TEORIAS CRITICAS o DEL CONFLICTO

Estas teoras no contienen ninguna propuesta pedaggica. Slo se encargan de explicar

el mecanismo de funcionamiento de la escuela tal como est constituida.
REPRODUCTIVISTAS
TEORIA DEL SISTEMA DE ENSEANZA COMO VIOLENCIA SIMBOLICA
A la violencia material (dominacin econmica) ejercida por los grupos o clases dominantes sobre los grupos o clases dominados
corresponde la violencia simblica (violencia cultural). La !"LE#$!A S!%&"L!$A es' entonces' la reproduccin de la dominacin ( su
legitimidad bajo la apariencia de neutralidad.
La misma' se manifiesta de m)ltiples formas* la formacin de la opinin p)blica a trav+s de los medios de comunicacin de masas' diarios'
etc., la pr+dica religiosa, la actividad artstica ( literaria, la propaganda ( la moda, la educacin familiar' etc.
-. &ourdieu ( ..$. -asseron' autores de la obra /La reproduccin* elementos para una teora del sistema de ense0an1a2' partiendo de la
teora general de la violencia simblica buscan explicitar la accin pedaggica (A-) como imposicin arbitraria de la cultura (tambi+n
arbitraria) de los grupos o clases dominantes sobre los grupos o clases dominados. La referida accin pedaggica (A-) se ejerce a trav+s
de la autoridad pedaggica (Au-) ( +sta' a su ve1' se reali1a mediante el trabajo pedaggico (3-) entendido como /trabajo de inculcacin
4ue debe durar lo suficiente como para producir un 5abitus' es decir' lograr 4ue la interiori1acin de los principios de una arbitrariedad
cultural sea capa1 de perpetuarse despu+s del cese de la accin pedaggica2.
6e acuerdo con esta teora' marginados son los grupos o clases dominados. %arginados socialmente por4ue no poseen capital econmico
(7fuer1a material) ( marginados culturalmente por4ue no poseen capital cultural (7fuer1a simblica). La educacin lejos de ser un factor de
superacin de la marginalidad constitu(e un elemento refor1ador de ella mediante la reproduccin cultural.
TEORIA DE LA ESCUELA COMO APARATO IDEOLOGICO DEL ESTADO AIE
Alt5usser distingue en el Estado* los Aparatos 8epresivos (9obierno' Administracin' Ej+rcito' -olica' 3ribunales' -risiones' etc.) ( los
Aparatos !deolgicos (el A!E religioso o sistemas de las diferentes iglesias' el A!E escolar o sistema de las diferentes escuelas p)blicas (
particulares' el A!E familiar' el A!E jurdico' el A!E poltico o sistema poltico del 4ue forman parte los diferentes partidos' el A!E sindical' el
A!E de la informacin 4ue lo constitu(en la prensa:radio:televisin:etc.' el A!E cultural formado por la literatura:bellas artes:deportes:etc.)
La distincin entre ambos se basa en el 5ec5o de 4ue el Aparato 8epresivo del Estado funciona masivamente por la violencia ('
secundariamente' por la ideologa mientras 4ue' inversamente' el Aparato !deolgico del Estado funciona masivamente por la ideologa ('
secundariamente' por la represin.
Alt5usser propone la tesis seg)n la cual /el A!E 4ue fue ubicado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras (;) es el
A!E escolar2.
$omo A!E dominante' la escuela constitu(e el instrumento ms acabado de reproduccin de las relaciones de produccin capitalista. -ara
esto atrae a los ni0os de todas las clases sociales ( les inculca durante a0os de audiencia obligatoria /saberes prcticos2 envueltos en la
ideologa dominante. <na gran parte (obreros ( campesinos) cumple la escolari1acin bsica ( es introducida en el proceso productivo.
"tros avan1an en el proceso de escolari1acin pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar los cuadros medios (/los pe4ue0os
burgueses de todo tipo2). Slo una pe4ue0a parte alcan1a el v+rtice de la pirmide escolar. Estos van a ocupar los puestos de los /agentes
de la explotacin2 (en el sistema productivo)' los /agentes de la represin2 (en los Aparatos 8epresivos del Estado) ( los /profesionales de
la ideologa2 (en los Aparatos !deolgicos del Estado). En todos los casos se trata de reproducir las relaciones de explotacin capitalista.
El fenmeno de la marginalidad se ubica en el seno de las relaciones de produccin capitalista 4ue se basan en la explotacin de los
trabajadores por los capitalistas. %arginada es' pues' la clase trabajadora. El A!E escolar' en lugar de ser un instrumento de igualacin
social' constitu(e un mecanismo construido por la burguesa para garanti1ar ( perpetuar sus intereses.
Si las teora #" $8!3!$AS imaginan 4ue la escuela puede cumplir el papel de correctora de la marginalidad esto se debe al 5ec5o de 4ue
son 3E"8!AS !6E"L"9!$AS' es decir' disimulan para reproducir las condiciones de marginalidad en 4ue viven las capas trabajadoras.
A diferencia de -. &ourdieu:-asseron' Alt5usser no niega la luc5a de clases. Es ms' para +l' /los A!E pueden ser no slo el blanco sino
tambi+n el lugar de la luc5a de clases;2. -ara Saviani' en este caso' la luc5a de clases resulta 5eroica pero sin gloria (a 4ue no tiene
ninguna c5ance de +xito.
TEORIA DE LA ESCUELA DUALISTA (C. Baudelo ! R. E"a#le$.
Esta teora fue elaborada por $. &audelot ( 8. Establet ( expuesta en el libro /La escuela capitalista en =rancia2. La denomino /teora de la
escuela dualista2 por4ue los autores se empe0aron en mostrar 4ue la escuela' pese a una apariencia unitaria' est dividida en dos grandes
redes 4ue se corresponde con la divisin de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales* la burguesa ( el proletariado.
El punto de la obra es 4ue /el aparato escolar' con sus dos redes opuestas' contribu(e a reproducirlas relaciones de produccin capitalista2.
En esta teora' se retoma el concepto de A!E de Alt5usser. La escuela' como A!E' cumple dos funciones bsicas* contribu(e a la formacin
de la fuer1a de trabajo ( a la inculcacin de la ideologa burguesa.
La inculcacin de la ideologa burguesa se da de formas concomitantes* en primer lugar' la inculcacin explcita de la misma (' en segundo
lugar' la represin ( deformacin de la ideologa del proletariado.
Se ve' entonces' 4ue la especificidad de esta teora radica en el 5ec5o de 4ue admite la existencia de la ideologa del proletariado pero
considera 4ue tal ideologa tiene origen ( lugar fuera de la escuela' en las masas obreras ( en sus organi1aciones. Es importante aclarar'
4ue la ideologa proletaria no est fsicamente presente en la escuela sino 4ue se presenta como resistencia a la inculcacin de la ideologa
burguesa.
-ara concluir' se puede decir 4ue &audelot ( Establet entienden 4ue la escuela como aparato ideolgico es un instrumento de la burguesa
en la luc5a ideolgica contra el proletariado.
NO REPRODUCTIVISTAS
TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA
Re"u%e&.
La diferencia esencial de este enfo4ue con los reproduccionistas est en su consideracin de 4ue la realidad no es el simple producto del
sistema o estructura. Los individuos tambi+n pueden actuar en forma contraria a como mandan las estructuras.
3odos los autores 4ue ad5ieren a esta postura' conciben el aprendi1aje como un proceso de interaccin comunicativa a trav+s del cual los
sujetos elaboran sus propios significados ( constitu(en colectivamente la realidad.
Algunas caractersticas*
-one ms +nfasis en la construccin ( ad4uisicin del conocimiento 4ue en los resultados del aprendi1aje.
El disenso' lejos de convertirse en un blo4ueo del aprendi1aje' provoca un conflicto cognitivo cu(a resolucin supone una
importante motivacin para seguir en busca de argumentos ms completos.
La educacin aporta elementos tanto para la reproduccin como para su transformacin.
El enfo4ue comunicativo' desde una concepcin pedaggica' se fundamenta en el valor de la diferencia.
El rol del educador no est definido rgidamente, todos aprendemos ( todos tenemos algo 4ue ense0ar. As tambi+n' la
evaluacin se 5a de extender a todos los participantes (educadores ( educandos).
El aprendi1aje no se basa slo en aspectos intelectuales, los aspectos emotivos tambi+n cuentan (a 4ue son bsicos para el
desarrollo personal.
TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA - HABERMAS (creador de dicha teora)
-resenta una fundamentacin sociolgica capa1 de superar el modelo estructuralista o reproduccionista.
Su teora explica la posibilidad de reali1acin del cambio social a partir de la capacidad discursiva de las personas. En el proceso
discursivo cabe la posibilidad de 4ue los sujetos cambien sus propios significados (producto de tradiciones' prejuicios' ideologas
4ue estn depositados en lo 4ue dio a llamar el /%<#6" 6E LA !6A2 o' lo 4ue es igual a decir la manera subjetiva de entender
el mundo) en funcin de la autorreflexin. Estos cambios individuales aluden a la construccin de nuevos significados.
-ropone ciertas condiciones para 4ue el discurso sea vlido*
3odos los participantes tienen la misma posibilidad de expresar su vo1.
El objetivo del discurso es llegar a una decisin racional sobre los asuntos en cuestin.
La decisin depender del mejor argumento ( no de la presin ni de los condicionantes dados en la discusin.
PEDAOIA DEL OPRIMIDO - PAULO !REIRE
$onsidera a la escuela como un aparato ideolgico del Estado ( de las clases dominantes' cu(a funcin principal es la reproduccin social'
pero tambi+n cree 4ue los sujetos pueden intervenir para cambiar esta realidad.
!ntroduce en el proceso de alfabeti1acin la importancia del dilogo ( la funcin de la educacin como liberadora de las
constricciones de significado impuestos por la cultura dominante 4ue tiende a coloni1ar la vida de las personas.
$onceba la educacin como el proceso de concienti1acin a trav+s del cual una persona analfabeta abandona su conciencia
mgica por una conciencia realista. " sea' el educador es poseedor del conocimiento ( de la verdad (el protagonista del proceso
de aprendi1aje) mientras 4ue el educando es concebido como un mero objeto de creacin. En el transcurso de su obra' =reire'
abandona el concepto de concienti1acin puesto 4ue lleva implcito la transmisin del modelo de sociedad tradicional e introduce
el valor del proceso de comunicacin para llegar a acuerdos entre los participantes sin la presin de la figura del educador como
)nico conocedor de la verdad.
TEORIA DE LA RESISTENCIA - HENR" IROU#
6el mismo modo 4ue Apple' critica el modelo de la reproduccin ( elabora un discurso pedaggico lleno de posibilidades a partir de sus
referencias a 9ramsci' la Escuela de =ran>furt ( 9iddens.
6os de los elementos ms importantes de su aportacin son* la definicin de la escuela como /esfera p)blica democrtica2 ( la
definicin de los profesores como /intelectuales transformativos2. La escuela se 5a de entender como un espacio abierto al
dilogo ( a la reflexin crtica donde la persona pueda expresarse as como profundi1ar colectivamente en los procesos de
igualdad. El profesor puede desarrollar un discurso contra 5egemnico ( potenciar a los alumnos no slo proporcionndoles el
conocimiento ( las 5abilidades necesarias para actuar en sociedad sino tambi+n educarlos para la accin transformadora.
-ara 9iroux el conocimiento no es objetivo' ni neutral sino una construccin social 4ue responde a unos intereses especficos.
Se muestra contrario a la divisin del trabajo entre la funcin del personal de la administracin 4ue dise0a el currculum ( el
personal docente 4ue lo ejecuta' (a 4ue asla a este )ltimo del proceso de toma de decisiones de forma democrtica
dificultndolo.
$% - MICHAEL APPLE
?a sido uno de los primeros en criticar el modelo de la reproduccin ( 5a introducido uno nuevo* el de la resistencia.
El modelo de la reproduccin puede 5acernos creer 4ue frente a las relaciones de dominacin no existe una resistencia
significativa. Sin embargo' al anali1ar los diferentes logros sociales' se puede decir 4ue gracias a las acciones de distintos grupos
organi1ados en torno a movimientos (personas trabajadoras' mujeres' minoras +tnicas' etc.) 5an conseguido mejoras en su
calidad de vida. Llevado esto a la educacin' Apple' no cree 4ue los estudiantes sean receptores pasivos de los mensajes 4ue la
escuela intenta inculcarle (a 4ue lo ms normal es la reinterpretacin de los contenidos ( aptitudes por parte de ellos. @' adems'
en el proceso de reproduccin social tambi+n se van dando situaciones de cambio.
Anali1a como la escuela' mediante el currculum oculto' transmite los valores ( legitima la ideologa de las clases dominantes.
La escuela no puede entenderse como una institucin neutra (a 4ue est inmersa en la sociedad.
PRODUCCION CULTURAL - PAUL &ILLIS
Los estudios etnogrficos de Aillis estn en la lnea de las reflexiones de autores como Apple ( 9iroux.
La luc5a de los estudiantes nos muestra 4ue existe un proceso de creacin de mecanismos de resistencia tales como el uso de
sus propias formas culturales de comunicacin (cdigo lingBstico' expresin corporal' imagen). Este 5ec5o 4ue refuer1a la tesis
sobre la imposibilidad del modelo de la reproduccin para explicar la compleja realidad de la educacin.
$% - BASIL BERNSTEIN
La obra de &ernstein 5a sido calificada en muc5as ocasiones como estructuralista (( fue vinculado a autores como &ourdieu ( Alt5usser)'
sin embargo' actualmente' su )ltima produccin titulada /$lases2 supera el marco propio del estructuralismo inclu(endo una de las crticas
ms elaboradas al modelo de la reproduccin e introduce elementos del modelo comunicativo.
#o enfati1a tanto en el contenido de la transmisin (como en el caso del modelo de la reproduccin) sino en el proceso de
interaccin dentro del aula ( de otros espacios educativos.
Explica el /fenmeno de la doble distorsin2 4ue acontece en la escuela a partir de 4ue todos privilegian a un grupo dominante' de
modo 4ue tales cdigos de comunicacin estn distorsionados en favor de este grupo, (' por otro lado' no slo se legitima el
discurso de los grupos 5egemnicos sino 4ue adems las creaciones del grupo social de los dominados se desprestigia.
6os de los conceptos claves de su 3eora de los $digos son* el criterio de /clasificacin2 ( el criterio de /enmarcamiento2. El
primero establece el principio de ordenacin ( 4ui+n es su due0o. En la medida 4ue se acepta este principio' se aceptan las
relaciones de poder 4ue 5a( detrs. <na clasificacin fuerte produce un gran aislamiento con unas relaciones de poder mu(
marcadas. Estas relaciones estn representadas' por ejemplo' en la divisin social del trabajo. El segundo' regula 4ui+n controla
los principios de la comunicacin o sea' con 4u+ ritmo se establecen las secuencias de ad4uisicin. Si el enmarcamiento es
fuerte' el transmisor (4ue sera el profesor' llevado al mbito escolar) controla todo el proceso comunicativo' ( si es d+bil' el
receptor (4ue sera el alumno' siguiendo con el ejemplo de la escuela) cuenta con un espacio para participar ( negociar los
principios de comunicacin.
U& 'a"o a(a)e*
TEORIA DE LA EDUCACION COMPENSATORIA
La educacin compensatoria comprende un conjunto de programas destinados a compensar las deficiencias previas al proceso de
escolari1acin. Las mismas pueden ser de diferentes rdenes* de salud ( nutricin' familiares' afectivas' cognitivas' motoras' etc.
-ara Saviani es evidente la no autonoma terica de la educacin compensatoria puesto 4ue coloca bajo responsabilidad de la educacin
una serie de problemas 4ue no son especficamente educacionales' es decir' 4ue no le compete cumplir como tarea a la escuela pero s'
por ejemplo' a otras instituciones como lo son el Estado' la familia' etc.
Actualmente' en el contexto de Am+rica Latina' est en curso la difusin de la educacin compensatoria con la consecuente valori1acin de
la pre:escuela entendida como mecanismo de solucin al problema del fracaso escolar en la ense0an1a primaria de los ni0os de las capas
trabajadoras. La misma debe ser sometida a crtica puesto 4ue tal tendencia termina por rondar nuevamente el problema en lugar de
atacarlo de frente. Ejemplo elocuente es el caso de la ciudad de San -ablo donde' despu+s de die1 a0os de merienda escolar' los ndices
de fracaso escolar en el pasaje de primero a segundo grado 5an aumentado en un CD' en lugar de disminuir.