yahweh.

Yh (Jos) 14:8-9 Mis hermanos, los que haban subido conmigo, hicieron
desfallecer el corazn del pueblo, pero yo me mantuve fiel a Yahweh, Elohe.
9
Entonces Moshh jur diciendo: Ciertamente la tierra que pis tu pie ser para
ti y para tus hijos como herencia perpetua, por cuanto te mantuviste fiel a
Yahweh, Elohe.
14
Por tanto, Jebrn vino a ser heredad de Kalb hijo de Yefunh, el qenizi,
hasta hoy, por cuanto se haba mantenido fiel a Yahweh, Elohe de Yisral.

Aqu hay razones escritas en la torh sobre Kalb pues l estaba con Yisral
porque haba seguido fielmente a Yahweh y quien sigue a Yahweh esta con
Yisral pues Yahweh es el Elohm de

7 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Yisral no vea esto redundante es que esta escrito as.
Este hombre lleno del Raj de Yahweh se paro en medio de la Qahl de Yisral
y declaro ms podremos nosotros que ellos hablando de los pobladores de la
tierra que iban a ser expulsados de sus tierras a causa de sus errores contra
Yahweh la tierra los vomitara y saldran o moriran.
Pero l crey lo que hablo Yahweh, el sabia quien estaba con ellos, el vio los
milagros que hizo con el pueblo de Mitzrayim y como su mano poderosa se
descargo sobre Parh y sobre sus moradores para que fuese conocido su nombre
y ahora no sera la excepcin pues l estaba en medio del pueblo y podran sacar
a los moradores de la tierra de Kenan, el tenia algo dentro, el tenia algo
diferente de los diez enviados restantes como las guilas l vea diferente ms
lejos; esto lo confirma la Torh en: Bm (Nm) 14:24 Pero a mi siervo Kalb, por
cuanto tiene en el otro Raj y decidi ir detrs de m, yo lo har entrar en la
tierra donde estuvo, y su descendencia la tendr en posesin.
Que haba en Kalb? Un Raj diferente de los dems y segundo una decisin
de seguir a Yahweh de ir detrs; esto es a obedecer todo lo que Yahweh les
dijera.
Pero hemos observado que l no era Yahud pero el que obedece la torh y se
mantiene fiel siguiendo a Yahweh este es parte del pueblo de Yahweh si lee la
torh se dar cuenta que Kalb era tenido como principal de la tribu de Yahudh
Bm (Nm) 13:6 y adems de esto heredo en la tierra de la tribu de Yahudh Dv
(Dt) 1:36 excepto Kalb hijo de Yefunh; l la ver, y yo le dar a l y a sus
hijos la tierra que pis, porque ha seguido fielmente a Yahweh.

Yh (Jos) 15:13 A Kalb hijo de Yefunh se le dio su parte entre los hijos de
Yahudh, conforme al mandamiento de Yahweh a Yahusha: Quiryt-arb, la
ciudad del padre de Anq, que es Jebrn.

De esta manera encontraremos muchos ejemplos en la torh de hombres que no
siendo Yahud se reconocen por el pueblo de Yisral y por Yahweh como su
pueblo y parte del pueblo y en esto no se encuentra error ni falla en los hombres
que lo hicieron como en Kalb.

31 Pero los hombres que subieron con l dijeron: No podemos subir contra
aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros.
Aqu est el primer informe malo por no decir errado y en contra de Yahweh
porque l estaba frente y defendindolos y sacndolo de Mitzrayim, como pues
hablaron de esa manera y dudaron de la palabra y pusieron la confianza en lo
natural y no en el poder demostrado de Elohm; tal vez no lo vea importante
pero estaban retando y poniendo a prueba a Elohm y dice diez veces
cuidado! No debieron hacer esto ni se debe hacer esto y muchas veces se
dice ser que Yahweh si est conmigo, ser que el si va con nosotros, esto se
dice cuando la situacin esta difcil,

8 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
cuando la prueba se arrecia, cuando pensamos que la prueba o la dificultad es
mayor que la mano de Yahweh para ayudarnos y sostenernos.
Esto se vuelve ms delicado cuando Yahweh ha dicho que esta para protegernos,
solo fueron enviados para reconocer la tierra y no para decir s o no podemos
subir contra el pueblo de la tierra, le encomendaron que vieran si los pueblos
eran fuertes; pero no les dijeron que compararan con la capacidad del pueblo de
Yisral, pues su capacidad esta en quien lo guarda.

Quin podr ser ms fuerte que nuestro shomr?

32 Y hablaron mal entre los hijos de Yisral de la tierra que haban reconocido,
diciendo:
La tierra que recorrimos y exploramos es tierra que se traga a sus habitantes.
Todo el pueblo que vimos en medio de ella es gente de gran estatura.

33 Tambin vimos all gigantes, hijos de Anq, raza de los gigantes. Nosotros
ramos, a nuestro parecer, como langostas, y as les parecamos a ellos.

Ellos hablaron mal de la tierra que reconocieron
-Tierra que se traga a sus habitantes
-Es gente de gran estatura
-Raza de los gigantes
-Nosotros ramos, a nuestro parecer, como langostas
-Y as les parecamos a ellos.

Este es el informe daino de los diez enviados que no tenan el mismo raj de
Kalb y Yahusha, que tiemblan cuando hay problemas, como los que huyen a
la confrontacin, de la accin de batalla, del cambiar el carcter, de morir a la
mentira, de huir a la disciplina, estos son los cobardes que no reconocen su
debilidad y que su fuerza est en Yahweh, estos son los que piensan en que huir
y que estar en Mitzrayim es mejor, estos nunca tendrn nada, estos no tiene
colirio para ver que mas grande es el que est con nosotros que el que est en el
mundo. Hay alguien aqu alguien me escucha
Estas son las personas que estn corriendo de aqu para all que no se establecen
en ningn sitio, que no toman responsabilidad y quieren siempre evitar el
ocuparse y apropiarse de ayudar, son los que dicen eso es imposible, son muy
grandes, como vamos a pagar, yo soy muy pequeo, pastor para que nos saco
del cristianismo etc.

Pero qu sucedi con estos dos varones que no son la mayora sino la minora;
pero que fue lo que ellos vieron del pueblo y las tierras que recorrieron?
Bm 14:6 Y Yahusha hijo de Nun y Kalb hijo de Yefunh, que eran de los que
haban reconocido la tierra, rompieron sus vestidos,

9 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
La demostracin de desacuerdo de estos dos hombres con el resto de los
enviados fue definitiva y tajante al rasgar las vestiduras; estaban demostrando
que nada tenan con las palabras de los otros compaeros con los que
reconocieron la tierra; rompemos nuestra unin con ellos no estamos de acuerdo
por lo tanto rompemos sus palabras. Que demostracin de firmeza hasta el
ltimo momento, aunque la adversidad fue dura el pueblo tampoco quera creer
a sus palabras. Que fciles son las palabras desalentadoras o las salidas fciles o
que traigan desanimo, o la ms fcil nos devolvemos o esta no volvemos a la
congregacin, o esta otra no colaboramos all ellos, o no puedo tengo un
compromiso, o no me gusta all porque me exigen, o esta otra es que son muy
legalistas, o esta otra se parasen al reh.


7
y dijeron a toda la congregacin de los hijos de Yisral: La tierra que
recorrimos y exploramos es tierra muy buena.

8
Si Yahweh se agrada de nosotros, l nos llevar a esta tierra y nos la
entregar; es una tierra que fluye leche y miel.

9
Por tanto, no seis rebeldes contra Yahweh ni temis al pueblo de esta tierra,
pues vosotros los comeris como ljem. Su amparo se ha apartado de ellos y
Yahweh est con nosotros: no los temis.
Que declaraciones ms sorprendentes y definitivas no eran ms que las palabras
de Yahweh y el deseo que tena con Yisral.
- La tierra que recorrimos y exploramos es tierra muy buena.

- l nos llevar a esta tierra
- nos la entregar
- es una tierra que fluye leche y miel.


- pues vosotros los comeris como ljem.
- Su amparo se ha apartado de ellos
- Yahweh est con nosotros:
- no los temis.
Si la comparamos con las palabras de los otros espas veremos cmo estn de
distantes sus declaraciones y no tienen unidad ni la misma visin sobre la tierra
y no tuvieron en cuenta las palabras que Yahweh dio a nuestros padres
-Tierra que se traga a sus habitantes
-Es gente de gran estatura
-Raza de los gigantes
-Nosotros ramos, a nuestro parecer, como langostas
-Y as les parecamos a ellos.

10
Entonces toda la multitud propuso apedrearlos. Pero la gloria de Yahweh se
mostr en el Ohl mod a todos los hijos de Yisral.

11
Y Yahweh dijo a Moshh: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo?
Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he hecho en medio de
ellos?


10 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
12
Yo los herir de mortandad y los destruir, y a ti te pondr sobre gente ms
grande y ms fuerte que ellos.
Cuando los hombres hacen y le creen a lo que Yahweh a dicho el mismo nos
defender, el mismo con su poder y no tendremos que hacer nada; sabe Por
qu? Porque l es fiel a su palabra l le dijo a Abram en Br (Gn) 15:18-21 que el
entregara a su descendencia esta tierra.
Y hubo diez hombres que no le creyeron a su palabra, que creyeron que no poda
hacer cosas difciles o imposibles; al igual hoy hay personas que se les olvida su
palabra y la cambian y hacen cosas que no les mando, que no les autorizo se les
olvida lo que tienen que hacer, se devuelven como el perro al vomito.

Esto hizo enojar a Yahweh y usted lo ha ledo y declaro los herir con
mortandad y los destruir y pondr gentes ms fuertes que ellos, hay hoy en
Yom que muchos piensan que eso fue para esos yamm y que hoy no hace
juicios y que l es amor pero se equivocan los juicios del eterno estn hoy ms
que ayer y son ms fuertes, hay cosa que sucedern hoy porque los hombres se
olvidaron del pacto como Yisral que se le dio la torh ms se le exigir, saben
Yahweh me hablo en la montaa y viene yamm muy difciles para Yisral pero
muy difciles y graves muy graves porque hay liviandad y torcieron la torh hay
tantas cosas que sern y har el Adn porque se olvidaron del pacto y sus hijos
no siguen sino una tradicin.
Mire la declaracin de Yahweh y piensen un poco en esto si l lo hizo con ellos
como no har con esta torcida generacin que solo esta inclinada al mal.
Bm (Nm) 14:34 Conforme al nmero de los yamm, de los cuarenta yamm que
empleasteis en reconocer la tierra, cargaris con vuestras iniquidades:
cuarenta aos, un ao por cada Yom. As conoceris mi castigo.
35
Yo,
Yahweh, he hablado. As har a toda esta multitud perversa que se ha juntado
contra m. En este desierto sern consumidos, y ah morirn.

Cul fue la razn por la que Yahweh se disgusto? Ahora se lo dir: Porque
adems de todas las murmuraciones ellos pidieron que se enviase a los
principales y por la insistencia Yahweh se lo ordeno a Moshh pero fue la idea
de los grandes de Yisral, eso es pedir de acuerdo a su corazn lemoslo en la
torh:
Dv (Dt) 1:22 Pero os acercasteis todos a decirme: Enviemos hombres delante
de nosotros, que reconozcan la tierra y a su regreso nos traigan razn del
camino por donde hemos de subir y de las ciudades adonde hemos de llegar.

Ellos pidieron segn lo que vieron pero no segn lo que haba dicho Yahweh y
aqu est el resultado cuarenta aos caminando por el desierto y todos los que
fueron a reconocer la tierra murieron.
Bm (Nm) 14:36-38 Los hombres que Moshh envi a reconocer la tierra, y que
al volver haban hecho murmurar

11 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
contra l a toda la congregacin, desacreditando aquel pas,
37
aquellos
hombres que haban hablado mal de la tierra, murieron de peste delante de
Yahweh.

Este es el resultado de pedir segn nuestros deseos y no segn la voluntad y la
palabra de Yahweh, si l ha dicho no dudes, no busques otra salida, no busque
atajos, no quiera ayudar a Yahweh, el no necesita nuestra ayuda l quiere de
nosotros que tengamos su raj y hagamos segn lo ha dicho no tuerzas la torh.
38
Pero Yahusha hijo de Nun y Kalb hijo de Yefunh quedaron con vida de
entre aquellos hombres que haban ido a reconocer la tierra.

Pero quien hace su voluntad como Yahusha y Kalb ser bendecido. Hermano
no trate de esconderse detrs de tus argumentos, de tus mentiras, de tus
hipocresa, no creas que Yahweh no te ve; el te ve y conoce todo lo que t haces
y no hay nada encubierto que no se revele, estos hombres creyeron mas en sus
argumentos razonables delante de un enemigo grande segn su apariencia pero
Yahweh quera mostrarle que l poda y puede y podr hacer cosas maravillosas.


El Talt
(Manto de Oracin)
Introduccin
En este estudio discutiremos los smbolos, exgesis y objetivos del talt en la
vida del Yahud y su significado. Adems examinaremos el evento de
Matityhu 9:20 cuando Yashua san a la mujer de flujo de sangre.


12 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Elohm ofreci los Mandamientos para que el hombre se conectara del plano
material al plano del raj, o sea que los Mandamientos son de naturaleza del
raj, reflejan la naturaleza de Elohm o la voluntad de Elohm para con el
hombre.

Elohm es perfecto, y sus Mandamientos (Torh) son perfectos. As que como A
= B, y B = A, decir que la Torh es imperfecta, es decir que Elohm es
imperfecto, decir que la Torh no puede salvar es decir que Elohm es
inconcluso, decir que la Torh pas es decir que Elohm es antiguo, decir que es
sombra es decir que Elohm es real. Elohm dio la Torh en el Sina, si contamos
en los cinco libros desde Br (Gn) a Dv (Dt) la Torh encontramos 613 mitzvot
(Mandamientos), 365 negativos (no hars), 248 positivos (hars).

Torh significa instruccin de vida, enseanza, gua, senda; es la gua para
caminar en la vida. Los 613 Mandamientos se explican en el Torh Escrita.
Elohm utiliz smbolos para que el hombre pudiera entender las cosas del raj;
el talt es uno de estos, smbolos en la vida, en la familia, en la moral, en las
Escrituras etc. Los Mandamientos se dividen en morales, ceremoniales y civiles;
todo el que quiera ser parte del pueblo de Elohm est obligado a guardar la
torh. Hay Mandamientos que no se explican en el Torh Escrita, la pintura
sobre el shamsh (fleco azul) por ejemplo.

Elohm orden al pueblo hebreo vestirse con talt para que pudiera entender las
cosas del raj, vestirse con flecos (tzitzt) y borlas (guidelm = grandes cosas).

Dv (Dt) 22:11-12 No vestirs ropa tejida mitad de lana y mitad de lino. Te
hars unas borlas (tzitziyt) en las cuatro puntas del manto (talt) con que te
cubras.

l aer;c]yI ynEB]Al a, rBeD

38

.rmaLehv,moAl a,heWhy::rm,aYOw

37

t;rdl ] h,ydegbi ypenKAl [' txiyxi h,l ;Wc[;wh,l ea}T;r] m'a;w

txiyxil ]k,l ;hy:h;w

39

.tl ,keT]l ytiP]n:K;h'txiyxiAl ['Wnt] n:w
t;a t,yci[}w heWhy:: t/x]miAl K;Ata, T,r]k'zW /ta t,yair]W

T,a'Arv,a} k,ynEy[e yrej }a'w k,b]b'l ] yrej }a' Wrtut;Aal w

.h,yrej }a' ynIzO
yt;/x]miAl K;Ata, t,yci[}w" WrK]zTi ['m'l ]

40


rv,a} k,yhel a heWhy:: ynIa}

41

.k,yhel al e yvidq] t,yyIh]wI
ynIa} yhil al e k,l ; t/yh]l i yIr'x]mi r,a,me k,t]a, ytiaxe/h

.k,yhel aheWhy: :

13 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bm (Nm) 15:37-39 Y dijo Yahweh a Moshh diciendo:
38 Habla a los hijos de Yisral y les dirs a ellos y que se hagan para ellos
flecos (tzitzt) en los extremos de los vestidos de ellos por las generaciones de
ellos y pongan en los flecos (tzitzt) de los extremos un cordn retorcido de azul.
39 Los tendris para vosotros por flecos (tzitzt), y los veris a l, os acordis de
todos los mandamientos de Yahweh. Y los pondris por obra a ellos y no iris
tras los deseos de vuestro corazn y detrs de vuestros ojos, los cuales con
ellos se han prostituido siguindolos a ellos.
40 Para que os acordis y pongis por obra todos mis mandamientos y seis
qadsh para vuestro Elohe.
41 Yo Yahweh vuestro Elohm que saque a vosotros de tierra de Mitzrayim para
ser a vosotros por Elohm. Yo Yahweh vuestro Elohe.

Nota: Importante es de sealar que este es un mandamiento para el hombre;
algunos utilizando la traduccin literal de la Reina Valera y su escritura han
estado diciendo que las mujeres tambin pueden utilizar el talt, cosa que no es
correcta por la formacin hebrea en los pronombres miremos los casos y
ejemplos:
1. h,l ea}traduce a ellos esta es la forma en que se encuentra en el original;
pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en diferente
h,l ea}a ellas creo que es claro que la nun nos indica siempre el femenino
pero la torh no lo escribe de esta forma por lo tanto no es una orden para las
mujeres.
2. h,l ;traduce a ellos esta es la forma en que se encuentra en el original. pero
les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en diferente h, l ;a
ellas creo que es claro que la nun nos indica siempre el femenino pero la
torh no lo escribe de esta forma por lo tanto no es una orden para las mujeres.
3. h,ydegbitraduce vestidos de ellos esta es la forma en que se encuentra en el
original. pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente h,ydeg]bi vestidos de ellas creo que es claro que la nun nos indica
siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo tanto no es
una orden para las mujeres.
4. t;rdl ]traduce por las generaciones de ellos esta es la forma en que se
encuentra en el original. pero les mostrare que la forma femenina en la
formacin hebrea en diferente t;rdl ]por las generaciones de ellas creo que
es claro que la nun nos indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe
de esta forma por lo tanto no es una orden para las mujeres.
5. k,l ; traduce para vosotros esta es la forma en que se encuentra en el
original. pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente k,l ;para vosotras, creo que

14 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
es claro que la nun nos indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe
de esta forma por lo tanto no es una orden para las mujeres.
6. t,yair]Wtraduce y vosotros los veris esta es la forma en que se encuentra en
el original. pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente t,yair]W y vosotras los veris, creo que es claro que la nun nos
indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo
tanto no es una orden para las mujeres.
7. T,r]k'zWtraduce y recordaris vosotros esta es la forma en que se encuentra
en el original. Pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea
en diferente T,r]k'zW y recordaris vosotras, creo que es claro que la nun nos
indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo
tanto no es una orden para las mujeres.
8. t,yci[}wtraduce y as obraris vosotros esta es la forma en que se encuentra
en el original. Pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea
en diferente t,yci[}wy as obraris vosotras, creo que es claro que la nun nos
indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo
tanto no es una orden para las mujeres.
9. k,b]b'l ]traduce de vuestro corazn esta es la forma en que se encuentra en
el original. Pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente k,b]b'l del corazn de vosotras, creo que es claro que la nun nos
indica siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo
tanto no es una orden para las mujeres.
10. k,ynEy[etraduce vuestros ojos esta es la forma en que se encuentra en el
original. Pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente k,ynEy[eesta forma femenina no se encuentra en el hebreo para las
mujeres, creo que es claro que la nun nos indica siempre el femenino pero
esta formacin es incorrecta ni se escribe de esta forma por lo tanto no es una
orden para las mujeres.
11. h,yrej }a'traduce detrs de ellos esta es la forma en que se encuentra en el
original. Pero les mostrare que la forma femenina en la formacin hebrea en
diferente h,yrej }a' detrs de ellas, creo que es claro que la nun nos indica
siempre el femenino pero la torh no lo escribe de esta forma por lo tanto no es
una orden para las mujeres.

Esta es una clase sobre el hebreo para hacer la diferencia entre el femenino y el
masculino en los pronombres que estn en las terminaciones de las palabras

El objetivo del talt es recordar los Mandamientos, recordar la bondad de Elohm
al dar los Mandamientos, recordar la

15 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
gua de vida que dada por el raj, enterrando la pasin humana y la naturaleza
del errar.

Los sabios judos ensean Quien cuidadosamente observa los Mandamientos
de los tzitziyt, est apto para ver el rostro de Elohm, los ojos ven, el corazn
desea y el cuerpo falla, para que el hombre no se incline al mal, Elohm nos
recuerda los Mandamientos en el talt, y tenemos shalm, seguridad y
proteccin. Los tzitziyt (flecos) quieren decir: Aqu estn los Mandamientos en
forma visible, ahora cmplelos, lo dado por medio del raj en forma material, lo
inmaterial en lo fsico. La palabra tzitziyt en hebreo equivale al nmero 600,
tzadi (90), yod (10), tzadi (90), yod (10), tav (400), para un total de 600, ms
cinco nudos y 8 hilos, para un total de 613, equivalentes a los Mandamientos.
Talt en hebreo contiene dos letras tal que significa tienda e it significa
pequea, o sea tienda pequea. Cada hombre tiene una pequea casa para orar o
un pequeo mishkn, para tener intimidad con Elohm. Elohm tambin habit
en una tienda, el Mishkn, donde se manifestaba la Shekinh (presencia de
Elohm). Por cientos de aos los artesanos de dedicaron a confeccionar los
talitt, y fue una profesin, Shal fue un artesano de talitt (carpas), dice que su
trabajo era hacer carpas (talitt).
El talt
Hay dos tipos de talt, el talt katn, el pequeo, que se usa dentro de la ropa y el
talt gadl el grande que se usa externamente. El talt se hace de lino o lana,
nunca se usan dos materiales al mismo tiempo, smbolo de lo puro. Los flecos
(tzitziyt) se hacen de lana, excepto el fleco azul (shamsh) que se hace de lino.
Antiguamente, los flecos se pintaban con 3, 387,000 (una libra) caracoles
(jilazn) de fenicia, con el tiempo se dej de pintar debido a que se extinguieron
los caracoles. En la simbologa el azul representa realeza, linaje real. El hombre
es rey junto al Eterno cuando cumple los Mandamientos, Jiz (Ap) 1:6 y ha
hecho de nosotros un reino de Kohanm para su Elohm y Padre.... El azul
simboliza tambin al Mashaj, redencin. El fleco azul (shamsh) significa el
Mashaj sufrido, que cumpli los Mandamientos del Padre, que revela el pacto
renovado para con todos los hombres que quieran vivir la torh. El azul significa
linaje real, Yesh (Is) 63, el Mashaj Siervo y Rey. El fleco azul es uno entre los
ocho, es el sptimo, que significa perfeccin pureza e Iqadsh en la Torh de
Elohm.

En otras palabras el fleco azul revela a travs del Mashaj la forma de cumplir la
Torh, no de destruccin o reemplazo de la Torh. Tambin se borda una
bendicin sobre el talt, o la corona (atarh), que dice


16 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Baruj ata Yahweh Elohinu Melk ha-Olm asher
kiddeshnu bemitsvotav vetsivnu lehitatf ba-tzitzt,

Bendito eres t, o Yahweh nuestro Elohm, Rey del universo, que nos apartaste
por tus Mandamientos y nos mandaste a vestir con los flecos (tzitzt).

Los flecos (tzitziyt) son cuatro hilos doblados para formar ocho y cinco nudos,
8 + 5 + 600 (tzitziyt) = 613 Mandamientos. Vea la figura 1. El nudo uno tiene
siete vueltas (lazos), el nudo dos seguidos por ocho vueltas, para un total de
quince, equivale a 10 (Yod) + cinco (he). El tercer nudo seguido por once
vueltas, seis (vau) + cinco (hei) aqu se puede interpretar como yod hei vav hei
Yahweh, el nombre qadsh. El cuarto nudo esta seguido por trece vueltas, 1 + 8
+ 4, alef, jet, dalet: Ejad. Todos los nudos revelan que Elohm es Uno,
YAHWEH Ejad, es la declaracin de fe donde decimos que Elohm es Uno, no
igual a nada, Eterno y Todopoderoso, Shem Dev (Dt) 6:4. Los flecos revelan
los 613 Mandamientos. An que es una posicin rabnica decir que solo hay 613
mandamientos pero en este caso de los tzitzt da esta cuenta de esa manera no
que sean todos los mitzvot 613 porque en verdad en la palabra hay ms.

Los cinco nudos representan la Torh (Pentateuco), los Mandamientos dados
para unir al hombre y al ser Supremo, lo fsico a lo Eterno, o los cincos sentidos
para interpretar el Torh. Tambin las cincos palabras del Shem: Shem Israel
Yahweh Elohinu Yahweh ejad; las vueltas de los hilos unidos a los hilos
representan la unidad ejad, Oye Yisral Yahweh Nuestro Elohm Yahweh es
Uno. Los ochos flecos representan que estamos unidos a algo ms all del
mundo fsico, a Elohm. Veamos la interpretacin del nmero ocho en el Tank:

a) Son ocho Yamm de la circuncisin (Brit mil), nos recuerda el pacto de
Abraham, padre del pueblo judo y del pacto de Mashaj. Fue el primer pacto de
sangre, entre Elohm y Abraham, luego los sacrificios de los corderos y al final
el sacrificio del Mashaj.
b) El nmero ocho representa lo eterno, el nmero siete representa el shabt o
perfeccin del mundo fsico cuando Elohm completo la creacin y repos, y el
ocho la jei la vida nueva o la renovacin.
c) El nmero ocho en la janukiy (lmpara), el aceite en el templo se mantuvo
por ocho Yamm, revelando el milagro de Elohm, su proteccin, ms all de la
naturaleza.
d) El gran milagro del Mar Rojo ocurri al Yom ocho de la salida, otro gran
milagro que nos conecta a lo trascendental.
e) El cuatro mltiplo del ocho, los cuatro rollos de Besorh, donde revelan la
misin del Mashaj. Los cuatro tzitziyt, los cuatros testigos del Mashaj.


17 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Los cincos nudos unidos a los ocho flecos, nos dan trece, veamos que nos revela
este nmero con relacin a los tzitziyt:

a) Los trece mandamientos especiales que nos unen a Elohm: contra la idolatra,
no usar en vano su nombre, guardar el shabt, honrar padre y madre, no matar,
no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar la mujer del
prjimo, creer en Elohm, temor a Elohm y ama a tu prjimo como a ti mismo.
Hay cien bendiciones por Yom (600) y trece ms importantes para el shabt, el
sptimo Yom.

Hay ocho flecos en cuatro ojales, para un total de 32, representan las letras
lamed y beit, los tzitziyt son la enseanza en la casa de la Torh perfecta de
Elohm, es el impulso a lo eterno, a lo perfecto. Es el palpitar del raj sobre lo
natural, nos recuerda lo eterno.





Talt katn







18 Shliaj Yoshua Ben Efrayim



Tzitzt








19 Shliaj Yoshua Ben Efrayim





20 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Ochos flecos

21 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Figura 1.

Los flecos nos demuestran la Torh de Elohm (la Torh) y al Mashaj. Nos
revelan al Mashaj; Dv (Dt). 18:15 Yahweh tu Elohm suscitar, de en medio
de ti, entre tus hermanos, un Nevi como yo, a quin escucharis, quin
cumpli la Torh en forma fcil, l dijo que su carga es liviana. Mt 5:19 Por
tanto he aqu el quebrantar uno de estos mandamientos pequeos, y as ensee a
los hombres, despreciado ser llamado en el reino de shamyim, y el que obre
en ella y sea instructor para obrar en ella, ser llamado a recibir honra en el
reino de shamyim.
El Mashaj nos une a los Mandamientos (613) y a Elohm, esto no quiere decir
que los Yahud que cumplen estn fuera de la voluntad de Elohm, eso sera todo
lo contrario a lo que ensea Yashua. Jz (Ap) 12:17 ...Los que guardan los
mandamientos y mantienen el testimonio de Yashua.

El talt se usa dependiendo de las costumbres de la regin, los hombres
comienzan a usarlos cuando cumplen los trece aos (bar mitzvat), otros cuando
se casan etc. El manto debe cubrir por lo menos las espaldas entre cuatro por
seis pes de largo, hecho de un solo material sea lino o seda, el algodn est
prohibido por la Torh.
Se pone sobre los hombros con dos tzitzt haca adelante y dos haca atrs, dos
testigos al frente y dos atrs. Se usa en cualquier acto religioso, bodas, funerales
o cualquier acto pblico como testimonio del amor por los Mandamientos y
respeto a Elohm.
En la hora de la muerte, el difunto debe ser enterrado con su talt. Cuando se
utiliza para orar, algunos se lo ponen sobre la cabeza y los dos tzitziyt del
frente se ponen haca atrs.
Al estar sobre la cabeza es el Mishkn qadsh para recibir la bendicin de
Elohm. El talt nos indica: Yo ahora estoy en los Mandamientos de Elohm,
con los tzitziyt, y ahora yo recuerdo y cumplo sus Mandamientos.
Smbolo de Autoridad
Otra palabra hebrea para talt es adret que viene de la palabra ader que
significa gloria u honor. Cuando Elish recibi el manto (talt) de Eliyhu, l
estaba recibiendo la uncin, la kabd del Eterno por el raj a travs del talt; b
Mlk (Re) 2:8 Tom Eliyhu su manto (talt), lo enroll y golpeo las aguas, que
se dividieron de un lado al otro, y pasaron ambos a pie.
Moshh utiliz la vara como smbolo de autoridad y poder, los Nevim
utilizaron el talt, por todas las razones que hemos discutido.
El talt fue un smbolo de autoridad, por esta razn Elish no dej a Eliyhu
hasta que ste le dio su manto.

22 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
En el primer siglo los judos religiosos como smbolo de autoridad religiosa
usaban constantemente el talt, entre ellos Prushm (fariseos), Tzedukm
(saduceos), Nevim. Yashua, Shal, Luqas, etc. mantenan su talt como
demostracin de cumplir la Torh y el amor a la Torh.

David cort el tzitzt del manto de Shal como smbolo de autoridad transferida,
ocurri idntico cuando la mujer toc los tzitziyt de Yashua, a Shm (S) 24:5
Levantndose David, silenciosamente cort la punta del manto (talt) de
Shal.
Yashua y la mujer del flujo
He tratado de hacer un anlisis completo del talt, para poder entender este
pasaje y la importancia de estudiar las costumbres y races hebreas, Mt 9:20 En
esto, una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos se acerc
por detrs y toc la orla de su manto (tzitzt). La mujer saba lo que
representaba el talt del gran Nevi Mashaj Yashua y cmo muchos fueron
sanados. Ella conoca el significado profundo que tenan los tzitziyt y con tan
solo tocarlos, ella saba que iba ser sanada. Al momento que ella toc, Yashua
saba que algo haba pasado, dice que virtud sali de l, la palabra (poder), la
traduccin al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una soga), la virtud de
Elohm, la Shekinh, el poder de Elohm fue a travs del talt al tzitzt y a la
mujer. Ella saba que estaba impura, que no poda tocar a nadie y tampoco salir
a lugar pblico, Vy (Lv) 15:19-28 y sali con miedo y temblando. Sabemos que
muchas de las sanidades que fueron por mano de Yashua el instrumento tocado
fue el talt, el instrumento de autoridad ante el Padre,

Mr 6:56 Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban
los enfermos en las plazas y le pedan que tocaran siquiera la orla de su manto
(tzitzt); y cuando la tocaron quedaban sanos.

Segn la Torh, cualquier persona que utilice mal el mandamiento de los
tzitziyt es como invalidar todos los 613 Mandamientos y con consecuencia
merecedor de un gran castigo, Esta ordenanza es igual a todos los preceptos,
porque nos ayuda a recordar y cumplir (la Torh). Cualquiera que acepte esta
ordenanza con valor, la presencia de Elohm est.
Yashua fue solo con Keif, Yaaqv y Yahujann; Pero l despus de echar
fuera a todos, toma consigo al padre de la nia, a la madre y a los suyos, y
entra donde estaba la nia. Y tomando su mano, le dice TALITA KUMI, Mr
5:40-41. levntale el talt. O sea, en una escena ms descriptiva estara
Yashua levantando el talt con una mano y en la otra la mano de la nia
reclamando toda la autoridad del Eterno. Segn el Dr. Doug Wheeler una

23 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
posible traduccin sera, El tom de la mano a la nia, y dijo: Elohm habla del
talt, levntate, porque la palabra eTorahha se usa cuando se habla de Elohm.
Talita no quiere decir nia, Hu ajaz et yadash shel hayahda veamar
ETORAHHA Talita qumi shetargunno maarah qumi ani omer laj (hebreo).
Segn el relato de los cuatro rollos de la vida de Yashua, las vestiduras, el talt,
y las sandalias del Mashaj fueron apropiados por los soldados romanos, Mt
23:34 Se repartieron sus vestidos, echando suertes. Yhj (Jn) 19:23 Los
soldados, despus que colgaron a Yashua, tomaron sus vestidos (plural, varias
piezas) con lo que hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la
tnica, posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talt, el katn, las
sandalias, la tnica y otros artefactos.
El talt de Elohm

Las esquinas del talt se traducen como kenef (extremo). En el mismo contexto
de Ysh (Is) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohm, los
comentaristas de la Tank dicen que los serafines estaban vestidos con talitt de
seis puntas (alas). Ysh (Is) 6:2 Unos serafines se mantenan erguidos por
encima de l, cada uno tena seis alas (kanfot) (talt) con un par se cubran la
faz, con otro par se cubran los pies, y con otro par aleteaban, Jz (Ap) 4:8
Los cuatro vivientes tienen cada unos seis alas (kanfot), estn llenos de ojos
alrededor y por dentro, y repiten sin descanso Yom y noche. Otra
interpretacin es que cada esquina del talt son los querubm como testigos de
los Mandamientos y el talt es el trono de Elohm. Cuando el talt se pone sobre
la cabeza, la persona est en el trono de Elohm, junto con los cuatro seres
vivientes, recibiendo la Shekinh (presencia) en el Mishkn personal. Leamos
Bm (Nm). 15:37 y ustedes se harn flecos, y le vern.

Estos pesk apoyan nuestra interpretacin de Rut 2:12 Que Yahweh te
recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de Elohm,
Elohm de Israel, bajo cuyas alas (kanfot- tzitzt) te has venido a refugiar.
Sobre refugiarnos en los tzitziyt de su talt, vase:
Th (Sal) 17:8 Gurdame como la pupila de los ojos, escndeme en la sombra
de tus kenef (alas).
Th 36:8: Por esto los hijos de Adn a la sombra de tus Kenef (alas) se
cobijan.
Th 61:4 Que sea yo siempre husped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus
Kenef (alas).
Th (Sal) Salmos 63:8 porque t eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de tus
Kenef (alas).
Ysh (Is) 8:8, Y la envergadura de sus Kenef (alas) abarcar la anchura de tu
tierra, Imanul.

24 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
En la visin de Daniel, l vio al Anciano de Yamm vestido con talt, Mientras
yo contemplaba se aderezaron unos tronos y un Anciano se sent. Sus
vestiduras, blancas como la nieve, los cabellos de su cabeza, puros como la lana
[el talt era hecho de lana color blanco] 7:9.
Elohm en su trono, su talt, y su querubm, la misma visin de Yejezql, una
gran nube (jashmal) con fuego fulgurante (luz) y resplandores en tornohaba
en el centro como una forma de cuatro seres vivientes (jayot). La palabra
jashmal tiene el valor numrico de la palabra malbush que se traduce como
vestido y los cuatro seres vivientes (jayot) representan los cuatro tzitziyt del
talt de Elohm, esto nos revela que en el plano de Elohm, la unin entre el ser y
Elohm son los Mandamientos representados en el talt.
El Mashaj y el talt

En Jz (Ap) vemos a Mashaj con su talt, y estaba vestido con un manto
(himation) empapado de sangre y su nombre es La Palabra de Elohm, 19:13,
Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo Rey de Reyes, y Seor de
Seores 19:16. La palabra es la traduccin para talt, estar vestido con su talt
empapado de sangre, esto haba sido profetizado en Ysh (Is) 63:2 Y porque
est rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero? La palabra lebush
quiere decir vestimenta o talt. Por qu su talt est rojo? Por la redencin. Aqu
en el Jizayn no se usa la cruz como smbolo de redencin sino el talt. En su
segunda venida Mashaj usa su talt como smbolo de autoridad y de redencin,
l demostr la validez de los Mandamientos y nos lleva al trono eterno.