LOS JUEGOS INFANTILES TRADICIONALES. PATRIMONIO CULTURAL QUE SE PIERDE.

HISTORIA El juego es el espejo de cada civilizacin. El juego es una necesidad que el hombre ha sentido desde siempre, ms all del momento histrico y condicin social por los que transite, en compaa o en soledad. El juego tiene diversas motivaciones; en las comunidades primitivas se origin frecuentemente con el ritual religioso de participacin colectiva; otras veces surgi como aprendizaje y especializacin de determinados trabajos y labores, siendo difcil determinar sus lmites. Es tambin difcil establecer categoras o tipos de juegos porque en su mayora se hallan relacionados entre s. Algunos juegos favorecen el ejercicio fsico, como la fuerza, precisin, agilidad; otros, desarrollan facultades intelectuales (adivinanzas, rompecabezas); muchos dependen del azar (dados, naipes); finalmente existen ciertas manifestaciones mgico-religiosas que poseen ms de carcter ldico que de acto sacro. Los juegos ms extendidos y perdurables a lo largo e la historia tienen su origen en un intento de desarrollo educativo o de mantenimiento de habilidades adquiridas. Se asegura que el juego es el primero y ms eficaz de los educadores; de hecho, los nios aprenden unos de otros a travs de l, es ms, los nios necesitan jugar para aprender y aprender jugando. El juego infantil tiene como objetivo conectar al nio con la sociedad por medio de objetos y acciones que imitan la vida cotidiana de los adultos. Los juguetes ms antiguos (reproducciones en miniatura de enseres domsticos, animales o personas) cumplan sta funcin: familiarizar al nio con el uso de objetos manejados por los adultos y al mismo tiempo desarrollar en l sentimientos afectivos y satisfacer su necesidad posesiva. Las miniaturas que los nios utilizaban para jugar desde la prehistoria (vajilla, carritos, barcos, etc.) servan para establecer un nexo entre su mundo mental y la realidad cotidiana; pero el origen de esos objetos se confunde con la prctica religiosa de ofrecer exvotos de pequeo tamao a las divinidades. En Mesopotamia y Egipto se confeccionaron pequeos modelos de viviendas, soldaditos y figurillas ocupadas en diversas faenas; pero no pueden considerarse juguetes, sino maquetas hechas por y para adultos por y con finalidad religiosa. Los griegos y los romanos solan depositar muecas y vasos en miniaturas en las sepulturas infantiles, hechos que prueban el valor sentimental de dichos objetos. A finales de la Edad Media se popularizaron las casas de muecas que compendiaban todos los elementos ambientales del juego utilizados hasta entonces. As como las antiguas y primitivas religiones del mundo muestran grandes similitudes en sus ritos para invocar la fertilidad, o en su adoracin al sol y a la luna,

muchos juegos parecen ser comunes a los seres humanos de diversas partes del mundo. Los entretenimientos basados en la suerte, como la taba o los dados daban la oportunidad de consultar a los dioses para tomar decisiones difciles, y el ganar o perder entre campeones en determinados juegos era interpretado por sacerdotes para leer el futuro. Muchos juegos que ahora son conocidos como juegos infantiles representan en realidad reliquias de antiguos ritos religiosos. Aunque la forma de los juegos tiende a permanecer inalterable, su simbolismo se ve manifestado en muchos casos por acontecimientos actuales, especialmente aquellos que tienen que ver con la poltica del momento. El ajedrez era una reconstruccin imaginaria de un campo de batalla; la estrategia y perspicacia necesaria para este juego siguen constituyendo un excelente ejercicio intelectual. El famoso juego de la oca es uno de los ms influenciados por las distintas coyunturas histricas. Muchos de esos juegos de carreras en espiral se inventaron durante los siglos XVIII y XIX con el objeto de ensear a los nios historia, geografa, etc. Posteriormente han ido incorporando ascensos y cadas de naciones y estados, victorias y derrotas militares o nuevos inventos. El juego deportivo naci probablemente de actividades como la caza, la doma o la monta, por miembros de grupos oligrquicos animados de espritu competitivo. Los griegos reglamentaron sus juegos atlticos y Roma adopt las modalidades atlticas helensticas. Los gneros deportivos clsicos no tuvieron continuidad en la Edad Media. La nobleza desarroll, sin embargo, justas y torneos practicando el arte de la cetrera. El juego era un acontecimiento social y un divertimento, pero con el correr del tiempo, al convertirse en una competicin el originario sentido ldico fue desapareciendo. ALGUNAS IDEAS SOBRE EL JUEGO: El juego es el ejercicio ms potente que el hombre puede hacer de su libertad. Ortega y Gasset deca que es la nica actividad en la que el hombre puede experimentar hasta su propia muerte. La Rayuela es un juego que he visto en plazas de todo el mundo y que tiene 4000 aos, originalmente se jugaba por la necesidad de hacer el trnsito de la tierra al cielo (de la vida a la muerte). Saltamos hasta llegar al cielo y retornamos de la muerte con una visin diferente de la que tenamos al comenzar. Primero se jugaba con la cruz egipcia y con la llegada del cristianismo la rayuela se empez a jugar con un esquema que es como de templo. Estn en el pasillo las dos naves y el altar. Esa es la manera en que las sociedades eligieron ensear como se poda quitar la sensacin de muerte a partir de un juego. El juguete cuanto menos estructurado est, mejor permite usar la imaginacin y el deseo. Una sbana es mucho mejor juguete que una mueca Barbie. El juego es libre en el sentido en que no nos obliga. Aparece separado de la realidad con un espacio y un tiempo que son propios del juego. Es de desarrollo incierto, no se puede prever su desenlace. Es improductivo porque no da bienes

ni servicios y la regla se va armando a medida que el juego transcurre. Y naturalmente es una ficcin. La combinacin de datos de la fantasa y la realidad es lo que produce placer. Ortega deca que el juego es un divertimento en el sentido de que es la otra versin de la realidad donde el sujeto encuentra el placer que no encuentra en la realidad...Ah se me olvidaba!, en el juego se valora el proceso. El juego tiene una cualidad altsima de premonicin. Digamos que se juegan escenas que luego van a suceder en la realidad. No es algo loco ni misterioso, ni mgico. (Huizinga)

QU LE SUCEDE AL ADULTO QUE NO JUEGA? Pierde la posibilidad de enriquecer sus respuestas a la realidad. Al jugar, damos permiso a los fantasmas y abrimos la propia caja de resonancia de las escenas internas. As acta el pensamiento imaginario: uno saca a la bruja, ella trae a la madrastra, sta a la abuelita y se pone en movimiento todo ese mundo de ficciones desde las cuales, aunque no lo sepamos, tambin se construye todos los das nuestra conducta. El juego pone de manifiesto la necesidad de rer, de disfrutar de una actividad, de celebrar la convivencia y el encuentro. Estas acciones forman parte de nuestra vida cotidiana, de nuestro diario vivir como pueblo, es lo que entendemos como cultura popular: es espacio plural desde el cual vamos construyendo, reforzando, socializando las nuevas relaciones que queremos vivir. QU SUGIERE LA PALABRA JUEGO? Entre otras cosas, que ayuda a la creatividad, que libera tensiones, que es divertido, que sirve para integrarse, finalmente puede resumirse en actividades que permiten la re-creacin. El juego se fundamenta en sus propias leyes y estas son inamovibles, quebrantarlas significa que el juego se desplome, que deje de haber juego. En cuanto a su aspecto formal se puede considerar el juego como una accin libre que se halla al margen de la vida cotidiana, pero que an as puede absorber totalmente al jugador sin que ello implique inters material u obtencin de utilidades.

CONCLUSIN
Como conclusin podramos decir que los juegos reflejan la sabidura y el ingenio acumulado por la humanidad y que el autntico juego es una de las bases principales de la civilizacin. Hoy da nadie duda que el juego forma parte del acervo cultural de cada comunidad. Sin embargo, no es novedad que los juegos tradicionales infantiles, han ido desapareciendo paulatinamente con el progreso de la tecnologa, que produce nuevas formas de diversin y entretenimiento, compitiendo exitosamente con juegos y juguetes

de ayer. Estos van quedando en la memoria de nuestros mayores y ya casi no se transmiten de generacin en generacin espontneamente. Juegos y juguetes pertenecen al acervo cultural de los pueblos y como tales deberan ser considerados dentro de las polticas culturales. En Iberoamrica, el difcil acceso a la tecnologa - entre otras causas -, hace que an perduren en la prctica cotidiana, lo que posibilitara el rescate para el futuro. Nuestra sugerencia es que... no se debera desperdiciar esta coyuntura. EL JUEGO SEGN DISTINTOS INVESTIGADORES Y PENSADORES -J.HUIZINGA: Notable historiador holands que hacia 1938 pudo arribar a la primera definicin sistemtica, adquiriendo por este logro y por la obra Homo Ludens el mrito de ser considerado, padre intelectual del tema. El juego es una accin o actividad voluntaria realizada en ciertos lmites fijos de tiempo y lugar, segn una regla libremente consentida pero absolutamente imperiosa, provisto de un fin en s acompaado de una sensacin de tensin y de jbilo y de conciencia de ser de otro modo en la vida cotidiana. -ROGER CAILLOIS: La funcin propia del juego es el juego mismo. Ocurre que las actitudes que ejercita son las mismas que sirven para el estudio y para las actividades serias del adulto (...). Es una caracterstica del juego, no crear ninguna riqueza, ninguna obra. Por esto se diferencia del trabajo del arte. Al final de la partida todo puede quedar igual que como estaba, sin que haya surgido nada nuevo. -J. CHATEAX: El nio de tres aos es llevado a jugar por una tendencia invisible, sabe porqu juega; es por consiguiente en los motivos, donde conviene buscar el principio motor del juego. -F. BUYTENDIJK: Tanto el animal como el hombre juegan con imgenes: la imagen es la expresin misma del carcter pathico, que el juego proyecta sobre la realidad; es esencialmente ficcin , combinacin espontnea y smbolo. -W.M. WUNDT: El juego es el trabajo del nio, no hay forma de juego que no encuentre su modelo en alguna ocupacin seria que le precede en el tiempo. -F. SCHILLER: Quede bien entendido que el hombre slo juega en cuanto es plenamente tal, y slo es hombre completo cuando juega. -ABERSTURY: El mundo ldico se origina en los primeros juegos de prdida y recuperacin, encuentro y separacin. -J. ORTEGA Y GASSET: El juego es un esfuerzo, pero que no siendo provocado por el premioso utilitarismo que inspira el esfuerzo impuesto por una circunstancia del trabajo, va reposando en s mismo, sin ese desasosiego, que infiltra en el trabajo la necesidad de conseguir a toda costa su fin. -H. WALLON: En el juego puede entrar la exigencia y la liberacin de cantidades mucho ms considerables de energa que las que insumira una tarea obligatoria (...). La caracterstica del juego en el adulto parece residir en el permiso.

-S. LEBOVICIC-DIATIKINE: El juego es una expresin del llamado al otro y en particular al adulto, al que el nio imita o contrara y al que luego reemplaza por la regla del juego. -MELANIE KLEIN: Los juegos y las fantasas en que se basan, son elaboracin de la escena primitiva. -D. W. WINNICOTT: El jugar tiene un lugar y un tiempo(...) No se encuentra adentro (...) Tampoco est afuera (...) Jugar es hacer (...) Es bueno recordar siempre que el juego es por s mismo una terapia (...) En l, quizs slo el nio o el adulto estn en libertad de ser creadores. -S. FRAIBERG: El juego es un sitio donde los sueos prohibidos pueden renovarse eternamente, donde la magia y la omnipotencia pueden practicarse sin dao, donde los deseos traen su propia gratificacin. -R. D. LAING: Estn jugando un juego. Estn a que no juegan un juego. Si les demuestro que veo que estn jugando, quebrar las reglas y me castigarn. Debo jugarles el juego de no ver que veo el juego. -LIN YUTANG: Lo que define al juego es que se juega sin razn para jugar. Jugar es razn suficiente, en el est el placer de la accin libre, sin trabas, con la direccin que el jugador quiere darle que tanto se parece al arte, al impulso creador. -JEAN BAUDRILLARD: La regla no tiene sujeto, y la modalidad de su enunciacin poco importa; no se la descifra, y el placer del sentido no existe - lo nico que cuenta es su observancia y el vrtigo de su observancia. Esto distingue tambin la pasin ritual del juego y su intensidad, del goce que se deriva de la obediencia a la ley o de su transgresin. UN PEQUEO LISTADO DE JUEGOS:

Juegos de Mesa y Tablero:

Ajedrez Damas Juegos de Damas Chinas Domin Lotera Naipes La oca La escalera Dados Perinola Batalla naval

Ta te ti

Juegos de campo abierto:

Lucha de la cuerda (cinchada) Cabalgada a cuesta (caballito) Escondida Barrilete Carrera de embolsados Carrera de postas El palo enjabonado

Juegos de calle y patios de recreos:

Bolitas Rayuela Rondas (La farolera, Arroz con leche, Mantantirulirul, El pauelito...) El elstico Figuritas Ladronipoli (Poliladron) Las siete vidas Las esquinitas Las estatuas La sillita de oro Fideo fino Carrito Patineta Patines El burrito del teniente El pedo Fro caliente Hoyo pelota Huevo podrido La mancha La guerra Martn pescador La payana

Pelota de trapo Saltar a la soga Carreras Carreras de barquitos de papel Trompo Chascos y bromas (pegar un moneda al piso, etc.) Peleas de almohadas Ponerle la cola al chancho Piata Dardos El anillo El telfono Carrera con cuchara y huevo El doctor La gallinita ciega El cuarto oscuro El gran bonete El burrito del teniente La mama La casita Las visitas Prendas Rango

Juegos para reuniones y fiestas: