LA ESPIRITUALIDAD DE LA COMUNIDAD CRISTIANA1 La comunin cristiana no es un ideal a realizar sino una realidad creada por Dios en Cristo, de la que

l nos permite participar. En la medida en que aprendamos a reconocer que Jesucristo es verdaderamente el fundamento, el motor y la promesa de nuestra comunidad, en esa misma medida aprenderemos a pensar en ella, a orar y esperar por ella, con serenidad. Fundada nicamente en Jesucristo, la comunidad cristiana no es una realidad de orden psquico, sino de orden espiritual. En esto precisamente se distingue de todas las dems comunidades. La sagrada Escritura entiende por espiritual el don del Espritu santo que nos hace reconocer a Jesucristo como Seor y Salvador. Por psquico, en cambio, lo que es expresin de nuestros deseos, de nuestras fuerzas y de nuestras posibilidades naturales en nuestra alma. Toda realidad de orden espiritual descansa sobre la palabra clara y evidente que Dios nos ha revelado en Jesucristo. Por el contrario, el fundamento de la realidad psquica es el conjunto confuso de pasiones y deseos que sacuden el alma humana. Fundamento de la comunidad espiritual es la verdad revelada; el de la comunidad psquica, el hombre y sus deseos. Esencia de la primera es la luz porque Dios es luz y en l no hay tinieblas (1 Jn 1, 5), Ysi andamos en la luz, como l est en la luz, estamos en comunin los unos con los otros (1 Jn 1, 7). Esencia de la segunda, las tinieblas -porque de dentro del corazn del hombre proceden los malos pensamientos (Mc 7, 21)- que envuelven toda iniciativa humana, incluyendo los impulsos religiosos. Comunidad espiritual es la comunin de todos los llamados por Cristo, comunidad psquica es la comunin de las
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BONHOEFFER, D., Vida en comunidad, Sgueme, Salamanca 1982, pp. 2228.

almas piadosas. La una es el mbito de la transparencia, de la caridad fraterna, del gape; la otra, del eros, del amor ms o menos desinteresado, del equvoco perpetuo. La una implica el servicio fraterno ordenado; la otra, la codicia. La primera se caracteriza por una actitud de humildad y de sumisin hacia los hermanos; la segunda, por una servidumbre ms o menos hipcrita a los propios deseos. En la comunidad espiritual nicamente es la palabra de Dios la que domina; en la comunidad piadosa es el hombre quien, junto a la palabra de Dios, pretende dominar con su experiencia, su fuerza, su capacidad de sugestin y su magia religiosa. En aquella slo obliga la palabra de Dios; en sta, los hombres pretenden adems sujetarnos a s mismos. Y as, mientras una se deja conducir por el Espritu santo, en la otra se buscan y cultivan esferas de poder e influencia de orden personal -entre protestas de pureza de intenciones- que destronan al Espritu santo, alejndolo prudentemente; porque aqu la nica realidad es lo psquico, es decir, la psicotcnica, el mtodo psicolgico o psicoanaltico, aplicado cientficamente, y donde el prjimo se convierte en objeto de experimentacin. En la comunidad cristiana autntica, por el contrario, es el Espritu santo, nico maestro, quien hace posible una caridad y un servicio en estado puro, despojado de todo artificio psicolgico. Tal vez pudiera ilustrarse con mayor claridad el contraste entre comunidad espiritual y comunidad psquica. En la comunidad espiritual no existe, en ningn caso, una relacin directa entre los que integran la comunidad, mientras que en la comunidad psquica se suele dar una nostalgia profunda y totalmente instintiva de una comunin directa y autnticamente carnal. Instintivamente el alma humana busca otra alma con quien confundirse, ya sea en el plano amoroso o bien, lo que es lo mismo, en el sometimiento del prjimo a la propia voluntad de poder. Tal es el esfuerzo extenuante del fuerte en

busca de la admiracin, amor o temor del dbil. Obligaciones, influencias y servidumbre lo son todo aqu; y nos dan la caricatura de lo que constituye la autntica comunidad en la que Cristo es el mediador. Existe una conversin de orden psquico. Se presenta con todas las apariencias de una verdadera conversin. Es lo que sucede cuando un hombre, abusando conscientemente de su poder personal, consigue inquietar profundamente y someter a un individuo o a una comunidad entera. Qu ha sucedido? El alma ha actuado directamente sobre otras almas y se ha producido un verdadero acto de violencia del fuerte sobre el dbil quien, bajo la presin experimentada, termina por sucumbir. Pero sucumbe a un hombre, no a la causa en s. Esto se demuestra claramente en el momento en que se requiere un sacrificio por la causa, independiente de la persona a la que est sometido o en contradiccin con la voluntad de ste. Aqu el convertido psquicamente falla estrepitosamente, manifestando as que su conversin no era obra del Espritu santo, sino obra humana; por tanto, una ilusin. Tambin existe un amor al prjimo de orden puramente psquico. Capaz de los sacrificios ms inauditos, se entrega con tal ardor a las realidades tangibles, que a menudo supera la autntica caridad cristiana. Adems, se consume y subyuga. Sin embargo, es de este amor del que el apstol dice: y aunque distribuyese todos mis bienes entre los pobres y entregase mi cuerpo a las llamas --es decir, si alcanzase la cumbre del amor y el sacrificio- si no tuviera caridad, de nada me sirve (l Cor 13, 3). El amor de orden psquico ama al otro por s mismo, mientras que el amor de orden espiritual le ama por Cristo. De ah que el amor psquico corre el peligro de buscar un contacto directo con el amado sin respetar su libertad; considerndolo

como su bien, intenta conseguirlo por todos los medios. Se siente irresistible y quiere dominar. Un amor de esta clase hace caso omiso de la verdad; la relativiza porque nada, ni la misma verdad, debe interponerse entre l y la persona amada. El amor psquico es ansia, no servicio; se desea al prjimo, su compaa, su amor. Es deseo aun all donde todas las apariencias hablan de servicio. En dos aspectos -en realidad no son ms que uno se manifiesta la diferencia entre amor espiritual y amor psquico: el amor psquico no soporta que, en nombre de la verdadera comunidad, se destruya la falsa comunidad que l ha imaginado; y es incapaz de amar a su enemigo, es decir, a quien se le oponga seria y obstinadamente. Ambas reacciones surgen de la misma fuente: el amor psquico es esencialmente deseo, y lo que desea es una comunidad a su medida. Mientras encuentre medios para satisfacer este deseo, no lo abandonar ni por la misma verdad o la verdadera caridad. Cuando no pueda satisfacerlo, habr llegado al final de sus posibilidades y se encontrar en un ambiente hostil. Entonces se trocar fcilmente en odio, desprecio y calumnia. Aqu es precisamente donde entra en escena el amor de orden espiritual, en el que lo propio es servir y no desear. Ante su presencia, el amor puramente psquico se convierte en odio. Porque lo propio del amor psquico es buscarse a s mismo y convertirse en dolo que exige adoracin y sumisin total. Es incapaz de consagrar su atencin y su inters a algo que no sea l mismo. El amor espiritual, en cambio, cuya raz es Jesucristo, le sirve slo a l y sabe que no hay otro acceso directo al prjimo. Cristo est entre el prjimo y yo. Yo no s de antemano, basndome en un concepto general de amor y en una nostalgia interior, lo que es el amor al prjimo -para Cristo tal sentimiento podra no ser sino odio o la forma ms refinada de egosmo-, sino que es nicamente Cristo quien me lo dice en su palabra. En contra de mis ideas y convicciones

personales, l me dice cmo puedo amar verdaderamente a mi hermano. Por eso el amor espiritual no acepta otra atadura que la palabra de su Seor. Cristo puede exigirme, en nombre de su caridad y su verdad, que mantenga o rompa el lazo que me une a otros. En ambos casos debo obedecer a pesar de todas las protestas de mi corazn. El amor espiritual se extiende tambin a los enemigos, porque quiere servir y no ser servido. No nace este amor del hombre, ya sea amigo o enemigo, sino de Cristo y su palabra. Procede del cielo, por eso el amor meramente terrestre es incapaz de comprenderle, para l es algo extrao, una novedad incomprensible. Entre mi prjimo y yo est Cristo. Por eso no me est permitido desear una comunidad directa con mi prjimo. nicamente Cristo puede ayudarle, como nicamente Cristo ha podido ayudarme a m. Esto significa que debo renunciar a mis intentos apasionados de manipular, forzar o dominar a mi prjimo. Mi prjimo quiere ser amado tal y como es, independientemente de m, es decir, como aquel por quien Cristo se hizo hombre, muri y resucit; a quien Cristo perdon y destin a la vida eterna. En vista de que, antes de toda intervencin por mi parte, Cristo ha actuado decisivamente en l, debo dejar libre a mi prjimo para el Seor, a quien pertenece, y cuya voluntad es que yo lo reconozca as. Esto es lo que queremos decir cuando afirmamos que no podemos encontrar al prjimo sino a travs de Cristo. El amor psquico crea su propia imagen del prjimo, de lo que es y de lo que debe ser; quiere manipular su vida. El amor espiritual, en cambio, parte de Cristo para conocer la verdadera imagen del hombre; la imagen que Cristo ha acuado y quiere acuar con su sello. Por eso el amor espiritual se caracteriza, en todo lo que dice y hace, por su preocupacin de situar al prjimo delante de Cristo. No busca actuar sobre la emotividad del otro dando a su accin un carcter demasiado personal y directo;

renunciar a introducirse indiscretamente en la vida del otro y a complacerse en manifestaciones puramente sentimentales y exaltadas de la piedad. Se contentar con dirigirse al prjimo con la palabra transparente de Dios, dispuesto a dejarle a solas con ella para que Cristo pueda actuar sobre l con entera libertad. Respetar la frontera que Cristo ha querido interponer entre nosotros y se contentar con la comunidad fundada en Cristo, el nico que nos relaciona y une verdaderamente. As hablar ms con Cristo del hermano, que con el hermano de Cristo. Porque sabe que el camino ms corto para acceder a los otros pasa siempre por la oracin, y que el amor al prjimo est indisolublemente unido a la verdad en Cristo. Este es el amor que hace decir al apstol Juan: no hay para m mayor alegra que or de mis hijos que andan en la verdad (3 Jn 4). El amor psquico vive del deseo turbador incontrolado e incontrolable; el amor espiritual vive en la claridad del servicio que le asigna la verdad. El uno esclaviza, encadena y paraliza al hombre; el otro le hace libre bajo la autoridad de la palabra. El uno cultiva flores de invernadero; el otro produce frutos saludables que crecen, por voluntad de Dios, en libertad bajo el cielo, expuestos a la lluvia, al sol y al viento.