INTRODUCCIN

Debido a que fuimos colonizado, con algunas excepciones, por el mismo colonizador (Espaa) trajo a nuestros pueblos valores, que fueron mezclado en forma distinta con nuestras propias culturas. Por estas caracter sticas compartidas por toda la !m"rica #atina, nos atrevemos a decir que $a% una gran cultura americana, la que nos distingue de otros continentes, pero esto no quita que cada pueblo latinoamericano conserve en su seno una cultura propia, arraigada mu% dentro de su sociedad, es este % no otro, el ma%or atractivo de nuestros pueblos, la $omogeneidad existente, culturalmente $ablando, sin que esto afecte a la identidad de cada pueblo. Dic$o de este modo, el dominicano, como perteneciente a esta $omogeneidad ($ombre latinoamericano), no se escapa a las caracter sticas culturales de #atinoam"rica, pero el pa s que vive tiene elementos que lo diferencian de otros pueblos de !m"rica, por eso nos atrevemos a concluir con esta comparaci&n, la cual latinoamericana es la cultura con la cual todos los pueblos que pertenecen a esta se identifican con muc$os de sus rasgos % caracter sticas, pero seg'n el tiempo, cada pueblo por individual, $a ido desarrollando su cultura propia % particular, por esto cada sociedad va dando $ombres cada d a mas diferentes pero que no pierden ciertos rasgos que son los que $acen ser iguales a los dem(s seres $umanos, as llegan a ser parte de un todo, sin dejar de ser uno.

LA CULTURA DOMINICNA )omo cada pueblo o sociedad tiene los elementos % caracter sticas que definen su cultura, la *ep'blica Dominicana como naci& no escapa de esa realidad. ! continuaci&n proseguiremos $ablando sobre la cultura dominicana, sus antecedentes % caracter sticas generales, para adentrarnos en la realidad del $ombre dominicano % sus caracter sticas como parte de esta cultura. ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA CULTURA DOMINICANA. +uestra cultura dominicana $a sido el resultado de una mezcla de diferentes grupos "tnicos que a trav"s del tiempo % por diferentes circunstancia $an prestados sus elementos culturales propios % de ellas $emos patentizado nuestra cultura dominicana, estos diferentes grupos "tnicos que dan origen a la cultura dominicana los presentamos a continuaci&n. )ultura taina. )ultura espaola. )ultura africana. )ada una de estas culturas ofrecieron fuertes elementos que sustentan de una manera directa o indirectamente lo que es nuestra cultura $o% en d a. Es bueno a la vez precisar que nuestra cultura, a trav"s del paso del tiempo, recibi& algunos aportes de otras culturas, que no son las presentadas anteriormente, como son elementos de la cultura francesa, norteamericana, etc. -ue fueron aportados, aunque no de una manera tan notable como las tres anteriores, pero que podemos encontrarlos en las culturas de nuestra naci&n. ! continuaci&n presentamos algunos de los elementos de estas tres culturas que formaron la cultura de nuestra sociedad. CULTURA TAINA .eg'n los $istoriadores estos abor genes fueron los primeros pobladores de nuestra isla, las versiones acerca de los or genes de estos, nos ilustran en el sentido de que proced an de !m"rica del sur, al igual que al resto de los $abitantes primitivos de las !ntillas, estos pose an costumbres de los pobladores de las cuencas del r o /rinoco, en 0enezuela, amazona, 1rasil, 2ing' % 3apajo, en las 4u%anas. .i en las ra ces de nuestra cultura no alguna raicilla que provenga de los abor genes, la verdadera raz&n de esta es que ellos no ten an nada que ofrecer desde el punto de vista de sabia enriquecedora. +uestra cultura no tiene $uellas del primitivo aborigen cu%a sangre se dilu%o en la del dominicano actual, desapareciendo como ejemplar "tnico mas o menos puro, % las 'nicas $uellas remotas que vamos a encontrar en la santifican de nuestras inquietudes, uno que otros instrumentos primitivos, alg'n r'stico manjar % la mu% ignorada organizaci&n agraria de los conucos.

CULTURA ESPAOLA .e puede decir, din temor a equivocarse, que la primera cultura s&lida que se impone en nuestra isla, es la espaola. Desde los primeros d as de la colonia existi& una inusitada actividad cultural que se manifiesta, principalmente en la literatura % el orden arquitect&nico. !l descubrimiento de !m"rica santo domingo fue la 'nica ciudad europea de nuevo mundo, en algunos aspectos trataba de compararse con las mejores de Espaa. En 5678 ten a conventos de recia arquitectura roquea % las primeras escuelas que impartieron enseanzas en las tierras v rgenes del nuevo continente. #a espaola fue la primera tierra de !m"rica que se estremeci& con la liturgia cristiana, la primera en tener real audiencia % la primera que obtuvo el privilegio de tener universidad. CULTURA AFRICANA El primer contacto que obtuvimos con la cultura africana viene con la llegada del negro africano como esclavo a nuestra isla, por espaoles para laborar en las diferentes plantaciones. Entre los elementos caracter sticos de esa cultura, que fueron asumidos por la nuestra, encontramos principalmente, la m'sica % sus instrumentos de percusi&n (tambora, conga, bongo, etc.), adem(s de las creencias religiosas (vud', gag(, santer a, etc.). EVOUCION DE LA CULTURA DOMINICANA )onforme a pasado el tiempo la cultura dominicana se $a ido transformando, renovando % modific(ndose los elementos que la forman, esto se deriva, en parte, por los movimientos econ&micos, % pol ticos que $an afectado al mundo % que $an repercutido de alguna manera en nuestra cultura. )onforme iba pasando la $istoria nuestro pa s asum a % recolectaba elementos propios de otras culturas, las cuales, por distintas circunstancias, llegaban $asta nosotros a trav"s de sus nacionales que emigraban en nuestro suelo, algunas de las circunstancias que determinaron nuestra cultura est(n9 : El $aber sido colonia espaola. 88 aos de ocupaci&n $aitiana, % la consiguiente independencia, que es cuando surge realmente la cultura dominicana. #as relaciones que sosten an los estados unidos nuestros gobiernos. #as emigraciones masivas provocadas por las dos guerras mundiales. Dos intervenciones por parte de los estados unidos.

;na dictadura sanguinaria, la que durara <5 aos de un ambiente de inseguridad en toda la poblaci&n dominicana. #a consiguiente democratizaci&n del pa s. El r(pido desarrollo de la tecnolog a % la posibilidad de llegada de los medios de comunicaci&n masiva, los que difundieron % siguen difundiendo los elementos culturales de otros pueblos % lo que a llegado a una transculturaci&n casi total de nuestros pueblos, sobre todo en la poblaci&n joven. Podemos afirmar, despu"s de observar estos elementos, que nuestra cultura es un c&ctel ene el que se $an combinado los m(s diversos tipos de cultura, sin que se $a%a perdido su autonom a % el sentido de lo aut&ctono. CARACTERIDTICAS GENERALES DE LA CULTURA !$ora bien, =cuales elementos diferencian nuestra cultura dominicana fuera de nuestra regi&n>. #a *ep'blica Dominicana comparte junto con los dem(s pueblos de !m"rica latina uno serie de elementos % caracter sticas mu% similares, =quien no $a escuc$ado, fuera de nuestra zona, $ablar sobre la alegr a, la acogida, $ospitalidad, actitud de progreso, etc., del latinoamericano> #a *ep'blica Dominicana no se escapa a esta exaltaci&n. #a sociedad dominicana presenta m'ltiples $erencias que representan el sentir % la raz&n de muc$os grupos del pa s, aunque no sean manifestaciones de todo el pueblo. +os podemos dar cuenta de esto cuando encuentran diferencias de las caracter sticas culturales de un cibaeo % un sureo, de manera general el sureo, % como bien decia la #ic. #;)?! @?A1*/+ en la entrevista que le $icimos, el sureo es9 B;na persona menos alegre que el cibaeo, un poco reservado, desconfiado, seco.C D el cibaeo nos explicaba9 BEsta caracterizado por su $ospitalidad, es mu% dado a las fiestas, es alegre, % en parte dado a la mentira.C +o con esto queremos decir que las caracter sticas que aparezcan en BxC cultura, no aparezcan en la otra, sino que son m(s notables en unas que en otras, tambi"n no queremos decir que n $a% diferentes caracter sticas en las dem(s regiones, son que tomamos estas como ejemplo, por e notable contraste que existe entre ellas. !$ora presentamos algunas de las caracter sticas que definen la cultura dominicana9 #a cultura dominicana es patriarcal (el $ombre es la cabeza de la familia % en el (mbito laboral). Easta antes de la incorporaci&n de la mujer en el (mbito laboral, la toma de decisiones % el papel preponderante era ejercido por el $ombre exclusivamente.

#a familia se constitu%e a trav"s del matrimonio, en el cual e $ombre es la cabeza de la familia % por lo tanto el $ombre sigue siendo el tronco en la formaci&n de familia. !un predomina el mac$ismo, % algunos tab'es a este respecto. El individuo aun permanece en la casa $asta el matrimonio. Persisten las reuniones familiares, las celebraciones de festividades especificas, en e que est(n presentes las bebidas el juego, esto sin pasar a la adicci&n. .e acostumbraba que el $ombre solicite el permiso para la uni&n matrimonial a los padres de la novia. Es un pueblo $ospitalario. Es una cultura influenciada por otros pueblos. Es una cultura mu% rica en el ritmo, contado con ritmos como la bac$ata, el merengue, mangulina, carabin", caf" en jarro, la tinaja, etc., entre otras caracter sticas. El dominicano como sujeto % objeto de la cultura dominicana tambi"n tiene su ego % sus caracter sticas, que como es normal, lo diferencia, en ciertos aspectos, de los otros seres $umanos en el (mbito mundial. RASGOS FUNDAMENTALES SOCIEDAD DEL HOMBRE DOMINICANO EN LA

Entre los rasgos fundamentales del $ombre dominicano, comenzaremos anotando el de la Btoma de decisi&nC, en el cual el papel preponderante correspondencia al $ombre exclusivamente, $o% d a este rasgo a sido modificado por la integraci&n de la mujer en el (mbito laboral, pero la representaci&n del un $ogar est( basada en el papel que ocupa el $ombre de la casa. 3ambi"n se constitu%en el $ogar a trav"s de la uni&n matrimonial representada por el $ombre como cabeza de familia, por lo tato, el $ombre sigue siendo el que representa el tronco de la formaci&n en la familia (excluimos las excepciones donde el padre no encabeza ni el sustento ni la manutenci&n de la familia). El papel social lo compone tambi"n las caracter sticas que tiene el $ombre en nuestra sociedad, todav a predomina el mac$ismo % algunos tab'es a este respecto principalmente en las clases sociales donde la mujer no se $a desarrollado, aqu todav a (en el campo, etc.) el $ombre tiene el papel predominante sobre la mujer, muc$as veces ejerciendo actos de violencia % predominio en su relaci&n patriarcal. En otra clase social ambos comparten la manutenci&n, la toma de decisiones % la crianza de los $ijos, pero todav a se conservan algunos tab'es originados en el papel que se le al $ombre, por ejemplo el $ombre se consideraba dueo tambi"n de su de su mujer % de los $ijos % estos no pod an decidir sus acciones sino fuera por consentimiento del padre, reiteramos que actualmente la mujer forma un papel preponderante compartiendo estos papeles, como son9 el sustento de la familia, la toma de decisiones % la educaci&n de los $ijos, en conclusi&n estos roles asignados exclusivamente al $ombre, exceptuando la educaci&n de los $ijos, a$ora son compartido por la mujer. Pero en nuestra sociedad fruto de las dem(s culturas (espaola, africana % europea), donde la sociedad era patriarcal, el

$ombre sigue siendo el representante % la cabeza principal en la formaci&n del n'cleo de la sociedad (familia). Eacemos ver las excepciones estad sticas de las familias compuestas por un solo miembro, b(sicamente la mujer, que por m'ltiples razones responsabiliza en ella sola l educaci&n % las riendas del $ogar (madre soltera, viuda), en este caso se sobrentiende de que el papel primordial no lo presenta el $ombre. CARACTERISTICAS CUTURALES EN EL DOMINICANO. ! continuaci&n presentamos las caracter sticas del dominicano, las cuales son9 : 1usca la justicia para las fiestas. : #e gustan los encuentros amistosos con la familia. : .u $ospitalidad. Estas caracter sticas lo a%udan a tener un mejor trato con los dem(s en los lugares en que se encuentra. : 3ambi"n entre las caracter sticas se encuentra el modo de supervivencia del dominicano, % bien nos decia la sociolog a, #ic. Florencia Aar n9 El $ombre dominicano se inventa cualquier m"todo laboral (c$iripa o b'squeda) para conseguir los ingresos econ&micos para resolver los problemas de esta ndoleC. : +o tiene una raza definida por la liga(mestizaje) de ta nos, espaoles, % de negros africanos, como puede suceder en varios lugares de !m"rica #atina. : En las caracter sticas religiosas, encontramos que son en su ma%or a, o que predomina, el catolicismo % sus creencias en santo % tambi"n su escepticismo. : El dominicano suele tomar las cosas con calma, no le gustan las muc$as exigencias, espera que todo tenga remedio % tambi"n re$u%e a la responsabilidad. : )arece de cultura general, es poco amante a la lectura. : #as $abilidades del dominicano son muc$as veces admirables, % nos damos cuenta de esto, cuando vemos como de la nada muc$os de ellos solo con el m"rito de la superaci&n propia, rompiendo muc$os obst(culos, realizando sus ideas (.amm% .osa, Aic$ael )amilo, % un sin numero de dominicano que con sus $ec$os, confirman esta aseveraci&n). : +o encerr(ndonos solo en setas caracter sticas podemos percibir como la transculturaci&n de muc$os dominicanos, como es como dan diferencias de las caracter sticas culturales. Por ejemplo podemos ver como el satanismo esta penetrando en nuestra sociedad, tambi"n la delincuencia, que aunque siempre a existido, no en si con la frecuencia % profesionalidad con que se encuentra en los 'ltimos tiempos, fruto de los dominicanos transculturados proveniente del extranjero.

En conclusi&n, a sabiendas de que $emos ignorado muc$as caracter sticas especificas, a manera general, encontramos en el dominicano esas caracter sticas que $acen merecedor de una personalidad buena % sana, que puede aportar a los dem(s seres $umanos.

TRANSCULTURACIN Para los afroamericanistas, .anto Domingo constitu%e un campo de trabajo f"rtil % virgen, no s&lo por la escasez de investigaciones realizadas $asta $o%, sino por las excelentes % envidiables condiciones sociol&gicas que el pa s ofrece. En efecto, la poblaci&n negra % mulata existente en .anto Domingo, es el resultado de diversas migraciones9 5) las proce e!"es #rec"a$e!"e e %&r#ca, ocurridas en la "poca de la colonia. Estas migraciones comienzan en los aos iniciales del siglo 20? % se contin'an pr(cticamente $asta el siglo 20???. El mito de la escasez de mano de obra negra, sustentado calurosamente por los $ispanistas a ultranza, no resiste el m(s somero an(lisis de las fuentes $ist&ricas. ! partir de la primera mitad del siglo 20? la poblaci&n de color era tan numerosa % los cimarrones pululaban por todos los puntos de la isla con tan desparpajo que la )orona espaola se vio obligada a dar instrucciones a las autoridades de la colonia con el fin de doblegar a los rebeldes. #a abundancia de esclavos africanos mereci& que Fern(ndez de /viedo (5G6G) dijera que #a Espaola era una copia fiel de Hfrica. 8) las $#'rac#o!es e escla(os &)'#"#(os es e la colo!#a &ra!cesa e la par"e occ# e!"al e la #sla, compuesta generalmente de negros fugitivos, $uidos de los rigores de sus amos, % que nutrieron la colonia espaola desde la "poca inicial del establecimiento de los franceses en la isla. Estos esclavos proven an directamente de Hfrica, % en ciertos casos llegaron incluso a formar comunidades como la de .an #orenzo de los Aina, que es $o% barrio o sector de la ciudad de .anto Domingo. <) los lle'a os e o"ros p)!"os e las A!"#llas* so+re "o o e las Me!ores , %a dominadas por franceses, ingleses, $olandeses, etc. A(s modernamente, %a en el per odo republicano, la afluencia de negros a .anto Domingo continu& en gran n'mero. )abe citar9 I) el "r,&#co e "ra+a-a ores !e'ros es e las A!"#llas #!'lesas en el primer tercio de este siglo para laborar en los ingenios azucareros del este de la isla, % cu%os descendientes se conocen $o% entre nosotros con el nombre de cocolos (0er al respecto9 1r%an, 5GJ<, Aota !costa, 5GJJ). 6) la #!$#'rac#.! e e/ escla(os !or"ea$er#ca!os, propiciada por el presidente $aitiano 1o%er a partir de 5K88, cuando logra el control de toda la isla. Estos

inmigrantes se avecindaron en Puerto Plata % la pen nsula de .aman(. .i bien la inmigraci&n conclu%& pronto, los descendientes de esos ex esclavos constitu%en en la actualidad un grupo "tnico % cultural bien definido % son objeto de inter"s por parte de varios antrop&logos norteamericanos. L) la !)$erosa $a!o e o+ra #$por"a a es e Ha#"0, % cu%o flujo prosigue $o%, la cual se $a incorporado en gran parte a la poblaci&n dominicana, %a legal o ilegalmente. 3odas esas migraciones $an contribuido grandemente a aumentar los distintos procesos de transculturaci&n operados en .anto Domingo desde los primeros d as de la esclavitud. *emanentes culturales africanos se observan en .anto Domingo en mu% diversos aspectos9 m'sica, baile, creencias m(gico:religiosas, cocina, econom a, diversiones, $(bitos motores, lenguaje, etc. ;n estudio pormenorizado de esos remanentes est( todav a por realiza a pesar de los intentos parciales llevados a cabo $asta a$ora por algunos investigadores. Es necesario adem(s precisar la procedencia tribal de los esclavos, % una $istoria m(s documentada de la esclavitud en .anto Domingo debe emprenderse de inmediato. 0eamos a continuaci&n, en forma sumaria, los principales vestigios negroafricanos presentes en la cultura dominicana actual. 3al vez la ma%or influencia del esclavo africano se observe en la m'sica % baile. 3al influencia se origina en las danzas, que como la calenda, se practicaban en .anto Domingo, como en otros lugares de !m"rica, desde los aos iniciales de la esclavitud. Debemos al padre #abat, quien viaj& por las !ntillas en el siglo 20???, una descripci&n bastante minuciosa de la calenda. De esta danza derivan, seg'n investigaciones realizadas por el folMlorista Fradique #izardo, varios de nuestros ritmos populares. ;no de los m(s generalizados de todos es los palos, nombre con que se designa tanto al ritmo como a los membran&fonos utilizados. *itmos nacionales de obvia impronta africana son la sarandunga, loscongos, la jaiba, el chenche matriculado, etc. #a salve, que al decir de la etnomusic&loga norteamericana Aart$a Davis, es la m(s t pica de los g"neros tradicionales dominicanos, presenta dos estilos9 uno claramente espaol, am"trico % antifonal, % otro polirr tmico, fuertemente $ibridado entre lo espaol % lo africano. Entre los instrumentos de origen africano cabe citar los palos, el balsi, la gallumba, etc. #a m'sica popular dominicana est( ntimamente ligada a la cultura religiosa, % se interpreta sobre todo en las llamadas fiesta de santos, conocidas tambi"n, seg'n la zona del pa s, como velaciones, velas o noches de vela. /tros ritmos populares son de evidente origen espaol, como la mangulina % el carabin. #as creencias m(gico:religiosas dominantes entre las capas campesinas % populares dominicanas reflejan el sincretismo cristiano:africano operado desde los tiempos de la colonia. El vod dominicano es de obvia procedencia $aitiana, pero sus rasgos % complejos se muestran degradados en .anto Domingo. !l pante&n vodu sta criollo se $an incorporado muc$as divinidades o loas nativos. El rasgo m(s caracter stico del

vod' dominicano es el que lo relaciona directamente con la actividad m(gica. #as correspondencias entre los loa % los santos cat&licos son similares a las $aitianas (Deive9 5GJ6). #a magia dominicana es tambi"n una mezcla $eterog"nea de creencias % ritos africanos % europeos, estos 'ltimos especialmente espaoles. !nimales m ticos como el bac % el galipote proceden de Eait . #as cl(sicas brujas % las caracter sticas que las rodean son espaolas. De Europa nos viene la superstici&n del mal de ojo, la supuesta existencia de lugar's (loup-garou) % numerosos $ec$izos % encantamientos, am"n de la ma%or a de las artes adivinatorias. #os ritos funerarios contienen muc$os rasgos de ascendencia africana que son compartidos con otros pa ses de !m"rica. ;n ejemplo t pico es el baquin o velorio del angelito. En el campo econ&mico destacan las diversas instituciones de a%uda mutua, existentes tanto en los campos como en las ciudades. En los medios rurales, estas instituciones se presentan en forma de agrupaciones de campesinos que se re'nen para colaborar en determinadas faenas agr colas, como siembras, talado de bosques, preparaci&n del terreno, etc. *eciben el nombre de -)!"as o co!(#"es % presentan caracter sticas similares al co$+#"e $aitiano, estrec$amente emparentado con eldokpwe de los fon de Da$ome%. Dic$as faenas se acompaan de cantos e instrumentos musicales que sirven de est mulo % coordinaci&n en el trabajo. 3odos los miembros de una junta est(n obligados a reciprocar la a%uda prestada % colaborar en las labores de los dem(s. !l finalizar la jornada se celebra una fiesta que corre a cargo del propietario del terreno. /tra instituci&n de a%uda mutua, de origen africano, es el sistema de cr"dito rotativo que se conoce con el nombre de san % que corresponde al Esusu %oruba. )omo en +igeria % otras partes de !froam"rica, el san lo integran preferentemente mujeres. )onsiste, como es sabido, en el establecimiento de una caja com'n a la que cada participante del san contribu%e con una suma mensual o semanal. )ada socio recibe, en forma rotativa, el valor total de la caja, empezando por el que la organiz& (PollaM:Eltz). #a cocina dominicana contiene productos % platos de procedencia africana. Entre los primeros figuran el guandul, el ame % el funde. Platos t picamente africanos parecen ser el mofongo, preparado a base de pl(tanos verdes %, derivados de la cocina cocola, el fung % el calal. ;na bebida com'n entre los esclavos negros era el')arapo, que se saca del jugo de caa de az'car. De los cocolos descendientes de los inmigrantes negros de las !ntillas brit(nicas nos vienen ciertas diversiones como las practicadas por los buloyas o Guloyas % los Moms, ambos de la ciudad oriental de .an Pedro de Aacor s. #os primeros, seg'n la opini&n m(s generalizada, son grupos de m(scaras que representan, aunque en forma mu% degradada, escenas del combate b blico entre David % 4oliat. #os segundos son un remanente de las tradiciones inglesas del Mummer s !lay, tra do a las islas antillanas por los colonizadores brit(nicos, obras dram(ticas que se escenificaban en +avidad. #os moms, seg'n Aart$a Davis, tienen un aspecto carnavalesco en el que se advierten influencias africanas, sobre todo en los trajes % el comportamiento de sus integrantes.

)iertos juegos infantiles practicados $asta $ace poco $an sido reportados por el investigador 0eloz Aaggiolo como de origen africano. .on ellos el fuf, formado por un bot&n grande % un $ilo que se pasa por dos orificios de dic$o bot&n, las castauelas de palitos, la bocina, fabricada con una caja de f&sforo % la NcajitaN (5GJJ, KI). #a influencia africana en el lenguaje dominicano no es mu% significativo, pero a'n as es posible rastrear numerosos vocablos importados por el esclavo negro % que se $an incorporado al l"xico popular. ;na gran parte de esos vocablos es com'n a otros pa ses antillanos, como )uba % Puerto *ico. )itamos, entre otros, las voces bemba, bac$ata, guineo, quimbamba, aangotarse, etc. .i la cultura dominicana es una simbiosis rica % din(mica de distintas influencias O ind gena, negra, espaolaO conviene preguntarse en qu" momento de la $istoria de .anto Domingo comienza a producirse esa simbiosis. #a respuesta no es f(cil % para encontrarla $abr a que remontarse, tal vez, a los comienzos del siglo 20???, cuando lo que 0eloz Aaggiolo denomina el Nsentido del criollismoN, empieza a surgir a partir de las devastaciones del gobernador /sorio, $ec$o que condujo, a la divisi&n de la isla en dos colonias (5GJJ, 55). El t"rmino criollo, aplicable en sentido general a todo lo originario de los pa ses americanos, estaba reservado exclusivamente, a partir del siglo 20?, para denominar a los $ijos % nietos de africanos nacidos en estas tierras. El documento m(s antiguo que atestigua la presencia de esa palabra se encuentra en el testamento de Puan de )astellanos, en la parte que $ace relaci&n a los esclavos dom"sticos, propiedad de este autor. En esa relaci&n aparecen los nombres de varios esclavos dom"sticos, como N!mbrosio, negro criolloN, N!ndr"s, criollo de .anto DomingoN, etc. (Hlvarez9 5GJI). En 56G7, el padre !costa lo utiliza para nombrar a los nacidos de espaoles en ?ndias, % el ?nca 4arcilaso de la 0ega lo aplica indistintamente a los espaoles % negros. Da en el siglo 20??? el adjetivo criollo designa a todos los nacidos en !m"rica, no importa la casta o mezcla de donde provengan. .e except'an de este calificativo a los descendientes de ind genas. El criollo, o nacido en !m"rica, inici& as un proceso de adaptaci&n a la tierra % al clima que lo obligaron a rec$azar la cultura de sus ma%ores para crear otra m(s acorde con su medio ambiente. Ese vivir diferente es el que da origen a la cultura criolla, distinta por tanto a la de los europeos que siguieron llegando al +uevo Aundo. Existe documentaci&n que prueba que en ciertas zonas americanas, como en A"xico, esos matices culturales diferenciales son %a observables en las postrimer as del siglo 20?. ;n ejemplo evidente lo tenemos en la obra de Puan de )(rdenas, m"dico sevillano que en su obra, editada por primera vez en 5G67, se refiere a las novedades que en cuesti&n de modales, expresiones verbales % actitudes mentales distinguen al nacido en ?ndias del Ncac$up n venido de ?ndiasN (!rrom9 5G6<, 8LJ). El proceso de formaci&n de la cultura dominicana, que puede situarse a partir del siglo 20??, responde pues a la necesidad del criollo de adaptarse al $(bitat donde vive % es el resultado de un largo % prolongado mecanismo de transculturaci&n que se inicia sobre todo a partir de la cultura espaola, l&gicamente predominante, a la que luego se mezclar(n ingredientes procedentes de la abor gen % africana.

! estos ingredientes $abr a que aadir los derivados de etnias % nacionalidades de inmigraci&n reciente, como la (rabe, la asi(tica % la jud a, si bien esta inmigraci&n no es mu% significativa en el proceso de criollizaci&n cultural. =Pertenece la cultura dominicana a lo que se conoce como el N(rea culturalN del )aribe> #a expresi&n N(rea culturalN es un artificio inventado por los antrop&logos para designar un espacio geogr(fico dentro del cual conviven pueblos que presentan culturas m(s o menos parecidas. !$ora bien, lo que llamamos N)aribeN $a sido delimitado de diversas maneras. )iertas clasificaciones $acen comprender en "l solamente a las islas que baan el mar de las !ntillas % el !tl(ntico, pero otras inclu%en )entroam"rica % la costa norte de .udam"rica. Por otra parte, lo que Qagle% denomina Nla esfera de la Plantaci&nN, cu%os rasgos define a partir fundamentalmente del )aribe, abarca no s&lo las zonas sealadas, sino tambi"n el sudeste de los Estados ;nidos. Es obvio que la cultura dominicana en nada se asemeja a la centroamericana, ni a la del sudeste norteamericano, % los rasgos que comparte con los pa ses de la costa norte de .udam"rica son bien pocos. Eabr a entonces que delimitar el espacio del N(rea culturalN del )aribe, para que en "l pudiese tener cabida la cultura dominicana a las dos !ntillas9 las ma%ores % las menores. Pero las primeras inclu%en a Pamaica, cu%a cultura es mu% diferente a la nuestra, % en cuanto a las segundas, colonizadas por diversas potencias europeas, apenas es posible observar ciertos rasgos comunes. 3al vez los dos 'nicos pa ses que m(s se parecen culturalmente al dominicano sean Puerto *ico % )uba %, en menor medida, Eait .

CONCLUCION

Despu"s de reflexionar sobre el tema que $emos tratado anteriormente, llegamos a la conclusi&n de que el $ombre dominicano posee elementos en su cultura que $acen que sea un $ombre abierto $acia el mundo % que conforme $a pasado tiempo, "ste $a ido modificando esa cultura que posee, lo que lo $a transformado en su manera de ser % de actuar, % lleva a que nuestra cultura se enriquezca con los aos, por esta raz&n es nuestro compromiso preservar los elementos culturales aut&ctonos de nuestro pueblo en contra de males como la transculturaci&n que nos distinguen como dominicanos.

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