Está en la página 1de 44

HERRAMIENTAS PARA EDUCAR EN LAS VIRTUDES

Sabes cul es la diferencia entre el barro y la Roca? Al barro, cualquier lluvia lo diluye, cualquier torrente lo lleva por las mil veredas de los caminos, cualquier bache de terreno, lo transforma en un charco; en cambio la roca se mantiene firme ante las tempestades, se levanta como un baluarte despus de una tormenta, como un desafo al mar y ante la impetuosidad de las olas. As son los hombres, flacos o fuertes, como el barro y la roca. Los primeros nos hablan de las debilidades, de apatas y comodidades, de dejar llevarse por la contrariedad, la tendencia habitual de ir hacia lo ms cmodo y de sustituir lo mejor por lo ms fcil. Nos hablan de esa inclinacin a permanecer a merced de las opiniones ajenas, a dejarse llevar por los sentimientos y las depresiones, permaneciendo estancados, como charcos, frente a cualquier obstculo. Los hombres de Roca se mantienen firmes en medio de las dificultades, son fieles a sus principios y objetivos en los ambientes ms adversos, no pierden su identidad al enfrentarse a las mareas contrarias de la opinin pblica. Las turbulencias de la vida no lo derrumban, sino que resaltan an ms su fortaleza. Con razn el evangelio compara la vida de los hombres dbiles y de los fuertes con aquellos que edifican su casa sobre arena blanda e inconsistentes o sobre la roca, la slida y segura (Cfr. Mt 7, 23-27). A qu clase de hombres perteneces? qu tipo de hombres y de mujeres ests formando en tus hijos y alumnos: inconsistentes como el barro o slidos como la roca? El Hombre es un ser maravilloso, rico de elementos diversos y formado por miles de matices, que requieren atencin y adiestramiento adecuados. Cuando est armnicamente equilibrado, estructura una personalidad fuerte; y cuando est imbuido de fe, conforma un hombre o una mujer ntegros, ordenados y rectos. Por el contrario una persona que se deja llevar por sus sentimientos o por sus instintos, sin dejar que la voluntad juegue el papel que le corresponde, internamente es desordenada, sin armona. Quizs te ests preguntando, realmente se puede lograr esta armona en la persona? Yo te respondo: piensa en los grandes hombres que a lo largo de la historia han sido y siguen siendo autnticos guas de sus hermanos. No es necesario remontarse al siglo XV, estn a tu lado. Contempla el ejemplo del recordado Juan Pablo II, que a lo largo de sus aos de pontificado demostr ser un lder y gua infatigable. Cuando se le vio o escuch, incluso despus de su muerte, es recordado como un verdadero gua y amigo. Se puede agregar otros nombres a nuestra lista de ejemplos: Madre Teresa de Calcuta, el rey Balduino, Toms Moroy ojal en algunos aos veamos escrito el nombre de tu hijo o de tus alumnos. Sueas que tus hijos y que tus alumnos poseen una gran responsabilidad? Que son hombres y mujeres de una pieza, autnticos, maduros, coherentes con lo que creen y con lo que obran? Qu son hombres realizados y felices? Seguramente tu respuesta es S, porque de lo contrario no estaras iniciando este curso Jos Luis Martn Descalzo, en uno de sus famosos libros escribe: No es cierto, como muchos piensan, que la dicha puede encontrarse como se encuentra por la calle una moneda o que pueda tocar como una lotera, sino que es algo que se construye, ladrillo a ladrillo, como una casa. 1

Nuestro propsito es ayudarte a formar en ellos una personalidad como la de esos grandes hombres y mujeres. Queremos ayudarte a construir una casa sobre roca. Pretendemos brindarte algunas herramientas que te sirvan para formar a tus hijos y alumnos integralmente, con inteligencia, voluntad, carcter, sentimientos, conciencia moral y religiosa, y hacerlo de una manera armnica. Muchas veces los padres de familia y profesores pensamos que el amor a los hijos o a los alumnos se demuestra dando todo lo que ellos quieren y hasta ms e incluso, se trata de evitar todo sufrimiento para que sean felices; pero con esto creamos hombres sin estructura, sin voluntad, sin capacidad de sacrificio. El verdadero amor a los hijos no es se. El verdadero amor a ellos et en dejarles lo ms grande que poseemos, es darles las herramientas apropiadas para que puedan caminar triunfantes por la vida. Miguel ngel Cornejo que un jven pidi a su padre que lo llevara a conocer la cima de una alta montaa. El padre pens en los grandes riesgos que esto implicaba y el esfuerzo que costaba, por lo que rent un helicptero para llevar a su hijo al volcn. El joven vio todo el paisaje, pero con poco asombro. Para apreciar mejor la experiencia, debera haber escalado la montaa desde la madrugada, para que, al medio da, despus de haber alcanzado la cima sudorosa y agotada, hubiera disfrutado el gozo de alcanzar la cumbre de la montaa con su propio esfuerzo. No nos pasa eso tambin a nosotros como padres de familia y como formadores? Por ello, en este sencillo curso Herramientas para educar en las virtudes, te presentamos algunas de las virtudes ms importantes que servirn en la educacin de tus hijos y de tus alumnos para prepararlos ante la vida. Quiz t, como nosotros, has asistido a conferencias sobre estos temas o ledo libros de formacin y te habrs preguntado qu ms puedo hacer. Aqu no queremos dar ms teora sino ayudarte a poner en prctica algunas formas concretas para la formacin de las virtudes y valores en tus hijos y alumnos. Recuerda que lo ms importante no es tanto el contenido intelectual que encuentres en este curso, aunque te daremos suficientes documentos para ampliar el tema, se no es el fin de nuestro curso. Lo ms importante es hacer algo concreto para que tus hijos y alumnos sean hombres y mujeres que sepan estar a la altura de los retos que la vida les presente. Por ltimo te recordamos dos puntos que siempre debemos tener presentes 1. Los hijos y/o tus alumnos son un tesoro que Dios te ha concedido y del que debers rendirle cuantas. l es quin, a travs de sus inspiraciones, va formando en cada uno ese hombre que siempre ha soado, de aqu la importancia de formar en ellos una conciencia recta capaz de escuchar la voz de Dios y una voluntad slida para simpre responder S al plan divino. 2. La receta exitosa no existe, pero juntos podremos luchar por este mismo ideal, mismo objetivo y misma meta. Metodologa de nuestras herramientas En la vida diaria, cuanto ms sofisticado es un utensilio, ms complejo es su uso. Uno no sabe por dnde comenzar a usarlo. El siguiente curso no causar estos quebraderos de cabeza. No pretendemos que slo obtengas un diploma, que es importante; la mencin honorfica la obtendrs viendo a tus hijos y alumnos formarse como esos gigantes de los que ya hemos hablado. La metodologa que vamos a usar es la siguiente: 2

1. Las sesiones estn divididas en siete envos. Cada una describe la formacin de un aspecto de la persona, as como la virtud que la acompaa. Cada tema equivale a un mes de formacin (esto es para el momento de aplicar los consejos formativos con los alumnos) 2. Autoanlisis. Al inicio de cada sesin te presentamos un cuestionario para analizar el papel que representas como formador. Te ayudar a descubrir tus fuerzas y debilidades en esta rea especfica de formacin. Te recomendamos al final del curso regresa al cuestionario y compara los resultados que has obtenido despus de un mes de trabajo constante aplicando las herramientas que te proponemos. 3. Seales de peligro. Una vez que hayas contestado las preguntas del autoanlisis, encontrars una breve explicacin del rea de formacin y la virtud correspondiente. Vers tambin seales de peligro, es decir enemigos o dificultades que los nios y jvenes podra encontrar en su existencia. Despus te ofrecemos pautas muy prcticas para lograr la formacin de dicha rea y virtud. 4. Propsito. Incluimos una serie de propsitos para que tus hijos y/o alumnos los llevan a cabo, uno por semana, y as trabajen en esa virtud. Es conveniente que al final de la semana hables con ellos para ver cmo han cumplido su propsito, qu dificultades encontraron y determinar con ellos el siguiente propsito de la semana. 5. Autodiagnstico. Si ya hemos evaluado a los chicos, es conveniente evaluarnos a nosotros mismos en el papel de formadores. Responde nuevamente las preguntas del cuestionario de autoanlisis y constata el progreso obtenido. Ejercicio y tarea para esta sesin (las respuestas NO se publican en el foro es para reflexin personal) 1. Para calentar motores iniciemos con una revisin personal ya que nadie da aquello que no tiene y como nuestro objetivo es Formar a hombres roca ,es decir, la bsqueda de un crecimiento integral de la persona segn la concepcin cristiana del hombre (espiritual, humana, intelectual y apostlica social); se propone el siguiente cuestionario Siendo un principio cristiano formar hombres dotados lo ms completamente posible en las virtudes y valores humanos, hay que trabajar asiduamente para obtener un desarrollo humano integral que sirva de base slida a la accin sobrenatural de la gracia. Para lograr esa formacin humana, debemos esforzarnos por alcanzar: el conocimiento real y objetivo de s mismos, de nuestras posibilidades y limitaciones; la aceptacin de s mismos, que permita trabajar con realismo y serenidad en la propia superacin; el orden recto entre el mundo instintivo, los sentimientos y emociones, y las facultades superiores de la inteligencia y de la voluntad; un carcter recio y una voluntad iluminada por la luz de la razn y de la fe, clara en sus objetivos y tenaz y decidida para conseguirlos; una conciencia rectamente formada. (Marcial Maciel L.C.)

Madurez humana y Social 1. Me conozco a m mismo (a)? Me acepto como soy? Trabajo con firmeza en superar mis defectos? Conozco mis cualidades? 3

2. Conozco las exigencias de mi estado de vida: como hijo (a), esposo(a), padre (madre), en mi trabajo profesional? Las cumplo con agrado, dedicacin, alegra y sentido sobrenatural? 3. Tomo en cuenta las necesidades y derechos de los dems? suelo oponerme a las iniciativas y entorpezco la labor del grupo? 4. Soy una persona de voluntad o ante la mnima dificultad retrocedo? Soy pesimista? pienso frecuentemente en mis fracasos, en mis metas no logradas? 5. S tomar decisiones o vivo de mis sentimientos? Vivo por convicciones o de acuerdo a las circunstancias de mi vida? 6. Me dejo llevar por las costumbres de mi ambiente social o profesional o vivo de fe y principios?

Madurez Intelectual 1. Me preocupo por cultivar mi inteligencia?Estudio y me capacito para superarme? 2. Soy capaz de analizar las situaciones, los problemas? Doy pronta solucin? Acepto las consecuencias de mis decisiones? 3. Soy capaz de pedir consejo? O creo que tengo todas las respuestas? recurro a personas que realmente pueden orientarme cuando lo necesito? 4. Resisto los embates del medio ambiente, mantenindome firme en mis principios? Defiendo la institucin del matrimonio, la familia, el derecho a la vida, los derechos humanos? 5. Mi actitud es firme y receptiva a la vez? O soy inflexible e incapaz de escuchar y tomar en cuenta otras ideas? 6. Me preocupo y pongo los medios necesarios para adquirir una formacin intelectual adecuada a las necesidades de mi estado de vida? Madurez Moral 1. Cmo es mi conciencia? es recta, delicada, exigente? O he permitido que se vuelva laxa, confusa, escrupulosa? 2. Me preocupo por formar mi conciencia? Conozco los principios morales cristianos? Consulto cuando tengo duda? 3. Permito que el medio ambiente o lo que est de moda influya en mis criterios? Claudico por comodidad, conveniencia, respeto humano? 4. aplico mis criterios morales en mi vida diaria? 4

5. Hay contradiccin en mi vida entre lo que soy, lo que debo ser y lo que quisiera ser? Por qu? 6. Soy sensible a la miseria que encuentro en el mundo? Agradezco a Dios todo lo recibido y estoy consciente de que algn da rendir cuentas de todo lo recibido? Promuevo con acciones concretas los valores cristianos? Madurez Religiosa 1. Son mis criterios los de Jesucristo? Es la norma de mi vida cumplir su voluntad? es l el sentido de mi vida? 2. Conozco las enseanzas de la Iglesia? Estoy al tanto de sus directrices y las obedezco? 3. Vivo la realidad de ser parte del cuerpo mstico de Cristo con responsabilidad, entrega y generosidad? 4. Conozco la doctrina social de la Iglesia? La aplico a los diferentes campos en que me desenvuelvo? Procuro difundirla? Preguntas que pueden ayudarte a formular tus conclusiones Qu me ha parecido el tema? Qu aplicaciones prcticas encuentro para mi vida, la de mis hijos o alumnos? Algn comentario particular

2. Inteligencia y la Virtud de la Prudencia.


1. Formacin de la Inteligencia. Virtud: La prudencia

Piensa bien las cosas antes de decirlas


Autoanlisis Responde las siguientes preguntas a nivel personal y anota la calificacin que consideras tener en relacin con la formacin de tus hijos o alumnos. La notacin es del 1 al 10. 1. En la convivencia familiar y en el saln de clases cada quien busca defender sus propias ideas, aferrndose a ellas, sin dejar que los dems opinen? 2. Mis hijos y/o alumnos se dejan influir fcilmente por los dems, an en situaciones en las que no estn bien? 3. Buscan el porqu de las cosas? S dar una respuesta o me muestro indiferente pensando son cosas de nios o de adolescentes? 4. S guardar los secretos y confidencias de mis hijos o alumnos, o rpidamente los difundo? 5. Cundo mis hijos y/o alumnos emiten un juicio, de qu manera lo hacen: como chisme o con objetividad y respeto?

La inteligencia

La inteligencia humana como capacidad de captar la esencia de las cosas, constituye la ventana del espritu. Ella es el auriga (chofer) de la personalidad. Podemos decir que la madurez de la inteligencia lleva necesariamente a la madurez humana, ya que el desarrollo de la inteligencia implica el desarrollo de sus cuatro principales funciones: analizar, sintetizar, relacionar y juzgar. Analizar :descomponer con acierto un todo en sus partes. Analiza bien quien reconoce el lugar al que pertenece una parte del todo. Por ejemplo al ver una pelcula, se pone atencin a los personajes, las acciones, los dilogos por separado, para llegar despus a la conclusin. Sintetizar : Recomponer lo analizado; decir con exactitud y concisin una idea que se encuentra expresada en muchas pginas. Sintetiza bien quien sabe formar un conjunto a partir de elementos hallados en distintas fuentes y quien con agilidad sabe distinguir lo esencial de lo accidental y perifrico. Relacionar : Comparar, distinguir y unir los diversos aspectos de una realidad hasta formar en su mente un todo unitario. Juzgar : es el culmen de la actividad del entendimiento. Juzga bien quien capta y valora con objetividad la verdad encerrada en mensajes, problemas, situaciones humanas, actividades; quien no se precipita en sus opiniones, quien no se contenta en pensar como la mayora, quien supera los prejuicios personales, familiares, ambientales, culturales o sociales; quien busca la verdad de las cosas por encima de su propio juicio. 6

2. Cualidades de la inteligencia Es importante formar en los alumnos las cualidades que mejor definen una inteligencia rica y potente como son: Capacidad de pensar con profundidad, de reflexionar para penetrar en la esencia de las cosas. Claridad, precisin y rigor lgico Mente rpida, intuitiva y dinmica Pensar con objetividad e independencia sin que los sentimientos y emociones influyan indebidamente sobre la capacidad de juicio Cultivar la flexibilidad contraria a la rigidez y a la terquedad. No podemos pretender que todas las personas tengan parecida capacidad intelectual, hay diversos grados y distintas caractersticas. Lo interesante es que cada quien alcance el mximo desarrollo de sus propias cualidades intelectuales y que la inteligencia se encause a la bsqueda de la verdad. Para ello debemos procurar una preparacin slida, profunda y selecta, que nos permita conocer adecuadamente las verdades de la fe y de la moral cristiana, los problemas del mundo y las corrientes culturales de la poca. Adems es necesario combatir la pereza y la mediocridad intelectual, que restan eficacia a nuestro trabajo y formacin. La inteligencia se mide por la consistencia de las ideas. Bajo este parmetro podemos comparar al hombre con el barro y la roca. Los hombres dbiles, no tienen una estructura mental propia. Como el barro, adquieren una forma esculpida por un agente exterior, se moldean bajo cualquier forma, quedan marcados por cualquier huella; se asemejan al recipiente donde lo depositan, sufren el desgaste de cualquier viento de la opinin, las circunstancias (tiempo, lugar, ambiente) pesan ms que ellos mismos y se resignan a no tener voz, a ser apenas un eco. Los hombres de barro no deciden, son manipulados, son borregos. Los hombres fuertes son siempre iguales, son siempre ellos idnticos consigo mismos; no se dejan manipular. Ellos son los protagonistas de su propia biografa. A qu tipo de persona perteneces t? A qu tipo de personas pertenecen tus alumnos? Tienes un punto slido y convicciones fundamentales? 3. Formacin de la inteligencia No se puede ensear sino en gerundio, es decir, llevando a la persona a hacer por s misma la experiencia. Debe aprender a pensar, pensando; a analizar, analizando, etc. Y nuestra tarea principal como formadores es ayudarles a reflexionar continuamente. Sin embargo, la finalidad de la formacin de la inteligencia, es que esta se convierta en la facultad que gue a la persona. Si analizamos el ambiente que nos rodea, sobre todo, el ambiente con que se tienen que enfrentar nuestros alumnos, nos damos cuenta que vivimos en un ambiente donde todo se capta mediante los sentidos, as, lo que ms llama la atencin, lo que ms agrada, lo que ms gusta o satisface, lo que provoca cierto placer, lo que se antoja en el momento, eso, eso es lo que se elige. Por ello es importante ensear al alumno a que sea su razn, bien formada e iluminada por la fe, la que seale el camino a seguir siempre y no los sentimientos, los gustos o las pasiones. 7

Una acertada formacin de la inteligencia no consiste slo en la adquisicin cuantitativa del saber, lo que podramos llamar la acumulacin de la informacin, sino, en el uso adecuado de la razn, en la penetracin de la verdad buscada por encima de todo, en la capacidad de emitir juicios rectos y equilibrados sobre s mismos, las dems personas, los acontecimientos de la historia de la sociedad y de la cultura. T labor principal como formador ser: Presentar a los alumnos criterios claros que iluminen su mente. Darles siempre razones, es decir, explicarles el porqu de las decisiones que como adultos tomamos, de tal manera que ellos las comprendan y las asimilen. Ayudarles y ensearles a reflexionar e interiorizar para que estn atentos en lo que deben hacer cada momento y sepan el porqu deben hacerlo. El hbito de pensar en las causas y consecuencias de nuestros actos es un hbito que se ha perdido actualmente. Ensearles a buscar la verdad, que ellos sepan dar razones de sus actos y encontrar la verdad. 4. Seales de Peligro Algunos peligros o deformaciones en los que pudieran caer nuestros alumnos: Afn de intelectualismo: Es la caracterstica de las personas que prefieren convivir ms con los libros, que con sus semejantes. Hay que encausar ese sano deseo de adquirir conocimiento para que no caigan en el peligro de aislarse del mundo que les rodea, en una forma de aislamiento personal. Racionalismo autosuficiente: Caractersticas de aquellos que buscan medir y valorar todo exclusivamente en funcin de sus razonamientos y conocimientos, mostrndose autosuficientes y apegados a su propio juicio. Complejo cartesiano: Es la caracterstica de las personas que dudan de todo. Viven en la incredulidad, la confusin y la desconfianza. Pereza: Tpico peligro en el adolescente. Es simplemente evitar todo esfuerzo que implique razonar. Mediocridad intelectual: no poner esfuerzo al hacer las cosas. Irreflexin: Creer todo aquello que se oye y se ve sin reflexionar en la objetividad de las cosas. Imprudencia: actuar precipitadamente impulsada por la pasin o deseo de decir lo que se sabe o piensa, sin considerar personas, circunstancias y momentos. Negligencia : perder el tiempo, no ejecutar lo que se debe hacer en el momento.

5. La Virtud de la Prudencia La prudencia es una virtud cardinal que se manifiesta en un pensamiento o juicio maduro, no improvisado ni precipitado; con la finalidad de evitar un mal o conseguir un bien, para el cual el hombre pone todo su empeo.

Los grandes filsofos la llegaron a llamar ciencia y sabidura, alma y mente del mundo. El discernimiento entre el bien y el mal es propio de los hombres maduros y experimentados. Es la virtud que gua y encausa a las dems virtudes cardinales. Y esto, evidentemente, es el acto de la razn, no del sentido ni del apetito. El hombre prudente equivale al hombre hbil, competente, docto y sabio. La prudencia es como la fuente y raz de todas las virtudes, reside en la inteligencia. En ella se distinguen cinco etapas: juicio, deliberacin, ordenacin, dispensacin y moderacin. Juicio, mediante ste, distinguimos las cosas lcitas de las ilcitas, segregando lo bueno de lo malo. Deliberacin, de lo mucho que hay lcito, elegimos lo til de lo intil; discernimos entre lo cmodo y lo incmodo. Nos aleja siempre de las cosas intiles. Disposicin, elegimos y ponemos todo en orden sin dejar nada confuso. Dispensacin, distinguimos lo oportuno de lo inoportuno, considerando las debilidades humanas. Moderacin, observamos en todo una digna honestidad, distinguimos entre lo moderado y lo inmoderado

Qu se necesita para ser prudente? Reflexiona: Esfurzate por pensar bien sobre lo que vas a hacer. Analiza las consecuencias, responsabilzate de ellas, valora diferentes opciones. No decidas lo primero que se te viene a la cabeza. Posee valores: Para ser verdaderamente prudente, tenemos que tener nuestros valores muy bien establecidos. Si para m no es un valor decir la verdad, cmo ser prudente cuando me vea tentado a mentir? Conoce criterios rectos y verdaderos: Si soy cristiano, he de conocer los criterios que Jesucristo quiere que yo viva en mi vida, para que las decisiones que tome, sean conforme a ellos. Por ejemplo, si no conozco ni aprecio los mandamientos de la Ley de Dios, cmo he de decidir ante las circunstancias de la vida? Cmo sabr si el divorcio, el adulterio o el aborto son buenos o malos, si no conozco lo que Dios piensa de ellos? Cmo podr ser honrado, honesto, veraz, si desconozco los criterios del Seor sobre ellos? Acrecienta tu fuerza de voluntad: Suceder que conoces qu valores son los que te acercan a Dios, los criterios que el mismo Dios te da, pero, cmo decidir conforme a ellos, si tienes una voluntad dbil que se deja vencer por las tentaciones? Cmo vas a decidir luchar en contra del pecado, si tu voluntad es de papel? Y cuando las pasiones te ataquen, cmo guardars la serenidad para reflexionar si tu voluntad es dbil?

6. Cmo formar en la virtud? Algunos consejos prcticos que pueden ayudar a formar esta virtud. De esta manera podemos ayudar a nuestros alumnos a dar paso a realizaciones efectivas, al amor sincero, al servicio abnegado, siguiendo siempre la consigna de decir poco y hacer mucho. Crear oportunidades para la buena lectura Vigilar el tipo de informacin que los alumnos reciben a travs de la televisin, pelculas, Internet. Tratar de 9

presentar los argumentos verdaderos, ante las ideas recibidas por estos medios. Analizar algunas escenas de los programas que ellos ven con mayor popularidad. Fomentar juegos de destreza mental Aprovechar los momentos de convivencia para ensearles a reflexionar antes de hablar, a medir las consecuencias de sus palabras, a expresar sus comentarios con argumentaciones. Crear en torno a ellos un clima de confianza y apertura para que no sientan temor de plantear sus ideas o manifestar sus inquietudes. 7. Propsito Te presentamos una serie de propsitos para proponer a los alumnos para que los dispongan como pequeas metas o retos a conquistar cada semana.

- Saber observar bien, quien se detiene a observar, podr reconocer lo bueno y lo malo. - Saber distinguir entre lo que sucedi y lo que dice la gente que sucedi. - Saber distinguir entre lo que es importante y lo que no lo es. - Saber buscar bien la informacin que me permitir decidir bien. - Saber analizar las consecuencias de algo que van a decidir. - Saber dominar mis enojos para ver con serenidad la realidad.

Ejercicio y tarea de la sesin

1. Como ejercicio personal en cada eleccin de estos das aplica los siguientes pasos: (No se publica en los foros) [/b] a. Detente un rato: antes de decidir, piensa qu es lo que ms te conviene. Si es necesario, haz una lista de pros y contras, o busca consejo con alguien preparado y de confianza. b. Emite un juicio: cuando tengas bajo tu vista todas las opciones, determina cul es la mejor. Al hacerlo, no pienses slo en lo que ms te agrada, sino en lo que ms te ayuda a realizarte integralmente. c. Elige y lnzate: La eleccin es la determinacin firme de conseguir un fin. Por ello, una vez elegido algo, lnzate a su conquista, llevndolo a buen trmino. 2. Comparte tus conclusiones Preguntas que pueden servirte para estructurar tus conclusiones Qu me ha parecido el tema? Qu aplicaciones prcticas encuentro para mi vida y la de mis hijos o alumnos? Algn comentario particular

10

Leccin 3. Formacin de la Conciencia y la virtud de la Sinceridad. Curso Herramientas para educar en virtudes
Sesin N 3 Formacin de la Conciencia y la virtud de la Sinceridad

Decir siempre la verdad

Autoanlisis: Responde en privado las siguientes preguntas 1. He enseado a mis hijos y alumnos a escuchar la voz de la conciencia para saber qu hacer y cmo comportarse en cada momento? 2. Con frecuencia se dejan llevar por sus gustos y caprichos o son fieles a la conciencia? 3. Suelo consentir los caprichos y acepto que hagan lo que quieran con tal de no discutir? 4. Hablan siempre con la verdad o mienten con facilidad por quedar bien con los dems, para evitar un castigo o por conseguir el permiso que quieren? 5. Cuando los hijos o alumnos dudan de cmo deben actuar, puedo estar tranquilo porque s que le preguntarn a quin pueda orientarlos, o temo que acten sin consultar y despus lleguen a arrepentirse por las consecuencias? Tema: La conciencia Para introducirnos en esta materia, primero debemos explicar cules son los niveles de conciencia: Conciencia metafsica. Es aquella mediante la cual la persona es capaz de volverse sobre s misma y verse como un ser inteligente, libre, espiritual, y a la vez, material. Conciencia psicolgica. A travs de sta la persona persive su propio yo. Ya sea como un objeto actual de su conocimiento o como sujeto de toda accin que realiza en el mundo. Es la percepcin del actuar propio: soy consciente de que estoy haciendo eso (autoconciencia). Conciencia moral. Capacidad de percibir el bien y el mal, y de inclinar la voluntad a hacer el bien y evitar el mal. Conciencia es la inteligencia humana cuando juzga prcticamente sobre al bondad o maldad de los actos humanos. Es la percepcin del valor moral de mi accin. Sobre sta nos referiremos en adelante. La conciencia es la voz interior que nos dice cuando una accin es buena o mala; es el centro de la persona y el gua de su obrar natural. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que est solo con Dios , cuya voz resuena en lo ms ntimo de ella (CIC # 177). As como por nuestra inteligencia somos capaces de juzgar las cosas- declaramos por ejemplo, que esta pared es blanca o negra-, con nuestra conciencia juzgamos que una ccin es buena o mala: es buena si est conforme a la voluntad de Dios o con su ley divina, y es mala si so est conforme a su voluntad o a sus mandatos. La conciencia moral se expresa a travs de juicio que nos indica hay que hacer el bien y evitar el mal. A este juicio solemos llamaros Voz de la conciencia. Es aparentemente simple, pero esto tiene una importancia trascendente, pues de este juicio depende la moralidad de nuestros actos y nuetro valor como personas humanas. 11

La conciencia tiene una funcin parecida a una brjula para navegantes: indica dnde te encuentras y hacia dnde hay que seguir. La brjula marca hacia el Norte; la conciencia seala hacia el bien. Sin embrago, la brjula se puede alterar ante la presencia de una gran cantidad de hierro; la conciencia tambin se puede modificar debido al ambiente, por la propia comodidad o por dejarnos llevar por los gustos. De ah la importancia de encausarla constantemente.

Funciones de la conciencia Percibir el bien y el mal como algo que puede hacerse o evitarse. Por ejemplo: un joven es invitado a ver una pelcula pornogrfica, si tiene una conciencia encauzada al bien, se dar cuenta de que es un mal verla, pero si no, justificar dicindose el sexo es humano y todo el mundo lo ve. Impelar a hacer el bien y evitar el mal. Por ejemplo, en el primer escenario sentir la fuerza para elegir no voy a ver la pelcula mientras que en el segundo dir voy. Emitir juicios sobre la bondad o maldad del hecho. Ante un acto bueno habr aprobacin y paz; en un acto malo habr remordimiento y desaprobacin. Pasos que sigue nuestra conciencia Advierte: Antes de un examen pensar est mal copiar en un examen. Recuerda: durante el examen dir no debes copiar est mal. Sentencia: Despus del examen sentir remordimiento o aprobacin hiciste mal, no debiste copiar o hiciste bien es mejor no copiar. Reglas generales de la conciencia El fin no justifica los medios: no est permitido hacer el mal para obtener un bien. Regla de oro: no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti. La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia. Normas bsicas del comportamiento de la conciencia Hay obligacin grave de formar rectamente la conciencia de acuerdo con la ley moral. Es necesario actuar siempre con conciencia recta; se debe poner todos los medios para salir de la duda o del error. La conciencia culpablemente errnea actuar siempre con pecado. Por el contrario, actuar con conciencia errnea no culpable, no es pecado. Tipos de conciencia Escrupulosa. Ve pecado en casi todo lo que hace; desconfa del perdn de los pecados en el sacramento de la penitencia. 12

Laxa. Niega o aminora el pecado donde lo hay, ante las faltas sabe encontrar justificaciones, recorta la conciencia a una medida cmoda. Dudosa. Vacila sobre la bondad o maldad de una accin, juzga con temor a equivocarse o no se atreve a juzgar. Cierta. Da su dictamen con seguridad y sin miedo a equivocarse. Recta o verdadera. Coincide con la voluntad de Dios, no se equivoca. La conciencia es recta si el juicio que forma acerca de la bondad o la malicia del acto es conforme a la ley moral objetiva. Falsa o errnea. Cuando la conciencia emite un juicio que no concuerda con la norma objetiva. La conciencia puede estar afectada por ignorancia y puede formar juicios errneos sobre sus actos, se equivoca. Esta ignorancia puede ser : - Venciblemente errnea. Si hay posibilidad moral para salir del error, en cuyo caso la persona se hace responsable de la accin por no poner los medios para superar el error. - Invenciblemente errnea. Cuando no hay posibilidad moral para salir del error. Si, por el contrario, la ignorancia es invencible, el mal cometido por la persona no puede serle imputado. Pero no deja de ser un mal. Por lo tanto, es preciso trabajar por corregir la conciencia moral de sus errores (CIC # 1793) Formacin de la Conciencia El rbitro de un partido no ha hecho el reglamento del deporte que atiende, simplemente lo aplica: dice si las jugadas estn de acuerdo con el reglamento o no. Lo mismo sucede con nuestra conciencia, no hace la ley que regula nuestra vida (sta es la ley de Dios), ni tampoco hace que nuestras acciones sean buenas o malas. Tan slo lo declara. Es un aviso, una voz, un recuerdo. Pero no cualquier persona puede arbitrar un partido. Se necesita conocer bien el reglamento, estar dispuestos a ver cmo se realizan las jugadas y tener la suficiente capacidad para tomar oportunamente las debidas decisiones. Es evidente que los rbitros tienen que formarse. Una decisin equivocada puede traer fatales consecuencias en algn jugador o en todo un equipo. La conciencia es el rbitro de nuestra vida, debemos decirnos con seguridad lo que est bien y lo que est mal. De ella depende una gran parte del xito de nuestra vida: la salvacin eterna. Por ello hay que formarla recta y madura, temerosa de Dios, abierta siempre al bien y a las inspiraciones del Espritu Santo, capaz de discernir lo bueno de lo malo y de la mentira, evitando la falta de sinceridad y de autenticidad. La formacin de la conciencia es una tarea para toda la vida. El tema de la conciencia es de capital importancia en la formacin de los hijos, de los alumnos y de toda persona en general, por estar tan estrechamente relacionado con la percepcin y realizacin prctica de los valores morales. La conciencia descubre el valor moral de los actos humanos, el mundo tico. Por ejemplo. En un juicio hay un testigo que ha viso la accin que se juzga, hay un juez qe emite una sentencia y hay una ley respecto a la cual se juzgan los hechos. Todos estos elementos estn en la 13

conciencia. Hay una ley dada por Dios, el testigo y juez es la misma conciencia, slo que este juez antes de que obremos, nos ofrece unos medios para que no nos equivoquemos de camino. La conciencia no slo juzga las acciones malas, tambin las buenas y no juzga las ajenas, sino las propias. Como formadores, debemos buscar los medios necesarios para lograr una conciencia equilibrada y sana en nuestros alumnos e hijos, que les haga capaces de guiarse por la recta razn y no por los caprichos personales, que les haga hombre y mujeres rectos, nobles, honestos y coherentes con sus propios principios. Una conciencia rectamente formada garantiza la realizacin personal. Seales de Peligro Mentir. Decir algo contrario a la verdad con intencin de engaar. Es la ofensa ms directa contra la verdad. Hablar u obrar contra la verdad para inducir al error a quien tiene derecho de conocerla. Maledicencia. Hablar mal de una persona. Manifestar sin razn objetivamente vlida, los defectos y las faltas de otras personas. Calumnia. Daar la reputacin de otros diciendo mentiras. Hipocresa. Ser doble; decir por un lado una cosa y por detrs otra. Es asesina de toda verdad y rectitud de vida. Empezamos a deformar la conciencia cuando admitimos a sabiendas pequeas transgresiones a los deberes de nuestra vida cotidiana, a nuestros compromisos cn Dios y con el prjimo. Virtud de la Sinceridad La sinceridad es decir y actuar siempre con la verdad. Decir las cosas como son, sin inventar, agrandar o quitar. La sinceridad siempre trae paz y libertad. Es fundamental comprender el valor de la integridad, es decir, de la transparencia y de la sinceridad; comprender lo triste que es vivir con mscaras, con divisiones, con dobleces o hipocresas. Medios para cultivar la virtud de la sinceridad Procurar una identidad congruente cada vez mejor entre tu fe y tus obras. Si hay unin entre lo que piensas y lo que crees, entre lo que dices y lo que haces, ests siendo una persona autntica. Mantener la fidelidad a la palabra dada. Evitar ambivalencias de cualquier gnero. Actuar siempre con la conciencia rectamente formada en los principios ticos de la recta razn y en los principios cristianos del evangelio. El que por hbito falta a la sinceridad, acaba por engaarse a s mismo. La sinceridad empieza en la mente, piensas el qu decir, a quin decirlo,etc. Esto se va convirtiendo en un mal hbito, de modo que tu mismo empiezas a creer en tus propias mentiras. Es como una bola de nieve que cada vez se hace ms grande. Estas manifestaciones de insinceridad hacen al hombre odioso ante Dios, causa repugnancia a los hombres y produce insatisfaccin personal. Si notas que siempre hay congruencia entre lo que tu hijo o tu alumno piensa y lo que cree, lo que dice y lo que hace, puedes estar seguro que va adquiriendo esta virtud. No hay mejor tesoro que puedas dejar a tus hijos ni mejor herencia, que una conciencia rectamente formada y 14

una sinceridad inquebrantable. Con estas dos armas, puedes estar seguro que llegarn a su meta, a cumplir su ideal y a realizarse plenamente como personas. Para ayudarte en esta ardua labor, te presentamos algunos consejos para formar en la virtud de la sinceridad. Como dijimos en la introducci, nadie da lo que no tiene, y si queremos construir esta virtud, primero ellos deben ver en nosotros un sincero deseo y un esfuerzo real de trabajo por su conquista. Claves para formar en esta virtud Aprender a escuchar la voz de la conciencia y obedecerla siempre. Conocer las enseanzas del magisterio de la Iglesia. Estudiar el catecismo Aprender a orar para escuchar la voluntad de Dios. Confesin frecuente (sincera y profunda) Acudir a un director espiritual Hacer un examen de conciencia diario antes de acostarnos Reflexionar antes de actuar Asumir las consecuencias de nuestros actos Procurar vivir de acuerdo con lo que creemos Que tu s sea s y tu no sea no. Cumplir siempre lo que prometemos. Cmo formar en esta virtud? Ensear a asumir las consecuencias de sus actos. Todo acto bueno conlleva una consecuencia positiva, todo acto malo un resultado negativo. Mucho cuidado con las mentiras! Motivar a que siempre digan la verdad, aunque ello les cueste trabajo. Date tiempo para preguntar y saber escuchar, as irs afinando su conciencia. Recuerda que eres formador de tus hijos y de tus alumnos, no te conviertas en su cmplice al concederles o conseguirles permisos que ya le haban sido negados. Confa mucho en ellos, pero s tambin su ngel d e la guarda: vigila sus reuniones, amistades, salidas, los programas que ven, pero sin que se sientan perseguidos. Vigila siempre! Mustrate dispuesto al dilogo para que no teman decirte las cosas, mustrate comprensivo y bondadoso pero sin dejar de exigir. S suave en la forma, pero firme en el fondo. Procura formarles la conciencia a travs de los medios que nos proporciona la Iglesia: sacramento de la confesin y la doctrina Cuida las pelculas que ven y los libros que leen. Busca todo aquello que tenga valores y muestre con claridad el bien. Si dudas de la doctrina o ideologa de un libro pregunta a quien puede orientarte. No dejes pasar ninguna oportunidad para formar su conciencia: conversaciones, llamadas de atencin, diversiones, etc Propsitos Te presentamos algunos propsitos para vivir este mes. Primera semana: Dir la verdad en todo a mis paps, maestros y amigos, aunque esto me cueste, no cambiar ni aumentar nada a la versin original. 15

Segunda semana: Preparar una buena confesin para poner mi vida delante de Jess con toda sinceridad. Tercera semana: antes de dormir har un examen de conciencia para reconocer las obras buenas que hice hoy y las negativas. Cuarta semana: estar atento para slo mirar, leer y escuchar lo que me hace bien y que van de acuerdo a mis principios y valores.

Tarea y ejercicio de esta sesin: 1.- Cuestionario personal Es necesario cultivar una sinceridad a toda prueba en nuestras relaciones con Dios y con los hombres, manteniendo la fidelidad a la palabra dada, evitando ambivalencias y divisiones interiores de cualquier gnero y procediendo con una conciencia rectamente formada en los principios cristianos del evangelio.

1. Las decisiones que tomo en momentos de mayor claridad y de reflexin seria y profunda, las mantengo da a da en mi vida? las toma en conciencia ante Dios? 2. Se tambalean mis convicciones ante las dificultades, las tentaciones, las oportunidades y las fluctuaciones de mis sentimientos? 3. Consiento pequeas insinceridades porque creo que no tiene mayor importancia? tengo el vicio de decir siempre mentiras? Miento para quedar bien con los dems? Me justifico? 4. Quiero mejorar sin poner los medios y sin estar dispuesto (a) a pasar por la prueba de la fidelidad diaria? 5. Soy sincero y firme en los propsitos de mi vida espiritual? 6. Suelo ser superficial en los momentos en que debo tomar decisiones importantes? Soy fiel a la palabra dada? 7. Busco aparecer ante los dems de modo distinto a como soy realmente? 8. Coincide siempre lo que pienso con lo que digo de los dems? 9. Busco la verdad cuando defiendo una opinin? s reconocer mis errores? 10. Vivo mis deberes de estado y hago apostolado con deseo sincero de ayudar a los dems? 11. Tengo valor de asumir la responsabilidad cuando he faltado en algo? Se reconocer mis limitaciones personales? 12. Reconozco las cualidades de los dems y su competencia en los diversos campos? 13. Inculco a mis alumnos esta virtud? soy consciente de que la insinceridad se puede convertir en un vicio que deforma la conciencia del bien y del mal? 2. Comparte tus conclusiones Preguntas guas Qu me ha parecido el tema? Qu aplicaciones prcticas encuentro para mi vida y la de mis hijo o alumnos? Algn comentario particular

16

Leccin 4. Formacin de la Voluntad y la Fortaleza. Curso Herramientas para formar en las virtudes
Sesin 4 Formacin de la Voluntad Virtud de la fortaleza.

No es ms fuerte el que nunca cae, sino el que siempre se levanta.


Autoanlisis: Pienso que sin abnegacin y sacrificio se pueden alcanzar grandes metas? Si algo me molesta se lo ofrezco a Dios? me muestro molesto (a) e impaciente ante todo aquello que me mortifica? Es norma en mi conducta el hacer lo que me agrada y es cmodo? Creo que en lo primero en que debo esforzarme es en el cumplimiento de mis deberes personales, familiares y profesionales? O, descuidando stos, me dedico a las cosas que ms me agradan? Hago las cosas con mayor exigencia slo cuando me ven? acto por plena conviccin , porque es una meta que quiero lograr? Necesito con mucha frecuencia una palabra de nimo para seguir adelante? O me basta la conciencia y la voluntad? Cuando fracaso o me va mal en algo el mundo se me cae encima? Busco hacer nuevo esfuerzo de superacin y no me dejo llevar por el sentimiento de derrota? Cualquier actitud de los dems que no concuerda con lo que me agrada, me desconcierta y enfada? resto importancia a estas pequeas contrariedades? Domino mi temperamento cuando practico algn deporte o juego? S ganar con equilibrio? S perder con nobleza? Tengo dominio en mis palabras? y cuando compiten mis hijos y/o alumnos? La Voluntad Wilma Rudolph, una joven norteamericana con apenas 20 aos, particip en la carrera de los 100 metros en las Olimpiadas de Roma en 1960 y rompi el rcord mundial femenino con un tiempo de 11 segundos. Pero lo ms sorprendente es que Wilma padeci escarlatina y neumona doble, y qued paraltica. Durante dos aos uso silla de ruedas y durante cinco muletas. Aquella nia slo pensaba y quera una cosa: ser como las otras nias. Se esforz tanto, en dursimas sesiones de recuperacin, que consigui no slo correr como las otras, sino convertirse en la quinta mujer, que en la historia de los juegos Olmpicos, llegaba a ganar los 100 y 200 metros en las mismas Olimpiadas. Lograrlo le exigi centenas de pequeas luchas, millares de pequeos sacrificios adicionales que, progresivamente la llevaron a concluir la maravilla de un milagro humano. El avance de un milmetro le daba la posibilidad de avanzar otros dos; una diminuta capacidad adquirida despertaba otra, por supuesto despus de muchos intentos y fracasos. Es as como un deseo fuerte y apasionado consigue realmente una victoria alta y grande. Una vez Santo Toms de Aquino fue abordado por una de sus hermanas, que le pregunt qu era necesario hacer para ser santa. 17

Santo Toms le respondi slo una palabra: querer. No aadi ms. Saba lo que deca. Saba que Dios desea que todos seamos santos y , por tanto concede las gracias necesarias en cada momento. Pero es preciso corresponder. Y la correspondencia a la gracia comienza con un querer. No un querer cualquiera, sino por un querer firme de la voluntad. Muchos hombres no pueden porque no quieren. Y no quieren, no porque les falte capacidad, sino porque tiene la voluntad paraltica. Son hombres de gelatina. El querer no puede ser un querer de quisiera, debe ser un querer decidido, que surge desde lo ms profundo de la personalidad. Cuando decimos que no podemos o cuando despus de muchos intentos, desistimos y atribuimos el desistimiento a la falta de condiciones personales o a mil obstculos reales o imaginarios, inmediatamente pensamos que el problema real no est ah, en estos motivos, sino aqu, en nosotros mismos, en la falta de fuerza de voluntad? En la vida diaria nos suceden muchas cosas entre las cuales debemos elegir y actuar. A veces nos quedamos a medias. Dnde est el secreto para tener buenas decisiones, para mantenernos y terminar nuestras obras? En la Voluntad, ella es el centro de la personalidad. La voluntad es una facultad superior del hombre capaz de llevar a la prctica un propsito o accin. Nos mueve a hacer un proyecto, pieza clave del edificio de la personalidad, con ella el hombre logra ser dueo de s mismo. La voluntad es como el timn de mando. Pero este timn, esta facultad se forma, se conquista. Es como un msculo: si lo ejercitamos haciendo pequeas actividades que requieran cada vez mayor esfuerzo se har fuerte, de lo contrario se debilitar paulatinamente. Si la voluntad no decide y ejecuta, las buenas ideas no sirven. La Voluntad es la piedra angular del xito en la vida y uno de los ms excelentes rasgos de la personalidad: hace al hombre valioso y le permite lograr sus objetivos. Pero la voluntad necesita ser educada; no se alcanza porque s, sino tras la lucha por cosas pequeas, una y otra vez. La mejor manera de fortalecerla es a travs del orden, de la constancia y de la disciplina, con alegra. La voluntad es una joya que tiene venta en cualquier mercado. Una persona que la posee llega en la vida ms lejos que una persona inteligente, porque consigue lo que se propone. Algunos males que ms daan al hombre son la debilidad de voluntad y la inconstancia en el trabajo. Porque aunque la inteligencia nos ilumina, la memoria nos recuerda y la fe nos ensea, el actuar o no actuar como hombres libres y creyentes, honestos y rectos, depende del grado de finura y robustez que hayamos obtenido en la voluntad. Pasos que sigue la voluntad Quiero hacer algo: fin y meta Pienso si me conviene o no: reflexin Decido qu es lo que voy hacer: decisin Acto: ejecucin

18

Formacin de la voluntad Cmo formar la voluntad? Pues mira, mi mam tena una frase mgica, que era: Vncete hijita; domnate, no te dejes llevar. Inclusive cuando vea a los nietos siempre repeta Hija, ensea a tus hijos a que se venzan. Formar la voluntad significa, ejercitarla en querer el bien, en quererlo con presteza y eficacia, con constancia, y esto slo se logra polarizndola por el amor a un ideal, al buscar con conviccin la coherencia de vida entre lo que uno es y lo que se piensa; el buscar con esmero tomar decisiones prudentes y opciones definitivas e irrevocables ante todo lo que se debe hacer en la vida, al buscar el trabajo eficaz y ordenado. Debemos formar una voluntad fuerte para que pueda gobernar sobre las dems facultades, y sobre todo hacerla dcil para obedecer a Dios. Es importante que los alumnos comprendan que no se es ms libre cuando se hace lo que dicta el capricho, sino cuando se tiene la capacidad de elegir aquello que nos hace mejor persona, cuando se aspira a los ideales altos. No ser fcil hacrselos comprender, ya que nuestra cultura y ambiete nos ensean precisamente lo contrario. Los jvenes creen ser ms libres cuando ms permisos obtienen o cuando hacen lo que quieren un mayor nmero de veces. Sin embargo la vida misma nos va enseando que quien tiene voluntad es ms libre y puede llevar su vida donde quiera, no hacia donde el ambiente les obligue a ir. Pasos para lograr esta formacin 1. Polarizar la voluntad por el amor: querer libremente. Tener muy claro a donde se quiere llegar. 2. Ensear que un bien mayor exigir siempre renunciar a otros bienes. 3. Ensear a renunciar a la satisfaccin que produce lo urgente 4. Hecer una poltica de pequeos vencimientos . hecer las cosas que no dan ganas, con la mayor prontitud . hacer primero las tareas difciles . Cuando se ha terminado una tarea u obligacin siempre hacer algo ms . buscar un acto de renuncia (comida, en el trato con los dems, en las cosas que deseo en ese momento)cada da. 5. Querer con efectividad: hacerlo que he pensado. 6. Reflexionar antes de actuar 7. Combatir el respeto humano (el qu dirn los dems si yo...), porque nos conduce a ser esclavos de lo que piensan los dems y a vivir buscando slo caer bien a los otros. 8. Obrar con decisin, sin dejar para maana lo que se pueda hacer hoy. 9. Obra comenzada, obra terminada: constancia 10. Cada cosa tiene un lugar y cada asunto su momento. La voluntad necesita educarse a s misma con ejercicios diarios que le den fuerza y le ayuden a formar hbitos para obrar bien. Necesita vencer uno a uno a sus muchos enemigos: pereza, lujuria, ignorancia... Pequeos ejercicios que ayudan en la formacin de la voluntad . No comer un dulce que me gusta . Comer de lo que no me gusta sin protestar . Soportar el fro o el calor sin quejarme 19

.elegir lo que no sea tan cmodo (un silln, un lugar, una postura...) . Empezar rpidamente lo que tengo que hacer, no detenerme a pensar si me gusta o no. . Callar alguna crtica, comentario irnico o negativo. . Hacer con perfeccin y limpieza mis tareas. .Poner en su lugar cada cosa que uso. . Obedecer de inmediato . Ser positivo y no quejarme . Practicar algn deporte . Marcar un horario de estudio y descanso . Vivir el lema obra comenzada, obra terminada Seales de peligro 1. Dejarse llevar por los caprichos 2. Falta de espritu de sacrificio 3. Huir de lo que nos cuesta 4. Buscar lo ms cmodo 5. Querer todo al momento 6. Cobarda 7. Indiferencia En la formacin de la voluntad no hay que buscar el xito inmediato, sino la victoria en las pequeas batallas que cada vez nos fortalecen ms en la lucha. Los ganadores o perdedores no se hacen de un da para otro. La voluntad debe ser formada desde la niez. De lo contrario, se deja crecer a una persona caprichosa, blanda inconstante, que se mueve segn el viento que pasa encima de ella, incapaz de fijarse metas y objetivos claros, ni concretos. Virtud de la Fortaleza La Fortaleza es una virtud moral que da fuerza al alma para correr trs el bien difcil, sin detenerse ante el miedo ni el temor a la muerte. Cualquier hombre de bien puede tener esta virtud, pero en el caso del cristiano esta virtud tiene que estar cimentada en el amor a Dios. Es una virtud que requiere de una gran dosis de generosidad. Cmo funciona la virtud de la fortaleza? 1. Vivir la virtud de la fortaleza significa ser transparente, sin miedo a decir las cosas como son, aunque cueste sangre. 2. Vivir la virtud de la fortaleza significa tener muchas pequeas victorias que venzan la flojera y la comodidad, muchas fidelidades diarias, millares de diminutos sacrificios. 3. Vivir la virtud de la fortaleza significa negarse a la sensualidad y a la flojera. 4. Vivir la virtud de la fortaleza es poner el amor y la generosidad en todas los pequeos actos de renuncia. Tener un ideal por el cul hago este pequeo esfuerzo. Cmo se forma la virtud de la fortaleza?

20

1. Educar a buscar siempre el "bien difcil", entre dos cosas buenas elegir aquella que diga ms amor (generalmente resulta ser la ms difcil). 2. Buscar ejemplos cercanos de generosidad (lecturas, pelculas, testimonios, personas) 3. Llenar el corazn de ideales altos y nobles. Ayuda mucho leer historias de testimonios de vida que han vivido la virtud de la fortaleza y lo han aplicado para defender algn ideal noble o la amistad con Cristo. 4. hacer pequeos actos de generosidad que hagan el corazn grande para idear nobles y ambiciosos proyectos en orden a realizar el bien. 5. Los momentos de dolor son ocasiones maravillosas para crecer en esta virtud ("Es claro que el cristiano no sufre por sufrir, el cristiano no acepta el sufrimiento por el sufrimiento, sino que se encuentra con l y, cuando se le presenta, debe empearse a fondo para vencerlo - si es posible-, y, en el caso de que no sea superable, debe acogerlo y sobreponerse a l con fuerza y vigor siguiendo el ejemplo de Cristo"). 6. Cuando se realiza un acto bueno buscar que el siguiente sea ms grande, llegue a ms personas...

Ejercicio de esta sesin 1. Renete con tus alumnos/ hijos. Piensa con ellos un ideal que desean alcanzar juntos: (En esta familia o en este saln de clases buscamos que cada uno sea el mejor especialmente en la cualidad que le caracteriza: deportista, intelectual, humana, social, etc.) 2. Cules seales de peligro mencionadas en este tema pueden ser obstculos para alcanzar el ideal que han elegido? Explica por qu 3. Cules propsitos que formen directamente la voluntad y la fortaleza pueden apoyar a alcanzar este ideal? (mencionados o No en el tema)

21

5 .Formacin Espiritual y la Virtud de la Piedad


Rezar es hablar con Dios
Autoanlisis

1. Procuro rezar con mis hijos/ alumnos en algn momento del da? 2. Cul es mi actitud antes de ir a misa cada domingo? voy slo para llevar a mis hijos / para decirle a mis alumnos que fui, o por amor y gratitud a Dios? 3. Qu lugar ocupa Dios en la jerarqua de valores de mi vida? Hay sectores de mi vida en los cuales prcticamente Dios no entra: profesin, diversiones, aficiones, disponibilidad de tiempo? 4. Vivo a veces como si Dios no existiera o nada tuviera que ver yo con l? 5. He experimentado algunas crisis de fe no superadas? Por qu no las he superado? Por soberbia o intelectualismo? Por llevar una vida desordenada? Por falta de formacin religiosa? por no seleccionar bien mis lecturas? Me ha faltado oracin? me fo solamente de mis pensamientos y criterios o me confo en Dios? 6. Cmo es mi trato con Dios en la vida diaria? S acudir a l en mis alegras, mis tristezas, mis proyectos, mis luchas, mis esfuerzos, mis logros? Me acuerdo de l slo cuando se presentan los problemas? Cundo me sobra el tiempo? 7. Busco con conviccin los motivos que tengo para estar agradecida (o) con Dios? 8. Creo verdaderamente que tengo una madre en el cielo: La Virgen Mara? Acudo a ella? 9. Trato de ver a Cristo detrs de cada persona: mis hijos, esposo, alumnos, compaeros de trabajo? 10. Cul es mi oracin favorita y por qu? El Espritu De la conciencia moral se pasa a la genuina experiencia religiosa del hombre. Lo que primeramente define al hombre no es su libertad sino su dependencia de Dios. Una persona que arrastra una fe frgil se torna frgil ella misma; por lo contrario el pensamiento profundo y amable de la paternidad de Dios, de Jesucristo como un verdadero amigo, de Mara como nuestra madre, cambia completamente la vida, naciendo en el fondo del alma una fuerte seguridad. Formacin Espiritual El rea de formacin ms importante y decisiva para un cristiano es la formacin espiritual. Por lo tanto, se trata de una formacin vivencial ms que intelectual; es la experiencia del amor: comienza por al amor a Dios y a los hombres, y termina en ese mismo amor fortalecido y perfeccionado. Comenzar amando para terminar amando an ms. Cuentan que un joven ateo entr un da a una iglesia catlica para ver qu es lo que hacan ah. En ese momento celebraban la Santa Misa y el joven se preguntaba qu pasaba. Una persona la empez a explicar el sentido de cada parte de la misa y al momento de llegar a la comunin le dijo que esas personas se acercaban para recibir a Dios en el sacramento de la comunin. El joven se qued pensativo, despus pregunt: Si los catlicos realmente creen que en esa hostia est su Salvador, cmo es posible que tantos 22

se quedan sentados sin recibirla? ste es un gran peligro que tenemos los catlicos, podemos quedarnos con una fe pequea, de tradicin y no una fe viva y operante que nos lleve a conocer cada vez ms a Cristo, a amarle ms y a imitarle en cada momento. No hay mejor seal de que nuestra vida espiritual va por buen camino que la transformacin de nuestra persona para parecernos un poco ms a Cristo. Seales de Peligro Dureza de Corazn Nos importa slo nuestros propios intereses. nicamente hay lugar para lo que nos conviene a nosotros; no queremos incomodarnos en nada para ayudar a los otros; no nos duele lastimar a Dios. Dejarnos llevar por los sentimientos El verdadero amor se demuestra con las obras y no tanto con las buenas intenciones y sentimientos. Soberbia y orgullo Es una actitud de ponerse por encima de Dios y de los dems. Nos lleva a vivir los propios caprichos y no queremos que nada ni nadie nos estorbe. Superficialidad y materialismo: ata el corazn y no lo deja elevarse a lo espiritual porque estamos preocupados por las cosas materiales y muchas veces no esenciales. Egosmo pensar primero en uno mismo Pereza No permite que haya constancia en nuestro compromiso con Cristo. Nos dejamos llevar por lo ms fcil y cmodo. Virtud de la Piedad La piedad es una virtud que nos hace sentir profundamente hijos de Dios. Nos presenta a Dios como Padre bueno y amoroso, y no slo como soberano y dueo. Hace que el corazn se dilate de amor y de confianza en l. Tambin nos hace tener una tierna devocin a las personas y a las cosas de Dios. A la Santsima Virgen, modelo ms acabado de la nueva creatura surgida del poder redentor de Cristo. A los ngeles y a los santos. A la sagrada Escritura. A la Iglesia A los instrumentos de Dios (sacerdotes, religiosas, etc.) Y nos hace tener un sentimiento de fraternidad universal hacia todos los hombres en cuanto hermanos e hijos del mismo Dios Padre que est en los cielos. Para que la piedad sea slida, no debe fundarse en vanos formulismos ni en estados emocionales, sino en una fe honda y robusta y en una actitud de filial amor, confianza y adoracin a Dios. Esta vivencia tiene su centro vital en Cristo y su fuente principal en el Evangelio. Pero esta vida espiritual tiene un proceso dinmico: va del conocimiento al amor y del amor a la imitacin; quien ha conocido y ama a Cristo, experimenta el deseo ardiente de comunicarlo a los dems, y su mejor medio de comunicacin es el propio testimonio. Proceso dinmico en la vida espiritual Tratemos de explicar un poco ms en qu consiste este dinamismo. 23

Conocer a Cristo: hay que ayudar a los chicos a encontrarse con Cristo, con el Cristo vivo y real que se acerca a nosotros a travs del Evangelio, que se hace presente en la Eucarista y que se comunica con nosotros en la oracin. Ensearles a conocer sus criterios, su manera de pensar, de sentir, de querer. Para esto es preciso que sepas presentar un Cristo atrayente, el autntico Cristo que es capaz de conquistar a cualquier persona. Amar a Cristo: el conocimiento personal es la puerta del amor. Hay que ensear a tus hijos a vivir su vida diaria en un clima de amistad ntima y profunda con Jesucristo. Imitar a Cristo: quien ama piensa en el amado, busca estar con l. Ensearles a mirar siempre a Cristo como modelo; basta hacer referencia a l cuando queremos ilustrarles una virtud, cuando les corregimos y les aconsejamos que l sea siempre su meta, su modelo de vida. Medios para la formacin espiritual Existen algunos medios en los que se apoya todo proceso de formacin espiritual. Son medios que van modelando nuestra personalidad, nos acercan a Dios, modelan nuestro corazn de apstoles, nos abren a los valores del espritu y nos sostienen en nuestro amino de santificacin. Lejos de ser una aadidura que roba tiempo, las siguientes son necesidades profundas y exigencias normales de una autntica vida Cristiana. La oracin Es fuente de luz, ella robustece la fe. La oracin es generadora de amor, en ella la voluntad se identifica con el querer de Dios. La oracin es vigorosa promotora de accin, en ella Dios nos llena de celo en su servicio y en la entrega a los dems. Es importante aprender a rezar, buscarle el gusto a la oracin. Se trata de un dilogo ntimo y personal con Dios que ilumina y robustece en la mente, en la voluntad y en el corazn, la decisin de identificarse con la voluntad de Dios. No podemos llenar el da de actividades, estudio, trabajo, diversiones, y darle a Dios las migajas de nuestro tiempo. Es necesario tambin orientar a los chicos para que quieran orar, que aprendan a hacerlo y oren de hecho. Un hogar Cristiano debe ser una escuela de oracin. Es importante que los paps enseen a los hijos a orar especialmente en temprana edad, dirigindoles, por ejemplo, la accin de gracias despus de la comunin, las oraciones de la maana para ofrecer el da y al acostarse para dar gracias a Dios por todas las bendiciones recibidas, bendecir los alimentos Cules son los momentos que tenemos para la oracin? Definitivamente, no existe tiempo o un lugar exclusivo para orar, puede hacerse siempre que se desee; sin embargo, es conveniente tener algunos momentos determinados que ayudan a formar el hbito: Ofrecer con gozo al Seor cada nuevo da Leer un pasaje del evangelio para conocer ms a Cristo Rezar un misterio o el Rosario completo a Mara Comulgar siempre que te sea posible Asistir a Misa todos los domingos Acercarte con periodicidad a la confesin, movido por el espritu de arrepentimiento y el deseo de conversin, haciendo de la confesin un encuentro personal con Cristo misericordioso. Hacer una visita a Cristo en el Sagrario Dar gracias a Dios por la noche, por el don de la vida, de la fe, de la perseverancia y pedir perdn por las faltas que haya ofendido su corazn. 24

En un saln de clases se pueden encontrar tambin estos pequeos sagrados momentos. Vida litrgica y sacramental Se trata de ayudar a los alumnos a comprender los sagrados ritos y a participar en ellos con toda el alma (misa, perodos litrgicos importantes: Adviento, Navidad, Cuaresma, Semana Santa, Pascua; los sacramentos principalmente la Eucarista y la Confesin). Esto se vuelve cada vez ms importante en la etapa de la adolescencia y en la juventud. Es normal que en su proceso de maduracin pidan explicaciones acerca de todo y que surjan inquietudes espirituales. No hay que tener miedo a ensear la fe como es, es el momento ideal para ayudarles a comprender la importancia y la vivencia de estos actos para que los vayan aceptando e interiorizando con mayor firmeza, y estos resortes espirituales saltarn cuando ellos ms lo necesiten.

Sacramento de la confesin El amor a la Eucarista es la manifestacin de nuestro aprecio por el don que Cristo nos hace de s mismo. Cristo desde el sagrario, forma el carcter y las virtudes, consuela a los afligidos, fortalece a los dbiles Cristo est ah, esperndonos siempre que vayamos a visitarlo. La recepcin frecuente del sacramento de la confesin, nos ayuda a conocernos ms a nosotros mismos, a aumentar la delicadeza de conciencia y fortalece la voluntad para no volver a caer en pecado. Es muy importante prepararse para recibir este sacramento a travs del examen de conciencia y el deseo de reparar el corazn de Jess, de tal manera que hagamos del sacramento de la confesin, un verdadero encuentro con el amigo, un encuentro personal lleno de fe y de sencillez, para que sea fuente de renovacin interior y progresiva unin con Dios. Examen de conciencia Es un medio excelente de conocimiento personal. Todo comerciante necesita hacer sus cuentas y sacar sus conclusiones necesarias para prosperar en el futuro, as debe ser nuestro trabajo espiritual. Un trabajo consciente en la vida espiritual tambin pide detenerse unos minutos cada da para hacer un balance personal y constatar los progresos o deficiencias personales en la relacin con Dios, con nosotros mismos y con los dems. De qu debemos examinarnos? De todo lo importante en nuestra vida: fidelidad a nuestros compromisos con Cristo, a nuestras oraciones, nuestra entrega a los dems, nuestra caridad, obediencia, generosidad, fidelidad a la conciencia, el trabajo , el estudio, el aprovechamiento del tiempo, las faltas de omisin, etctera. Virtudes teologales La fe ha de dar sentido a nuestra vida, debe iluminar nuestro camino hacia el destino eterno; slo ella nos brindar la fuerza necesaria para superar los obstculos y las dificultades. La fe no es un mero sentimiento de la presencia de Dios; la fe es mucho ms: es caminar, sufrir, luchar, caer y levantarse, tratando de ser fiel a un Dios que me llama y a quien no veo Para m creer, es sobre llevar con alegra las confusiones, las sorpresas, las fatigas y los sobresaltos de mi fidelidad. Para m creer, es fiarme de Dios y confiar en l. La esperanza nos da la seguridad que slo puede dar la palabra de Dios y la certeza del triunfo. Es confiar plenamente en la omnipotencia de Dios. La caridad nos lleva a responder al amor de Dios. Es el primero y ms grande de los mandamientos: Amars al Seor con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus 25

fuerzas, y a tu prjimo como a ti mismo. Devocin a la Santsima Virgen Cultivar hacia ella una tierna devocin. Que no pase un da, sin que tengamos un rato de conversacin y trato ntimo y filial con ella nuestra madre del cielo. Aunque todos estos son medios importantes en nuestra vida espiritual, no podemos olvidar que lo fundamental es el cultivo de la vida de gracia es decir la amistad con Dios que se pierde ante la presencia del pecado mortal en el alma. Sobre ella, el padre Marcial Maciel, fundador de la congregacin de los Legionarios de Cristo, dice: La vida de Gracia es el medio por el que el cristiano se une a Cristo como el sarmiento a la vid y por el que la vida de Cristo se manifiesta en nuestro cuerpo mortal. Cultvenla con cuidado y vvanla como una especial relacin de amistad con Jesucristo. Procuren apreciarla, valorarla y agradecerla sinceramente. Esfurcense por desarrollarla para que d frutos de vida cristiana y de buena sobras. Cuando los hijos son pequeos, se les debe hablar de Dios, pero a medida que crecen, se les debe hablar ms de Dios y hablarle a Dios de ellos. Como formar en esta virtud Antes que nada el testimonio. Ensale con tu testimonio a darle el primer lugar a Dios: misa, confesin frecuente, rezar con fervor Participar en algn retiro donde se hable de Dios y de la necesidad que tienen los hombres de este amor. Hacer misiones en donde tengan que hablar de Dios, de su fe. Dar realce a tiempos litrgicos, vivindolos profundamente, ya sea en el saln de clases o en casa. Fomentar en ellos la generosidad, ensearles a dar a los dems, a la Iglesia, un poco de su tiempo, del esfuerzo, de su colaboracin tambin material. Hacer vida lo que se cree Hablar con Aquel en quien creemos y que sabemos que nos ama. El cultivo de la vida de gracia en todo momento: los chicos especialmente adolescentes son muy sensibles al tema de la amistad, cuando comprenden que Cristo es un amigo, harn todo lo posible por no traicionar esta amistad. Ellos comprenden perfectamente esto. Para ello, deben hacer la experiencia del amor de Cristo. Algunos propsitos Te presentamos algunos propsitos que puedes trabajar con los alumnos estas semanas. Primera semana: Buscar un momento donde les ayudes a preparar una buena y sincera confesin, aydate de una gua y buscando sobre todo que sea un encuentro con el amigo. Segunda semana: leer un pasaje del evangelio para conocer cmo era Jess, cmo hablaba, cmo trataba a los dems Comentarlo con ellos. Tercera semana: hacer una semana de oracin y pequeos sacrificios por la Iglesia, por el Papa, por las personas que ms lo necesitan. Ejercicio de esta sesin 26

Como una manera de iniciar tu labor de formacin de la virtud de la piedad, lee con tus alumnos el relato que te presentamos, comntalo tratando de que sean ellos mismos los que saquen las conclusiones sobre la importancia de esta virtud. De esta manera tambin abres una puerta para hablar de cmo es Dios y escuchar lo que ellos piensan y sienten con este tema. Aprend de mis padres Mi padre, al rezar, se arrodillaba en el piso; apoyaba sus codos en una silla y se cubra el rostro con las manos. No se mova, no nos miraba ni se impacientaba. Yo pensaba: debe ser grande Dios, si mi padre cuando le habla, se pone de rodillas. Dios debe ser tambin muy bueno, si mi padre le habla sin quitarse su saco y su corbata. Mi madre rezaba todas las maanas las oraciones sin perderse una slaba, pero siempre en voz muy baja. Nos miraba pero no nos deca nada, ni siquiera cuando los ms pequeos la molestaban o cuando haba tormenta o cuando el gato cometa alguna travesura. Yo pensaba: Dios debe ser muy sencillo si mi madre puede hablar con ese delantal encima y teniendo un nio en brazos. Y tambin pensaba: Dios debe ser un personaje muy importante, si mi madre cuando le habla, ya no le hace caso ni al gato ni a la tormenta. Las manos de mi padre y los labios de mi madre me ensearon mucho ms que el mejor libro de catecismo.

TEMA N 6 FORMACIN DEL CORAZN Y LA VIRTUD DE LA CARIDAD.


Sesin 6: La Formacin del Corazn y la Virtud de la Caridad

Caridad: virtud reina del cristianismo


Autoanlisis Responde las siguientes preguntas y anota la calificacin que consideras tener en relacin con la formacin de tus hijos y alumnos. La notacin ser del 1 al 10. 1. Cmo clasificara el corazn de cada uno de mis hijos y de cada uno de mis alumnos? a) Egosta b) Susceptible c) Magnnimo d) Rencoroso e) Caritativo f) Misericordioso Calificacin que me doy como formador (a) de estos corazones: 2. Su caridad es universal (abarca a todas las personas) o por lo general, establecen diferencias entre las personas? Calificacin que me doy como formador (a) de estos corazones: 27

3. Marca con una x las caractersticas con las cuales crees se identifican ms tus hijos y tus alumnos: - Un corazn puro - Un corazn sincero - Un corazn generoso - Un corazn fiel - Un corazn que busca el bien para todos - Un corazn celoso - Un corazn inseguro - Un corazn amargado - Un corazn con preferencias - Un corazn egosta Calificacin que me doy como formador (a) de estos corazones: 4. Su relacin y trato con los dems, es reflejo de su amor a Cristo? Calificacin que me doy como formador (a) de estos corazones: 5. Tratan a los dems como les gustara que los trataran a ellos? Calificacin que me doy como formador (a) de estos corazones: El Corazn El corazn es la fuente y gua de nuestro amor, el motor de nuestra entrega. Ms de una vez nos hemos descubierto sintiendo cario, simpata o rechazo hacia alguna persona sin conocer el motivo. Esos sentimientos determinan nuestro trato hacia ella; a veces quisieramos cambiar, pero sentimos que el corazn nos maneja. Si Dios nos da un corazn para amar, por qu nos cuesta tanto hacerlo? Principalmente, porque no conocemos nuestro corazn. Y puedes estar seguro de que tus alumnos, tus hijos o las personas que te rodean, tampoco conocen el suyo. Para que este corazn arranque y funcione plenamente, es necesario conocerlo; al igual que sus cualidades y defectos para saber cmo formarlo. El corazn debe dedicarse a su labor fundamental: amar. Un corazn que sabe amar se desarrolla de manera normal y logra la felicidad, se realiza plenamente. El corazn es el lugar donde brota el amor. Cuando hablamos de corazn, generalmente nos referimos a todo lo que sentimos y queremos en relacin con las personas. Vamos a ver cmo podemos ayudar a nuestro corazn para que se dedique a esta funcin fundamental, y cmo hacemos para que el corazn de tus alumnos e hijos, lata a este mismo ritmo. Caractersticas del corazn de Jesucristo Veamos el corazn de Cristo para descubrir qu hay en l, qu no hay en el nuestro y en el de los alumnos e hijos, y as buscar conquistarlo. -Un corazn puro. Cristo en Beln nos ensea la pureza, nos dice que slo los ojos limpios pueden ver a Dios. - Un corazn manso y humilde: Jesucristo mismo nos lo dijo: Aprended de m que soy manso y humilde de corazn - Un corazn libre: Cristo tena un corazn sin fronteras para amar. - Un corazn sincero: Cristo ama desinteresadamente. - Un corazn apostlico: el amor de Cristo sale a buscar a los hombres porque quiere salvarlos a todos. 28

- Un corazn misericordioso: perdona siempre y a todos. - Un corazn profundo. - Un corazn generoso: no calcula su entrega. - Un corazn fiel. Formacin del corazn Un corazn sano mantiene un ritmo y una frecuencia en parmetros normales, se adapta a situaciones de estrs con facilidad. Espiritualmente, un corazn normal ama espontnea y equilibradamente, busca el bien del otro y se entrega a l, se alegra amando y sirviendo; su amor se hace entrega. Formar el corazn significa, por lo tanto, hacerlo grande. Entonces, cmo formar el corazn de mis alumnos e hijos para que sea como el de Cristo? Conocerlos y ayudarlos a conocerse: ensearles a hacer un examen de conciencia, a reconocer sus cualidades y defectos, sus intereses e intenciones; y compararlos con los del corazn de Cristo. Dominio personal: ayudarles a formar sus sentimientos y emociones (en el prximo tema lo trataremos a fondo) de acuerdo con los de Cristo, buscando llenar su corazn con los sentimientos e intereses de Cristo. Hacerles analizar su manera de pensar, de sentir y actuar. Cultivar un creciente amor a Cristo Que hagan continuos actos de caridad Formar su voluntad Que siempre perdonen Ayudarles a optar por el bien mejor: para ello deben ejercitarse en la renuncia personal, que es magnfica para forjar y ensanchar el corazn. Ensearles a respetar a los dems. Rezar con ellos a Dios por todas las personas, pero especialmente por aquellas con quienes tienen alguna dificultad. Un corazn mal formado va a deformar necesariamente nuestras relaciones con Dios y con los dems, incluso con nosotros mismos. Qu pasa cuando el corazn no est bien formado? Coarta la libertad, nos hace esclavos de nuestros gustos y caprichos. Afecta considerablemente la capacidad de atencin y dedicacin al trabajo, a los deberes diarios. Un corazn disperso no se puede centrar en lo que le corresponde cada momento. Nos hace juzgar errneamente a las personas. Nos hace destruir nuestra relacin con las dems personas. Provoca descontento continuo con uno mismo y con nuestros semejantes. Envenena a la persona, con el resentimiento y el desprecio. Y, cmo es un corazn que sabe amar? Puro en sus intenciones, busca darse ms que recibir, con un amor generoso, no posesivo como lo hace el egosmo. Cuntos modelos tenemos de esos gigantes en el amor, de esos corazones grandes que nos conquistan con su bondad, su caridad, su alegra, su entrega! Muchas veces creemos que amar significa luchar para que la persona amada piense, haga y diga lo que nosotros estimamos conveniente. Esto es contrario al verdadero amor que busca siempre el bien para los dems. Del corazn brotan las buenas y malas acciones. Todos debemos esforzarnos por fomentar en nuestra vida la bondad de corazn que nos lleve a pensar y hablar siempre bien de los dems y sobre todo un corazn que regale constantemente el don del perdn. seales de Peligro Hacer y consentir distinciones con las personas (sta s, sta no). Favoritismos o preferencias 29

Bsqueda exagerada del aprecio, la estima y el apoyo de los dems. La inseguridad: personas que viven con el temor constante de ser agredidas, ignoradas o rechazadas por los dems. Pesimismo en relacin a los otros: no me quieren, no me valoran, no me hacen caso Maledicencia: hablar constantemente mal del otro y justificando nuestra conducta al hacerlo. Tendencia a la crtica y desprecio hacia personas o instituciones Envidias y celos Frialdad e indiferencia hacia los dems Cuando el trato con los dems esta gobernado por lo que siento en el momento (sentimentalismo) o lo que me imagino que es esa persona (complico interiormente las acciones, palabras o gestos del otro, sin conocer realmente como es) Cuando me siento con mucha facilidad, ofendido o herido sin motivo fuertes y veo a esa persona que me ofendi con desprecio, con recelo, con resentimiento. Cuando me siento herido ante un comentario crtico, una llamada de atencin, una mirada de indiferencia o de desprecio, un determinado tono de voz, una irona. Cuando ante una omisin de los dems: no me felicitaron el da de mi cumpleaos, porque alguien no me saludo, no me dio las gracias o no me invit a la fiesta; parece que el mundo se viene encima y me siento sumamente agredido (a), triste y lleno de amargura. Cuando vivo con inseguridad y con el temor constante de sentirme agredida, ignorada o rechazada por los dems. Cuando suelo decir perdono pero no olvido y me condeno a vivir con el veneno del rencor y del odio dentro.

Formar el corazn significa desarrollar el don ms grande que Dios nuestro Seor ha querido compartir con nosotros, el don del amor. Un corazn bien formado llega a la santidad fin de toda vida cristiana. Virtud de la Caridad Caridad es la virtud teologal que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y amar a los dems como a nosotros mismos. Sus caractersticas principales son el perdn, la delicadeza y la universalidad (porque trata bien a todos). Hay muchos aspectos implicados en un corazn caritativo. San Pablo nos recuerda algunos: La caridad es paciente, es servicial, no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engre; es decorosa, no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de las injusticias; se alegra con la verdad. I Col 13, 4-6 La autenticidad de Toda virtud tiene su base en la caridad; sin embargo, vivimos en un mundo donde el valor principal no es la caridad sino el egosmo: que yo me divierta, que yo est bien, que yo est cmodo, que yo me sienta bien, aunque con ello dae al otro. A los hombres se les mide por el corazn, por el amor; por eso la grandeza de un hombre se observa en la manera de tratar al prjimo. Se trata de un mandamiento nuevo, el ms importante que Cristo nos ha regalado como su testamento y distintivo de sus seguidores. Es el sello del autntico y fecundo testimonio cristiano que lleva a servir a todos los hombres, especialmente a los ms necesitados, para ayudarles a encontrar en Cristo el sentido de su vida y la salvacin. Todo cristiano debe ser para los que le rodean un signo visible del amor de Dios a los hombres. La caridad tiene que ser ante todo positiva, haciendo el bien a los dems, brindando apoyo, estima sincera y fraterna y sirvindoles en lo que sea posible. Debemos aprender a sobrellevar las cargas del prjimo, a silenciar sus errores y ponderar sus cualidades y virtudes, a compartir sus xitos y fracasos, a reconocer sinceramente su competencia en el campo respectivo y, si es necesario, defenderlo con prudencia, nobleza y 30

decisin. La vivencia de la caridad ha de tener su primera expresin en el hogar, por ser en l donde la convivencia serena y armnica puede encontrase ms amenazada, dada la cercana y la frecuencia de las relaciones interpersonales. Para ello recomendamos: Crear en el interior del marco familiar, un ambiente de confianza, comprensin, alegra, intereses compartidos, perdn, disponibilidad y apertura, de tal manera que tanto las relaciones de los esposos entre s, como la de stos con sus hijos, la de los hijos con sus padres y la de los hijos entre s, estn impregnadas del amor mutuo. Hablar de esto con los padres de familia de nuestros alumnos. Sensibilizar a los hijos y alumnos a comprender y ayudar a sus padres, preocupndose por ellos. Tratar de solucionar los problemas y diferencias por medio del dilogo constructivo, en el que todos estn abiertos a los puntos de vista de los dems, considerndolos desapasionadamente y haciendo el esfuerzo de armonizar los intereses personales con los de la familia, sabiendo renunciar generosamente a s mismos en el bien de los dems. Disculpar y perdonar siempre. Elementos del amor Alguna vez habrs escuchado la frase El arte de amar; veamos cuales son los elementos distintivos de este arte: 1. Ser el primero en amar 2. Amar a todos 3. Amar al enemigo 4. Amar dando la propia vida, dndose a uno mismo. 5. Amar sirviendo Hace falta un gran corazn para vivir la caridad madura, en paz y armona. Implica salir de uno mismo, romper las propias barreras, pensar en los dems antes que en uno mismo. Claves para lograr el xito en la virtud

Caridad interna Bondad de corazn: aceptar a cualquier persona independientemente de lo que yo sienta por ella, silenciar sus errores, ponderar sus cualidades y virtudes. Alegrarme por sus xitos. Pensar bien de los dems: contrarrestar la tendencia natural del dicho popular piensa mal y acertars con una actitud cristiana, es decir, cree todo el bien que se oye, no creer sino el mal que se ve y aun ese mal, saber disculparlo. Donacin universal y delicada Caridad externa Benedicencia: hablar siempre bien de los dems, descubrir y alabar lo bueno y disculpar lo malo Evitar la crtica, la murmuracin y la burla. Servir desinteresadamente Colaborar generosamente Dar sin medida, sin buscar recompensa Tratar bien a todos: con aprecio, respeto, bondad y sencillez. 31

Todo esto se logra cuando el corazn vive el don del perdn. Y cmo se vive este don? Disculpar y perdonar: si camino por la calle y me tropiezo perdiendo el equilibrio e involuntariamente arrojo al suelo a la persona que est cercana a m, lo que procede es pedir disculpa. Si esa persona se da cuenta que mi accin fue involuntaria, me disculpar. En cambio si esa persona, al llegar a su casa, insulta a su esposa, no basta que solicite ser disculpada: deber pedir perdn, porque ha sido culpable de la ofensa cometida. Por lo tanto, se disculpa al inocente y se perdona al culpable. En la vida ordinaria es frecuente que muchas acciones aparentemente ofensivas se interpretan como agresiones culpables, cuando en realidad no lo son, porque carecen de intencionalidad. Perdonar: El perdn No es un sentimiento, perdonar No equivale a dejar de sentir (dolor, odio, venganza). El perdn es un acto de voluntad y un don de la misericordia de Dios. Es un acto de voluntad porque consiste en una decisin. Al perdonar opto por CANCELAR la deuda (herida, mal, ignorancia, crtica) que el otro ha contrado conmigo al ofenderme y, por tanto, lo libero como deudor. No es suprimir la ofensa cometida y vivir como si nunca existi porque carecemos de ese poder. Perdonar es un don de la misericordia de Dios, por lo que debemos pedir a Dios esta gracia, slo as la ofensa es aniquilada. Al negarse a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el corazn se cierra, su dureza lo hace impermeable al amor misericordioso del Padre CIC N 2840 Dios respeta nuestra libertad. Condiciona intervenir para darnos este don a nuestra libre apertura para recibir su ayuda. Y la llave que abre el corazn para que el perdn divino pueda entrar, es el arte de perdonar libremente a quien nos ha ofendido, no slo alguna vez, sino incluso de manera reiterativa. Perdonar es la manifestacin ms alta del amor y en consecuencia lo que ms transforma el corazn humano. Aqu el valor de la confesin sacramental, quien se ha sentido perdonado est ms dispuesto a perdonar. Nada nos asemeja tanto a Dios como estar dispuestos a perdonar San Juan Crisforo.

Como formar a mis hijos y alumnos en esta virtud No hablar nunca mal de nadie delante de tus hijos o alumnos Acostumbrarlos a pedir disculpas y disculpar siempre las ofensas de los dems Agradecer siempre y hacer que agradezcan siempre, hasta los mnimos detalles, que los dems hacen por ti y por ellos. Fomentar la actitud de servicio, siempre ayudar en lo que sea posible sin esperar nada a cambio Cuando se hable de alguna persona, valorar las cualidades y capacidades personales, aunque se traten de defectos Estar abiertos a todos, tanto miembros de la familia como compaeros de clase. Tratar a todos bien, independientemente de lo que sienta por ellos Fortalecer el carcter, haciendo retos que exijan vencimiento personal (ver formacin de la voluntad) Vivir para los dems con objetivos claros de servicio y de este modo conseguir el olvido propio, el no pensar demasiado en uno mismo. Cuando una ofensa supere la capacidad humana del perdn, con la ayuda de Dios, se puede llegar a perdonar hasta lo humanamente imposible Ejercicios para esta sesin 1. Te presentamos una serie de propsitos para trabajar con tus hijos y alumnos. Primera semana: Har todos los das un acto de servicio sin buscar que me lo agradezcan y especialmente a las personas que no me son muy simpticas. 32

Segunda semana: Hablar bien de los dems. Tercera semana: Todos los das pensar en una cualidad de la persona con la que me encuentre y en especial a aquella a la cual me sorprenda criticndola. Cuarta semana: Pedir disculpas, cuando note que he ofendido voluntaria o involuntariamente a alguien. Perdonar a quien todava no he perdonado. 2. A ti formador te proponemos el siguiente ejercicio: Revisar interiormente si hay alguna persona a la cual, no he perdonado y cancelar la deuda con una decisin de perdn sincero.

7. Formacin de los Sentimientos y la Virtud de la Ecuanimidad


Sesin N 7 Formacin de los Sentimientos y La Virtud de la Ecuanimidad Autoanlisis La afectividad Lejos de ser aptica emocionalmente, la persona madura posee una vida afectiva de gran vitalidad: un corazn grande. Sus sentimientos modelados -nobles- facilitan su querer, lo reafirman y lo acompaan: no slo quiere el bien, sino que lo quiere "con todo el corazn". Es capaz de gozar, de sufrir, de superar los altibajos, de distinguir un estado de nimo de una decisin voluntaria, de odiar el mal y de enfadarse cuando hay motivo. En definitiva, es duea de sus sentimientos.

Formacin de la afectividad 1. Me conozco ya lo suficiente para que mi trabajo espiritual y humano tenga una lnea constante y ascendente? 2. Si hay algo en mi temperamento algn aspecto francamente malo, intento quitarlo en un momento? o lo voy trabajando perseverante y tenazmente? 3. Mantengo equilibrio en mi carcter? soy dado (a) a la fantasa o al orgullo, soy objetivo (a) Cuando me encuentro decado (a) , o combato con amor y entusiasmo por mi ideal? Busco sobre todo en los momentos de alteracin el ser equilibrado? 4. Vivo en constante vigilancia para que mi vida delante de Dios y de los dems sea pura y limpia? Agradezco a Dios por la afectividad recibida por ello deseo orientarla y trabajarla para que me ayude en el camino a la madurez?Me irrito contra mi manera de sentir? 5. Se aprovechar mi sensibilidad para ser ms delicado (a) con Dios y con las necesidades de los dems? 6. Cul es mi actitud ms frecuente ante los fracasos: echarlo todo a rodar? desesperar de todo y de todos? enojarme conmigo mismo (a)? Comprender a los dems y ver objetivamente las circunstancias? 7. Cul es la causa frecuente de mis lamentaciones? es deseo de que me compadezcan, que me consuelen? es mi vanidad, para que me digan que voy bien? es un hbito en la que siempre le doy vueltas a lo mo sin pensar en los dems? 8. Acto por principios? Por ello procuro tenerlos claros y concretos? Soy cobarde? Dejado 33

(a)?Vanidoso (a)?

Los sentimientos Cada uno de nosotros tiene experiencia en la variabilidad de los estados de humor y de los sentimientos. Unos veces nos sentimos alegres y pareciera que quisiramos estallar por dentro; somos comunicativos y capaces de hacer cualquier cosa. Otras, en cambio nos sentimos mortalmente tristes, desganados ante cualquier actividad, sin nimos de entablar una conversacin. Todo y todos nos molestan. Se duda de loque ayer se am. Hay irritacin, susceptibilidad, ansia, angustia, depresin, indecisin y miedo al futuro. Con esta simple descripcin ya estamos hablando de la inluencia que los estados de nimo y los sentimientos ejercen en nuestro comportamiento. No es malo sentirlos, sino pormitir que nuestra conducta se deje llevar por ellos. Y si esto nos sucede a nosotros, personas adultas y maduras, imagina lo que pasa por la cabeza y el corazn de tus alumnos y de tus hijos. Por eso nos conviene conocerlos muy bien, para poder educarlos mejor. En primer lugar, vamos a ver la diferencia que existe entre estado de nimo y sentimiento: Estado de nimo: componente habitual de nuestro temperamento, por el cual tendemos naturalmente a la alegra o a la tristeza, al optimismo o al pesimismo. Son emociones variables que influyen en nosotros de manera permanente. Sentimientos: impresione que nos influyen positiva o negativamente (un regao nos hace sentirnos tristes; en cambio, ganar un concurso provoca sentimientos de alegra). Se considera un fenmeno psquico de carcter subjetivo producido por diversas causas: estados de anmicos pasajeros, estado fsico, etc., que nos impresionan favorable o desfavorablemente. Estas situaciones momentneas no son casuales, dependen de factores: De orden fsico: algo tan simple como un da nublado o un da radiante, un amala digestin, una noche de insomnio, fatiga general o una alteracin hormonal. De orden psquico: determinadas vivencias, el logro de un xito, una noticia alegre o triste, etctera. De orden espiritual: corresponden a una simpata afectiva o empata con el bien y la virtud (gratitud, amistad, caridad, pureza, piedad) Situaciones externas: un da de fiesta, vacaciones etctera. Los sentimientos son reacciones personales puramente subjetivas. Puesto que e trata de reacciones, son ciegos, pasivos, irracionales, no siempre corresponden a nuestro verdadero bien. Es por ello que a veces ser necesario encauzarlos, aunque ello signifique ir contra ellos. Clasificacin de los sentimientos Grupo 1 Sentimientos nobles que orientan la personalidad hacia actitudes nobles: gratitud, sencillez, generosidad, docilidad, fidelidad, ilusin, bondad, aprecio; comprensin, paciencia. Sentimientos innobles que orientan a la persona hacia actitudes innobles: egosmo, desprecio; antipata, avaricia; envidia, rebelda; resentimiento, venganza. 34

Grupo 2 Sentimientos estimulantes que alimentan ideales y mueven la accin hacia un fin positivo: alegra, valenta; felicidad, arrojo; optimismo, audacia; inters, capacidad. Sentimientos depresivos que alimentan actitudes depresivas que inducen a la introversin: tristeza, melancala; pesimismo, desilusin; amargura, cobarda; desazn, desasosiego. Grupo 3 Sentimientos positivos proyectan hacia una actitud normal, segura: sinceridad, resignacin; complacencia, desprendimiento; conformidad, satisfaccin. Sentimientos negativos que carecen de proyeccin y no son positivos: indiferencia, intolerancia; inconformidad, aridez. Formacin de los sentimientos Es fcil caer en el peligro de dar a los sentimientos un papel central. Formar la sensibilidad o los sentimientos, significa procurar la integracin de las facultades afectivas y emotivas bajo los fundamentos de la fe, de la razn, la voluntad y el amor sobrenatural. Estos acompaan todas nuestras vivencias y acciones, dndoles un particular matiz afectivo. Son en s un don natural de Dios, que hay que saber trabajar y educar mediante la virtud de la ecuanimidad. Para formar los sentimientos contamos con dos armas fundamentales: la inteligencia y la voluntad, de las cuales ya hemos hablado. La inteligencia ilumina el camino de los sentimientos, mientras que la voluntad los dispone hacia el mayor bien a conseguir. Apoyar la formacin de una persona sobre lo que siento, es exponerse a fracasar, a repetir la insensatez de aquel seor que edific su casa sobre arena, y cuando llegaron el viento y la lluvia, se perdi todo. has visto alguna vez las veletas sobre la torre de las iglesias? Giran segn la direccin del viento. Si nuestro comportamiento sigue el ritmo de nuestros sentimientos, podemos deducir fcilmente la incongruencia y volubilidad, la superficialidad y veleidad de nuestra vida. Cuando la veleta gira segn la direccin del viento, la torre en que se apoya permanece estable y bien afianzada en tierra. As debe ser nuestro comportamiento frente a la oscilacin de los sentimientos. La formacin de los sentimientos no se trata de una labor represiva, sino de algo totalmente positivo; para ello es necesario: Orientarlos habitualmente hacia nuestro ideal, hacia nuestra meta; ste es el mejor medio para la form acin de los sentimientos: poner cause a un torrente caudaloso para que produzca energa. Distinguir entre estados de nimo, sentimientos y principios que han de guiar nuestro comportamiento. Los sentimientos NO pueden determinar la lnea y el modo de comportarnos, pues hacerlo sera dejarse llevar por un factor voluble. Analizar y conocer los sentimientos propios, y ser conscientes de la influencia en nuestro propio comportamiento para aprender a manejarlos, fomentando los sentimientos positivos y rectificando los negativos. Educar la imaginacin, ya que se convierte en la loca de la casa, como la llamaba Santa Teresa, cuando est azuzada por el sentimentalismo o la pasin. No es fcil ser jueces de nosotros mismos, mucho menos cuando estamos en el interior de esa bola de nieve 35

que son los sentimientos; por eso conviene acudir a una persona que sepa orientarnos (director espiritual) para que nos ayude a conocernos, a trazar un plan de trabajo y encontrar en l un legtimo apoyo. Como hemos dicho los sentimientos son un don de Dios, hay que cultivarlos, educarlos e integrarlos en la personalidad. Pero si son negativos, esto no debe apartarnos de nuestro camino y de nuestros principios. Cuando nos ayuden y vayan en la misma direccin bienvenidos sean; cuando no, hay que seguir caminando sin ellos, por la senda de la fe y la razn. Tras las nubes sigue fijo y brillante el sol. Seales de peligro El sentimentalismo es el enemigo nmero uno de toda formacin slida y constante La vida agitada de hoy, la preocupacin por el dinero, por la propia imagen, llevan a la acumulacin de tensin que se refleja en el exterior. Invertir el orden de los valores: cuando ponemos en primer lugar la imagen, en segundo las cosas que tengo que hacer y tercero a Dios y los valores espirituales. El aburrimiento y la tristeza que llegan cuando tenemos que hacer las cosas sin meter el corazn y una razn de peso. Egosmo que nos coloca siempre en primer lugar, nos hace tercos y a veces agresivos con los dems. Dejarnos llevar por nuestros gustos y caprichos La falta de generosidad que nos encierra en nosotros mismos y provocan estados de nimo negativos. Conformarse al pensar yo soy as y que as me quieran. Inmadurez: llorar y enojarnos por todo, sentirnos ofendidos por todo y por todos. Falta de ideales de vida: no tener un ideal, un ameta, un objetivo de vida. Aunque este curso trata de cmo educar a tus alumnos e hijos, a lo largo de las sesiones te habrs dado cuenta de que primero debes formarte a ti mismo, quiz este sea uno de los campos en los que ms tendrs que trabajar. Por ello esta parte va dedicada a ti. Despus podrs aplicarla ms fcilmente a tus alumnos. Virtud de la Ecuanimidad La ecuanimidad consiste en mantenerse de manera habitual con un estado de nimo sereno, equilibrado entre la alegra y la tristeza. Cuando dejamos a los hijos y a los alumnos reaccionar dando rienda suelta a los sentimientos, propiciamos que su vida se haga caprichosa. Es necesario formarlos adecuadamente, llevndolos a buscar el bien y el servicio a los dems. Te preguntars qu puedo hacer?, cmo comportarme frente a mis estados de nimo? Cmo controlo los estados de nimo y sentimientos de mis alumnos e hijos si soy yo la primera persona que me dejo llevar por ellos? Medios para formar la ecuanimidad Conocerme: cul es mi estado de nimo habitual? Estoy normalmente triste o alegre, pesimista u optimista? Cules son mis estados de nimo y mis sentimientos ms frecuentes? Influyen en mi comportamiento estas variaciones de humor? No podemos olvidar que por la diferencia de sexo (hombre o mujer) se reacciona, se piensa, se siente de manera diferente. Aceptarme: a m mismo tal como soy, con mi carcter, con mi situacin familiar y personal. Aceptar m is 36

lmites y mis equivocaciones con humildad, mis dones, cualidades y virtudes con sencillez, sabiendo que son un don de Dios, que l sabe cmo soy y as me ama, buscando siempre que sea mejor cada da. Superarme: consiste en cumplir con mi deber en cada momento, y no segn lo que siento o tengo ganas de hacer. Vivir as me ayudar a cumplir con lo que debo sin importar si el estado de nimo es positivo o negativo. La ecuanimidad nos ayuda a superar los sofismas de creer que todo va bien cuando nos sentimos bien y que todo va de cabeza cuando no sentimos nada, cumplimos los deberes cuando el sentimiento positivos nos acompaa y lo abandonamos cuando nos invaden los sentimientos negativos. La virtud de la ecuanimidad requiere paciencia, sinceridad con uno mismo, tenacidad, voluntad y mtodo. Produce en nosotros estabilidad. Esta estabilidad es la mejor base, la roca firme para levantar con seguridad el edificio de nuestra personalidad. Claves para lograr el xito en esta virtud Conocer cules son nuestros estados de nimo ms frecuentes. Hacer nuestras labores con responsabilidad cuando hay que hacerlas sin preguntarnos si tenemos ganas o no, si nos gustan o no. Dialogar y opinar nuestro punto de vista con serenidad, sobre todo cuando algo nos disgusta. Ser siempre respetuosos en nuestras respuestas a los dems, controlando las reacciones de enojo, desagrado, etctera. Vivir con espritu positivo. Darle a cada problema una solucin Sonrer siempre Salir de uno mismo: primero los dems y despus yo. Cmo formar a los alumnos e hijos Dedicar tiempo a explicar que cosa son los sentimientos y ensearle a ponerle nombre a lo que sienten: estoy nervioso, me siento ansioso, rebelde; estoy alegre, optimista; siento compasin o cobarda Hacerle ver en qu situaciones reacciona de una manera determinada ( positiva o negativamente) y que lo acepte Aprovechar los sentimientos positivos: siente compasin por una persona que encuentra en la calle, hacer que exprese el sentimiento con una accin de bien por esa persona o por otra que se encuentre en la misma situacin. Encauzar los sentimientos negativos: siente despreci, recordarle que existen cosas que merecen el desprecio en nuestra vida como el pecado, el mal, la injusticia, la mentiraEs decir subir al ideal. No manifestar delante de ellos tus estados de nimo negativos. Nunca discutir delante de ellos Ensearles a ceder ante los dems y a trabajar en equipo, aceptando los puntos de vista de los otros Seguir un horario diario independientemente de los estados de nimo circulantes. Que acten por el ideal que se han propuesto, no por lo que sienten en ese momento Ante un sentimiento negativo que pongan por delante los principios y motivaciones que dan sentido a la vida.

Lectura 37

Lee con tus alumnos el siguiente cuento. Comntalo tratando de que sean ellos mismos quienes saquen las conclusiones, que comenten los sentimientos de una persona que no est contenta consigo misma ni con las circunstancias de la vida y los sentimientos de una persona que se siente feliz Nota: puedes buscar otra lectura ms adaptada a la edad del alumno.

Cmo curar el egosmo Haba un hombre rico, pero egosta. Un da fue a ver a un viejo amigo y le pregunt cmo poda aliaviarse de la tristeza y de las preocupaciones. El amigo lo escuch, luego lo llev frente a un espejo, y le pregunt: _ qu es lo que ves all? _Me estoy viendo a m mismo. Lo llev frente a una ventana abierta, y le pregunt: _ Y ahora , qu ves? _ Veo la calle y mucha gente atareada El amigo concluy: _ De aqu en adelante ya no pierdas tiempo frente al espejo, pensando en ti mismo; mira por la ventana, fjate en los dems y volvers a ser feliz. Propsitos Te presentamos unos propsitos que pueden apoyar en la formacin de esta virtud Primera semana: Ser positivo en todos mis pensamientos y actitudes, sin quejarme de nada. Segunda semana: cuando sienta antipata por algn compaero, lo tratar con ms caridad, venciendo mis sentimientos negativos y dando pie a los positivos. Tercera semana: mantendr una sonrisa a pesar de cmo me pueda sentir fsica o emocinalmente en ese momento. Cuarta semana: dar a Dios el primer lugar en mi vida, siendo fiel a lo que l me vaya pidiendo, sin que me importe lo que yo quiera o sienta.

N 8 La Formacin del Carcter y el Dominio Personal. Curso Herramientas para formar en las virtudes
Sesin N 8 La Formacin del carcter y el dominio personal.

Vencerte es conquistarte
38

Autoanlisis

Qu significa formarse? Significa adquirir una forma. Cul es nuestra forma? Nuestra forma es el ideal humano y cristiano, el humanismo cristiano. Esa forma la tenemos que estar da a da, adquiriendo y perfeccionando. Y eso exige abnegarnos.

Hoy en la educacin familiar, escolar, en la misma mentalidad comn, se piensa y se acta como si formar fuese dejar que el nio o el adolescente sigan su inclinacin natural. Para qu decirle: "Esto no se debe hacer"? Por qu ponerle trabas?... Qu es lo que resulta? Que el concepto de abnegacin y sobre todo la realidad de la misma se estn perdiendo. Es una pena, porque el que no sabe negarse a s mismo, no tiene voluntad. Si ha hecho siempre lo que quiere y querr hacer siempre lo que quiera, cuando en la vida tenga que enfrentarse con alguna dificultad, no sabr qu hacer y se derrumbar. La falta de abnegacin produce hombres dbiles, mujeres dbiles. Esa es la pena y la desgracia de una educacin que no tiene en cuenta la abnegacin, como un elemento importante en la formacin del hombre y de la mujer maduro.

Cuestionario 1. Qu concepto tengo de mi mismo(a) cuando me examino con sinceridad? Se reconocer las cualidades que poseo y aquellas que no? 2. Me desanima encontrarme imperfecto(a) con los mismos defectos de siempre? 3. Soy autosuficiente? Creo que soy el nico(a) que puede hacer bien las cosas? Me considero mejor que los dems en el cumplimiento de mis deberes, en mis capacidades intelectuales, en mis cualidades artsticas y fsicas? 4. Busco constantemente la aprobacin de mi esposa(o), directores, alumnos? Vivo de la opinin buena de los dems? 5. Suelo discutir acaloradamente de todo, an en aquello que no conozco? Sobreestimo el valor de mis opiniones? Acepto con facilidad las sugerencias de los otros? 6. Cundo fracaso o me va mal en algo el mundo se me cae encima? busco entonces hacer un nuevo esfuerzo de superacin y no dejarme llevar por mis sentimientos? 7. Cuento mis penas y sufrimientos a todo mundo o slo aquellos a quienes debo contrselos? 8. Se prescindir de m mismo (a) cuando hay cosas que me gustan pero disgustan a los dems? 9. Vivo atento(a) a hacer felices a cuantos me rodean? An cuando tenga que hacer un sacrificio? 10. Cualquier actitud de los dems que no concuerda con lo que me agrada, Me desconcierta y enfada? Me irrita durante muchos das y guardo rencor? 11. s dominar mi impaciencia? pierdo lo mejor de mis energas y de mi tiempo en enojarme por pequeas tonteras? s restar importancia a las cosas que no la tienen? Me ejercito en el dominio propio? Soy constante en eso? 12. S ganar y perder con nobleza? Tengo dominio en mis palabras? El Carcter El ser humano es esencialmente un ser social. Sus acciones son espejo del alma. Cuntas veces una palabra amable o un gesto educado pueden abrir las puertas del corazn de una persona! Cuntas, en cambio, se cierran por culpa de un trato brusco o poco agradable! Temperamento, carcter y personalidad son palabras muy escuchadas, pero pocas veces no sabemos con precisin su significado. Temperamento: es el conjunto de caractersticas con las que una persona nace. Las situaciones y su creatividad forman su personalidad. Carcter: Son las caractersticas de una persona que determinan una forma propia de comportamiento. No se nace con carcter, sino que ste se forma. 39

Personalidad: Resultado final que conjunta el temperamento, el carcter, la educacin, la formacin, etc., en una persona. Deducimos que el temperamento no lo es todo en el individuo, sino tan slo aquello que l posee como resultado de la herencia; mientras que la personalidad se va formando al adquirir otros elementos, los cuales influyen en la formacin del hombre. Nos permitimos clasificar a las personas en dos grupos, que para nada agotan la gama y riqueza de los temperamentos, pero ayudan a ubicar de manera sencilla algunos rasgos caractersticos y visibles Extrovertidos: Tendencia a ser habladores. Poco autoanlisis y autocrtica Rara vez se turban o alteran. El tipo de diversiones que le gustan son exteriores. Sociables y cordiales. Prefieren trabajar en equipo. Descuidados en su salud y en sus pertenencias. Introvertidos: Poco comunicativos. Inclinados al autoanlisis y a la autocrtica. Se turban con facilidad. El tipo de diversiones que les gustan son interiores (lectura, juegos mentales, etctera) Poco sociables. Prefieren trabajar solos. Pendientes de su salud y de sus pertenencias. Es muy importante considerar que cada persona independientemente de su temperamento, tiene tanto cualidades como defectos, y que Dios les ha dado talentos personales para ponerlos al servicio del Seor y de los dems. Caractersticas de la personalidad Las personas tenemos un sinnmero de caractersticas propias que nos van definiendo. Para mencionar alguna usaremos tres conceptos que Ren Le Senne propone como base del comportamiento y de los cuales se deduce las siguientes combinaciones de carcter. - Emotividad (E): Vibrar interiormente con mayor o menor intensidad ante distintas situaciones o estmulos. Esto dice que tan sensible es una persona. Las personas emotivas ponen inters y atencin en lo que realizan. Emotivo Mayor nivel de afectacin No emotivo Menor nivel de afectacin - Actividad (A): Instinto que nos empuja o obrar y a crear nuevas oportunidades para actuar. Sus ideas e imgenes se convierten espontneamente en actos, no se desaniman ni se desesperan ante los obstculos; tienen espritu e lucha e inspiran valor ante las dificultades, contagian optimismo. 40

Activo Mayor capacidad de reaccin No activo Menor capacidad de reaccin - Prontitud para reaccionar (P o S): Es la reaccin ms o menos prolongada que se produce en una conciencia, despus de una impresin o sensacin. Dependiendo de esta reaccin las personas podemos clasificarlas en: Primarios, si reaccionan de manera inmediata y olvidan con facilidad. Secundarios, si reaccionan despus de haber reflexionado y no olvidan con facilidad.

Clasificacin de caracteres Con base en la combinacin de estas caractersticas, se hace la clasificacin de los caracteres: Carcter Inquieto (Emotivo-noActivo-Primario) Carcter Reflexivo (Emotivo-noActivo-Secundario) Carcter Dinmico ( Emotivo-Activo-Primario) Carcter Apasionado (Emotivo-Activo-Secundario) Carcter Realista (noEmotivo-Activo-Primario) Carcter Frreo (noEmotivo-noActivo-Primario) Carcter Adaptable ( no Emotivo-Activo Secundario) Carcter Conservador (no Emotivo-noActivo-Secundario)

No hay caracteres buenos ni malos; todos son buenos porque Dios los hizo. Adems todos tenemos un poco de todos. Lo importante es conocer el propio para poder formarlo. Formacin del carcter No basta educar la inteligencia y la voluntad de la persona, si no se forma tambin el carcter, es decir, si no formamos hombres y mujeres bien orientados hacia fines nobles. El carcter es el molde, la fisonoma del hombre. El carcter es por decirlo as , nuestra obra. Un joven con carcter, es aquel que tiene principios nobles y que permanece firme en ellos, aun cuando esta perseverancia y firmeza le exijan sacrificio. La formacin del carcter no se determina sino a partir del momento en que la persona haya contrado el hbito de vencerse a s misma minuto a minuto. Entonces podemos decir que hemos formado un hombre o una mujer de carcter.

41

Algunas caractersticas del joven con carcter Hombre o mujer de decisin Hombre o mujer de accin. Firme en la ejecucin. Perseverante hasta morir en la raya. Seguro(a) de s mismo(a) Valiente. Con fuerza de voluntad. Dueo(a) de s mismo(a) Estable emocionalmente. Tenaz. Seales de peligro Impulsividad: dejarse llevar por los impulsos del momento. Consentir en todo, los gustos y caprichos. Falta de voluntad. Falta de aceptacin personal. Conformismo: no querer cambiar, justificarse con as soy y que me quieran como soy. Ira: dejarse vencer con facilidad por el enojo. Hacer lo que hacen y dicen los dems. Falta de ideales: no hay ideal ni meta. Inconstancia. Irresponsabilidad: no cumplir con nuestra responsabilidad porque nos sentimos tristes o desanimados. Miedo al esfuerzo y a la lucha: vencernos fcilmente ante las dificultades y obstculos.

Virtud del dominio personal

El dominio personal consiste en saber ser dueo de uno mismo, haciendo siempre lo que debe hacerse. El desarrollo armnico de la persona, supone el dominio sereno de las reacciones pasionales y el encauzamiento de estas fuerzas hacia los ideales humanos y cristianos. Por ello, esfurcense por lograr una disciplina personal que les permita mantenerse en todo momento seores de s mismos y de sus impulsos. P. Marcial Maciel. No podemos ser santos si no colaboramos con la gracia de Dios. No es mejor hombre el de ms talento, sino el de mayor dominio.

Claves para formar en la virtud Quin es el hombre y la mujer de carcter? Quien jams traiciona sus principios y su amor a Cristo. Quien no se deja vencer en la lucha, no teme a las dificultades. 42

Quien huye de la comodidad. Quien sabe hacer grandes cosas y llevarlas hasta el final. Quien cumple con perfeccin los deberes. Esfuerzo constante por conseguir lo que se propone. Constancia: obra iniciada, obra terminada. Resoluciones firmes, adecuadas y cumplidas. Sonrer y sobreponerse a los estados de nimo negativos. Fortalecer la voluntad a travs de pequeos ejercicios. Evitar la queja. Espritu positivo ante la dificultad.

Cmo formar a tus alumnos e hijos Marcar metas y hacerle ver los esfuerzos que se necesitan para alcanzarlas y la importancia del dominio personal para no dejarse vencer por la fatiga. No aceptar ningn capricho, berrinche o coraje. Ensearles a terminar lo que empiezan, para que no se dejen llevar por los gustos momentneos. Fomentar en ellos el dominio personal: el deporte es un ejercicio maravilloso en este campo. Dominio personal al comer: en casa se come lo que hay en la mesa, no lo que apetece comer en el momento. No se come en el saln de clases Recuerda que hay que ser muy pacientes con los alumnos e hijos, a veces tendrs explosiones de carcter; evita corregir en ese momento, espera, pero No dejes de formar siempre.

Propsitos Te presentamos algunos propsitos para trabajar con tus alumnos e hijos como pequeas metas a conquistar cada semana. Primera semana: har todas mis tareas y trabajos completos y con perfeccin. Segunda semana: Estar bien sentado durante la clase (al comer, viendo la televisin, etc.) Tercera semana: Seguir un horario de estudio y de descanso y lo seguir aunque me cueste trabajo. Cuarta semana: No manifestar ningn descontento o desagrado ni en casa ni en el colegio. El perdn es en parte voluntad nuestra porque decidimos hacerlo y un Don de Dios, hay que formar el corazn, para vivir la caridad, formarnos nosotros primero para asi formar a nuestros hijos y alumnos . Estar siempre abiertos a perdonar a los dems, a AMAR, a tratar a todos por igual a tratar bien y pensar en cada uno de nuestros semejantes aunque no todos nos agraden, por sto es importante la formacin del corazn.
La Comunidad de Educadores Catlicos de Catholic.net, y la Universidad Anhuac Mayab tenemos el gusto de invitarlos a nuestro curso "Herramientas para educar en las virtudes" dirigido a padres de familia y educadores interesados en el tema y cuyo objetivo es el de llevar a la prctica este proyecto de formacin para nios y jvenes en torno a las principales virtudes humanas y cristianas

43

Jos Ma. Barrio Maestre, Dr. en Filosofa Toms Bolao, Doctor Honoris Causa de Iberoamrica Medelln Colombia Mtro. Bernardo Arnaldo Alvarado Saldaa, Especialidad la familia y la educacin Lic. Esteban Noguer Gelma. Especialidad: Educacin en las virtudes Lic. Ma. Elena Miranda. Especialidad: Catequesis dentro de la escuela Lic. Javier Alberto Guilln Casillas. Especialidad sistema educativo de Don Bosco y espiritualidad salesiana Lic. Andrs Gran Garca. Especialidad Psicologa Social Lic. Ernesto Parga Limn. Especialidad: Abogado. Orientacin Familiar y Apoyo a la Familia Lic. Jos Menchn. Especialidad en educacin en valores Dra. Ana Iglesias Rodrguez. Especialidad: Educacin especial y para la salud. Lic. Hugo Nstor Ro. Profesor Nacional de Educacin Fsica Especializado en Actividades al Aire libre y la educacin. Asesor del Curso P. Lluci Pou Sabat. Dr. en teologa moral

44