Mauricio Monterrubio Ramrez

Facultad de Filosofa y Letras, UNAM

Textos filosficos 4
Semestre 2014-2
Lic. Rafael ngel Gmez Choreo
gatillourbano@gmail.com
http://www.mu.latteware.com/rafaelangelgomezchoreno/

Tema I
Indeterminacin y libertad del hombre:
El problema renacentista sobre la dignidad humana.
Fichas de trabajo:

Ficha de trabajo 1
Tema: Indeterminacin y libertad del hombre: el problema renacentista sobre la
dignidad humana
Datos biogrficos: Giovanni Pico della Mirndola, Discurso sobre la dignidad del
hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin
Pequeos Grandes Ensayos)
Cita textual:
"[....] al meditar sobre el significado de stas afirmaciones, no me parecieron
demasiado persuasivas las mltiples razones que son aducidas a propsito de
la grandeza humana: que el hombre, familiar de las criaturas superiores y
soberano de las inferiores, es el vnculo entre ellas; que por la agudeza de los
sentidos, por el poder indagador de la razn y la luz del intelecto, es intrprete
de la naturaleza ; que intermediario entre el tiempo y la eternidad es (como
dicen los persas) cpula y tambin connubio de todos los seres del mundo y,
segn testimonio de David, poco inferior a los ngeles"

Comentario: Pico centra la reflexin acerca del hombre y sus sentidos en relacin
con el lugar que ocupa ste en todo el orden universal. Para ello nos sita
precisamente al comienzo de su texto frente a aqul enigma que nos plantea la
investigacin acerca del universo mismo y sus cualidades.
ste pasaje nos ayuda a situar en el plano de la existencia aquella grandeza del
hombre a partir del lugar, y por lo tanto de la responsabilidad que conlleva el
lugar, respecto de la creacin toda y respecto de aquellos rdenes tanto divinos
como bestiales, pasando por todas las gamas que el hombre ocupa y las
diferentes capacidades intelectuales de las que se encuentra constituido. Por lo
tanto, de lo que su naturaleza misma es capaz de facultarle al hombre a partir de
las naturalezas todas.
El hombre se plantea como incgnita y por ello su problemtica. Su indefinicin
como problema, se vuelve, ella misma, como el catalizador y lo que lo impulsa a
voltearse a ver l mismo y sentir una profunda piedad, o un escalofro abismal. La
dignidad humana le viene a partir de que es capaz de verse en perspectiva y con
la capacidad por lo mismo, de elegir.
Ficha de trabajo 2
Tema: Indeterminacin y libertad del hombre: el problema humano sobre la
dignidad humana.
Datos biogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del
hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin
Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:
"Oh Adn, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una
prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar, el aspecto y la
prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intencin
obtengas y conserves.
Comentario: En ste pasaje es muy claro observar que dentro de todo aquel
diseo del universo que El Gran Arquitecto fue capaz de crear, aqul hombre
primigenio que es el Adn, fue advertido por Aquel acerca de la indefinicin del
lugar y de las prerrogativas del hombre mismo. La indeterminacin es clara cmo
pasa aqu de falta y problema a complemento y virtud, y, por ello, a la vez en
dignidad. La capacidad de eleccin se encuentra aunada a la intencionalidad, la
indeterminacin al deseo y a la voluntad del hombre de aquello en lo que desee
realizarse.


Ficha de trabajo 3
Tema: Indeterminacin y libertad del hombre: el problema renacentista sobre la
dignidad humana.
Datos biogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del
hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin
Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:
No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que t,
cmo rbitro y soberano artfice de ti mismo, te informases y plasmases en la
obra que prefirieses. Podrs degenerar en los seres inferiores que son las
bestias, podrs regenerarte, segn tus nimos, en las realidades superiores que
son divinas.
Comentario: Dios sita al hombre en el medio de todas las cosas y de todas las
criaturas. En ese sentido se despliegan una serie de posibilidades, y, en ese
sentido el hombre por ello es capaz de lo terreno y tambin de lo inmortal. La
gama de posibilidades es la que acerca al hombre a la libertad de sus
elecciones, que si son cultas lo ennoblecen. El problema se sita adems en el
hecho de ser capaces de reconocer aquellas gamas y mltiples tonalidades que
con una perspectiva se llevan a cabo, y que aspiran, con un cierto espectro de
visin. Es a la vez el de ver en aquellos mltiples espectros de la realidad que
somos capaces de vislumbrar, pero adems, de los cuales nos encontramos de
humana manera tambin constituidos. Es el de llegar a ver a los ngeles y a
contemplar lo que los ennoblece y engrandece, a la vez que los hace dignos de
Dios. Es ver lo que hay de bestias en nosotros, es saber dnde se encuentra la
dignidad que se descubre en la paleta espiritual, aquella que nos hara vernos
contemplando y filosofando como ngeles, o al contrario en el vicio, revolcndonos
y dejndonos arrastrar como bestias enceguecidas.






Ficha de trabajo 4
Tema: Indeterminacin y libertad del hombre: el problema renacentista sobre la
dignidad humana.
Datos biogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del
hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin
Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:
"Quin, pues, no admirar al hombre? A ese hombre que no erradamente en
los sagrados textos mosaicos y cristianos es designado ya con el nombre de
[...] "toda criatura", precisamente porque se forja, modela y transforma a s
mismo segn el aspecto de todo ser y su ingenio segn la naturaleza de toda
criatura. [...] el persa Eanthes [...] expone la teologa caldea, escribe: "el
hombre no tiene una propia imagen nativa, sino muchas extraas y
adventicias". De aqu el dicho caldeo: [...] "el hombre es de naturaleza varia,
multiforme y cambiante"."
Comentario: En este pasaje se da cuenta de las naturalezas variadas y
multiformes del ser humano, las cuales se encuentran a la vez formadas por las
naturalezas de todas las criaturas. El hombre nos muestra cmo es algunas
veces planta, otras veces bestia, y pocas que es filsofo, muchas ms nos
muestra cmo es solamente espritu. La indeterminacin del hombre le viene de
no encontrar ninguna imagen propiamente suya, de que constantemente se
percata de las variadas transformaciones que se le presentan. La naturaleza del
hombre se encuentra indeterminada en el sentido de que ste se encuentra entre
constantes cambios, movimientos y metamorfosis. Ciertamente queda implcito el
reconocimiento de una escala de seres de los cuales formamos parte, y, a la vez,
en donde todos los seres forman parte nuestra; donde reconocemos seres
inferiores a nosotros cmo a las bestias y a los cuerpos celestes, y tambin a las
criaturas mundanas en general. Al hombre lo encontramos a la cabeza de la
pirmide de los seres creados. Sin embargo, por encima de los hombres, tambin
encontramos entidades anglicas dotadas de naturalezas inteligentes que arden
con fuegos amorosos. Hasta arriba se encuentra el Altsimo. Al moverse el
hombre en todas stas posibilidades, es que se le plantean los anteriores como
Los Problemas, es que encontramos la visin de saber cmo, y de qu maneras
nos encontramos con las posibilidades ms nobles, divinas e inteligentes, o con
las menos favorables. Es de la misma manera que somos nosotros capaces
tambin de lo ms bestial y abominable. A partir de ello el hombre debera de ser
capaz de observar las gamas y tendra que poder tomar mejores decisiones en su
haber, las cuales dejaran ver las caractersticas que le son ms propias.
Ficha de trabajo 5
Tema: Indeterminacin y libertad del hombre: el problema renacentista sobre la
dignidad humana.
Datos biogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del
hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin
Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:
Pero Para qu destacar todo sto? Pues para que comprendamos, ya que
hemos nacido en la condicin de ser lo que queramos, que nuestro deber es
cuidar de todo esto: que no se nos diga de nosotros que, siendo en grado tan
alto no nos hemos dado cuenta de habernos vuelto semejantes a los brutos y a
las estpidas bestias de labor. Mejor que se repita acerca de nosotros el dicho
del profeta Asaf: "Son ustedes dioses, hijos todos del Altsimo".
Comentario: En este pasaje encontramos puesto de relieve el hecho de que
nuestras capacidades camalenicas y transformativas, no se dejan ver de manera
balad sino que se toman con la mayor responsabilidad. Pico reconoce una gama
de experiencias de lo humano dnde, en lo humano, se encuentran a la vez todas
las criaturas. Por ello es que el hombre presenta facetas de l mismo en las que
es capaz de contemplarse como bestia o como ngel. Todas aquellas formas de
las que el hombre es capaz de revestirse constituyen, a la vez, las facetas del
hombre mismo y nos dejan ver la distancia que es capaz de poner en las cosas,
de manera que, contempla la visin de poder recrearse en su posibilidad. Por ello
mismo es que existe una responsabilidad, pues teniendo perspectiva, es que
habremos de aspirar a las criaturas humanamente ms divinas y no a las ms
torpes o insensatas.



Comentario 1

Ttulo del comentario: La conciencia como libertad en la idea de sacralidad de
Giovanni Pico della Mirandola: la imitacin de las cualidades divinas en la
proporcin humana.
Nombre del comentarista: Mauricio Monterrubio Ramrez

El problema acerca de la dignidad humana se sita en Pico directamente
relacionado con el problema de situar al hombre en un marco que le d cabida de
una cabal manera. La respuesta piquiana tiene que ver con el hecho de hacer ver
al hombre -en un sentido muy especfico-, con aquellos rasgos que lo favorecen y
con aquellos que ciertamente no lo hacen. Pico se muestra incrdulo y hasta cierto
punto carente de suficientemente vlidas razones para admirar al hombre. La
advertencia que inmediatamente nos hace es la de que es mejor admirar a los
ngeles. Es as como en el hecho de situarnos en cierta medida, en un modo de
relacionarse con el plano de lo divino, nos eleva por encima de nosotros mismos
para que as seamos capaces de admirar lo verdaderamente admirable desde
nuestro plano de conciencia. La libertad de la que nos estara hablando Pico sera
la de aquella apertura del espectro de conciencia. Sin embargo aquella apertura
tiene que ver con las capacidades mismas que tengamos para pensar el ser. La
respuesta a esta pregunta se ha venido contestando de una infinidad de maneras.
El hecho de ser capaces de concebir todas aquellas posibilidades nos relaciona a
la vez con nuestro ser actual en tanto posibilidad de su despliegue y facultacin
misma expresada como indeterminacin.



Tema II

La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandola:

Un modo de vida entre la vida civil y la vida contemplativa.

Fichas de trabajo:

Ficha de trabajo 6

Tema: La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandola: un modo de vida
entre la vida civil y la vida contemplativa.
Datos bibliogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:

Deseamos que invada nuestro nimo una sacra ambicin de no saciarnos con las
cosas mediocres, sino de anhelar las ms alta, de esforzarnos por alcanzarlas con
todas nuestras energas, dado que, con quererlo, podremos.

Comentario a la cita: Pico nos oferce la posibilidad de pensar al hombre y por
tanto el papel de ste en el entorno, y del entorno en ste que en el primero se
desarrolla. Es as, que en el conocimiento que de s realiza el hombre mismo, no
es ignorante de las jerarquas tanto terrenas como ultraterrenas y celestes que se
dan en el universo. Para Pico el hombre se encuentra en el centro de todo y con la
muy estimable posibilidad de contemplar la mismsima creacin divina, as como a
las criaturas que la habitan; pasando por todos los niveles, desde los ms bajos en
los que cuales encontramos a las criaturas inferiores; pero tambin escalando
estos mismos ste es capaz de seguir contemplando con la mirada puesta cada
vez ms arriba hasta llegar a contemplar a los querubines y a los serafines
mismos. Por ello es que el hombre ocupa un lugar privilegiado en el universo de
los seres creados. Es de sta manera que valindonos de las facultades del
hombre mismo Pico vuelve su pensamiento sntesis de la capacidad imaginativa y
de sus facultades activas (su estar real en el mundo),la indeterminacin del
hombre que se transforma en libre eleccin, abriendo as la posibilidad de
soslayar ambas en su misma filosofa.

Ficha de trabajo 7

Tema: La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandola: un modo de vida
entre la vida civil y la vida contemplativa.
Datos bibliogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:

[...] si, aunque entregados a la vida activa, asumimos el cuidado de las cosas
inferiores, con recto discernimiento nos afirmaremos con la solidez estable de los
tronos; si libres de la accin, nos absorbemos a la contemplacin meditando en la
obra al Hacedor y en el Hacedor la obra, resplandeceremos rodeados de de
querubnica luz; si ardemos slo por el amor del Hacedor de ese fuego que todo lo
consume, de inmediato nos inflamaremos en aspecto serfico.

Comentario a la cita: En esta cita me parece ver dos elementos los cuales
constituyen, de alguna manera la concepcin misma que Giovanni Pico tiene de la
filosofa. Por un lado se encuentra inscrito en el pasaje aquel carcter pasivo del
acto contemplativo mismo y de maravillarse de la creacin divina; es decir, nuestro
observamiento de las escalas celestes y dentro de stas, aquellos seres ms
admirables, su obrar y la manera en la cual viven su vida. Por otro lado Pico no es
ignorante del carcter activo de la vida misma y el apremio que sta refiere; por lo
cual l mismo nos llama tomar en cuenta. Es por ello que Pico nos lanza la
invitacin de reconocer en el mundo aquel acto creativo que es llevado a cabo por
el mismo Artfice (la contemplacin); pero adems de reconocer aquel acto mismo
como acto creador.

Ficha de trabajo 8

Tema:La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandola: un modo de vida entre
la vida civil y la vida contemplativa.
Datos bibliogrficos:Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos).
Cita textual:
el orden paldico que preside la filosofa contemplativa: esto es lo que primero
debemos emular, buscar y comprender para que as podamos ser arrebatados por
los fastigios del amor y luego descender prudentes y preparados a los deberes de
la accin. Pero si nuestra vida ha de ser modelada sobre la vida querubnica, el
precio de tal operar es ste: tener claramente ante los ojos en que consiste tal
vida, cuales son sus acciones, cules sus obras.
Comentario a la cita: En el discurso de Pico existe una invitacin que se le da al
hombre a voltearse a ver l mismo y el papel que desempea ste dentro de todo
el orden universal, a la par que a la creacin junto con todas las criaturas que la
habitan. De sta manera es que el autor nos hace conscientes de los rdenes
celestes, en donde se encuentran los serafines y los querubines que son capaces
de contemplar a Dios, inflamados con el fuego del amor y el fulgor de la
inteligencia. As nos llama a emular la gloria y dignidad de aquellos rdenes ms
elevados; atendiendo a sus mismos planos de accin y del obrar, y, a la vez, de
una manera que considera el carcter activo de la vida y el mundo humanos para
as poder descender cautamente y listos a los deberes de la accin.







Ficha de trabajo 9

Tema: La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandolla: un modo de vida
entre la vida civil y la vida contemplativa.
Datos bibliogrficos:Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)
Cita textual:

Tambin nosotros, pues, emulando en la tierra la vida querubnica, refrenando con
la ciencia moral el mpetu de las pasiones, disipando la oscuridad mental con la
dialctica, purifiquemos el alma, para que los afectos no se desencadenen ni la
razn delire. En el alma entonces as compuesta y purificada, difundamos la luz de
la filosofa natural, llevndola finalmente a la perfeccin con el conocimiento de las
cosas divinas.

Comentario a la cita: En ste pasaje me parece ver muy claramente aquella
perspectiva de Pico que pone de relieve el profundo conocimiento de las cosas
humanas que a stos le ataen. Es por ello, que para Pico, la pregunta acerca del
qu, la cual resulta activada por un algo y un cmo, es contestada no con
premura, sino con la perspectiva de encontrarnos ante el surgimiento del
acontecimiento del nacimiento del hombre mismo en el mundo y en relacin con
l. De esa manera, no podra ir separado, de forma alguna, de nuestra misma
reflexin acerca de quines seamos; no sin embargo en cuanto la fantasa o el
delirio, sino frente la actualidad misma siempre latente. Por ello la necesidad de la
espiritualidad y la filosofa contemplativa, para que sumadas ambas se realice la
actualizacin que incendia y purifica los rdenes de la creacin.















Ficha de trabajo 10

Tema: La idea de filosofa de Giovanni Pico della Mirandola: un modo de vida
entre la vida civil y la vida contemplativa.
Datos bibliogrficos:Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)

Cita textual:

lavemos con la filosofa moral, como en agua corriente, estos pies y estas
manos, esto es, toda la parte sensible en que tienen sede los halagos corporales
que,como suele decirse, derriban el alma por el cuello.

Comentario a la cita:

El hombre es planteado por Pico como familiar de las criaturas superiores; y
como vnculo entre lo superior y lo inferior. Se vale de los sentidos, de la razn y
del intelecto para interpretar la naturaleza y es por ello que habr de realizar una
purificacin en los diferentes niveles en los que de desarrolla. La conciencia de los
estamentos de los seres creados y las realidades divinas le dan la pauta para la
contemplacin . Ello en sintona con la visin acerca del carcter activo de la vida
nos devuelve la vida civil misma del hombre.

Comentario 2

Ttulo del comentario: El hombre desdoblado de Pico: una va de purificacin del
alma.
Nombre del comentarista: Mauricio Monterrubio Ramrez

Pico nos ensea como el hombre se encuentra inmerso en un entramado de
relaciones con todo lo que le rodea, que se presentan en una gama de formas y
maneras. A partir de ello Pico nos ensea cmo, en el ser humano, se encuentran
todos aquellos rdenes que se hallan en la creacin misma. El ser humano
convive con una variedad inmensa de maneras y formas de ser y existir y a la vez
es capaz de mimetizarse con cada una de ellas. El ser humano posee la
capacidad de transformarse en las diferentes naturalezas de las cosas y los seres
creados. Es en el sentido de sta perspectiva que adquiere el hombre, que se
desdobla, el carcter de contemplante ste, de la creacin misma. Por otro lado es
imposible que este hombre realice este acto de maravillarse ante la creacin sin
que se relacione directamente con el carcter activo y civil de la misma vida. Por
ello es que habremos de valernos de la filosofa misma y de la moral para que
seamos capaces de manera ntegra pensar nuestro ser humano y persona, y la
relacin que establecemos con la creacin misma.

Tema III

La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola:

Hacia un modelo tico-poltico de la ciudad renacentista.

Fichas de trabajo:

Ficha de trabajo 11

Tema: La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola: hacia un modelo
tico-poltico de la ciudad renacentista.

Datos bibliogrficos:Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)
Cita textual:

Tambin nosotros preguntemos al justo Job que antes de ser trado a la vida
hizo un pacto con el Dios de la vida qu es lo que el Sumo Dios prefiere sobre
todo entre esos millones de ngeles que estn junto a l. La paz, responder
seguramente, segn lo que se lee en su propio libro: (Dios es) Aquel que hace la
paz en lo alto de los cielos.

Comentario a la cita: La pregunta acerca del modelo que el hombre es estimable
que consolide y haga prevalecer, en Pico, se responde segn la manera la cual
toma en cuenta la voluntad divina que pugna por un programa de paz y de
concordia. Es por ello que, tomando conciencia acerca de los rdenes de la
creacin y de sus aspectos divinos, sabremos enfocarnos, poniendo nuestra
mirada y disposicin en armona con la conciencia que da el percatarse del
carcter divino del orden en el cual nos encontramos inmersos; y as poder
observar aquella quietud de nuestras pasiones. La variedad de naturalezas que
encontramos en el mundo nos recuerdan los mltiples aspectos que somos
capaces de tomar. De esta manera es que tambin debemos saber convivir
rodeados de todas las posibilidades en las cuales se desenvuelven los rdenes
tanto terrenos como celestes, permitiendo desde nuestro ser y persona no ignorar
el despliegue variado de la realidad misma llevado a cabo por voluntad divina en
el acto de la Creacin.

Ficha de trabajo 12

Tema: La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola: hacia un modelo
tico-poltico de la ciudad renacentista.

Datos bibliogrficos:Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)
Cita textual:

Sin duda, oh padres, mltiple es la discordia en nosotros; tenemos graves luchas
internas peores que las guerras civiles. Si queremos huir de ellas, si queremos
obtener esa paz que nos lleva a lo alto entre los elegidos del Seor, slo la filosofa
moral podr tranquilizarlas y componerlas; si, sobre todo, nuestro hombre
establece tregua con sus enemigos y frena los descompuestos tumultos de la
bestia multiforme y el mpetu, el furor y el asalto del len, entonces, si ms solcitos
de nuestro bien deseamos la seguridad de una paz perpetua, esta vendr y
colmar abundantemente nuestros votos: muertas la una y la otra bestia, como
vctimas inmoladas, quedar sancionado entre la carne y el espritu un pacto
inviolable de paz santsima.

Comentario a la cita: Pico reflexiona acerca del hombre en razn de lo que es
connatural a ste; como lo pueden ser los mismos hombres. Por ello es que Pico a
la vez nos plantea un cierto modo de vida en comn. Es decir, Pico al plantearnos
el problema acerca del hombre, tambin se plantea el problema de los hombres
que viven entre hombres. Sabemos, por otra parte, que en el hombre coinciden las
naturalezas de todas las cosas y, por lo tanto, por ello sera capaz ste de
asemejarse a cualquiera de las criaturas que constituyen el vastsimo universo de
lo creado por Dios, dgase el hombre mismo, pero tambin toda la naturaleza, la
tierra, los animales y las bestias, el cielo, los astros, los cuerpos celestes, los
espritus, los ngeles, los serafines y los querubines y Dios mismo. El hombre as
aparece como aquel que por su condicin misma es capaz de transformarse,
metamorfosearse, de adquirir, y de asemejarse en los mltiples niveles y de las
mltiples maneras, en mayor o menor medida, a ste universo de lo creado y
devenir sto o lo otro. Es por ello que el proyecto se extiende a los modelos de
convivir mismos de los hombres y los lugares donde acontecen. Nos habla de
refrenar nuestras pasiones por medio de la moral que, slo es posible en
comn. Podemos incluir como un mismo programa la filosofa contemplativa,
capaz de examinar las mltiples maneras en que las cosas se presentan, donde
todas son capaces de confluir en el hombre por su inteligencia y su discernimiento
y que nos permiten llegar a aqul feliz encuentro entre los hombres, la paz.


Ficha de trabajo 13

Tema:La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola: hacia un modelo
tico-poltico de la ciudad renacentista.

Datos bibliogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)
Cita textual:

slo cuando con la moral hayamos expulsado de nosotros los apetitos superfluos
de la voluntad y hayamos despuntado las garras ganchudas de la ira y los
aguijones del nimos, slo entonces empezaremos a intervenir en los sagrados
misterios de Baco

Comentario a la cita:Al ser en el hombre en quien coinciden las naturalezas de
todas las criaturas, ello nos habla de que el hombre es capaz, desde el mismo, de
ponerse en sintona con aquellas naturalezas todas. El hombre en ste sentido
tiene que apostar todo lo que tiene por encontrarse l mismo, y en este sentido (el
del camino y decisiones propias), es que adquiere la responsabilidad. A partir de
ello entramos en el terreno de la moral; la cual se plantea como meta estimable
para el propio desarrollo de la vida. Para poder consolidarse el hombre a partir de
una forma de ser y de estar es que tambin se har cargo de los asuntos ms
mundanos, pero no por ello menos apremiantes, como lo son las propias
actitudes, reacciones en un sentido negativo y todo aquello que invita a lo
dionisiaco pero que sin embargo de lo cual no hemos podido purificar la impureza
que nos exige el hecho de vernos presentados ante la divinidad misma. Por ello es
que Pico no se distrae en el sentido de olvidarse de nuestras propias pasiones que
nos impiden a la vez consolidarnos de la mejor manera en la mansin mundana.
Por ello es que se encuentra muy presente el planteamiento de la pregunta por el
programa mismo del hombre y en relacin con su entorno.

Ficha de trabajo 14

Tema:La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola: hacia un modelo
tico-poltico de la ciudad renacentista.

Datos bibliogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)

Cita textual:

la filosofa natural no puede darnos verdadera quietud y paz estable, don y
privilegio en cambio de su seora, la Santsima Teologa. sta nos mostrar la gua
hacia la paz y nos servir de gua, y la Paz al ver que nos aproximamos desde lejos
gritar: Vengan a m ustedes que estn cansados, vengan y los restaurar, vengan
a m y les dar que el mundo y la naturaleza no pueden darles.

Comentario a la cita: Pico apela a una nocin de espiritualidad la cual en el
fondo nos vendra a devolver entre otras cosas, una concepcin detrs de todas
las manifestaciones de lo divino, de una mente nica, la cual nos alentara a
purificarnos por diferentes medios. Entre estos se encontraran el ejercicio
mismo de la filosofa. Esta mente nica adems vendra a recordarnos aquello
mayor que sera ms estimable en todos los universos posibles creados, lo cual
sera justamente la emulacin de aquella armona de lo celeste. Es justamente
esta idea la que viene a clarificar la idea que de concordia a la vez que de paz
posea Pico. Una que si bien no dejaba de ser teolgica era capaz de incluir a las
diferentes tradiciones; rabes; griegos; judos; cristianos; latinos. Pico al no
concebir al hombre slo sino con todo un cosmos en comn que lo rodea y que
incluye tambin a los hombres mismos, por ello mismo, extiende su proyecto al
terreno de lo tico y lo poltico en donde el modelo a seguir sera aquel del
proyecto de la paz y la concordia.








Ficha de trabajo 15

Tema:La idea de concordia de Giovanni Pico della Mirandola: hacia un modelo
tico-poltico de la ciudad renacentista.

Datos bibliogrficos: Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad
del hombre. Mxico, D.F., Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Coleccin Pequeos Grandes Ensayos)

Cita textual:
Oh s, que nos arrebaten, oh padres, que nos arrebaten los socrticos furores
sacndonos fuera de la mente hasta el punto de ponernos a nosotros y a nuestra
mente en Dios! Y ciertamente que por ellos seremos arrebatados si ante hemos
cumplido todo cuanto est en nosotros; si con la moral, en efecto, han sido
refrenados hasta sus justos lmites los mpetus de las pasiones, de modo que stas
se armonicen recprocamente con estable acuerdo; si la razn procede
ordenadamente mediante la dialctica, nos embriagaremos, como excitados por las
Musas, con la armona celeste.

Comentario a la cita: El planteamiento de Pico nos lleva profundizar en la
condicin de criatura del Hacedor; es decir de Dios, y de nuestra conciencia frente
a ello. El hombre porta en l mismo una condicin muy especial en el conjunto de
las cosas creadas; la cual lo revela como el Proteo que puede mutar en distintas
realidades entre las cuales se encuentran tanto las ms divinas como las ms
inferiores. Al hombre ser concebido en el universo de seres creados el hombre es
que se rescata, l mismo pero posibilitado por Dios, al volverse esto o lo otro, y,
adems, con todo el peso de la responsabilidad que ello confiere. Es por ello que
al hombre ser concebido en un todo de criaturas creadas por el Hacedor, los
dems hombres constituyen la construccin misma del orden de las jerarquas que
en conjunto se habitan. As es como Pico entiende los niveles ticos y polticos.
Sin embargo detrs de esto se encuentra el verdadero programa que se tiene en
mente; la concordia y la paz que la representa, y, aquella que la mente nica
mandata.






Comentario 3

Ttulo del comentario:
Nombre del comentarista:

Al hombre no le es ajeno alguno de los mltiples aspectos del carcter divino de
las cosas en general, sin embargo tampoco las cosas en general le son ajenas. El
hombre voltea a verse y adems se percata de ms realidades, de mltiples
criaturas y de seres creados, de los bestiales a los celestes. Es en esa mediada
en que el hombre, por ello, tiene facultades respecto de la naturaleza de las cosas
mismas, en la medida en que es capaz de vislumbrarse en dichas realidades. Al
hombre entonces se le plantean los aspectos que lo revelan cmo, no slo, sino
perteneciente a una sociedad y realidades concretas. No obstante lo que Pico
vendra a decir sera que en todo ello, siempre, la Paz Santsima se nos presenta
como aquello siempre estimable en mayor medida y con ella, la concordia que
desembocan en los multiples aspectos sociales culturales polticos morales ticos
y concretos as como el espacio en los que se desarrollan, en el caso de Pico su
ciudad misma.