La transformacin misionera de la Iglesia La evangelizacin es el mandato misionero de Jess: Id y haced que todos los pueblos sean mis discpulos,

bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a observar todo lo que os he mandado. Jess enva a los suyos a predicar el Evangelio, para que su fe se difunda en toda la tierra. I. Una Iglesia en salida 20. En la antigedad la palabra de Dios era una invitacin a salir a predicar el Evangelio as vemos como Abraham, Moiss, Jeremas, estuvieron presentes en la misin evangelizadora. Cada uno de nosotros debemos discernir cul es el camino que el Seor nos pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de nuestra comodidad y atreverse a llegar a todos aquellos que necesitan la luz del Evangelio. El Evangelio llena de vida a una comunidad pero siempre debe de ser misionero, ya que una vez sembrada la semilla el Espritu Santo la har dar frutos; entonces debemos continuar en otro lugar predicando el Evangelio. 22. La Palabra de Dios es comparada con una semilla tan poderosa que una vez sembrada crece por s sola, que es eficaz a su manera, y de formas muy diversas que suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas. 23. La Iglesia y Jess mantiene una intimidad y estn en comunin. La Iglesia al igual que Jess deben de salir a predicar a todos los lugares. 24. Primerear, involucrarse, acompaar, fructificar y festejar La Iglesia es la comunidad de discpulos misioneros que deben salir al encuentro, buscar a los lejanos, invitar a los excluidos y brinda misericordia. As como el Seor dedic tiempo a los necesitados se involucr en sus vidas, en sus familias y fue capaz de llegar hasta humillarse por traer a sus hijos perdidos. Acompaa a la humanidad en todos sus procesos ya sea duros y prolongados. La evangelizacin tiene mucho de paciencia, y evita maltratar lmites. Fiel al don del Seor, tambin sabe fructificar. La comunidad evangelizadora siempre est atenta a los frutos, porque el Seor la quiere fecunda. Por ltimo, la comunidad evangelizadora siempre sabe festejar. Celebra y festeja cada pequea victoria, cada paso adelante en la evangelizacin. La Iglesia evangeliza y se evangeliza a s misma con la liturgia, la cual es celebracin de la actividad evangelizadora. II. Pastoral en conversin

Todas las comunidades deben poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversin pastoral y misionera, ya que no puede dejar las cosas como estn, dejar de ser administradores, para convertirse en misioneros. Pablo VI invit a la renovacin, para expresar con fuerza que no se dirige slo a los individuos aislados, sino a la Iglesia entera. Toda la renovacin de la Iglesia consiste esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocacin [] Sin vida nueva y autntico espritu evanglico, sin fidelidad de la Iglesia a la propia vocacin, cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo. Una impostergable renovacin eclesial 27. La renovacin debe de ser en todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en el camino adecuado para la evangelizacin del mundo actual y no para su preservacin. La reforma de estructuras slo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan ms misioneras, que la pastoral sea ms expansiva y abierta, que coloque a los pastores en constante actitud misionera y favorezca as la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jess convoca a su amistad. La parroquia no es una estructura caduca, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguir siendo la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas. La cual debe de estar en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a s mismos. La parroquia es presencia de Dios en la tierra donde se escucha su Palabra, se crece en la vida cristiana, en el dilogo, anuncio, en la caridad, la adoracin y la celebracin. A travs de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean evangelizadores. 32. Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los dems, tambin debo pensar en una conversin del papado. Me corresponde, como Obispo de Roma, estar abierto a las sugerencias que se orienten a un ejercicio de mi ministerio que lo vuelva ms fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelizacin. El Papa Juan Pablo II pidi que se le ayudara a encontrar una forma del ejercicio del primado que, sin renunciar de ningn modo a lo esencial de su misin, se abra a una situacin nueva. Tambin el papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal necesitan escuchar el llamado a una conversin pastoral. III. Desde el corazn del Evangelio

Si somos misioneros nuestro modo de comunicar el mensaje tambin debe de serlo, ya que en la actualidad con la velocidad de las comunicaciones el mensaje que anunciamos podra ser mutilado y no manifiestan el corazn del mensaje de Jesucristo. Entonces debemos ser realistas y no suponer que nuestros oyentes pudieron conocer el fondo del discurso; por lo tanto no debemos obsesionarnos por la transmisin, sino ms bien entregar algo corto pero profundo y que sea capaz de llegar a todos, como lo es el amor de Dios. El Concilio Vaticano II explic que hay un orden o jerarqua en las verdades en la doctrina catlica. 35. Santo Toms de Aquino enseaba que en el mensaje moral de la Iglesia tambin hay una jerarqua, en las virtudes y en los actos que de ellas proceden. Dice que la fe es la que activa la caridad, que Las obras de amor al prjimo son la manifestacin externa ms perfecta de la gracia interior del Espritu. Por ello explica que, en cuanto al obrar exterior, la misericordia es la mayor de todas las virtudes, ya que por ella nos volcamos hacia otros y socorrer sus deficiencias. En el anuncio del Evangelio es necesario que haya una adecuada proporcin. Esto se aprecia en la frecuencia con la cual se mencionan algunos temas y en los acentos que se ponen en la predicacin. Por ejemplo, si un prroco a lo largo de un ao litrgico habla diez veces sobre la templanza y slo dos o tres veces sobre la caridad o la justicia, se produce una desproporcin donde las que se ensombrecen son precisamente aquellas virtudes que deberan estar ms presentes en la predicacin y en la catequesis. Lo mismo sucede cuando se habla ms de la ley que de la gracia, ms de la Iglesia que de Jesucristo, ms del Papa que de la Palabra de Dios. Entonces la predicacin debe ser fiel al Evangelio, para que la verdad se ilumine y se entienda, as la Iglesia se fortalecer. IV. La misin que se encarna en los lmites humanos La Iglesia, que es discpula misionera, necesita crecer en su interpretacin de la Palabra y en su comprensin de la verdad. ES por esto que con la ayuda de los telogos y las dems ciencias le han ayudado a realizar muchas investigaciones y reflexiones para ser una mejor Iglesia misionera. Al mismo tiempo, los enormes y veloces cambios culturales requieren que prestemos una constante atencin para intentar expresar las verdades de siempre en un lenguaje que permita advertir su permanente novedad. A veces, escuchando un lenguaje completamente ortodoxo, lo que los fieles reciben, debido al lenguaje que ellos utilizan y comprenden, es algo que no responde al verdadero Evangelio de Jesucristo. Nunca podremos convertir las enseanzas de la Iglesia en algo fcilmente comprendido y

felizmente valorado por todos, ya que depende mucho de la fe de los fieles que dar luz a esas palabras. En su constante discernimiento, la Iglesia tambin puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Del mismo modo, hay normas eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras pocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como camino de vida. Santo Toms de Aquino destacaba que los preceptos dados por Cristo y los Apstoles al Pueblo de Dios son poqusimos. Citando a san Agustn, adverta que los preceptos aadidos por la Iglesia posteriormente deben exigirse con moderacin para no hacer pesada la vida a los fieles y convertir nuestra religin en una esclavitud, cuando Dios quiso que fuera libre. el Catecismo de la Iglesia catlica: La imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hbitos, los afectos desordenados y otros factores psquicos o sociales. Los sacerdotes deben recordar que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Seor. Un pequeo paso, en medio de grandes lmites humanos, puede ser ms agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus das sin enfrentar importantes dificultades. Entonces la tarea evangelizadora se mueve dentro de ciertos lmites de lenguaje y circunstancias. Por lo tanto debemos comunicar mejor la verdad del Evangelio, no ser tan rgidos, crecer en el Evangelio y en el discernimiento de los senderos del Espritu. V. Una madre de corazn abierto La Iglesia debe ser tener siempre sus puertas abiertas y salir hacia los dems pero no sin rumbo y a veces detenerse en el camino para ver, escuchar o acompaar al que se qued a un costado del camino y ser como el padre del hijo prdigo que tena sus puertas abiertas para facilitar el regreso de su hijo. 47. La Iglesia es la casa del Padre donde sus puertas deben estar siempre abiertas, ya que si alguien siente el llamado del Espritu no se encuentre con unas puertas cerradas. Pero hay otras puertas que no deben de cerrarse que son las de los sacramentos, como el Bautismo, la Eucarista ya que no es un premio para los perfectos sino un remedio y un aliento para los

dbiles. No debemos ser controladores sino facilitadores de la gracia. Pero esto va dirigido a los pobres como Jess nos ense, a ellos hay que evangelizar. La Iglesia, los sacerdotes deben salir y evangelizar, una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, es preferible antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No se debe de preocupar por ser el centro, debe inquietarles y preocuparles nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo.