UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE ARTES INTEGRADAS E INSTITUTO DE EDUCACIN Y PEDAGOGA RECREACIN, COMUNICACIN SOCIAL CURSO DISEO DE JUEGOS

Y ESPACIOS DE LUDIFICACIN
Pensando a Huizinga y Callois, comprendiendo el juego del juego. Cuatro preguntas: 1. 2. 3. 4. Qu es juego en Huizinga y en Callois? Qu es crculo mgico en Huizinga? Cules son los tipos de juegos identificados en Huizinga y en Callois? Qu crticas le hace Callois a Huizinga? Recordar que el propsito de Huizinga no es definir el juego, sino situar el juego y determinar la relacin entre juego y cultura: por eso examinar las formas primigenias de la cultura en el lenguaje, la dimensin ldica de los cultos primitivos y originales, las formas agonistas de la cultura (la competencia como forma creadora de cultura), el derecho, la guerra, los saberes relacionados con cultos mgico-religiosos, la poesa, la filosofa, el/las artes (msica, pintura). En una palabra, examinar esa zona de la vida social que es mucho ms que pura determinacin biolgica y anterior a toda formalizacin y regulacin social (esto es, previa a la cultura formalizada, excelsa, elevada, organizada, industrializada, instrumentalizada, esto es aquello que ha dejado de ser juego en s mismo). Examinar lo que llama las sub especie ludi de la cultura.
Argumentos en extenso Huizinga hace una valoracin de la importancia y centralidad de las reglas en los juegos: pero subraya el papel clave de aquellos que a) no creen en ellas Elementos de definicin de juego Proceder segn las reglas, lo que limita a los jugadores Parlett1 Abt2 Huizinga Cailloi s Suits3 Crawford4 Costikyan5 Avedon/SuttonSmith6

David Parlett. Investigador de juegos indoor o de adentro (juegos de cartas, juegos de tableros, juegos de palabras). Diseador de un juego llamado Hare and Tortoise. Coautor del The Oxford History of Board Games (1999). Sitio web: http://www.davidparlett.co.uk/. 2 Clark C. Abt. Terico Social. Autor de Serious Game (1970), en que enfatiza en la toma de decisiones como rasgo definitivo de los juego s. 3 Bernard Suit. Desarroll la nocin de actitud lusory, algo as como aceptar la ilusin para disfrutar: en este caso, aceptar las reglas de juego, arbitrarias e ilusorias, para poder jugar y gozar. Autor de The Grasshopper: Games, Life and Utopia (2005). 4 Chris Crawford. Terico y diseador de videojuegos. Autor de The Art of Computer Game Design, 2002, (descargable de la web). Fundador de The Journal of Computer Game Design. Organizador frecuente de la Computer Game Developers' Conference. 5 Greg Costikyan. Diseador de juegos, en particular juegos de roles. Fundador del Manifesto Game, posteriormente denominado Play This Thing, en favor del desarrollo de juegos independientes. 6 Avedon y Brian Sutton-Smith. Editores de The Study of Game (1971).

Argumentos en extenso (los aguafiestas) y b) aquellos que las transgreden (los tramposos)

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Conflicto o litigio/disputa Orientado hacia metas/orientado resultados Actividad, procesos o eventos Implica tomar de decisiones El juego es absorbente. Procura una suerte de emocin csmica, esto es una emocin no reducible al puro divertimento. El juego no se opone a lo serio, no se puede definir como lo no serio. El juego no est asociado a la risa. Y se puede jugar muy seriamente El juego es desinteresado. No busca beneficio material ni simblico externo. El juego es distinto a la vida comn y corriente, es una esfera temporal distinta, con sus propias caractersticas. Crea asociaciones, crea grupos, equipos, con vnculos que acentan el disfraz, la separacin, cierta clandestinidad, ciertas marcas de diferencia respecto a los que no estn en el juego. Actividad libre: hacer algo por gusto, no por obligacin, se la puede abandonar en cualquier momento, en Huizinga. En Callois el juego es una actividad libre, separada, incierta, improductiva, reglamentada y ficticia (Callois, 1967/1997, pgs. 37-38). Slo se juega si se quiere, cuando se quiere, cuando se quiere y el tiempo que se quiere. En ese sentido, el juego es una actividad libre. Es adems una actividad incierta. La duda sobre el resultado debe prolongarse hasta el final (Callois, 1967/1997) El juego crea tensin derivada de la incertidumbre, el azar, y la inclinacin a la resolucin, en Huizinga. Un desarrollo conocido de antemano, sin posibilidad de error ni de sorpresa, que conduzca claramente a un resultado ineluctable, es incompatible con la naturaleza del juego. Se necesita una renovacin constante e imprevisible de la situacin (Callois, 1967/1997, pg. 34) Tiende a lo no serio y es absorbente. El juego no es lo no serio, no se opone a lo serio hacia

Nunca asociado con un beneficio material Artificial/Seguro/Externo a la vida ordinaria

Crea grupos sociales especiales

Voluntario, el juego es actividad libre

Incierto/incertidumbre

Argumentos en extenso

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Hacer creer/Representacional El potlach, tirar la casa por la ventana, endeudarse y quedar arruinado para hacer una gran celebracin que se obsequia a otro, son formas de juego. (Huizinga, 1938/2007, pg. 81). En el potlach no slo se demuestra la superioridad ofreciendo al otro obsequios sinnmero, sino incluso- destruyendo el propio patrimonio. La fanfarronera es un juego. Crea formas expresivas, disfraces, adornos. Pero tambin son elementos de exhibicin de la riqueza, del poder, formas de la fanfarronera, de la jactancia, de expresar distincin, elegancia, honor, ceder el lugar al otro, ser caballeroso. Los rditos del juego estn en el juego mismo: pero con frecuencia hay premios, aadidos, precio o algo apreciado. Una forma de arte El juego precede a la cultura y la sociedad: es animal, no es racional-humano, precede al lenguaje (jugamos, aunque no haya un trmino en nuestra lengua para ello). El juego como fundamento y factor de la cultura. La cultura surge, originalmente, como juego, surge en forma de juego (Huizinga, 1938/2007, pg. 67). Incluso las actividades orientadas a la satisfaccin de necesidades materiales (cacera) adoptaron y adoptan fcilmente la forma de juego: esto es formas suprabiolgicas, no reducidas a lo instintivo. () la cultura en sus fases primarias tiene algo de juego, es decir, que se desarolla en las formas y con el nimo de juego (Huizinga, 1938/2007, pg. 67). Lo que habra es, conforme se complejizan las sociedades, una creciente separacin y remisin hacia lo ms bajo, de los elementos ldicos, cada vez ms relacionado con lo sacro. El juego es un laboratorio y espacio de invencin y experimentacin social, fuente generadora de todas nuestras instituciones. El juego no cumple funcin alguna (descarga emocional, mejora psicolgica, preparacin para el trabajo y el mundo real) Satisface en s mismo, es una prctica placentera en El juego precede a la cultura, la cultura en sus orgenes- surge como juego Ineficiente

Sistema Premios

de

partes/Recursos

Fichas,

Laboratorio de invencin social

No cumple una funcin externa ni tiene un fin externo: ni cumple funciones biolgicas, es subra-biolgico, pero tampoco es cultural/social (racional), es infra-cultural. Sin finalidad externa, es placentero en s

Argumentos en extenso s misma. El juego no tiene fin por fuera de s mismo. El juego pertenece a la esfera de lo culto-ritual, de lo sagrado, celebra algo. El juego es una actividad interesada pero en lo sacro, no en la satisfaccin de necesidades individuales y materiales. El juego es accin sacra. Esta condicin es lo que le permite a Huizinga afirmar que el juego precede a la cultura y, a la vez, est por encima de ella: produce el efecto de crculo mgico. Los lugares consagrados son campos de juego. Esfera encerrada en s misma: se juega dentro de determinados lmites de tiempo y espacio. El crculo mgico: un espacio-tiempo delimitado de toda forma sagrada: un estrado judicial, la clase, la misa, los rituales de graduacin, lo sacro. Son mundos temporarios dentro del mundo habitual, que sirven para la ejecucin de la accin que se consuma en s misma (Huizinga, 1938/2007, pg. 23). El juego no es racional, es irracional El juego como segundo mundo, creacin de un mundo otro dentro del mundo cotidiano, en Huizinga. En Callois es juego propone y propaga estructuras abstractas, imgenes de ambientes cerrados y protegidos, en que pueden ejercitarse competencias ideales (Callois, 1967/1997, pg. 13). El juego tambin est por fuera de otras distinciones binarias de la cultura: lo necio/lo no necio, mentira/verdad, bueno/no bueno. Se resiste, a las clasificaciones sociales (de la cultura), justamente porque es, por decirlo de algn modo, suprabiolgico y precultural o infracultural (sacro). Huizinga distingue entre juego y lo ldico (que precede al juego, no se reduce al juego: actividad ldica no es juego) Un juego lo es si puede ser repetido, su condicin de repeticin es esencial. En ese sentido, aunque no lo dice Huizinga, la regla no es slo un sistema de regulacin, sino un modo de formalizar las posibilidades de repeticin El juego crea orden, es orden, un orden absoluto, crea una perfeccin ilusoria y limitada. En ello reside

Elementos de definicin de juego mismo El juego se relaciona con lo sacro, es celebracin El juego es crculo mgico: sitio sacro.

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Esfera cerrada en s misma: segundo sentido de crculo mgico.

El juego no es racional, es irracional (conecta con lo sacro, con emociones csmicas) El juego como un segundo mundo

El juego es externo a las clasificaciones y convenciones de la cultura

Juego y actividad ldica son distintos: hay actividad ldica diseminada en todas las prcticas sociales Un juego debe ser repetible para ser juego, reproducido.

Crea orden: este orden es un sntoma de lo que hay de esttico en el juego (crculo

Argumentos en extenso su dimensin esttica. Cada juego tiene sus reglas propias, reglas respecto a las cuales no se es escptico, se les da crdito. Quin se sustrae a ellas es un aguafiesta, pero el aguafiesta puede crear nuevos juegos, un subversivo que revoluciona, un hereje: deshace el mundo mgico del juego. Pero es distinto al tramposo. El tramposo es un jugador, se atiene a las reglas para infringirlas; el aguafiestas no. Hacer trampa no es estar por fuera del juego. Una accin libre ejecutada como si La guerra, el derecho, las artes, la poesa, el saber especializado en filosofa y ciencia: Huizinga va mostrando cmo a la base de estas manifestaciones culturales hay juegos, en sus formas primigenias. No nos fue difcil sealar, en el surgimiento de todas las grandes formas de la vida social, la presencia de un factor ldico de la mayor eficiencia y fecundidad. La competicin ldica como impulso social, como impulso social, ms vieja que la cultura misma, llenaba toda la vida y actu de levadura de las formas de la cultura arcaica. El culto se despliega en juego sacro. La poesa nace jugando y obtiene su mejor alimento, todava, de las formas ldicas. La msica y la danza fueron puros juegos. La sabidura encuentra su expresin verbal en competiciones sagradas. El derecho surge de las costumbres de un juego social. Las reglas de la lucha con arma, las convenciones de la vida aristocrtica, se levantan sobre formas ldicas. La conclusin debe ser que la cultura, en sus fases primordiales, se juega. No surge del juego, como un fruto vivo se desprende del seno materno, sino que se desarrolla en el juego y como juego (Huizinga, 1938/2007, pg. 220). Consistentemente, Huizinga plantea que en las sociedades actuales progresivamente ha habido un nuevo repliegue de las formas ldicas. Huizinga se pregunta si la desaparicin de formas ldicas en el siglo pasado (XIX) se ha compensado en el siglo XX. La creciente sistematizacin, organizacin y disciplinamiento de los deportes, su industrializacin, mina y destruye la dimensin ldica de los mismos. Por ejemplo, un sntoma de ello sera la separacin

Elementos de definicin de juego mgico: dentro del juego todo es coherente). El aguafiestas destruye la ilusin del juego, el tramposo cree en el juego pero trasgrede la regla. El aguafiesta es hereje que puede crear otro juego. El tramposo reproduce el juego.

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Simulacin, vivir y actuar como s El juego/lo sacro/lo mgico est en las formas primigenias de todas las manifestaciones culturales (ciencia, arte, guerra, religiosidad, filosofa, derecho).

Reduccin de las dimensiones ldicas en la vida contempornea y actual

Argumentos en extenso entre jugadores profesionales y aficionados. Los profesionales son aquellos para los cuales el juego ya no es un juego (Huizinga, 1938/2007, pg. 250). De acuerdo con Callois, esta caracterstica no producir nada- es la fuente del descrdito del juego. (Callois, 1967/1997, pg. 7)

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

No produce nada: ni bienes ni obras. Gratuidad: no produce nada. En las aceptaciones comunes de juego, juego son tambin los recursos empleados para jugar Ludus y Paideia como una gradacin, que va de lo ms estructurado a lo menos estructurado.

Ludus y Paideia: son maneras de jugar los juegos. La Paideia es lo ms improvisado, lo menos estructurado; y el Ludus es la ms estructurado. Y todos los juegos son una mezcla de ambas cosas. Entre ms estructurado y regulado un juego tiende al ludus; y entre menos, esto es, la improvisacin, a la paideia. Los juegos como una totalidad que combina libertad y reglas: esta tensin es clave para el disfrute del juego. El juego consiste en la necesidad de encontrar, de inventar inmediatamente una respuesta que es libre dentro de los lmites de las reglas. Ese libertad del jugador, ese margen concebido a su accin, es esencial para el juego, y explica en parte el placer que suscita (Callois, 1967/1997, pg. 34). Hay ciertos casos en que los lmites se borran y la regla se disuelve, otros en cambio en que la libertad y estn a punto de desaparecer. Sin embargo, el juego significa que ambos polos subsisten y en que entre uno y otro se mantiene cierta relacin (Callois, 1967/1997, pg. 13).

Libertad y regla: esta doble condicin es clave para la dinmica del juego. (Hacer juego es atenerse a la regla y contar con un estilo propio para jugar dentro de las reglas). Libertad y regla estn articuladas.

Tipos bsicos de juego en Huizinga: una lucha por algo o representacin de algo (Huizinga, 1938/2007, pg. 28). Pero representacin no es slo imitacin, es hacer que se produzca la accin, es poner en marcha la accin representada. Huizinga, entonces, identifica juegos agonistas (lucha de contrarios) y el juego como representacin, espectculo.

La regla, por s misma, crea una ficcin. Define y delimita lo que es juego y lo que no: crea la separacin entre lo que est dentro y no est en el juego. Las reglas son arbitrarias, imperativas e inapelables (Callois, 1967/1997, pg. 11). Dos tipos de juegos distingue Huizinga: agonistas o de competencia (incluidos los de azar) y de representacin.

Argumentos en extenso

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Los juegos de dados, el ajedrez, segn Held no son autnticos juegos de azar porque se acercan a lo sacro; Huizinga sugiere el argumento inverso: se acercan a lo sacro porque son juegos autnticos (Huizinga, 1938/2007, pgs. 81-82). Reconoce los juegos de azar. Los insultos, la denigracin del adversario, las chanzas, las burlas hacen parte de las formas de expresin de juegos. El munufara rabe, el yambo griego, el gab anglosajon, son juegos de insultos, burlas, denigrar al otro. Son formas agonistas de juego. Callois distingue 4 tipos de juegos: los juegos de azar (allea: suerte), los juegos de competencia (agon: competencia), los de representacin (mimicry; simulacro) y los excitacin, velocidad, turbulencia (ilinx: vrtigo). Pero, adems, distingue gradaciones entre lo ms paideia (mayor margen de libertad, menor regulacin) y ludus (ms regla, menos margen de liberad, ms estructuracin). Ver cuadro pgina 79, en que Callois presenta la forma ludus y la forma paideia de distintos tipos de juegos: un juego agon (carreras y luchas), en su versin paideia o no reglamentada, se convierte en boxeo, esgrima, atletismo y competencia deportiva en su versin ludus o excesivamente reglamentada. Las rondas infantiles o juegos de cara o cruz, en apuestas, ruletas, loteras y, en el extremo, en estadstica y matemticas (ya por fuera del juego). Los juegos mimicry: desde las imitaciones infantiles (paideia) al teatro y artes escnicas (ludus). Y los juegos ilinx: desde los juegos a marearse de los nios (en paideia) hasta los voladores mexicanos, ski, alpinismo y extreme games (en clave ludus). Callois desarrolla elementos que estaban implcitos en Huizinga. Los formaliza y diferencia: incluye explcitamente un tipo de juego no estimado en Huizinga: los de vrtigo. Y adems encuentra que lo que Huizinga reduce el juego a las formas ms paideia, y estima que al formalizarse se destruye el juego: Callois establece que, ms bien, hay all una gradacin, diferencias de grado en la tensin

Callois distingue cuatro tipos de juegos (los juegos de azar (allea: suerte), los juegos de competencia (agon: competencia), los de representacin (mimicry; simulacro) y los excitacin, velocidad, turbulencia (ilinx: vrtigo). Y una gradacin libertad/regulacin que va desde lo ms desregulado y libre (paideia) hasta lo ms regulado y normado (ludus).

Argumentos en extenso libertad/regla, caracterstica de los juegos. Ambos comparten una concepcin ms o menos similar o evolutiva de la cultura: un devenir que va de ms primitivo o civilizado, de desregulado y libre a regulado, de no formal a formal: lo interesante es que tienen dos visiones y valoraciones distintas del mismo fenmeno. Huizinga encuentra que all hay prdida cultural; en Callois, en cambio, no hay ese tipo de pesimismo cultural. Agon y Alea: la eficacia ficticia de los juegos agon y alea reside en que procuran igualdad en un mundo claramente desigual. El agon y el alea manifiesta actitudes opuestas y en cierto modo simtricas, pero ambos obedecen a una misma ley: la creacin artificial entre los jugadores de las condiciones de igualdad pura que la realidad niega a los hombres, pues nada en ella es claro sino que precisamente, todo en ellas es confuso en un principio, tanto las oportunidades como los mritos. Sea agon, sea alea, el juego es entonces una tentativa de sustituir la confusin normal de la existencia comn por situaciones perfectas () De uno u otro modo el jugador escapa del mundo hacindolo otro. Pero tambin es posible evadirse de l hacindose otro. Que es a lo que corresponde la mimicry (Callois, 1967/1997, pgs. 51-52) Callois (Callois, 1967/1997, pg. 28) critica en Huizinga a) dejar en la indefinicin los tipos de juegos existentes (marginando intencionalmente algunos de ellos); b) concentrarse menos en el juego- que su inters por demostrar su papel crucial en la cultura; y c) aventurar una definicin de juego insuficiente accin libre, ejecutada como si, situada fuera de la vida corriente, suficientemente absorbente, sin ningn beneficio material, desarrollada en un espacio-tiempo delimitado, generadora de orden a partir de las reglas, y que genera organizaciones, grupos, asociaciones que tienden al misterio, disfraz, separacin, clandestinidad. Callois afirma que Huizinga, de algn modo, deja por fuera o no les concede suficiente importancia a los juegos de azar, y eso tiene consecuencias serias. Callois sostiene que Huizinga ignora estos juegos porque, de alguna manera, produciran recursos y

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Visin evolutiva de la cultura: primitivo/civilizacin, lo bajo/lo elevado, lo primigenio-original no regulado/lo estructurado, regulado, formalizado.

Modos de crear orden, situaciones perfectas, igualdad de oportunidades, mismas oportunidades, hacer y competir con otros en condiciones equivalentes.

Crticas de Callois a Huizinga

Crticas de Callois a Huizinga

Argumentos en extenso beneficios materiales, lo que est en contrava de su definicin de juego. Callois argumenta a) que en conjunto los juegos de azar no producen beneficios materiales (muchos pierden lo que unos pocos ganan, y incluso en su forma de juego por dinero el juego sigue siendo rigurosamente improductivo () hay desplazamiento de propiedad pero no produccin de bienes (Callois, 1967/1997, pg. 30).

Elementos de definicin de juego

Parlett1

Abt2

Huizinga

Cailloi s

Suits3

Crawford4

Costikyan5

Avedon/SuttonSmith6

Figura 1 Sntesis de definiciones de juego. Tomado, adaptado y traducido de Salen & Zimmerman (2004, pg. 91), y enriquecido y reelaborado por Gomz y Gonzlez (2014) para la Asignatura/Laboratorio de Investigacin DISEO DE JUEGOS Y ESPACIOS DE LUDIFICACIN.

Roco Gmez Julin Gonzlez Profesores Universidad del Valle

10

Bibliografa
Callois, R. (1967/1997). Los juegos y los hombres. La mscara y el vrtigo. Bogot: Fondo de Cultura Econmica. Primera Edicin en francs, 1967. Huizinga, J. (1938/2007). Homo Ludens (Sexta ed.). Madrid: Alianza Editorial. Salen, K., & Zimmerman, E. (2004). Rules of Play. Game Design Fundamentals. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

Nota: el texto de Katie Salen y Eric Zimmerman, puede descargarse de http://gamifique.files.wordpress.com/2011/11/1-rules-of-playgame-design-fundamentals.pdf