UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN ENRIQUE GUZMN Y VALLE Alma Mter del Magisterio Nacional

FACULTAD

: CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ESPECIALIDAD : FILOSOFA CURSO ALUMNA PROFESOR CDIGO SECCIN CICLO : FILOSOFA MODERNA : EVELIN BARROS PERALES : FREDY TOSCANO ESTRADA : 20100404 :S-4 : VIII

La Cantuta 2011

INTRODUCCIN El presente trabajo est orientado en la investigacin de uno de las ms brillantes representativos de los conocidos como materialistas franceses del siglo XIII, desde luego al hablar de este proceso nos referimos, Dionisio Diderot (17131784), gran intelectual de su poca quien junto a Pablo Enrique Holbach (17231789) y Claudio Ariano Helvetius (17151771-). La Mettrie sern recordados como los enciclopedistas. Esta filosofa de los llamados enciclopedistas sirvi, en vsperas de la revolucin burguesa francesa de 1789, de arma terica de la burguesa revolucionaria en la lucha contra el feudalismo y contra su ideologa idealista religiosa. Engels deca que la revolucin filosfica en Francia fue como el prlogo de la revolucin poltica, que los materialistas franceses dieron a la joven burguesa revolucionaria un smbolo de fe y una bandera terica en la lucha contra el absolutismo y la Iglesia. Segn la expresin de Lenin, se trata de una labor publicstica animosa, viva, ingeniosa y de talento, que atacaba abiertamente a la clerigalla dominante Lenin vea en las obras de los materialistas franceses un arsenal de medios de lucha contra el opio religioso. La filosofa materialista de Diderot, Holbach, Helvetius y La Mettrie represent un considerable paso adelante en comparacin con el materialismo del siglo XVII. Exprsase ello, ante todo, en la concepcin de la naturaleza por los materialistas franceses como un sistema nico que se desarrolla por va natural de acuerdo con sus propias leyes. No es casual que Holbach diera a su obra principal el ttulo de Sistema de la Naturaleza. "La naturaleza dice en ella es la causa de todo; existe por s misma; existir siempre y actuar siempre; es su propia causa; su movimiento es una consecuencia necesaria de su existencia necesaria". La concepcin de la unidad de la materia y del movimiento es una importante conquista del materialismo francs. Sin embargo, como los materialistas franceses comprendan el movimiento slo como el desplazamiento mecnico en el espacio y consideraban eternas e inmutables las leyes de la naturaleza, seguan sustentando las posiciones del materialismo metafsico. La estructura de este trabajo consta de dos captulos, el primero donde analizaremos las biografas de Denis Diderot, y de esa forma pasaremos a realizar un anlisis en el segundo captulo, que tendr como objetivo ver la labor histrica que cumpli junto a sus coetneos este gran filsofo de su tiempo.

NDICE

CAPTULO I 1.1.BIOGRAFA 1.1.1 DENIS DIDEROT 1.1.2 SUS ESCRITOS EL FATALISMO LA ENCICLOPEDIA

CAPTULO II
2.1. EL MATERIALISMO FRANCS DEL SIGLO XVIII CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

CAPTULO I
1.1 BIOGRAFA

1.1.1 DENIS DIDEROT Denis Diderot (Langres, 5 de octubre de 17131 Pars, 31 de julio de 1784) fue una figura decisiva de la Ilustracin como escritor, filsofo yenciclopedista francs. Reconocido por su empuje intelectual y su erudicin, por su espritu crtico as como su excepcional genio, marc hitos en la historia de cada uno de los campos en los que particip: sent las bases del drama burgus en teatro, revolucion la novela con Jacques le fataliste o La religiosa y el dilogo con La paradoja del comediante, y, por otra parte, cre la crtica a travs de sus salones. En conjunto con Jean-Baptiste le Rond dAlembert alent, supervis la redaccin, edit y compil una de las obras culturales ms importantes de la centuria: L'Encyclopdie, obra magna compuesta por 72000 artculos, de los cuales unos 6000 fueron aportados por el propio Diderot. En filosofa, su obra slo en apariencia sera lateral, pues fue citado muy a menudo por Ernst Cassirer en un texto clave, La filosofa de la Ilustracin, por su innovacin en muchos campos; as sucede en la nueva ciencia de la vida que l presagia desde la mitad de su vida. De hecho anuncia en su Penses sur l'interprtation de la nature (1753), libro que se abre con esta irona: Joven toma y lee. Si puedes llegar hasta el final de esta obra, no te costar comprender otra mejor. Como me he propuesto no tanto instruirte como ejercitarte, poco me importa que admitas mis ideas o que las rechaces, con tal de que ocupen toda tu atencin. Alguien ms capacitado te ensear a conocer las fuerzas de la naturaleza; me bastar con haber puesto las tuyas a prueba. Adis. En el centro del pensamiento de Diderot estaba el conflicto y esto puede ser vlido tambin para otros pensadores del siglo XVIII - entre la razn y la sensibilidad: sens et sensibilit. Para Diderot, la razn se caracterizaba por la bsqueda de conocimientos con fundamento cientfico y por la verificabilidad de los hechos observados empricamente, pero sin quedarse estancados en la evaluacin meramente cuantitativa de la realidad a travs de enunciados matemticos. Entre los aos 1754 y 1765 desarroll su teora de la sensibilidad universal (sensibilit universelle). Para Denis Diderot, las ciencias naturales no se distinguiran por buscar un porqu, sino por encontrar soluciones a travs responder al cmo. En el transcurso de su vida como intelectual, Diderot se dedic a los ms distintos mbitos de la ciencia; sus intereses abarcaron reas de la qumica, de la fsica, de las matemticas, as como tambin y sobre todo, de la historia natural, la anatoma y la medicina. Por todo ello, Diderot form parte del espritu intelectual del siglo XVIII,

mantenindose al tanto y participando activamente de las principales discusiones y formacin de teoras en su poca. En cuanto a su posicin filosfica, mantuvo una postura materialista no dogmtica, actitud especialmente evidente en sus obras posteriores. Aunque Denis Diderot no era un filsofo dedicado a los problemas tericos fundamentales2 ni a las reflexiones analticas sistematizadoras, se le cuenta, sin embargo, entre los autores filosficos ms polifacticos e innovadores del siglo XVIII. Debido a sus ideas y publicaciones ilustradas frente al ideario colectivo del Antiguo Rgimen, Denis Diderot y sus compaeros de ruta se vieron con frecuencia expuestos a una actitud represiva de parte del poder pblico. Su experiencia a raz de su detencin en 1749 le llev a estar vigilante frente a nuevas represiones por parte de las diversas agencias de la censura, aunque algunas personas pertenecientes a los crculos influyentes y dominantes, como p.ej. Mme de Pompadour, la querida de Luis XV, as como tambin algunos ministros, pero ante todo el jefe de la censura,Censure royale Guillaume-Chrtien de Lamoignon de Malesherbes, clandestinamente le apoyaban a l y a los enciclopedistas. Por lo anterior, los crculos interesados de su poca, que le conocieron exclusivamente por sus publicaciones, solo tuvieron acceso a una reducida seleccin de sus ensayos, novelas, obras de teatro y principalmente artculos escritos para L'Encyclopdie. Denis Diderot fue el segundo hijo del jansenista maestro cuchillero, matre coutelier Didier Diderot (14 de septiembre 1685 03 de junio 1759) y su esposa Anglica Vigneron (12 de octubre 1677 1 de octubre 1748), la hija de un curtidor, tanneur. Creci como el hijo mayor de la familia, puesto que su primer hermano falleci al da siguiente de su nacimiento, el 5 de noviembre de 1712. Denis tuvo cinco hermanos menores y entre ellos cabe destacar a Didier-Pierre (21 de Marzo de 1722 17 de moviembre de 1787), Cannigo de Langres (chanoine crivain de Langres) con quien mantuvo siempre una relacin muy conflictiva,3 y a su hermana Denise (27. Januar 1715 26. Mrz 1797), a quien l llamaba Surette y con quien mantuvo una estrecha relacin durante toda la vida. Otra de sus hermanas, Anglique Diderot, (3. April 1720 - 1749) se uni a la orden de las Ursulinas.4 Denis Diderot comenz su educacin en el colegio jesuita de Langres, y consigui ser maestro de artes en grado de filosofa a los 19 aos (1732). Se traslad ms tarde a Pars y estudi leyes en la Sorbonne, en contra de la opinin de su padre, quien quera que su hijo ingresara en el clero. De igual modo, a los 21 aos (en 1734) Denis Diderot coment a su padre que deseaba ser escritor, pero su idea fue tambin rechazada. Sin embargo, a mediados de la dcada de 1740, ya publicaba artculos en distintas revistas y se desenvolva como traductor independiente en Pars. En diciembre de 1742 realiz un viaje a Langres con el objetivo de obtener el consentimiento de su padre para casarse con Anne-Antoinette Champion, una costurera de ropa blanca. La autorizacin era necesaria en esa poca, puesto que la mayora de edad para estos efectos estaba fijada en los 30 aos. Mas nuevamente tuvo que enfrentarse al

desacuerdo vehemente de su padre, quien se opuso debido a la clase social a la cual perteneca la mujer, considerando este enlace inapropiado: Champion tena poca educacin y careca de dote. Para evitar el matrimonio, su padre acab enclaustrando a Denis en un monasterio cerca de Troyes, desde donde huy al ao siguiente para casarse con Anne-Antoinette. Sin embargo, a la postre esta unin no fue feliz y Diderot tuvo diversas amantes. En particular, existe amplia documentacin epistolar de su relacin amorosa con Sophie Volland, que mantuvo por muchos aos. 5 Denis Diderot y Anne-Antoinette Champion tuvieron una hija, Angelique Diderot (quien luego adopt el apellido Vandeul), siempre muy querida por el escritor. Cuando falleci la hermana monja de Diderot, la opinin de ste sobre la religin se vio afectada.

Reconocido por sus obras, fue escogido miembro de la Academia Francesa. No se enriqueci con sus libros, prueba de ello es que tuvo que vender su biblioteca para poder ofrecer una dote a su hija Angelique. Fue Catalina II de Rusia, una activa escritora de cartas a Madame Geoffrin, quien mand comprar la biblioteca cuando conoci las estrecheces econmicas de Diderot gracias a que tenan un amigo en comn: Grimm. En el invierno de 1773, con 60 aos, Diderot fue invitado a la corte de San Petersburgo. All pas varios meses como consejero de la zarina, y se han contado ancdotas, nunca contrastadas, sobre sus posibles relaciones. Pero s quedan en cambio las maravillosas Cartas a Sophie Volland, escritas a su gran amiga a lo largo de muchos aos: ese es el testimonio de un gran feminista, defensor de la abolicin de la esclavitud y creador de las mayores paradojas de la literatura europea. Eso s, slo queda una tercera parte de las misivas redactadas y faltan las primeras que escribi.6 Diderot muri en Pars (Francia), deteriorada su salud ya, el 31 de julio de 1784. Haba cumplido los 70 aos. 1.1.2 SUS ESCRITOS Los primeros trabajos de Diderot incluyen la traduccin de la Historia de Grecia de Stanyan (1743). Junto con dos amigos, Franois-Vincent Toussaint y Marc-Antoine Eidous, tradujo el Diccionario mdico de Robert James (17461748), y sobre la misma poca public una libre interpretacin de Inquiry Concerning Virtue and Merit de Shaftesbury (1745). En 1746 escribi su primera obra original: Pensamientos filosficos (Penses philosophiques), en donde presenta cierto pensamiento desta, y present un pequeo ensayo sobre la suficiencia de la religin natural. En 1747 escribi Promenade du sceptique, que plantea tres vas posibles en la actuacin humana, y donde critica las extravagancias del catolicismo. Su Carta sobre los ciegos (Lettre sur les aveugles), de 1749, le present ya como un original

pensador. El inmediato objeto de esa prosa fue el de mostrar la dependencia de las ideas del hombre respecto a sus cinco sentidos. Otras de sus narraciones fue La Religiosa (La Religieuse), en donde critica la vida en los conventos, a travs del relato de una monja que ingresa forzada por la familia. Planteada como hecho real, es una novela pujante, cuyo eco polmico dur hasta el siglo XX, cuando fue magnficamente llevada al cine por Jacques Rivette, y prohibida en Francia. Hoy, es un clsico. En Jacques el fatalista (Jacques le fataliste), de 1796, analiza la psicologa del libre albedro, con un dilogo abierto entre Jacques y su amo. Con El hijo natural (Le fils naturel), da una bella pieza teatral, donde se manifiestan tranquilamente los sentimientos. Su La paradoja del comediante (Le paradoxe du comedien), establecida en 1830 con una copia de Petrogrado, es una de sus piezas ms polmicas y ricas especulativamente: trata de la ficcin y la realidad, a travs del mundo del teatro y su vuelta a plantear paradojas, que tienen peso en su esttica. Finalmente, El sobrino de Rameau (Le neveu de Rameau), que fue traducida por Goethe, es un raro dilogo con un personaje real de la poca, que le sirve para criticar la sociedad y mostrar las complejidades de la mente, algo que fue destacado por Hegel. Adems, public varias crticas de arte en sus Essais sur la peinture, alabadas por Goethe, y en Salones, un diario en donde publicaba sus crticas de las exposiciones artsticas. Sus importantes crticas de arte aparecieron en Salons; y siguen siendo una referencia sobre la esttica del siglo XVIII. Tardamente, fue comentando extensamente la Histoire philosophique et politique des deux Indes, de Raynal (empezada 1781), donde haca una alegato contra el colonialismo y sealaba la importancia de las civilizaciones no europeas para la cultura europea; hoy se lee a Raynal con los comentarios de Diderot, un tercio del libro, que el primero adjunt en sucesivas ediciones. a. LA ENCICLOPEDIA El editor francs Andr Le Breton, librero de xito y especialista en la traduccin de obras inglesas, obtiene en 1745 una licencia para efectuar una traduccin al francs de la enciclopedia de Ephraim Chambers. Breton elige en principio para dirigir el proyecto a John Mills un ingls residente en Francia y al abate Jean Paul de Gua de Malves pero por diferentes razones abandonaron el proyecto. En 1747 Le Breton le encarga a Diderot y Jean Le Rond d'Alembert la elaboracin editorial de la Encyclopdie. Los editores reunieron un vasto capital y entre 1751 y 1772 se fue completando con participaciones de escritores como Voltaire, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith. En estos veinte aos se produjeron muchos desaires en contra de la obra ya que hubo deserciones de amigos que ayudaban a Diderot, polmicas entre las clases aristocrticas, y persecucin y rechazo por parte de la Iglesia que produjo censura y desavenencias entre Diderot y DAlembert. Adems en 1759 el Consejo del rey

suprimi los diez primeros volmenes, pero Diderot sigui elaborando la enciclopedia en secreto b. JACQUES EL FATALISTA Jacques pregunt a su amo si no haba advertido que, por grande que fuera la miseria de la gente pobre, sin tener pan para ellos, todos tenan perro De donde concluy que todo hombre quera mandar a otro; y que al hallarse el animal en la sociedad inmediatamente debajo de la clase de los ltimos ciudadanos mandado por todas las dems clases, aqullos tomaban a un animal para poder mandar tambin a alguien Cada cual tiene su perro. El ministro es el perro del rey, el primer funcionario es el perro del ministro Jacques el fatalista (Jacques le fataliste) la termin de escribir en 1773, sin embargo no se publicara hasta 1796, estando ya muerto. Est considerada una de las novelas ms importantes de la literatura francesa del siglo XVIII. Es un anticipo de novela moderna, donde se produce una ruptura con el gnero novelesco que se haba seguido hasta ese momento. Daba mayor protagonismo al determinista criado Jacques que al amo pasivo y letrgico a pesar de su creencia en el libre albedro. Diderot, en tono irnico y con cierta carga de denuncia, no pasa por alto la hipocresa y la corrupcin de las clases privilegidas, incluida la eclesistica. Cul es en vuestra opinin, el motivo que atrae a las ejecuciones pblicas? La inhumanidad? Os equivocis: el pueblo no es inhumano; a ese desgraciado en torno a cuyo cadalso se agolpa, lo arrancara de las manos de la justicia si pudiera. Va a buscar a la plaza de Grve una escena que pueda contar a su regreso al arrabal, sa u otra, le da igual mientras tenga un papel, junte a su vecinos y se haga escuchar de ellos. Dad en el bulevar una fiesta divertida y veris que la plaza de las ejecuciones est vaca. El pueblo est avido de espectculos y acude a ellos porque se divierte cuando los disfruta y se divierte tambin cuando los cuenta a su regreso. Para el escritor Jos Saramago es la primera novela absolutamente moderna de la historia. Afirma que El fatalista es una obra maestra que recuerda irresistiblemente al Quijote: "Es una prodigiosa reflexin sobre la libertad escrita de una manera absolutamente rupturista, llena de desparpajo y humor."

CAPTULO II
2.1. EL MATERIALISMO FRANCS DEL SIGLO XVIII Materialismo francs del siglo XVIII. Fue un movimiento ideolgico que represent una etapa nueva y superior en el desarrollo de la ideologa materialista no slo a escala nacional, sino, adems, a escala internacional en comparacin con el materialismo del siglo XVII. A diferencia del materialismo ingls del siglo XVII, que reflejaba en gran parte, el compromiso entre la burguesa y la nobleza, el materialismo francs era la concepcin del mundo que tena la burguesa francesa progresiva; sus teoras tenan como fin instruir y armar ideolgicamente a una amplia parte de la sociedad: a la burguesa, a los artesanos, a la intelectualidad burguesa y a los hombres avanzados de la intelectualidad aristocrtica. Las grandes figuras del materialismo francs fueron, La Mettire, Helvecio, Diderot y Holbach, no expusieron sus concepciones filosficas en forma de eruditos tratados en lengua latina, sino en francs, en forma de ediciones accesibles a un amplio pblico diccionarios, enciclopedias, panfletos, artculos polmicos. Las fuentes ideolgicas del materialismo francs eran la tradicin materialista nacional representada en el siglo XVII por Gassendi, as como tambin, el materialismo mecanicista de la fsica de Descartes, y el materialismo ingls. Tuvieron singular importancia para el materialismo francs, la teora de "Locke" sobre el origen experimental del saber, la crtica de la doctrina cartesiana acerca de las ideas innatas y tambin la concepcin, materialista en su conjunto, de la experiencia misma. No fue menor la influencia de las ideas pedaggicas y polticas de Locke, segn el cual la perfeccin de la personalidad est condicionada por la educacin y por la organizacin poltica de la sociedad. Pero el materialismo francs no se limit a asimilar la teora lockeana del sensualismo, y del empirismo materialistas, sino que la liber de sus vacilaciones hacia el racionalismo de Descartes. Para los materialistas franceses, la base cientfica principal, al lado de la mecnica que conservaba su significado rectora estribaba en la medicina, en la fisiologa y en la biologa. Ello hace que en las teoras de los materialistas franceses se desarrollaran ideas nuevas en comparacin con el materialismo del siglo XVII. Las ms importantes, entre ellas, fueron los elementos de la dialctica y de la teora de la naturaleza en Diderot. Aun son ms originales las teoras ticas y poltico-sociales del materialismo francs.

Prosiguiendo, tambin en este terreno, la obra de Hobbes, Spinoza y Locke, dicho materialismo libera en gran medida las correspondientes concepciones ticas y poltico-sociales de la limitacin abstracto-naturalista: a diferencia, por ejemplo, de Hobbes, en quien la tendencia rectora del hombre al auto conservacin se infiere de la analoga con la inercia mecnica del cuerpo fsico, en Helvecio y en Holbach, l inters se concibe ya como motor especficamente humano de la conducta. El materialismo francs rechaz las formas de compromiso del pantesmo y del deismo, hizo una propaganda abierta del atesmo basndose en las conclusiones de la ciencia sobre la naturaleza y el hombre. El materialismo del siglo XVIII, que adquiri principalmente su desarrollo en Francia, es debido al extrao maridaje del materialismo ingls del siglo XVII con el escepticismo de los franceses. D'Holbach, Lamettrie, y los filsofos enciclopedistas deducen las ltimas consecuencias (con una crudeza rayana en lo repulsivo) de la hiptesis materialista. El materialismo como certidumbre espontnea de todas las personas en la existencia objetivo del mundo exterior, se distingue del materialismo como concepcin filosfica del mundo, concepcin que representa la profundizacin y el desarrollo cientficos del punto de vista del materialismo espontneo. El materialismo filosfico afirma el carcter primario de lo material y el carcter secundario de lo espiritual, de lo ideal, lo cual significa que el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el espacio. El materialismo entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible. En la historia de la filosofa, el materialismo, por regla general, ha sido la concepcin del mundo de las clases y capas avanzadas de la sociedad, interesadas en que el mundo se reflejara acertadamente, en que se intensificara el dominio del hombre sobre la naturaleza. Sus primeras doctrinas aparecen cuando nace la filosofa en las sociedades esclavistas de la India, China y Grecia antiguas, varios siglos antes de nuestra era, debido al progreso de los conocimientos cientficos en astronoma, matemticas y otras ciencias. Fue un mrito del materialismo antiguo l haber ideado la hiptesis de la estructura atmica de la materia (Leucipo, Demcrito). Muchos materialistas de la Antigedad eran dialcticos espontneos. En la Edad Media y en el Renacimiento, las tendencias materialistas se presentaban en forma de nominalismo, de teoras pantestas (Pantesmo) y de otras que sostenan la coeternidad de naturaleza y Dios. Este materialismo surgi sobre la base del capitalismo en gestacin y del avance consiguiente de las fuerzas productivas, de la nueva tcnica, de la ciencia. Los materialistas, como idelogos de la burguesa, progresiva en aquellos tiempos, combatieron a la escolstica medieval y a las autoridades eclesisticas, tomaron la experiencia como maestro y la naturaleza como objeto de la filosofa.

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El materialismo de los siglos XVII-XVIII se halla vinculado a la mecnica y a la matemtica, entonces en impetuoso crecimiento, y a ello se debe su carcter mecanicista. Otra de sus particularidades estriba en su tendencia al anlisis, a la divisin de la naturaleza en esferas y objetos de investigacin aislados, desligados entre s, y en examinarlos sin tener en cuenta su desarrollo. Entre los representantes de la filosofa materialista del perodo indicado, ocupan un lugar especial los materialistas franceses del siglo XVIII (La Mettrie, Diderot, Helvecio y Holbach). La conexin orgnica que existe entre todo materialismo y el atesmo se manifest con singular relieve en los materialistas franceses del siglo XVIII. En Rusia y en otros pases de la Europa Oriental, dan un nuevo paso en el desarrollo del materialismo los demcratas revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX. Con su filosofa (Belinski, Herzen, Chernishevski, Dobrolibov, Mrkovich, Botev, y otros); se basaban en la tradicin de Lomonsov, Radshchev y otros, y en varios aspectos se elevaron sobre el estrecho horizonte del antropologismo y del mtodo metafsico. La forma superior y ms consecuente del materialismo es el materialismo dialctico creado por Marx y Engels a mediados del siglo XIX. Con l no slo se superan las insuficiencias del viejo materialismo recin indicadas, sino adems, la concepcin idealista de la historia, propia de todos ellos. En la ulterior historia del materialismo, ya se distinguen ntidamente dos tendencias por principio diferentes: el desarrollo del materialismo dialctico e histrico por una parte y distintas variedades simplistas y vulgarizadoras del materialismo por otra. Entre estas ltima la ms tpica ha sido el materialismo vulgar prximo al positivismo; hacia el positivismo se inclinaban tambin las variedades del materialismo vulgar que surgieron en la linde de los siglos XIX y XX como acontecimiento del materialismo dialctico (revisin mecanicista del marxismo y otras). En la segunda mitad del siglo XIX el materialismo en sus formas maduras result incompatible con los estrechos intereses de clase de la burguesa. Los filsofos burgueses acusan al materialismo de amoral, de no comprender la naturaleza de la conciencia y lo identifican con las variedades primitivas del primero. Algunos de ellos, sin embargo, aunque rechazan el atesmo militante y el optimismo cognoscitivo, se han visto obligados a admitir, con vistas al desarrollo de la produccin y de la ciencia natural, ciertos elementos de la concepcin materialista del mundo.

En los materialistas y ateos franceses del siglo XVIII, figuran en un lugar prominente Claudio Adrin Helvecio (1715-1771), se hizo muy famoso gracias a su obra del espritu, publicada en 1758 que caus grandes escndalo y por ltimo fue condenada.

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Se bas para el desarrollo de su filosofa en el sensualismo de Locke, del que suprimi la parte idealista con el fin de darle una aplicacin de carcter tico y prctico a la poltica. Estudio en primer lugar la relacin y el manejo de las sensaciones, a la que les dio una gran importancia del instrumento del desarrollo de la parte potencial humana: la materia tiene existencia objetiva y se conoce por medios de las sensaciones; la memoria (instrumento del conocimiento) es una sensacin prolongada si bien debilitada, el pensamiento es solo la combinacin de las sensaciones el origen de las ideas esta en las sensaciones las sensaciones son afecciones de los sentidos. En segundo lugar estudio el origen de la accin, es decir, la dinmica del comportamiento humano, reflejada en el inters, que baso a la sensibilidad y que defini como el impulso que tiene el hombre hacia el placer, este inters tiene que ser educado y regulado para evitar sus desviaciones. Segn Helvecio toda idea puede ser reducida, en ltima instancia a determinada sensacin. Helvecio dedico una atencin especial a los problemas sociales. Su teora sociolgica desempea un importante papel progresivo en la historia del pensamiento social del siglo XVIII. La teora de la educacin de Helvecio contribuye tambin a la preparacin ideolgica de la revolucin burguesa, a su modo de ver, el espritu humano no es un don de la naturaleza, sino el fruto de la educacin, por la cual entenda Helvecio el conjunto de la influencia del medio social de la personalidad. La sociologa de Helvecio era, en general idealista. Su concepcin de la vida social se limitaba a los estudios de los fenmenos de la superestructura, ignorando por completo el papel de la vida econmica de la sociedad. Segn Helvecio la visa social depende por entero de las leyes y estas se hallan sujetas, a sus ves, a la opinin de los hombres. Pase a sus limitaciones metafsica, el materialismo de Helvecio, desempeo un papel histrico importante en el desarrollo del pensamiento filosfico del siglo XVIII, en su teora social destacaron algunas de la avanzada que le socialista utpico de la primera mitad del siglo hicieron suya y la reelaboraron posteriormente. Holbach unos de los dirigentes del movimiento de la ilustracin en Francia y a las ves destacado representante del materialismo y del atesmo francs del siglo XVIII. El barn de Holbach. Durante toda su vida desde que tuvo uso de razn vivi en Francia. Fue un activo colaborador de la Enciclopedia Francesa. Generalizo y sistematizo las ideas del materialismo francs, vinculndola con la conquista de las ciencias naturales. Su trabajo desempeo un papel importante en las crticas revolucionaria de la concepcin teolgica del mundo de la clase feudal; en ellos se expresaba brillantemente el atesmo militante de los materialista francese. Por esa razn critico el orden feudal de su tiempo.

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La concepcin determinista de Holbach desempea un papel progresivo en virtud de su contraposicin de principio entre la ciencia y la religin y entre el determinismo y la teologa, concepciones de la naturaleza que l consideraba hostiles e incompatible entre s. Como todo el materialista francs del siglo XVIII, defendan una posicin determinada, dirigida contra la religin y la teologa. Holbach ignoraba las leyes dialcticas del desarrollo de la naturaleza y no comprenda el carcter objetivo de la casualidad. Llamaba fenmenos casuales aquello cuyas causas desconocen los hombres y a los que por ignorancia o inexperiencia no puede ser previsto por ellos. Todos los fenmenos naturales, los orgnicos, los inorgnicos y la vida humana lo sujetaban a tres leyes: La ley de la casualidad mecnica, la ley interna y la ley de atraccin y repulsin. En la obra titulada "La teologa de bolsillo", Holbach defina la teologa como la "profunda ciencia divina que nos ensea a razonar sobre lo que no sabemos y a perder toda idea clara sobre lo que ya comprendemos perfectamente" a su modo de ver la primera condicin de la fe religiosa, es la ignorancia, razn por la cual es muy apreciada por la iglesia. Sus principales obras fueron entre otras: el sistema de la naturaleza o las leyes del mundo fsico y el mundo moral, su obra capital, publicada en 1770 con el seudnimo de Jean Bastiste Mirabaud (fue condenado por el parlamento de pars) el cristianismo al desnudo, la teologa del bolsillo (en la que critic a la religin); la moral universal, el sentido comn.

Diderot lleg hasta el umbral del materialismo moderno Lenin (T. XVIII, Pg. 28 Materialismo y Empiriocriticismo

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CONCLUSIN
La concepcin del mundo, la lucha ideolgica que los materialistas, pese a estar perseguidos, por los grupos de poder de entonces han sabido desarrollar la concepcin de ese periodo pre revolucionario en Francia. El proceso de inicio de la transicin de un sistema a otro, influy bastante a que las ideas de los materialistas puedan tener eco en la intelectualidad de ese entonces, y desde luego hasta nuestros das. La labor que Diderot fue magnfica en la elaboracin de la enciclopedia y la influencia que este tuvo frente a los otros materialistas de ese entonces.

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BIBLIOGRAFA

Gmez Martnez, Francisco Javier. Irona y libertad: Denis Diderot y la novela moderna: Jacques el fatalista en la herencia cervantina. (tesis doctoral). Rosental-Iudin; Diccionario Filosfico; Rosario; Edit. Lozada; 1967. M. A. Dynnik Historia de la Filosofa I Tomo; Edti. Juan Grijalbo; (1 edicin en espaol), 1957. Mxico

Hazard, Paul (1991). El pensamiento europeo en el siglo XVIII (1 edicin). Madrid: Encuentro.

Mornet, Daniel (1988). El pensamiento francs en el siglo XVIII: el trasfondo intelectual de la Revolucin francesa (1 edicin). Madrid: Alianza Editorial.

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