1 EL ANLISIS NARRATIVO AL ESTUDIAR EL EVANGELIO DE MARCOS PARTE 1 Pbro. Lic.

. Ricardo Aguilar Hernndez El anlisis narrativo es un mtodo sincrnico de lectura del texto que explora y analiza cmo se concreta la narratividad del mismo y su dinmica interna. Este anlisis se pregunta qu funcin asumen los detalles del texto, en qu orden aparecen, qu informacin dan al lector, etc. Lo propio de este tipo de estudio es que distingue el nivel de hechos del nivel de la interpretacin y la funcin narrativa del relato. El nivel de hechos es el estudio de la historia; el nivel de la interpretacin es el espacio en el que se relaciona el narrador con el lector implcito. Posteriormente, se hace un estudio del nivel del discurso, luego presenta la funcin narrativa del relato, en la que valora cada percopa ante los contextos narrativos anterior y posterior, despus da una evaluacin sobre el gnero literario empleado en cada caso y determina rasgos sobre Jess que se derivan del texto.

2.1.1. Caractersticas del narrador en el evangelio de Marcos Antes de entrar a estudiar cualquier parte del evangelio de Marcos desde la narrativa es necesario tener en cuenta algunos aspectos tpicos del narrador en el evangelio de Marcos 1: o Antes que nada, el narrador escribe en base a un proyecto y a una finalidad

concretos de tinte teolgico. Marcos quiere que el lector conozca la identidad ms ntima de Jess (Hijo de Dios), que est con l y lo siga incluso por el camino de la cruz. La finalidad que persigue el narrador es que el lector descubra a Jess como la epifana del Padre, concrecin del amor de Dios, cuyo proyecto es el Reino o Soberana Divina. Para el narrador Jess no slo es el heraldo del Reino, sino que en l est el Reino; Jess es para Marcos, la revelacin misma de Dios. En sus hechos y palabras narrados por el evangelista, Dios se manifiesta y establece su Soberana en el mundo, creando as un nuevo en (Mc 1,15)2.

En esta seccin, a partir del segundo punto seguimos las lneas generales de Mercedes NAVARRO, Marcos, Verbo Divino, Estella 2006, 24-28. Para un estudio ms profundo sobre el narrador, Cfr. David RHOADS Joanna DEWEY Donald MICHIE, Marcos como relato, 59-90. 2 Desde la Dei Verbum, diversos telogos catlicos han notado que la inteligencia de los evangelistas era ya madura sobre la identidad de Jess y por eso elaboraron los evangelios con tal conciencia teolgica ya. Ren Latourelle, en una de las primeras obras post conciliares, traz muy bien y de modo sinttico las lneas generales de la teologa bblica del Nuevo Testamento, partiendo del dato revelado. La idea de ver en Jess la plenitud de la revelacin no fue una idea de los Padres Conciliares ni de los grandes telogos del siglo XX,

2 o o o o o o Nunca figura entre los personajes en los acontecimientos que narra. Es una persona invisible dentro de cada escena. Generalmente es un narrador omnisciente pues conoce los pensamientos,

sentimientos y acciones de todos sus personajes, incluido el Padre, los ngeles y demonios. En ocasiones se dirige a su lector y le ofrece ayudas pedaggicas como explicarle

las costumbres, trminos y pistas sobre algn personaje, (como en Mc 7,18-23). Narra desde un punto de vista teolgico y no slo ideolgico. Narra la vida de Cristo entrelazando dos mundos distintos que el narrador emplea,

uno enigmtico (incluyendo profetas, demonios y ngeles) y otro fsico, cotidiano. Mediante un lenguaje enigmtico el narrador habla de la gran honra que le es propia al protagonista y la oposicin que le presentan Satans y los demonios. El mundo cotidiano habla de la humanidad y debilidad natural de Jess en cuanto hombre. En el evangelio ambos mundos interactan y retan al lector para que descifre el significado teolgico de la narracin3. o En cuanto literato y telogo, Marcos se vale de personajes de ambos mundos

interrelacionados: Dios, ngeles y demonios pertenecen al mundo enigmtico o celestial y por ello conocen la identidad sobrenatural de Jess (como el Padre 1,11; 9,7; algunos ngeles que lo sirven 1,13; el ngel del sepulcro vaco 16,6; Satans, demonios y espritus inmundos 1,13.24; 3,11; 5,7). El mundo terreno tiene como personajes a humanos que llaman a Jess nazareno 14,67; maestro 4,38;5,35; 9,5.17.38; 10,17.20.35.47 -48.51; 11,21; 12,32; 13,1; 14,45; Seor 7,28; Rey de los judos 15,2.9.12.18.26; El Mesas 1,1; 8,29; 14,61 y 15,32; el Rey de Israel 15,324. El mundo terreno tiene dificultades para saber quin es Jess. La fe, tema central de Marcos, estriba en la verdadera identidad de Jess como Hijo de Dios, conocida al inicio slo por el mundo celeste y que es un enigma para el mundo terreno. Slo en la resurreccin se desvela plenamente el misterio a los personajes terrenos (16,1-8), cuando el ngel hermeneuta manifestacin trascendente de Dios- en la tumba vaca dimensin de la muerte- revela a las mujeres el misterio del

sino que viene de la misma intencin narrativa de los evangelistas. Cfr. Ren LATOURELLE, Teologa de la Revelacin, Sgueme, Salamanca 1977, 451-464. 3 Cfr. J. Luis SICRE, El Cuadrante. Parte I: La bsqueda, Verbo Divino, Estella 2002, 28. Ms adelante veremos cmo Marcos maneja el escenario csmico en su evangelio, pues juega un rol fundamental para comprender el relato de nuestra percopa. 4 Cfr. Idem, 33-35.

3 nazareno resucitado, une as ambos mundos. Slo desde la fe revelada y acogida se puede conocer la identidad de Jess y el misterio de su resurreccin, pero permanece en cierto modo como misterio inalcanzable y por eso el camino de seguimiento de Jess contina5. Por lo dems, para en narrador es claro que Jess, su personaje principal, revela el autntico modo de ser y de actuar de Dios. Las acciones de Jess, como los milagros, slo se comprenden como revelacin y como signo de la presencia de la Soberana de Dios gracias a las palabras que el mismo Jess profiere. As los exorcismos de Jess, por ejemplo, estn enmarcados por el anuncio del Reino que comienza en Mc 1,15 y slo en tal anuncio encuentran su sentido. o En la forma de su ser omnisciente, Marcos describe los sentimientos ms ntimos de

sus personajes como compasin, enojo, asombro, miedo, amenaza, amor e incluso llega a narrar sentimientos que ni siquiera los personajes perciben conscientemente. Este estilo refleja a un narrador que se presenta con gran autoridad. Tambin expresa las creencias profundas de algunos oponentes de Jess (12,18). o Marcos es un pedagogo que ayuda a diferenciar a su lector. Lo hace en ocasiones

interrumpiendo una descripcin de eventos. Juega entre narraciones y comentarios alternos, como cuando dice Jess estaba declarando puros todos los alimentos (7,19). Estas tcnicas del narrador le dan fuerza y realismo a los relatos. o En cuanto narrador omnisciente, favorece a algunos personajes sobre otros para

lograr que su lector implcito est del lado de Jess y desconfe de sus oponentes (8,11; 10,2; 12,15), que se sienta ambivalente con sus discpulos (10,35-45) o que simpatice con las mujeres que van al sepulcro y se preguntan quin les podra ayudar a mover la piedra del sepulcro (16,3) y luego callan por miedo, como esperando que los lectores las ayuden (16,8). En la narrativa el narrador deja entrever sus juicios, valores y creencias personales y logra que el lector abandone su propia posicin personal para adoptar el punto de vista del narrador. Se trata de una narrativa persuasiva mediante informaciones prolpticas. o Dentro de un plan de progresiva manifestacin del Mesas (1,1-8,26), atrapa al lector, tomndolo por confidente al que le comparte el secreto del mesianismo de Jess, el cual impone silencio a los demonios (1,34; 3,12), a los curados (1,44; 5,43; 7,36; 8,36) y

Cfr. Xabier PIKAZA, Lectura del Para vivir el Evangelio. Lectura de Marcos, Verbo Divino, Estella 1997, 14-16.

4 a los discpulos (8,30; 9,9) y luego, en una segunda parte (8,27-16,8) va revelando el misterio del Hijo del hombre6. o El narrador es sugerente e indirecto, permitiendo que el lector use su imaginacin,

juega con su fantasa ya que no le da todo digerido (8,36-37; 9,12.19.39). As, el narrador hace del lector un socio que le ayudar a descifrar el misterio de Jess (8,27-33)7. o o Los personajes secundarios son fugaces (aparecen y desaparecen) porque estn en El narrador emplea excesivamente los participios, la conjunciones y, y el adverbio

funcin de la accin narrada. de inmediatez temporal inmediatamente (40 veces) para dar velocidad y dinamismo narrativo. Estos recursos dan al lector la sensacin de la urgencia del mensaje que porta el evangelio marcano. o El narrador usa mucho las repeticiones, ya que crea una progresin en sus

secuencias, mediante dos etapas: 1) presenta al lector los eventos, las sentencias y los discursos de Jess o de los personajes y 2) ilumina, precisa, concreta, orienta y aclara lo anterior. Esta tcnica del narrador ensea al lector a ver y mirar profundamente. Estas repeticiones de motivos como el Reino de Dios sealan el desarrollo de la trama. Una de las funciones de las repeticiones, est claro, es enfatizar temas y dar continuidad a la narracin, dndole suspenso ya que suscitan en el lector el deseo de conocer la segunda parte o el desenlace de una accin, como en 3,22-27. o El narrador se presenta como un compaero emptico y exigente del lector. En su

forma de relatar pretende convertir y formar a su lector en una persona optimista y profunda, siempre y cuando siga a Jess a lo largo del camino del evangelio. o Otro recurso del narrador es la pregunta, la cual revela al personaje. Cuando las

preguntas no son contestadas o se responden mediante otras preguntas, crean una tensin o conflicto en la narrativa que logra atrapar la atencin del lector, el cual se ve obligado a implicarse y a tratar de responder tales preguntas (Cfr. Mc 3,22-27.32-35; 4,13.21-23. y otros).
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Compartimos esta apreciacin de J. Luis SICR, El Cuadrante. Parte I: La bsqueda, 54. Para profundizar esta tcnica de la cooperacin del lector para interpretar y actualizar los contenidos de la narrativa, Cfr. Umberto ECO, Lector in fabula, Lumen, Barcelona 19933 ; ID, Los lmites de la interpretacin, Lumen Barcelona 1992; ID, Seis paseos por los bosques narrativos, Lumen, Barcelona 1996. Igualmente, sobre esta tcnica en los textos bblicos, Cfr. Daniel MARGUERAT Yvan BOURQUIN, Cmo leer los relatos bblicos. Iniciacin al anlisis narrativo, Sal Terrae, Santander, 1998, 25.

5 o El narrador usa una estrategia conocida como encuadre. Se trata de introducir un

episodio completo dentro de otro o bien, una escena en medio de otra, partindola a la mitad. Por ejemplo, el narrador va narrando el camino de Jess a la casa de Jairo para sanar a su hija y a mitad del camino se atraviesa la narracin sobre la hemorrosa (5,21-43). As el narrador atrapa a su lector mediante la creacin de suspenso y crea el deseo de saber en qu termina el relato principal, pero tambin da a entender al lector que existe una conexin entre ambos episodios, que se iluminan mutuamente. o Haciendo estudios estructurales de la narrativa, se nota que Marcos tambin emplea

estructuras concntricas, tpicas de la narrativa y retrica bblica. Este tipo de esquemas no slo comunican una idea central, sino que crean una experiencia dramtica en el lector que busca encontrar asociaciones de las ideas mencionadas o Como hemos mencionado antes, el narrador usa los enigmas: las palabras del

Bautista (1,7-8), las parbolas (Mc 4,1-34), historias anidadas que exigen atencin al lector (5,21-43). Jess lanza muchos enigmas y espera que sus oyentes lo comprendan, espera que sus discpulos lo hagan (4,13.18; 13,28). La funcin de los enigmas es provocar al lector para que los descifre debido a que goza de mejor informacin que los personajes que aparecen en las narraciones. Marcos usa enigmas para respetar la libertad de los lectores y oyentes para creer y sumarse al proyecto de Jess y elijan seguirlo. Marcos apela a la libertad del lector, a su fe y su sentido de pertenencia a una comunidad de seguidores de Jess. o El narrador utiliza citas de las Escrituras Hebreas (22 citas en total) y aparecen en

los labios de Jess o de las autoridades. Las citas muestran quin es Jess: un laico sin cargos religiosos (6,3). El narrador, al inicio del evangelio cita a Isaas (Is 40,3) y casi al final, a Zacaras (Zac 14, 17). As, con esta inclusin proftica, el narrador enmarca la venida de la Soberana de Dios en la persona de Jess. El narrador va guiando al lector y crea en l el inters en ver cmo se cumplen las profecas en Cristo. o El narrador tambin es un maestro de la irona como recurso literario. Generalmente es una irona de situaciones ms que de palabras. As tenemos el llamado secreto mesinico, o el punto de que el Reino de Dios que est cerca (1,15) mientras que las autoridades religiosas no lo ven y no reconocen a Jess; tambin la preponderancia ser del

6 que sea servidor o el ltimo (9,35). Otro ejemplo es el encargo a las mujeres de que anuncien la resurreccin y en cambio ellas no dijeron nada por miedo (16,7-8). o Uno de los temas principales en el evangelio marcano es la presencia del poder y la

debilidad en Jess. Se trata de un rasgo distintivo de Jess que se manifiesta en su capacidad de curar enfermos, expulsar demonios, resucitar a la hija de Jairo (5,41-42) y tener poder sobre la naturaleza (4,39), sin embargo, tambin lo presenta limitado en su poder ante los incrdulos de Nazaret y en la Pasin (15,32)8. o Otro tema central de Jess es su enseanza nueva, con poder o autoridad (1,27). El

narrador presenta un Jess maestro de pblicos distintos, mediante parbolas, enseanzas doctrinales, apocalpticas, etc. Su enseanza se reviste de un halo misterioso y provoca la reaccin de sus oponentes. En el fondo el tema de la enseanza gira en torno al poder de la Palabra de Jess, signo de la llegada del Reino de Dios. Ciertas explicaciones de su enseanza las daba en privado a sus discpulos (9, 30-31). El culmen de su enseanza ser el misterio de la Pasin-Muerte-Resurreccin9. o El narrador elabora un final abierto que obliga al lector a retomar la historia sobre

Jess. Es un evangelio pensado para crear preguntas de modo interminable y lograr as que el lector se convierta en discpulo de Jess, estando todo el tiempo caminando detrs de l.

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Cfr. J. Luis SICRE, El Cuadrante. Parte I: La bsqueda, 29. Idem, 30-31